悲观情绪
为什么信仰能帮助穆斯林克服悲观与恐惧？
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/mengatasi-pessimisme-dengan-iman
原文标题：Mengatasi Pessimisme dengan Iman
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：长期悲观情绪对穆斯林安全吗？伊玛尼视角的提醒
摘要：本文指出，悲观和恐惧会被媒体、政治和个人经历不断放大，但伊斯兰信仰能帮助穆斯林重新看见希望。作者通过心理学研究、乐观心态和伊玛尼训练，说明信仰如何改变人看待现实的方式。
图：以信仰克服悲观情绪
引言
奉安拉之名，至仁至慈。
鉴于现代媒体和政治氛围中常笼罩着悲观与恐惧的阴云，牛津大学研究员、“我们世界中的数据”（Our World in Data）创始人马克斯·罗瑟（Max Roser）近期开展的一项全球研究显示，“悲观情绪在世界各地广泛蔓延，尤其是在高度发达的国家”，这并不令人惊讶。 只有6%的美国人认为世界正在变得更好。 同样，欧洲和澳大利亚也报告了令人沮丧的数据。 《时代》周刊历史与档案编辑、该主题作者之一莉莉·罗斯曼（Lily Rothman）认为，这种消极态度源于媒体、政客和技术广泛利用的“政治恐惧蔓延”。
然而，情况真的如此黯淡吗？ 尽管这种负面情绪正在蔓延，但我们天生会被内心的声音所吸引，并默默地希望将其付诸实践——只有乐观主义者才能理解“半杯水”的寓意。 心理学、神经科学、哲学和宗教领域的专家们一直在进行大量研究，试图理解乐观主义的本质、来源及其对健康、幸福和人生成功的影响。 圣母大学哲学与宗教中心联合主任塞缪尔·纽兰兹（Samuel Newlands）教授指出：
“如果你有能力选择一种心理特质来培养，我可能会建议选择乐观，因为它与许多良好的行为密切相关……” 乐观者往往更长寿、更健康、对生活更满意，也更容易成功。 这对于巩固经济、宗教和社会地位具有强大的支撑作用。
纽兰兹认为，乐观是可以选择和学习的。 他并不孤单。 心理学家贝蒂·菲利普斯（Betty Phillips）博士说：
“许多人认为快乐的人总是‘身在福中’。” 然而，研究表明，快乐的人和不快乐的人在生活中经历的负面事件数量大致相同。 区别在于他们对不幸生活事件的解读。 乐观者愿意制定积极的行动计划来克服生活中的负面事件，而悲观者则倾向于无所作为，随后发现自己沉溺于消极、倦怠，甚至可能陷入抑郁。
虽然这些研究为我们提供了对人类心理的宝贵见解和有用的知识，但仍有一些基本问题需要探讨——这些问题的答案为我们作为穆斯林的观点和行为奠定了基础。 我的信仰会对乐观主义有何看法？ 讽刺的是，当今散布的恐惧和悲观情绪是以牺牲伊斯兰为代价的。 每一项针对伊斯兰的广泛且恶意的指控，都试图将其描绘成全球冲突、邪恶和恐怖主义的根源，从而为可怕的政策和统治辩护，这只会助长一方面是极端主义、另一方面是伊斯兰恐惧症的恐惧言论。
这并非新鲜事——历史总是不断重演。 先知穆罕默德 ﷺ 的传记摘要讲述了一位高尚的人，为了在造物主的崇拜下建立正义与和平，在面对他及其追随者所遭受的心理压力、偏见、迫害、抵制和战争浪潮时所进行的奋斗。 然而，最终他成功赢得了人心，他的使命之所以成功，是因为他所传达的信息以及植根于他本人及其所有受影响者心中的信念。 事实上，伊斯兰本身就是保持乐观的动力和源泉！
伊本·贾兹（Ibn Jaz）传述：“我从未见过比先知 ﷺ 笑得更多的人。”
我们都渴望快速、简单且“持续”的解决方案，以减轻我们的心智负担，并在面对个人挑战、生活压力，甚至是我们不时挣扎的巨大恐惧时，获得慰藉与快乐。 关键在于，这种处方是经过验证的，旨在让一个人直接从源头——《古兰经》和圣训中，培养并灌输持久的信念。
回归天性
伊斯兰植根于慈悲、希望与和平。 正是通过与造物主的对话，在祈祷和对他话语的沉思中，只要我们坚持不懈地维护每一项功修，使其不致徒劳，我们就能获得内心的宁静。 这是先知穆罕默德 ﷺ 的实践，即当他感到困难时，他会本能地通过祈祷向安拉寻求帮助和庇护。
先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“比拉勒啊，开始礼拜吧：让我们从中获得安宁。” 安拉宣示，《古兰经》是他赐予人类最伟大的礼物，值得我们庆贺。 它是随时从安拉那里获得有意义建议的避难所。 它为我们的内心提供了慈悲、指引、援助和慰藉，以消除怀疑、困惑和忧虑——这一切都是纯粹且永恒的乐观礼物，这份礼物既保证了今世的美好生活，又承诺了超越今世所有希望的永恒。 《古兰经》中对天堂的广泛描述以及许多充满希望的经文，不给绝望留任何余地，这实际上是伊斯兰教义中独特且关键的因素，它进一步为崇拜安拉、寻求他的喜悦和实现善行创造了目标、方向和动力。
人类啊！ “人类啊！你们的主已降临给你们一种教诲，它是胸中疾病的治愈，是对信士的向导和慈恩。”（《古兰经》10:57） 你说（穆罕默德啊）：“这是凭着安拉的恩惠和慈悯，故你们当为此而高兴，这比他们所积蓄的（世俗财物）更好。”（《古兰经》10:58）
值得注意的是，在同一段经文中，安拉解释说，尽管他不断赐福于人类，但大多数人仍然不知感恩。 在这一陈述中，我们发现了他的仆人和乐观者的一项主要特质。 承认他恩典的人可能会珍惜这些恩典并感到满足，从而在崇拜和顺从中感谢安拉；而那些看不到自己所获恩典的人，自然会将世界视为一个艰难困苦的地方，并最终迷失方向。 这里可以类比为：乐观者看到杯子是半满的，同时确信并感到它会继续被填满；而悲观者则认为杯子是半空的，且不抱有任何会被填满的希望。 尽管这些经文在启示之初是针对麦加的偶像崇拜者，但它们在今天依然适用，因为大多数人类仍然在追逐许多偶像，在信仰、依赖甚至恐惧方面误入歧途；从周围的人到人为的意识形态和物质事物，而非依赖安拉——他才是所有恩典的伟大源泉。
完全依赖安拉来倾听一个人的求助请求，并确信他会以更好的方式回应，这一概念在以下经文中得到了进一步强调，安拉强调了他的知识涵盖了我们事务中最细微的部分。 即使是那些从未被察觉或未被讨论的小小努力——事实上，它们都会被记录在案，即使在一个人努力不那么明显的时候，也能提供满足感和安慰。
“无论你（穆罕默德啊）处理什么事务，无论你诵读《古兰经》的哪一部分，无论你们（人类）做什么工作，当你们从事这些工作时，我都是见证者。”（《古兰经》10:61） “你主那里，连微尘重的事物都不能逃避，无论在地上或天上，无论比微尘更小或更大的，都记录在天经中。”（《古兰经》10:61）
安拉总结说，那些选择了信仰和真理的人（即那些拥有敬畏之心，意识到安拉的存在并在所有事务中保护自己免受他不悦的人），与他非常亲近，以至于他们被称为“奥利亚”（awliya），即安拉的亲密朋友和盟友。 他向他们承诺，将免除他们的恐惧和忧愁（这两种强烈的负面情绪会阻碍并摧毁信念），无论此时危险、冲突和恐惧的声音看起来多么严峻和具有威胁性。 事实上，没有什么能战胜那些承认安拉是唯一能改变结果者的信念。
须知！ “须知，安拉的盟友们，他们没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62） “他们是信道且敬畏的人。”（《古兰经》10:63） “他们在今世和后世都享有喜讯；安拉的承诺是不可更改的，这正是伟大的成功。”（《古兰经》10:64） “你（穆罕默德啊）不要因他们的言论而忧愁；一切权柄都归安拉所有；他是全聪的，全知的。”（《古兰经》10:65）
建设性的恐惧——真正的恐惧是不畏惧自身
毫无疑问，恐惧是人类在面对潜在危险和痛苦的真实或感知情境下的一种自然情绪。 请反思一下那些可能潜伏在你脑海深处，甚至至今未曾提及的恐惧。 你可能并不孤单，我们都共同拥有这种情绪，因为它们最常与威胁美好生活的愿望相关，特别是生命本身、我们的健康、身心福祉和社会成功。 伊斯兰将这种恐惧转化为更具建设性的东西——对于穆斯林而言，这意味着将一个人的恐惧完全寄托于安拉，因为他拥有最终的权力和能力来决定一切。 在这种情况下，一个人并非否认恐惧——相反，经历恐惧并转向安拉是克服任何挑战的有效途径，通过寻求安拉的帮助来解放自己，更重要的是，通过真诚的崇拜和对他的依赖，使自己更接近他。
