Salaamalaikum(愿造物主赐给大家平安)，目前自己业余时间翻译的电视剧《大草原上的小清真寺》已经上线。该视频含有中文和英文字幕，方便各位兄弟姐妹学习理解，如果你也想业余时间一起参与此项电视剧的翻译，请发邮件至：[email protected] 
 
这部由加拿大电视剧《大草原上的小清真寺》，讲述了发生在一个虚构的加拿大小城默西中的穆斯林社区的有趣故事。由于穆斯林和当地人在生活习惯、宗教信仰等问题上存在着很大差异，因此“闹笑话”总是免不了的。而这部电视剧正是突出了“穆斯林也有幽默细胞”这一点。 由于该剧的主创人员均是在加拿大生活了多年的穆斯林，因此在描写穆斯林与非穆斯林之间的矛盾和冲突时，这部电视剧总是以一种温和的、幽默式的方式去诠释，摒弃了采用犀利的、讽刺和挖苦的语言。 
 
大草原上的小清真寺第6季第5集剧情介绍： 
 
奥马尔和雷杨正在争论如何以及何时举办他们的第一场晚宴。奥马尔认为安排晚宴很容易，而 雷杨认为这是一个非常重要的时刻，别人会通过这个来评价他们的婚姻，所以她觉得需要好好考虑。不管怎样，他们决定今晚举办晚宴。一个意外的客人是 Charles Thorne，他是牧师 Thorne 的哥哥，来镇上做生意，审计城市的账本。Thorne 兄弟关系不好——牧师甚至用“恨”来形容他对哥哥的感受——但 Charles 似乎想和好。于是奥马尔邀请 Charles 参加家庭晚宴是想让这两兄弟见面好好聊聊。
 
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这是以色列政府对约旦河西岸的政策：先开枪，以后不问任何问题。 美国不能继续对以色列极端主义政府的非法行为视而不见。 我们不能允许美国公民和无辜的巴勒斯坦人被杀害而不受惩罚。 我们必须采取行动。
 




















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salaamalaikum, 該新聞紀錄片採訪了美國首位穆斯林女議員伊爾汗·奧馬爾。記者親自到她的居住城市探訪，瞭解她作為一個索馬利亞難民和一位女性穆斯林，為什麼會選擇進入美國國會，成為一個政治人物。記者採訪了她早年在索馬利亞遭遇戰爭的經歷，和她在國會暴亂、疫情、無辜黑人被警察殺害等事件中的種種經歷。以伊斯蘭為信仰的政治人物如何看待反猶太主義，以及美國國會對中東和加沙的外交政策。該紀錄片在一定程度上反映了作為穆斯林、作為少數族裔應該如何參與並影響美國政治。
 
 






影片標籤：穆斯林,伊斯蘭,美國,美國議員,美國穆斯林
 





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一，如果一个人不学习古蘭，那么他迷誤了，他根本就感知不到自己迷誤，那怕他禮拜封齋。

使者说：“人们将遇到这样一个时代，他们聚集在真清寺里禮拜，但是他们中却没有一名訫士。”

这就是因为不重视古蘭的学习，认知上已经迷誤，可是自己根本就意识不到。任何迷誤的遵行依然是迷誤，没有工价。

二，如果一个人不学习古蘭，那么他永远都会被生活的各种烂事给困住，永远活在窘迫之中，无论有钱没钱。

生活中的很多困境，往往就是因为认知水平底下才导致。阅读思考古蘭是提高一个人认知的最好方式。

没有比阅读古蘭思考古蘭更有吉庆的事情。重视古蘭学习的人，必能获得各种意想不到的好运。

三，通常的古蘭共有600多页，一年有300多天。学者们总结，每人每年最少最少要阅读思考两边古蘭。也就是说每天读两页，每年能读一遍；每天读四页，每年能读两边。奇数比较高贵，加一页，读成五页。

我建议直接读译文，否则根本无从思考。盲目的诵读真的没用！

如果这点时间和精力都不愿付出，那么生活中处处是坎就非常正常，一不小心迷誤了，也非常正常，谁也怨不着。

没有奋斗就没有正信。没有正信就没有两世的吉庆。 查看全部

作为一个旁观者，这种事情我已经见过太多太多了。

亲戚朋友之间借钱，不好意思写借条，或者写了，没有见证人，借条丢了，之后就变成一堆烂账，公说公有理，婆说婆有理，双方都觉得自己委屈，都认为对方不讲理，最后轻则心存芥蒂，重则反目成仇。

