1936年穿越中国西北之旅日记：在中国寻找穆斯林的回族村镇、道路与社会观察（下篇）
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1936年穿越中国西北之旅日记：在中国寻找穆斯林的回族村镇、道路与社会观察（下篇）（下篇）
我们全天路线是北偏西方向。电话线和每五里的土墩是我们的向导。在85里的路上我们几乎没看到旅行者。只有连绵起伏的、覆盖着蒿草和高草的大山丘。连羊都很少，全天看不到两群。除了两座废弃的村庄，只剩下残墙断壁，我们看到一个村庄藏在山谷底部。我们看到了半打非常友好的兔子。我们还看到一只离我们很近的狐狸。我们看到的第一个废弃村庄住着一户人家，还有一座小庙，里面有七口钟，很可能是从附近其他庙宇收集来的。前15里我们穿过了干涸的盐湖，然后是一段深沙地。接着是沙地和地表岩石交替。裸露地面暴露在西北风下的地方，沙子被吹走，露出风蚀岩石，看起来像海浪。
白塔嘴（音译），宁夏。距我们早上出发大约45里，我们来到这里的唯一客栈，喝了茶，吃了面包。一点水给这个地方带来了生机。从这里大约15里，我们看到西北方向的阿拉善山脉从雾霭中显现出来，这意味着黄河和宁夏平原就在我们之间。
四口子（音译），宁夏。这是我们住过的最糟糕的地方。这是与煤矿相关的村庄，煤矿在东北方向15里处。我们的客栈里有一些驮着煤下来的驴。我们所在的狭窄山谷的水流汇入黄河。有一条路从这里向西南到韦州，以及我们来的那条路。这两条路在这里汇合，通往吴忠堡平原。南边一里处有一道废弃的城墙，里面没有城市。这里只有客栈之类的东西。这里曾经有一座清真寺和几个穆斯林。
5月28日，星期四
今早我们6点40分出发，只吃了一点面包和茶。我们的路线沿一条咸水河的河床向西北方向下行。山谷不到500码宽，但与我们下山到海原方向的山谷不同，没有黄土崖壁把我们围住，只有起伏的沙丘。我的老马今天早上看到各种东西，被它们都吓跳起来。过后倒是挺有趣的。走了25里后，我们爬出山谷，从那里我们第一次看到了吴忠堡平原上的树木。
白土岗子（音译），宁夏。我们在这里，距离早上出发40里。我们就在沙漠之中。这让人想起一点埃及。当我们沿着唯一一条街走来时，我看到几个穆斯林，我向他们道“色兰”。我们还没来得及把行李从牲口上拿下来，一个代表团，包括那位耳聋的阿洪，就来拜访我们了。对这句简单问候的回应通常是慷慨而热情的。从这里开始的30里路，我们先是穿过沙漠地区，然后是平坦的荒地，远处有令人欣慰的树木。当我们来到第一条水渠时，整个景象都变了。树木、房屋、人群、耕地无处不在。最后20里路像伊甸园一样。罂粟开花时，景色一定非常壮观。我们穿过和再穿过运河和灌溉渠。地税很高而罂粟籽的价格很低，所以即使在穆斯林的田地里罂粟也很显眼。繁荣和幸福的气氛与我们过去几天看到的大相径庭。当我们经过时，似乎大部分人口都在罂粟地里除草。清真寺很容易通过它们陡峭的瓦顶来辨认，这里的屋顶比我以前见过的更陡。后来我发现许多清真寺是平顶的，但通过白色的墙壁和半哥特式的拱形窗户来区分。
吴忠堡，宁夏。在城门口，我们被两个穿警察制服、带枪的男孩拦住了。不知何故，他们非常爱管闲事，让我们在外面站了将近十分钟。这是第一次发生这种事。通常到达客栈后，警察会来了解我们的情况并拿走我们的名片。自从离开西安，我就没出示过护照。这座城不是远远就能看到的。当我们接近时我才意识到。我们的客栈在东郊。我们离黄河不到15里，离马丁·泰勒夫妇居住的金积也只有15里。
5月29日，星期五
今天是这里的集市日。在慷慨地撒了一堆基廷（杀虫粉）之后，我们在炕上睡了个好觉。早餐后，我们出去寄信，发出离开平凉后的第一封电报。然后四处看了看后，我们打电话给“副主教”，邀请他来我们这里吃午饭。他按时到达，我们三个人重逢，享用了一顿美味的中国餐。我们为我在吴忠堡平原的五天制定了计划。我将去金积和泰勒一家住在一起，而劳里留在客栈照顾他生病的“希巴”（骡子）。我在这里期间租了一辆自行车。午饭后，“副主教”和我向北走出吴忠堡（音译），去了马化龙的墓地，大约一里远。在那里我们遇到了老看墓人，他的职责是每天在墓前烧两次香。这个墓据说是安放马化龙身体的地方，而他的头则葬在甘肃南部的宣化冈（音译）。墓地位于一个大的围墙区域内，从外面看，有许多树，是个美丽的地方。坟墓本身很简单，与宣化冈的陵墓形成对比。回来的路上，我们经过北寺，受到了热烈欢迎。门廊上画着两幅精美的图画，左边的一幅是兰州，细节相当准确，特别显示了这座清真寺的人们来自的区域。这座清真寺与这个地区的许多清真寺不同。屋顶是平的。内部的木雕很好。
金积，宁夏。我们三个人骑自行车来到这里，喝了一顿美味的下午茶。泰勒的家是一座可爱的老式中国房子。它属于那个家族，该家族的一名成员曾参与处决马化龙（斩首）。泰勒夫妇正在清理和稍微改变这个地方，完成后将是一个宜人的地方。房子在城内靠近西门，就在主街旁边。这条街很吸引人，巨大的柳树为今天的市场提供了阴凉。劳里收到邮件，喝了好几杯茶提神后，回到了吴忠堡。稍后，我享受了20天来的第一次洗澡，这真是一种奢侈。
5月30日，星期六
早餐后，比尔·泰勒和我顶着强风骑车去了吴忠堡。从那里我们向东北方向前往大架子（音译），大约30里远。在离目的地大约一半的地方，我们看到一个有趣的工程地点。一条超过30英尺宽的主要运河被架在一座河上，这条河我们认为来自豫旺。跨度肯定有将近三十英尺。从这个地方到大架子，我们看到了几个“蜂巢”状的拱北，这种拱北只存在于宁夏的这个地区。我们一直顶着强烈的逆风。在离目的地大约一里路的地方，我们看到一座大堡垒，据说是马振武（音译）的。他在金积附近还有一座，在甘肃固原附近的沙沟（音译）也有一座。
“一种‘蜂巢’状的拱北，特有于宁夏吴忠堡平原”
大架子，宁夏。我们在这里停下来吃了点东西，长途骑行后这很受欢迎。我们在一家穆斯林客栈停下来，受到了友好欢迎。人们提到“何非尔”（音译）是老派。离开客栈时，我们看到一个男人在街上边走边敲一块木板，召唤穆斯林去礼拜。在北门外，我们拍了两座“蜂巢”状拱北的照片。
王家太寺（音译），宁夏。在这里我们看到一座最华丽的清真寺。它不同于我在中国见过的任何一座。它看起来像土耳其的一角，有真正的宣礼塔和尖塔。我们受到了隆重的欢迎，有葡萄干、坚果和茶。该校的负责人是北平成达师范学校的毕业生。他让他的学生们拿着旗子排队照相。杨阿洪去过麦加三次；第一次独自一人，第二次带着他的母亲和亲戚，第三次带着他的家人。这座清真寺本身被称为太寺（音译）。除了许多阿拉伯语书籍外，还有几本波斯语书籍。清真寺建筑颜色朴素，但雕刻很多。我在这个国家见过许多更漂亮的，但没有比这更奇特的。这一定是杨阿洪出国旅行后受的影响。一些人告诉我们，杨阿洪受到瓦哈比教义的影响，尽管他和其他人否认了这一点。我们顶着更强的风返回，风向在我们参观时变了。我们在吴忠堡和劳里一起喝了茶，并在下雨前回到了金积。
“召唤响午祷告。此人在宁夏大架子（音译）的街道上行走，一边敲板一边宣礼。”
5月31日，星期日
今天早上在金积我们安静地度过。十一点有一个礼拜，在良好浸信会教堂的氛围中，我主持了一场安立甘宗的礼拜。午饭后，比尔和我骑自行车向南前往宁夏平原起点的峡口。在这里我们可以看到灌溉两个平原的大运河的起始点。河对岸还有一条运河，延伸300里到平罗（音译）以北。我们骑车进入峡谷至少三里路，沿着马鸿逵正在修建的连接宁夏和西安的新公路。它很快将用于使这个省份与东部紧密联系。在我走过的所有路上，骑自行车都是可能的。自行车正从西安被骑上来，在这里出售，然后带走鸦片作为交换。人们结成车队骑自行车。骑车到峡谷的路程是足足20里，顶着强风。回程容易多了。靠近峡谷的一半地区是贫瘠的。
洪乐府（音译），宁夏。在回来的路上，我们参观了这个有趣的地方。这是马化龙的父母和他的一位名叫马学仁（音译）的老师的坟墓。这是马振武的另一座堡垒。这个人现在在北平接受治疗。我们受到了热情的欢迎。我们的自行车被抬了进去。我们参观了坟墓和祈祷室，祈祷室用玻璃围起来，里面念诵古兰经。墙上挂着许多匾额和木牌。然后我们被邀请到一座建筑里，那里摆好了四盘美味佳肴供我们享用。我们边吃边进行了一些交谈。这些人是哲赫忍耶教派，有时也被称为新教（新派）。他们说只有这个教派有“教主”。这位马振武几年前与马进西（音译）决裂，后者也是哲赫忍耶，住在金积另一边的板桥（音译）。后者是马化龙的孙子，而马振武是马元章的儿子，这也使他通过马化龙的一个女儿成为马化龙的孙子。
6月1日，星期一
板桥，宁夏。我们上午9点30分离开金积前往板桥，拜访马进西的堡垒。我们被告知他在，于是我们进去，在客厅受到几个人的欢迎。这个房间有一些照片，其中一张是马进西与中国政府代表的合影。我们被招待了食物和茶，总体上非常有礼貌。然而，我们没能见到该教派的“教皇”。给出了几个借口，最后一个是他在洗澡。首席阿洪告诉我们一些与这个地方相关的历史。他说洪乐府的哲赫忍耶教派和张家川（音译）的一样，而他们声称有点不同。我推断区别主要在于地域，这个特定群体主要在吴忠堡平原，而另一个群体更广泛地分布。这只是猜测。他们估计超过一半的中国穆斯林是哲赫忍耶教派的信徒。他们证实了马化龙的女儿嫁给了马元章。马元章的一个女婿葬在云南。葬在河南汴阳台（音译）的人是马进西的哥哥。他们不喜欢我在堡垒里面拍照。从这里我们去吴忠堡和劳里一起吃午饭。之后，比尔和我去了王家学校（音译）看望学校负责人，但没遇到。这个地方在城东5里。清真寺里的次要人物相当不礼貌。这个地方本身是一个真正的美景地。
