谈西宁历史上的苏菲拱北变迁：古城古迹沿革与当代城市记忆
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谈西宁历史上的苏菲拱北变迁：古城古迹沿革与当代城市记忆
摘要：
考据青海西宁历史上苏菲门宦拱北的兴盛与变迁。细致梳理南山飞檐与现代高楼间残存的三处拱北遗存，重构明清民国时期西宁各派门宦拱北的地理分布与城市记忆。
西宁过去曾是中国苏菲黄金时代的高峰，许多后来蔚然大观的门宦都从西宁而出，其地位曾一度高于河州。我生于西宁，长在苏菲家庭，自小接受的是苏菲教育，但是和西宁整体的大环境有很多陌生疏离感，这种感觉大概就是萨义德说讲的“格格不入”。早在我爷爷出生的时候，西宁已经是伊赫瓦尼教派“一党专政”的天下，苏菲门宦是“反革命”，就在我的童年时代，那种强势对弱势的态度今天想来也是后背生寒，给我生命里留下很深很深的烙印。现在社会开放，西宁的思想也越来越包容，我们这些“反革命”至少也算是个“民主党派”了，所以我这个“民主人士”可以言论自由了，真是有那种生在旧社会，长在新时代的感觉。我今天之所以想谈谈西宁过去的拱北，并没有想要为我们这些“反革命”翻案的意思，也不是要强调教派冲突，之所以有教派也是历史诸多因素造成的，不是人力可以抗拒的，教派应该消弭，矛盾最终也该化解。但是还想谈谈的原因是想为历史公正客观的留下一笔，让后辈子孙知道一些历史上真实存在的史实，也让西宁这个城市的文化越来越多元和包容。
以下的资料绝大部分是我的家族的口碑亲证，还有一些是我的亲历，现在写出来仅供参考。
西宁地理位置优越，处于青藏高原和黄土高原的冲撞边缘区，是黄河和湟水相交的河谷盆地，北面有连绵的祁连山，但是祁连山并不是铁板一块，从西域而来的客商、传教士可以很轻松地从祁连山的豁口进入西宁盆地，相对于更加东南的河州，西宁显然更加便利，在地理环境和水土物产上，也比逼仄的兰州广袤富饶，这就给从西域沿着河西走廊一路东来的传教士提供了一处绝佳的落脚地点。康熙年间，阿帕克和卓几次东来选择西宁作为据点的原因显而易见，当时祁静一、马宗生、马来迟的父亲这等后日开宗立派的大师都是来西宁求教。中国经堂教育重要的文献《经学系传谱》里对甘青一代的经师描述甚少，唯独把西宁李定寰经师单独列一章，并称为“东土学者四镇”，也就是整个中国最顶尖的四个伊斯兰经师之一。李定寰的传记里说：“况西宁居西域之要冲，多有负学携经来吾土者，皆先施会晤”，很清楚地说明了由西宁重要的地理位置而决定的人文环境。包括后来马家军阀和伊赫瓦尼在西宁的大盛，也是这种丰饶广袤和包容万千所决定的。西宁的苏菲历史不但久远而且一度很兴盛，历史上留下了大量的拱北遗迹，但是今天走在西宁的街头看不到一处拱北，只有远远的南山上飞檐一角证明苏菲的存在，如果你还能深入一点，走进高楼林立的小区内，还会发现两处被住宅楼挤压的拱北，仅此三处。本地老人都还能知道南山拱北的存在，对另外两处拱北有人甚至闻所未闻，如果三处都知道，已经算是谙熟地方掌故的老人了，年轻人怕是连南山拱北也都不知道。然而历史上西宁的拱北不止这三处，容我一一道来。我所说的西宁是特指过去的西宁府西宁县也就是今天的西宁城区，周边县区不算。
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南山拱北
也叫凤凰山拱北，历史最为悠久，也是西宁伊斯兰教最为古老的遗迹。几乎和伊斯兰教在西宁的传播同时。现今我看西宁几种资料能把西宁的伊斯兰教历史提前到唐宋，这无非是一种为了炫耀的捕风捉影，即便唐宋有零星的穆斯林商人进入西宁，也不能代表伊斯兰教在西宁落地生根。负责任地讲，应该从蒙元起，伊斯兰教算是正式扎根西宁。南山拱北的墓主人艾布都莱海麻尼先贤是和赛典赤赡思丁一起进入中国的，行军传教大半生，最终和蒙元军队一起落户西宁，殁后葬于南山之巅，他所携带的穆斯林军民成为西宁最早的伊斯兰教人口。这座拱北与蒙元皇室休戚相关，不但有宗教象征更有政治意味，元明清三代一直由政府管理。王朝强大的时期中央直属，王权衰弱的时候，由地方土司掌控。每有战火起的时候，被烧的首先是这座拱北，屡建屡毁，屡毁屡建。