变化
今世 VS 后世，造物主对今世生活的比喻：颠覆你的三观！
视频·音频 • freeisprice 发表了文章 • 0 个评论 • 190 次浏览 • 2025-06-16 00:22
努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）是一位美国伊斯兰演讲者，他创立了 Bayyinah 阿拉伯语和古兰经研究所。他被约旦皇家伊斯兰战略研究中心评为世界上最有影响力的 500 名穆斯林之一。 努曼·阿里·汗最初的阿拉伯语学习是在沙特阿拉伯利雅得进行的，并在巴基斯坦继续深造，在那里他在全国考试中表现出色。他于1999年在美国阿卜杜斯-萨米博士的指导下，开始了正规的阿拉伯语训练。汗在各地教授现代标准阿拉伯语和古典阿拉伯语近七年，全国学生超过1万人。他还在拿骚社区学院教授阿拉伯语，直至2006年。 他目前致力于一个为期七年的项目，用英语进行《古兰经》语言学和经注（Tafseer）系列讲座。
欢迎加入赛俩目翻译团队，我们主要翻译一些古兰经、伊斯兰宗教相关的视频和书籍。翻译内容会发布到youtube, tiktok, X等社交媒体上。
联系方式：[email protected]
[00:00] 生活的本质是不断变化： 真主设计的生活充满了变化，例如离家、换工作、搬家等，这些都是无法避免的。
[00:24] 一切事物都将走向消逝： 就像水果会慢慢失去水分，最终枯萎死亡一样
[00:36] 今世生活是最低的阶段： 《古兰经》第二章的经文，阐释“今世生活”在阿拉伯语中意为“最低的”，暗示着今世是生命中最低的阶段，未来的生活将更加美好，充满了乐观的希望。
[01:19] 来世生活才是真正的生活：真主不认为地狱之火是真正的生活，因为在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。他强调，死后复活的生活和天堂里的生活，才是真正的生活。
[01:43] 今世是天堂生活的预演： 与其它宗教对天堂的描述不同，《古兰经》对天堂的描述更加具体，包含着“可想象”的美好事物，如各种美味的食物、饮料、友谊、风景等，这些都是为了让人们提前体验天堂的美好。
[03:43] 今世作为未来的预示： 这与某些将今世视为惩罚的宗教信仰不同，因为真主在今世创造了美好的事物，供人们享受并学会感恩。
[05:06] 生活中的一切都具有目的和原因： 《古兰经》中的经文要求人们思考人生中的各种挑战和痛苦，强调世上发生的一切都有真主的命令和安排，所有磨难都具有特定的目的和原因。
[08:45] 珍视每日的善行： 所有生活中经历的都只是暂时的，只有每天坚持行善，哪怕是最微小的善行，才是真正永恒和有意义的。
该演讲的文字稿：
真主设计了今世生活，就是要不断经历变化。所以那些远离家乡的人，现在迁徙到别的地方，你们会说，“我怀念我的村庄，我想念我的家。为什么不能回去？为什么不能这样？为什么不能回到原来的工作？为什么要那样做？你知道的，我们为什么要搬到这个社区？为什么我要...全是为什么，为什么，为什么。我讨厌变化，我讨厌变化。”真主说，“你让生活充满了变化。”你不能保持任何事情一成不变。当造物主的命令进入任何一件事物，对吧?就像水进入水果里一样，如果你看看那个水果，慢慢地发生了什么？它在失去水分，变干了，最终会死亡。
真主说：“给他们打个今世生活的比方”(古兰经第二章，第2节）“给他们打个今世生活的比方。”“Al-Ḥayātu ad-Dunyā” 翻译成“今世生活”，这个很常见，但是“Ad-Dunyā”这个词实际上是“Afdhal al-Taflīl”的阴性形式，在阿拉伯语中是“Al-Adnā”的阴性形式。而“Al-Adnā”在阿拉伯语中的意思是“最低的”。所以实际上，这里说的就是最低的生活阶段。这是真主告诉我们，生活有更高的层次，我们现在正处于最低的阶段。未来还有更好的等着我们。这就暗示了一种乐观的态度。不管生活多么艰难，都不会比这更糟了，只会变得更好。尤其是对于一个信徒来说，这就是它的意义。
有人可能会说：“可是地狱之火呢？真主的惩罚呢？”其实，真主根本不把火狱视为生活。关于地狱，他说：“Lā yamūtu fīhā walā yaḥyā” 在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。实际上，火狱根本不能算作生活。而下一辈子，复生日后的生命和天堂里的生活，真主称之为“Lahiya al-Ḥayawān” “Law Kānū Ya'lamūn” 这才是真正的生活，如果他们知道的话。所以今生其实只是一个前奏，只是对将来在天堂生活的预演。
在这里简单说一下这个话题，然后我们回到这段经文。真主在古兰经中描述的天堂是其他任何宗教都无法比拟的。因为我在这儿，我去了摩门教的图书馆，跟几位年长者聊了聊，关于他们的信仰和观念，聊得挺有意思的。这是我尝试去理解其他视角和他们如何看待信仰的方式。你要是翻开《古兰经》，会发现一个特别的地方，就是真主描述天堂的具体细节，在别的地方是找不到的。你会看到一些大概的说法，比如“乐园”。在伊甸园里，那就是你要吃的东西。就这些。但真主告诉你的会更具体，“水果和Laḥmi ṭayrin mimmā yashtahūn”，就是“各种你喜欢的鸟肉”。到时候会有鸡肉烧烤之类的(有比喻的意思,并不是常人所理解的鸡肉烧烤)。肯定会有这些。还会有很多饮料供你享用。还有一些漂亮的仆人，他们会给你端上饮料。朋友们坐在一起，聊着过去生活的艰辛，他们所经历的，和那些艰难的日子。他们在聚会，信众们在聚会。你知道的，各种描述，非常生动，对天堂的美好描绘。
但你会发现很多都是容易想象的。朋友们一起闲逛，人们享受饮品，服务员端来饮料，美丽的树木，瀑布，垫子，地毯。这些都是我们在现世能找到的东西。这其中是有道理的。尽管我们的先知告诉我们，（古兰经黄牛章 第107节）“没有眼睛见过，没有耳朵听过.”所以如果没有任何想象能够描绘出天堂的美好，那乐园的美好。不过，如果你读古兰经对天堂的描述，听起来好像很容易想象。有椰枣树，漂亮的豪宅，还有伴侣，所有这些东西，对吧？那为什么是这样呢？其实是因为这个世界被造为未来的一种预览。这是为了让咱们能瞥见一点。你知道，穆斯林看待这一生的方式和别的信仰很不一样。而在许多其他信仰中，这世上的生活实际上是一种诅咒。我们是作为惩罚被派到这里的。在古兰经里，并不是说我们被派到地球是为了受罚。(古兰经.第二章 第107节)
在这个世界上，祂给了你很多东西，让你能过得好，享受生活。你怎么就不太懂得感恩呢？你不会把人关在监狱里还说，“要心存感激。”你会把人放在一个美好的地方，你给他们展示这世上的美好，这就是让你想感恩的原因。在《古兰经》的《至仁主章》里，安拉说，（《黄牛章》第107节）“看看我为你们创造的这一切美好的东西。”“闻闻空气中从田地飘来的香气。”“看看生长的谷物，成熟的庄稼。”“你还有什么要否认的吗？你应该感恩。”所以，安拉确实让这个世界变得美好。你们真是很幸运，住在犹他州，四周都是美丽的山峦。即使堵车时也能欣赏到安拉创造的美好。至少你有东西可以看。我来自达拉斯，那里没什么好看的，你知道的。所以，周围一直都有这样的美丽伴随着我们。
反正，回到这节经文。他说，“就给他们举这个最低等的生活的例子。”“你在今生活中经历的一切快乐，都是最起码的快乐。”“新生儿带来的快乐是最起码的快乐。”“结婚的快乐，看到美丽瀑布的快乐。”“美丽的天空带来的快乐，美味佳肴带来的快乐。”“所有这些都是最低级的，还有更多的升级等着呢。”你想想看，我们当时就像，“天哪，那是我最喜欢的餐厅。”“不行，我已经很久没去了，我需要那个沙瓦玛或者别的什么。”这就是你的快乐想法。或者是这个假期，你想要去的地方，或是你想开的车。或者是你想要在的那个社区买房子。或者其他任何东西，我们都把快乐和这些东西联系在一起。这一切都只是最基本的。这是安拉的慈悯。
（Wadrib lahum mathala al-ḥayati al-dunya)（Kamā in anzalnāhu mina as-samā）如果你想知道这世上的生活是啥样的，就像我们从天上降下的水。我会翻译快点，然后我们一起思考这些话。（Fākhtalaṭa bihi nabātu al-arḍi）然后那水因为这个，地里的谷物和土壤里所有的物质，能生长的都叫植物。草可以叫植物，树也可以叫植物，水果可以叫植物，花也可以叫植物。植物这个词指的是所有植被，所有绿色的东西，所有你能想到的植物生命都可以叫植物。所以水和地上的这些养分混合在一起。所以当地上的植物混杂生长时，当然这是真主提到的天降雨水，大地变绿了，花开草长，树木茂盛，庄稼也跟着一起生长。你可能会想，接下来真主会说这一切变得多美，颜色多么丰富多彩，其实在别的地方祂确实这么说了。但在这里，祂讲了另外一件事。祂说，（成了一堆轻浮的东西）那些生长的庄稼，祂甚至没提庄稼本身，而是说它们混入土中，最终变成了这个词，哈希姆。在阿拉伯语里，哈希姆就是破碎不堪的东西，指的是完全干枯、没有水分的东西，容易碎裂，被人踩踏。简单来说，祂描述的就是那些干枯的叶子。树上掉落的干枯叶子和枝条，或者是死去的草。你踩上去还会发出嘎吱声，一点价值都没有，风一吹就没了，还给你带来灰尘、花粉问题或者过敏。所有这些东西都来自泥土和破碎的叶子，还有世界上到处都是的那些残渣。所以祂现在描述的是，这生活从天上的水开始，最后却变成了人们踩来踩去的碎叶子，他们甚至都没有意识到。如果你踩到的是有价值的东西，比如说你的新手机，你肯定不会全脚掌都踩上去，只要你感觉到一点点嘎吱声，但是你踩到树叶时根本不会多想。你踩到小石头也不会多想，觉得没什么，它就在风中飘来飘去。如果钱在周围飞，你得犯心脏病。但如果叶子在周围飞，你就不会多想。这东西一文不值。所以古兰经里说，随风飘的东西被认为是无用的，就像尘土。古兰经里的其他比喻，当东西被风吹走时，它们实际上被认为是没有分量、没有价值的。关于审判日最可怕的描述之一是，有些人，他们的善行会被吹散得像灰尘或灰烬一样。（古兰经第二章第107节）我们就把他们所做的任何工作都化为飞灰，随风飘散。（古兰经第二章第107节）真主描述说，所以我们要祈求真主，不要让我们在审判日的善行变成散落的灰尘，没有任何分量。
不过话说回来，回到这个令人惊叹的比喻，我怎么能从这个例子中受益呢？别只是说，“嗯，真主赐予生命，然后我们就死了。植物生长，然后植物枯萎。好吧，现在怎么办？”但其实如果你深入一点，特别是思考这节经文的结尾，安拉对于万事是全能的 (古兰经《黄牛章》第107节) 真主对所有事情都是全权掌控的。关于真主的掌控，在古兰经里你找到三个不同的词。有 Qādir, 有 Qadīr, 还有这里实际上是一种强调形式，来自Iqtadar , 就是 Muqtadir.实际上，他们翻译成“积极掌控”。真主是在积极地掌控，并且对所有事情都是绝对的掌控。这就是真主在结尾所说的话。
现在让我们回到正题。在这个世界上，真主首先让我想到的是，他从天上降下的雨水和泥土混合。所以天上在发生着什么，地上也在发生着什么。你吃的每一种水果，我们吃的每一口肉，我们看到的每一棵植物，都是因为天上的水来的。你知道还有什么从天上来的吗？从天上来的总是真主给的衣食、真主的命令、真主的指引。真主的命令、真主的指引都来自天上。真主给我们的一切有目的的东西天使带着任务从天上下来，这里的天使会升天（报告给真主），然后他们又从天上回来（ 高贵之夜 ）天使们在下降，对吧？(众天使和灵魂在那夜奉他们的主的命令而降临) 对吧?所以，当安拉从天上降下什么东西时，它有目的，它是带着使命来的。那它对信士来说意味着什么？对信士而言，它的每一片叶子都是安拉的命令。每一个果实，每一颗橙子里面都有来自天上的水，这些水都是遵循安拉的旨意而来的。每次从天上降下来的东西，都必须有目的。所以一切都变得有意义了。我看到的一切，都与从天上降下的安拉的命令有关。这跟我们有什么关系？咱们回头再说这个。你们每个人都有不同的困难。每个人的生活里都在上演不同的戏码。我说戏码的时候，有些人可能看了看旁边的人，心想这就是我的戏码，我刚还和他们一起开车来聚礼呢。但是说真的，不管我们正在经历什么困难，不论我们在生活中遇到什么，首先我们要明白，如果安拉没有命令，这些事情是不会发生的。每件事情的发生都有其目的和原因。我们所经历的一切，库尔图比伊玛目对此评论说，“安拉说了一件非常美妙的事情。”为什么安拉让我如此关注水？因为水不会停留在同一个地方。水会和其他东西混合。水一直在流动和变化。如果你试图让水保持在一个地方，它就会变质。所以实际上，安拉设计了这个生活，让它不断经历变化。所以那些远离家乡的人，你现在在另一个地方，你说，“我想念我的村庄，想念我的家。”我为什么不能回去？我为什么不能这样做？我为什么不能回到以前的工作？我为什么要那样做？你知道吗，我们为什么要搬到这个社区？我为什么非得...一个又一个问题。我讨厌变化，我讨厌变化。真主说：“你把生活变得充满变化。”你不能让任何事情保持不变。凡是真主的命令降临的地方，就像水进入水果里，如果你看看那个水果，它在慢慢发生什么？它正在失去水分，变干，最终会枯萎。对吧？它会消失的。所以我们在生活中经历的事情，我们在这生活中拥有的美好是暂时的。而我们在这生活中遇到的不好的也是暂时的。那些困难的事也是暂时的。这一切都是安拉的命令。所以如果这些都是暂时的，那什么是永恒的？如果所有的事情都会过去，好的会过去，坏的也会过去。你觉得今天是个大问题，明天你回想起来，“天啊，我以前还以为这是个大问题。”这真是个大问题。我还是选那个问题吧。因为那已经过去了，现在你有新的事情要处理。你知道吗？但人类忘记了这一切的开始是水。安拉在最开始提到了什么？祂提到了水。那么在最后提到的是什么？完全干涸了，对吧？缺乏水分。所以你知道吗？中间有个过程。中间是绿色的植被，生活中美好的事物。人生的起伏，生活的变迁。但你知道吗？当你回首往事时，事情就变得容易处理多了，“你和我也不过是水滴罢了。”我们就是这样。最终我们都将化为尘土中的无物。这是开始也是结束。而我们经历的其他一切只是这之间的过程。这只是其间的一个片段，或是多个片段。它们都会过去，都会消逝。那什么才是真正能持久的东西？你可能会想，“是啊，你会觉得，（常存的善行）但真主实际上是说，（永恒的善功）”“你每天做的好事，即使是最小的事情，那些才是真正能持久的。”所以不管是好日子还是苦日子，都是好的。如果我每天都能找到做好事的方法，不是为自己，而是为别人，是为了安拉，做点什么，那么我就活出了意义，有目的的生活。就像水一样。水不为自己服务，水服务其他一切。所以如果我们心中有安拉的命令，有安拉的指引，我们不只是为了自己和自己的感受而存在，而是要为别人服务。
