苏贾德·蒂拉瓦 (Sujud Tilawa)
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原文出处：https://en.wikipedia.org/wiki/Sujud_Tilawa
原文标题：Sujud Tilawa
作者：维基百科 (Wikipedia)
作者简介：维基百科是一个自由内容、公开编辑的在线多语种百科全书。
副标题：苏贾德·蒂拉瓦
Sujud Tilawa（阿拉伯语：سجود التلاوة，字面意思是“诵读礼拜”）是一种伊斯兰礼拜行为，涉及在读完《古兰经》的特定经文后立即进行礼拜（sujud）。这可能发生在每日五次祈祷中的任何一个期间，或者在普通阅读《古兰经》期间。
推介会
将念诵大礼拜（tilawa）定义为由于念诵到其中一首大礼拜偈时是amustahabb而产生的大礼拜动作。
这个Sujudoc在蒂拉瓦里引用古兰经期间发生，包括在Salah al jama'ah中进行的礼拜祈祷。
穆斯林法学家一致认为礼拜的合法性是“mustahabb”。
在十五个地方，穆斯林相信，当穆罕默德背诵某一节经文（ayah）时，他向真主顶礼。
宗教合法性
沙斐仪派和罕巴里法学家认为，诵读大礼拜诗句后的大礼拜是确认的圣行。
他们的观点基于《Surat Al-Isra》第 107 章，其中全能的真主（安拉）说：
中文: 你说：“无论你们信不信它，那些在它面前被赐予知识的人，当被诵读它时，都会面伏在地。”（《古兰经》：17：107）
同伴阿布·胡莱拉 (Abu Hurairah) 也讲述了一段预言，愿全能的真主喜悦他，其中他说：
【圣训原文】
Arabic:قَالَ رَسُولُ اللَهِ -صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ-: «إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اِعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: XXX4X[/b]
——圣训
【圣训译】
中文: 真主的使者（愿主福安之）说：“如果亚当的儿子背诵礼拜并跪拜，撒旦就会退休并哭泣，说：我的损失啊，亚当的儿子被命令礼拜，他礼拜了，所以他的奖赏是天堂；而我被命令礼拜，所以我拒绝了，我的惩罚是[/b]
——圣训
另一条圣训也由同伴阿卜杜拉·本·乌马林（Abdullah ibn Umarin）传述，他说：
【圣训原文】
Arabic:كَانَ رَسُولُ اللَهِ -صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- XXX7[/b]
——圣训
【圣训译】
中文:“真主的使者（愿主福安之）经常向我们背诵《古兰经》中写有礼拜的诗句，因此他会礼拜，而我们会与他一起礼拜。[/b]
——圣训
沙斐仪派和罕巴里法学家并不认为诵读礼拜是他们的义务，因为穆罕默德在背诵《安纳吉姆古兰经》时就留下了礼拜，其中包括礼拜的诗句，而且他没有礼拜。
同伴扎伊德·本·塔比特（Zayd ibn Thabit）所讲述的圣训证实了这一点，愿全能的真主对他感到满意，他在圣训中说：
【圣训原文】
Arabic:روى زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه قال: "قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها"، وفي رواية: "XXX11X[/b]
——圣训
【圣训译】
中文:“我读了《先知古兰经》，愿真主保佑他并赐予他平安，他并没有俯伏在其中，在另一段叙述中：“我们没有人会俯伏在地。[/b]
——圣训
状况
穆斯林法学家指出，诵读《古兰经》的跪拜要求与礼拜礼拜的条件相同，如仪式纯洁、面向朝拜方向、穿着遮盖身体私密部位的衣服、避免纳贾萨和不洁等。
很少有法学家还指出，失去了两种纯洁性（即ghuslandwudu）的穆斯林不应在诵读《古兰经》时跪拜。