黄牛章282节，最长的一节古蘭，整整一页都在阐明这个问题。原文很长很细，请自己查看。

无论债务多寡都要写，不可厌烦，还要请两个作证人，防止一个人会忘等等。

这在阿拉看来，是最公正的，最易作证的，最可祛疑的。

永远都不要测试人性。很多人在经济情况宽裕时还好说话，还能保持体面，一旦经济情况恶化，不体面的一面就会自动爆发。到那个时候，你没有最公正，最易作证，最可祛疑的证据，说啥话都不好使。

如果大家都学习古蘭，了解古蘭，就不会不好意思，就不会图省事为以后挖坑埋雷。越无知的人，就越喜欢争那些虚头巴脑的面子。

古蘭是非常务实的经典，它被降示的目的就是为了让我们两世容易，两世吉庆。谁认真学习和积极践行，谁就能在今世摆脱很多烂事，很多苦恼，很多磨难，后世更能获得永恒的幸福与成功。

最后

一，切记！不要为了争富比阔去借债，其中磨难极大。

二，借出去债的人一定要按照古蘭的教导借债。

三，借债者一旦有钱，就赶紧主动还债，这个行为本身就有吉庆。千万别磨蹭，一磨蹭吉庆就消失，本来能挣到的钱就会消失。 查看全部

很多人特别喜欢讲教法问题，很多人也特别喜欢询问教法问题。

问题在于，很多热衷于询问各种教法问题的教亲，压根就不禮拜，压根就不戴盖头。这都是基础中基础。

就说盖头，有人说戴盖头，自己的环境不允许，有压力有困难等等。

那退一万步讲，微信头像就别用不戴盖头的照片，完全可以用个花花草草代替；

朋友圈就别发自己，或者亲戚朋友披头散发的照片，这些都是我们完全可以自由选择，自由掌控的。

能做到一点，是一点；能进步一点，是一点；容易的先做到，慢慢就能克服困难的。

其实很多问题，表面上是遵不遵的问题，好像是执行力的问题，其实本质上是信不信，信多少的问题，是信念强度的问题。

可以说，今天大部分人的教門问题，压根就不是遵不遵守阿拉命令的问题，而是怀疑阿拉能力的问题，甚至是否认阿拉存在的问题。

因此我们今天要多多探讨的话题是：为什么阿拉一定存在？为什么阿拉能解决你的核心问题，而不是钱？为什么复生和后世一定存在？为什么真正的失败和永恒的痛苦是堕入深坑，而真正的成功和永恒的幸福是进入乐園……？

对症下药，方有疗效。认知层面的问题没有解决，或者压根就意识不到，仅仅盯着行为层面的问题一直使劲儿，到头来必定是“竹篮打水一场空”。

阅读思考古蘭就是解决认知问题，提升认知水平的最好方法。

信到极处，必是行。信到极处，所谓的困难和压力都会通通消失。 查看全部

为什么如今的劝诫演讲效果越来越差？

一，对幸福生活和优美结局的描述不够， 现在的演讲者是很少讲述乐园的美好生活的，更不用说身临其境的细节描述和与今世生活相对比的渐进描述。二，对痛苦生活和悲惨结局的描述不够