那么，这种恐惧感究竟从何而来？ 那是人类最大的敌人——恶魔（Shaitan），它不断与全人类斗争，战略性地在我们每个人的心中植入破坏性的思想，以阻碍我们并挫败我们专注于顺从安拉和寻求他喜悦的努力。 先知穆罕默德 ﷺ 警告我们要意识到恶魔的隐秘存在，他说：“恶魔在阿丹子孙体内流动，如同血液流动一般。” 此外，《古兰经》揭示了恶魔的心理，既为了警告我们，也为了让我们掌握克服它所需的知识和方法。 正是通过寻求安拉的庇护，在思想和行动上表现出坚定的决心，不给怀疑留下任何可乘之机，同时寻找可以作为积极和建设性提醒的资源，我们才能获得成功。 正如乐观者寻找积极思想者的陪伴和建议，同时避免愤世嫉俗者的影响一样，我们也应该谨慎选择我们的交往对象。
“恶魔以贫穷威胁你们，并命令你们作恶；而安拉应许你们他的赦免和恩惠。”（《古兰经》2:268） “安拉是宏恩的，全知的。”（《古兰经》2:268）
同样重要的是要意识到，我们的许多恐惧直接与我们对今世（dunya）的爱有关。
先知 ﷺ 曾发出过这样的警告：
“各国人民很快就会互相呼吁来攻击你们，就像用餐者邀请他人分享他们的盘子一样。” 有人问：那是因为我们当时人数很少吗？ 他回答说：不，那时你们的人数会很多：但你们会像洪水带来的泡沫和垃圾一样，安拉会从你们敌人的胸中抽走对你们的恐惧，并将‘瓦罕’（Wahan）投入你们的心中。 有人问：安拉的使者啊，什么是‘瓦罕’？他回答说：热爱今世，厌恶死亡。
这段传述指出了一个人对今世的过度热爱与精神软弱之间的内在联系。 一个在追求物质生活（今世）与追求不可见的永恒生活（后世）之间失去平衡的人，在面对困难和极端痛苦时，容易陷入绝望和恐惧，甚至更糟的是，怀疑自己的信仰。 相反，一个拥有与安拉紧密联系的强大内心的人，在面对挑战时能够持续激发信仰和信心。 精神疾病根植于内心，因为这削弱了对安拉的信任和顺从。 先知穆罕默德 ﷺ 在谈到这种情况时说：
“你们当确信安拉会应答而祈祷，并要知道安拉不会应答那些疏忽大意、心不在焉者的祈祷。”
精神坚韧的教训通过高尚的先知们的故事被反复且清晰地传授，他们的生平被记录并保存在《古兰经》中，作为指引、动力和信念的来源，同时也警告人们不要疏忽。 每一位先知都是凡人，但被安拉派遣去完成呼吁人们只崇拜他这一重要使命。 每个人都面临着无法克服的考验，这些考验通常会导致巨大的恐惧和不确定性。 但安拉训练他们只依赖他，有时甚至剥夺他们所知的唯一世俗安慰和支持来源，同时引导他们坚定地呼求他。 他以精神上的坚韧和信念赋予每个人力量，使他们能够始终专注于被赋予的使命（最终目标）。 因此，他们能够持续努力，对安拉充满希望和确信，克服恐惧，成为精神力量和领导力的典范，并通过引导的信息为整个社会带来非凡的变革与福祉。 最终，这些成就的实现全靠安拉的襄助。 这些使者从未被遗弃或遗忘——只要我们祈祷，我们也一样。
易卜拉欣（愿主安宁）为了在安拉的道路上进行长途跋涉，离开了他的家人。 没有人能理解他所经历的考验有多么巨大，安拉以他后代中先知的传承来恩赐他；他也因此获得了尊贵的地位，并被尊称为安拉的挚友（khalil）。 优素福（愿主安宁）曾被自己的兄弟抛弃，年少时身处异乡埃及沦为奴隶，但几年后他成为了人民中尊贵的先知和领袖。 他经历了与挚爱父亲的长期分离，随后又遭受了多年的不公正监禁，但他从未放弃对安拉的信仰和希望。 先知穆罕默德 ﷺ 自幼丧父，被族人排斥并被迫离开家园，还经历了失去挚爱之人的考验——他结婚25年的爱妻赫蒂彻，以及他的支持者和叔父阿布·塔利卜，都在他麦加使命最艰难的时刻离他而去。 他不仅失去了所有亲人，还失去了除一个孩子以外的所有子女以及几位最亲密的同伴。 他的信念和确信是他前进的动力，使他在事业中更加坚韧和高效，并最终建立了一个将成为后世典范的社会。
圣传（Seerah）所展现的正是先知穆罕默德 ﷺ 一生中始终如一的乐观态度：知足与感恩，他祈祷的方式，他与人交往的方式，总是以最好的心态看待他人并对他们抱有希望——即使他们坚决反对他，以及他在面对重重困难时对未来的积极展望。
目标实在太多，无法在本文中一一列举，因此我简要提及几个突出的例子。 先知穆罕默德 ﷺ 最艰难的日子之一，是他遭受塔伊夫人民残酷对待的时候，他们向他投掷石块，并将他驱逐出城以示拒绝。 当安拉给予他毁灭他们的选择时，他却希望安拉能引导他们的后代。 事实上，几年后，在先知穆罕默德 ﷺ 在世时，塔伊夫人民最终皈依了伊斯兰教。 在他与最亲密的同伴阿布·伯克尔（愿主喜悦之）从麦加迁徙到麦地那的过程中，两人为了躲避异教徒抓捕并杀害他的企图，躲进了一个山洞。 在那恐惧的时刻，面对担心保护不了先知穆罕默德 ﷺ 的阿布·伯克尔（愿主喜悦之），他 ﷺ 用这样的话安慰同伴：“不要忧伤，安拉确实与我们同在。”《古兰经》中一些最令人宽慰和乐观的经文，就是作为早期传教时期的保证而降示的：
“以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓，你的主（穆罕默德啊）没有抛弃你，也没有厌恶你（正如多神教徒所指控的那样）。” “你的后运必定比前程更好。” “你的主必将赐予你（今世和后世的成功与幸福），直到你感到满意。” “难道他没有发现你是孤儿，然后给予你庇护吗？” “他发现你迷茫（寻找真理），然后给予你引导（通过启示——《古兰经》）？” “他发现你贫穷，然后给予你富足？” “因此，对于孤儿，你不可苛待；对于求助者，你不可斥责；对于你主的恩惠，你应当宣扬（并表达出来）以示感恩。”
“因此，（请坚定你的信念）困难确实伴随着容易，（再次强调）：困难确实伴随着容易。” “当你完成（一项善功）后，应当继续努力（从事另一项善功），并应当向你的主祈求（你所喜爱和渴望的一切）。”
无与伦比的慈悲
伊斯兰教信仰的基石在于，生活中的每一次经历最终都符合安拉的意愿，并且其中蕴含着远超当时表面所见之恶的巨大善意。 这是因为安拉对所有受造物的慈悯是无限的，尤其是他对于那些信仰他的人所展现的至仁主（Ar-Raheem）的属性：
“他引导你们——他的天使们也（为你们祈祷）——将你们从黑暗（不信与罪恶）带向光明（信仰与顺从）；他对于信士们（在今世和后世）始终是至慈的。”
当面对危险或恐惧时，人们可以通过提醒自己神圣的慈悯，以及经历这些困难中必有益处和便利，来寻求内心的平静。 这可以比作服药时感到的疑虑，尽管意识到所服用的药物包含着救助与治愈。 此外，安拉的智慧在于让我们感受到痛苦，以便我们能识别出美好，从而懂得珍惜，并为之付出更多努力。
《古兰经》“雅辛章”讲述了一位信士的故事，他试图说服城里的人接受安拉派遣的使者所带来的引导。 当城里的人拒绝了他，选择维护他们的偶像崇拜并威胁他的生命时，他说：“我怎能崇拜除安拉以外的其他神灵呢？” “（当然不应该，因为）如果至仁的安拉要降灾于我，他们无法为我进行任何求情，也无法拯救我。” 在同一节经文中提到安拉的慈悯，虽然困难起初看起来似乎与之矛盾，但安拉亲自进一步解释了这个概念。 当我们意识到困难背后隐藏着智慧与善意时，他的慈悯就变得显而易见了。
首先，灾难往往是回归安拉的召唤，特别是对于那些已经远离他的人。 这体现了他对仆人的爱，意欲为他们带来益处——旨在洗涤他们的罪孽，引导他们重回正道。
“由于人类双手所做的（恶行），陆地和海洋上出现了各种腐败和灾难；（出现这种情况）是因为安拉要让他们尝尝自己所作所为的部分后果，以便他们能够回归（觉悟并忏悔）。”
其次，在困难时期所表现出的耐心和信仰，是一种奖赏，是地位的提升和与安拉亲近的体现。
“确实！” “我必以些许恐惧（面对敌人）、饥饿，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。” “并向坚忍的人报喜：（即）那些当遭遇灾难时说：‘我们确实属于安拉，我们也终将回归于他。’”
毫无疑问，安拉爱他的使者们，他们是行走在地球上最尊贵的人——但他们却被要求承受最严酷的考验，这向我们表明，困难也是安拉对仆人深沉之爱的标志。 阿布·赛义德·胡德里传述道：
我探望了正在发烧的先知穆罕默德 ﷺ。 我把手放在他身上，隔着毯子都能感觉到他的高热。 我说：“安拉的使者啊，你受的苦太大了！” 他说：“我们（使者）就是这样。” “考验加倍，回报也加倍。”我说：“安拉的使者啊，谁受的考验最重？” 他说：“使者们。” 我说：“安拉的使者啊，那接下来是谁？” 他说：“然后是义士们，他们中有些人被贫穷所考验，以至于除了遮体的长袍外一无所有。” “他们中的某个人会因灾难而感到喜悦，就像你们中的某个人因安逸而感到快乐一样。”
第三个原因可以在那些表面上看起来是邪恶事件的例子中看到，但其背后有着神圣的智慧，旨在防止更大的灾难。 《古兰经》“山洞章”中穆萨（愿主安宁）的故事，生动地描述了当他目睹那看似明显的恶行——贫民的船被故意凿破时——所产生的反应和随后的疑问。其实，神圣的智慧是为了拯救那艘船免受不公正统治者的掠夺。 同样，他目睹了一个男孩被杀，后来才得知安拉不愿让那对善良的父母因为他们那卑劣且不信道的儿子而遭受痛苦，安拉想要用一个纯洁的孩子来取代那个儿子。 穆萨（愿主安宁）随后目睹了在一个他所经过的村庄里重建倒塌的墙壁，而那里的居民拒绝接受他的帮助。 其背后的智慧是，那堵倒塌的墙下隐藏着一位义父为孤儿留下的财富；因此安拉意欲保护它，直到他们长大成人后取回。