希望你们喜欢这个视频片段。我和我的团队一直在努力创造尽可能多的资源，帮助穆斯林从初步了解古兰经开始，一直到能够深入理解古兰经。我们也是古兰经的学生，希望你也能加入我们，一起学习古兰经。来 bayanatv.com 吧，这里已经有成千上万小时的辛勤付出。别害怕，一步一步来，这样你可以把学古兰经变成生活的一部分。YouTube 上有很多资料，但都散乱无章。如果你想有系统地从头到尾学习古兰经，无论是为自己、孩子、家人，还是和朋友一起，这就是最好的选择。注册 bayanatv.com 吧。 查看全部
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[00:24] 一切事物都将走向消逝： 就像水果会慢慢失去水分，最终枯萎死亡一样
[00:36] 今世生活是最低的阶段： 《古兰经》第二章的经文，阐释“今世生活”在阿拉伯语中意为“最低的”，暗示着今世是生命中最低的阶段，未来的生活将更加美好，充满了乐观的希望。
[01:19] 来世生活才是真正的生活：真主不认为地狱之火是真正的生活，因为在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。他强调，死后复活的生活和天堂里的生活，才是真正的生活。
[01:43] 今世是天堂生活的预演： 与其它宗教对天堂的描述不同，《古兰经》对天堂的描述更加具体，包含着“可想象”的美好事物，如各种美味的食物、饮料、友谊、风景等，这些都是为了让人们提前体验天堂的美好。
[03:43] 今世作为未来的预示： 这与某些将今世视为惩罚的宗教信仰不同，因为真主在今世创造了美好的事物，供人们享受并学会感恩。
[05:06] 生活中的一切都具有目的和原因： 《古兰经》中的经文要求人们思考人生中的各种挑战和痛苦，强调世上发生的一切都有真主的命令和安排，所有磨难都具有特定的目的和原因。
[08:45] 珍视每日的善行： 所有生活中经历的都只是暂时的，只有每天坚持行善，哪怕是最微小的善行，才是真正永恒和有意义的。
该演讲的文字稿：
真主设计了今世生活，就是要不断经历变化。所以那些远离家乡的人，现在迁徙到别的地方，你们会说，“我怀念我的村庄，我想念我的家。为什么不能回去？为什么不能这样？为什么不能回到原来的工作？为什么要那样做？你知道的，我们为什么要搬到这个社区？为什么我要...全是为什么，为什么，为什么。我讨厌变化，我讨厌变化。”真主说，“你让生活充满了变化。”你不能保持任何事情一成不变。当造物主的命令进入任何一件事物，对吧?就像水进入水果里一样，如果你看看那个水果，慢慢地发生了什么？它在失去水分，变干了，最终会死亡。
真主说：“给他们打个今世生活的比方”(古兰经第二章，第2节）“给他们打个今世生活的比方。”“Al-Ḥayātu ad-Dunyā” 翻译成“今世生活”，这个很常见，但是“Ad-Dunyā”这个词实际上是“Afdhal al-Taflīl”的阴性形式，在阿拉伯语中是“Al-Adnā”的阴性形式。而“Al-Adnā”在阿拉伯语中的意思是“最低的”。所以实际上，这里说的就是最低的生活阶段。这是真主告诉我们，生活有更高的层次，我们现在正处于最低的阶段。未来还有更好的等着我们。这就暗示了一种乐观的态度。不管生活多么艰难，都不会比这更糟了，只会变得更好。尤其是对于一个信徒来说，这就是它的意义。
有人可能会说：“可是地狱之火呢？真主的惩罚呢？”其实，真主根本不把火狱视为生活。关于地狱，他说：“Lā yamūtu fīhā walā yaḥyā” 在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。实际上，火狱根本不能算作生活。而下一辈子，复生日后的生命和天堂里的生活，真主称之为“Lahiya al-Ḥayawān” “Law Kānū Ya'lamūn” 这才是真正的生活，如果他们知道的话。所以今生其实只是一个前奏，只是对将来在天堂生活的预演。
在这里简单说一下这个话题，然后我们回到这段经文。真主在古兰经中描述的天堂是其他任何宗教都无法比拟的。因为我在这儿，我去了摩门教的图书馆，跟几位年长者聊了聊，关于他们的信仰和观念，聊得挺有意思的。这是我尝试去理解其他视角和他们如何看待信仰的方式。你要是翻开《古兰经》，会发现一个特别的地方，就是真主描述天堂的具体细节，在别的地方是找不到的。你会看到一些大概的说法，比如“乐园”。在伊甸园里，那就是你要吃的东西。就这些。但真主告诉你的会更具体，“水果和Laḥmi ṭayrin mimmā yashtahūn”，就是“各种你喜欢的鸟肉”。到时候会有鸡肉烧烤之类的(有比喻的意思,并不是常人所理解的鸡肉烧烤)。肯定会有这些。还会有很多饮料供你享用。还有一些漂亮的仆人，他们会给你端上饮料。朋友们坐在一起，聊着过去生活的艰辛，他们所经历的，和那些艰难的日子。他们在聚会，信众们在聚会。你知道的，各种描述，非常生动，对天堂的美好描绘。
但你会发现很多都是容易想象的。朋友们一起闲逛，人们享受饮品，服务员端来饮料，美丽的树木，瀑布，垫子，地毯。这些都是我们在现世能找到的东西。这其中是有道理的。尽管我们的先知告诉我们，（古兰经黄牛章 第107节）“没有眼睛见过，没有耳朵听过.”所以如果没有任何想象能够描绘出天堂的美好，那乐园的美好。不过，如果你读古兰经对天堂的描述，听起来好像很容易想象。有椰枣树，漂亮的豪宅，还有伴侣，所有这些东西，对吧？那为什么是这样呢？其实是因为这个世界被造为未来的一种预览。这是为了让咱们能瞥见一点。你知道，穆斯林看待这一生的方式和别的信仰很不一样。而在许多其他信仰中，这世上的生活实际上是一种诅咒。我们是作为惩罚被派到这里的。在古兰经里，并不是说我们被派到地球是为了受罚。(古兰经.第二章 第107节)
在这个世界上，祂给了你很多东西，让你能过得好，享受生活。你怎么就不太懂得感恩呢？你不会把人关在监狱里还说，“要心存感激。”你会把人放在一个美好的地方，你给他们展示这世上的美好，这就是让你想感恩的原因。在《古兰经》的《至仁主章》里，安拉说，（《黄牛章》第107节）“看看我为你们创造的这一切美好的东西。”“闻闻空气中从田地飘来的香气。”“看看生长的谷物，成熟的庄稼。”“你还有什么要否认的吗？你应该感恩。”所以，安拉确实让这个世界变得美好。你们真是很幸运，住在犹他州，四周都是美丽的山峦。即使堵车时也能欣赏到安拉创造的美好。至少你有东西可以看。我来自达拉斯，那里没什么好看的，你知道的。所以，周围一直都有这样的美丽伴随着我们。
反正，回到这节经文。他说，“就给他们举这个最低等的生活的例子。”“你在今生活中经历的一切快乐，都是最起码的快乐。”“新生儿带来的快乐是最起码的快乐。”“结婚的快乐，看到美丽瀑布的快乐。”“美丽的天空带来的快乐，美味佳肴带来的快乐。”“所有这些都是最低级的，还有更多的升级等着呢。”你想想看，我们当时就像，“天哪，那是我最喜欢的餐厅。”“不行，我已经很久没去了，我需要那个沙瓦玛或者别的什么。”这就是你的快乐想法。或者是这个假期，你想要去的地方，或是你想开的车。或者是你想要在的那个社区买房子。或者其他任何东西，我们都把快乐和这些东西联系在一起。这一切都只是最基本的。这是安拉的慈悯。
（Wadrib lahum mathala al-ḥayati al-dunya)（Kamā in anzalnāhu mina as-samā）如果你想知道这世上的生活是啥样的，就像我们从天上降下的水。我会翻译快点，然后我们一起思考这些话。（Fākhtalaṭa bihi nabātu al-arḍi）然后那水因为这个，地里的谷物和土壤里所有的物质，能生长的都叫植物。草可以叫植物，树也可以叫植物，水果可以叫植物，花也可以叫植物。植物这个词指的是所有植被，所有绿色的东西，所有你能想到的植物生命都可以叫植物。所以水和地上的这些养分混合在一起。所以当地上的植物混杂生长时，当然这是真主提到的天降雨水，大地变绿了，花开草长，树木茂盛，庄稼也跟着一起生长。你可能会想，接下来真主会说这一切变得多美，颜色多么丰富多彩，其实在别的地方祂确实这么说了。但在这里，祂讲了另外一件事。祂说，（成了一堆轻浮的东西）那些生长的庄稼，祂甚至没提庄稼本身，而是说它们混入土中，最终变成了这个词，哈希姆。在阿拉伯语里，哈希姆就是破碎不堪的东西，指的是完全干枯、没有水分的东西，容易碎裂，被人踩踏。简单来说，祂描述的就是那些干枯的叶子。树上掉落的干枯叶子和枝条，或者是死去的草。你踩上去还会发出嘎吱声，一点价值都没有，风一吹就没了，还给你带来灰尘、花粉问题或者过敏。所有这些东西都来自泥土和破碎的叶子，还有世界上到处都是的那些残渣。所以祂现在描述的是，这生活从天上的水开始，最后却变成了人们踩来踩去的碎叶子，他们甚至都没有意识到。如果你踩到的是有价值的东西，比如说你的新手机，你肯定不会全脚掌都踩上去，只要你感觉到一点点嘎吱声，但是你踩到树叶时根本不会多想。你踩到小石头也不会多想，觉得没什么，它就在风中飘来飘去。如果钱在周围飞，你得犯心脏病。但如果叶子在周围飞，你就不会多想。这东西一文不值。所以古兰经里说，随风飘的东西被认为是无用的，就像尘土。古兰经里的其他比喻，当东西被风吹走时，它们实际上被认为是没有分量、没有价值的。关于审判日最可怕的描述之一是，有些人，他们的善行会被吹散得像灰尘或灰烬一样。（古兰经第二章第107节）我们就把他们所做的任何工作都化为飞灰，随风飘散。（古兰经第二章第107节）真主描述说，所以我们要祈求真主，不要让我们在审判日的善行变成散落的灰尘，没有任何分量。
不过话说回来，回到这个令人惊叹的比喻，我怎么能从这个例子中受益呢？别只是说，“嗯，真主赐予生命，然后我们就死了。植物生长，然后植物枯萎。好吧，现在怎么办？”但其实如果你深入一点，特别是思考这节经文的结尾，安拉对于万事是全能的 (古兰经《黄牛章》第107节) 真主对所有事情都是全权掌控的。关于真主的掌控，在古兰经里你找到三个不同的词。有 Qādir, 有 Qadīr, 还有这里实际上是一种强调形式，来自Iqtadar , 就是 Muqtadir.实际上，他们翻译成“积极掌控”。真主是在积极地掌控，并且对所有事情都是绝对的掌控。这就是真主在结尾所说的话。
现在让我们回到正题。在这个世界上，真主首先让我想到的是，他从天上降下的雨水和泥土混合。所以天上在发生着什么，地上也在发生着什么。你吃的每一种水果，我们吃的每一口肉，我们看到的每一棵植物，都是因为天上的水来的。你知道还有什么从天上来的吗？从天上来的总是真主给的衣食、真主的命令、真主的指引。真主的命令、真主的指引都来自天上。真主给我们的一切有目的的东西天使带着任务从天上下来，这里的天使会升天（报告给真主），然后他们又从天上回来（ 高贵之夜 ）天使们在下降，对吧？(众天使和灵魂在那夜奉他们的主的命令而降临) 对吧?所以，当安拉从天上降下什么东西时，它有目的，它是带着使命来的。那它对信士来说意味着什么？对信士而言，它的每一片叶子都是安拉的命令。每一个果实，每一颗橙子里面都有来自天上的水，这些水都是遵循安拉的旨意而来的。每次从天上降下来的东西，都必须有目的。所以一切都变得有意义了。我看到的一切，都与从天上降下的安拉的命令有关。这跟我们有什么关系？咱们回头再说这个。你们每个人都有不同的困难。每个人的生活里都在上演不同的戏码。我说戏码的时候，有些人可能看了看旁边的人，心想这就是我的戏码，我刚还和他们一起开车来聚礼呢。但是说真的，不管我们正在经历什么困难，不论我们在生活中遇到什么，首先我们要明白，如果安拉没有命令，这些事情是不会发生的。每件事情的发生都有其目的和原因。我们所经历的一切，库尔图比伊玛目对此评论说，“安拉说了一件非常美妙的事情。”为什么安拉让我如此关注水？因为水不会停留在同一个地方。水会和其他东西混合。水一直在流动和变化。如果你试图让水保持在一个地方，它就会变质。所以实际上，安拉设计了这个生活，让它不断经历变化。所以那些远离家乡的人，你现在在另一个地方，你说，“我想念我的村庄，想念我的家。”我为什么不能回去？我为什么不能这样做？我为什么不能回到以前的工作？我为什么要那样做？你知道吗，我们为什么要搬到这个社区？我为什么非得...一个又一个问题。我讨厌变化，我讨厌变化。真主说：“你把生活变得充满变化。”你不能让任何事情保持不变。凡是真主的命令降临的地方，就像水进入水果里，如果你看看那个水果，它在慢慢发生什么？它正在失去水分，变干，最终会枯萎。对吧？它会消失的。所以我们在生活中经历的事情，我们在这生活中拥有的美好是暂时的。而我们在这生活中遇到的不好的也是暂时的。那些困难的事也是暂时的。这一切都是安拉的命令。所以如果这些都是暂时的，那什么是永恒的？如果所有的事情都会过去，好的会过去，坏的也会过去。你觉得今天是个大问题，明天你回想起来，“天啊，我以前还以为这是个大问题。”这真是个大问题。我还是选那个问题吧。因为那已经过去了，现在你有新的事情要处理。你知道吗？但人类忘记了这一切的开始是水。安拉在最开始提到了什么？祂提到了水。那么在最后提到的是什么？完全干涸了，对吧？缺乏水分。所以你知道吗？中间有个过程。中间是绿色的植被，生活中美好的事物。人生的起伏，生活的变迁。但你知道吗？当你回首往事时，事情就变得容易处理多了，“你和我也不过是水滴罢了。”我们就是这样。最终我们都将化为尘土中的无物。这是开始也是结束。而我们经历的其他一切只是这之间的过程。这只是其间的一个片段，或是多个片段。它们都会过去，都会消逝。那什么才是真正能持久的东西？你可能会想，“是啊，你会觉得，（常存的善行）但真主实际上是说，（永恒的善功）”“你每天做的好事，即使是最小的事情，那些才是真正能持久的。”所以不管是好日子还是苦日子，都是好的。如果我每天都能找到做好事的方法，不是为自己，而是为别人，是为了安拉，做点什么，那么我就活出了意义，有目的的生活。就像水一样。水不为自己服务，水服务其他一切。所以如果我们心中有安拉的命令，有安拉的指引，我们不只是为了自己和自己的感受而存在，而是要为别人服务。