这比上面讲的更少。很多演讲者有一个错误的观点，不敢讲的太重，生怕把人都吓走，所以经常讲些不咸不淡、不疼不痒的内容。听众最后越听越无聊，越听越麻木。

然而经过传播学者的科学研究，他们发现，实际上讲的越严重，恐惧程度越高，说服效果越好。因为恐惧越强烈，人们的态度转变就越大，对说服者接下来给出的解决方案就越重视。

当然，前提是你讲得有理有据，循序渐进，让人身临其境。一旦讲得空洞，不接地气，人们反而会不信，会远离。

使者时代，一个年轻人听使者描述火坑，直接当场吓死，他直接就获得了成功。我们今天很多人讲的内容基本就是避重就轻，扬汤止沸，隔靴搔痒。

劝诫演讲想要获得显著的效果，就必须做好身临其境的细节描述和渐进描述。（这里就不方便举例子了，详情可以多多研读古蘭） 查看全部

很多人说，不干不行啊，不是不知足，是不干没法活啊！

可不是嘛！不学习真理，随波逐流，争富比阔，奢侈浪费，不知节俭，确实难活！

谁违背我的教誨，谁必过窘迫的生活。——20:124

一个人不学习真理，他就没有正确的价值观，他根本就没有判断力，去判断一件事的是非善恶和高贵低贱。

没有判断力的人，只能随波逐流，别人干啥，他就干啥，别人有啥，他也必须有啥，生活累，生活难就很正常。

没有判断力的人，永远不会感到知足，因为他已经深陷在争富比阔，攀比竞争的泥潭中无法自拔。

很多人一直活在激烈地攀比之中，因为太无知，他根本意识不到自己在攀比，其实就是攀比！

攀比世俗的人，必定永远活在窘迫之中，无论挣多少钱。

至圣说：“我不怕你们贫穷，而我怕你们今世生活富有，犹如你们的前人富有一样。然后你们互相竞争，犹如他们竞争一样，然后它毁灭你们，犹如它曾毁灭他们一样。”

非要买穿不完的衣服，永远觉得自己没有合适的衣服穿；

非要买反季节食物，以及各种垃圾食品，这就是花钱买各种疾病，特别是小孩；

非要贷款买房，被房贷压的出不过来气，天天活在恐惧和焦虑之中。

很多人说，不买不行啊，别人都买！

这就是不学习真理，没有正确价值观的代价——随波逐流，只能按照别人的价值观和评判标准而活着。

生活难，生活累的本质原因是远离真理。远离真理，生活就注定没有吉庆。

至圣说：“一心忧愁今世的人，阿拉必使他手忙脚乱，眼中充满贫穷，而他能得到的仅仅是规定的；一心向着后世的人，阿拉必使他诸事齐备，富在心中，今世会乖乖地找上门来。”


学习古蘭，践行真理，人自动就会获得满足感；各种事情会自动变得顺利；工作机会和给养收入会自动地找上门，不用你低三下四，身心俱疲地去找。 查看全部

看到过一个段子：

有人拿着一局残棋，请教专业棋手，问如果换作他的话，接着该怎么下，才能反败为胜？

棋手看完，摇摇头，表示他也不知道。

“不说是高手吗？怎么连你也不会？”提问的人，语气有点不满。

“因为一开始，我就不会让棋局变成这样……”棋手摊摊手，无奈答道。

有句话叫作“善弈者，通盘无妙手。”

意思是，你去看看，那些善于下棋的人。就会发现，在整局对弈中，都是没有所谓“绝招”的。

因为绝招，或者说必杀技。这些操作，意义都在于使出之后，能“逆转困境，反败为胜”。

但善于下棋的人，他所努力的方向——恰恰是让自己，不要落入需要被逆转的困境。

启发与思考

有人问，闺女非要找个汉族嫁，怎么办？

没法办！如果我们尽早学习古蘭，家庭很早就有正信的熏陶，那么根本就不可能走到这一步。

有人问，丈夫或者妻子没有教門，怎么办？

没法办！如果我们尽早学习古蘭，理解古蘭，压根就不会去找没有教門的人结婚。

有人问，孩子不听话，家庭不睦，婚姻不幸，怎么办？

没办法！如果我们尽早学习古蘭，按照古蘭去生活，孩子自然就会听话，家庭和婚姻自然就会充满吉庆。

我们学习古蘭的目的，不是为了诵读表演，更不是为了念给死人听，而是为了避免在今世生活跌入无奈的困境，更是为了避免在后世堕入悲惨的深渊。

因此，越早学习古蘭，理解古蘭，践行古蘭，人生就会越顺遂，越有吉庆，很多无奈的困境，压根就能从根源上避免。

当然，已经跌入困境的人，也不是真没办法，只不过非常艰难，需要付出极大的努力。

加倍学习古蘭，以及各种有益的知识，还有希望跳出困境，改善局面的。

需要觉悟，需要决心，需要毅力！ 查看全部

有人说：“我们的化育者啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受獄火的刑罚。”——2:201

很多人以此为证据来证明：我们要抓今世啊，要两世兼顾啊！

古蘭节文千真万确，但是很多人的理解却有大问题。“后世的美好生活”不用多说，就是指“永恒的園乐”。

谁得远离獄火，而入園乐，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。——3:185

然而，“今世的美好生活”到底指什么？

使者说：“阿拉赐给了四样东西的人，他已得到了两世的幸福，即：感恩的心灵，記主的口舌，忍受考验的身体，身体和财产方面都不背叛他的妻子。”

