从伊赫桑到职业责任：伊斯兰工作卓越观的实践路径
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原文出处：https://auliyacouncil.com/excellence-and-perfection-in-work-an-islamic-perspective/
原文标题：Excellence and Perfection in Work: An Islamic Perspective - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：质量、诚信和认真完成托付，让日常工作也成为信仰训练
摘要：本文解释伊斯兰如何看待工作中的卓越与完美。伊赫桑不只属于礼拜和灵修，也体现在专业能力、诚信、守约、认真完成托付和服务社会之中。对穆斯林来说，把工作做好，是信仰责任的一部分。
工作中的卓越与完美：伊斯兰视角
伊斯兰教在人类生活的方方面面都极其重视卓越、精准与完美。 无论是宗教事务还是世俗事务，无论是涉及礼拜、职业工作、社会责任，还是与他人的日常交往，伊斯兰教都教导我们，每一项任务都应以真诚、诚实和卓越的态度去完成。
真正的信仰不仅仅局限于信念本身。 相反，它必须体现在一个人的行为、责任和品行之中。 信士心中的信仰越坚定，其影响就越清晰地体现在他工作的质量、职责的履行以及对所托付的每一项责任的完善上。
《古兰经》提醒我们，安拉创造了生死，是为了考验人类，看看“你们中谁的作为最优秀”。 经文并没有说“你们中谁做的善事最多”，而是说“你们中谁的作为最优秀”。 这教导我们，伊斯兰教看重质量胜过数量。 信士被期望以造福人类、传播善意并为构建一个真诚且正义的文明做出贡献的方式去完成每一项任务。
先知穆罕默德 ﷺ 在著名的吉卜利里圣训中解释了“伊赫桑”（ihsan）的含义。 他说，“伊赫桑”就是“崇拜安拉，如同你看见他一样；即使你看不见他，他也确实在看着你。” 这种被称为“穆拉卡巴”（muraqabah，即时刻感知安拉的监察）的精神觉知，在信士心中产生了一种深沉的责任感。 当一个人真正感受到安拉在注视时，他自然会努力完善自己的礼拜、工作以及所有的义务。
伊斯兰教不仅要求在礼拜行为中追求卓越。 它要求在生活的所有领域都追求卓越。 穆斯林被期望在礼拜中正确地完成鞠躬和叩头，诚实地履行职业职责，尊重他人的权利，并以谨慎和正直的态度履行每一项责任。
先知 ﷺ 告诫人们不要在礼拜中疏忽，并说人们中最糟糕的窃贼就是那些在礼拜中偷工减料的人。 当圣门弟子询问一个人如何从礼拜中偷窃时，先知 ﷺ 回答说，那是因为他没有正确地完成鞠躬和叩头。 这表明，如果礼拜中要求完美，那么在世俗责任中也同样要求诚实、纪律和卓越。
卓越也是宇宙秩序的基础。 当我们反思造化时，我们看到了和谐、平衡、美丽和精准。 《古兰经》说：“这是安拉的作为，他完善了万物。” 经文还说，在至仁主的造化中，找不到任何不协调或缺陷。 宇宙的美丽与平衡证明了完美是神圣秩序的一部分。
阿卜杜拉·本·阿拔斯（Hazrat Abdullah ibn Abbas）解释说，安拉完善并加固了他所创造的一切。 同样，学者们也解释说，完美的造化秩序是安拉对人类仁慈的标志，因为宇宙中的任何失衡都会导致人类生活中的困苦和混乱。 因此，卓越不仅是一种道德美德，也是人类的必需品。
先知 ﷺ 说：“安拉确实喜爱你们中的某人完成一项任务时，将其做到完美。” 这条强有力的圣训为生活的各个方面确立了一个普遍原则。 它不仅适用于礼拜、斋戒和朝觐，也适用于教育、商业、领导力、行政管理、服务、家庭生活和社会交往。
卓越不仅仅意味着完成一项任务。 它意味着以尽可能最好的方式，带着真诚、精准、美感和责任感去执行它。 它意味着精益求精，避免疏忽，并努力呈现出最完美的成果。 一个坚信安拉在注视自己的人，绝不会让不诚实、粗心或懒惰成为习惯。
在当今世界，各国都在谈论进步、生产力、领导力和发展。 伊斯兰教提醒我们，进步的真正基础是卓越。 重视纪律、诚实、责任和质量的社会，是最有能力实现领导和进步的社会。 反之，疏忽、粗心和低效的表现则会成为衰落的原因。
事实上，“伊赫桑”是真正苏菲主义（Sufism）的精髓。 “塔萨乌夫”（tasawwuf，即苏菲修行）的真正含义不仅仅是外在的仪式。 其目的是在心中建立对安拉的觉知，在行动中保持真诚，在品行中追求卓越。 完善自己的工作、履行责任、保护他人权利并真诚地服务人类——这就是《古兰经》和先知所定义的“伊赫桑”的真正含义。
愿安拉赐予我们对这些教导的正确理解。 愿他赐予我们践行这些教导的能力，将卓越带入我们的礼拜、品格、责任和工作中，并使我们成为那些以真诚、美感和完美为标志的人。 阿敏（Ameen）。