希望你们喜欢这个视频片段。我和我的团队一直在努力创造尽可能多的资源，帮助穆斯林从初步了解古兰经开始，一直到能够深入理解古兰经。我们也是古兰经的学生，希望你也能加入我们，一起学习古兰经。来 bayanatv.com 吧，这里已经有成千上万小时的辛勤付出。别害怕，一步一步来，这样你可以把学古兰经变成生活的一部分。YouTube 上有很多资料，但都散乱无章。如果你想有系统地从头到尾学习古兰经，无论是为自己、孩子、家人，还是和朋友一起，这就是最好的选择。注册 bayanatv.com 吧。 查看全部
努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）是一位美国伊斯兰演讲者，他创立了 Bayyinah 阿拉伯语和古兰经研究所。他被约旦皇家伊斯兰战略研究中心评为世界上最有影响力的 500 名穆斯林之一。 努曼·阿里·汗最初的阿拉伯语学习是在沙特阿拉伯利雅得进行的，并在巴基斯坦继续深造，在那里他在全国考试中表现出色。他于1999年在美国阿卜杜斯-萨米博士的指导下，开始了正规的阿拉伯语训练。汗在各地教授现代标准阿拉伯语和古典阿拉伯语近七年，全国学生超过1万人。他还在拿骚社区学院教授阿拉伯语，直至2006年。 他目前致力于一个为期七年的项目，用英语进行《古兰经》语言学和经注（Tafseer）系列讲座。
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联系方式：[email protected]
[00:00] 生活的本质是不断变化： 真主设计的生活充满了变化，例如离家、换工作、搬家等，这些都是无法避免的。
[00:24] 一切事物都将走向消逝： 就像水果会慢慢失去水分，最终枯萎死亡一样
[00:36] 今世生活是最低的阶段： 《古兰经》第二章的经文，阐释“今世生活”在阿拉伯语中意为“最低的”，暗示着今世是生命中最低的阶段，未来的生活将更加美好，充满了乐观的希望。
[01:19] 来世生活才是真正的生活：真主不认为地狱之火是真正的生活，因为在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。他强调，死后复活的生活和天堂里的生活，才是真正的生活。
[01:43] 今世是天堂生活的预演： 与其它宗教对天堂的描述不同，《古兰经》对天堂的描述更加具体，包含着“可想象”的美好事物，如各种美味的食物、饮料、友谊、风景等，这些都是为了让人们提前体验天堂的美好。
[03:43] 今世作为未来的预示： 这与某些将今世视为惩罚的宗教信仰不同，因为真主在今世创造了美好的事物，供人们享受并学会感恩。
[05:06] 生活中的一切都具有目的和原因： 《古兰经》中的经文要求人们思考人生中的各种挑战和痛苦，强调世上发生的一切都有真主的命令和安排，所有磨难都具有特定的目的和原因。
[08:45] 珍视每日的善行： 所有生活中经历的都只是暂时的，只有每天坚持行善，哪怕是最微小的善行，才是真正永恒和有意义的。
该演讲的文字稿：
真主设计了今世生活，就是要不断经历变化。所以那些远离家乡的人，现在迁徙到别的地方，你们会说，“我怀念我的村庄，我想念我的家。为什么不能回去？为什么不能这样？为什么不能回到原来的工作？为什么要那样做？你知道的，我们为什么要搬到这个社区？为什么我要...全是为什么，为什么，为什么。我讨厌变化，我讨厌变化。”真主说，“你让生活充满了变化。”你不能保持任何事情一成不变。当造物主的命令进入任何一件事物，对吧?就像水进入水果里一样，如果你看看那个水果，慢慢地发生了什么？它在失去水分，变干了，最终会死亡。
真主说：“给他们打个今世生活的比方”(古兰经第二章，第2节）“给他们打个今世生活的比方。”“Al-Ḥayātu ad-Dunyā” 翻译成“今世生活”，这个很常见，但是“Ad-Dunyā”这个词实际上是“Afdhal al-Taflīl”的阴性形式，在阿拉伯语中是“Al-Adnā”的阴性形式。而“Al-Adnā”在阿拉伯语中的意思是“最低的”。所以实际上，这里说的就是最低的生活阶段。这是真主告诉我们，生活有更高的层次，我们现在正处于最低的阶段。未来还有更好的等着我们。这就暗示了一种乐观的态度。不管生活多么艰难，都不会比这更糟了，只会变得更好。尤其是对于一个信徒来说，这就是它的意义。
有人可能会说：“可是地狱之火呢？真主的惩罚呢？”其实，真主根本不把火狱视为生活。关于地狱，他说：“Lā yamūtu fīhā walā yaḥyā” 在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。实际上，火狱根本不能算作生活。而下一辈子，复生日后的生命和天堂里的生活，真主称之为“Lahiya al-Ḥayawān” “Law Kānū Ya'lamūn” 这才是真正的生活，如果他们知道的话。所以今生其实只是一个前奏，只是对将来在天堂生活的预演。
在这里简单说一下这个话题，然后我们回到这段经文。真主在古兰经中描述的天堂是其他任何宗教都无法比拟的。因为我在这儿，我去了摩门教的图书馆，跟几位年长者聊了聊，关于他们的信仰和观念，聊得挺有意思的。这是我尝试去理解其他视角和他们如何看待信仰的方式。你要是翻开《古兰经》，会发现一个特别的地方，就是真主描述天堂的具体细节，在别的地方是找不到的。你会看到一些大概的说法，比如“乐园”。在伊甸园里，那就是你要吃的东西。就这些。但真主告诉你的会更具体，“水果和Laḥmi ṭayrin mimmā yashtahūn”，就是“各种你喜欢的鸟肉”。到时候会有鸡肉烧烤之类的(有比喻的意思,并不是常人所理解的鸡肉烧烤)。肯定会有这些。还会有很多饮料供你享用。还有一些漂亮的仆人，他们会给你端上饮料。朋友们坐在一起，聊着过去生活的艰辛，他们所经历的，和那些艰难的日子。他们在聚会，信众们在聚会。你知道的，各种描述，非常生动，对天堂的美好描绘。
但你会发现很多都是容易想象的。朋友们一起闲逛，人们享受饮品，服务员端来饮料，美丽的树木，瀑布，垫子，地毯。这些都是我们在现世能找到的东西。这其中是有道理的。尽管我们的先知告诉我们，（古兰经黄牛章 第107节）“没有眼睛见过，没有耳朵听过.”所以如果没有任何想象能够描绘出天堂的美好，那乐园的美好。不过，如果你读古兰经对天堂的描述，听起来好像很容易想象。有椰枣树，漂亮的豪宅，还有伴侣，所有这些东西，对吧？那为什么是这样呢？其实是因为这个世界被造为未来的一种预览。这是为了让咱们能瞥见一点。你知道，穆斯林看待这一生的方式和别的信仰很不一样。而在许多其他信仰中，这世上的生活实际上是一种诅咒。我们是作为惩罚被派到这里的。在古兰经里，并不是说我们被派到地球是为了受罚。(古兰经.第二章 第107节)
在这个世界上，祂给了你很多东西，让你能过得好，享受生活。你怎么就不太懂得感恩呢？你不会把人关在监狱里还说，“要心存感激。”你会把人放在一个美好的地方，你给他们展示这世上的美好，这就是让你想感恩的原因。在《古兰经》的《至仁主章》里，安拉说，（《黄牛章》第107节）“看看我为你们创造的这一切美好的东西。”“闻闻空气中从田地飘来的香气。”“看看生长的谷物，成熟的庄稼。”“你还有什么要否认的吗？你应该感恩。”所以，安拉确实让这个世界变得美好。你们真是很幸运，住在犹他州，四周都是美丽的山峦。即使堵车时也能欣赏到安拉创造的美好。至少你有东西可以看。我来自达拉斯，那里没什么好看的，你知道的。所以，周围一直都有这样的美丽伴随着我们。
反正，回到这节经文。他说，“就给他们举这个最低等的生活的例子。”“你在今生活中经历的一切快乐，都是最起码的快乐。”“新生儿带来的快乐是最起码的快乐。”“结婚的快乐，看到美丽瀑布的快乐。”“美丽的天空带来的快乐，美味佳肴带来的快乐。”“所有这些都是最低级的，还有更多的升级等着呢。”你想想看，我们当时就像，“天哪，那是我最喜欢的餐厅。”“不行，我已经很久没去了，我需要那个沙瓦玛或者别的什么。”这就是你的快乐想法。或者是这个假期，你想要去的地方，或是你想开的车。或者是你想要在的那个社区买房子。或者其他任何东西，我们都把快乐和这些东西联系在一起。这一切都只是最基本的。这是安拉的慈悯。
（Wadrib lahum mathala al-ḥayati al-dunya)（Kamā in anzalnāhu mina as-samā）如果你想知道这世上的生活是啥样的，就像我们从天上降下的水。我会翻译快点，然后我们一起思考这些话。（Fākhtalaṭa bihi nabātu al-arḍi）然后那水因为这个，地里的谷物和土壤里所有的物质，能生长的都叫植物。草可以叫植物，树也可以叫植物，水果可以叫植物，花也可以叫植物。植物这个词指的是所有植被，所有绿色的东西，所有你能想到的植物生命都可以叫植物。所以水和地上的这些养分混合在一起。所以当地上的植物混杂生长时，当然这是真主提到的天降雨水，大地变绿了，花开草长，树木茂盛，庄稼也跟着一起生长。你可能会想，接下来真主会说这一切变得多美，颜色多么丰富多彩，其实在别的地方祂确实这么说了。但在这里，祂讲了另外一件事。祂说，（成了一堆轻浮的东西）那些生长的庄稼，祂甚至没提庄稼本身，而是说它们混入土中，最终变成了这个词，哈希姆。在阿拉伯语里，哈希姆就是破碎不堪的东西，指的是完全干枯、没有水分的东西，容易碎裂，被人踩踏。简单来说，祂描述的就是那些干枯的叶子。树上掉落的干枯叶子和枝条，或者是死去的草。你踩上去还会发出嘎吱声，一点价值都没有，风一吹就没了，还给你带来灰尘、花粉问题或者过敏。所有这些东西都来自泥土和破碎的叶子，还有世界上到处都是的那些残渣。所以祂现在描述的是，这生活从天上的水开始，最后却变成了人们踩来踩去的碎叶子，他们甚至都没有意识到。如果你踩到的是有价值的东西，比如说你的新手机，你肯定不会全脚掌都踩上去，只要你感觉到一点点嘎吱声，但是你踩到树叶时根本不会多想。你踩到小石头也不会多想，觉得没什么，它就在风中飘来飘去。如果钱在周围飞，你得犯心脏病。但如果叶子在周围飞，你就不会多想。这东西一文不值。所以古兰经里说，随风飘的东西被认为是无用的，就像尘土。古兰经里的其他比喻，当东西被风吹走时，它们实际上被认为是没有分量、没有价值的。关于审判日最可怕的描述之一是，有些人，他们的善行会被吹散得像灰尘或灰烬一样。（古兰经第二章第107节）我们就把他们所做的任何工作都化为飞灰，随风飘散。（古兰经第二章第107节）真主描述说，所以我们要祈求真主，不要让我们在审判日的善行变成散落的灰尘，没有任何分量。
不过话说回来，回到这个令人惊叹的比喻，我怎么能从这个例子中受益呢？别只是说，“嗯，真主赐予生命，然后我们就死了。植物生长，然后植物枯萎。好吧，现在怎么办？”但其实如果你深入一点，特别是思考这节经文的结尾，安拉对于万事是全能的 (古兰经《黄牛章》第107节) 真主对所有事情都是全权掌控的。关于真主的掌控，在古兰经里你找到三个不同的词。有 Qādir, 有 Qadīr, 还有这里实际上是一种强调形式，来自Iqtadar , 就是 Muqtadir.实际上，他们翻译成“积极掌控”。真主是在积极地掌控，并且对所有事情都是绝对的掌控。这就是真主在结尾所说的话。
现在让我们回到正题。在这个世界上，真主首先让我想到的是，他从天上降下的雨水和泥土混合。所以天上在发生着什么，地上也在发生着什么。你吃的每一种水果，我们吃的每一口肉，我们看到的每一棵植物，都是因为天上的水来的。你知道还有什么从天上来的吗？从天上来的总是真主给的衣食、真主的命令、真主的指引。真主的命令、真主的指引都来自天上。真主给我们的一切有目的的东西天使带着任务从天上下来，这里的天使会升天（报告给真主），然后他们又从天上回来（ 高贵之夜 ）天使们在下降，对吧？(众天使和灵魂在那夜奉他们的主的命令而降临) 对吧?所以，当安拉从天上降下什么东西时，它有目的，它是带着使命来的。那它对信士来说意味着什么？对信士而言，它的每一片叶子都是安拉的命令。每一个果实，每一颗橙子里面都有来自天上的水，这些水都是遵循安拉的旨意而来的。每次从天上降下来的东西，都必须有目的。所以一切都变得有意义了。我看到的一切，都与从天上降下的安拉的命令有关。这跟我们有什么关系？咱们回头再说这个。你们每个人都有不同的困难。每个人的生活里都在上演不同的戏码。我说戏码的时候，有些人可能看了看旁边的人，心想这就是我的戏码，我刚还和他们一起开车来聚礼呢。但是说真的，不管我们正在经历什么困难，不论我们在生活中遇到什么，首先我们要明白，如果安拉没有命令，这些事情是不会发生的。每件事情的发生都有其目的和原因。我们所经历的一切，库尔图比伊玛目对此评论说，“安拉说了一件非常美妙的事情。”为什么安拉让我如此关注水？因为水不会停留在同一个地方。水会和其他东西混合。水一直在流动和变化。如果你试图让水保持在一个地方，它就会变质。所以实际上，安拉设计了这个生活，让它不断经历变化。所以那些远离家乡的人，你现在在另一个地方，你说，“我想念我的村庄，想念我的家。”我为什么不能回去？我为什么不能这样做？我为什么不能回到以前的工作？我为什么要那样做？你知道吗，我们为什么要搬到这个社区？我为什么非得...一个又一个问题。我讨厌变化，我讨厌变化。真主说：“你把生活变得充满变化。”你不能让任何事情保持不变。凡是真主的命令降临的地方，就像水进入水果里，如果你看看那个水果，它在慢慢发生什么？它正在失去水分，变干，最终会枯萎。对吧？它会消失的。所以我们在生活中经历的事情，我们在这生活中拥有的美好是暂时的。而我们在这生活中遇到的不好的也是暂时的。那些困难的事也是暂时的。这一切都是安拉的命令。所以如果这些都是暂时的，那什么是永恒的？如果所有的事情都会过去，好的会过去，坏的也会过去。你觉得今天是个大问题，明天你回想起来，“天啊，我以前还以为这是个大问题。”这真是个大问题。我还是选那个问题吧。因为那已经过去了，现在你有新的事情要处理。你知道吗？但人类忘记了这一切的开始是水。安拉在最开始提到了什么？祂提到了水。那么在最后提到的是什么？完全干涸了，对吧？缺乏水分。所以你知道吗？中间有个过程。中间是绿色的植被，生活中美好的事物。人生的起伏，生活的变迁。但你知道吗？当你回首往事时，事情就变得容易处理多了，“你和我也不过是水滴罢了。”我们就是这样。最终我们都将化为尘土中的无物。这是开始也是结束。而我们经历的其他一切只是这之间的过程。这只是其间的一个片段，或是多个片段。它们都会过去，都会消逝。那什么才是真正能持久的东西？你可能会想，“是啊，你会觉得，（常存的善行）但真主实际上是说，（永恒的善功）”“你每天做的好事，即使是最小的事情，那些才是真正能持久的。”所以不管是好日子还是苦日子，都是好的。如果我每天都能找到做好事的方法，不是为自己，而是为别人，是为了安拉，做点什么，那么我就活出了意义，有目的的生活。就像水一样。水不为自己服务，水服务其他一切。所以如果我们心中有安拉的命令，有安拉的指引，我们不只是为了自己和自己的感受而存在，而是要为别人服务。