也一度成为苏菲学术文化中心，阿帕克和卓在此闭关，祁静一、马宗生等人前来参访，后辈的苏菲在此静修甚至安葬者更多。南山拱北，是西宁苏菲的旗帜，是西宁包括南北西三川和海东最大的固土布，属于北极星地位。清末由虎非耶门宦黑阿訇家族管理，民国年间西宁各苏菲门宦参与管理和建设，改革开放之后我的爷爷率先带着家人打开凤凰山拱北的门，和西宁各门各派恢复拱北，后来河州人祁全有接管拱北，苦心经营，现今交由大拱北门宦出家人管理并陆续恢复拱北建筑，实现了解放之后第一次全面竣工，这也是有史以来南山拱北最大的规模。今日矗立于南山之巅，巍峨辉煌，心生赞叹。
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鲜门拱北
鲜门拱北，又叫黄花台拱北，位于泰宁花园小区内。是阿帕克和卓亲传弟子鲜美珍先贤的埋葬地，距今三百余年，历史上建有辉煌的拱北，后来毁于战乱，伊赫瓦尼崛起西宁后，再不允许兴建，一直是破庐几间，周围是鲜道祖后裔居住并看守，改革开放之后，几次努力复兴都以失败告终，最终在近年通过宁夏鲜门和青海鲜门的共同努力，从高层通过审批，恢复拱北，金碧辉煌，万古瞻依。
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广德门
广德门拱北，又叫广大门拱北，广德门与广大门只是一字音译之别。据传该门始祖来自西安广大（dai）门，西安今日确实有广大门村，仍有马氏祖坟。后来在河湟方言里传为“德”字（河湟方言“德”念作“dai”），也是正确的。广德门拱北墓主人马通海，据传是嘎德仁耶道统，祖述蟠龙山，具体情况不详，民国年间因传播苏菲主张，被信奉伊赫瓦尼思想的马家军阀杀害，葬于鲜门拱北下邻。现今也恢复重建。
“
这是西宁现在仅存的三所拱北。现在叙述历史上存在，后来消失的拱北。
说起西宁消失的拱北，就要讲到西宁过去的回民坟地。据爷爷回忆，西宁的坟园面积巨大，从现在东关大寺后门往南一直到现在龙电宾馆（过去有个小圆山包，叫小圆山，曾祖父1960年去世以后初葬在此地，1963年迁走）都是回汉杂处的坟地，小圆山以南一直到南滩山脚下全是汉民坟地。今天儿童医院是舍西坟园，今儿童医院门诊大楼的位置有个塔是齐和尚塔，然后还有穆夫提的二十四辈坟，一直向南延伸到今天的越州房产这里都是坟地。玉带桥清真寺以东是马步芳家的坟园。今天玉带桥清真寺对面也是坟地。这么大的一片坟地，都因为1958年修建共和路而搬迁。当时绝大部分苏菲拱北都杂处在其间。当然这些拱北比起今日的拱北，相对来说简陋多了，都是土墙一围，中间置放一个砖石的墓拱。墓上建筑有些在伊赫瓦尼兴起后被拆除，有些从一开始就没有传人，因此无力修建坟亭。
”
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金牛太爷拱北
又叫石槽拱北。是清代西宁大苏菲金牛太爷的墓地。在现今共和路消防队之后共和路小学的位置。金牛太爷道号“穆罕默德·费格勒·奥斯曼”，姓氏不详，因为手中经常捧着一只巴掌大小的铜牛，故名金牛太爷。其行迹乖张，状若疯癫，相貌邋遢，而奇迹张扬，人多不能测其深浅，回汉两教人敬仰，尊呼“金牛太爷”。是西宁历史上八大苏菲、十大疯子之一。我曾经搜集整理过金牛太爷的轶事，写成一小文。金牛太爷似乎是个济公一样的人物，归真后竟然葬在了汉民郭家坟的祖坟中间，因为金牛太爷曾经对郭氏汉族有恩，郭家人以祖坟地报答。1958年因修建共和路征地搬迁至凤凰山拱北，后来59年反宗教特权夸大化，绽姓人搬迁到自家坟地中，隐而不出。
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大路拱北