桥去参观清真寺。这里的阿洪非常好辩。比尔和他不止一次交锋，但我们到达时他出去了。不过，他的一打或更多学生在那里，很快就让我们感到宾至如归。当我建议拍照时，他们非常高兴。每个人都穿上最好的衣服，戴上缠头，拿出圣书放在桌上，准备好了。他们都确信穆斯林是在元朝时期来到这个地区的。他们声称与王家太寺（音译）有关联，甚至说杨阿洪是他们的“教主”。他们说杨阿洪不是瓦哈比派。他们说他们属于“哲提提”（音译）。当我们回到金积，正要吃完饭时，来自中卫的康坦托（音译）骑着他的自行车进来了。他一天内完成了这段路程。
6月2日，星期二
今天早上我们去了董福（音译）的老家，他是泰勒家宅院的主人。尽管正值丧期，我们还是有幸参观了所有地方。一张这位先生本人的大照片被展示给我们看。费了很大劲，我终于拍到了一张勉强可以接受的照片。门、窗和房子其他部分的雕刻和彩绘非常精美，可以与北京的一些宫殿相媲美。我们还参观了附近的一座清真寺，与丁阿洪进行了愉快的交谈。虽然他对这地区伊斯兰教的历史不太了解，但他对哲赫忍耶教派很了解。一个叫潘定叶（音译）的人在云南传播哲赫忍耶教义，一个弟子来到河州。这个人姓马。从河州他去了兰州（官川？），在那里定居。教义从这里传到平凉（包括张家川）。从那里传到金积。他与洪乐府有关联。“老教”是“格底目”，也就是与吴忠堡北寺相关的老派。“哲提提”（音译）是“何家红道”（音译），其教主是太寺（音译）的杨（阿洪）。
6月3日，星期三
今早我们6点45分离开金积前吃了一顿好早餐。比尔、康坦托和我骑自行车去了吴忠堡，我把自行车交还给店里，重新骑上老“布鲁特斯”。从这里，我们三个人与劳里和他的仆人一起出发前往大架子。我们的三头牲口和两辆自行车组成了一支可观的车队。我们在10点20分到达这个最后提到的地方，停下来吃午饭。这是一顿充满友谊的丰盛饭菜。我们看到当地的民兵（手持红缨枪等）在操练。他们似乎都是穆斯林，有几个留着长胡子。目前的红色恐慌让每个人都紧张不安。来自陕西的红军正在东北方向两站处沿着长城攻击花马池（音译）。我们还听说他们在豫旺地区。宁夏的军队正在渡河到东岸。五天之内，局势从和平宁静变成了战争状态。
灵武，宁夏。我们骑行了十里，很愉快。在这里，我们到达了吴忠堡平原的北端。这座城在中国历史上很出名。当玄宗在位、杨贵妃使人心涣散之时，被迫在安禄山叛乱期间逃跑，他让位于他的儿子肃宗。他向北逃到西安，并于756年在灵武被拥立为皇帝。灵武与豫旺和海原都是明朝时期重要的边境城市。每座城市都有保存尚好的良好砖面城墙。但今天每座城内都没什么了。灵武是三个中最有希望的。在集市日它显示出一些生机。城市北部可以看到鄂尔多斯沙漠丘陵，长城在某处位于其间。在北门，我们告别了比尔和康坦托，他们将返回金积。我很舍不得说再见。我们向北偏西方向走了30里到黄河渡口。这条路在涨水时会是沼泽地，但现在干涸了。渡船在等我们，所以没有耽搁。这里的黄河大约一英里宽，布满沙洲。在到达河边之前很远我们就看到了许多帆。它们是方形的，白色的。就在我们的渡船离岸时，我看到一个穆斯林放下自行车，面向麦加做礼拜。横渡大约花了40分钟。
“一家清真餐馆的招牌，中间是茶壶和阿拉伯文。顶部有两个汉字‘清’和‘真’。仅仅这两个字在许多招牌上，就标志着一个穆斯林可以就餐的店铺。这对应于犹太餐馆上的‘洁食’标志。”
王洪堡（音译），宁夏。我们在下午5点20分到达，喝了通常的提神茶。恢复精神后，我们出去看风景，找一家能做美味面条和鸡蛋的餐馆。
6月4日，星期四
我们8点40分离开这座城市，前行20里到杨和堡（音译），10点15分到达。我们没有停下来修理给我带来麻烦的马鞍。我们再前行20里到王元桥（音译），在到达宁夏之前停下来吃了点午饭。今天到宁夏的整个路程都是穿过极其平坦的乡村，被运河切割，但另一边的耕种少得多。河的这边穆斯林较少，因此大多数建筑看起来不如那边好。汉人太懒或者太害怕展示他们的财富，不像穆斯林那样。仅凭这一点就能区分穆斯林和汉人。
6月5日，星期五
我们继续前行，大约下午三点到达宁夏城（今银川）。这座城市有高大的城墙，看起来非常宏伟。我们找到了瑞典传教站，受到博斯特罗姆（音译）先生的热情接待。他告诉我们最近的一些情况。我们得知前些天在宁夏平原的东侧发生了战斗，并且宁夏和中卫（音译）之间的路被切断了。这会影响我们的一些计划。我们安顿下来后，出去在城里逛了逛。这座城市很繁华，街道宽阔。穆斯林居住区明显更有秩序和繁荣。我们参观了城内的主要清真寺，它正在修缮中，但非常宏伟。
6月6日，星期六
今早收到赫斯（音译）的电话，说他们预计周二到达。康坦托（音译）夫妇发电报说他们要改变计划，立即下来。下午我骑车去感受一下这座城市。我经过天主教堂，那似乎是个大地方。一位范戴克神父，以前在这里待过，是位有名的汉学家。当斯科维尔夫妇在这里时，他每周来一次与斯科维尔太太一起拉小提琴。那是教会合一的开始。晚上，基督徒们为我举办了一个欢迎会。我试图从他们那里得到一些历史事实，但发现他们不太感兴趣。然而，谈话导致其中一个人为我找到了一本《朔方道志》，这非常有用。
6月7日，星期日
上午十一点我们举行了一次非常感人的圣餐礼拜，劳里主持。之后，我以标准的安立甘宗风格主持了早礼拜，毫不脸红地用“天主”来称呼上帝。我们在隔壁的“女士之家”吃了午饭。下午劳里和我骑车在城里转了一圈，特别参观了城市西北角有趣的公园和农业试验站。有一座马福祥的纪念碑，他是现任省长的父亲，也是该省的前任省长。公园是个绝妙的地方。城内的塔没有城外的塔古老。给我带来《朔方道志》的谢先生说，后者的历史可以追溯到秦始皇时代。城内塔底的承天寺（音译）建于西夏（唐兀惕）王朝。这座塔修缮得很好。晚上我们参加了一个基督徒奋进会，很多人以热情的方式参与其中。
6月8日，星期一
我们今早去了政府办公室申请护照。这次我们见到了省长的秘书，他和蔼地接待了我们，批准了我们的要求。一切都很直接，没有繁文缛节。他认为河对岸的传教士不会有危险。他对我们能在河上找到船（至少到碇口（音译））抱乐观态度。到目前为止我们还卖不掉我们的牲口。今天下午劳里和我参观了中阿学校，是在省长赞助下建立的。它位于省长“宫殿”的东边。我有一张给负责人王（音译）的名片，但不幸的是他不在。我们见到了两位阿拉伯语老师，马和杨，他们非常健谈。马说150名学生中大部分是格底目（老派），不是哲赫忍耶。后者只有五六人。学校校长去了韦州。教学不多，但纪律非常严格，我觉得对孩子们是好的。省长不时来学校附属的清真寺礼拜。学生们每天有两个小时的阿拉伯语学习时间。我们看到他们的一些书，来自北平成达师范学校。我们被告知王静斋翻译的中文古兰经很好，在学校里使用。在礼拜时间的名称中，使用波斯语术语而非阿拉伯语。这些人不同意太寺是瓦哈比清真寺的说法。学校面向城市东北角的练兵场。那里有一架飞机；场地确实足够大做机场。稍后我独自去参观了集市。它不大，但有一些有趣的东西。
6月9日，星期二
我们的护照从省府那里拿到了。在这方面我们可以立即离开。“布鲁特斯”今天终于被新主人牵走了。我真舍不得它走。希望能把它带回汉口。赫斯夫妇昨晚在匆忙但并不惊险的旅程后到达了。宁夏堡（音译）的人们对红军的接近感到紧张，但没有直接危险。赫斯夫妇预计本周末返回。
6月10日，星期三
又是对未来计划不确定的一天。找到船或筏子顺流而下的希望似乎更渺茫了。我去了公安局，想像在西安那样给我的护照盖章。我试了三次，但没找到任何能或愿意盖章的人。因为我有一张特别通行证，所以没必要，就不再麻烦了。伍德夫妇好客地在城里最豪华的餐厅“银川饭庄”（省长所有）设宴。大约有九位女士和同等数量的男士参加。邮政局长夏先生对这里的历史，尤其是西夏历史非常感兴趣，所以我能从他那里得到一些信息。他也对西夏遗迹如此之少感到失望。他说赵元昊的墓在城西，但没人能指出确切位置。这个赵元昊是西夏王朝的建立者。我得知，使这个地区（宁夏平原）富饶的运河，西边的归功于唐朝，东边的归功于汉朝。河对岸的那条（运河）则归功于秦始皇。他们说现在的宁夏城址是明朝的。城市的旧名和我们吃饭的餐厅名字一样。我很享受与夏先生的谈话。
6月11日，星期四
今天早上赫斯和我骑自行车出北门去看海宝塔，在城外。它修缮得很好，事实上寺庙内部看起来很现代。《朔方道志》说它在顺治年间（1644年）重修，康熙年间（1717年）从9层加高到11层。此后又修缮过。塔的西边后面有一个佛殿，里面有一尊卧佛，估计有近30英尺长。周围有侍从像，其中一个西藏人拿着转经筒。墙上有捐款修缮建筑的捐助者名单。其中有半打姓马的，包括省长。入口处的一块匾额上有马鸿宾的名字。我们从这里向西骑到一个叫礼拜寺（音译）的地方，那里有一个繁荣的穆斯林社区和清真寺。罂粟正在开花。去那里的路很难走，要过唐徕渠。我们最终找到了一位同路骑自行车的穆斯林，跟着他走过狭窄的小路，路上有难以发现、莫名其妙的小水沟。我们找到了开学阿洪。他，梁王义（音译），是平凉人，曾在许多地方服务过，包括张家口和北平。因为我刚从平凉来，我们立刻成了朋友。当我问他属于哪个教派时，他立即对哲赫忍耶教派进行了一番长篇攻击。他声称老派和基督徒完全一样。他有一本阿拉伯语新约和许多阿拉伯语和中文的基督徒读物。他确实是个有趣的人物。他穿着丝绸衣服，戴着土耳其帽，拿着古兰经，摆好姿势拍了张照片。我们顶着正午的炎热从西门返回。穿着中国长袍骑自行车不舒服。大约出来3里路，赫斯的自行车曲轴掉了销子，我们死活找不到石头把它敲回去，宁夏平原就是这样的路。我留下他，自己骑车先回去，因为我要在昨天的餐厅为朋友们设午宴。赫斯后来到了。我们在一起度过了一段愉快的团契时光，然后昨天从平罗下来的罗（音译）回家了。
