沙比尔博士与萨菲娅博士探讨了为何一些伊玛目在周五的讲道中采用高亢激昂的方式。萨菲娅以同情心引入这个问题，反映出一些人对讲道中大声呼喊的方式感到焦虑和疏离。沙比尔博士承认，虽然某些人认为充满激情的讲道能带来精神上的激励，但也有人偏好更加温和的语气。他解释道，尽管有传述提到穆罕默德先知（愿他平安）偶尔在讲道时显得激烈，但这些记载往往是个别事件，而非一种一贯的风格。沙比尔博士强调，讲道的语气可以因主题和听众的不同而有所变化——无论是严肃、平静，甚至是微笑的语气，都能达到传达教义的效果。他鼓励讲道者应当慎重地与听众互动，而非过度高声呐喊。两位学者都表达了偏好温和讲道风格的意见，认为平和、亲切的语气更能促进深思与连结。
 
 

 
 
 
以下是中文字幕：
 
沙比尔博士，问题是，为什么有些伊玛目在讲道时大声呼喊？我不喜欢大声喊叫。那样会伤耳朵，让我感到压力山大。当我知道会有大声喊叫的伊玛目时，我尽量避开周五。为什么讲道不能是积极、温和、吸引人的呢？“大声喊叫的伊玛目”，这是我第一次听到这个词。-是的，很多人都有这样的担忧。另一方面，你知道，有些人觉得，当伊玛目大声喊叫时，他们感到自己确实在听道的最佳状态，仿佛他们完全进入了状态。他们需要那种感觉，就像一种精神的注入。他们听完讲道，觉得自己参加了最棒的讲道，对吧？-比如说，如果我想起教堂，也有这两种不同的方式，对吧？-是的。-有些牧师非常感情丰富，精力充沛，你知道，充满火与硫磺的讲道，而其他牧师则温和些，对吧？-是的。-而且充满爱心。-是的，牧师们采用火与硫磺式的讲道方式是有原因的，你知道，有时是因为他们对这个道理深信不疑，但有时也是因为他们知道他们的观点不够强硬。所以他们必须用火与硫磺来增强气氛。事实上，多年前我读过一本关于公开演讲的书，书中讲述了一个牧师的故事，他在笔记上写下了关于如何调整语调或强调某些事情的笔记。有一次他写到，某个观点比较薄弱，需要讲述火与硫磺的内容来加强效果。更严肃地说，讲道并不总是需要那么严厉，它可以是信息性的，教育性的，也可以像大学讲座那样呈现。但当然，周五讲道有其传统要求，其中之一是必须赞美真主。其次，是宣扬见证——没有神明，只有真主，穆罕默德是神的使者。讲道中应当念诵一节古兰经的经文，并引用某些圣训，以符合伊斯兰法学各学派的要求。一旦这些基本要求得到满足，讲道可以是更严肃的，也可以是稍微轻松一点的。伊玛目是否必须愤怒？有记载说，穆罕默德先知在讲道时眼睛会发红，怒气冲冲，而且会提高声音。也许这就是很多伊玛目效仿的地方。他们希望字面上模仿这种方式，但我们应该理解这些与先知的关系。你知道，有时某个人看到先知处于这种状态，这给他们留下了深刻印象，他们便将其描述为先知的一般状态。因为在1400多年前，人们传述事情时，并没有考虑到我们今天会想要如何更细致地传达这些内容。直到今天，人们在传述事情时，他们会说：“他这样做了”，仿佛只有这样做才是唯一正确的方式。很难想象先知每次讲道时，眼睛都会发红，总是怒气冲冲，声音总是提高。事实上，有记载说，在某次讲道中，他竟然是微笑着的。-嗯。-这就说明，他并非每次都处于同样的状态。因此，穆斯林的讲道者可以根据情况变化语气，有时可以微笑，如果话题较为愉快，也可以表现愤怒，如果需要用愤怒来表达严重的观点，否则可能会让人感到矛盾。你知道，当你谈论死亡时，你不可能一直微笑，这两者无法共存。因此，根据话题的不同，讲道者需要灵活地维持听众的注意力。那么，讲道时可以开玩笑吗？一些学者在这个问题上可能会犹豫，因为他们认为讲道应当是庄重的、严肃的事情，因为这是每周一次的讲道，就像一次正式的宣告，几乎是每周一次的“国情咨文”一样。所以讲道需要一些庄重感。但如果讲道时间超过五分钟，那么就需要有所变化。有时可以轻松一点，有时可以稍带笑意，暂停一下，有时人们暂停是因为他们忘记了该说什么，对吧？他们需要整理思绪。但讲道者也可以故意停顿，以便让听众理解要点。就像你读书时，一章的结尾有一点空白，接着下一章的开头才继续。人的思维方式就是如此，我们需要在不同的要点之间给自己一点空间，这样讲道者可以通过停顿让人们吸收已经讲的内容，然后再进入下一个要点。这些技巧是讲道者应当运用的，而一直大声喊叫，会让很多人反感。也许有些人喜欢那样，但很多思想性强的人，他们会觉得：这到底是怎么回事？当然，他们会尝试寻找其他选择，而不是继续参与其中。-我个人不喜欢在讲道中大声喊叫，所以我更喜欢温和、冷静的方式。-我也喜欢这种方式。所以在我的讲道中，我尽量保持温和，大多数时候，当然有时我也会生气。-或者真的是因为那个原因。
 
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