考验也是神圣慈悯的标志，安拉选择不毁灭我们，尽管他完全可以轻易做到——事实上，考验来自他，也只有他能消除它。 通过困难，他给予了一次又一次的机会，让人停下来、反思，然后回归他。
公共广播国际（PRI）最近的一篇文章观察到，尽管媒体报道带有负面色彩，且伊斯兰恐惧症和针对穆斯林的罪行有所抬头，但9/11事件后美国皈依伊斯兰教的人数仍在增加。 由于悲剧发生时的负面影响和敌对氛围，反而成为了许多人探索伊斯兰教的催化剂，他们最终发现了伊斯兰教包含信仰与正义的真实本质，并拥有乐观的视角。
印第安纳大学布卢明顿分校语言与文化教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁表示，过去15年来对伊斯兰教的兴趣日益浓厚，是因为围绕它的宣传。 她说：“尽管存在伊斯兰恐惧症，但理性的美国人仍然对伊斯兰教的真实本质感到好奇，他们可能会放下成见，从可靠的来源了解伊斯兰教的教义。”
安拉揭示了人类在面对他时所必需的本性，即使是那些不信他的人，当他们发现自己处于绝望境地时，也会自然地呼求他的帮助。 无论一个人的虔诚程度如何，信士总是努力接近安拉并反思自己的生活，选择明智地利用它来赎罪、修正道路，并在任何情况下寻求安拉的帮助与恩惠。 这是一种更高效、更务实的方法，即使在最黑暗的情况下也能带来信心，即全心全意地相信：“安拉只负担每个人的能力范围之内。” 先知穆罕默德 ﷺ 在描述这种乐观精神时说：
“信士的情况真是非同寻常，因为他的一切事务都有益处，这除了信士之外不属于任何人。如果他有机会感到快乐，他会感谢（造物主），这对他是有益的；如果他遭遇困难和伤害（并保持耐心），其中也蕴含着益处。”
难道安拉一直以来没有守护着你们所有人吗？ 无论这一路上经历了多少磕磕绊绊，你依然在这里。 然而，在我们处于低谷时，很容易忘记安拉所赐予我们的一切，以及他持续赐予我们的恩惠，甚至对此视而不见。 这就是悲观的视角，只能看到杯子是空的。 重要的是要记住，这是撒旦的煽动；他总是准备好并热衷于灌输消极的想法。
他在你的脑海中播下比较的种子，呼唤你去关注那些似乎拥有物质财富而你可能缺乏的人，想象出你本该拥有的“完美”生活的虚假形象和期望；最终试图让你对安拉的慈悯绝望，因为他已经对自己犯下了罪行。
现实是我们的信仰，“除安拉外，别无应受崇拜者”（la ilaaha illa Allah），这从字面上缩小了其中存在的一切以及整个宇宙！ 当你突然想到那些似乎比你处境更差的人——那些可能失去身体或精神功能的人时，你的生活是多么完美？ 当你前往国外那些欠发达地区，在那里连干净的水等基本需求都无法理所当然地获得时，你的生活是多么完美？ 当你目睹周围的迷茫、不公、仇恨和偏执，却知道自己拥有真正的引导和永恒的信念时，你的生活是多么完美和受祝福？ 除了他，没有人能定义什么是“美好的生活”，正如：
“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过上美好的生活；我必以他们所做过的最好行为来报答他们。”
先知穆罕默德 ﷺ 在谈到确保今世和后世的最佳结果时，总结了真正的目标：
“谁以今世为主要忧虑，安拉就会使他的事务分散，使贫穷出现在他眼前，而除了已为他注定的之外，他不会得到任何今世的利益。” 然而，凡是以来世为目标的人，安拉会将其事务聚拢，并将富足置于其心中，世界将顺从地来到他面前。
伊本·盖伊姆在这一陈述中清晰地总结了安拉对其仆人的仁慈与怜悯的概念，
如果安拉揭开他事务中微妙现实的面纱，揭示那些未被察觉的善意，以及他如何以他所知和所不知的方式为他筹划——他的心会因对安拉的爱与渴望而融化，并会对他充满感激。 然而，由于心对世界的依恋仅仅是私欲，以及对物质因素的关注，心被遮蔽而无法看到这一真相。 因此，他被阻碍而无法获得圆满的幸福，尽管这一切都是由全能的、全知的造物主所注定的。
拒绝失望——勇往直前
对《古兰经》的信仰提供了最好的指引和建议，当面对如死胡同般的困境——即隧道尽头看不到一丝光亮时——审视被注定的事物以作为最佳行动方案至关重要。 当伍侯德战役中，麦加居民在最后一刻发动意想不到的袭击，指控先知穆罕默德 ﷺ 及其同伴时，情况便是如此。这导致穆斯林群体陷入混乱与恐慌，许多人认为先知穆罕默德 ﷺ 已经被杀，而其他人则在惊恐与困惑中开始逃离。 然而，尽管面临确定的威胁与恐惧，仍有少数人留在先知穆罕默德 ﷺ 身边，响应他的召唤。 这就是安拉所描述的那些同伴：
他们也是那些被（报信者）告知的人：“敌方（多神教徒）已经集结军队来对抗你们，因此你们应当对他们感到恐惧”。 但这消息反而增加了他们的信仰，于是他们说：“安拉足以（援助）我们，他是最好的监护者（我们将一切事务托付于他）”。 随后（在追击敌人后），他们带着安拉的恩惠与赏赐归来，没有受到任何灾难的触碰，并且他们顺从了安拉的喜悦。 且记住，安拉拥有宏大的恩惠。 那（报信者）实际上是恶魔，（其目的是）让（你们）对他的追随者（多神教徒）感到恐惧。 因此，不要害怕他们，而要害怕我（不要忽视我的命令），如果你们确实是信士的话。
这些经文灌输了在最困难的情况下保持决心的重要性。 即使一个人的处境有时变得似乎更糟，可能需要审慎甚至立即的反应，但内心必须保持坚定！ 那些在那一天与先知穆罕默德 ﷺ 坚定站在一起，并选择在获得安拉的喜悦之前不放弃的人，其结果是信仰得到了增长，并从中获得了比他们想象中更好的结果。 在一场意想不到的事件中，敌军选择了撤退——造物主的意愿与智慧已经注定了最好的结果。
尽管内心保持坚定，一个人必须继续在精神和实践上共同努力，以在生活中向前迈进。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了优美的描述，他将生活比作一段旅程，其中世界只是旅行者短暂的停留，他说：“我与这个世界有何干系？ 我就像一个坐在树下乘凉的骑手，然后离开并抛弃了它。” 这是一个将生活描述为旅程的力量范例。 它降低了对这个世界的价值评估，从而减少了关注，并持续专注于通往最终目的地的道路——而在沿途，有时会出现障碍。 想象一下，如果一个人在试图过河时停止移动会发生什么；如果选择不尝试游泳，最终会沉入深处或被强流卷走。 意思是，恶魔的目标是分散我们的注意力，阻碍我们，并最终淹没我们。
当穆萨（愿主安之）及其追随者逃离法老的军队时，他们发现自己被困在海岸边，而军队正在后方追赶。 人们在看到眼前深不可测的水域时，表现出了厌恶和瞬间的软弱与放弃，但穆萨（愿主安之）以决心和信心回应，不给绝望留下一丝空间——安拉以最非凡且不可想象的方式开辟了前进的道路。
当两群人互相看见时，穆萨的追随者说：“我们确实要被俘虏了”。 穆萨回答说：“绝不会！ 不要那样想（会发生那种事）！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他会指引我道路”。 于是我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海”。 （击打后）大海便裂开了（分成几部分），每一部分裂开的水都像巨大的山峦一样耸立。
只有人类才希望在任何情况下都能走捷径；但安拉知道我们能承受什么——出于他的仁慈与智慧，为了我们自己的利益，他有时会为我们创造比我们所期望的更艰难的道路。 显而易见，我们的穆斯林群体目前在各个方面都面临危机——我们目睹了普遍的压迫、不公正和生命的丧失，留下了无助、绝望的感觉，甚至在绝望时刻质疑造物主的存在。 前进的道路始于同样的信仰、坚韧和对安拉指引其先知以及随后指引我们所有人的信心；我们必须只期待他给予最好的结果。 这并非一厢情愿——伊本·盖伊姆将乐观与一厢情愿的区别定义为：
（希望）与一厢情愿之间的区别在于，一厢情愿仅仅涉及懒惰，即人们不付出努力，也不为实现其愿望而奋斗。 然而，希望需要艰苦的努力、勤奋和自立的美德。 前者就像一个人希望土地自己种植作物，并为他播种种子。 后者就像一个人（实际上）耕种土地、播下种子，然后希望作物生长。 这就是为什么诺斯替教徒（认主学者）一致认为，除非伴随着行动，否则单纯的空想是不正确的。
保持专注——每日剂量
每一次礼拜，无论是主命（礼拜）还是先知穆罕默德 ﷺ 所教导的对安拉的记念，在日常生活中保持一致性，无论是通过祈祷、诵读《古兰经》还是其他崇拜行为，都是为了回归原始路径并向前迈进。 所有这些都将为你提供一张路线图，以及即使在片刻间提醒自己从这个世界的干扰中转向寻求帮助、宁静、解决方案和信心的真正路径的能力：安拉！
