古蘭經 第109章: 不通道的人們(卡斐倫) (這章是麥加的, 共計6節) 馬仲剛譯本
奉至仁至慈的真主之名
第109 章: 不通道的人們(卡斐倫) (這章是麥加的, 共計6節)
109 : 1 你[穆聖]說：“不信仰者啊！
109 : 2 我不崇拜你們所崇拜的，
109 : 3 你們也不崇拜我所崇拜的；
109 : 4 我不會崇拜你們所崇拜的，
109 : 5 你們也不會崇拜我所崇拜的。
109 : 6 你們有你們的宗教，我有我的宗教[伊斯蘭教]。”
降示背景
109：1-6你[穆聖]說：“不信仰者啊！ 我不崇拜你們所崇拜的，我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的；我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的；你們有你們的宗教，我有我的宗教[伊斯蘭教]。”
據伊本·阿巴斯（求主喜悅之）傳述：古萊氏人規勸主的使者，他們願意出錢，使使者成為麥加的首富，讓使者隨意挑選妻子，來與他成婚。他們說：“穆罕默德！這些都是你的，只要你停止詆譭我們的神靈，不再指出他們的虛妄。如果你不願這樣做，你就崇拜我們的神靈一年。”使者就說：“我要等我的主降下啟示後，才能決定。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！……，直至章尾。並降示了：你說：“無知的人啊！難道你們教我崇拜真主以外的神靈嗎？”（39：64）
據沃海卜傳述：古萊氏的不通道者對主的先知說：“你應該答應，你追隨我們一年，之後我們就加入你的宗教一年。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的……，直至章尾。
據伊本·傑裡基，賽爾德·本·麥納傳述：沃裡德·本·穆艾拉、阿斯·本·瓦伊勒·本·艾斯沃德·本·穆塔裡卜、烏麥耶·本·海萊福遇到主的使者，就對他說：“穆罕默德！來吧！你崇拜我們的神，我們也來崇拜你們的神。我們合夥，我們的所有事務你都參加。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的……”直至章尾。
經文註釋
這章經文降示在麥加早期，伊斯蘭開始誕生時，先知穆聖單槍匹馬一個人向社會傳播真主的光亮，撲面而來的是各種形式的誤解：有敵視、有嘲笑、有曲解，也有親友善意的勸阻：“人們都有信仰﹐何必多此一舉﹖”
這章經文從開始到世界的最後都有深刻的意義，向全社會表明伊斯蘭的信仰，也昭告民眾信仰的界線，伊斯蘭與多神崇拜是通道和不通道的根本區別。
矇昧的阿拉伯時代，崇拜多種神靈，人們從實際利益需要向不同功能的神像頂禮膜拜。
伊斯蘭之前的阿拉伯人信仰屬於世界普遍的庸俗崇拜,大體有三種類型﹕圖騰,代表祖先是某種動物的化身﹔物神,對日月星辰或者山河樹木表示恐懼﹔偶像,代表神仙或祖先的精靈。信徒們必須按時節向他們崇拜的神祇禮拜、跳舞、歌頌、供奉犧牲或鮮花果品，祈求獲得特殊的恩惠和偏袒的保護。偶像崇拜是為了獲得實際利益,如維護政權或個人私慾,無視全社會的道德準則，導致現實生活中對權勢官僚的賄賂和奉承，以及形成維護私利的黨派集團和會道門組織。為私慾形成的信仰，形式崇敬而無視天道正教，所以，以自私目的的偶像崇拜是不通道的表現。
在面對社會各種反應，許多人自稱有信仰，抗拒真主的正道。
真主啟示他的使者說：“你說：‘不通道的人們啊﹗我不崇拜你們所崇拜的﹐你們也不崇拜我所崇拜的。’”(1-3)
這是先知穆聖承領真主的命令,開始了不同的信仰,與眾不同,絕無妥協與和解,但也不對其他人的信仰攻擊或排斥。伊斯蘭堅持“信仰絕無強迫”自由選擇的精神﹐但必須表明自己的立場和信仰觀點。世界上有不同的信仰，是很自然的現象，真主在“呼德章”中說:“假若你的主意欲,他必使眾人變成一個民族。他們將繼續分歧﹐但你的主所憐憫的人除外。”(11﹕118-119)
真主的使者和他的弟子們,根據真主的命令實行開放社會多元化政策,在儲存自我獨立特色的同時,尊重各種信仰,既不對其他信仰實行壓迫和攻擊，也不同其它信仰混為一談。
真主對他的使者說﹕“(你說﹕)‘我不會崇拜你們所崇拜的﹐你們也不會崇拜我所崇拜的﹔你們有你們的報應﹐我也有我的報應。’”(4-6)
信仰是深層思維和智慧的結晶，沒有任何內在自私的動機和外來的壓力或引誘，對伊斯蘭的真理，貴在至誠，以敬畏和善行為表現，與其它信仰界線分明。