你看，今世的美好生活并不是丰富的物质享受，而是坚定的訫仰。一个人能在这短暂的今世获得正确且坚定的訫仰，那么他就已经获得了“今世的美好生活”和“后世的美好生活”。这个正确且坚定的訫仰是需要学习，是需要奋斗的，随随便便是不可能获得的。

使者说：“一个人清晨醒来，有安全的住处，有健康的身体，有当日的食物，恰似他已拥有了整个世界。”

使者说：“接受伊斯蘭，且得糊口之资，蒙阿拉赐其知足之人者已成功了。”

你看，知足是关键！今天，特别是在中国，谁还没有糊口之资呢？我们今天缺的恰恰不是物质享受，而是不知足、不感恩，各种抱怨，各种嫉妒，各种攀比。

问题的关键在于，一个没有深度学习古蘭，没有奋斗过正信的人，他是不可能知足的。让其知足，难于登天。

谁得远离獄火，而入園乐，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。——3:185

我们再看看这节古蘭，阿拉明明白白的告诉我们：今世生活只是虚幻的享受！也就说，今世的一切享受都是假的，都是骗人的，所以怎么可能命令我们一门心思地去追求它呢？

只要我们深度的学习古蘭和训喻，我们就会明显的发现，伊斯蘭从来没有教导我们两世兼顾，两世并重，而是明确地告诉我们：后世比今世重要的多得多、好的多得多。

所以正确的认知是：淡泊今世，追求后世。 查看全部

面对以色列的种族灭绝主义，法西斯主义等等反人类的暴行，越来越多有良知的人开始重新认识，或者更加深刻地认识美帝以狗的丑恶嘴脸，甚至有些他们自己的内部人士都对他们的恶行深恶痛绝。

虽然绝大多数人都非常同情巴勒斯坦人民的苦难遭遇，但是此次冲突也让不少人对伊斯蘭的真实性产生了怀疑。不少人内心会情不自禁地问这样这个问题：如果伊斯蘭是真的，那为什么阿拉不援助穆思林？

如果有人问你这个问题，你该怎么有理有据地回答？如果你不会回答，那就说明你的訫仰认知很不合格，需要深刻反省！

其实早在1400多年前，古蘭和训喻对此不仅有明确的警告，更有精确的预言。

使者说：“许多外族将蚕食你们，犹如食客们吞食盘中餐一样。”有人问道：“那时候，我们人数少吗？”使者说：“那时你们人数很多，但是你们犹如洪流上的泡沫般，阿拉要从你们敌人的心中拔除他们对你们的惧怕，而在你们的心中投入懦弱。”有人问道：“懦弱是指什么？”使者回答：“迷恋今世，畏惧死亡。”

这可是1400多年前的对话，如果回到当时的历史情景，设身处地去体会这段对话的内容，真的是细思极恐，太超前，当时的人其实是很难理解的。只有预言实现的时候，人们才能会恍然大悟，原来真的是这样，原来是以这种形式实现的啊！

古蘭明确记录，萨穆时代的太犹人，遭遇暴君法老的残酷统治，屠杀他们的男婴，留存他们的女婴。虽然法老是个十恶不赦的恶人，但对于当时的太犹人来说，这场大难其实是来自阿拉对他们的天罚，只是借助法老这个工具人去实施而已。为什么？因为那时的太犹人已经违背经典太久，违逆阿拉太多，屡教不改。

前事不忘，后事之师。今天我们为什么会遭遇美帝以狗的欺负，虽然他们十恶不赦，禽兽不如，必遭永恒的折磨，但说到底这场磨难是来自阿拉对我们惩戒与提醒，提醒我们已经远离真知太远太远了，违背古蘭太久太久了。

正如之前所谈的，人越无知，就越没安全感，越没安全感，就越贪今世。当然越贪今世，就越迷恋今世；越迷恋今世，就越畏惧死亡，因此懦弱进入内心，被敌人不断蚕食，人数虽众，却毫无作用。