当你们礼拜完毕时，当你们站立、坐着或躺着时，应当记念安拉……
与安拉建立这种关系，使一个人能够将他所有的事务托付给全能者，同时在任何情况下保持积极和参与，完全依赖（托靠）安拉来展现最好的结果。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了解释，他说：
要知道，如果整个造物群体聚集起来做某事以使你受益——除非安拉已为你注定（它），否则你不会得到任何利益。 如果他们聚集起来做某事以伤害你——除非安拉已为你注定（它），否则你不会受到伤害。 笔已抬起，书页已干。
持续记念安拉也是之前讨论过的乐观主义的一个重要组成部分——感恩。 不仅要对受重视的崇拜行为感到感恩；还要回到“半杯水”的心态，感恩自然会产生内心的平静、满足和对未来的积极展望。 安拉命令我们：
因此，你们要记念我（通过遵守我的法律和法规），以便我以善报答你们；你们要感谢我，不要忘恩负义（我的恩惠）。 ……且（记住）当你的主宣告时：“确实！ 如果你感恩，我必增加对你的恩惠；但如果你忘恩负义，我的惩罚确实是严厉的”。
最后，祈祷作为接近安拉的主要方式的重要性怎么强调都不为过，即通过表现出对仁慈、宽恕和慷慨的希望。 祈祷是崇拜的精髓，表明只有安拉值得崇拜，它可以被理解为最强大的崇拜方式，通过它我们可以寻求避开危险，并获得今世和后世的善行。 先知穆罕默德 ﷺ 命令我们向安拉祈求，并坚信会得到回应，且：
如果一个人有耐心并说（例如）：‘我向我的主（造物主）祈祷，但我的祈祷没有得到回应’，那么他（的祈祷）将会被给予。
任何确信并平静地知道安拉会回应的人：
或者，谁能回应受苦者的祈祷，当他向他祈祷时，并消除苦难，以及使你们成为（前人之后）居住和统治大地的人？ 安拉之外还有其他神灵吗？ 你们中很少有人记念（安拉的恩惠）。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平，作为如何理解并回应安拉启示的活生生的榜样时，他的信心显而易见，是他性格和视野的一部分，并通过他对安拉的信仰以及对安拉指引、仁慈和今后世一切善行的依赖而清晰地体现出来。 进步不仅仅由今世的胜利来衡量；相反，它由良好的意图和寻求安拉喜悦的真诚努力来评估——伴随着仅来自真正信仰和确信的感恩与乐观。 当我们努力在动荡时期寻找前进的道路时，我们需要相信人类共同的更美好未来。
我们继续以实际方式努力生活并分享被祝福的指引、正义与和平的信息——这不仅是我们内心深处乐观主义的基础；而且，正如先知穆罕默德 ﷺ 的榜样，这种乐观主义将变得清晰，从而成为我们在旅途中赢得他人心灵和思想的方式。 贾比尔·本·阿卜杜拉说： （接上文）
我在他去世前三天听到先知穆罕默德 ﷺ 说：你们中任何人都不要死，除非他只对安拉——至高至圣者——抱有美好的期望。
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/mengatasi-pessimisme-dengan-iman
原文标题：Mengatasi Pessimisme dengan Iman
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：长期悲观情绪对穆斯林安全吗？伊玛尼视角的提醒
摘要：本文指出，悲观和恐惧会被媒体、政治和个人经历不断放大，但伊斯兰信仰能帮助穆斯林重新看见希望。作者通过心理学研究、乐观心态和伊玛尼训练，说明信仰如何改变人看待现实的方式。
图：以信仰克服悲观情绪
引言
奉安拉之名，至仁至慈。
鉴于现代媒体和政治氛围中常笼罩着悲观与恐惧的阴云，牛津大学研究员、“我们世界中的数据”（Our World in Data）创始人马克斯·罗瑟（Max Roser）近期开展的一项全球研究显示，“悲观情绪在世界各地广泛蔓延，尤其是在高度发达的国家”，这并不令人惊讶。 只有6%的美国人认为世界正在变得更好。 同样，欧洲和澳大利亚也报告了令人沮丧的数据。 《时代》周刊历史与档案编辑、该主题作者之一莉莉·罗斯曼（Lily Rothman）认为，这种消极态度源于媒体、政客和技术广泛利用的“政治恐惧蔓延”。
然而，情况真的如此黯淡吗？ 尽管这种负面情绪正在蔓延，但我们天生会被内心的声音所吸引，并默默地希望将其付诸实践——只有乐观主义者才能理解“半杯水”的寓意。 心理学、神经科学、哲学和宗教领域的专家们一直在进行大量研究，试图理解乐观主义的本质、来源及其对健康、幸福和人生成功的影响。 圣母大学哲学与宗教中心联合主任塞缪尔·纽兰兹（Samuel Newlands）教授指出：
“如果你有能力选择一种心理特质来培养，我可能会建议选择乐观，因为它与许多良好的行为密切相关……” 乐观者往往更长寿、更健康、对生活更满意，也更容易成功。 这对于巩固经济、宗教和社会地位具有强大的支撑作用。
纽兰兹认为，乐观是可以选择和学习的。 他并不孤单。 心理学家贝蒂·菲利普斯（Betty Phillips）博士说：
“许多人认为快乐的人总是‘身在福中’。” 然而，研究表明，快乐的人和不快乐的人在生活中经历的负面事件数量大致相同。 区别在于他们对不幸生活事件的解读。 乐观者愿意制定积极的行动计划来克服生活中的负面事件，而悲观者则倾向于无所作为，随后发现自己沉溺于消极、倦怠，甚至可能陷入抑郁。
虽然这些研究为我们提供了对人类心理的宝贵见解和有用的知识，但仍有一些基本问题需要探讨——这些问题的答案为我们作为穆斯林的观点和行为奠定了基础。 我的信仰会对乐观主义有何看法？ 讽刺的是，当今散布的恐惧和悲观情绪是以牺牲伊斯兰为代价的。 每一项针对伊斯兰的广泛且恶意的指控，都试图将其描绘成全球冲突、邪恶和恐怖主义的根源，从而为可怕的政策和统治辩护，这只会助长一方面是极端主义、另一方面是伊斯兰恐惧症的恐惧言论。
这并非新鲜事——历史总是不断重演。 先知穆罕默德 ﷺ 的传记摘要讲述了一位高尚的人，为了在造物主的崇拜下建立正义与和平，在面对他及其追随者所遭受的心理压力、偏见、迫害、抵制和战争浪潮时所进行的奋斗。 然而，最终他成功赢得了人心，他的使命之所以成功，是因为他所传达的信息以及植根于他本人及其所有受影响者心中的信念。 事实上，伊斯兰本身就是保持乐观的动力和源泉！
伊本·贾兹（Ibn Jaz）传述：“我从未见过比先知 ﷺ 笑得更多的人。”
我们都渴望快速、简单且“持续”的解决方案，以减轻我们的心智负担，并在面对个人挑战、生活压力，甚至是我们不时挣扎的巨大恐惧时，获得慰藉与快乐。 关键在于，这种处方是经过验证的，旨在让一个人直接从源头——《古兰经》和圣训中，培养并灌输持久的信念。
回归天性
伊斯兰植根于慈悲、希望与和平。 正是通过与造物主的对话，在祈祷和对他话语的沉思中，只要我们坚持不懈地维护每一项功修，使其不致徒劳，我们就能获得内心的宁静。 这是先知穆罕默德 ﷺ 的实践，即当他感到困难时，他会本能地通过祈祷向安拉寻求帮助和庇护。
先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“比拉勒啊，开始礼拜吧：让我们从中获得安宁。” 安拉宣示，《古兰经》是他赐予人类最伟大的礼物，值得我们庆贺。 它是随时从安拉那里获得有意义建议的避难所。 它为我们的内心提供了慈悲、指引、援助和慰藉，以消除怀疑、困惑和忧虑——这一切都是纯粹且永恒的乐观礼物，这份礼物既保证了今世的美好生活，又承诺了超越今世所有希望的永恒。 《古兰经》中对天堂的广泛描述以及许多充满希望的经文，不给绝望留任何余地，这实际上是伊斯兰教义中独特且关键的因素，它进一步为崇拜安拉、寻求他的喜悦和实现善行创造了目标、方向和动力。
人类啊！ “人类啊！你们的主已降临给你们一种教诲，它是胸中疾病的治愈，是对信士的向导和慈恩。”（《古兰经》10:57） 你说（穆罕默德啊）：“这是凭着安拉的恩惠和慈悯，故你们当为此而高兴，这比他们所积蓄的（世俗财物）更好。”（《古兰经》10:58）
值得注意的是，在同一段经文中，安拉解释说，尽管他不断赐福于人类，但大多数人仍然不知感恩。 在这一陈述中，我们发现了他的仆人和乐观者的一项主要特质。 承认他恩典的人可能会珍惜这些恩典并感到满足，从而在崇拜和顺从中感谢安拉；而那些看不到自己所获恩典的人，自然会将世界视为一个艰难困苦的地方，并最终迷失方向。 这里可以类比为：乐观者看到杯子是半满的，同时确信并感到它会继续被填满；而悲观者则认为杯子是半空的，且不抱有任何会被填满的希望。 尽管这些经文在启示之初是针对麦加的偶像崇拜者，但它们在今天依然适用，因为大多数人类仍然在追逐许多偶像，在信仰、依赖甚至恐惧方面误入歧途；从周围的人到人为的意识形态和物质事物，而非依赖安拉——他才是所有恩典的伟大源泉。