又叫路口子拱北。是阿帕克和卓的代理人李太爸爸墓地。李太爸爸其实就是前面提到的《经学系传谱》里的李定寰，后人失察，以至于东关大寺在编写《西宁东关清真大寺志》的时候把李定寰和李太爸爸当做了两个人分别介绍。我的爷爷的师父李富泉夫子是李太爸爸正南正北的子孙，过去有家谱流传，所以我们很清楚李太爸爸的名讳。我爷爷年幼的时候住在李太爸爸拱北附近，每周五都要去太爸爸的坟上念经。太爸爸李定寰，一人身兼数家道统，培养了数位响当当的弟子，在阿帕克和卓缺席时期，李太爸爸是穆夫提门宦创始人马守贞实际上的调养人，所以穆夫提门宦很是感念太爸爸，在他们的道统上隆重地提念。但是太爸爸本人并没有创立一个门宦，一直是个人修行。殁后葬于三面场东边的路林巷口，所以叫路口子拱北或者大路拱北。在今天的周家泉。我小时候去周家泉玩耍的时候，会在一个巷子口看见一个奇怪的石条，倒栽在地里，小孩子经常骑在上面玩耍，但样子有点像拱北上的石头拱子。妇女们有时候甚至在上面晒拖把晾尿布。后来我问了我爷爷，我爷爷说那是太爸爸坟上原来的拱子。我读高中的时候，周家泉整体拆迁改造，尘土飞扬，所有房子都没了，唯独有那个石拱子孤零零地立在那里，像个孤独的将军。一次主麻后，我特意拉着爷爷去看，石拱子上还有朴素的花纹，中间凿开了一块一尺长的浅槽，爷爷说是以前放装藏的地方。装藏一般都是杜瓦或者墓主人的生卒年名号等信息或者有金银等物，后来被破坏以后装藏被挖走了。我很想把这块巨石拉回家，当时爷爷阻止，说这么大的东西，不是我们两个可以搬动的，起码需要一个起重机，挖出来放哪里？就算找到地方，已经糟蹋成这样了，没意义了。之后就作罢了。再之后，我出外读书，城市建设日新月异，别说这块石拱子了，就连周家泉都没有了，取而代之的是新兴的楼盘，这块笨重的石头大概永久地埋到地下去了吧。今年2月3日主麻，我又拉着爷爷去周家泉社区，听他指认过去大路拱北的位置，想起那座孤零零石拱子，再看看挺拔整齐的楼房，一种错愕感，恍如隔世。爷爷讲，路口子拱北是李太爸爸拱北，其中四葬坟，只有太爸爸的坟是石拱子，路口子拱北一圈都是杏花树，平时屠宰户去的多，因为屠宰户多穆夫提家。他小时候房子后面就是拱北，每周五的时候就被我太奶奶赶去拱北念经，太奶奶一边赶他去，一边指桑骂槐呵斥我爷爷：“我把你这个吃了不念，念了不吃的海瓦尼东西”，以此来对抗院子里伊赫瓦尼的欺压。我爷爷就作个鬼脸，一溜烟翻过墙去就到了太爸爸拱北。1958年搬迁到南山拱北，1959年9月我爷爷亲自搬迁到泮子山墓地隐藏。
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砖门拱北
砖门拱北，顾名思义，拱北门是砖砌的。就在路口子拱北隔壁。爷爷讲，砖门拱北是土墙，门是蓝砖砌的，里面三葬坟，两个有拱子，一个是土坟，但他不知道是谁的。关于这座拱北，今年有了史料的证据。今年回家翻阅我的忘年交马彦寿先生家的清代家谱，其中就记载了砖门拱北先贤为王爸爸，其家谱还披露在其中还挖出一位不知名的卧里，家谱内有《湟中隐贤墓志》记载此事，后来该拱北下落不明。
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同太爸爸拱北
同太爸爸拱北，同太爸爸也是阿帕克和卓的代理人，和李太爸爸齐名，最早葬于哪里不得而知。1959年经我爷爷之手从南山拱北搬迁到了泮子山墓地。
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穆夫提拱北
穆夫提拱北。原址在今天的儿童医院，这一带叫舍西坟园，老一辈的西宁回民都知道这个名称。因为这里埋葬了清末回民起义被屠杀的回民舍西德。舍西坟园面积较大，其中有穆夫提门宦的二十四座坟，这二十四座坟到底什么根源？穆夫提门宦也说不清楚。穆夫提门宦说，此地当时是李太爸爸的花园，二十五世圣裔阿帕克曾在此修行，他将要离开西宁的时候，众弟子挽留，阿帕克说，你们在其中造二十四座假坟，权当是二十四世传光，在此纪念我是一样的。可是早在明代的时候这块地方已经是坟地了，李太爸爸的花园又怎么能在这里呢？后来我查阅史料发现，这其实是当时花寺门宦马桂源和穆夫提仇杀的时候，穆夫提被杀的烈士坟冢，人数众多，只堆了二十四葬。后来迁坟的时候，果然发现里面是有尸骨的。这二十四座坟后来被迁到今日的大圆山回民公墓，立有碑记为证。
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花寺拱北