认清本质原因，努力寻求真知，积极向周围人传达真理，号召更多人寻求真知，这是我们脱离困境的唯一的方法。

宏观环境是我们必须接受的，微观环境才是可以有所作为的。而一个个微观环境的改善，最终会引发宏观环境的改变。
最后

微观层面，对于遭受苦难的个人，或许有些人因此深刻反思，回归真理，因祸得福。

也许你们厌恶某件事，而那件事对你们是有益的；或许你们喜爱某件事，而那件事对于你们是有害的。阿拉知道，你们确不知道。——2:216

后世的成功，才是真成本；后世的幸福，才是真幸福。

不訫道的人绝不要认为我优容他们，对于他们更为有利。我优容他们，只是要他们的罪恶加多。他们将受凌辱的刑罰。——3:178

在他的身后，将有獄火，他将饮脓汁，一口一口地饮，几乎咽不下去。死亡将从各处降临他，但他永不会死。在那种刑罰之后，还有严峻的刑罰。——14:16-17 查看全部

经常有人问，很多人困在这个错误的认知里面，无法自拔，我只能多重复。真理必须不断地重复！

走坟，又称游坟，还可以称探望坟园。

我们要知道，人一旦死亡，一切工作全部终止，只有三件例外：

一，川流不息的施舍

什么意思？也就是你为阿拉的喜悦，修个桥、铺个路啊，植个树、造个林啊。只要有人还在使用受益，那怕只是在你种的树下乘了一会凉，你在死后都有回赐。

二，益人的知识

这个好理解，也就是你为阿拉的喜悦，教授他人的有益知识。只要有人不断地在使用，不断地在受益，你在死后会有源源不断的回赐。

这个回赐属于指数级增长的回赐。也就一传十、十传百、百传千……有益的知识只要通过你，不管被传授了多少代，不管被传播到多么远的地方，只要有人受益，所有回赐你都能得一份。

三，清廉子女的祈祷

清廉就是虔诚敬意、畏主守法。如果你清廉，你教育的子女也清廉，那么他们为你的祷祈，你在死后也能受益。

如果你自己不清廉，首先你很难教育出清廉的子女。其次如果撞大运、中大奖，子女自己争气，自己清廉，那么你想获得他们祷祈的益处，前提是你生前不能举伴，也就是以物配主。

如果你因为无知，带着举伴而死，就算你儿子是先知，你不仅不能受益，而且古蘭明文禁止，任何人都不能为举伴而死的人祷祈、求饶。

至圣的叔父艾卜·塔里布，一生照顾并保护使者，但是他带着举伴而死，阿拉就禁止使者为他求饶，使者伤心流泪也没办法。

你看，你只要举伴而死，最尊贵的先知来都没用，更何况阿宏。

我们今天的普遍现状是，已故的人不清廉，活着的人也不清廉，然后企图花钱请个阿宏到坟上开个经，就能搭救亡人，这不是痴心妄想、自欺欺人是什么？

先知时代的走坟，和我们今天的完全不一样。名字一样，实质不一样。他们是到坟园里参悟死亡，提醒自己淡泊今世，追求后世，而我们现在是“自欺欺人”的买卖交易。

当然，有人会说，阿宏也需要养家糊口，固定工资少得可怜，不走坟，怎么补贴家用？

如果一个地区的阿宏真的努力阐明真理，鼓励大家学习古蘭，那么只要大家的訫仰觉悟提高，本坊民众的天课就足以阿宏日常用度。

有基础教門认知的人都清楚，出天课是对自己的保护和拯救。找到一位合格的接受天课者，是出天课者的幸运。

天课收入可比走坟收入更合法，更体面。而这一切都是建立在深度的古蘭学习，明白的真理传达，积极的教門奋斗之上。

最后

不管是我们自己，还是我们的家人，只要生前不努力学习古蘭，深刻理解教門，积极努力奋斗，大概率都会因为无知，带着举伴而死。

非常恐怖！ 查看全部

首先我只针对观念，不针对人。只要真心想发扬真理，大家都是一家人。我曾经也有一些错误的认知，在不断地学习和实践中，非常知感，有幸被矫正了。

以下这些错误的认知，并不是某一个人独有的，而是很多人共有的，这次只不过正好有人表达出来，我就借用一下。

一，有人说，你太极端了！

真的是好廉价的指责。各位知道吗，越是不读不思古蘭的人，就越喜欢指责别人极端。当你说别人极端时，首先你要知道中正，中庸，中间道路在哪里。

不读不思古蘭，或者肤浅地学过一点的人，压根就不可能知道中间点，或者中间段在哪里。连中间点都不知道的人，凭什么判断别人极端呢？只能凭借一种东西，那就是自己的私欲！

关于“极端”这个话题，非常有意思，有机会再深度探讨一下。

二，有人说，阿宏接触民众的机会非常少，不走坟怎么有机会劝诫？

至圣是怎么和民众接触的？可不是通过走坟，而是通过走出去，主动寻找人们，一个人，接一个人，一个家庭，接一个家庭，一个群体，接一个群体，走遍四周八方各个地方，可不像我们今天的很多阿宏，坐在寺里干等。