完全依赖安拉来倾听一个人的求助请求，并确信他会以更好的方式回应，这一概念在以下经文中得到了进一步强调，安拉强调了他的知识涵盖了我们事务中最细微的部分。 即使是那些从未被察觉或未被讨论的小小努力——事实上，它们都会被记录在案，即使在一个人努力不那么明显的时候，也能提供满足感和安慰。
“无论你（穆罕默德啊）处理什么事务，无论你诵读《古兰经》的哪一部分，无论你们（人类）做什么工作，当你们从事这些工作时，我都是见证者。”（《古兰经》10:61） “你主那里，连微尘重的事物都不能逃避，无论在地上或天上，无论比微尘更小或更大的，都记录在天经中。”（《古兰经》10:61）
安拉总结说，那些选择了信仰和真理的人（即那些拥有敬畏之心，意识到安拉的存在并在所有事务中保护自己免受他不悦的人），与他非常亲近，以至于他们被称为“奥利亚”（awliya），即安拉的亲密朋友和盟友。 他向他们承诺，将免除他们的恐惧和忧愁（这两种强烈的负面情绪会阻碍并摧毁信念），无论此时危险、冲突和恐惧的声音看起来多么严峻和具有威胁性。 事实上，没有什么能战胜那些承认安拉是唯一能改变结果者的信念。
须知！ “须知，安拉的盟友们，他们没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62） “他们是信道且敬畏的人。”（《古兰经》10:63） “他们在今世和后世都享有喜讯；安拉的承诺是不可更改的，这正是伟大的成功。”（《古兰经》10:64） “你（穆罕默德啊）不要因他们的言论而忧愁；一切权柄都归安拉所有；他是全聪的，全知的。”（《古兰经》10:65）
建设性的恐惧——真正的恐惧是不畏惧自身
毫无疑问，恐惧是人类在面对潜在危险和痛苦的真实或感知情境下的一种自然情绪。 请反思一下那些可能潜伏在你脑海深处，甚至至今未曾提及的恐惧。 你可能并不孤单，我们都共同拥有这种情绪，因为它们最常与威胁美好生活的愿望相关，特别是生命本身、我们的健康、身心福祉和社会成功。 伊斯兰将这种恐惧转化为更具建设性的东西——对于穆斯林而言，这意味着将一个人的恐惧完全寄托于安拉，因为他拥有最终的权力和能力来决定一切。 在这种情况下，一个人并非否认恐惧——相反，经历恐惧并转向安拉是克服任何挑战的有效途径，通过寻求安拉的帮助来解放自己，更重要的是，通过真诚的崇拜和对他的依赖，使自己更接近他。
那么，这种恐惧感究竟从何而来？ 那是人类最大的敌人——恶魔（Shaitan），它不断与全人类斗争，战略性地在我们每个人的心中植入破坏性的思想，以阻碍我们并挫败我们专注于顺从安拉和寻求他喜悦的努力。 先知穆罕默德 ﷺ 警告我们要意识到恶魔的隐秘存在，他说：“恶魔在阿丹子孙体内流动，如同血液流动一般。” 此外，《古兰经》揭示了恶魔的心理，既为了警告我们，也为了让我们掌握克服它所需的知识和方法。 正是通过寻求安拉的庇护，在思想和行动上表现出坚定的决心，不给怀疑留下任何可乘之机，同时寻找可以作为积极和建设性提醒的资源，我们才能获得成功。 正如乐观者寻找积极思想者的陪伴和建议，同时避免愤世嫉俗者的影响一样，我们也应该谨慎选择我们的交往对象。
“恶魔以贫穷威胁你们，并命令你们作恶；而安拉应许你们他的赦免和恩惠。”（《古兰经》2:268） “安拉是宏恩的，全知的。”（《古兰经》2:268）
同样重要的是要意识到，我们的许多恐惧直接与我们对今世（dunya）的爱有关。
先知 ﷺ 曾发出过这样的警告：
“各国人民很快就会互相呼吁来攻击你们，就像用餐者邀请他人分享他们的盘子一样。” 有人问：那是因为我们当时人数很少吗？ 他回答说：不，那时你们的人数会很多：但你们会像洪水带来的泡沫和垃圾一样，安拉会从你们敌人的胸中抽走对你们的恐惧，并将‘瓦罕’（Wahan）投入你们的心中。 有人问：安拉的使者啊，什么是‘瓦罕’？他回答说：热爱今世，厌恶死亡。
这段传述指出了一个人对今世的过度热爱与精神软弱之间的内在联系。 一个在追求物质生活（今世）与追求不可见的永恒生活（后世）之间失去平衡的人，在面对困难和极端痛苦时，容易陷入绝望和恐惧，甚至更糟的是，怀疑自己的信仰。 相反，一个拥有与安拉紧密联系的强大内心的人，在面对挑战时能够持续激发信仰和信心。 精神疾病根植于内心，因为这削弱了对安拉的信任和顺从。 先知穆罕默德 ﷺ 在谈到这种情况时说：
“你们当确信安拉会应答而祈祷，并要知道安拉不会应答那些疏忽大意、心不在焉者的祈祷。”
精神坚韧的教训通过高尚的先知们的故事被反复且清晰地传授，他们的生平被记录并保存在《古兰经》中，作为指引、动力和信念的来源，同时也警告人们不要疏忽。 每一位先知都是凡人，但被安拉派遣去完成呼吁人们只崇拜他这一重要使命。 每个人都面临着无法克服的考验，这些考验通常会导致巨大的恐惧和不确定性。 但安拉训练他们只依赖他，有时甚至剥夺他们所知的唯一世俗安慰和支持来源，同时引导他们坚定地呼求他。 他以精神上的坚韧和信念赋予每个人力量，使他们能够始终专注于被赋予的使命（最终目标）。 因此，他们能够持续努力，对安拉充满希望和确信，克服恐惧，成为精神力量和领导力的典范，并通过引导的信息为整个社会带来非凡的变革与福祉。 最终，这些成就的实现全靠安拉的襄助。 这些使者从未被遗弃或遗忘——只要我们祈祷，我们也一样。
易卜拉欣（愿主安宁）为了在安拉的道路上进行长途跋涉，离开了他的家人。 没有人能理解他所经历的考验有多么巨大，安拉以他后代中先知的传承来恩赐他；他也因此获得了尊贵的地位，并被尊称为安拉的挚友（khalil）。 优素福（愿主安宁）曾被自己的兄弟抛弃，年少时身处异乡埃及沦为奴隶，但几年后他成为了人民中尊贵的先知和领袖。 他经历了与挚爱父亲的长期分离，随后又遭受了多年的不公正监禁，但他从未放弃对安拉的信仰和希望。 先知穆罕默德 ﷺ 自幼丧父，被族人排斥并被迫离开家园，还经历了失去挚爱之人的考验——他结婚25年的爱妻赫蒂彻，以及他的支持者和叔父阿布·塔利卜，都在他麦加使命最艰难的时刻离他而去。 他不仅失去了所有亲人，还失去了除一个孩子以外的所有子女以及几位最亲密的同伴。 他的信念和确信是他前进的动力，使他在事业中更加坚韧和高效，并最终建立了一个将成为后世典范的社会。
圣传（Seerah）所展现的正是先知穆罕默德 ﷺ 一生中始终如一的乐观态度：知足与感恩，他祈祷的方式，他与人交往的方式，总是以最好的心态看待他人并对他们抱有希望——即使他们坚决反对他，以及他在面对重重困难时对未来的积极展望。
目标实在太多，无法在本文中一一列举，因此我简要提及几个突出的例子。 先知穆罕默德 ﷺ 最艰难的日子之一，是他遭受塔伊夫人民残酷对待的时候，他们向他投掷石块，并将他驱逐出城以示拒绝。 当安拉给予他毁灭他们的选择时，他却希望安拉能引导他们的后代。 事实上，几年后，在先知穆罕默德 ﷺ 在世时，塔伊夫人民最终皈依了伊斯兰教。 在他与最亲密的同伴阿布·伯克尔（愿主喜悦之）从麦加迁徙到麦地那的过程中，两人为了躲避异教徒抓捕并杀害他的企图，躲进了一个山洞。 在那恐惧的时刻，面对担心保护不了先知穆罕默德 ﷺ 的阿布·伯克尔（愿主喜悦之），他 ﷺ 用这样的话安慰同伴：“不要忧伤，安拉确实与我们同在。”《古兰经》中一些最令人宽慰和乐观的经文，就是作为早期传教时期的保证而降示的：
“以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓，你的主（穆罕默德啊）没有抛弃你，也没有厌恶你（正如多神教徒所指控的那样）。” “你的后运必定比前程更好。” “你的主必将赐予你（今世和后世的成功与幸福），直到你感到满意。” “难道他没有发现你是孤儿，然后给予你庇护吗？” “他发现你迷茫（寻找真理），然后给予你引导（通过启示——《古兰经》）？” “他发现你贫穷，然后给予你富足？” “因此，对于孤儿，你不可苛待；对于求助者，你不可斥责；对于你主的恩惠，你应当宣扬（并表达出来）以示感恩。”
“因此，（请坚定你的信念）困难确实伴随着容易，（再次强调）：困难确实伴随着容易。” “当你完成（一项善功）后，应当继续努力（从事另一项善功），并应当向你的主祈求（你所喜爱和渴望的一切）。”
无与伦比的慈悲
伊斯兰教信仰的基石在于，生活中的每一次经历最终都符合安拉的意愿，并且其中蕴含着远超当时表面所见之恶的巨大善意。 这是因为安拉对所有受造物的慈悯是无限的，尤其是他对于那些信仰他的人所展现的至仁主（Ar-Raheem）的属性：
“他引导你们——他的天使们也（为你们祈祷）——将你们从黑暗（不信与罪恶）带向光明（信仰与顺从）；他对于信士们（在今世和后世）始终是至慈的。”