花寺拱北，也叫南壕拱北。南壕就是南城壕，今天的下南关到儿童医院一带都属于南城壕。花寺门宦过去在西宁势力很大，一度成为教权中心，尤其是马桂源以教主身份兼官西宁知府，权势滔天。南城壕的花寺拱北是花寺门宦第四代教主的墓地，后来迁往南山拱北附近，再后来被花寺门徒迁走。
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皮紧带太爷拱北
皮紧带太爷拱北。皮紧带太爷，名讳失考，清末本地苏菲，曾去新疆叶尔羌求学。因为苦行，长时间辟谷，在腰间紧紧系一条皮带子，带子下面挂一块石头，以此忍受饥饿和增加身体的重量，时间一长，真名无考，反而以这个特征传为“皮紧带”了。1954年搬迁到南山拱北左侧的山岭，即今天的南山公园所占的山头。搬迁之后，黑阿訇马登科组织隆重的纪念活动，我爷爷也在场参加。再后来，58年形势紧张，被皮紧带太爷的门生搬迁到了北山一颗印，今天无任何标记，或许只有其传人知道。
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毡匠魏太爷拱北
毡匠魏太爷拱北，在现今共和路公交公司占地。生前擀毡为生，叫毡匠魏太爷。1958年因修建共和路搬迁到南山拱北，1959年再次迁葬到西宁北山泮子山。搬迁人：阿哈掉筛海穆萨太爷、阿哈掉冯阿訇、杨门哈桑和我爷爷。参与这次搬迁的人除了我爷爷之外，全部亡故，他们偷偷搬迁了李太爸爸、同太爸爸、毡匠魏太爷、新疆太爷、无名太爷、无名太爷、山根太爷等七位，艰难时期冒着生命危险掩藏先贤遗骨，功德无量，具体情况我写有《南山迁坟记》。
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无名拱北
无名拱北，在今天玉带桥清真寺斜对面，西宁奇石城东侧东乡万华楼背后。具体是谁的拱北无人知晓，下落也不清楚。我爷爷青年时候听说里面树上吊死人了，翻墙看过，土墙里面一棵大树，下面有一个精致的拱子，但不清楚是哪门哪派，姓甚名谁。
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无名拱北
无名拱北，在今铁路设计院所占地。1958年搬迁至南山拱北后下落不明。
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无名拱北
无名拱北，在今夏都大道与共和路交叉口西北角，西边是金牛太爷拱北。1958年搬迁至南山拱北后下落不明。
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东关大寺筛海坟
东关大寺筛海坟。如果不是一个梦，谁也不知晓。昔年我做过一个极为清晰的梦，在大殿和今天教长室之间竟然有两座石拱子墓，很像今天牛街筛海坟的布局。我问爷爷大寺有无拱北？爷爷惊奇，你怎么知道？我说了梦。他说，确实有的。那是早年间西面来的传教筛海，早得不得了，后来伊赫瓦尼来的时候，共议迁出去，但迁出去到哪里了就不知道，据说是秘密迁的，因为当时西宁门宦势力尚大。
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宁寿塔拱北
北山宁寿塔拱北。我小时候去北山玩，在宁寿塔下面有一座石拱子坟地还有一块碑文，上书“天方圣裔胡赛尼之后某某之墓”。后来再去就荡然无存了。宁寿塔也重建了，不是老样子。当时并没有在意，后来因为搜集西宁地方苏菲史料的时候，从很多老人口里都听到了这个拱北。据说和南山拱北一样悠久，因为北山土楼观是汉族庙宇，有这样一个回民坟，汉民有些讲究的，宁寿塔就是来镇这个坟的。1982年，我爷爷、循化韩尤努斯、汉水阿爷、星阿訇、马明义等五人前去寻找，挖出来八角形的地基和蓝砖砌好的墓基，另出土方砖一块，上有两个名字，一个姓王、一个姓马，姓王的名字被勾掉，马姓落款兴海路，日期是1956年，后来打听到该马姓为回民，已经亡故。之后有人重建了拱子立了碑，也就是我小时候见过的样子。后来被汉族把坟冢推下山去，但骨殖估计还在。在一份民间流传的有关四十个费格勒的拱北名单上有这座拱北和南山拱北。
这就是我所掌握的西宁过去的拱北资料。希望能够给大家提供一个新的视角来看待西宁这个地方。