原文出处：https://auliyacouncil.com/excellence-and-perfection-in-work-an-islamic-perspective/
原文标题：Excellence and Perfection in Work: An Islamic Perspective - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：质量、诚信和认真完成托付，让日常工作也成为信仰训练
摘要：本文解释伊斯兰如何看待工作中的卓越与完美。伊赫桑不只属于礼拜和灵修，也体现在专业能力、诚信、守约、认真完成托付和服务社会之中。对穆斯林来说，把工作做好，是信仰责任的一部分。
工作中的卓越与完美：伊斯兰视角
伊斯兰教在人类生活的方方面面都极其重视卓越、精准与完美。 无论是宗教事务还是世俗事务，无论是涉及礼拜、职业工作、社会责任，还是与他人的日常交往，伊斯兰教都教导我们，每一项任务都应以真诚、诚实和卓越的态度去完成。
真正的信仰不仅仅局限于信念本身。 相反，它必须体现在一个人的行为、责任和品行之中。 信士心中的信仰越坚定，其影响就越清晰地体现在他工作的质量、职责的履行以及对所托付的每一项责任的完善上。
《古兰经》提醒我们，安拉创造了生死，是为了考验人类，看看“你们中谁的作为最优秀”。 经文并没有说“你们中谁做的善事最多”，而是说“你们中谁的作为最优秀”。 这教导我们，伊斯兰教看重质量胜过数量。 信士被期望以造福人类、传播善意并为构建一个真诚且正义的文明做出贡献的方式去完成每一项任务。
先知穆罕默德 ﷺ 在著名的吉卜利里圣训中解释了“伊赫桑”（ihsan）的含义。 他说，“伊赫桑”就是“崇拜安拉，如同你看见他一样；即使你看不见他，他也确实在看着你。” 这种被称为“穆拉卡巴”（muraqabah，即时刻感知安拉的监察）的精神觉知，在信士心中产生了一种深沉的责任感。 当一个人真正感受到安拉在注视时，他自然会努力完善自己的礼拜、工作以及所有的义务。
伊斯兰教不仅要求在礼拜行为中追求卓越。 它要求在生活的所有领域都追求卓越。 穆斯林被期望在礼拜中正确地完成鞠躬和叩头，诚实地履行职业职责，尊重他人的权利，并以谨慎和正直的态度履行每一项责任。
先知 ﷺ 告诫人们不要在礼拜中疏忽，并说人们中最糟糕的窃贼就是那些在礼拜中偷工减料的人。 当圣门弟子询问一个人如何从礼拜中偷窃时，先知 ﷺ 回答说，那是因为他没有正确地完成鞠躬和叩头。 这表明，如果礼拜中要求完美，那么在世俗责任中也同样要求诚实、纪律和卓越。
卓越也是宇宙秩序的基础。 当我们反思造化时，我们看到了和谐、平衡、美丽和精准。 《古兰经》说：“这是安拉的作为，他完善了万物。” 经文还说，在至仁主的造化中，找不到任何不协调或缺陷。 宇宙的美丽与平衡证明了完美是神圣秩序的一部分。
阿卜杜拉·本·阿拔斯（Hazrat Abdullah ibn Abbas）解释说，安拉完善并加固了他所创造的一切。 同样，学者们也解释说，完美的造化秩序是安拉对人类仁慈的标志，因为宇宙中的任何失衡都会导致人类生活中的困苦和混乱。 因此，卓越不仅是一种道德美德，也是人类的必需品。
先知 ﷺ 说：“安拉确实喜爱你们中的某人完成一项任务时，将其做到完美。” 这条强有力的圣训为生活的各个方面确立了一个普遍原则。 它不仅适用于礼拜、斋戒和朝觐，也适用于教育、商业、领导力、行政管理、服务、家庭生活和社会交往。
卓越不仅仅意味着完成一项任务。 它意味着以尽可能最好的方式，带着真诚、精准、美感和责任感去执行它。 它意味着精益求精，避免疏忽，并努力呈现出最完美的成果。 一个坚信安拉在注视自己的人，绝不会让不诚实、粗心或懒惰成为习惯。
在当今世界，各国都在谈论进步、生产力、领导力和发展。 伊斯兰教提醒我们，进步的真正基础是卓越。 重视纪律、诚实、责任和质量的社会，是最有能力实现领导和进步的社会。 反之，疏忽、粗心和低效的表现则会成为衰落的原因。
事实上，“伊赫桑”是真正苏菲主义（Sufism）的精髓。 “塔萨乌夫”（tasawwuf，即苏菲修行）的真正含义不仅仅是外在的仪式。 其目的是在心中建立对安拉的觉知，在行动中保持真诚，在品行中追求卓越。 完善自己的工作、履行责任、保护他人权利并真诚地服务人类——这就是《古兰经》和先知所定义的“伊赫桑”的真正含义。
愿安拉赐予我们对这些教导的正确理解。 愿他赐予我们践行这些教导的能力，将卓越带入我们的礼拜、品格、责任和工作中，并使我们成为那些以真诚、美感和完美为标志的人。 阿敏（Ameen）。