当面对危险或恐惧时，人们可以通过提醒自己神圣的慈悯，以及经历这些困难中必有益处和便利，来寻求内心的平静。 这可以比作服药时感到的疑虑，尽管意识到所服用的药物包含着救助与治愈。 此外，安拉的智慧在于让我们感受到痛苦，以便我们能识别出美好，从而懂得珍惜，并为之付出更多努力。
《古兰经》“雅辛章”讲述了一位信士的故事，他试图说服城里的人接受安拉派遣的使者所带来的引导。 当城里的人拒绝了他，选择维护他们的偶像崇拜并威胁他的生命时，他说：“我怎能崇拜除安拉以外的其他神灵呢？” “（当然不应该，因为）如果至仁的安拉要降灾于我，他们无法为我进行任何求情，也无法拯救我。” 在同一节经文中提到安拉的慈悯，虽然困难起初看起来似乎与之矛盾，但安拉亲自进一步解释了这个概念。 当我们意识到困难背后隐藏着智慧与善意时，他的慈悯就变得显而易见了。
首先，灾难往往是回归安拉的召唤，特别是对于那些已经远离他的人。 这体现了他对仆人的爱，意欲为他们带来益处——旨在洗涤他们的罪孽，引导他们重回正道。
“由于人类双手所做的（恶行），陆地和海洋上出现了各种腐败和灾难；（出现这种情况）是因为安拉要让他们尝尝自己所作所为的部分后果，以便他们能够回归（觉悟并忏悔）。”
其次，在困难时期所表现出的耐心和信仰，是一种奖赏，是地位的提升和与安拉亲近的体现。
“确实！” “我必以些许恐惧（面对敌人）、饥饿，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。” “并向坚忍的人报喜：（即）那些当遭遇灾难时说：‘我们确实属于安拉，我们也终将回归于他。’”
毫无疑问，安拉爱他的使者们，他们是行走在地球上最尊贵的人——但他们却被要求承受最严酷的考验，这向我们表明，困难也是安拉对仆人深沉之爱的标志。 阿布·赛义德·胡德里传述道：
我探望了正在发烧的先知穆罕默德 ﷺ。 我把手放在他身上，隔着毯子都能感觉到他的高热。 我说：“安拉的使者啊，你受的苦太大了！” 他说：“我们（使者）就是这样。” “考验加倍，回报也加倍。”我说：“安拉的使者啊，谁受的考验最重？” 他说：“使者们。” 我说：“安拉的使者啊，那接下来是谁？” 他说：“然后是义士们，他们中有些人被贫穷所考验，以至于除了遮体的长袍外一无所有。” “他们中的某个人会因灾难而感到喜悦，就像你们中的某个人因安逸而感到快乐一样。”
第三个原因可以在那些表面上看起来是邪恶事件的例子中看到，但其背后有着神圣的智慧，旨在防止更大的灾难。 《古兰经》“山洞章”中穆萨（愿主安宁）的故事，生动地描述了当他目睹那看似明显的恶行——贫民的船被故意凿破时——所产生的反应和随后的疑问。其实，神圣的智慧是为了拯救那艘船免受不公正统治者的掠夺。 同样，他目睹了一个男孩被杀，后来才得知安拉不愿让那对善良的父母因为他们那卑劣且不信道的儿子而遭受痛苦，安拉想要用一个纯洁的孩子来取代那个儿子。 穆萨（愿主安宁）随后目睹了在一个他所经过的村庄里重建倒塌的墙壁，而那里的居民拒绝接受他的帮助。 其背后的智慧是，那堵倒塌的墙下隐藏着一位义父为孤儿留下的财富；因此安拉意欲保护它，直到他们长大成人后取回。
考验也是神圣慈悯的标志，安拉选择不毁灭我们，尽管他完全可以轻易做到——事实上，考验来自他，也只有他能消除它。 通过困难，他给予了一次又一次的机会，让人停下来、反思，然后回归他。
公共广播国际（PRI）最近的一篇文章观察到，尽管媒体报道带有负面色彩，且伊斯兰恐惧症和针对穆斯林的罪行有所抬头，但9/11事件后美国皈依伊斯兰教的人数仍在增加。 由于悲剧发生时的负面影响和敌对氛围，反而成为了许多人探索伊斯兰教的催化剂，他们最终发现了伊斯兰教包含信仰与正义的真实本质，并拥有乐观的视角。
印第安纳大学布卢明顿分校语言与文化教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁表示，过去15年来对伊斯兰教的兴趣日益浓厚，是因为围绕它的宣传。 她说：“尽管存在伊斯兰恐惧症，但理性的美国人仍然对伊斯兰教的真实本质感到好奇，他们可能会放下成见，从可靠的来源了解伊斯兰教的教义。”
安拉揭示了人类在面对他时所必需的本性，即使是那些不信他的人，当他们发现自己处于绝望境地时，也会自然地呼求他的帮助。 无论一个人的虔诚程度如何，信士总是努力接近安拉并反思自己的生活，选择明智地利用它来赎罪、修正道路，并在任何情况下寻求安拉的帮助与恩惠。 这是一种更高效、更务实的方法，即使在最黑暗的情况下也能带来信心，即全心全意地相信：“安拉只负担每个人的能力范围之内。” 先知穆罕默德 ﷺ 在描述这种乐观精神时说：
“信士的情况真是非同寻常，因为他的一切事务都有益处，这除了信士之外不属于任何人。如果他有机会感到快乐，他会感谢（造物主），这对他是有益的；如果他遭遇困难和伤害（并保持耐心），其中也蕴含着益处。”
难道安拉一直以来没有守护着你们所有人吗？ 无论这一路上经历了多少磕磕绊绊，你依然在这里。 然而，在我们处于低谷时，很容易忘记安拉所赐予我们的一切，以及他持续赐予我们的恩惠，甚至对此视而不见。 这就是悲观的视角，只能看到杯子是空的。 重要的是要记住，这是撒旦的煽动；他总是准备好并热衷于灌输消极的想法。
他在你的脑海中播下比较的种子，呼唤你去关注那些似乎拥有物质财富而你可能缺乏的人，想象出你本该拥有的“完美”生活的虚假形象和期望；最终试图让你对安拉的慈悯绝望，因为他已经对自己犯下了罪行。
现实是我们的信仰，“除安拉外，别无应受崇拜者”（la ilaaha illa Allah），这从字面上缩小了其中存在的一切以及整个宇宙！ 当你突然想到那些似乎比你处境更差的人——那些可能失去身体或精神功能的人时，你的生活是多么完美？ 当你前往国外那些欠发达地区，在那里连干净的水等基本需求都无法理所当然地获得时，你的生活是多么完美？ 当你目睹周围的迷茫、不公、仇恨和偏执，却知道自己拥有真正的引导和永恒的信念时，你的生活是多么完美和受祝福？ 除了他，没有人能定义什么是“美好的生活”，正如：
“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过上美好的生活；我必以他们所做过的最好行为来报答他们。”
先知穆罕默德 ﷺ 在谈到确保今世和后世的最佳结果时，总结了真正的目标：
“谁以今世为主要忧虑，安拉就会使他的事务分散，使贫穷出现在他眼前，而除了已为他注定的之外，他不会得到任何今世的利益。” 然而，凡是以来世为目标的人，安拉会将其事务聚拢，并将富足置于其心中，世界将顺从地来到他面前。
伊本·盖伊姆在这一陈述中清晰地总结了安拉对其仆人的仁慈与怜悯的概念，
如果安拉揭开他事务中微妙现实的面纱，揭示那些未被察觉的善意，以及他如何以他所知和所不知的方式为他筹划——他的心会因对安拉的爱与渴望而融化，并会对他充满感激。 然而，由于心对世界的依恋仅仅是私欲，以及对物质因素的关注，心被遮蔽而无法看到这一真相。 因此，他被阻碍而无法获得圆满的幸福，尽管这一切都是由全能的、全知的造物主所注定的。
拒绝失望——勇往直前
对《古兰经》的信仰提供了最好的指引和建议，当面对如死胡同般的困境——即隧道尽头看不到一丝光亮时——审视被注定的事物以作为最佳行动方案至关重要。 当伍侯德战役中，麦加居民在最后一刻发动意想不到的袭击，指控先知穆罕默德 ﷺ 及其同伴时，情况便是如此。这导致穆斯林群体陷入混乱与恐慌，许多人认为先知穆罕默德 ﷺ 已经被杀，而其他人则在惊恐与困惑中开始逃离。 然而，尽管面临确定的威胁与恐惧，仍有少数人留在先知穆罕默德 ﷺ 身边，响应他的召唤。 这就是安拉所描述的那些同伴：
他们也是那些被（报信者）告知的人：“敌方（多神教徒）已经集结军队来对抗你们，因此你们应当对他们感到恐惧”。 但这消息反而增加了他们的信仰，于是他们说：“安拉足以（援助）我们，他是最好的监护者（我们将一切事务托付于他）”。 随后（在追击敌人后），他们带着安拉的恩惠与赏赐归来，没有受到任何灾难的触碰，并且他们顺从了安拉的喜悦。 且记住，安拉拥有宏大的恩惠。 那（报信者）实际上是恶魔，（其目的是）让（你们）对他的追随者（多神教徒）感到恐惧。 因此，不要害怕他们，而要害怕我（不要忽视我的命令），如果你们确实是信士的话。
这些经文灌输了在最困难的情况下保持决心的重要性。 即使一个人的处境有时变得似乎更糟，可能需要审慎甚至立即的反应，但内心必须保持坚定！ 那些在那一天与先知穆罕默德 ﷺ 坚定站在一起，并选择在获得安拉的喜悦之前不放弃的人，其结果是信仰得到了增长，并从中获得了比他们想象中更好的结果。 在一场意想不到的事件中，敌军选择了撤退——造物主的意愿与智慧已经注定了最好的结果。