希望你们喜欢这个视频片段。我和我的团队一直在努力创造尽可能多的资源，帮助穆斯林从初步了解古兰经开始，一直到能够深入理解古兰经。我们也是古兰经的学生，希望你也能加入我们，一起学习古兰经。来 bayanatv.com 吧，这里已经有成千上万小时的辛勤付出。别害怕，一步一步来，这样你可以把学古兰经变成生活的一部分。YouTube 上有很多资料，但都散乱无章。如果你想有系统地从头到尾学习古兰经，无论是为自己、孩子、家人，还是和朋友一起，这就是最好的选择。注册 bayanatv.com 吧。
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[00:00] 生活的本质是不断变化： 真主设计的生活充满了变化，例如离家、换工作、搬家等，这些都是无法避免的。
[00:24] 一切事物都将走向消逝： 就像水果会慢慢失去水分，最终枯萎死亡一样
[00:36] 今世生活是最低的阶段： 《古兰经》第二章的经文，阐释“今世生活”在阿拉伯语中意为“最低的”，暗示着今世是生命中最低的阶段，未来的生活将更加美好，充满了乐观的希望。
[01:19] 来世生活才是真正的生活：真主不认为地狱之火是真正的生活，因为在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。他强调，死后复活的生活和天堂里的生活，才是真正的生活。
[01:43] 今世是天堂生活的预演： 与其它宗教对天堂的描述不同，《古兰经》对天堂的描述更加具体，包含着“可想象”的美好事物，如各种美味的食物、饮料、友谊、风景等，这些都是为了让人们提前体验天堂的美好。
[03:43] 今世作为未来的预示： 这与某些将今世视为惩罚的宗教信仰不同，因为真主在今世创造了美好的事物，供人们享受并学会感恩。
[05:06] 生活中的一切都具有目的和原因： 《古兰经》中的经文要求人们思考人生中的各种挑战和痛苦，强调世上发生的一切都有真主的命令和安排，所有磨难都具有特定的目的和原因。
[08:45] 珍视每日的善行： 所有生活中经历的都只是暂时的，只有每天坚持行善，哪怕是最微小的善行，才是真正永恒和有意义的。
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真主设计了今世生活，就是要不断经历变化。所以那些远离家乡的人，现在迁徙到别的地方，你们会说，“我怀念我的村庄，我想念我的家。为什么不能回去？为什么不能这样？为什么不能回到原来的工作？为什么要那样做？你知道的，我们为什么要搬到这个社区？为什么我要...全是为什么，为什么，为什么。我讨厌变化，我讨厌变化。”真主说，“你让生活充满了变化。”你不能保持任何事情一成不变。当造物主的命令进入任何一件事物，对吧?就像水进入水果里一样，如果你看看那个水果，慢慢地发生了什么？它在失去水分，变干了，最终会死亡。
真主说：“给他们打个今世生活的比方”(古兰经第二章，第2节）“给他们打个今世生活的比方。”“Al-Ḥayātu ad-Dunyā” 翻译成“今世生活”，这个很常见，但是“Ad-Dunyā”这个词实际上是“Afdhal al-Taflīl”的阴性形式，在阿拉伯语中是“Al-Adnā”的阴性形式。而“Al-Adnā”在阿拉伯语中的意思是“最低的”。所以实际上，这里说的就是最低的生活阶段。这是真主告诉我们，生活有更高的层次，我们现在正处于最低的阶段。未来还有更好的等着我们。这就暗示了一种乐观的态度。不管生活多么艰难，都不会比这更糟了，只会变得更好。尤其是对于一个信徒来说，这就是它的意义。
有人可能会说：“可是地狱之火呢？真主的惩罚呢？”其实，真主根本不把火狱视为生活。关于地狱，他说：“Lā yamūtu fīhā walā yaḥyā” 在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。实际上，火狱根本不能算作生活。而下一辈子，复生日后的生命和天堂里的生活，真主称之为“Lahiya al-Ḥayawān” “Law Kānū Ya'lamūn” 这才是真正的生活，如果他们知道的话。所以今生其实只是一个前奏，只是对将来在天堂生活的预演。
在这里简单说一下这个话题，然后我们回到这段经文。真主在古兰经中描述的天堂是其他任何宗教都无法比拟的。因为我在这儿，我去了摩门教的图书馆，跟几位年长者聊了聊，关于他们的信仰和观念，聊得挺有意思的。这是我尝试去理解其他视角和他们如何看待信仰的方式。你要是翻开《古兰经》，会发现一个特别的地方，就是真主描述天堂的具体细节，在别的地方是找不到的。你会看到一些大概的说法，比如“乐园”。在伊甸园里，那就是你要吃的东西。就这些。但真主告诉你的会更具体，“水果和Laḥmi ṭayrin mimmā yashtahūn”，就是“各种你喜欢的鸟肉”。到时候会有鸡肉烧烤之类的(有比喻的意思,并不是常人所理解的鸡肉烧烤)。肯定会有这些。还会有很多饮料供你享用。还有一些漂亮的仆人，他们会给你端上饮料。朋友们坐在一起，聊着过去生活的艰辛，他们所经历的，和那些艰难的日子。他们在聚会，信众们在聚会。你知道的，各种描述，非常生动，对天堂的美好描绘。
但你会发现很多都是容易想象的。朋友们一起闲逛，人们享受饮品，服务员端来饮料，美丽的树木，瀑布，垫子，地毯。这些都是我们在现世能找到的东西。这其中是有道理的。尽管我们的先知告诉我们，（古兰经黄牛章 第107节）“没有眼睛见过，没有耳朵听过.”所以如果没有任何想象能够描绘出天堂的美好，那乐园的美好。不过，如果你读古兰经对天堂的描述，听起来好像很容易想象。有椰枣树，漂亮的豪宅，还有伴侣，所有这些东西，对吧？那为什么是这样呢？其实是因为这个世界被造为未来的一种预览。这是为了让咱们能瞥见一点。你知道，穆斯林看待这一生的方式和别的信仰很不一样。而在许多其他信仰中，这世上的生活实际上是一种诅咒。我们是作为惩罚被派到这里的。在古兰经里，并不是说我们被派到地球是为了受罚。(古兰经.第二章 第107节)
在这个世界上，祂给了你很多东西，让你能过得好，享受生活。你怎么就不太懂得感恩呢？你不会把人关在监狱里还说，“要心存感激。”你会把人放在一个美好的地方，你给他们展示这世上的美好，这就是让你想感恩的原因。在《古兰经》的《至仁主章》里，安拉说，（《黄牛章》第107节）“看看我为你们创造的这一切美好的东西。”“闻闻空气中从田地飘来的香气。”“看看生长的谷物，成熟的庄稼。”“你还有什么要否认的吗？你应该感恩。”所以，安拉确实让这个世界变得美好。你们真是很幸运，住在犹他州，四周都是美丽的山峦。即使堵车时也能欣赏到安拉创造的美好。至少你有东西可以看。我来自达拉斯，那里没什么好看的，你知道的。所以，周围一直都有这样的美丽伴随着我们。
反正，回到这节经文。他说，“就给他们举这个最低等的生活的例子。”“你在今生活中经历的一切快乐，都是最起码的快乐。”“新生儿带来的快乐是最起码的快乐。”“结婚的快乐，看到美丽瀑布的快乐。”“美丽的天空带来的快乐，美味佳肴带来的快乐。”“所有这些都是最低级的，还有更多的升级等着呢。”你想想看，我们当时就像，“天哪，那是我最喜欢的餐厅。”“不行，我已经很久没去了，我需要那个沙瓦玛或者别的什么。”这就是你的快乐想法。或者是这个假期，你想要去的地方，或是你想开的车。或者是你想要在的那个社区买房子。或者其他任何东西，我们都把快乐和这些东西联系在一起。这一切都只是最基本的。这是安拉的慈悯。
（Wadrib lahum mathala al-ḥayati al-dunya)（Kamā in anzalnāhu mina as-samā）如果你想知道这世上的生活是啥样的，就像我们从天上降下的水。我会翻译快点，然后我们一起思考这些话。（Fākhtalaṭa bihi nabātu al-arḍi）然后那水因为这个，地里的谷物和土壤里所有的物质，能生长的都叫植物。草可以叫植物，树也可以叫植物，水果可以叫植物，花也可以叫植物。植物这个词指的是所有植被，所有绿色的东西，所有你能想到的植物生命都可以叫植物。所以水和地上的这些养分混合在一起。所以当地上的植物混杂生长时，当然这是真主提到的天降雨水，大地变绿了，花开草长，树木茂盛，庄稼也跟着一起生长。你可能会想，接下来真主会说这一切变得多美，颜色多么丰富多彩，其实在别的地方祂确实这么说了。但在这里，祂讲了另外一件事。祂说，（成了一堆轻浮的东西）那些生长的庄稼，祂甚至没提庄稼本身，而是说它们混入土中，最终变成了这个词，哈希姆。在阿拉伯语里，哈希姆就是破碎不堪的东西，指的是完全干枯、没有水分的东西，容易碎裂，被人踩踏。简单来说，祂描述的就是那些干枯的叶子。树上掉落的干枯叶子和枝条，或者是死去的草。你踩上去还会发出嘎吱声，一点价值都没有，风一吹就没了，还给你带来灰尘、花粉问题或者过敏。所有这些东西都来自泥土和破碎的叶子，还有世界上到处都是的那些残渣。所以祂现在描述的是，这生活从天上的水开始，最后却变成了人们踩来踩去的碎叶子，他们甚至都没有意识到。如果你踩到的是有价值的东西，比如说你的新手机，你肯定不会全脚掌都踩上去，只要你感觉到一点点嘎吱声，但是你踩到树叶时根本不会多想。你踩到小石头也不会多想，觉得没什么，它就在风中飘来飘去。如果钱在周围飞，你得犯心脏病。但如果叶子在周围飞，你就不会多想。这东西一文不值。所以古兰经里说，随风飘的东西被认为是无用的，就像尘土。古兰经里的其他比喻，当东西被风吹走时，它们实际上被认为是没有分量、没有价值的。关于审判日最可怕的描述之一是，有些人，他们的善行会被吹散得像灰尘或灰烬一样。（古兰经第二章第107节）我们就把他们所做的任何工作都化为飞灰，随风飘散。（古兰经第二章第107节）真主描述说，所以我们要祈求真主，不要让我们在审判日的善行变成散落的灰尘，没有任何分量。
不过话说回来，回到这个令人惊叹的比喻，我怎么能从这个例子中受益呢？别只是说，“嗯，真主赐予生命，然后我们就死了。植物生长，然后植物枯萎。好吧，现在怎么办？”但其实如果你深入一点，特别是思考这节经文的结尾，安拉对于万事是全能的 (古兰经《黄牛章》第107节) 真主对所有事情都是全权掌控的。关于真主的掌控，在古兰经里你找到三个不同的词。有 Qādir, 有 Qadīr, 还有这里实际上是一种强调形式，来自Iqtadar , 就是 Muqtadir.实际上，他们翻译成“积极掌控”。真主是在积极地掌控，并且对所有事情都是绝对的掌控。这就是真主在结尾所说的话。
现在让我们回到正题。在这个世界上，真主首先让我想到的是，他从天上降下的雨水和泥土混合。所以天上在发生着什么，地上也在发生着什么。你吃的每一种水果，我们吃的每一口肉，我们看到的每一棵植物，都是因为天上的水来的。你知道还有什么从天上来的吗？从天上来的总是真主给的衣食、真主的命令、真主的指引。真主的命令、真主的指引都来自天上。真主给我们的一切有目的的东西天使带着任务从天上下来，这里的天使会升天（报告给真主），然后他们又从天上回来（ 高贵之夜 ）天使们在下降，对吧？(众天使和灵魂在那夜奉他们的主的命令而降临) 对吧?所以，当安拉从天上降下什么东西时，它有目的，它是带着使命来的。那它对信士来说意味着什么？对信士而言，它的每一片叶子都是安拉的命令。每一个果实，每一颗橙子里面都有来自天上的水，这些水都是遵循安拉的旨意而来的。每次从天上降下来的东西，都必须有目的。所以一切都变得有意义了。我看到的一切，都与从天上降下的安拉的命令有关。这跟我们有什么关系？咱们回头再说这个。你们每个人都有不同的困难。每个人的生活里都在上演不同的戏码。我说戏码的时候，有些人可能看了看旁边的人，心想这就是我的戏码，我刚还和他们一起开车来聚礼呢。但是说真的，不管我们正在经历什么困难，不论我们在生活中遇到什么，首先我们要明白，如果安拉没有命令，这些事情是不会发生的。每件事情的发生都有其目的和原因。我们所经历的一切，库尔图比伊玛目对此评论说，“安拉说了一件非常美妙的事情。”为什么安拉让我如此关注水？因为水不会停留在同一个地方。水会和其他东西混合。水一直在流动和变化。如果你试图让水保持在一个地方，它就会变质。所以实际上，安拉设计了这个生活，让它不断经历变化。所以那些远离家乡的人，你现在在另一个地方，你说，“我想念我的村庄，想念我的家。”我为什么不能回去？我为什么不能这样做？我为什么不能回到以前的工作？我为什么要那样做？你知道吗，我们为什么要搬到这个社区？我为什么非得...一个又一个问题。我讨厌变化，我讨厌变化。真主说：“你把生活变得充满变化。”你不能让任何事情保持不变。凡是真主的命令降临的地方，就像水进入水果里，如果你看看那个水果，它在慢慢发生什么？它正在失去水分，变干，最终会枯萎。对吧？它会消失的。所以我们在生活中经历的事情，我们在这生活中拥有的美好是暂时的。而我们在这生活中遇到的不好的也是暂时的。那些困难的事也是暂时的。这一切都是安拉的命令。所以如果这些都是暂时的，那什么是永恒的？如果所有的事情都会过去，好的会过去，坏的也会过去。你觉得今天是个大问题，明天你回想起来，“天啊，我以前还以为这是个大问题。”这真是个大问题。我还是选那个问题吧。因为那已经过去了，现在你有新的事情要处理。你知道吗？但人类忘记了这一切的开始是水。安拉在最开始提到了什么？祂提到了水。那么在最后提到的是什么？完全干涸了，对吧？缺乏水分。所以你知道吗？中间有个过程。中间是绿色的植被，生活中美好的事物。人生的起伏，生活的变迁。但你知道吗？当你回首往事时，事情就变得容易处理多了，“你和我也不过是水滴罢了。”我们就是这样。最终我们都将化为尘土中的无物。这是开始也是结束。而我们经历的其他一切只是这之间的过程。这只是其间的一个片段，或是多个片段。它们都会过去，都会消逝。那什么才是真正能持久的东西？你可能会想，“是啊，你会觉得，（常存的善行）但真主实际上是说，（永恒的善功）”“你每天做的好事，即使是最小的事情，那些才是真正能持久的。”所以不管是好日子还是苦日子，都是好的。如果我每天都能找到做好事的方法，不是为自己，而是为别人，是为了安拉，做点什么，那么我就活出了意义，有目的的生活。就像水一样。水不为自己服务，水服务其他一切。所以如果我们心中有安拉的命令，有安拉的指引，我们不只是为了自己和自己的感受而存在，而是要为别人服务。
