塞上大画幅摄影集：双亭子未名拱北风貌探寻与黑白古迹拓影
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塞上大画幅摄影集：双亭子未名拱北风貌探寻与黑白古迹拓影
摘要：
以黑白大画幅经典摄影语言记录宁夏双亭子未名拱北。用光影雕琢苍老古朴的六角双亭、砖雕残壁与岁月斑驳的木构，深沉抚摸西北苏菲历史脉搏的沉静回响。
黑白大画幅摄影集 拓影古迹历史脉搏
拱北，阿拉伯语Qubbah，最早流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式，之后逐渐明确专指苏菲派在筛赫（教主）、圣裔、先贤坟墓上建造的拱形建筑，供瞻仰拜谒。苏菲派自元代传入中国，明清时期在西北地区广为流传，始与中国传统园林建筑融合，除墓庐保留阿拉伯式穹顶形式外，附设有中国式的礼拜殿、俑经堂、坐静室等建筑。近现代的“拱北”建筑多为六角形、八角形重檐塔式，壁为砖雕，图案装饰为古兰经文和花卉植物。由于历史复杂衍化，宁夏地区形成了诸多大小且互不相属的门宦，主要有虎夫耶、哲赫忍耶、嘎德林耶，均具苏菲神秘主义色彩。虎夫耶有：洪门、鲜门、通贵。哲赫忍耶分沙沟门宦、板桥门宦。嘎德忍耶分九彩坪门宦、齐门门宦与明月道堂门宦。除固土布拱北、门宦老人家拱北、穆尔什德拱北、海里凡拱北外，宁夏地区还有一些其他类型拱北：穆尔什德、老人家和其他卧里在显过克拉买提（奇迹）地方修建的拱北；穆尔什德、老人家曾睡过土的地方或遗物所建的拱北；为教宦献身的大阿訇修建的拱北。拱北，是穆斯林教众心中的"圣地"，定期或不定期地上坟、过乜贴，隆重纪念圣人先贤，接近先知，求祈护佑与恕饶。
之前的“未名拱北”图文发布后，奇迹般收到了两个热心村民的消息，提供了双亭子拱北的位置，与未名拱北相距数公里 ，一西北，一东南。笔者先后两次驱车来到吴忠市利通区双亭子村，拱北位于汉渠南侧的田野村边。穹顶形，高约数米，呈六角形，主体外有一圈矮砖墙围护，开口在正门位置，一北一南，相距数十米。查阅有限的资料，笔者推测可能为门宦老人家拱北，与周边地区其他拱北一样，初建约在清晚民国时期。与附近村民交谈得知，为纪念一魏姓、杨姓老人家所建，上世纪六七十年代社会运动中被毁废弃，宗教政策恢复后，老人家托梦后人才在原址之上恢复重建。每年忌日时，老人家后人会前来拱北“上坟”纪念，近年来，人数逐渐稀少，趋于遗忘状态。
▲未名拱北图文 点击图片打开
▲村边一片空地上的双亭子拱北建筑
▲北侧的拱北穹顶及正面特写
▲南侧的拱北建筑全貌
▲南侧的拱北穹顶及正面特写
▲意外拍到南拱北建筑内部
塞上大画幅摄影集：双亭子未名拱北风貌探寻与黑白古迹拓影
摘要：
以黑白大画幅经典摄影语言记录宁夏双亭子未名拱北。用光影雕琢苍老古朴的六角双亭、砖雕残壁与岁月斑驳的木构，深沉抚摸西北苏菲历史脉搏的沉静回响。
黑白大画幅摄影集 拓影古迹历史脉搏
拱北，阿拉伯语Qubbah，最早流行于阿拉伯、波斯及中亚地区的伊斯兰教建筑形式，之后逐渐明确专指苏菲派在筛赫（教主）、圣裔、先贤坟墓上建造的拱形建筑，供瞻仰拜谒。苏菲派自元代传入中国，明清时期在西北地区广为流传，始与中国传统园林建筑融合，除墓庐保留阿拉伯式穹顶形式外，附设有中国式的礼拜殿、俑经堂、坐静室等建筑。近现代的“拱北”建筑多为六角形、八角形重檐塔式，壁为砖雕，图案装饰为古兰经文和花卉植物。由于历史复杂衍化，宁夏地区形成了诸多大小且互不相属的门宦，主要有虎夫耶、哲赫忍耶、嘎德林耶，均具苏菲神秘主义色彩。虎夫耶有：洪门、鲜门、通贵。哲赫忍耶分沙沟门宦、板桥门宦。嘎德忍耶分九彩坪门宦、齐门门宦与明月道堂门宦。除固土布拱北、门宦老人家拱北、穆尔什德拱北、海里凡拱北外，宁夏地区还有一些其他类型拱北：穆尔什德、老人家和其他卧里在显过克拉买提（奇迹）地方修建的拱北；穆尔什德、老人家曾睡过土的地方或遗物所建的拱北；为教宦献身的大阿訇修建的拱北。拱北，是穆斯林教众心中的"圣地"，定期或不定期地上坟、过乜贴，隆重纪念圣人先贤，接近先知，求祈护佑与恕饶。
之前的“未名拱北”图文发布后，奇迹般收到了两个热心村民的消息，提供了双亭子拱北的位置，与未名拱北相距数公里 ，一西北，一东南。笔者先后两次驱车来到吴忠市利通区双亭子村，拱北位于汉渠南侧的田野村边。穹顶形，高约数米，呈六角形，主体外有一圈矮砖墙围护，开口在正门位置，一北一南，相距数十米。查阅有限的资料，笔者推测可能为门宦老人家拱北，与周边地区其他拱北一样，初建约在清晚民国时期。与附近村民交谈得知，为纪念一魏姓、杨姓老人家所建，上世纪六七十年代社会运动中被毁废弃，宗教政策恢复后，老人家托梦后人才在原址之上恢复重建。每年忌日时，老人家后人会前来拱北“上坟”纪念，近年来，人数逐渐稀少，趋于遗忘状态。
▲未名拱北图文 点击图片打开
▲村边一片空地上的双亭子拱北建筑
▲北侧的拱北穹顶及正面特写
▲南侧的拱北建筑全貌
▲南侧的拱北穹顶及正面特写
▲意外拍到南拱北建筑内部