尽管内心保持坚定，一个人必须继续在精神和实践上共同努力，以在生活中向前迈进。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了优美的描述，他将生活比作一段旅程，其中世界只是旅行者短暂的停留，他说：“我与这个世界有何干系？ 我就像一个坐在树下乘凉的骑手，然后离开并抛弃了它。” 这是一个将生活描述为旅程的力量范例。 它降低了对这个世界的价值评估，从而减少了关注，并持续专注于通往最终目的地的道路——而在沿途，有时会出现障碍。 想象一下，如果一个人在试图过河时停止移动会发生什么；如果选择不尝试游泳，最终会沉入深处或被强流卷走。 意思是，恶魔的目标是分散我们的注意力，阻碍我们，并最终淹没我们。
当穆萨（愿主安之）及其追随者逃离法老的军队时，他们发现自己被困在海岸边，而军队正在后方追赶。 人们在看到眼前深不可测的水域时，表现出了厌恶和瞬间的软弱与放弃，但穆萨（愿主安之）以决心和信心回应，不给绝望留下一丝空间——安拉以最非凡且不可想象的方式开辟了前进的道路。
当两群人互相看见时，穆萨的追随者说：“我们确实要被俘虏了”。 穆萨回答说：“绝不会！ 不要那样想（会发生那种事）！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他会指引我道路”。 于是我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海”。 （击打后）大海便裂开了（分成几部分），每一部分裂开的水都像巨大的山峦一样耸立。
只有人类才希望在任何情况下都能走捷径；但安拉知道我们能承受什么——出于他的仁慈与智慧，为了我们自己的利益，他有时会为我们创造比我们所期望的更艰难的道路。 显而易见，我们的穆斯林群体目前在各个方面都面临危机——我们目睹了普遍的压迫、不公正和生命的丧失，留下了无助、绝望的感觉，甚至在绝望时刻质疑造物主的存在。 前进的道路始于同样的信仰、坚韧和对安拉指引其先知以及随后指引我们所有人的信心；我们必须只期待他给予最好的结果。 这并非一厢情愿——伊本·盖伊姆将乐观与一厢情愿的区别定义为：
（希望）与一厢情愿之间的区别在于，一厢情愿仅仅涉及懒惰，即人们不付出努力，也不为实现其愿望而奋斗。 然而，希望需要艰苦的努力、勤奋和自立的美德。 前者就像一个人希望土地自己种植作物，并为他播种种子。 后者就像一个人（实际上）耕种土地、播下种子，然后希望作物生长。 这就是为什么诺斯替教徒（认主学者）一致认为，除非伴随着行动，否则单纯的空想是不正确的。
保持专注——每日剂量
每一次礼拜，无论是主命（礼拜）还是先知穆罕默德 ﷺ 所教导的对安拉的记念，在日常生活中保持一致性，无论是通过祈祷、诵读《古兰经》还是其他崇拜行为，都是为了回归原始路径并向前迈进。 所有这些都将为你提供一张路线图，以及即使在片刻间提醒自己从这个世界的干扰中转向寻求帮助、宁静、解决方案和信心的真正路径的能力：安拉！
当你们礼拜完毕时，当你们站立、坐着或躺着时，应当记念安拉……
与安拉建立这种关系，使一个人能够将他所有的事务托付给全能者，同时在任何情况下保持积极和参与，完全依赖（托靠）安拉来展现最好的结果。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了解释，他说：
要知道，如果整个造物群体聚集起来做某事以使你受益——除非安拉已为你注定（它），否则你不会得到任何利益。 如果他们聚集起来做某事以伤害你——除非安拉已为你注定（它），否则你不会受到伤害。 笔已抬起，书页已干。
持续记念安拉也是之前讨论过的乐观主义的一个重要组成部分——感恩。 不仅要对受重视的崇拜行为感到感恩；还要回到“半杯水”的心态，感恩自然会产生内心的平静、满足和对未来的积极展望。 安拉命令我们：
因此，你们要记念我（通过遵守我的法律和法规），以便我以善报答你们；你们要感谢我，不要忘恩负义（我的恩惠）。 ……且（记住）当你的主宣告时：“确实！ 如果你感恩，我必增加对你的恩惠；但如果你忘恩负义，我的惩罚确实是严厉的”。
最后，祈祷作为接近安拉的主要方式的重要性怎么强调都不为过，即通过表现出对仁慈、宽恕和慷慨的希望。 祈祷是崇拜的精髓，表明只有安拉值得崇拜，它可以被理解为最强大的崇拜方式，通过它我们可以寻求避开危险，并获得今世和后世的善行。 先知穆罕默德 ﷺ 命令我们向安拉祈求，并坚信会得到回应，且：
如果一个人有耐心并说（例如）：‘我向我的主（造物主）祈祷，但我的祈祷没有得到回应’，那么他（的祈祷）将会被给予。
任何确信并平静地知道安拉会回应的人：
或者，谁能回应受苦者的祈祷，当他向他祈祷时，并消除苦难，以及使你们成为（前人之后）居住和统治大地的人？ 安拉之外还有其他神灵吗？ 你们中很少有人记念（安拉的恩惠）。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平，作为如何理解并回应安拉启示的活生生的榜样时，他的信心显而易见，是他性格和视野的一部分，并通过他对安拉的信仰以及对安拉指引、仁慈和今后世一切善行的依赖而清晰地体现出来。 进步不仅仅由今世的胜利来衡量；相反，它由良好的意图和寻求安拉喜悦的真诚努力来评估——伴随着仅来自真正信仰和确信的感恩与乐观。 当我们努力在动荡时期寻找前进的道路时，我们需要相信人类共同的更美好未来。
我们继续以实际方式努力生活并分享被祝福的指引、正义与和平的信息——这不仅是我们内心深处乐观主义的基础；而且，正如先知穆罕默德 ﷺ 的榜样，这种乐观主义将变得清晰，从而成为我们在旅途中赢得他人心灵和思想的方式。 贾比尔·本·阿卜杜拉说： （接上文）
我在他去世前三天听到先知穆罕默德 ﷺ 说：你们中任何人都不要死，除非他只对安拉——至高至圣者——抱有美好的期望。
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转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/mengatasi-pessimisme-dengan-iman
原文标题：Mengatasi Pessimisme dengan Iman
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：长期悲观情绪对穆斯林安全吗？伊玛尼视角的提醒
摘要：本文指出，悲观和恐惧会被媒体、政治和个人经历不断放大，但伊斯兰信仰能帮助穆斯林重新看见希望。作者通过心理学研究、乐观心态和伊玛尼训练，说明信仰如何改变人看待现实的方式。
图：以信仰克服悲观情绪
引言
奉安拉之名，至仁至慈。
鉴于现代媒体和政治氛围中常笼罩着悲观与恐惧的阴云，牛津大学研究员、“我们世界中的数据”（Our World in Data）创始人马克斯·罗瑟（Max Roser）近期开展的一项全球研究显示，“悲观情绪在世界各地广泛蔓延，尤其是在高度发达的国家”，这并不令人惊讶。 只有6%的美国人认为世界正在变得更好。 同样，欧洲和澳大利亚也报告了令人沮丧的数据。 《时代》周刊历史与档案编辑、该主题作者之一莉莉·罗斯曼（Lily Rothman）认为，这种消极态度源于媒体、政客和技术广泛利用的“政治恐惧蔓延”。
然而，情况真的如此黯淡吗？ 尽管这种负面情绪正在蔓延，但我们天生会被内心的声音所吸引，并默默地希望将其付诸实践——只有乐观主义者才能理解“半杯水”的寓意。 心理学、神经科学、哲学和宗教领域的专家们一直在进行大量研究，试图理解乐观主义的本质、来源及其对健康、幸福和人生成功的影响。 圣母大学哲学与宗教中心联合主任塞缪尔·纽兰兹（Samuel Newlands）教授指出：
“如果你有能力选择一种心理特质来培养，我可能会建议选择乐观，因为它与许多良好的行为密切相关……” 乐观者往往更长寿、更健康、对生活更满意，也更容易成功。 这对于巩固经济、宗教和社会地位具有强大的支撑作用。
纽兰兹认为，乐观是可以选择和学习的。 他并不孤单。 心理学家贝蒂·菲利普斯（Betty Phillips）博士说：
“许多人认为快乐的人总是‘身在福中’。” 然而，研究表明，快乐的人和不快乐的人在生活中经历的负面事件数量大致相同。 区别在于他们对不幸生活事件的解读。 乐观者愿意制定积极的行动计划来克服生活中的负面事件，而悲观者则倾向于无所作为，随后发现自己沉溺于消极、倦怠，甚至可能陷入抑郁。
虽然这些研究为我们提供了对人类心理的宝贵见解和有用的知识，但仍有一些基本问题需要探讨——这些问题的答案为我们作为穆斯林的观点和行为奠定了基础。 我的信仰会对乐观主义有何看法？ 讽刺的是，当今散布的恐惧和悲观情绪是以牺牲伊斯兰为代价的。 每一项针对伊斯兰的广泛且恶意的指控，都试图将其描绘成全球冲突、邪恶和恐怖主义的根源，从而为可怕的政策和统治辩护，这只会助长一方面是极端主义、另一方面是伊斯兰恐惧症的恐惧言论。