6月12日，星期五
看来这将是我在宁夏的最后一天了。多萝西（·赫斯）计划下周三乘飞机离开。劳里和我要在明早搭乘一辆去包头的马车，前往包头以西四天路程的地方——五原（音译）。我们希望在那里赶上开往包头的汽车。我们最终决定用马车代替船，是因为宁夏政府扣留了所有船只。我们听说红军正在包围我们两周前去过的豫旺。当然，我们的计划一直在祂（上帝）的手中。赫斯夫妇今早离开返回宁夏堡（音译）。韦特曼小姐和他们一起离开，去金积和泰勒夫妇住在一起。我今天感觉不舒服，这是整个旅程中第一次肠胃不适。高温和昨天的中餐宴会让我不舒服。不过晚上就好了。
6月13日，星期六
今早我们7点15分离开宁夏城。也就是说，我们在那时候离开了传教站，但在城门被耽搁了，因为车夫和税务部门发生了口角。我们租的是车，责任在他而不是我们。但我们离开北门时已经8点了。今天的方向是北偏东。道路平坦，除了跨越运河的许多桥。我走了第一个10里，然后坐了20里的车，直到劳里骑着他的自行车赶上我们。传道人于先生陪同我们第一天。这是我第一次体验“北京车”。如果装得好，坐起来很舒服，如果一个人不介意被摇睡着的话。躺下时可以伸展开，坐起来时则坐在外面，脚悬着。不过今天大部分时间我都在骑自行车。最后10里路到李刚堡（音译），我们停下来吃午饭，我骑在前面，在一家穆斯林客栈喝了茶。负责人告诉我这里100户穆斯林家庭都是老派。大约过了一个小时，马车带着其他人到了。我们在一家汉人客栈一起吃了午饭。我们的车夫是汉人，所以我们住那里。我们隔壁房间有一个大约40岁的女人，鸦片瘾重到我都怀疑她是否能坐起来。房间里弥漫着鸦片陈旧的气味。当我们在隔壁房间时，有两支烟枪在全力开火。两个士兵进来使用它们。有一次，四个人躺在炕上，被罂粟（鸦片）所迷惑。我在2点20分骑上自行车，没停歇地骑了60里到平罗，用了稍微超过两个小时。幸运的是风是顺风。在离我们“打尖”处20里的贺堡（音译），我停下来拍了张塔的照片，它很像海宝塔。今天我看到了很多盛开的罂粟。再过一星期左右，这片平原上的罂粟都将盛开。这里和宁夏之间的乡村不好，苏打（碱）太多。
平罗，宁夏。当我到城门口时被拦住了，因为我没穿中国长袍，被问了很多问题，尤其是关于我的相机和似乎藏着枪的大屁股口袋。然而没有刁难。一个小男孩带我去了福音堂和罗（音译）的家。在这里我受到了热情欢迎，喝了一杯茶提神。罗和我到城里逛了一圈，参观了一座清真寺，但没见到杨阿洪。这是一座新派清真寺。劳里在8点30分到达城门口，但罗设法为他打开了城门。我们拿着灯笼下去接马车。一位来自河南郑州的张先生来访。他声称是圣公会成员，但罗说他的表现很差。今天的路程大约120里。
6月14日，星期日
我们今早七点前离开平罗，13小时后到达了晚上的客栈。最初的30里到黄渠桥（音译）很平静。传道人于（“鱼”）先生和我就着马车出发了。道路是北偏东方向。刚出平罗，我们经过一座非常壮观的道观，非常需要修缮。一天中大部分时间的乡村与昨天相似，尽管贺兰山随着我们前进变得越来越近、越来越清晰。这座山的一条支脉延伸至河边，与河对岸的一条类似支脉相遇，在四嘴山（音译）形成了一个峡谷。
黄渠桥，宁夏。我们在这里停留了2个半小时。于先生在这里停下来布道，然后返回平罗。对于这样一个小城市，这里有一座可爱的清真寺。许多男孩和男人正把液态泥浆的运河当游泳池用。再往前走一点，我们看到许多男人和男孩正试图让一群羊过运河。后者除了下水，什么都做了。它们必须被一只只拖进水里，扛过去。运河不过三四英尺深。我们直到八点才到达目的地。坐在马车里，头顶烈日，旅程确实很热。我们在离目的地约20里处过了最后一条运河。这条运河大约有300里长。
石嘴山，宁夏。这是一个延伸很长、曾经更辉煌的地方。中心的一座清真寺看起来像一座蒙古寺庙。我被骗了，直到看到西端的米哈拉布（壁龛）才明白。这座城市非常重要，因为它是从包头到宁夏的骆驼路的西端终点。骆驼队在这里过河，离开鄂尔多斯沙漠。它是宁夏平原北端的战略要地。容易防御北方，尽管我听说，马鸿逵两年前未发一枪就放弃了它。从黄河起始的长城在灵武（音译）以北延伸到黄河。从那里到这200里路有黄河作为屏障。现在长城从这里开始，以贺兰山为基础，向西南延伸，作为一道有效屏障，阻挡从西边和北边穿越阿拉善沙漠来犯之敌。我们今天的路程大约90里。我们将离开肥沃的平原，进入沙漠。
6月15日，星期一
我们今早5点30分离开客栈，4点就起来了。我们顺风一直走到10点，停下来吃午饭和休息。我们现在在长城外的沙漠中。我们一整天都相当靠近河流，有时就在河边。
二寺店（音译），宁夏。我们在这个地方唯一的建筑——一家客栈停下来，就是凯布尔和弗伦奇小姐们写的那种。这个地方挤满了骑驴、坐大车和骑自行车的旅行者。我们很幸运在一个刚空出来的炕上找到了位置。许多人只好在院子里与牲口和气味为伴，将就着过夜。客栈只是沙地上的四面墙，一端有几个房间，还有牲口棚。当我们12点30分离开客栈时，风从南风转为西北风，整个下午都迎面吹来，夹着沙尘，让我几乎看不见。然而，不那么热是一种解脱，否则会更热。
“骆驼队”
和快子（音译），宁夏。我们在这里的客栈过夜，这里在某些方面甚至比我们吃午饭的那个更不蔽风。院子没有门，只有两根柱子横在入口。我们今早出发后已走了90里。我们客栈外面没有其他房屋，但有一些驴和骆驼在吃草，人们则在露营地休息。我们就在河边。我们的路只是上下穿过高原，越过岩石和沙地。有时风吹起的沙子掩埋了我们的路。在深沙地带，大车行驶困难，马儿拉一会儿，然后停下来喘口气。在深沙中我们通常步行。我们所有的食物都自带。我们能买到面条、醋和红辣椒，但仅此而已。今晚我们吃了米粥和德尔蒙特桃子加奶油（传教士的艰辛）。河对岸的阴山在这里直插水边。河流在这里向东拐弯，有一个岛屿。
6月16日，星期二
这是迄今为止最艰难的一天，从今早5点30分开始一直不停。有沙，但可能不比昨天多。西边的沙丘全天都在视野中。河对岸东边的阴山非常有趣，赏心悦目。我不记得什么时候见过如此多变、引人入胜的山丘。一座方山全天都能看到，整条山脉上的光影与大峡谷相似，尽管可能颜色范围没那么广。我们今天的路线几乎完全是向北，尽管我们沿着河流的许多弯曲处前行。我们今天看到四座房子。总路程大约120里到达目的地。
我们停下来吃午饭，在一个我整个旅程中到过的最糟糕的地方。客栈，也就是可住人的部分，不超过二十英尺长，十五英尺宽。炕沿北墙和东墙延伸。房间其余部分有一个炉子和一个可以走动的地方，如果一次只有一个人走动的话。我们的炕上，我东边是两个汉人，而劳里的另一边是一个鸦片女瘾君子，算是最糟糕的标本之一。我们刚进来，两个男人就进来了，占据了炕的东侧。客栈老板一直在烧火：房间的天花板离地板不超过七英尺高。我们进去时的气味绝不是人所希望的。当那两个男人进来后，他们立刻与那位“女士”为她烟枪的使用权争吵起来，她最后勉强借给了他们。在这个已经污浊的气氛中，这两个人轮流在烟枪上哼哼和打喷嚏，直到我几乎咽不下食物。当我终于出去时，感觉头要裂开了。
碇口（音译磴口？），宁夏。我们大约晚上8点30分到达。虽然我们在5点30分就能看到沙地那边的城市，但到达这里花了我们三个小时。当我们接近城市时，看到了一点耕地和一些放牧的牛。在暮色中来到这座城市，算是这一天不错的结局。
6月17日，星期三
我们早上6点离开碇口，立即开始穿越沙地走了20里。这花了马大约三个小时。我试图参观碇口的三座清真寺，但只从外面看到了两座。这座城市是沿河延伸的，没有城墙，显得零散。虽然有更远的城市或堡垒，但这标志着宁夏政府管辖的真正终点。这是最北的县。穿过20里沙地后，我们又走了10里到达我们吃午饭的客栈。今天的路到午饭时方向是北偏东。我们再次沿着河流的弯曲处前进。阴山仍然在我们身后可见。
方向。之后我们有一段沙地，是沿着河的。这是我们旅途中最后一段沙地，当天其余时间都是草地，但仍然没有树。我们在到达包头前最后一次看到河景。
二十四里子（音译），宁夏。我们在一个90里路程的终点过夜，下午5点40分早早到达。这个地方本可以叫“四棵树子”，因为整个森林只有四棵树。除了我们的客栈，还有三座房子。我们的车夫不想走这么远，但我们坚持要走完这段路。沿途还有其他几家客栈。在到达这里前大约20里，我们第一次看到了（乌拉山）形成一条长线，西南端有一些参差不齐的山峰。东边的鄂尔多斯沙漠从阴山延伸到平原。就在今晚到达客栈前大约一里，我们看到武装人员拦停了一支驴队。我不知道他们是谁。他们没有制服，只有武器。当我们走近他们时，我觉得他们肯定会拦住我们，但什么也没发生，我们没被拦下就通过了（也就是说，什么都没停下，除了我的心跳）。在我们过夜的客栈里，有四辆去宁夏方向的马车。这些是政府职员，他们本想经由平凉走，但那条路在我们刚通过后就被切断了。客栈是一个长房间，两端各有一个炕。每个炕上躺着九个人，我旁边是一个士兵，头脚处放满了各种杀人武器。另一个炕上几个人在抽鸦片。夜里，一个肺痨病人差点把肺咳出来。两个炕之间是厨房区。幸运的是，我们头边有窗户。