谈西宁历史上的苏菲拱北变迁：古城古迹沿革与当代城市记忆
摘要：
考据青海西宁历史上苏菲门宦拱北的兴盛与变迁。细致梳理南山飞檐与现代高楼间残存的三处拱北遗存，重构明清民国时期西宁各派门宦拱北的地理分布与城市记忆。
西宁过去曾是中国苏菲黄金时代的高峰，许多后来蔚然大观的门宦都从西宁而出，其地位曾一度高于河州。我生于西宁，长在苏菲家庭，自小接受的是苏菲教育，但是和西宁整体的大环境有很多陌生疏离感，这种感觉大概就是萨义德说讲的“格格不入”。早在我爷爷出生的时候，西宁已经是伊赫瓦尼教派“一党专政”的天下，苏菲门宦是“反革命”，就在我的童年时代，那种强势对弱势的态度今天想来也是后背生寒，给我生命里留下很深很深的烙印。现在社会开放，西宁的思想也越来越包容，我们这些“反革命”至少也算是个“民主党派”了，所以我这个“民主人士”可以言论自由了，真是有那种生在旧社会，长在新时代的感觉。我今天之所以想谈谈西宁过去的拱北，并没有想要为我们这些“反革命”翻案的意思，也不是要强调教派冲突，之所以有教派也是历史诸多因素造成的，不是人力可以抗拒的，教派应该消弭，矛盾最终也该化解。但是还想谈谈的原因是想为历史公正客观的留下一笔，让后辈子孙知道一些历史上真实存在的史实，也让西宁这个城市的文化越来越多元和包容。
以下的资料绝大部分是我的家族的口碑亲证，还有一些是我的亲历，现在写出来仅供参考。
西宁地理位置优越，处于青藏高原和黄土高原的冲撞边缘区，是黄河和湟水相交的河谷盆地，北面有连绵的祁连山，但是祁连山并不是铁板一块，从西域而来的客商、传教士可以很轻松地从祁连山的豁口进入西宁盆地，相对于更加东南的河州，西宁显然更加便利，在地理环境和水土物产上，也比逼仄的兰州广袤富饶，这就给从西域沿着河西走廊一路东来的传教士提供了一处绝佳的落脚地点。康熙年间，阿帕克和卓几次东来选择西宁作为据点的原因显而易见，当时祁静一、马宗生、马来迟的父亲这等后日开宗立派的大师都是来西宁求教。中国经堂教育重要的文献《经学系传谱》里对甘青一代的经师描述甚少，唯独把西宁李定寰经师单独列一章，并称为“东土学者四镇”，也就是整个中国最顶尖的四个伊斯兰经师之一。李定寰的传记里说：“况西宁居西域之要冲，多有负学携经来吾土者，皆先施会晤”，很清楚地说明了由西宁重要的地理位置而决定的人文环境。包括后来马家军阀和伊赫瓦尼在西宁的大盛，也是这种丰饶广袤和包容万千所决定的。西宁的苏菲历史不但久远而且一度很兴盛，历史上留下了大量的拱北遗迹，但是今天走在西宁的街头看不到一处拱北，只有远远的南山上飞檐一角证明苏菲的存在，如果你还能深入一点，走进高楼林立的小区内，还会发现两处被住宅楼挤压的拱北，仅此三处。本地老人都还能知道南山拱北的存在，对另外两处拱北有人甚至闻所未闻，如果三处都知道，已经算是谙熟地方掌故的老人了，年轻人怕是连南山拱北也都不知道。然而历史上西宁的拱北不止这三处，容我一一道来。我所说的西宁是特指过去的西宁府西宁县也就是今天的西宁城区，周边县区不算。
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南山拱北
也叫凤凰山拱北，历史最为悠久，也是西宁伊斯兰教最为古老的遗迹。几乎和伊斯兰教在西宁的传播同时。现今我看西宁几种资料能把西宁的伊斯兰教历史提前到唐宋，这无非是一种为了炫耀的捕风捉影，即便唐宋有零星的穆斯林商人进入西宁，也不能代表伊斯兰教在西宁落地生根。负责任地讲，应该从蒙元起，伊斯兰教算是正式扎根西宁。南山拱北的墓主人艾布都莱海麻尼先贤是和赛典赤赡思丁一起进入中国的，行军传教大半生，最终和蒙元军队一起落户西宁，殁后葬于南山之巅，他所携带的穆斯林军民成为西宁最早的伊斯兰教人口。这座拱北与蒙元皇室休戚相关，不但有宗教象征更有政治意味，元明清三代一直由政府管理。王朝强大的时期中央直属，王权衰弱的时候，由地方土司掌控。每有战火起的时候，被烧的首先是这座拱北，屡建屡毁，屡毁屡建。也一度成为苏菲学术文化中心，阿帕克和卓在此闭关，祁静一、马宗生等人前来参访，后辈的苏菲在此静修甚至安葬者更多。南山拱北，是西宁苏菲的旗帜，是西宁包括南北西三川和海东最大的固土布，属于北极星地位。清末由虎非耶门宦黑阿訇家族管理，民国年间西宁各苏菲门宦参与管理和建设，改革开放之后我的爷爷率先带着家人打开凤凰山拱北的门，和西宁各门各派恢复拱北，后来河州人祁全有接管拱北，苦心经营，现今交由大拱北门宦出家人管理并陆续恢复拱北建筑，实现了解放之后第一次全面竣工，这也是有史以来南山拱北最大的规模。今日矗立于南山之巅，巍峨辉煌，心生赞叹。