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今世 VS 后世，造物主对今世生活的比喻：颠覆你的三观！
视频·音频 • freeisprice 发表了文章 • 0 个评论 • 190 次浏览 • 2025-06-16 00:22
努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）是一位美国伊斯兰演讲者，他创立了 Bayyinah 阿拉伯语和古兰经研究所。他被约旦皇家伊斯兰战略研究中心评为世界上最有影响力的 500 名穆斯林之一。 努曼·阿里·汗最初的阿拉伯语学习是在沙特阿拉伯利雅得进行的，并在巴基斯坦继续深造，在那里他在全国考试中表现出色。他于1999年在美国阿卜杜斯-萨米博士的指导下，开始了正规的阿拉伯语训练。汗在各地教授现代标准阿拉伯语和古典阿拉伯语近七年，全国学生超过1万人。他还在拿骚社区学院教授阿拉伯语，直至2006年。 他目前致力于一个为期七年的项目，用英语进行《古兰经》语言学和经注（Tafseer）系列讲座。
欢迎加入赛俩目翻译团队，我们主要翻译一些古兰经、伊斯兰宗教相关的视频和书籍。翻译内容会发布到youtube, tiktok, X等社交媒体上。
联系方式：[email protected]
[00:00] 生活的本质是不断变化： 真主设计的生活充满了变化，例如离家、换工作、搬家等，这些都是无法避免的。
[00:24] 一切事物都将走向消逝： 就像水果会慢慢失去水分，最终枯萎死亡一样
[00:36] 今世生活是最低的阶段： 《古兰经》第二章的经文，阐释“今世生活”在阿拉伯语中意为“最低的”，暗示着今世是生命中最低的阶段，未来的生活将更加美好，充满了乐观的希望。
[01:19] 来世生活才是真正的生活：真主不认为地狱之火是真正的生活，因为在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。他强调，死后复活的生活和天堂里的生活，才是真正的生活。
[01:43] 今世是天堂生活的预演： 与其它宗教对天堂的描述不同，《古兰经》对天堂的描述更加具体，包含着“可想象”的美好事物，如各种美味的食物、饮料、友谊、风景等，这些都是为了让人们提前体验天堂的美好。
[03:43] 今世作为未来的预示： 这与某些将今世视为惩罚的宗教信仰不同，因为真主在今世创造了美好的事物，供人们享受并学会感恩。
[05:06] 生活中的一切都具有目的和原因： 《古兰经》中的经文要求人们思考人生中的各种挑战和痛苦，强调世上发生的一切都有真主的命令和安排，所有磨难都具有特定的目的和原因。
[08:45] 珍视每日的善行： 所有生活中经历的都只是暂时的，只有每天坚持行善，哪怕是最微小的善行，才是真正永恒和有意义的。
该演讲的文字稿：
真主设计了今世生活，就是要不断经历变化。所以那些远离家乡的人，现在迁徙到别的地方，你们会说，“我怀念我的村庄，我想念我的家。为什么不能回去？为什么不能这样？为什么不能回到原来的工作？为什么要那样做？你知道的，我们为什么要搬到这个社区？为什么我要...全是为什么，为什么，为什么。我讨厌变化，我讨厌变化。”真主说，“你让生活充满了变化。”你不能保持任何事情一成不变。当造物主的命令进入任何一件事物，对吧?就像水进入水果里一样，如果你看看那个水果，慢慢地发生了什么？它在失去水分，变干了，最终会死亡。
真主说：“给他们打个今世生活的比方”(古兰经第二章，第2节）“给他们打个今世生活的比方。”“Al-Ḥayātu ad-Dunyā” 翻译成“今世生活”，这个很常见，但是“Ad-Dunyā”这个词实际上是“Afdhal al-Taflīl”的阴性形式，在阿拉伯语中是“Al-Adnā”的阴性形式。而“Al-Adnā”在阿拉伯语中的意思是“最低的”。所以实际上，这里说的就是最低的生活阶段。这是真主告诉我们，生活有更高的层次，我们现在正处于最低的阶段。未来还有更好的等着我们。这就暗示了一种乐观的态度。不管生活多么艰难，都不会比这更糟了，只会变得更好。尤其是对于一个信徒来说，这就是它的意义。
有人可能会说：“可是地狱之火呢？真主的惩罚呢？”其实，真主根本不把火狱视为生活。关于地狱，他说：“Lā yamūtu fīhā walā yaḥyā” 在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。实际上，火狱根本不能算作生活。而下一辈子，复生日后的生命和天堂里的生活，真主称之为“Lahiya al-Ḥayawān” “Law Kānū Ya'lamūn” 这才是真正的生活，如果他们知道的话。所以今生其实只是一个前奏，只是对将来在天堂生活的预演。
在这里简单说一下这个话题，然后我们回到这段经文。真主在古兰经中描述的天堂是其他任何宗教都无法比拟的。因为我在这儿，我去了摩门教的图书馆，跟几位年长者聊了聊，关于他们的信仰和观念，聊得挺有意思的。这是我尝试去理解其他视角和他们如何看待信仰的方式。你要是翻开《古兰经》，会发现一个特别的地方，就是真主描述天堂的具体细节，在别的地方是找不到的。你会看到一些大概的说法，比如“乐园”。在伊甸园里，那就是你要吃的东西。就这些。但真主告诉你的会更具体，“水果和Laḥmi ṭayrin mimmā yashtahūn”，就是“各种你喜欢的鸟肉”。到时候会有鸡肉烧烤之类的(有比喻的意思,并不是常人所理解的鸡肉烧烤)。肯定会有这些。还会有很多饮料供你享用。还有一些漂亮的仆人，他们会给你端上饮料。朋友们坐在一起，聊着过去生活的艰辛，他们所经历的，和那些艰难的日子。他们在聚会，信众们在聚会。你知道的，各种描述，非常生动，对天堂的美好描绘。
但你会发现很多都是容易想象的。朋友们一起闲逛，人们享受饮品，服务员端来饮料，美丽的树木，瀑布，垫子，地毯。这些都是我们在现世能找到的东西。这其中是有道理的。尽管我们的先知告诉我们，（古兰经黄牛章 第107节）“没有眼睛见过，没有耳朵听过.”所以如果没有任何想象能够描绘出天堂的美好，那乐园的美好。不过，如果你读古兰经对天堂的描述，听起来好像很容易想象。有椰枣树，漂亮的豪宅，还有伴侣，所有这些东西，对吧？那为什么是这样呢？其实是因为这个世界被造为未来的一种预览。这是为了让咱们能瞥见一点。你知道，穆斯林看待这一生的方式和别的信仰很不一样。而在许多其他信仰中，这世上的生活实际上是一种诅咒。我们是作为惩罚被派到这里的。在古兰经里，并不是说我们被派到地球是为了受罚。(古兰经.第二章 第107节)
在这个世界上，祂给了你很多东西，让你能过得好，享受生活。你怎么就不太懂得感恩呢？你不会把人关在监狱里还说，“要心存感激。”你会把人放在一个美好的地方，你给他们展示这世上的美好，这就是让你想感恩的原因。在《古兰经》的《至仁主章》里，安拉说，（《黄牛章》第107节）“看看我为你们创造的这一切美好的东西。”“闻闻空气中从田地飘来的香气。”“看看生长的谷物，成熟的庄稼。”“你还有什么要否认的吗？你应该感恩。”所以，安拉确实让这个世界变得美好。你们真是很幸运，住在犹他州，四周都是美丽的山峦。即使堵车时也能欣赏到安拉创造的美好。至少你有东西可以看。我来自达拉斯，那里没什么好看的，你知道的。所以，周围一直都有这样的美丽伴随着我们。
反正，回到这节经文。他说，“就给他们举这个最低等的生活的例子。”“你在今生活中经历的一切快乐，都是最起码的快乐。”“新生儿带来的快乐是最起码的快乐。”“结婚的快乐，看到美丽瀑布的快乐。”“美丽的天空带来的快乐，美味佳肴带来的快乐。”“所有这些都是最低级的，还有更多的升级等着呢。”你想想看，我们当时就像，“天哪，那是我最喜欢的餐厅。”“不行，我已经很久没去了，我需要那个沙瓦玛或者别的什么。”这就是你的快乐想法。或者是这个假期，你想要去的地方，或是你想开的车。或者是你想要在的那个社区买房子。或者其他任何东西，我们都把快乐和这些东西联系在一起。这一切都只是最基本的。这是安拉的慈悯。
（Wadrib lahum mathala al-ḥayati al-dunya)（Kamā in anzalnāhu mina as-samā）如果你想知道这世上的生活是啥样的，就像我们从天上降下的水。我会翻译快点，然后我们一起思考这些话。（Fākhtalaṭa bihi nabātu al-arḍi）然后那水因为这个，地里的谷物和土壤里所有的物质，能生长的都叫植物。草可以叫植物，树也可以叫植物，水果可以叫植物，花也可以叫植物。植物这个词指的是所有植被，所有绿色的东西，所有你能想到的植物生命都可以叫植物。所以水和地上的这些养分混合在一起。所以当地上的植物混杂生长时，当然这是真主提到的天降雨水，大地变绿了，花开草长，树木茂盛，庄稼也跟着一起生长。你可能会想，接下来真主会说这一切变得多美，颜色多么丰富多彩，其实在别的地方祂确实这么说了。但在这里，祂讲了另外一件事。祂说，（成了一堆轻浮的东西）那些生长的庄稼，祂甚至没提庄稼本身，而是说它们混入土中，最终变成了这个词，哈希姆。在阿拉伯语里，哈希姆就是破碎不堪的东西，指的是完全干枯、没有水分的东西，容易碎裂，被人踩踏。简单来说，祂描述的就是那些干枯的叶子。树上掉落的干枯叶子和枝条，或者是死去的草。你踩上去还会发出嘎吱声，一点价值都没有，风一吹就没了，还给你带来灰尘、花粉问题或者过敏。所有这些东西都来自泥土和破碎的叶子，还有世界上到处都是的那些残渣。所以祂现在描述的是，这生活从天上的水开始，最后却变成了人们踩来踩去的碎叶子，他们甚至都没有意识到。如果你踩到的是有价值的东西，比如说你的新手机，你肯定不会全脚掌都踩上去，只要你感觉到一点点嘎吱声，但是你踩到树叶时根本不会多想。你踩到小石头也不会多想，觉得没什么，它就在风中飘来飘去。如果钱在周围飞，你得犯心脏病。但如果叶子在周围飞，你就不会多想。这东西一文不值。所以古兰经里说，随风飘的东西被认为是无用的，就像尘土。古兰经里的其他比喻，当东西被风吹走时，它们实际上被认为是没有分量、没有价值的。关于审判日最可怕的描述之一是，有些人，他们的善行会被吹散得像灰尘或灰烬一样。（古兰经第二章第107节）我们就把他们所做的任何工作都化为飞灰，随风飘散。（古兰经第二章第107节）真主描述说，所以我们要祈求真主，不要让我们在审判日的善行变成散落的灰尘，没有任何分量。
不过话说回来，回到这个令人惊叹的比喻，我怎么能从这个例子中受益呢？别只是说，“嗯，真主赐予生命，然后我们就死了。植物生长，然后植物枯萎。好吧，现在怎么办？”但其实如果你深入一点，特别是思考这节经文的结尾，安拉对于万事是全能的 (古兰经《黄牛章》第107节) 真主对所有事情都是全权掌控的。关于真主的掌控，在古兰经里你找到三个不同的词。有 Qādir, 有 Qadīr, 还有这里实际上是一种强调形式，来自Iqtadar , 就是 Muqtadir.实际上，他们翻译成“积极掌控”。真主是在积极地掌控，并且对所有事情都是绝对的掌控。这就是真主在结尾所说的话。
现在让我们回到正题。在这个世界上，真主首先让我想到的是，他从天上降下的雨水和泥土混合。所以天上在发生着什么，地上也在发生着什么。你吃的每一种水果，我们吃的每一口肉，我们看到的每一棵植物，都是因为天上的水来的。你知道还有什么从天上来的吗？从天上来的总是真主给的衣食、真主的命令、真主的指引。真主的命令、真主的指引都来自天上。真主给我们的一切有目的的东西天使带着任务从天上下来，这里的天使会升天（报告给真主），然后他们又从天上回来（ 高贵之夜 ）天使们在下降，对吧？(众天使和灵魂在那夜奉他们的主的命令而降临) 对吧?所以，当安拉从天上降下什么东西时，它有目的，它是带着使命来的。那它对信士来说意味着什么？对信士而言，它的每一片叶子都是安拉的命令。每一个果实，每一颗橙子里面都有来自天上的水，这些水都是遵循安拉的旨意而来的。每次从天上降下来的东西，都必须有目的。所以一切都变得有意义了。我看到的一切，都与从天上降下的安拉的命令有关。这跟我们有什么关系？咱们回头再说这个。你们每个人都有不同的困难。每个人的生活里都在上演不同的戏码。我说戏码的时候，有些人可能看了看旁边的人，心想这就是我的戏码，我刚还和他们一起开车来聚礼呢。但是说真的，不管我们正在经历什么困难，不论我们在生活中遇到什么，首先我们要明白，如果安拉没有命令，这些事情是不会发生的。每件事情的发生都有其目的和原因。我们所经历的一切，库尔图比伊玛目对此评论说，“安拉说了一件非常美妙的事情。”为什么安拉让我如此关注水？因为水不会停留在同一个地方。水会和其他东西混合。水一直在流动和变化。如果你试图让水保持在一个地方，它就会变质。所以实际上，安拉设计了这个生活，让它不断经历变化。所以那些远离家乡的人，你现在在另一个地方，你说，“我想念我的村庄，想念我的家。”我为什么不能回去？我为什么不能这样做？我为什么不能回到以前的工作？我为什么要那样做？你知道吗，我们为什么要搬到这个社区？我为什么非得...一个又一个问题。我讨厌变化，我讨厌变化。真主说：“你把生活变得充满变化。”你不能让任何事情保持不变。凡是真主的命令降临的地方，就像水进入水果里，如果你看看那个水果，它在慢慢发生什么？它正在失去水分，变干，最终会枯萎。对吧？它会消失的。所以我们在生活中经历的事情，我们在这生活中拥有的美好是暂时的。而我们在这生活中遇到的不好的也是暂时的。那些困难的事也是暂时的。这一切都是安拉的命令。所以如果这些都是暂时的，那什么是永恒的？如果所有的事情都会过去，好的会过去，坏的也会过去。你觉得今天是个大问题，明天你回想起来，“天啊，我以前还以为这是个大问题。”这真是个大问题。我还是选那个问题吧。因为那已经过去了，现在你有新的事情要处理。你知道吗？但人类忘记了这一切的开始是水。安拉在最开始提到了什么？祂提到了水。那么在最后提到的是什么？完全干涸了，对吧？缺乏水分。所以你知道吗？中间有个过程。中间是绿色的植被，生活中美好的事物。人生的起伏，生活的变迁。但你知道吗？当你回首往事时，事情就变得容易处理多了，“你和我也不过是水滴罢了。”我们就是这样。最终我们都将化为尘土中的无物。这是开始也是结束。而我们经历的其他一切只是这之间的过程。这只是其间的一个片段，或是多个片段。它们都会过去，都会消逝。那什么才是真正能持久的东西？你可能会想，“是啊，你会觉得，（常存的善行）但真主实际上是说，（永恒的善功）”“你每天做的好事，即使是最小的事情，那些才是真正能持久的。”所以不管是好日子还是苦日子，都是好的。如果我每天都能找到做好事的方法，不是为自己，而是为别人，是为了安拉，做点什么，那么我就活出了意义，有目的的生活。就像水一样。水不为自己服务，水服务其他一切。所以如果我们心中有安拉的命令，有安拉的指引，我们不只是为了自己和自己的感受而存在，而是要为别人服务。