6月18日，星期四
这是在路上的第六天，生活开始变得有点单调。这是迄今为止我们行程最短的一天，下午5点40分到达目的地。我们今早5点30分出发，在午饭前走了50里。刚离开客栈，我们进入了一个新的地区。我们看到了树木、灌溉渠、村庄和至少三座堡垒。最大的是宁夏的三盛公（音译），是这一带罗马天主教主教的驻地。这些人把一片贫瘠的土地，挖了水渠，引进人口，建立了村庄和农场。与前三天相比，这里简直是天堂。当然，教会为此功不可没。
铁心渠（音译），宁夏。这是主教座堂所在地以北的一个天主教村庄。我们住在一个天主教家庭经营的小客栈里，我们的车夫得以抽一口鸦片。这里的天主教徒来自比利时和荷兰。
补隆淖（音译），宁夏。这是我们在宁夏的最后一个村庄。我们以为它在绥远，直到客栈的守卫来拜访我们。我们到得早，很享受在炕上看书和写字。一箭之遥外，有一片树林，像个小公园，是这个国家的乐事，它旁边是一座小堡垒，里面有一座天主教堂和神父的住所。
6月19日，星期五
日食之日。离我们过夜的地方20里，我们看到一个佛塔，相当破败。这可能标志着宁夏和绥远之间的边界，尽管我们被告知一两里外的那条运河是现在的边界。可能这个佛塔是蒙古草原的民族学边界。这座佛塔是为了防止南边汉人的影响而建的。在运河处，正在施工建造一座公路桥。我们的大车不得不在桥的上游涉水过运河。担心水可能很深，我把装胶卷的袋子挪到了高处。幸运的是这样做了，因为整个车底都被水淹了。不久我们又来到第二条更宽的运河。这条必须用渡船过河。这里也正在建桥。这是一个前沿哨站，有绥远部队守卫，检查所有旅行者，但对我们很客气。过河花了半个多小时。全天道路都是东北方向。今天以及接下来30里的道路，都是穿过平坦的草地，几乎没有耕种。一条公路正在修建。
黄羊木头（音译），绥远。我们在12点15分到达，日食刚刚开始。在与车夫争执了一番后，我们得到了急需的休息，他想把我们安排在一个拥挤的客栈，而旁边有几个空着的。天气很热，虽然有一阵不错的微风。劳里通过他的墨镜看太阳，来测试他的眼睛。他做了很多次，而我一次都做不到。这次不幸的实验使他在余下的旅程中无法阅读。下午剩余的路程是40里。穿过耕种良好的地区，间或有些荒地。有许多运河，目前是干的，等待黄河水位上涨来填满它们。这使得旅行变成了一系列跨越它们的颠簸。
临河，绥远。我们晚上8点15分到达，去了东郊的一家客栈。那是一流的妓院。我们上街试图找点吃的，但除了冷肉和面包外几乎没找到什么。这座城市很新，它的繁荣始于大约15年前。它是一个真正的边疆城镇，在一个新的农业区，以前是蒙古草原，现在被汉人占据。城墙很大，但城内社区很小，大部分人住在郊区。没有破败的建筑或废墟，这是许多中国城市的特征。
6月20日，星期六
我们今天走了最长的一天。是130里，从6点15分开始，一直持续到晚上9点以后。我们晚出发是因为客栈老板和车夫之间发生了争吵，我们与此无关，只是作为不耐烦的旁观者。不过我还是能四处看看，找到了一座清真寺，看到了一些穆斯林店铺。我们今天的路是北偏东方向。我提前走了20里到蒋家庙（音译）。
远处还看到了一些（庙宇？）。我鼓起勇气，冒着被狗咬的风险走了进去，拍了几张照片。一位年轻的蒙古喇嘛来帮助我，带我四处参观。他会说一点中文。我请他在一扇华丽的门前摆姿势拍照，答应给他一张照片。我请他写下他的名字，他立刻用梵文写下了。我们上午走了60里，到达了一个前不着村后不着店的小地方，客栈是一个长房间，两边是炕，中间是厨房。这里是天台桥（音译）。就在村子东边，我们不得不乘渡船过一条桥断了的运河。后来，我们走到一座桥中间，才发现桥的另一半有个足够让马车陷进去的大洞。傍晚，在暮色和星光下，我们的车夫唱着蒙古小调，这段旅程浪漫而难忘。
五家地（音译），绥远。我们在这里过夜。这个客栈也是长长的，两端有炕。我们的一些同住者不喜欢我们晚来吵醒他们。当我们反对我旁边的人抽鸦片时，他们咕哝着抱怨。劳里引用了新生活运动的规则等，最终说服了客栈老板，我们的同炕者必须搬走才能进行他的“献祭”（抽鸦片）。
6月21日，星期日
正如昨天是最长的一天，今天则是旅途中最短的一天。只有70里。我们早上6点出发，以向东偏北方向前进了一天。出发后不久，我那块一直很准的表，无缘无故地停了。天气炎热，阳光灿烂。我们没什么可抱怨的，因为旅途中的大部分时间我们都避开了这样的烈日。我们在美可苏（音译）停下来吃午饭。
五原，绥远。我们大约下午4点到达。这座城市实际上是两座城。政府所在的新城建有城墙，位于西北方向，与老城和商业城相对。我们住的地方是商业城，我几乎从没见过比这更繁华的地方。我们被带到镇中心一家非常干净舒适的穆斯林客栈。在劳里去公共浴室洗漱，我逛了一圈城市之后，我们享用了一顿美味的中国餐。我们客栈的“跑堂”名字叫“二撒”，每个人都这么叫他。这里有一座清真寺，有相当多的穆斯林。
6月22日，星期一
在这里，我们从（马车的）10世纪换到了（汽车的）20世纪，坐上了公共汽车。我们买了一张价值三美元的内座票，可以行驶400里。车顶的票要两美元。我们的公共汽车装满了驼毛和羊毛，里面只有劳里和我。在相当颠簸的道路上，以看似飞快的速度行驶了八到九个小时。在一百里处的地方是八子布龙（音译），一个协同会（C. & M. A.）的实验地，类似于宁夏北部的天主教实验区，但远没那么成功。旅程的大部分是在半沙漠和草地上，很少有定居生活。最后300里在大青山以南。偶尔在远处能看到一座喇嘛庙。半路我们在公庙（音译）停下来吃午饭：煮鸡蛋和苦涩的水。最后，我们顺着一阵强风到达了包头。
公庙吃午饭：煮鸡蛋和苦涩的水。最后，我们顺着一阵强风到达了包头。
包头，绥远。当我们到达城市时，开始下雨了。如果这在其他地方发生，我们的旅程就会停止，直到太阳出来晒干路面。他们说这是六个月来的第一场好雨。我们直接去了瑞典传教站，那里有等我的邮件。斯文森先生和太太收留了我们，友好地款待了我们。这个城镇非常大，是与内蒙古和新疆贸易的中心。它以前是与库伦（乌兰巴托）贸易的中心之一，但现在这条贸易路线已经停止了。人们想知道当日本占领内蒙古时会发生什么。当然，它也是往返于宁夏和甘肃的骆驼商队的起点。这里有巨大而令人印象深刻的客栈和商店，上面有蒙古文和中文标记。这里有两座清真寺，但我太累了没去找。
6月23日，星期二
我们的火车7点15分离开包头。下了一整夜的雨，现在还在下。这是一列高级列车，有我们正在坐的三等卧铺。旅程沿着山脉的南侧行进，在雾气和雨中，山脉非常美丽。这就是马可·波罗称为“ Tenduc”的地区。我们整个上午都在爬升到桌子山（音译），它比包头高出一千多英尺。这是最高点，因为之后我们开始下降到张家口和北平。在归绥（呼和浩特），我们看到了山上的几座喇嘛庙。雨使大多数人远离车站。我们偶尔看到一些蒙古人。
张家口，察哈尔。我们大约午夜到达张家口，找到了威廉姆斯，他带我去了他家。在车站与劳里告别，他将继续前往天津。我希望周一能在那里见到他。
6月24日，星期三
上午与威廉姆斯一家进行了愉快的团契，参观了他们的院落，了解了一些他们在城里的工作。我们参观了他们家附近的一座清真寺和城里靠近他们教堂的一座清真寺。第一座很旧，而后者是新的，内部很漂亮。我在中午乘火车离开，下午7点到达北平。沿途旅程非常有趣，穿过了美丽的山区。在长城处，可以看到两侧的美景。穿行其中时，想象力自由驰骋。
北平，河北。我在语言学校呆了六天，非常享受每一分钟。经由马可·波罗路线进城真是太棒了。这是欣赏这座城市壮丽的真正方式。我得以参观了几座清真寺、穆斯林书店、成达师范学校，会见了《月华》杂志的编辑，他向我要了一些我的照片，还会见了马松亭（音译）。
汉口。我在7月2日晚上返回。我只能感谢上帝，
感谢上帝以奇妙的方式使这次穿越不太平地区的长途旅行成为可能，并且我们能够按计划行事。我的众多旅伴使这次旅行取得了非凡的成功，没有他们的帮助，这将是不可能的。最重要的是，我感谢旅途中美好的团契。没有比旅途中的伙伴情谊更好的方式来“沐浴”在朋友的友谊之中了。
“主麻日礼拜开始。戴白头巾的是臧阿洪的学生——满拉们。”
感谢网友 @CANDOP 提出的疑问。经重新梳理路线后，确认此前确实存在错误：一方面是对地理位置的理解出现偏差，另一方面，旧时地名与现代城镇的对应关系也发生了变化。图库中标注的 YUWANG 为 1933 年的县城，如今县城迁移半个城即同心县；对应的是如今的下马关镇，而非预旺堡现在的预旺镇，这一处核心地名的混淆，造成了整体解读的偏差，在此深表歉意！
三人行必有我师。正是得益于这样的质疑，才促使我们重新查阅史料。才有进步的空间，大家可以参考小克劳德・L・皮肯斯 1936 年 4 月 30 日至 7 月 2 日的中国西北之行日记，对照地图一同研读，能够获得更为真切的感受，更好地读懂这段历史。散落海外的百年底片，上世纪陕甘宁青穆斯林