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鲜门拱北
鲜门拱北，又叫黄花台拱北，位于泰宁花园小区内。是阿帕克和卓亲传弟子鲜美珍先贤的埋葬地，距今三百余年，历史上建有辉煌的拱北，后来毁于战乱，伊赫瓦尼崛起西宁后，再不允许兴建，一直是破庐几间，周围是鲜道祖后裔居住并看守，改革开放之后，几次努力复兴都以失败告终，最终在近年通过宁夏鲜门和青海鲜门的共同努力，从高层通过审批，恢复拱北，金碧辉煌，万古瞻依。
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广德门
广德门拱北，又叫广大门拱北，广德门与广大门只是一字音译之别。据传该门始祖来自西安广大（dai）门，西安今日确实有广大门村，仍有马氏祖坟。后来在河湟方言里传为“德”字（河湟方言“德”念作“dai”），也是正确的。广德门拱北墓主人马通海，据传是嘎德仁耶道统，祖述蟠龙山，具体情况不详，民国年间因传播苏菲主张，被信奉伊赫瓦尼思想的马家军阀杀害，葬于鲜门拱北下邻。现今也恢复重建。
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这是西宁现在仅存的三所拱北。现在叙述历史上存在，后来消失的拱北。
说起西宁消失的拱北，就要讲到西宁过去的回民坟地。据爷爷回忆，西宁的坟园面积巨大，从现在东关大寺后门往南一直到现在龙电宾馆（过去有个小圆山包，叫小圆山，曾祖父1960年去世以后初葬在此地，1963年迁走）都是回汉杂处的坟地，小圆山以南一直到南滩山脚下全是汉民坟地。今天儿童医院是舍西坟园，今儿童医院门诊大楼的位置有个塔是齐和尚塔，然后还有穆夫提的二十四辈坟，一直向南延伸到今天的越州房产这里都是坟地。玉带桥清真寺以东是马步芳家的坟园。今天玉带桥清真寺对面也是坟地。这么大的一片坟地，都因为1958年修建共和路而搬迁。当时绝大部分苏菲拱北都杂处在其间。当然这些拱北比起今日的拱北，相对来说简陋多了，都是土墙一围，中间置放一个砖石的墓拱。墓上建筑有些在伊赫瓦尼兴起后被拆除，有些从一开始就没有传人，因此无力修建坟亭。
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金牛太爷拱北
又叫石槽拱北。是清代西宁大苏菲金牛太爷的墓地。在现今共和路消防队之后共和路小学的位置。金牛太爷道号“穆罕默德·费格勒·奥斯曼”，姓氏不详，因为手中经常捧着一只巴掌大小的铜牛，故名金牛太爷。其行迹乖张，状若疯癫，相貌邋遢，而奇迹张扬，人多不能测其深浅，回汉两教人敬仰，尊呼“金牛太爷”。是西宁历史上八大苏菲、十大疯子之一。我曾经搜集整理过金牛太爷的轶事，写成一小文。金牛太爷似乎是个济公一样的人物，归真后竟然葬在了汉民郭家坟的祖坟中间，因为金牛太爷曾经对郭氏汉族有恩，郭家人以祖坟地报答。1958年因修建共和路征地搬迁至凤凰山拱北，后来59年反宗教特权夸大化，绽姓人搬迁到自家坟地中，隐而不出。
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大路拱北