希望你们喜欢这个视频片段。我和我的团队一直在努力创造尽可能多的资源，帮助穆斯林从初步了解古兰经开始，一直到能够深入理解古兰经。我们也是古兰经的学生，希望你也能加入我们，一起学习古兰经。来 bayanatv.com 吧，这里已经有成千上万小时的辛勤付出。别害怕，一步一步来，这样你可以把学古兰经变成生活的一部分。YouTube 上有很多资料，但都散乱无章。如果你想有系统地从头到尾学习古兰经，无论是为自己、孩子、家人，还是和朋友一起，这就是最好的选择。注册 bayanatv.com 吧。 查看全部
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[00:24] 一切事物都将走向消逝： 就像水果会慢慢失去水分，最终枯萎死亡一样
[00:36] 今世生活是最低的阶段： 《古兰经》第二章的经文，阐释“今世生活”在阿拉伯语中意为“最低的”，暗示着今世是生命中最低的阶段，未来的生活将更加美好，充满了乐观的希望。
[01:19] 来世生活才是真正的生活：真主不认为地狱之火是真正的生活，因为在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。他强调，死后复活的生活和天堂里的生活，才是真正的生活。
[01:43] 今世是天堂生活的预演： 与其它宗教对天堂的描述不同，《古兰经》对天堂的描述更加具体，包含着“可想象”的美好事物，如各种美味的食物、饮料、友谊、风景等，这些都是为了让人们提前体验天堂的美好。
[03:43] 今世作为未来的预示： 这与某些将今世视为惩罚的宗教信仰不同，因为真主在今世创造了美好的事物，供人们享受并学会感恩。
[05:06] 生活中的一切都具有目的和原因： 《古兰经》中的经文要求人们思考人生中的各种挑战和痛苦，强调世上发生的一切都有真主的命令和安排，所有磨难都具有特定的目的和原因。
[08:45] 珍视每日的善行： 所有生活中经历的都只是暂时的，只有每天坚持行善，哪怕是最微小的善行，才是真正永恒和有意义的。
该演讲的文字稿：
真主设计了今世生活，就是要不断经历变化。所以那些远离家乡的人，现在迁徙到别的地方，你们会说，“我怀念我的村庄，我想念我的家。为什么不能回去？为什么不能这样？为什么不能回到原来的工作？为什么要那样做？你知道的，我们为什么要搬到这个社区？为什么我要...全是为什么，为什么，为什么。我讨厌变化，我讨厌变化。”真主说，“你让生活充满了变化。”你不能保持任何事情一成不变。当造物主的命令进入任何一件事物，对吧?就像水进入水果里一样，如果你看看那个水果，慢慢地发生了什么？它在失去水分，变干了，最终会死亡。
真主说：“给他们打个今世生活的比方”(古兰经第二章，第2节）“给他们打个今世生活的比方。”“Al-Ḥayātu ad-Dunyā” 翻译成“今世生活”，这个很常见，但是“Ad-Dunyā”这个词实际上是“Afdhal al-Taflīl”的阴性形式，在阿拉伯语中是“Al-Adnā”的阴性形式。而“Al-Adnā”在阿拉伯语中的意思是“最低的”。所以实际上，这里说的就是最低的生活阶段。这是真主告诉我们，生活有更高的层次，我们现在正处于最低的阶段。未来还有更好的等着我们。这就暗示了一种乐观的态度。不管生活多么艰难，都不会比这更糟了，只会变得更好。尤其是对于一个信徒来说，这就是它的意义。
有人可能会说：“可是地狱之火呢？真主的惩罚呢？”其实，真主根本不把火狱视为生活。关于地狱，他说：“Lā yamūtu fīhā walā yaḥyā” 在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。实际上，火狱根本不能算作生活。而下一辈子，复生日后的生命和天堂里的生活，真主称之为“Lahiya al-Ḥayawān” “Law Kānū Ya'lamūn” 这才是真正的生活，如果他们知道的话。所以今生其实只是一个前奏，只是对将来在天堂生活的预演。
在这里简单说一下这个话题，然后我们回到这段经文。真主在古兰经中描述的天堂是其他任何宗教都无法比拟的。因为我在这儿，我去了摩门教的图书馆，跟几位年长者聊了聊，关于他们的信仰和观念，聊得挺有意思的。这是我尝试去理解其他视角和他们如何看待信仰的方式。你要是翻开《古兰经》，会发现一个特别的地方，就是真主描述天堂的具体细节，在别的地方是找不到的。你会看到一些大概的说法，比如“乐园”。在伊甸园里，那就是你要吃的东西。就这些。但真主告诉你的会更具体，“水果和Laḥmi ṭayrin mimmā yashtahūn”，就是“各种你喜欢的鸟肉”。到时候会有鸡肉烧烤之类的(有比喻的意思,并不是常人所理解的鸡肉烧烤)。肯定会有这些。还会有很多饮料供你享用。还有一些漂亮的仆人，他们会给你端上饮料。朋友们坐在一起，聊着过去生活的艰辛，他们所经历的，和那些艰难的日子。他们在聚会，信众们在聚会。你知道的，各种描述，非常生动，对天堂的美好描绘。
但你会发现很多都是容易想象的。朋友们一起闲逛，人们享受饮品，服务员端来饮料，美丽的树木，瀑布，垫子，地毯。这些都是我们在现世能找到的东西。这其中是有道理的。尽管我们的先知告诉我们，（古兰经黄牛章 第107节）“没有眼睛见过，没有耳朵听过.”所以如果没有任何想象能够描绘出天堂的美好，那乐园的美好。不过，如果你读古兰经对天堂的描述，听起来好像很容易想象。有椰枣树，漂亮的豪宅，还有伴侣，所有这些东西，对吧？那为什么是这样呢？其实是因为这个世界被造为未来的一种预览。这是为了让咱们能瞥见一点。你知道，穆斯林看待这一生的方式和别的信仰很不一样。而在许多其他信仰中，这世上的生活实际上是一种诅咒。我们是作为惩罚被派到这里的。在古兰经里，并不是说我们被派到地球是为了受罚。(古兰经.第二章 第107节)
在这个世界上，祂给了你很多东西，让你能过得好，享受生活。你怎么就不太懂得感恩呢？你不会把人关在监狱里还说，“要心存感激。”你会把人放在一个美好的地方，你给他们展示这世上的美好，这就是让你想感恩的原因。在《古兰经》的《至仁主章》里，安拉说，（《黄牛章》第107节）“看看我为你们创造的这一切美好的东西。”“闻闻空气中从田地飘来的香气。”“看看生长的谷物，成熟的庄稼。”“你还有什么要否认的吗？你应该感恩。”所以，安拉确实让这个世界变得美好。你们真是很幸运，住在犹他州，四周都是美丽的山峦。即使堵车时也能欣赏到安拉创造的美好。至少你有东西可以看。我来自达拉斯，那里没什么好看的，你知道的。所以，周围一直都有这样的美丽伴随着我们。
反正，回到这节经文。他说，“就给他们举这个最低等的生活的例子。”“你在今生活中经历的一切快乐，都是最起码的快乐。”“新生儿带来的快乐是最起码的快乐。”“结婚的快乐，看到美丽瀑布的快乐。”“美丽的天空带来的快乐，美味佳肴带来的快乐。”“所有这些都是最低级的，还有更多的升级等着呢。”你想想看，我们当时就像，“天哪，那是我最喜欢的餐厅。”“不行，我已经很久没去了，我需要那个沙瓦玛或者别的什么。”这就是你的快乐想法。或者是这个假期，你想要去的地方，或是你想开的车。或者是你想要在的那个社区买房子。或者其他任何东西，我们都把快乐和这些东西联系在一起。这一切都只是最基本的。这是安拉的慈悯。
（Wadrib lahum mathala al-ḥayati al-dunya)（Kamā in anzalnāhu mina as-samā）如果你想知道这世上的生活是啥样的，就像我们从天上降下的水。我会翻译快点，然后我们一起思考这些话。（Fākhtalaṭa bihi nabātu al-arḍi）然后那水因为这个，地里的谷物和土壤里所有的物质，能生长的都叫植物。草可以叫植物，树也可以叫植物，水果可以叫植物，花也可以叫植物。植物这个词指的是所有植被，所有绿色的东西，所有你能想到的植物生命都可以叫植物。所以水和地上的这些养分混合在一起。所以当地上的植物混杂生长时，当然这是真主提到的天降雨水，大地变绿了，花开草长，树木茂盛，庄稼也跟着一起生长。你可能会想，接下来真主会说这一切变得多美，颜色多么丰富多彩，其实在别的地方祂确实这么说了。但在这里，祂讲了另外一件事。祂说，（成了一堆轻浮的东西）那些生长的庄稼，祂甚至没提庄稼本身，而是说它们混入土中，最终变成了这个词，哈希姆。在阿拉伯语里，哈希姆就是破碎不堪的东西，指的是完全干枯、没有水分的东西，容易碎裂，被人踩踏。简单来说，祂描述的就是那些干枯的叶子。树上掉落的干枯叶子和枝条，或者是死去的草。你踩上去还会发出嘎吱声，一点价值都没有，风一吹就没了，还给你带来灰尘、花粉问题或者过敏。所有这些东西都来自泥土和破碎的叶子，还有世界上到处都是的那些残渣。所以祂现在描述的是，这生活从天上的水开始，最后却变成了人们踩来踩去的碎叶子，他们甚至都没有意识到。如果你踩到的是有价值的东西，比如说你的新手机，你肯定不会全脚掌都踩上去，只要你感觉到一点点嘎吱声，但是你踩到树叶时根本不会多想。你踩到小石头也不会多想，觉得没什么，它就在风中飘来飘去。如果钱在周围飞，你得犯心脏病。但如果叶子在周围飞，你就不会多想。这东西一文不值。所以古兰经里说，随风飘的东西被认为是无用的，就像尘土。古兰经里的其他比喻，当东西被风吹走时，它们实际上被认为是没有分量、没有价值的。关于审判日最可怕的描述之一是，有些人，他们的善行会被吹散得像灰尘或灰烬一样。（古兰经第二章第107节）我们就把他们所做的任何工作都化为飞灰，随风飘散。（古兰经第二章第107节）真主描述说，所以我们要祈求真主，不要让我们在审判日的善行变成散落的灰尘，没有任何分量。
不过话说回来，回到这个令人惊叹的比喻，我怎么能从这个例子中受益呢？别只是说，“嗯，真主赐予生命，然后我们就死了。植物生长，然后植物枯萎。好吧，现在怎么办？”但其实如果你深入一点，特别是思考这节经文的结尾，安拉对于万事是全能的 (古兰经《黄牛章》第107节) 真主对所有事情都是全权掌控的。关于真主的掌控，在古兰经里你找到三个不同的词。有 Qādir, 有 Qadīr, 还有这里实际上是一种强调形式，来自Iqtadar , 就是 Muqtadir.实际上，他们翻译成“积极掌控”。真主是在积极地掌控，并且对所有事情都是绝对的掌控。这就是真主在结尾所说的话。
现在让我们回到正题。在这个世界上，真主首先让我想到的是，他从天上降下的雨水和泥土混合。所以天上在发生着什么，地上也在发生着什么。你吃的每一种水果，我们吃的每一口肉，我们看到的每一棵植物，都是因为天上的水来的。你知道还有什么从天上来的吗？从天上来的总是真主给的衣食、真主的命令、真主的指引。真主的命令、真主的指引都来自天上。真主给我们的一切有目的的东西天使带着任务从天上下来，这里的天使会升天（报告给真主），然后他们又从天上回来（ 高贵之夜 ）天使们在下降，对吧？(众天使和灵魂在那夜奉他们的主的命令而降临) 对吧?所以，当安拉从天上降下什么东西时，它有目的，它是带着使命来的。那它对信士来说意味着什么？对信士而言，它的每一片叶子都是安拉的命令。每一个果实，每一颗橙子里面都有来自天上的水，这些水都是遵循安拉的旨意而来的。每次从天上降下来的东西，都必须有目的。所以一切都变得有意义了。我看到的一切，都与从天上降下的安拉的命令有关。这跟我们有什么关系？咱们回头再说这个。你们每个人都有不同的困难。每个人的生活里都在上演不同的戏码。我说戏码的时候，有些人可能看了看旁边的人，心想这就是我的戏码，我刚还和他们一起开车来聚礼呢。但是说真的，不管我们正在经历什么困难，不论我们在生活中遇到什么，首先我们要明白，如果安拉没有命令，这些事情是不会发生的。每件事情的发生都有其目的和原因。我们所经历的一切，库尔图比伊玛目对此评论说，“安拉说了一件非常美妙的事情。”为什么安拉让我如此关注水？因为水不会停留在同一个地方。水会和其他东西混合。水一直在流动和变化。如果你试图让水保持在一个地方，它就会变质。所以实际上，安拉设计了这个生活，让它不断经历变化。所以那些远离家乡的人，你现在在另一个地方，你说，“我想念我的村庄，想念我的家。”我为什么不能回去？我为什么不能这样做？我为什么不能回到以前的工作？我为什么要那样做？你知道吗，我们为什么要搬到这个社区？我为什么非得...一个又一个问题。我讨厌变化，我讨厌变化。真主说：“你把生活变得充满变化。”你不能让任何事情保持不变。凡是真主的命令降临的地方，就像水进入水果里，如果你看看那个水果，它在慢慢发生什么？它正在失去水分，变干，最终会枯萎。对吧？它会消失的。所以我们在生活中经历的事情，我们在这生活中拥有的美好是暂时的。而我们在这生活中遇到的不好的也是暂时的。那些困难的事也是暂时的。这一切都是安拉的命令。所以如果这些都是暂时的，那什么是永恒的？如果所有的事情都会过去，好的会过去，坏的也会过去。你觉得今天是个大问题，明天你回想起来，“天啊，我以前还以为这是个大问题。”这真是个大问题。我还是选那个问题吧。因为那已经过去了，现在你有新的事情要处理。你知道吗？但人类忘记了这一切的开始是水。安拉在最开始提到了什么？祂提到了水。那么在最后提到的是什么？完全干涸了，对吧？缺乏水分。所以你知道吗？中间有个过程。中间是绿色的植被，生活中美好的事物。人生的起伏，生活的变迁。但你知道吗？当你回首往事时，事情就变得容易处理多了，“你和我也不过是水滴罢了。”我们就是这样。最终我们都将化为尘土中的无物。这是开始也是结束。而我们经历的其他一切只是这之间的过程。这只是其间的一个片段，或是多个片段。它们都会过去，都会消逝。那什么才是真正能持久的东西？你可能会想，“是啊，你会觉得，（常存的善行）但真主实际上是说，（永恒的善功）”“你每天做的好事，即使是最小的事情，那些才是真正能持久的。”所以不管是好日子还是苦日子，都是好的。如果我每天都能找到做好事的方法，不是为自己，而是为别人，是为了安拉，做点什么，那么我就活出了意义，有目的的生活。就像水一样。水不为自己服务，水服务其他一切。所以如果我们心中有安拉的命令，有安拉的指引，我们不只是为了自己和自己的感受而存在，而是要为别人服务。