机会可不是等的，是主动争取的。再等，黄花菜都凉了！要主动出击，主动传达！

三，你尽可宣传訫仰之实质，但突破＂传统＂有何益处？

坦白说，这个问题是有思考的，有质量的。

我的回答是：宣传訫仰之实，就必然会触动某些“传统”，就像至圣宣传真理之实，就必然会触动古莱氏人的“传统”一样，以至于他们想方设法地迫害至圣，急欲杀之而后快。

真理之路，并不存在着一条“两全其美”、“左右逢源”的幻想道路。越早放弃这种“什么人都不想得罪”的幻想，就能越早发扬真理之实。这才是上策！

当然，有些无知者，喜欢自找麻烦，喜欢钻牛角尖儿，这些人就另当别论。

总结

多多阅读思考古蘭和训喻，多多学习至圣的生平历史，在那里面，其实早已有我们今天一切困境的解决方案。

智慧就在那里，谁学谁受益！ 查看全部

百战百胜是好将军吗？

古今中外第一兵书《孙子兵法》认为，百战百胜不是好将军。
为什么？

这就必须要回到一个本质问题，打仗的目的是什么？

打仗的目的是为了解决问题，而不是为了打仗而打仗。为了打仗而打仗，最终就会逐渐演变成养寇自重，杀良冒功，军功集团绑架国家政治等等悲剧。

好的将军应该是为了解决真正问题，打的仗越少越好，最好是一战而定，一次性解决所有问题。而百战百胜的将军就是远离了目的，都打了百仗，赢了百仗了，还没有解决问题，这本身就是个问题。

打仗是最消耗国力的，很多国家为此打的是民穷财尽，民不聊生，苦不堪言。最后如果问题没有解决，那是真的惨！

启发与思考

打仗如此，学习同样如此，特别是学习真理。

学习真理的目的是为了理解真理，让自己的内心通透，从而心悦诚服地践行真理与坚守真理。

今天很多人在网上听讲座，看各种短视频，关注各种公众号，但是如果你学了一年半载，既不理解，内心也不通透，更不用说践行和熏陶家人，那就已经充分说明，你其实已经偏离了学习真理的根本目的。
先知时代的人，每当学了几节古蘭，不但自己能理解，能践行，而且还能熏陶家人，影响朋友。