又叫路口子拱北。是阿帕克和卓的代理人李太爸爸墓地。李太爸爸其实就是前面提到的《经学系传谱》里的李定寰，后人失察，以至于东关大寺在编写《西宁东关清真大寺志》的时候把李定寰和李太爸爸当做了两个人分别介绍。我的爷爷的师父李富泉夫子是李太爸爸正南正北的子孙，过去有家谱流传，所以我们很清楚李太爸爸的名讳。我爷爷年幼的时候住在李太爸爸拱北附近，每周五都要去太爸爸的坟上念经。太爸爸李定寰，一人身兼数家道统，培养了数位响当当的弟子，在阿帕克和卓缺席时期，李太爸爸是穆夫提门宦创始人马守贞实际上的调养人，所以穆夫提门宦很是感念太爸爸，在他们的道统上隆重地提念。但是太爸爸本人并没有创立一个门宦，一直是个人修行。殁后葬于三面场东边的路林巷口，所以叫路口子拱北或者大路拱北。在今天的周家泉。我小时候去周家泉玩耍的时候，会在一个巷子口看见一个奇怪的石条，倒栽在地里，小孩子经常骑在上面玩耍，但样子有点像拱北上的石头拱子。妇女们有时候甚至在上面晒拖把晾尿布。后来我问了我爷爷，我爷爷说那是太爸爸坟上原来的拱子。我读高中的时候，周家泉整体拆迁改造，尘土飞扬，所有房子都没了，唯独有那个石拱子孤零零地立在那里，像个孤独的将军。一次主麻后，我特意拉着爷爷去看，石拱子上还有朴素的花纹，中间凿开了一块一尺长的浅槽，爷爷说是以前放装藏的地方。装藏一般都是杜瓦或者墓主人的生卒年名号等信息或者有金银等物，后来被破坏以后装藏被挖走了。我很想把这块巨石拉回家，当时爷爷阻止，说这么大的东西，不是我们两个可以搬动的，起码需要一个起重机，挖出来放哪里？就算找到地方，已经糟蹋成这样了，没意义了。之后就作罢了。再之后，我出外读书，城市建设日新月异，别说这块石拱子了，就连周家泉都没有了，取而代之的是新兴的楼盘，这块笨重的石头大概永久地埋到地下去了吧。今年2月3日主麻，我又拉着爷爷去周家泉社区，听他指认过去大路拱北的位置，想起那座孤零零石拱子，再看看挺拔整齐的楼房，一种错愕感，恍如隔世。爷爷讲，路口子拱北是李太爸爸拱北，其中四葬坟，只有太爸爸的坟是石拱子，路口子拱北一圈都是杏花树，平时屠宰户去的多，因为屠宰户多穆夫提家。他小时候房子后面就是拱北，每周五的时候就被我太奶奶赶去拱北念经，太奶奶一边赶他去，一边指桑骂槐呵斥我爷爷：“我把你这个吃了不念，念了不吃的海瓦尼东西”，以此来对抗院子里伊赫瓦尼的欺压。我爷爷就作个鬼脸，一溜烟翻过墙去就到了太爸爸拱北。1958年搬迁到南山拱北，1959年9月我爷爷亲自搬迁到泮子山墓地隐藏。
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砖门拱北
砖门拱北，顾名思义，拱北门是砖砌的。就在路口子拱北隔壁。爷爷讲，砖门拱北是土墙，门是蓝砖砌的，里面三葬坟，两个有拱子，一个是土坟，但他不知道是谁的。关于这座拱北，今年有了史料的证据。今年回家翻阅我的忘年交马彦寿先生家的清代家谱，其中就记载了砖门拱北先贤为王爸爸，其家谱还披露在其中还挖出一位不知名的卧里，家谱内有《湟中隐贤墓志》记载此事，后来该拱北下落不明。
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同太爸爸拱北
同太爸爸拱北，同太爸爸也是阿帕克和卓的代理人，和李太爸爸齐名，最早葬于哪里不得而知。1959年经我爷爷之手从南山拱北搬迁到了泮子山墓地。
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穆夫提拱北
穆夫提拱北。原址在今天的儿童医院，这一带叫舍西坟园，老一辈的西宁回民都知道这个名称。因为这里埋葬了清末回民起义被屠杀的回民舍西德。舍西坟园面积较大，其中有穆夫提门宦的二十四座坟，这二十四座坟到底什么根源？穆夫提门宦也说不清楚。穆夫提门宦说，此地当时是李太爸爸的花园，二十五世圣裔阿帕克曾在此修行，他将要离开西宁的时候，众弟子挽留，阿帕克说，你们在其中造二十四座假坟，权当是二十四世传光，在此纪念我是一样的。可是早在明代的时候这块地方已经是坟地了，李太爸爸的花园又怎么能在这里呢？后来我查阅史料发现，这其实是当时花寺门宦马桂源和穆夫提仇杀的时候，穆夫提被杀的烈士坟冢，人数众多，只堆了二十四葬。后来迁坟的时候，果然发现里面是有尸骨的。这二十四座坟后来被迁到今日的大圆山回民公墓，立有碑记为证。
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花寺拱北