希望你们喜欢这个视频片段。我和我的团队一直在努力创造尽可能多的资源，帮助穆斯林从初步了解古兰经开始，一直到能够深入理解古兰经。我们也是古兰经的学生，希望你也能加入我们，一起学习古兰经。来 bayanatv.com 吧，这里已经有成千上万小时的辛勤付出。别害怕，一步一步来，这样你可以把学古兰经变成生活的一部分。YouTube 上有很多资料，但都散乱无章。如果你想有系统地从头到尾学习古兰经，无论是为自己、孩子、家人，还是和朋友一起，这就是最好的选择。注册 bayanatv.com 吧。 查看全部
努曼·阿里·汗（Nouman Ali Khan）是一位美国伊斯兰演讲者，他创立了 Bayyinah 阿拉伯语和古兰经研究所。他被约旦皇家伊斯兰战略研究中心评为世界上最有影响力的 500 名穆斯林之一。 努曼·阿里·汗最初的阿拉伯语学习是在沙特阿拉伯利雅得进行的，并在巴基斯坦继续深造，在那里他在全国考试中表现出色。他于1999年在美国阿卜杜斯-萨米博士的指导下，开始了正规的阿拉伯语训练。汗在各地教授现代标准阿拉伯语和古典阿拉伯语近七年，全国学生超过1万人。他还在拿骚社区学院教授阿拉伯语，直至2006年。 他目前致力于一个为期七年的项目，用英语进行《古兰经》语言学和经注（Tafseer）系列讲座。
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联系方式：[email protected]
[00:00] 生活的本质是不断变化： 真主设计的生活充满了变化，例如离家、换工作、搬家等，这些都是无法避免的。
[00:24] 一切事物都将走向消逝： 就像水果会慢慢失去水分，最终枯萎死亡一样
[00:36] 今世生活是最低的阶段： 《古兰经》第二章的经文，阐释“今世生活”在阿拉伯语中意为“最低的”，暗示着今世是生命中最低的阶段，未来的生活将更加美好，充满了乐观的希望。
[01:19] 来世生活才是真正的生活：真主不认为地狱之火是真正的生活，因为在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。他强调，死后复活的生活和天堂里的生活，才是真正的生活。
[01:43] 今世是天堂生活的预演： 与其它宗教对天堂的描述不同，《古兰经》对天堂的描述更加具体，包含着“可想象”的美好事物，如各种美味的食物、饮料、友谊、风景等，这些都是为了让人们提前体验天堂的美好。
[03:43] 今世作为未来的预示： 这与某些将今世视为惩罚的宗教信仰不同，因为真主在今世创造了美好的事物，供人们享受并学会感恩。
[05:06] 生活中的一切都具有目的和原因： 《古兰经》中的经文要求人们思考人生中的各种挑战和痛苦，强调世上发生的一切都有真主的命令和安排，所有磨难都具有特定的目的和原因。
[08:45] 珍视每日的善行： 所有生活中经历的都只是暂时的，只有每天坚持行善，哪怕是最微小的善行，才是真正永恒和有意义的。
该演讲的文字稿：
真主设计了今世生活，就是要不断经历变化。所以那些远离家乡的人，现在迁徙到别的地方，你们会说，“我怀念我的村庄，我想念我的家。为什么不能回去？为什么不能这样？为什么不能回到原来的工作？为什么要那样做？你知道的，我们为什么要搬到这个社区？为什么我要...全是为什么，为什么，为什么。我讨厌变化，我讨厌变化。”真主说，“你让生活充满了变化。”你不能保持任何事情一成不变。当造物主的命令进入任何一件事物，对吧?就像水进入水果里一样，如果你看看那个水果，慢慢地发生了什么？它在失去水分，变干了，最终会死亡。
真主说：“给他们打个今世生活的比方”(古兰经第二章，第2节）“给他们打个今世生活的比方。”“Al-Ḥayātu ad-Dunyā” 翻译成“今世生活”，这个很常见，但是“Ad-Dunyā”这个词实际上是“Afdhal al-Taflīl”的阴性形式，在阿拉伯语中是“Al-Adnā”的阴性形式。而“Al-Adnā”在阿拉伯语中的意思是“最低的”。所以实际上，这里说的就是最低的生活阶段。这是真主告诉我们，生活有更高的层次，我们现在正处于最低的阶段。未来还有更好的等着我们。这就暗示了一种乐观的态度。不管生活多么艰难，都不会比这更糟了，只会变得更好。尤其是对于一个信徒来说，这就是它的意义。
有人可能会说：“可是地狱之火呢？真主的惩罚呢？”其实，真主根本不把火狱视为生活。关于地狱，他说：“Lā yamūtu fīhā walā yaḥyā” 在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。实际上，火狱根本不能算作生活。而下一辈子，复生日后的生命和天堂里的生活，真主称之为“Lahiya al-Ḥayawān” “Law Kānū Ya'lamūn” 这才是真正的生活，如果他们知道的话。所以今生其实只是一个前奏，只是对将来在天堂生活的预演。
在这里简单说一下这个话题，然后我们回到这段经文。真主在古兰经中描述的天堂是其他任何宗教都无法比拟的。因为我在这儿，我去了摩门教的图书馆，跟几位年长者聊了聊，关于他们的信仰和观念，聊得挺有意思的。这是我尝试去理解其他视角和他们如何看待信仰的方式。你要是翻开《古兰经》，会发现一个特别的地方，就是真主描述天堂的具体细节，在别的地方是找不到的。你会看到一些大概的说法，比如“乐园”。在伊甸园里，那就是你要吃的东西。就这些。但真主告诉你的会更具体，“水果和Laḥmi ṭayrin mimmā yashtahūn”，就是“各种你喜欢的鸟肉”。到时候会有鸡肉烧烤之类的(有比喻的意思,并不是常人所理解的鸡肉烧烤)。肯定会有这些。还会有很多饮料供你享用。还有一些漂亮的仆人，他们会给你端上饮料。朋友们坐在一起，聊着过去生活的艰辛，他们所经历的，和那些艰难的日子。他们在聚会，信众们在聚会。你知道的，各种描述，非常生动，对天堂的美好描绘。
但你会发现很多都是容易想象的。朋友们一起闲逛，人们享受饮品，服务员端来饮料，美丽的树木，瀑布，垫子，地毯。这些都是我们在现世能找到的东西。这其中是有道理的。尽管我们的先知告诉我们，（古兰经黄牛章 第107节）“没有眼睛见过，没有耳朵听过.”所以如果没有任何想象能够描绘出天堂的美好，那乐园的美好。不过，如果你读古兰经对天堂的描述，听起来好像很容易想象。有椰枣树，漂亮的豪宅，还有伴侣，所有这些东西，对吧？那为什么是这样呢？其实是因为这个世界被造为未来的一种预览。这是为了让咱们能瞥见一点。你知道，穆斯林看待这一生的方式和别的信仰很不一样。而在许多其他信仰中，这世上的生活实际上是一种诅咒。我们是作为惩罚被派到这里的。在古兰经里，并不是说我们被派到地球是为了受罚。(古兰经.第二章 第107节)
在这个世界上，祂给了你很多东西，让你能过得好，享受生活。你怎么就不太懂得感恩呢？你不会把人关在监狱里还说，“要心存感激。”你会把人放在一个美好的地方，你给他们展示这世上的美好，这就是让你想感恩的原因。在《古兰经》的《至仁主章》里，安拉说，（《黄牛章》第107节）“看看我为你们创造的这一切美好的东西。”“闻闻空气中从田地飘来的香气。”“看看生长的谷物，成熟的庄稼。”“你还有什么要否认的吗？你应该感恩。”所以，安拉确实让这个世界变得美好。你们真是很幸运，住在犹他州，四周都是美丽的山峦。即使堵车时也能欣赏到安拉创造的美好。至少你有东西可以看。我来自达拉斯，那里没什么好看的，你知道的。所以，周围一直都有这样的美丽伴随着我们。
反正，回到这节经文。他说，“就给他们举这个最低等的生活的例子。”“你在今生活中经历的一切快乐，都是最起码的快乐。”“新生儿带来的快乐是最起码的快乐。”“结婚的快乐，看到美丽瀑布的快乐。”“美丽的天空带来的快乐，美味佳肴带来的快乐。”“所有这些都是最低级的，还有更多的升级等着呢。”你想想看，我们当时就像，“天哪，那是我最喜欢的餐厅。”“不行，我已经很久没去了，我需要那个沙瓦玛或者别的什么。”这就是你的快乐想法。或者是这个假期，你想要去的地方，或是你想开的车。或者是你想要在的那个社区买房子。或者其他任何东西，我们都把快乐和这些东西联系在一起。这一切都只是最基本的。这是安拉的慈悯。
（Wadrib lahum mathala al-ḥayati al-dunya)（Kamā in anzalnāhu mina as-samā）如果你想知道这世上的生活是啥样的，就像我们从天上降下的水。我会翻译快点，然后我们一起思考这些话。（Fākhtalaṭa bihi nabātu al-arḍi）然后那水因为这个，地里的谷物和土壤里所有的物质，能生长的都叫植物。草可以叫植物，树也可以叫植物，水果可以叫植物，花也可以叫植物。植物这个词指的是所有植被，所有绿色的东西，所有你能想到的植物生命都可以叫植物。所以水和地上的这些养分混合在一起。所以当地上的植物混杂生长时，当然这是真主提到的天降雨水，大地变绿了，花开草长，树木茂盛，庄稼也跟着一起生长。你可能会想，接下来真主会说这一切变得多美，颜色多么丰富多彩，其实在别的地方祂确实这么说了。但在这里，祂讲了另外一件事。祂说，（成了一堆轻浮的东西）那些生长的庄稼，祂甚至没提庄稼本身，而是说它们混入土中，最终变成了这个词，哈希姆。在阿拉伯语里，哈希姆就是破碎不堪的东西，指的是完全干枯、没有水分的东西，容易碎裂，被人踩踏。简单来说，祂描述的就是那些干枯的叶子。树上掉落的干枯叶子和枝条，或者是死去的草。你踩上去还会发出嘎吱声，一点价值都没有，风一吹就没了，还给你带来灰尘、花粉问题或者过敏。所有这些东西都来自泥土和破碎的叶子，还有世界上到处都是的那些残渣。所以祂现在描述的是，这生活从天上的水开始，最后却变成了人们踩来踩去的碎叶子，他们甚至都没有意识到。如果你踩到的是有价值的东西，比如说你的新手机，你肯定不会全脚掌都踩上去，只要你感觉到一点点嘎吱声，但是你踩到树叶时根本不会多想。你踩到小石头也不会多想，觉得没什么，它就在风中飘来飘去。如果钱在周围飞，你得犯心脏病。但如果叶子在周围飞，你就不会多想。这东西一文不值。所以古兰经里说，随风飘的东西被认为是无用的，就像尘土。古兰经里的其他比喻，当东西被风吹走时，它们实际上被认为是没有分量、没有价值的。关于审判日最可怕的描述之一是，有些人，他们的善行会被吹散得像灰尘或灰烬一样。（古兰经第二章第107节）我们就把他们所做的任何工作都化为飞灰，随风飘散。（古兰经第二章第107节）真主描述说，所以我们要祈求真主，不要让我们在审判日的善行变成散落的灰尘，没有任何分量。
不过话说回来，回到这个令人惊叹的比喻，我怎么能从这个例子中受益呢？别只是说，“嗯，真主赐予生命，然后我们就死了。植物生长，然后植物枯萎。好吧，现在怎么办？”但其实如果你深入一点，特别是思考这节经文的结尾，安拉对于万事是全能的 (古兰经《黄牛章》第107节) 真主对所有事情都是全权掌控的。关于真主的掌控，在古兰经里你找到三个不同的词。有 Qādir, 有 Qadīr, 还有这里实际上是一种强调形式，来自Iqtadar , 就是 Muqtadir.实际上，他们翻译成“积极掌控”。真主是在积极地掌控，并且对所有事情都是绝对的掌控。这就是真主在结尾所说的话。
现在让我们回到正题。在这个世界上，真主首先让我想到的是，他从天上降下的雨水和泥土混合。所以天上在发生着什么，地上也在发生着什么。你吃的每一种水果，我们吃的每一口肉，我们看到的每一棵植物，都是因为天上的水来的。你知道还有什么从天上来的吗？从天上来的总是真主给的衣食、真主的命令、真主的指引。真主的命令、真主的指引都来自天上。真主给我们的一切有目的的东西天使带着任务从天上下来，这里的天使会升天（报告给真主），然后他们又从天上回来（ 高贵之夜 ）天使们在下降，对吧？(众天使和灵魂在那夜奉他们的主的命令而降临) 对吧?所以，当安拉从天上降下什么东西时，它有目的，它是带着使命来的。那它对信士来说意味着什么？对信士而言，它的每一片叶子都是安拉的命令。每一个果实，每一颗橙子里面都有来自天上的水，这些水都是遵循安拉的旨意而来的。每次从天上降下来的东西，都必须有目的。所以一切都变得有意义了。我看到的一切，都与从天上降下的安拉的命令有关。这跟我们有什么关系？咱们回头再说这个。你们每个人都有不同的困难。每个人的生活里都在上演不同的戏码。我说戏码的时候，有些人可能看了看旁边的人，心想这就是我的戏码，我刚还和他们一起开车来聚礼呢。但是说真的，不管我们正在经历什么困难，不论我们在生活中遇到什么，首先我们要明白，如果安拉没有命令，这些事情是不会发生的。每件事情的发生都有其目的和原因。我们所经历的一切，库尔图比伊玛目对此评论说，“安拉说了一件非常美妙的事情。”为什么安拉让我如此关注水？因为水不会停留在同一个地方。水会和其他东西混合。水一直在流动和变化。如果你试图让水保持在一个地方，它就会变质。所以实际上，安拉设计了这个生活，让它不断经历变化。所以那些远离家乡的人，你现在在另一个地方，你说，“我想念我的村庄，想念我的家。”我为什么不能回去？我为什么不能这样做？我为什么不能回到以前的工作？我为什么要那样做？你知道吗，我们为什么要搬到这个社区？我为什么非得...一个又一个问题。我讨厌变化，我讨厌变化。真主说：“你把生活变得充满变化。”你不能让任何事情保持不变。凡是真主的命令降临的地方，就像水进入水果里，如果你看看那个水果，它在慢慢发生什么？它正在失去水分，变干，最终会枯萎。对吧？它会消失的。所以我们在生活中经历的事情，我们在这生活中拥有的美好是暂时的。而我们在这生活中遇到的不好的也是暂时的。那些困难的事也是暂时的。这一切都是安拉的命令。所以如果这些都是暂时的，那什么是永恒的？如果所有的事情都会过去，好的会过去，坏的也会过去。你觉得今天是个大问题，明天你回想起来，“天啊，我以前还以为这是个大问题。”这真是个大问题。我还是选那个问题吧。因为那已经过去了，现在你有新的事情要处理。你知道吗？但人类忘记了这一切的开始是水。安拉在最开始提到了什么？祂提到了水。那么在最后提到的是什么？完全干涸了，对吧？缺乏水分。所以你知道吗？中间有个过程。中间是绿色的植被，生活中美好的事物。人生的起伏，生活的变迁。但你知道吗？当你回首往事时，事情就变得容易处理多了，“你和我也不过是水滴罢了。”我们就是这样。最终我们都将化为尘土中的无物。这是开始也是结束。而我们经历的其他一切只是这之间的过程。这只是其间的一个片段，或是多个片段。它们都会过去，都会消逝。那什么才是真正能持久的东西？你可能会想，“是啊，你会觉得，（常存的善行）但真主实际上是说，（永恒的善功）”“你每天做的好事，即使是最小的事情，那些才是真正能持久的。”所以不管是好日子还是苦日子，都是好的。如果我每天都能找到做好事的方法，不是为自己，而是为别人，是为了安拉，做点什么，那么我就活出了意义，有目的的生活。就像水一样。水不为自己服务，水服务其他一切。所以如果我们心中有安拉的命令，有安拉的指引，我们不只是为了自己和自己的感受而存在，而是要为别人服务。