摘要：本文围绕“1936年穿越中国西北之旅日记：在中国寻找穆斯林的回族村镇、道路与社会观察”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注西北旅行日记、中国穆斯林、回族历史等长尾关键词的读者检索与阅读。
1936年穿越中国西北之旅日记：在中国寻找穆斯林的回族村镇、道路与社会观察（下篇）（下篇）
我们全天路线是北偏西方向。电话线和每五里的土墩是我们的向导。在85里的路上我们几乎没看到旅行者。只有连绵起伏的、覆盖着蒿草和高草的大山丘。连羊都很少，全天看不到两群。除了两座废弃的村庄，只剩下残墙断壁，我们看到一个村庄藏在山谷底部。我们看到了半打非常友好的兔子。我们还看到一只离我们很近的狐狸。我们看到的第一个废弃村庄住着一户人家，还有一座小庙，里面有七口钟，很可能是从附近其他庙宇收集来的。前15里我们穿过了干涸的盐湖，然后是一段深沙地。接着是沙地和地表岩石交替。裸露地面暴露在西北风下的地方，沙子被吹走，露出风蚀岩石，看起来像海浪。
白塔嘴（音译），宁夏。距我们早上出发大约45里，我们来到这里的唯一客栈，喝了茶，吃了面包。一点水给这个地方带来了生机。从这里大约15里，我们看到西北方向的阿拉善山脉从雾霭中显现出来，这意味着黄河和宁夏平原就在我们之间。
四口子（音译），宁夏。这是我们住过的最糟糕的地方。这是与煤矿相关的村庄，煤矿在东北方向15里处。我们的客栈里有一些驮着煤下来的驴。我们所在的狭窄山谷的水流汇入黄河。有一条路从这里向西南到韦州，以及我们来的那条路。这两条路在这里汇合，通往吴忠堡平原。南边一里处有一道废弃的城墙，里面没有城市。这里只有客栈之类的东西。这里曾经有一座清真寺和几个穆斯林。
5月28日，星期四
今早我们6点40分出发，只吃了一点面包和茶。我们的路线沿一条咸水河的河床向西北方向下行。山谷不到500码宽，但与我们下山到海原方向的山谷不同，没有黄土崖壁把我们围住，只有起伏的沙丘。我的老马今天早上看到各种东西，被它们都吓跳起来。过后倒是挺有趣的。走了25里后，我们爬出山谷，从那里我们第一次看到了吴忠堡平原上的树木。
白土岗子（音译），宁夏。我们在这里，距离早上出发40里。我们就在沙漠之中。这让人想起一点埃及。当我们沿着唯一一条街走来时，我看到几个穆斯林，我向他们道“色兰”。我们还没来得及把行李从牲口上拿下来，一个代表团，包括那位耳聋的阿洪，就来拜访我们了。对这句简单问候的回应通常是慷慨而热情的。从这里开始的30里路，我们先是穿过沙漠地区，然后是平坦的荒地，远处有令人欣慰的树木。当我们来到第一条水渠时，整个景象都变了。树木、房屋、人群、耕地无处不在。最后20里路像伊甸园一样。罂粟开花时，景色一定非常壮观。我们穿过和再穿过运河和灌溉渠。地税很高而罂粟籽的价格很低，所以即使在穆斯林的田地里罂粟也很显眼。繁荣和幸福的气氛与我们过去几天看到的大相径庭。当我们经过时，似乎大部分人口都在罂粟地里除草。清真寺很容易通过它们陡峭的瓦顶来辨认，这里的屋顶比我以前见过的更陡。后来我发现许多清真寺是平顶的，但通过白色的墙壁和半哥特式的拱形窗户来区分。
吴忠堡，宁夏。在城门口，我们被两个穿警察制服、带枪的男孩拦住了。不知何故，他们非常爱管闲事，让我们在外面站了将近十分钟。这是第一次发生这种事。通常到达客栈后，警察会来了解我们的情况并拿走我们的名片。自从离开西安，我就没出示过护照。这座城不是远远就能看到的。当我们接近时我才意识到。我们的客栈在东郊。我们离黄河不到15里，离马丁·泰勒夫妇居住的金积也只有15里。
5月29日，星期五
今天是这里的集市日。在慷慨地撒了一堆基廷（杀虫粉）之后，我们在炕上睡了个好觉。早餐后，我们出去寄信，发出离开平凉后的第一封电报。然后四处看了看后，我们打电话给“副主教”，邀请他来我们这里吃午饭。他按时到达，我们三个人重逢，享用了一顿美味的中国餐。我们为我在吴忠堡平原的五天制定了计划。我将去金积和泰勒一家住在一起，而劳里留在客栈照顾他生病的“希巴”（骡子）。我在这里期间租了一辆自行车。午饭后，“副主教”和我向北走出吴忠堡（音译），去了马化龙的墓地，大约一里远。在那里我们遇到了老看墓人，他的职责是每天在墓前烧两次香。这个墓据说是安放马化龙身体的地方，而他的头则葬在甘肃南部的宣化冈（音译）。墓地位于一个大的围墙区域内，从外面看，有许多树，是个美丽的地方。坟墓本身很简单，与宣化冈的陵墓形成对比。回来的路上，我们经过北寺，受到了热烈欢迎。门廊上画着两幅精美的图画，左边的一幅是兰州，细节相当准确，特别显示了这座清真寺的人们来自的区域。这座清真寺与这个地区的许多清真寺不同。屋顶是平的。内部的木雕很好。
金积，宁夏。我们三个人骑自行车来到这里，喝了一顿美味的下午茶。泰勒的家是一座可爱的老式中国房子。它属于那个家族，该家族的一名成员曾参与处决马化龙（斩首）。泰勒夫妇正在清理和稍微改变这个地方，完成后将是一个宜人的地方。房子在城内靠近西门，就在主街旁边。这条街很吸引人，巨大的柳树为今天的市场提供了阴凉。劳里收到邮件，喝了好几杯茶提神后，回到了吴忠堡。稍后，我享受了20天来的第一次洗澡，这真是一种奢侈。
5月30日，星期六
早餐后，比尔·泰勒和我顶着强风骑车去了吴忠堡。从那里我们向东北方向前往大架子（音译），大约30里远。在离目的地大约一半的地方，我们看到一个有趣的工程地点。一条超过30英尺宽的主要运河被架在一座河上，这条河我们认为来自豫旺。跨度肯定有将近三十英尺。从这个地方到大架子，我们看到了几个“蜂巢”状的拱北，这种拱北只存在于宁夏的这个地区。我们一直顶着强烈的逆风。在离目的地大约一里路的地方，我们看到一座大堡垒，据说是马振武（音译）的。他在金积附近还有一座，在甘肃固原附近的沙沟（音译）也有一座。
“一种‘蜂巢’状的拱北，特有于宁夏吴忠堡平原”
大架子，宁夏。我们在这里停下来吃了点东西，长途骑行后这很受欢迎。我们在一家穆斯林客栈停下来，受到了友好欢迎。人们提到“何非尔”（音译）是老派。离开客栈时，我们看到一个男人在街上边走边敲一块木板，召唤穆斯林去礼拜。在北门外，我们拍了两座“蜂巢”状拱北的照片。
王家太寺（音译），宁夏。在这里我们看到一座最华丽的清真寺。它不同于我在中国见过的任何一座。它看起来像土耳其的一角，有真正的宣礼塔和尖塔。我们受到了隆重的欢迎，有葡萄干、坚果和茶。该校的负责人是北平成达师范学校的毕业生。他让他的学生们拿着旗子排队照相。杨阿洪去过麦加三次；第一次独自一人，第二次带着他的母亲和亲戚，第三次带着他的家人。这座清真寺本身被称为太寺（音译）。除了许多阿拉伯语书籍外，还有几本波斯语书籍。清真寺建筑颜色朴素，但雕刻很多。我在这个国家见过许多更漂亮的，但没有比这更奇特的。这一定是杨阿洪出国旅行后受的影响。一些人告诉我们，杨阿洪受到瓦哈比教义的影响，尽管他和其他人否认了这一点。我们顶着更强的风返回，风向在我们参观时变了。我们在吴忠堡和劳里一起喝了茶，并在下雨前回到了金积。
“召唤响午祷告。此人在宁夏大架子（音译）的街道上行走，一边敲板一边宣礼。”
5月31日，星期日
今天早上在金积我们安静地度过。十一点有一个礼拜，在良好浸信会教堂的氛围中，我主持了一场安立甘宗的礼拜。午饭后，比尔和我骑自行车向南前往宁夏平原起点的峡口。在这里我们可以看到灌溉两个平原的大运河的起始点。河对岸还有一条运河，延伸300里到平罗（音译）以北。我们骑车进入峡谷至少三里路，沿着马鸿逵正在修建的连接宁夏和西安的新公路。它很快将用于使这个省份与东部紧密联系。在我走过的所有路上，骑自行车都是可能的。自行车正从西安被骑上来，在这里出售，然后带走鸦片作为交换。人们结成车队骑自行车。骑车到峡谷的路程是足足20里，顶着强风。回程容易多了。靠近峡谷的一半地区是贫瘠的。
洪乐府（音译），宁夏。在回来的路上，我们参观了这个有趣的地方。这是马化龙的父母和他的一位名叫马学仁（音译）的老师的坟墓。这是马振武的另一座堡垒。这个人现在在北平接受治疗。我们受到了热情的欢迎。我们的自行车被抬了进去。我们参观了坟墓和祈祷室，祈祷室用玻璃围起来，里面念诵古兰经。墙上挂着许多匾额和木牌。然后我们被邀请到一座建筑里，那里摆好了四盘美味佳肴供我们享用。我们边吃边进行了一些交谈。这些人是哲赫忍耶教派，有时也被称为新教（新派）。他们说只有这个教派有“教主”。这位马振武几年前与马进西（音译）决裂，后者也是哲赫忍耶，住在金积另一边的板桥（音译）。后者是马化龙的孙子，而马振武是马元章的儿子，这也使他通过马化龙的一个女儿成为马化龙的孙子。
6月1日，星期一
板桥，宁夏。我们上午9点30分离开金积前往板桥，拜访马进西的堡垒。我们被告知他在，于是我们进去，在客厅受到几个人的欢迎。这个房间有一些照片，其中一张是马进西与中国政府代表的合影。我们被招待了食物和茶，总体上非常有礼貌。然而，我们没能见到该教派的“教皇”。给出了几个借口，最后一个是他在洗澡。首席阿洪告诉我们一些与这个地方相关的历史。他说洪乐府的哲赫忍耶教派和张家川（音译）的一样，而他们声称有点不同。我推断区别主要在于地域，这个特定群体主要在吴忠堡平原，而另一个群体更广泛地分布。这只是猜测。他们估计超过一半的中国穆斯林是哲赫忍耶教派的信徒。他们证实了马化龙的女儿嫁给了马元章。马元章的一个女婿葬在云南。葬在河南汴阳台（音译）的人是马进西的哥哥。他们不喜欢我在堡垒里面拍照。从这里我们去吴忠堡和劳里一起吃午饭。之后，比尔和我去了王家学校（音译）看望学校负责人，但没遇到。这个地方在城东5里。清真寺里的次要人物相当不礼貌。这个地方本身是一个真正的美景地。