如果说马利基法学家因说即使穆斯林在马利基学派的基础上缺乏主要和次要的纯洁性，也可以在诵读时跪拜，那么根据两种法理学的说法，有些马利基人选择不缺乏这种纯洁性。
为了让礼拜的念诵有效，礼拜的时间必须开始，根据大多数法学家的说法，这是通过阅读或听到所有礼拜的偈颂而发生的；如果念诵者（qari）在大礼拜诗结束之前进行大礼拜，并且只有一个字母，则不允许他这样做。
礼拜念诵的有效性需要听完整个礼拜偈，礼拜者仅仅听到礼拜字是不够的。
想要顶礼的听者也必须避免破坏一些不敬虔的饮食、言语和行为。
祈求
伊玛目安萨里说，礼拜时念诵的人必须以符合他所读的礼拜诗句的上下文和含义的方式进行礼拜（dua），并且也允许他说出各种dua。
伊玛目布·达伍德在他的著作《苏南·阿布·达乌达圣训》中叙述了穆罕默德妻子艾莎·宾特·阿比·伯克尔的权威，其中她说：
【圣训原文】
Arabic:كَانَ رَسُولُ اللَهِ -صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ: «XXX15[/b]
——圣训
【圣训译】
中文: 真主的使者（愿主福安之）常常在夜间跪拜《古兰经》时说道：“我的脸顶拜创造了他并用他的力量和力量塑造他的听觉和视觉的那一位。”[/b]
——圣训
伊斯兰教法对大礼拜诗句的看法
马利基和沙斐仪法学家 (fuqahā) 谈到了《古兰经》经文中的大礼拜次数。
在马利基的fiqh中，来自Al-Hajj、An-Najm、Al-Inshiqaq和Al-Alaq的四节经文不会导致Qari中的礼拜，因为Maliki的礼拜次数是十一（11次礼拜），其中十次（10次礼拜）是在Ijma。
这是因为伊玛目马利克·伊本·阿纳斯塔指出，这里不是礼拜的强项之一，所以这里不是与马利克人一起礼拜的地方。
他们否定《穆法萨尔》中四顶礼的论点是马利克·本·阿纳辛的叙述，而伊玛目沙斐仪则说，顶礼的意图是十一个顶礼，没有一个来自《穆法萨尔》。
伊本·阿卜杜勒·巴尔赛义德：“这是阿卜杜拉·本·奥马尔、阿卜杜拉·伊本·阿巴斯、赛义德·本·穆萨伊布、赛义德·本·朱拜尔、哈桑·巴斯里、伊克里马·巴巴里、穆贾希德·本·贾布尔、阿塔·本·阿比·拉巴、塔乌桑·本·凯因、凯·阿纳斯和一群麦地那人民的说法”。
据阿布·达尔达的权威报道，他在伊本·马贾叙述的圣训中说：“我向先知跪拜十一人，愿真主保佑他并赐予他和平”。
伊本·阿巴斯在阿布·达乌德传述的圣训中叙述道：“先知，愿真主祝福他，自从他转向麦地那以来，他没有在任何穆法萨尔礼拜。”
顶礼膜拜的诗句
《古兰经》中 Sujud Tilawa 的 Āyats 在 Malikifiqh 中有 11 个，其中 10 个由 Ijma 定义并应用于 Warsh 背诵：
1. éĀyah 206，《Surah Al-A'raf》。
2. éĀyah 15，《古兰经》。
3. éĀyah 50，《Surah An-Nahl》。
4. éĀyah 109，《伊斯兰章》。
5. éĀyah 58，《Surah Maryam》。
6. 《朝觐古兰经》中的 éĀyah 18。
7. 《Surah Al-Furqan》第 60 节。
8. éĀyah 26，《Surah An-Naml》。
9. 《As-Sajdah》中的《As-Sajdah》第 15 章。
10. éĀyah 38，《Surah Fussilat》。
11. éĀyah 24，《Surah Ṣād》（Ijma 之外）。
剩余的四个 Sajadates（接近十五个）位于 Mufassal[ar] 的Surates，从 Surah Qaf 到 Surah Al-Nas：
12. éĀyah 77，《朝觐古兰经》。
13. éĀyah 62，《Surah An-Najm》。
14. éĀyah 21，《Surah Al-Inshiqaq》。
15. éĀyah 19，见《Surah Al-Alaq》。
在《古兰经》的大部分 Mus'hafs 中，这些都用符号 表示，并在引用 Sujud 的单词上加上横线。
穆斯林必须跪拜一次，以遵循穆罕默德的圣行（榜样），并在 Sujud 之前和之后背诵以下任何一项或多项内容以及 Takbir。