道貫古今，德配天地。伊斯蘭的信士毋須去幹預別人的信仰，對其他宗教寬容，而對於自己的認知和信心，必定是精誠所至，金石為開，沒有半點的虛假、藏私、猶豫或動搖。
第109 章: 不通道的人們(卡斐倫) (這章是麥加的, 共計6節)
109 : 1 你[穆聖]說：“不信仰者啊！
109 : 2 我不崇拜你們所崇拜的，
109 : 3 你們也不崇拜我所崇拜的；
109 : 4 我不會崇拜你們所崇拜的，
109 : 5 你們也不會崇拜我所崇拜的。
109 : 6 你們有你們的宗教，我有我的宗教[伊斯蘭教]。”
降示背景
109：1-6你[穆聖]說：“不信仰者啊！ 我不崇拜你們所崇拜的，我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的；我不會崇拜你們所崇拜的，你們也不會崇拜我所崇拜的；你們有你們的宗教，我有我的宗教[伊斯蘭教]。”
據伊本·阿巴斯（求主喜悅之）傳述：古萊氏人規勸主的使者，他們願意出錢，使使者成為麥加的首富，讓使者隨意挑選妻子，來與他成婚。他們說：“穆罕默德！這些都是你的，只要你停止詆譭我們的神靈，不再指出他們的虛妄。如果你不願這樣做，你就崇拜我們的神靈一年。”使者就說：“我要等我的主降下啟示後，才能決定。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！……，直至章尾。並降示了：你說：“無知的人啊！難道你們教我崇拜真主以外的神靈嗎？”（39：64）
據沃海卜傳述：古萊氏的不通道者對主的先知說：“你應該答應，你追隨我們一年，之後我們就加入你的宗教一年。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的……，直至章尾。
據伊本·傑裡基，賽爾德·本·麥納傳述：沃裡德·本·穆艾拉、阿斯·本·瓦伊勒·本·艾斯沃德·本·穆塔裡卜、烏麥耶·本·海萊福遇到主的使者，就對他說：“穆罕默德！來吧！你崇拜我們的神，我們也來崇拜你們的神。我們合夥，我們的所有事務你都參加。”於是真主降示了：你說：“不通道的人們啊！我不崇拜你們所崇拜的，你們也不崇拜我所崇拜的……”直至章尾。
經文註釋
這章經文降示在麥加早期，伊斯蘭開始誕生時，先知穆聖單槍匹馬一個人向社會傳播真主的光亮，撲面而來的是各種形式的誤解：有敵視、有嘲笑、有曲解，也有親友善意的勸阻：“人們都有信仰﹐何必多此一舉﹖”
這章經文從開始到世界的最後都有深刻的意義，向全社會表明伊斯蘭的信仰，也昭告民眾信仰的界線，伊斯蘭與多神崇拜是通道和不通道的根本區別。
矇昧的阿拉伯時代，崇拜多種神靈，人們從實際利益需要向不同功能的神像頂禮膜拜。
伊斯蘭之前的阿拉伯人信仰屬於世界普遍的庸俗崇拜,大體有三種類型﹕圖騰,代表祖先是某種動物的化身﹔物神,對日月星辰或者山河樹木表示恐懼﹔偶像,代表神仙或祖先的精靈。信徒們必須按時節向他們崇拜的神祇禮拜、跳舞、歌頌、供奉犧牲或鮮花果品，祈求獲得特殊的恩惠和偏袒的保護。偶像崇拜是為了獲得實際利益,如維護政權或個人私慾,無視全社會的道德準則，導致現實生活中對權勢官僚的賄賂和奉承，以及形成維護私利的黨派集團和會道門組織。為私慾形成的信仰，形式崇敬而無視天道正教，所以，以自私目的的偶像崇拜是不通道的表現。
在面對社會各種反應，許多人自稱有信仰，抗拒真主的正道。
真主啟示他的使者說：“你說：‘不通道的人們啊﹗我不崇拜你們所崇拜的﹐你們也不崇拜我所崇拜的。’”(1-3)
這是先知穆聖承領真主的命令,開始了不同的信仰,與眾不同,絕無妥協與和解,但也不對其他人的信仰攻擊或排斥。伊斯蘭堅持“信仰絕無強迫”自由選擇的精神﹐但必須表明自己的立場和信仰觀點。世界上有不同的信仰，是很自然的現象，真主在“呼德章”中說:“假若你的主意欲,他必使眾人變成一個民族。他們將繼續分歧﹐但你的主所憐憫的人除外。”(11﹕118-119)
真主的使者和他的弟子們,根據真主的命令實行開放社會多元化政策,在儲存自我獨立特色的同時,尊重各種信仰,既不對其他信仰實行壓迫和攻擊，也不同其它信仰混為一談。
真主對他的使者說﹕“(你說﹕)‘我不會崇拜你們所崇拜的﹐你們也不會崇拜我所崇拜的﹔你們有你們的報應﹐我也有我的報應。’”(4-6)
信仰是深層思維和智慧的結晶，沒有任何內在自私的動機和外來的壓力或引誘，對伊斯蘭的真理，貴在至誠，以敬畏和善行為表現，與其它信仰界線分明。
道貫古今，德配天地。伊斯蘭的信士毋須去幹預別人的信仰，對其他宗教寬容，而對於自己的認知和信心，必定是精誠所至，金石為開，沒有半點的虛假、藏私、猶豫或動搖。