桥去参观清真寺。这里的阿洪非常好辩。比尔和他不止一次交锋，但我们到达时他出去了。不过，他的一打或更多学生在那里，很快就让我们感到宾至如归。当我建议拍照时，他们非常高兴。每个人都穿上最好的衣服，戴上缠头，拿出圣书放在桌上，准备好了。他们都确信穆斯林是在元朝时期来到这个地区的。他们声称与王家太寺（音译）有关联，甚至说杨阿洪是他们的“教主”。他们说杨阿洪不是瓦哈比派。他们说他们属于“哲提提”（音译）。当我们回到金积，正要吃完饭时，来自中卫的康坦托（音译）骑着他的自行车进来了。他一天内完成了这段路程。
6月2日，星期二
今天早上我们去了董福（音译）的老家，他是泰勒家宅院的主人。尽管正值丧期，我们还是有幸参观了所有地方。一张这位先生本人的大照片被展示给我们看。费了很大劲，我终于拍到了一张勉强可以接受的照片。门、窗和房子其他部分的雕刻和彩绘非常精美，可以与北京的一些宫殿相媲美。我们还参观了附近的一座清真寺，与丁阿洪进行了愉快的交谈。虽然他对这地区伊斯兰教的历史不太了解，但他对哲赫忍耶教派很了解。一个叫潘定叶（音译）的人在云南传播哲赫忍耶教义，一个弟子来到河州。这个人姓马。从河州他去了兰州（官川？），在那里定居。教义从这里传到平凉（包括张家川）。从那里传到金积。他与洪乐府有关联。“老教”是“格底目”，也就是与吴忠堡北寺相关的老派。“哲提提”（音译）是“何家红道”（音译），其教主是太寺（音译）的杨（阿洪）。
6月3日，星期三
今早我们6点45分离开金积前吃了一顿好早餐。比尔、康坦托和我骑自行车去了吴忠堡，我把自行车交还给店里，重新骑上老“布鲁特斯”。从这里，我们三个人与劳里和他的仆人一起出发前往大架子。我们的三头牲口和两辆自行车组成了一支可观的车队。我们在10点20分到达这个最后提到的地方，停下来吃午饭。这是一顿充满友谊的丰盛饭菜。我们看到当地的民兵（手持红缨枪等）在操练。他们似乎都是穆斯林，有几个留着长胡子。目前的红色恐慌让每个人都紧张不安。来自陕西的红军正在东北方向两站处沿着长城攻击花马池（音译）。我们还听说他们在豫旺地区。宁夏的军队正在渡河到东岸。五天之内，局势从和平宁静变成了战争状态。
灵武，宁夏。我们骑行了十里，很愉快。在这里，我们到达了吴忠堡平原的北端。这座城在中国历史上很出名。当玄宗在位、杨贵妃使人心涣散之时，被迫在安禄山叛乱期间逃跑，他让位于他的儿子肃宗。他向北逃到西安，并于756年在灵武被拥立为皇帝。灵武与豫旺和海原都是明朝时期重要的边境城市。每座城市都有保存尚好的良好砖面城墙。但今天每座城内都没什么了。灵武是三个中最有希望的。在集市日它显示出一些生机。城市北部可以看到鄂尔多斯沙漠丘陵，长城在某处位于其间。在北门，我们告别了比尔和康坦托，他们将返回金积。我很舍不得说再见。我们向北偏西方向走了30里到黄河渡口。这条路在涨水时会是沼泽地，但现在干涸了。渡船在等我们，所以没有耽搁。这里的黄河大约一英里宽，布满沙洲。在到达河边之前很远我们就看到了许多帆。它们是方形的，白色的。就在我们的渡船离岸时，我看到一个穆斯林放下自行车，面向麦加做礼拜。横渡大约花了40分钟。
“一家清真餐馆的招牌，中间是茶壶和阿拉伯文。顶部有两个汉字‘清’和‘真’。仅仅这两个字在许多招牌上，就标志着一个穆斯林可以就餐的店铺。这对应于犹太餐馆上的‘洁食’标志。”
王洪堡（音译），宁夏。我们在下午5点20分到达，喝了通常的提神茶。恢复精神后，我们出去看风景，找一家能做美味面条和鸡蛋的餐馆。
6月4日，星期四
我们8点40分离开这座城市，前行20里到杨和堡（音译），10点15分到达。我们没有停下来修理给我带来麻烦的马鞍。我们再前行20里到王元桥（音译），在到达宁夏之前停下来吃了点午饭。今天到宁夏的整个路程都是穿过极其平坦的乡村，被运河切割，但另一边的耕种少得多。河的这边穆斯林较少，因此大多数建筑看起来不如那边好。汉人太懒或者太害怕展示他们的财富，不像穆斯林那样。仅凭这一点就能区分穆斯林和汉人。
6月5日，星期五
我们继续前行，大约下午三点到达宁夏城（今银川）。这座城市有高大的城墙，看起来非常宏伟。我们找到了瑞典传教站，受到博斯特罗姆（音译）先生的热情接待。他告诉我们最近的一些情况。我们得知前些天在宁夏平原的东侧发生了战斗，并且宁夏和中卫（音译）之间的路被切断了。这会影响我们的一些计划。我们安顿下来后，出去在城里逛了逛。这座城市很繁华，街道宽阔。穆斯林居住区明显更有秩序和繁荣。我们参观了城内的主要清真寺，它正在修缮中，但非常宏伟。
6月6日，星期六
今早收到赫斯（音译）的电话，说他们预计周二到达。康坦托（音译）夫妇发电报说他们要改变计划，立即下来。下午我骑车去感受一下这座城市。我经过天主教堂，那似乎是个大地方。一位范戴克神父，以前在这里待过，是位有名的汉学家。当斯科维尔夫妇在这里时，他每周来一次与斯科维尔太太一起拉小提琴。那是教会合一的开始。晚上，基督徒们为我举办了一个欢迎会。我试图从他们那里得到一些历史事实，但发现他们不太感兴趣。然而，谈话导致其中一个人为我找到了一本《朔方道志》，这非常有用。
6月7日，星期日
上午十一点我们举行了一次非常感人的圣餐礼拜，劳里主持。之后，我以标准的安立甘宗风格主持了早礼拜，毫不脸红地用“天主”来称呼上帝。我们在隔壁的“女士之家”吃了午饭。下午劳里和我骑车在城里转了一圈，特别参观了城市西北角有趣的公园和农业试验站。有一座马福祥的纪念碑，他是现任省长的父亲，也是该省的前任省长。公园是个绝妙的地方。城内的塔没有城外的塔古老。给我带来《朔方道志》的谢先生说，后者的历史可以追溯到秦始皇时代。城内塔底的承天寺（音译）建于西夏（唐兀惕）王朝。这座塔修缮得很好。晚上我们参加了一个基督徒奋进会，很多人以热情的方式参与其中。
6月8日，星期一
我们今早去了政府办公室申请护照。这次我们见到了省长的秘书，他和蔼地接待了我们，批准了我们的要求。一切都很直接，没有繁文缛节。他认为河对岸的传教士不会有危险。他对我们能在河上找到船（至少到碇口（音译））抱乐观态度。到目前为止我们还卖不掉我们的牲口。今天下午劳里和我参观了中阿学校，是在省长赞助下建立的。它位于省长“宫殿”的东边。我有一张给负责人王（音译）的名片，但不幸的是他不在。我们见到了两位阿拉伯语老师，马和杨，他们非常健谈。马说150名学生中大部分是格底目（老派），不是哲赫忍耶。后者只有五六人。学校校长去了韦州。教学不多，但纪律非常严格，我觉得对孩子们是好的。省长不时来学校附属的清真寺礼拜。学生们每天有两个小时的阿拉伯语学习时间。我们看到他们的一些书，来自北平成达师范学校。我们被告知王静斋翻译的中文古兰经很好，在学校里使用。在礼拜时间的名称中，使用波斯语术语而非阿拉伯语。这些人不同意太寺是瓦哈比清真寺的说法。学校面向城市东北角的练兵场。那里有一架飞机；场地确实足够大做机场。稍后我独自去参观了集市。它不大，但有一些有趣的东西。
6月9日，星期二
我们的护照从省府那里拿到了。在这方面我们可以立即离开。“布鲁特斯”今天终于被新主人牵走了。我真舍不得它走。希望能把它带回汉口。赫斯夫妇昨晚在匆忙但并不惊险的旅程后到达了。宁夏堡（音译）的人们对红军的接近感到紧张，但没有直接危险。赫斯夫妇预计本周末返回。
6月10日，星期三
又是对未来计划不确定的一天。找到船或筏子顺流而下的希望似乎更渺茫了。我去了公安局，想像在西安那样给我的护照盖章。我试了三次，但没找到任何能或愿意盖章的人。因为我有一张特别通行证，所以没必要，就不再麻烦了。伍德夫妇好客地在城里最豪华的餐厅“银川饭庄”（省长所有）设宴。大约有九位女士和同等数量的男士参加。邮政局长夏先生对这里的历史，尤其是西夏历史非常感兴趣，所以我能从他那里得到一些信息。他也对西夏遗迹如此之少感到失望。他说赵元昊的墓在城西，但没人能指出确切位置。这个赵元昊是西夏王朝的建立者。我得知，使这个地区（宁夏平原）富饶的运河，西边的归功于唐朝，东边的归功于汉朝。河对岸的那条（运河）则归功于秦始皇。他们说现在的宁夏城址是明朝的。城市的旧名和我们吃饭的餐厅名字一样。我很享受与夏先生的谈话。
6月11日，星期四
今天早上赫斯和我骑自行车出北门去看海宝塔，在城外。它修缮得很好，事实上寺庙内部看起来很现代。《朔方道志》说它在顺治年间（1644年）重修，康熙年间（1717年）从9层加高到11层。此后又修缮过。塔的西边后面有一个佛殿，里面有一尊卧佛，估计有近30英尺长。周围有侍从像，其中一个西藏人拿着转经筒。墙上有捐款修缮建筑的捐助者名单。其中有半打姓马的，包括省长。入口处的一块匾额上有马鸿宾的名字。我们从这里向西骑到一个叫礼拜寺（音译）的地方，那里有一个繁荣的穆斯林社区和清真寺。罂粟正在开花。去那里的路很难走，要过唐徕渠。我们最终找到了一位同路骑自行车的穆斯林，跟着他走过狭窄的小路，路上有难以发现、莫名其妙的小水沟。我们找到了开学阿洪。他，梁王义（音译），是平凉人，曾在许多地方服务过，包括张家口和北平。因为我刚从平凉来，我们立刻成了朋友。当我问他属于哪个教派时，他立即对哲赫忍耶教派进行了一番长篇攻击。他声称老派和基督徒完全一样。他有一本阿拉伯语新约和许多阿拉伯语和中文的基督徒读物。他确实是个有趣的人物。他穿着丝绸衣服，戴着土耳其帽，拿着古兰经，摆好姿势拍了张照片。我们顶着正午的炎热从西门返回。穿着中国长袍骑自行车不舒服。大约出来3里路，赫斯的自行车曲轴掉了销子，我们死活找不到石头把它敲回去，宁夏平原就是这样的路。我留下他，自己骑车先回去，因为我要在昨天的餐厅为朋友们设午宴。赫斯后来到了。我们在一起度过了一段愉快的团契时光，然后昨天从平罗下来的罗（音译）回家了。