今天很多人，学习教門知识很多年，别说熏陶家人，影响朋友，就连自己都是糊里糊涂，迷迷糊糊。

这到底是为什么？

因为，学习目的有严重的问题。

例如，如果学习古蘭的目的是为了理解真理，就不会有那么多人投入盲目诵读的大军之中，无法自拔，严重忽视译文的阅读与思考。

译文都学不好的人，是不可能学好原文的。这就是基本常识，但是很多人就是不知道这个基本常识。

可悲的是，如今的人基本上就是把“会读、会念”当成有知识，殊不知，只有能帮助你判断是非善恶，能指引你选择并坚持正确道路的知识，才是真知。


打仗始终能盯着终极目标的，才是好将军。学习始终能盯着终极目标的，才是好学生。 查看全部

上次说到，为什么很多人喜欢用廉价的“极端”指责别人，因为这种指责最不用动脑，不用学，是个人都会。

你见过有哪个人，自己认为自己极端？我是从来没见过。每一个人都认为自己的思想和做法最中庸，最中正，看到和自己不一样的人，往往就认为对方很极端。

最中正的历代先知，哪一个人不被指责极端，要么被诬陷着魔了，要么被诬陷疯了，各种脏水乱泼。

再极端的人，也认为自己一点都不极端，极端的是别人。

为什么？
因为标准不一样。我们衡量一个人极端不极端的依据，是我们思想观念底层有个默认标准。

而这个默认标准的建立，是源自家庭熏陶，风俗习惯，以及周边的社会环境。

而真理之路，恰恰通过深度学习古蘭和训喻，摧毁所有不合真理的默认标准，建立符合真理标准的奋斗过程。

当一个人张口就随意指责别人极端时，这个行为本身就暴露了他的默认标准。而这种默认标准往往源于无知盲从，随波逐流。

我们需要知道一个真相，那就是，后世獄火中的大部分人，并不是什么大奸大恶，十恶不赦之徒，而且无知盲目，随波逐流之辈。

不学真理，无知盲从，就是最大的恶。

话说回来，如果我们真的发现别人的思想观念有问题，错了，甚至极端，怎么办？

很简单，也很困难。请用古蘭训喻，有理有据的证明对方错在哪里。

打官司都需要证据，没有证据的指控，叫诽谤，叫诬告。教門上的指责应该更加慎重才对。

可悲的是，我们今天很多专业人士，在指责别人时，往往用的标准都不是古蘭训喻，而且风俗习惯，传统认知，或者是一些后世学者的观点。

我们需要有个意识，再好学者的观点，那也只能是个参考，不能直接当成真理。欧麦尔曾经就批评过那些人，他们只重视学者写的书籍，而忽视古蘭本身的学习。

为什么今天很多专业人士不能用古蘭训喻证明来自己的观点？

一，古蘭译文读得太少，不重视意思的学习，更不用说结合现实问题去思考古蘭。

二，自己的观点真的在古蘭里找不到根据。

或许，我们只要多读读古蘭译文，结合现实问题经常去思考思考，我们的默认标准就会自动地被古蘭矫正。

译文学不好的人，真的学不好原文。 查看全部

很多人会这样的顾虑，直接学习汉语古蘭会不会导致理解有偏差？毕竟再好的译文也不能替代原文。

我确实遇到过一些人，他们只简单地阅读过一点点汉语古蘭，就断章取义地乱解释，自以为是，让人无奈。

但是，我也遇到过一些人，他们懂语法，能读原文，可是他们的很多见解照样违背古蘭精神，甚至是直接违背古蘭的基本明文。

别说今天的我们，就算是聖门弟子时代，以及再传弟子时代的人，他们中也有不少人对古蘭的理解有偏差，甚至有些人因此走向了迷途，例如，“出走派”。据说他们从不传假训喻，禮拜的可勤，古蘭读的可多，但是他们訫仰不会超过喉咙，是妥妥的迷误者。至圣曾详细分析过，并严厉警告过我们要提防这类人。
综上所述，就算是阿拉伯人，那怕是聖门弟子时代的阿拉伯人，如果他不系统全面的学习古蘭，照样会理解错误。

关键不在于语言，而在于系统学习，或者叫深度学习。
什么是系统学习？
汉语古蘭要从头到尾反复阅读，相关书籍必须看，例如，穆圣传，伊本凯西尔经注，索哈伯的生活等等书籍。
读汉语古蘭导致理解偏差的人，根本原因在于：
第一，读的遍数太少，甚至都没完整的读过。
第二，相关背景书籍读的太少，甚至压根没读过。这种人理解能不偏差才叫奇怪。
古蘭是个有机的整体，它的节文会相互的印证。也就是说，就算是译文，只要能全面的、系统、深度的学习，完全可以消除理解上的偏差。
同理，就算是原文，只要学的不全面不系统，照样断章取义，理解错误。
举个不太恰当的例子，在《射雕英雄传》中，郭靖跟洪七公学了十五招降龙十八掌，他就打不过欧阳克。等到洪七公把剩下的三招降龙十八掌教全，郭靖马上就打的欧阳克满地找牙，一败涂地。为什么差别这么大？因为降龙十八掌首尾贯通，缺一招威力就大减，只有学全了，威力才能发挥到最大。

上来就劝人学习原文的人，就好比晋惠帝时代，天下慌乱，百姓饿死，晋惠帝听说了，就问左右：“何不食肉糜？”，意思是，老百姓为何不吃肉粥？你看，完全远离大众，不知民间疾苦。

我们今天最大的问题是：大部分人连汉语都理解的很吃力，就冒然的直接学习原文，即不可能学明白，又耽搁了学习汉语意思，提升理解力的宝贵时间。
如今的事实是，很多人上来就直接学习原文，结果是，学了好几年，别说用真理熏陶家人，影响朋友，就连自己对真理都是迷迷糊糊，昏里糊涂，面对别人一点简单的质疑，完全无法用古蘭回答，好可惜啊！