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[00:24] 一切事物都将走向消逝： 就像水果会慢慢失去水分，最终枯萎死亡一样
[00:36] 今世生活是最低的阶段： 《古兰经》第二章的经文，阐释“今世生活”在阿拉伯语中意为“最低的”，暗示着今世是生命中最低的阶段，未来的生活将更加美好，充满了乐观的希望。
[01:19] 来世生活才是真正的生活：真主不认为地狱之火是真正的生活，因为在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。他强调，死后复活的生活和天堂里的生活，才是真正的生活。
[01:43] 今世是天堂生活的预演： 与其它宗教对天堂的描述不同，《古兰经》对天堂的描述更加具体，包含着“可想象”的美好事物，如各种美味的食物、饮料、友谊、风景等，这些都是为了让人们提前体验天堂的美好。
[03:43] 今世作为未来的预示： 这与某些将今世视为惩罚的宗教信仰不同，因为真主在今世创造了美好的事物，供人们享受并学会感恩。
[05:06] 生活中的一切都具有目的和原因： 《古兰经》中的经文要求人们思考人生中的各种挑战和痛苦，强调世上发生的一切都有真主的命令和安排，所有磨难都具有特定的目的和原因。
[08:45] 珍视每日的善行： 所有生活中经历的都只是暂时的，只有每天坚持行善，哪怕是最微小的善行，才是真正永恒和有意义的。
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真主设计了今世生活，就是要不断经历变化。所以那些远离家乡的人，现在迁徙到别的地方，你们会说，“我怀念我的村庄，我想念我的家。为什么不能回去？为什么不能这样？为什么不能回到原来的工作？为什么要那样做？你知道的，我们为什么要搬到这个社区？为什么我要...全是为什么，为什么，为什么。我讨厌变化，我讨厌变化。”真主说，“你让生活充满了变化。”你不能保持任何事情一成不变。当造物主的命令进入任何一件事物，对吧?就像水进入水果里一样，如果你看看那个水果，慢慢地发生了什么？它在失去水分，变干了，最终会死亡。
真主说：“给他们打个今世生活的比方”(古兰经第二章，第2节）“给他们打个今世生活的比方。”“Al-Ḥayātu ad-Dunyā” 翻译成“今世生活”，这个很常见，但是“Ad-Dunyā”这个词实际上是“Afdhal al-Taflīl”的阴性形式，在阿拉伯语中是“Al-Adnā”的阴性形式。而“Al-Adnā”在阿拉伯语中的意思是“最低的”。所以实际上，这里说的就是最低的生活阶段。这是真主告诉我们，生活有更高的层次，我们现在正处于最低的阶段。未来还有更好的等着我们。这就暗示了一种乐观的态度。不管生活多么艰难，都不会比这更糟了，只会变得更好。尤其是对于一个信徒来说，这就是它的意义。
有人可能会说：“可是地狱之火呢？真主的惩罚呢？”其实，真主根本不把火狱视为生活。关于地狱，他说：“Lā yamūtu fīhā walā yaḥyā” 在那里既没有生，也没有死，没有真正的活法。实际上，火狱根本不能算作生活。而下一辈子，复生日后的生命和天堂里的生活，真主称之为“Lahiya al-Ḥayawān” “Law Kānū Ya'lamūn” 这才是真正的生活，如果他们知道的话。所以今生其实只是一个前奏，只是对将来在天堂生活的预演。
在这里简单说一下这个话题，然后我们回到这段经文。真主在古兰经中描述的天堂是其他任何宗教都无法比拟的。因为我在这儿，我去了摩门教的图书馆，跟几位年长者聊了聊，关于他们的信仰和观念，聊得挺有意思的。这是我尝试去理解其他视角和他们如何看待信仰的方式。你要是翻开《古兰经》，会发现一个特别的地方，就是真主描述天堂的具体细节，在别的地方是找不到的。你会看到一些大概的说法，比如“乐园”。在伊甸园里，那就是你要吃的东西。就这些。但真主告诉你的会更具体，“水果和Laḥmi ṭayrin mimmā yashtahūn”，就是“各种你喜欢的鸟肉”。到时候会有鸡肉烧烤之类的(有比喻的意思,并不是常人所理解的鸡肉烧烤)。肯定会有这些。还会有很多饮料供你享用。还有一些漂亮的仆人，他们会给你端上饮料。朋友们坐在一起，聊着过去生活的艰辛，他们所经历的，和那些艰难的日子。他们在聚会，信众们在聚会。你知道的，各种描述，非常生动，对天堂的美好描绘。
但你会发现很多都是容易想象的。朋友们一起闲逛，人们享受饮品，服务员端来饮料，美丽的树木，瀑布，垫子，地毯。这些都是我们在现世能找到的东西。这其中是有道理的。尽管我们的先知告诉我们，（古兰经黄牛章 第107节）“没有眼睛见过，没有耳朵听过.”所以如果没有任何想象能够描绘出天堂的美好，那乐园的美好。不过，如果你读古兰经对天堂的描述，听起来好像很容易想象。有椰枣树，漂亮的豪宅，还有伴侣，所有这些东西，对吧？那为什么是这样呢？其实是因为这个世界被造为未来的一种预览。这是为了让咱们能瞥见一点。你知道，穆斯林看待这一生的方式和别的信仰很不一样。而在许多其他信仰中，这世上的生活实际上是一种诅咒。我们是作为惩罚被派到这里的。在古兰经里，并不是说我们被派到地球是为了受罚。(古兰经.第二章 第107节)
在这个世界上，祂给了你很多东西，让你能过得好，享受生活。你怎么就不太懂得感恩呢？你不会把人关在监狱里还说，“要心存感激。”你会把人放在一个美好的地方，你给他们展示这世上的美好，这就是让你想感恩的原因。在《古兰经》的《至仁主章》里，安拉说，（《黄牛章》第107节）“看看我为你们创造的这一切美好的东西。”“闻闻空气中从田地飘来的香气。”“看看生长的谷物，成熟的庄稼。”“你还有什么要否认的吗？你应该感恩。”所以，安拉确实让这个世界变得美好。你们真是很幸运，住在犹他州，四周都是美丽的山峦。即使堵车时也能欣赏到安拉创造的美好。至少你有东西可以看。我来自达拉斯，那里没什么好看的，你知道的。所以，周围一直都有这样的美丽伴随着我们。
反正，回到这节经文。他说，“就给他们举这个最低等的生活的例子。”“你在今生活中经历的一切快乐，都是最起码的快乐。”“新生儿带来的快乐是最起码的快乐。”“结婚的快乐，看到美丽瀑布的快乐。”“美丽的天空带来的快乐，美味佳肴带来的快乐。”“所有这些都是最低级的，还有更多的升级等着呢。”你想想看，我们当时就像，“天哪，那是我最喜欢的餐厅。”“不行，我已经很久没去了，我需要那个沙瓦玛或者别的什么。”这就是你的快乐想法。或者是这个假期，你想要去的地方，或是你想开的车。或者是你想要在的那个社区买房子。或者其他任何东西，我们都把快乐和这些东西联系在一起。这一切都只是最基本的。这是安拉的慈悯。
（Wadrib lahum mathala al-ḥayati al-dunya)（Kamā in anzalnāhu mina as-samā）如果你想知道这世上的生活是啥样的，就像我们从天上降下的水。我会翻译快点，然后我们一起思考这些话。（Fākhtalaṭa bihi nabātu al-arḍi）然后那水因为这个，地里的谷物和土壤里所有的物质，能生长的都叫植物。草可以叫植物，树也可以叫植物，水果可以叫植物，花也可以叫植物。植物这个词指的是所有植被，所有绿色的东西，所有你能想到的植物生命都可以叫植物。所以水和地上的这些养分混合在一起。所以当地上的植物混杂生长时，当然这是真主提到的天降雨水，大地变绿了，花开草长，树木茂盛，庄稼也跟着一起生长。你可能会想，接下来真主会说这一切变得多美，颜色多么丰富多彩，其实在别的地方祂确实这么说了。但在这里，祂讲了另外一件事。祂说，（成了一堆轻浮的东西）那些生长的庄稼，祂甚至没提庄稼本身，而是说它们混入土中，最终变成了这个词，哈希姆。在阿拉伯语里，哈希姆就是破碎不堪的东西，指的是完全干枯、没有水分的东西，容易碎裂，被人踩踏。简单来说，祂描述的就是那些干枯的叶子。树上掉落的干枯叶子和枝条，或者是死去的草。你踩上去还会发出嘎吱声，一点价值都没有，风一吹就没了，还给你带来灰尘、花粉问题或者过敏。所有这些东西都来自泥土和破碎的叶子，还有世界上到处都是的那些残渣。所以祂现在描述的是，这生活从天上的水开始，最后却变成了人们踩来踩去的碎叶子，他们甚至都没有意识到。如果你踩到的是有价值的东西，比如说你的新手机，你肯定不会全脚掌都踩上去，只要你感觉到一点点嘎吱声，但是你踩到树叶时根本不会多想。你踩到小石头也不会多想，觉得没什么，它就在风中飘来飘去。如果钱在周围飞，你得犯心脏病。但如果叶子在周围飞，你就不会多想。这东西一文不值。所以古兰经里说，随风飘的东西被认为是无用的，就像尘土。古兰经里的其他比喻，当东西被风吹走时，它们实际上被认为是没有分量、没有价值的。关于审判日最可怕的描述之一是，有些人，他们的善行会被吹散得像灰尘或灰烬一样。（古兰经第二章第107节）我们就把他们所做的任何工作都化为飞灰，随风飘散。（古兰经第二章第107节）真主描述说，所以我们要祈求真主，不要让我们在审判日的善行变成散落的灰尘，没有任何分量。
不过话说回来，回到这个令人惊叹的比喻，我怎么能从这个例子中受益呢？别只是说，“嗯，真主赐予生命，然后我们就死了。植物生长，然后植物枯萎。好吧，现在怎么办？”但其实如果你深入一点，特别是思考这节经文的结尾，安拉对于万事是全能的 (古兰经《黄牛章》第107节) 真主对所有事情都是全权掌控的。关于真主的掌控，在古兰经里你找到三个不同的词。有 Qādir, 有 Qadīr, 还有这里实际上是一种强调形式，来自Iqtadar , 就是 Muqtadir.实际上，他们翻译成“积极掌控”。真主是在积极地掌控，并且对所有事情都是绝对的掌控。这就是真主在结尾所说的话。
现在让我们回到正题。在这个世界上，真主首先让我想到的是，他从天上降下的雨水和泥土混合。所以天上在发生着什么，地上也在发生着什么。你吃的每一种水果，我们吃的每一口肉，我们看到的每一棵植物，都是因为天上的水来的。你知道还有什么从天上来的吗？从天上来的总是真主给的衣食、真主的命令、真主的指引。真主的命令、真主的指引都来自天上。真主给我们的一切有目的的东西天使带着任务从天上下来，这里的天使会升天（报告给真主），然后他们又从天上回来（ 高贵之夜 ）天使们在下降，对吧？(众天使和灵魂在那夜奉他们的主的命令而降临) 对吧?所以，当安拉从天上降下什么东西时，它有目的，它是带着使命来的。那它对信士来说意味着什么？对信士而言，它的每一片叶子都是安拉的命令。每一个果实，每一颗橙子里面都有来自天上的水，这些水都是遵循安拉的旨意而来的。每次从天上降下来的东西，都必须有目的。所以一切都变得有意义了。我看到的一切，都与从天上降下的安拉的命令有关。这跟我们有什么关系？咱们回头再说这个。你们每个人都有不同的困难。每个人的生活里都在上演不同的戏码。我说戏码的时候，有些人可能看了看旁边的人，心想这就是我的戏码，我刚还和他们一起开车来聚礼呢。但是说真的，不管我们正在经历什么困难，不论我们在生活中遇到什么，首先我们要明白，如果安拉没有命令，这些事情是不会发生的。每件事情的发生都有其目的和原因。我们所经历的一切，库尔图比伊玛目对此评论说，“安拉说了一件非常美妙的事情。”为什么安拉让我如此关注水？因为水不会停留在同一个地方。水会和其他东西混合。水一直在流动和变化。如果你试图让水保持在一个地方，它就会变质。所以实际上，安拉设计了这个生活，让它不断经历变化。所以那些远离家乡的人，你现在在另一个地方，你说，“我想念我的村庄，想念我的家。”我为什么不能回去？我为什么不能这样做？我为什么不能回到以前的工作？我为什么要那样做？你知道吗，我们为什么要搬到这个社区？我为什么非得...一个又一个问题。我讨厌变化，我讨厌变化。真主说：“你把生活变得充满变化。”你不能让任何事情保持不变。凡是真主的命令降临的地方，就像水进入水果里，如果你看看那个水果，它在慢慢发生什么？它正在失去水分，变干，最终会枯萎。对吧？它会消失的。所以我们在生活中经历的事情，我们在这生活中拥有的美好是暂时的。而我们在这生活中遇到的不好的也是暂时的。那些困难的事也是暂时的。这一切都是安拉的命令。所以如果这些都是暂时的，那什么是永恒的？如果所有的事情都会过去，好的会过去，坏的也会过去。你觉得今天是个大问题，明天你回想起来，“天啊，我以前还以为这是个大问题。”这真是个大问题。我还是选那个问题吧。因为那已经过去了，现在你有新的事情要处理。你知道吗？但人类忘记了这一切的开始是水。安拉在最开始提到了什么？祂提到了水。那么在最后提到的是什么？完全干涸了，对吧？缺乏水分。所以你知道吗？中间有个过程。中间是绿色的植被，生活中美好的事物。人生的起伏，生活的变迁。但你知道吗？当你回首往事时，事情就变得容易处理多了，“你和我也不过是水滴罢了。”我们就是这样。最终我们都将化为尘土中的无物。这是开始也是结束。而我们经历的其他一切只是这之间的过程。这只是其间的一个片段，或是多个片段。它们都会过去，都会消逝。那什么才是真正能持久的东西？你可能会想，“是啊，你会觉得，（常存的善行）但真主实际上是说，（永恒的善功）”“你每天做的好事，即使是最小的事情，那些才是真正能持久的。”所以不管是好日子还是苦日子，都是好的。如果我每天都能找到做好事的方法，不是为自己，而是为别人，是为了安拉，做点什么，那么我就活出了意义，有目的的生活。就像水一样。水不为自己服务，水服务其他一切。所以如果我们心中有安拉的命令，有安拉的指引，我们不只是为了自己和自己的感受而存在，而是要为别人服务。
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