画廊
参见
• 伊斯兰教门户网站
参考
原文出处：https://en.wikipedia.org/wiki/Sujud_Tilawa
原文标题：Sujud Tilawa
作者：维基百科 (Wikipedia)
作者简介：维基百科是一个自由内容、公开编辑的在线多语种百科全书。
副标题：苏贾德·蒂拉瓦
Sujud Tilawa（阿拉伯语：سجود التلاوة，字面意思是“诵读礼拜”）是一种伊斯兰礼拜行为，涉及在读完《古兰经》的特定经文后立即进行礼拜（sujud）。这可能发生在每日五次祈祷中的任何一个期间，或者在普通阅读《古兰经》期间。
推介会
将念诵大礼拜（tilawa）定义为由于念诵到其中一首大礼拜偈时是amustahabb而产生的大礼拜动作。
这个Sujudoc在蒂拉瓦里引用古兰经期间发生，包括在Salah al jama'ah中进行的礼拜祈祷。
穆斯林法学家一致认为礼拜的合法性是“mustahabb”。
在十五个地方，穆斯林相信，当穆罕默德背诵某一节经文（ayah）时，他向真主顶礼。
宗教合法性
沙斐仪派和罕巴里法学家认为，诵读大礼拜诗句后的大礼拜是确认的圣行。
他们的观点基于《Surat Al-Isra》第 107 章，其中全能的真主（安拉）说：
中文: 你说：“无论你们信不信它，那些在它面前被赐予知识的人，当被诵读它时，都会面伏在地。”（《古兰经》：17：107）
同伴阿布·胡莱拉 (Abu Hurairah) 也讲述了一段预言，愿全能的真主喜悦他，其中他说：
【圣训原文】
Arabic:قَالَ رَسُولُ اللَهِ -صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَمَ-: «إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ، اِعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبْكِي، يَقُولُ: XXX4X[/b]
——圣训
【圣训译】
中文: 真主的使者（愿主福安之）说：“如果亚当的儿子背诵礼拜并跪拜，撒旦就会退休并哭泣，说：我的损失啊，亚当的儿子被命令礼拜，他礼拜了，所以他的奖赏是天堂；而我被命令礼拜，所以我拒绝了，我的惩罚是[/b]
——圣训
另一条圣训也由同伴阿卜杜拉·本·乌马林（Abdullah ibn Umarin）传述，他说：
【圣训原文】
Arabic:كَانَ رَسُولُ اللَهِ -صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- XXX7[/b]
——圣训
【圣训译】
中文:“真主的使者（愿主福安之）经常向我们背诵《古兰经》中写有礼拜的诗句，因此他会礼拜，而我们会与他一起礼拜。[/b]
——圣训
沙斐仪派和罕巴里法学家并不认为诵读礼拜是他们的义务，因为穆罕默德在背诵《安纳吉姆古兰经》时就留下了礼拜，其中包括礼拜的诗句，而且他没有礼拜。
同伴扎伊德·本·塔比特（Zayd ibn Thabit）所讲述的圣训证实了这一点，愿全能的真主对他感到满意，他在圣训中说：
【圣训原文】
Arabic:روى زيد بن ثابت رضي الله تعالى عنه قال: "قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها"، وفي رواية: "XXX11X[/b]
——圣训
【圣训译】
中文:“我读了《先知古兰经》，愿真主保佑他并赐予他平安，他并没有俯伏在其中，在另一段叙述中：“我们没有人会俯伏在地。[/b]
——圣训
状况
穆斯林法学家指出，诵读《古兰经》的跪拜要求与礼拜礼拜的条件相同，如仪式纯洁、面向朝拜方向、穿着遮盖身体私密部位的衣服、避免纳贾萨和不洁等。
很少有法学家还指出，失去了两种纯洁性（即ghuslandwudu）的穆斯林不应在诵读《古兰经》时跪拜。
如果说马利基法学家因说即使穆斯林在马利基学派的基础上缺乏主要和次要的纯洁性，也可以在诵读时跪拜，那么根据两种法理学的说法，有些马利基人选择不缺乏这种纯洁性。