古蘭原文是好，但请先多读读译文，以及相关书籍，借此把阅读理解力提升一下，等到阅读理解能力足够了，再学原文完全来得及。 查看全部

至圣说：“如果你们喜欢生意，喜欢牛尾巴后面耕作而放弃奋斗，那么，阿拉让你们一直饱受卑贱，直到你们回归正教。”

最大的奋斗就是学习古蘭，传达古蘭。
如果你不向自己传达古蘭，接受古蘭的熏陶，也就是阅读和思考古兰，那么你就会一直活在忧愁和恐惧之中，每天患得患失，烦闷焦虑，甚至抑郁绝望，无论财富多寡。
如果你不向父母传达古蘭，教授他们古蘭真知，那么他们就会通过各种方式逼迫你，给你施加各种压力，没事也要找事折磨你，让你束手无策，有苦难言。
如果你不向伴侣传达古蘭，教授他／她古蘭真知，那么他／她要么不求上进，愚昧偏激，甚至吃喝嫖赌，那么他／她虚荣攀比，奢侈浪费，甚至自甘堕落。总之，生活在一起每天都是痛苦和煎熬。
如果你不向孩子传达古蘭，教授他们古蘭真知，那么他们会通过更加丰富这种方式折磨你，他们的所有痛苦都会变成你的痛苦，他们甚至可以通过自我堕落和自我毁灭让你加倍痛苦。
如果你不向周围人传达古蘭，教授他们古蘭真知，那么他们就会通过风俗习惯和舆论压力折磨你，他们会嘲笑你挣钱少，他们会嫌弃你彩礼少，他们甚至会讽刺你勤俭节约。
如果这个“稳麦”不向整个世界传达古蘭，教授人们古蘭真知，那么我们就会遭受整个世界的磨难，那么饱受屈辱，灾难缠身，要么被世俗同化，心灵遭到腐蚀。
总之，任何人，只要他不去努力学习古蘭，传达真理，那么他必会在生活的各个层面上遭受磨难，直到他回归奋斗。

最后要明辨一点，

为传达真理而遭受的磨难，属于有价值的考验，属于历练，属于提升品级；

放弃传达真理而遭受的磨难，属于折磨，属于惩罚，除非回归真理，否则毫无价值。 查看全部

汉朝的开国第一功臣萧何，身为丞相，一人之下，万人之上，然而他购置田宅，从来都选地段最差的位置，家里的装修也特别朴素。有人问：“为什么？”萧何是这样说的：“我的子孙如果贤明，自然会效法我的简朴，如果不贤，我留下的这点不值钱的遗产也不至于被权贵人家觊觎。”

晚清名臣，虎门销烟的民族英雄林则徐说也过一段很精彩的话：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙若不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”

启发与思考

你看，但凡有点世俗智慧的人，都能清楚地意识到：如果子孙德不配位，财富越多，其害就越深。此乃真知灼见！

然而，伊斯蘭不仅告诉我们贤德有多重要，而且还明确地告诉我们贤德到底是什么，怎么培养。

伊斯蘭历史上有位哈里发，名叫欧麦尔·阿卜杜·阿齐兹，被人称作“第五位正统哈里发”，他临终之际把子女召集到跟前，对他们说：“我不能像以前的哈里发一样给你们留下资产，我要是那样做也能做到。我给你们教导了教門。”子女们说：“我们满意了。”然而亲戚们却说：“你怎么能让孩子们一无所有而离开呢？”他说出了奇特的一句话：“我没有少了他们的份额，只是没给他们别人应得的份额。我对他们尽到了应尽的职责。如果他们教門好，阿拉会保护他们，他们要是教門不好，我不在乎他们在什么地方倒霉。”

你看，贤德就是教門。想要获得教門就必须牺牲大量的时间和精力学习古蘭。一个人有了教門，他最终会拥有一切；一个人没有教門，他最终会失去一切。
事实上，阿齐兹的后代没过几年就凭着贤德过上了富贵的生活。而当年那些获得父母遗留下大量财富的人，没过几年都变得穷困潦倒。

只想着多给孩子赚点钱的父母是愚蠢，且可怜的。但凡有一点智慧的父母，必定会花大量的时间和精力学习古蘭，熏陶孩子。 查看全部