6月12日，星期五
看来这将是我在宁夏的最后一天了。多萝西（·赫斯）计划下周三乘飞机离开。劳里和我要在明早搭乘一辆去包头的马车，前往包头以西四天路程的地方——五原（音译）。我们希望在那里赶上开往包头的汽车。我们最终决定用马车代替船，是因为宁夏政府扣留了所有船只。我们听说红军正在包围我们两周前去过的豫旺。当然，我们的计划一直在祂（上帝）的手中。赫斯夫妇今早离开返回宁夏堡（音译）。韦特曼小姐和他们一起离开，去金积和泰勒夫妇住在一起。我今天感觉不舒服，这是整个旅程中第一次肠胃不适。高温和昨天的中餐宴会让我不舒服。不过晚上就好了。
6月13日，星期六
今早我们7点15分离开宁夏城。也就是说，我们在那时候离开了传教站，但在城门被耽搁了，因为车夫和税务部门发生了口角。我们租的是车，责任在他而不是我们。但我们离开北门时已经8点了。今天的方向是北偏东。道路平坦，除了跨越运河的许多桥。我走了第一个10里，然后坐了20里的车，直到劳里骑着他的自行车赶上我们。传道人于先生陪同我们第一天。这是我第一次体验“北京车”。如果装得好，坐起来很舒服，如果一个人不介意被摇睡着的话。躺下时可以伸展开，坐起来时则坐在外面，脚悬着。不过今天大部分时间我都在骑自行车。最后10里路到李刚堡（音译），我们停下来吃午饭，我骑在前面，在一家穆斯林客栈喝了茶。负责人告诉我这里100户穆斯林家庭都是老派。大约过了一个小时，马车带着其他人到了。我们在一家汉人客栈一起吃了午饭。我们的车夫是汉人，所以我们住那里。我们隔壁房间有一个大约40岁的女人，鸦片瘾重到我都怀疑她是否能坐起来。房间里弥漫着鸦片陈旧的气味。当我们在隔壁房间时，有两支烟枪在全力开火。两个士兵进来使用它们。有一次，四个人躺在炕上，被罂粟（鸦片）所迷惑。我在2点20分骑上自行车，没停歇地骑了60里到平罗，用了稍微超过两个小时。幸运的是风是顺风。在离我们“打尖”处20里的贺堡（音译），我停下来拍了张塔的照片，它很像海宝塔。今天我看到了很多盛开的罂粟。再过一星期左右，这片平原上的罂粟都将盛开。这里和宁夏之间的乡村不好，苏打（碱）太多。
平罗，宁夏。当我到城门口时被拦住了，因为我没穿中国长袍，被问了很多问题，尤其是关于我的相机和似乎藏着枪的大屁股口袋。然而没有刁难。一个小男孩带我去了福音堂和罗（音译）的家。在这里我受到了热情欢迎，喝了一杯茶提神。罗和我到城里逛了一圈，参观了一座清真寺，但没见到杨阿洪。这是一座新派清真寺。劳里在8点30分到达城门口，但罗设法为他打开了城门。我们拿着灯笼下去接马车。一位来自河南郑州的张先生来访。他声称是圣公会成员，但罗说他的表现很差。今天的路程大约120里。
6月14日，星期日
我们今早七点前离开平罗，13小时后到达了晚上的客栈。最初的30里到黄渠桥（音译）很平静。传道人于（“鱼”）先生和我就着马车出发了。道路是北偏东方向。刚出平罗，我们经过一座非常壮观的道观，非常需要修缮。一天中大部分时间的乡村与昨天相似，尽管贺兰山随着我们前进变得越来越近、越来越清晰。这座山的一条支脉延伸至河边，与河对岸的一条类似支脉相遇，在四嘴山（音译）形成了一个峡谷。
黄渠桥，宁夏。我们在这里停留了2个半小时。于先生在这里停下来布道，然后返回平罗。对于这样一个小城市，这里有一座可爱的清真寺。许多男孩和男人正把液态泥浆的运河当游泳池用。再往前走一点，我们看到许多男人和男孩正试图让一群羊过运河。后者除了下水，什么都做了。它们必须被一只只拖进水里，扛过去。运河不过三四英尺深。我们直到八点才到达目的地。坐在马车里，头顶烈日，旅程确实很热。我们在离目的地约20里处过了最后一条运河。这条运河大约有300里长。
石嘴山，宁夏。这是一个延伸很长、曾经更辉煌的地方。中心的一座清真寺看起来像一座蒙古寺庙。我被骗了，直到看到西端的米哈拉布（壁龛）才明白。这座城市非常重要，因为它是从包头到宁夏的骆驼路的西端终点。骆驼队在这里过河，离开鄂尔多斯沙漠。它是宁夏平原北端的战略要地。容易防御北方，尽管我听说，马鸿逵两年前未发一枪就放弃了它。从黄河起始的长城在灵武（音译）以北延伸到黄河。从那里到这200里路有黄河作为屏障。现在长城从这里开始，以贺兰山为基础，向西南延伸，作为一道有效屏障，阻挡从西边和北边穿越阿拉善沙漠来犯之敌。我们今天的路程大约90里。我们将离开肥沃的平原，进入沙漠。
6月15日，星期一
我们今早5点30分离开客栈，4点就起来了。我们顺风一直走到10点，停下来吃午饭和休息。我们现在在长城外的沙漠中。我们一整天都相当靠近河流，有时就在河边。
二寺店（音译），宁夏。我们在这个地方唯一的建筑——一家客栈停下来，就是凯布尔和弗伦奇小姐们写的那种。这个地方挤满了骑驴、坐大车和骑自行车的旅行者。我们很幸运在一个刚空出来的炕上找到了位置。许多人只好在院子里与牲口和气味为伴，将就着过夜。客栈只是沙地上的四面墙，一端有几个房间，还有牲口棚。当我们12点30分离开客栈时，风从南风转为西北风，整个下午都迎面吹来，夹着沙尘，让我几乎看不见。然而，不那么热是一种解脱，否则会更热。
“骆驼队”
和快子（音译），宁夏。我们在这里的客栈过夜，这里在某些方面甚至比我们吃午饭的那个更不蔽风。院子没有门，只有两根柱子横在入口。我们今早出发后已走了90里。我们客栈外面没有其他房屋，但有一些驴和骆驼在吃草，人们则在露营地休息。我们就在河边。我们的路只是上下穿过高原，越过岩石和沙地。有时风吹起的沙子掩埋了我们的路。在深沙地带，大车行驶困难，马儿拉一会儿，然后停下来喘口气。在深沙中我们通常步行。我们所有的食物都自带。我们能买到面条、醋和红辣椒，但仅此而已。今晚我们吃了米粥和德尔蒙特桃子加奶油（传教士的艰辛）。河对岸的阴山在这里直插水边。河流在这里向东拐弯，有一个岛屿。
6月16日，星期二
这是迄今为止最艰难的一天，从今早5点30分开始一直不停。有沙，但可能不比昨天多。西边的沙丘全天都在视野中。河对岸东边的阴山非常有趣，赏心悦目。我不记得什么时候见过如此多变、引人入胜的山丘。一座方山全天都能看到，整条山脉上的光影与大峡谷相似，尽管可能颜色范围没那么广。我们今天的路线几乎完全是向北，尽管我们沿着河流的许多弯曲处前行。我们今天看到四座房子。总路程大约120里到达目的地。
我们停下来吃午饭，在一个我整个旅程中到过的最糟糕的地方。客栈，也就是可住人的部分，不超过二十英尺长，十五英尺宽。炕沿北墙和东墙延伸。房间其余部分有一个炉子和一个可以走动的地方，如果一次只有一个人走动的话。我们的炕上，我东边是两个汉人，而劳里的另一边是一个鸦片女瘾君子，算是最糟糕的标本之一。我们刚进来，两个男人就进来了，占据了炕的东侧。客栈老板一直在烧火：房间的天花板离地板不超过七英尺高。我们进去时的气味绝不是人所希望的。当那两个男人进来后，他们立刻与那位“女士”为她烟枪的使用权争吵起来，她最后勉强借给了他们。在这个已经污浊的气氛中，这两个人轮流在烟枪上哼哼和打喷嚏，直到我几乎咽不下食物。当我终于出去时，感觉头要裂开了。
碇口（音译磴口？），宁夏。我们大约晚上8点30分到达。虽然我们在5点30分就能看到沙地那边的城市，但到达这里花了我们三个小时。当我们接近城市时，看到了一点耕地和一些放牧的牛。在暮色中来到这座城市，算是这一天不错的结局。
6月17日，星期三
我们早上6点离开碇口，立即开始穿越沙地走了20里。这花了马大约三个小时。我试图参观碇口的三座清真寺，但只从外面看到了两座。这座城市是沿河延伸的，没有城墙，显得零散。虽然有更远的城市或堡垒，但这标志着宁夏政府管辖的真正终点。这是最北的县。穿过20里沙地后，我们又走了10里到达我们吃午饭的客栈。今天的路到午饭时方向是北偏东。我们再次沿着河流的弯曲处前进。阴山仍然在我们身后可见。
方向。之后我们有一段沙地，是沿着河的。这是我们旅途中最后一段沙地，当天其余时间都是草地，但仍然没有树。我们在到达包头前最后一次看到河景。
二十四里子（音译），宁夏。我们在一个90里路程的终点过夜，下午5点40分早早到达。这个地方本可以叫“四棵树子”，因为整个森林只有四棵树。除了我们的客栈，还有三座房子。我们的车夫不想走这么远，但我们坚持要走完这段路。沿途还有其他几家客栈。在到达这里前大约20里，我们第一次看到了（乌拉山）形成一条长线，西南端有一些参差不齐的山峰。东边的鄂尔多斯沙漠从阴山延伸到平原。就在今晚到达客栈前大约一里，我们看到武装人员拦停了一支驴队。我不知道他们是谁。他们没有制服，只有武器。当我们走近他们时，我觉得他们肯定会拦住我们，但什么也没发生，我们没被拦下就通过了（也就是说，什么都没停下，除了我的心跳）。在我们过夜的客栈里，有四辆去宁夏方向的马车。这些是政府职员，他们本想经由平凉走，但那条路在我们刚通过后就被切断了。客栈是一个长房间，两端各有一个炕。每个炕上躺着九个人，我旁边是一个士兵，头脚处放满了各种杀人武器。另一个炕上几个人在抽鸦片。夜里，一个肺痨病人差点把肺咳出来。两个炕之间是厨房区。幸运的是，我们头边有窗户。