花寺拱北，也叫南壕拱北。南壕就是南城壕，今天的下南关到儿童医院一带都属于南城壕。花寺门宦过去在西宁势力很大，一度成为教权中心，尤其是马桂源以教主身份兼官西宁知府，权势滔天。南城壕的花寺拱北是花寺门宦第四代教主的墓地，后来迁往南山拱北附近，再后来被花寺门徒迁走。
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皮紧带太爷拱北
皮紧带太爷拱北。皮紧带太爷，名讳失考，清末本地苏菲，曾去新疆叶尔羌求学。因为苦行，长时间辟谷，在腰间紧紧系一条皮带子，带子下面挂一块石头，以此忍受饥饿和增加身体的重量，时间一长，真名无考，反而以这个特征传为“皮紧带”了。1954年搬迁到南山拱北左侧的山岭，即今天的南山公园所占的山头。搬迁之后，黑阿訇马登科组织隆重的纪念活动，我爷爷也在场参加。再后来，58年形势紧张，被皮紧带太爷的门生搬迁到了北山一颗印，今天无任何标记，或许只有其传人知道。
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毡匠魏太爷拱北
毡匠魏太爷拱北，在现今共和路公交公司占地。生前擀毡为生，叫毡匠魏太爷。1958年因修建共和路搬迁到南山拱北，1959年再次迁葬到西宁北山泮子山。搬迁人：阿哈掉筛海穆萨太爷、阿哈掉冯阿訇、杨门哈桑和我爷爷。参与这次搬迁的人除了我爷爷之外，全部亡故，他们偷偷搬迁了李太爸爸、同太爸爸、毡匠魏太爷、新疆太爷、无名太爷、无名太爷、山根太爷等七位，艰难时期冒着生命危险掩藏先贤遗骨，功德无量，具体情况我写有《南山迁坟记》。
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无名拱北
无名拱北，在今天玉带桥清真寺斜对面，西宁奇石城东侧东乡万华楼背后。具体是谁的拱北无人知晓，下落也不清楚。我爷爷青年时候听说里面树上吊死人了，翻墙看过，土墙里面一棵大树，下面有一个精致的拱子，但不清楚是哪门哪派，姓甚名谁。
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无名拱北
无名拱北，在今铁路设计院所占地。1958年搬迁至南山拱北后下落不明。
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无名拱北
无名拱北，在今夏都大道与共和路交叉口西北角，西边是金牛太爷拱北。1958年搬迁至南山拱北后下落不明。
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东关大寺筛海坟
东关大寺筛海坟。如果不是一个梦，谁也不知晓。昔年我做过一个极为清晰的梦，在大殿和今天教长室之间竟然有两座石拱子墓，很像今天牛街筛海坟的布局。我问爷爷大寺有无拱北？爷爷惊奇，你怎么知道？我说了梦。他说，确实有的。那是早年间西面来的传教筛海，早得不得了，后来伊赫瓦尼来的时候，共议迁出去，但迁出去到哪里了就不知道，据说是秘密迁的，因为当时西宁门宦势力尚大。
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宁寿塔拱北
北山宁寿塔拱北。我小时候去北山玩，在宁寿塔下面有一座石拱子坟地还有一块碑文，上书“天方圣裔胡赛尼之后某某之墓”。后来再去就荡然无存了。宁寿塔也重建了，不是老样子。当时并没有在意，后来因为搜集西宁地方苏菲史料的时候，从很多老人口里都听到了这个拱北。据说和南山拱北一样悠久，因为北山土楼观是汉族庙宇，有这样一个回民坟，汉民有些讲究的，宁寿塔就是来镇这个坟的。1982年，我爷爷、循化韩尤努斯、汉水阿爷、星阿訇、马明义等五人前去寻找，挖出来八角形的地基和蓝砖砌好的墓基，另出土方砖一块，上有两个名字，一个姓王、一个姓马，姓王的名字被勾掉，马姓落款兴海路，日期是1956年，后来打听到该马姓为回民，已经亡故。之后有人重建了拱子立了碑，也就是我小时候见过的样子。后来被汉族把坟冢推下山去，但骨殖估计还在。在一份民间流传的有关四十个费格勒的拱北名单上有这座拱北和南山拱北。
这就是我所掌握的西宁过去的拱北资料。希望能够给大家提供一个新的视角来看待西宁这个地方。