为了让礼拜的念诵有效，礼拜的时间必须开始，根据大多数法学家的说法，这是通过阅读或听到所有礼拜的偈颂而发生的；如果念诵者（qari）在大礼拜诗结束之前进行大礼拜，并且只有一个字母，则不允许他这样做。
礼拜念诵的有效性需要听完整个礼拜偈，礼拜者仅仅听到礼拜字是不够的。
想要顶礼的听者也必须避免破坏一些不敬虔的饮食、言语和行为。
祈求
伊玛目安萨里说，礼拜时念诵的人必须以符合他所读的礼拜诗句的上下文和含义的方式进行礼拜（dua），并且也允许他说出各种dua。
伊玛目布·达伍德在他的著作《苏南·阿布·达乌达圣训》中叙述了穆罕默德妻子艾莎·宾特·阿比·伯克尔的权威，其中她说：
【圣训原文】
Arabic:كَانَ رَسُولُ اللَهِ -صَلَّى اللَهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ: «XXX15[/b]
——圣训
【圣训译】
中文: 真主的使者（愿主福安之）常常在夜间跪拜《古兰经》时说道：“我的脸顶拜创造了他并用他的力量和力量塑造他的听觉和视觉的那一位。”[/b]
——圣训
伊斯兰教法对大礼拜诗句的看法
马利基和沙斐仪法学家 (fuqahā) 谈到了《古兰经》经文中的大礼拜次数。
在马利基的fiqh中，来自Al-Hajj、An-Najm、Al-Inshiqaq和Al-Alaq的四节经文不会导致Qari中的礼拜，因为Maliki的礼拜次数是十一（11次礼拜），其中十次（10次礼拜）是在Ijma。
这是因为伊玛目马利克·伊本·阿纳斯塔指出，这里不是礼拜的强项之一，所以这里不是与马利克人一起礼拜的地方。
他们否定《穆法萨尔》中四顶礼的论点是马利克·本·阿纳辛的叙述，而伊玛目沙斐仪则说，顶礼的意图是十一个顶礼，没有一个来自《穆法萨尔》。
伊本·阿卜杜勒·巴尔赛义德：“这是阿卜杜拉·本·奥马尔、阿卜杜拉·伊本·阿巴斯、赛义德·本·穆萨伊布、赛义德·本·朱拜尔、哈桑·巴斯里、伊克里马·巴巴里、穆贾希德·本·贾布尔、阿塔·本·阿比·拉巴、塔乌桑·本·凯因、凯·阿纳斯和一群麦地那人民的说法”。
据阿布·达尔达的权威报道，他在伊本·马贾叙述的圣训中说：“我向先知跪拜十一人，愿真主保佑他并赐予他和平”。
伊本·阿巴斯在阿布·达乌德传述的圣训中叙述道：“先知，愿真主祝福他，自从他转向麦地那以来，他没有在任何穆法萨尔礼拜。”
顶礼膜拜的诗句
《古兰经》中 Sujud Tilawa 的 Āyats 在 Malikifiqh 中有 11 个，其中 10 个由 Ijma 定义并应用于 Warsh 背诵：
1. éĀyah 206，《Surah Al-A'raf》。
2. éĀyah 15，《古兰经》。
3. éĀyah 50，《Surah An-Nahl》。
4. éĀyah 109，《伊斯兰章》。
5. éĀyah 58，《Surah Maryam》。
6. 《朝觐古兰经》中的 éĀyah 18。
7. 《Surah Al-Furqan》第 60 节。
8. éĀyah 26，《Surah An-Naml》。
9. 《As-Sajdah》中的《As-Sajdah》第 15 章。
10. éĀyah 38，《Surah Fussilat》。
11. éĀyah 24，《Surah Ṣād》（Ijma 之外）。
剩余的四个 Sajadates（接近十五个）位于 Mufassal[ar] 的Surates，从 Surah Qaf 到 Surah Al-Nas：
12. éĀyah 77，《朝觐古兰经》。
13. éĀyah 62，《Surah An-Najm》。
14. éĀyah 21，《Surah Al-Inshiqaq》。
15. éĀyah 19，见《Surah Al-Alaq》。
在《古兰经》的大部分 Mus'hafs 中，这些都用符号 表示，并在引用 Sujud 的单词上加上横线。
穆斯林必须跪拜一次，以遵循穆罕默德的圣行（榜样），并在 Sujud 之前和之后背诵以下任何一项或多项内容以及 Takbir。
画廊
参见
• 伊斯兰教门户网站
参考