6月18日，星期四
这是在路上的第六天，生活开始变得有点单调。这是迄今为止我们行程最短的一天，下午5点40分到达目的地。我们今早5点30分出发，在午饭前走了50里。刚离开客栈，我们进入了一个新的地区。我们看到了树木、灌溉渠、村庄和至少三座堡垒。最大的是宁夏的三盛公（音译），是这一带罗马天主教主教的驻地。这些人把一片贫瘠的土地，挖了水渠，引进人口，建立了村庄和农场。与前三天相比，这里简直是天堂。当然，教会为此功不可没。
铁心渠（音译），宁夏。这是主教座堂所在地以北的一个天主教村庄。我们住在一个天主教家庭经营的小客栈里，我们的车夫得以抽一口鸦片。这里的天主教徒来自比利时和荷兰。
补隆淖（音译），宁夏。这是我们在宁夏的最后一个村庄。我们以为它在绥远，直到客栈的守卫来拜访我们。我们到得早，很享受在炕上看书和写字。一箭之遥外，有一片树林，像个小公园，是这个国家的乐事，它旁边是一座小堡垒，里面有一座天主教堂和神父的住所。
6月19日，星期五
日食之日。离我们过夜的地方20里，我们看到一个佛塔，相当破败。这可能标志着宁夏和绥远之间的边界，尽管我们被告知一两里外的那条运河是现在的边界。可能这个佛塔是蒙古草原的民族学边界。这座佛塔是为了防止南边汉人的影响而建的。在运河处，正在施工建造一座公路桥。我们的大车不得不在桥的上游涉水过运河。担心水可能很深，我把装胶卷的袋子挪到了高处。幸运的是这样做了，因为整个车底都被水淹了。不久我们又来到第二条更宽的运河。这条必须用渡船过河。这里也正在建桥。这是一个前沿哨站，有绥远部队守卫，检查所有旅行者，但对我们很客气。过河花了半个多小时。全天道路都是东北方向。今天以及接下来30里的道路，都是穿过平坦的草地，几乎没有耕种。一条公路正在修建。
黄羊木头（音译），绥远。我们在12点15分到达，日食刚刚开始。在与车夫争执了一番后，我们得到了急需的休息，他想把我们安排在一个拥挤的客栈，而旁边有几个空着的。天气很热，虽然有一阵不错的微风。劳里通过他的墨镜看太阳，来测试他的眼睛。他做了很多次，而我一次都做不到。这次不幸的实验使他在余下的旅程中无法阅读。下午剩余的路程是40里。穿过耕种良好的地区，间或有些荒地。有许多运河，目前是干的，等待黄河水位上涨来填满它们。这使得旅行变成了一系列跨越它们的颠簸。
临河，绥远。我们晚上8点15分到达，去了东郊的一家客栈。那是一流的妓院。我们上街试图找点吃的，但除了冷肉和面包外几乎没找到什么。这座城市很新，它的繁荣始于大约15年前。它是一个真正的边疆城镇，在一个新的农业区，以前是蒙古草原，现在被汉人占据。城墙很大，但城内社区很小，大部分人住在郊区。没有破败的建筑或废墟，这是许多中国城市的特征。
6月20日，星期六
我们今天走了最长的一天。是130里，从6点15分开始，一直持续到晚上9点以后。我们晚出发是因为客栈老板和车夫之间发生了争吵，我们与此无关，只是作为不耐烦的旁观者。不过我还是能四处看看，找到了一座清真寺，看到了一些穆斯林店铺。我们今天的路是北偏东方向。我提前走了20里到蒋家庙（音译）。
远处还看到了一些（庙宇？）。我鼓起勇气，冒着被狗咬的风险走了进去，拍了几张照片。一位年轻的蒙古喇嘛来帮助我，带我四处参观。他会说一点中文。我请他在一扇华丽的门前摆姿势拍照，答应给他一张照片。我请他写下他的名字，他立刻用梵文写下了。我们上午走了60里，到达了一个前不着村后不着店的小地方，客栈是一个长房间，两边是炕，中间是厨房。这里是天台桥（音译）。就在村子东边，我们不得不乘渡船过一条桥断了的运河。后来，我们走到一座桥中间，才发现桥的另一半有个足够让马车陷进去的大洞。傍晚，在暮色和星光下，我们的车夫唱着蒙古小调，这段旅程浪漫而难忘。
五家地（音译），绥远。我们在这里过夜。这个客栈也是长长的，两端有炕。我们的一些同住者不喜欢我们晚来吵醒他们。当我们反对我旁边的人抽鸦片时，他们咕哝着抱怨。劳里引用了新生活运动的规则等，最终说服了客栈老板，我们的同炕者必须搬走才能进行他的“献祭”（抽鸦片）。
6月21日，星期日
正如昨天是最长的一天，今天则是旅途中最短的一天。只有70里。我们早上6点出发，以向东偏北方向前进了一天。出发后不久，我那块一直很准的表，无缘无故地停了。天气炎热，阳光灿烂。我们没什么可抱怨的，因为旅途中的大部分时间我们都避开了这样的烈日。我们在美可苏（音译）停下来吃午饭。
五原，绥远。我们大约下午4点到达。这座城市实际上是两座城。政府所在的新城建有城墙，位于西北方向，与老城和商业城相对。我们住的地方是商业城，我几乎从没见过比这更繁华的地方。我们被带到镇中心一家非常干净舒适的穆斯林客栈。在劳里去公共浴室洗漱，我逛了一圈城市之后，我们享用了一顿美味的中国餐。我们客栈的“跑堂”名字叫“二撒”，每个人都这么叫他。这里有一座清真寺，有相当多的穆斯林。
6月22日，星期一
在这里，我们从（马车的）10世纪换到了（汽车的）20世纪，坐上了公共汽车。我们买了一张价值三美元的内座票，可以行驶400里。车顶的票要两美元。我们的公共汽车装满了驼毛和羊毛，里面只有劳里和我。在相当颠簸的道路上，以看似飞快的速度行驶了八到九个小时。在一百里处的地方是八子布龙（音译），一个协同会（C. & M. A.）的实验地，类似于宁夏北部的天主教实验区，但远没那么成功。旅程的大部分是在半沙漠和草地上，很少有定居生活。最后300里在大青山以南。偶尔在远处能看到一座喇嘛庙。半路我们在公庙（音译）停下来吃午饭：煮鸡蛋和苦涩的水。最后，我们顺着一阵强风到达了包头。
公庙吃午饭：煮鸡蛋和苦涩的水。最后，我们顺着一阵强风到达了包头。
包头，绥远。当我们到达城市时，开始下雨了。如果这在其他地方发生，我们的旅程就会停止，直到太阳出来晒干路面。他们说这是六个月来的第一场好雨。我们直接去了瑞典传教站，那里有等我的邮件。斯文森先生和太太收留了我们，友好地款待了我们。这个城镇非常大，是与内蒙古和新疆贸易的中心。它以前是与库伦（乌兰巴托）贸易的中心之一，但现在这条贸易路线已经停止了。人们想知道当日本占领内蒙古时会发生什么。当然，它也是往返于宁夏和甘肃的骆驼商队的起点。这里有巨大而令人印象深刻的客栈和商店，上面有蒙古文和中文标记。这里有两座清真寺，但我太累了没去找。
6月23日，星期二
我们的火车7点15分离开包头。下了一整夜的雨，现在还在下。这是一列高级列车，有我们正在坐的三等卧铺。旅程沿着山脉的南侧行进，在雾气和雨中，山脉非常美丽。这就是马可·波罗称为“ Tenduc”的地区。我们整个上午都在爬升到桌子山（音译），它比包头高出一千多英尺。这是最高点，因为之后我们开始下降到张家口和北平。在归绥（呼和浩特），我们看到了山上的几座喇嘛庙。雨使大多数人远离车站。我们偶尔看到一些蒙古人。
张家口，察哈尔。我们大约午夜到达张家口，找到了威廉姆斯，他带我去了他家。在车站与劳里告别，他将继续前往天津。我希望周一能在那里见到他。
6月24日，星期三
上午与威廉姆斯一家进行了愉快的团契，参观了他们的院落，了解了一些他们在城里的工作。我们参观了他们家附近的一座清真寺和城里靠近他们教堂的一座清真寺。第一座很旧，而后者是新的，内部很漂亮。我在中午乘火车离开，下午7点到达北平。沿途旅程非常有趣，穿过了美丽的山区。在长城处，可以看到两侧的美景。穿行其中时，想象力自由驰骋。
北平，河北。我在语言学校呆了六天，非常享受每一分钟。经由马可·波罗路线进城真是太棒了。这是欣赏这座城市壮丽的真正方式。我得以参观了几座清真寺、穆斯林书店、成达师范学校，会见了《月华》杂志的编辑，他向我要了一些我的照片，还会见了马松亭（音译）。
汉口。我在7月2日晚上返回。我只能感谢上帝，
感谢上帝以奇妙的方式使这次穿越不太平地区的长途旅行成为可能，并且我们能够按计划行事。我的众多旅伴使这次旅行取得了非凡的成功，没有他们的帮助，这将是不可能的。最重要的是，我感谢旅途中美好的团契。没有比旅途中的伙伴情谊更好的方式来“沐浴”在朋友的友谊之中了。
“主麻日礼拜开始。戴白头巾的是臧阿洪的学生——满拉们。”
感谢网友 @CANDOP 提出的疑问。经重新梳理路线后，确认此前确实存在错误：一方面是对地理位置的理解出现偏差，另一方面，旧时地名与现代城镇的对应关系也发生了变化。图库中标注的 YUWANG 为 1933 年的县城，如今县城迁移半个城即同心县；对应的是如今的下马关镇，而非预旺堡现在的预旺镇，这一处核心地名的混淆，造成了整体解读的偏差，在此深表歉意！
三人行必有我师。正是得益于这样的质疑，才促使我们重新查阅史料。才有进步的空间，大家可以参考小克劳德・L・皮肯斯 1936 年 4 月 30 日至 7 月 2 日的中国西北之行日记，对照地图一同研读，能够获得更为真切的感受，更好地读懂这段历史。散落海外的百年底片，上世纪陕甘宁青穆斯林