这并非新鲜事——历史总是不断重演。 先知穆罕默德 ﷺ 的传记摘要讲述了一位高尚的人，为了在造物主的崇拜下建立正义与和平，在面对他及其追随者所遭受的心理压力、偏见、迫害、抵制和战争浪潮时所进行的奋斗。 然而，最终他成功赢得了人心，他的使命之所以成功，是因为他所传达的信息以及植根于他本人及其所有受影响者心中的信念。 事实上，伊斯兰本身就是保持乐观的动力和源泉！
伊本·贾兹（Ibn Jaz）传述：“我从未见过比先知 ﷺ 笑得更多的人。”
我们都渴望快速、简单且“持续”的解决方案，以减轻我们的心智负担，并在面对个人挑战、生活压力，甚至是我们不时挣扎的巨大恐惧时，获得慰藉与快乐。 关键在于，这种处方是经过验证的，旨在让一个人直接从源头——《古兰经》和圣训中，培养并灌输持久的信念。
回归天性
伊斯兰植根于慈悲、希望与和平。 正是通过与造物主的对话，在祈祷和对他话语的沉思中，只要我们坚持不懈地维护每一项功修，使其不致徒劳，我们就能获得内心的宁静。 这是先知穆罕默德 ﷺ 的实践，即当他感到困难时，他会本能地通过祈祷向安拉寻求帮助和庇护。
先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“比拉勒啊，开始礼拜吧：让我们从中获得安宁。” 安拉宣示，《古兰经》是他赐予人类最伟大的礼物，值得我们庆贺。 它是随时从安拉那里获得有意义建议的避难所。 它为我们的内心提供了慈悲、指引、援助和慰藉，以消除怀疑、困惑和忧虑——这一切都是纯粹且永恒的乐观礼物，这份礼物既保证了今世的美好生活，又承诺了超越今世所有希望的永恒。 《古兰经》中对天堂的广泛描述以及许多充满希望的经文，不给绝望留任何余地，这实际上是伊斯兰教义中独特且关键的因素，它进一步为崇拜安拉、寻求他的喜悦和实现善行创造了目标、方向和动力。
人类啊！ “人类啊！你们的主已降临给你们一种教诲，它是胸中疾病的治愈，是对信士的向导和慈恩。”（《古兰经》10:57） 你说（穆罕默德啊）：“这是凭着安拉的恩惠和慈悯，故你们当为此而高兴，这比他们所积蓄的（世俗财物）更好。”（《古兰经》10:58）
值得注意的是，在同一段经文中，安拉解释说，尽管他不断赐福于人类，但大多数人仍然不知感恩。 在这一陈述中，我们发现了他的仆人和乐观者的一项主要特质。 承认他恩典的人可能会珍惜这些恩典并感到满足，从而在崇拜和顺从中感谢安拉；而那些看不到自己所获恩典的人，自然会将世界视为一个艰难困苦的地方，并最终迷失方向。 这里可以类比为：乐观者看到杯子是半满的，同时确信并感到它会继续被填满；而悲观者则认为杯子是半空的，且不抱有任何会被填满的希望。 尽管这些经文在启示之初是针对麦加的偶像崇拜者，但它们在今天依然适用，因为大多数人类仍然在追逐许多偶像，在信仰、依赖甚至恐惧方面误入歧途；从周围的人到人为的意识形态和物质事物，而非依赖安拉——他才是所有恩典的伟大源泉。
完全依赖安拉来倾听一个人的求助请求，并确信他会以更好的方式回应，这一概念在以下经文中得到了进一步强调，安拉强调了他的知识涵盖了我们事务中最细微的部分。 即使是那些从未被察觉或未被讨论的小小努力——事实上，它们都会被记录在案，即使在一个人努力不那么明显的时候，也能提供满足感和安慰。
“无论你（穆罕默德啊）处理什么事务，无论你诵读《古兰经》的哪一部分，无论你们（人类）做什么工作，当你们从事这些工作时，我都是见证者。”（《古兰经》10:61） “你主那里，连微尘重的事物都不能逃避，无论在地上或天上，无论比微尘更小或更大的，都记录在天经中。”（《古兰经》10:61）
安拉总结说，那些选择了信仰和真理的人（即那些拥有敬畏之心，意识到安拉的存在并在所有事务中保护自己免受他不悦的人），与他非常亲近，以至于他们被称为“奥利亚”（awliya），即安拉的亲密朋友和盟友。 他向他们承诺，将免除他们的恐惧和忧愁（这两种强烈的负面情绪会阻碍并摧毁信念），无论此时危险、冲突和恐惧的声音看起来多么严峻和具有威胁性。 事实上，没有什么能战胜那些承认安拉是唯一能改变结果者的信念。
须知！ “须知，安拉的盟友们，他们没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62） “他们是信道且敬畏的人。”（《古兰经》10:63） “他们在今世和后世都享有喜讯；安拉的承诺是不可更改的，这正是伟大的成功。”（《古兰经》10:64） “你（穆罕默德啊）不要因他们的言论而忧愁；一切权柄都归安拉所有；他是全聪的，全知的。”（《古兰经》10:65）
建设性的恐惧——真正的恐惧是不畏惧自身
毫无疑问，恐惧是人类在面对潜在危险和痛苦的真实或感知情境下的一种自然情绪。 请反思一下那些可能潜伏在你脑海深处，甚至至今未曾提及的恐惧。 你可能并不孤单，我们都共同拥有这种情绪，因为它们最常与威胁美好生活的愿望相关，特别是生命本身、我们的健康、身心福祉和社会成功。 伊斯兰将这种恐惧转化为更具建设性的东西——对于穆斯林而言，这意味着将一个人的恐惧完全寄托于安拉，因为他拥有最终的权力和能力来决定一切。 在这种情况下，一个人并非否认恐惧——相反，经历恐惧并转向安拉是克服任何挑战的有效途径，通过寻求安拉的帮助来解放自己，更重要的是，通过真诚的崇拜和对他的依赖，使自己更接近他。
那么，这种恐惧感究竟从何而来？ 那是人类最大的敌人——恶魔（Shaitan），它不断与全人类斗争，战略性地在我们每个人的心中植入破坏性的思想，以阻碍我们并挫败我们专注于顺从安拉和寻求他喜悦的努力。 先知穆罕默德 ﷺ 警告我们要意识到恶魔的隐秘存在，他说：“恶魔在阿丹子孙体内流动，如同血液流动一般。” 此外，《古兰经》揭示了恶魔的心理，既为了警告我们，也为了让我们掌握克服它所需的知识和方法。 正是通过寻求安拉的庇护，在思想和行动上表现出坚定的决心，不给怀疑留下任何可乘之机，同时寻找可以作为积极和建设性提醒的资源，我们才能获得成功。 正如乐观者寻找积极思想者的陪伴和建议，同时避免愤世嫉俗者的影响一样，我们也应该谨慎选择我们的交往对象。
“恶魔以贫穷威胁你们，并命令你们作恶；而安拉应许你们他的赦免和恩惠。”（《古兰经》2:268） “安拉是宏恩的，全知的。”（《古兰经》2:268）
同样重要的是要意识到，我们的许多恐惧直接与我们对今世（dunya）的爱有关。
先知 ﷺ 曾发出过这样的警告：
“各国人民很快就会互相呼吁来攻击你们，就像用餐者邀请他人分享他们的盘子一样。” 有人问：那是因为我们当时人数很少吗？ 他回答说：不，那时你们的人数会很多：但你们会像洪水带来的泡沫和垃圾一样，安拉会从你们敌人的胸中抽走对你们的恐惧，并将‘瓦罕’（Wahan）投入你们的心中。 有人问：安拉的使者啊，什么是‘瓦罕’？他回答说：热爱今世，厌恶死亡。
这段传述指出了一个人对今世的过度热爱与精神软弱之间的内在联系。 一个在追求物质生活（今世）与追求不可见的永恒生活（后世）之间失去平衡的人，在面对困难和极端痛苦时，容易陷入绝望和恐惧，甚至更糟的是，怀疑自己的信仰。 相反，一个拥有与安拉紧密联系的强大内心的人，在面对挑战时能够持续激发信仰和信心。 精神疾病根植于内心，因为这削弱了对安拉的信任和顺从。 先知穆罕默德 ﷺ 在谈到这种情况时说：
“你们当确信安拉会应答而祈祷，并要知道安拉不会应答那些疏忽大意、心不在焉者的祈祷。”
精神坚韧的教训通过高尚的先知们的故事被反复且清晰地传授，他们的生平被记录并保存在《古兰经》中，作为指引、动力和信念的来源，同时也警告人们不要疏忽。 每一位先知都是凡人，但被安拉派遣去完成呼吁人们只崇拜他这一重要使命。 每个人都面临着无法克服的考验，这些考验通常会导致巨大的恐惧和不确定性。 但安拉训练他们只依赖他，有时甚至剥夺他们所知的唯一世俗安慰和支持来源，同时引导他们坚定地呼求他。 他以精神上的坚韧和信念赋予每个人力量，使他们能够始终专注于被赋予的使命（最终目标）。 因此，他们能够持续努力，对安拉充满希望和确信，克服恐惧，成为精神力量和领导力的典范，并通过引导的信息为整个社会带来非凡的变革与福祉。 最终，这些成就的实现全靠安拉的襄助。 这些使者从未被遗弃或遗忘——只要我们祈祷，我们也一样。
易卜拉欣（愿主安宁）为了在安拉的道路上进行长途跋涉，离开了他的家人。 没有人能理解他所经历的考验有多么巨大，安拉以他后代中先知的传承来恩赐他；他也因此获得了尊贵的地位，并被尊称为安拉的挚友（khalil）。 优素福（愿主安宁）曾被自己的兄弟抛弃，年少时身处异乡埃及沦为奴隶，但几年后他成为了人民中尊贵的先知和领袖。 他经历了与挚爱父亲的长期分离，随后又遭受了多年的不公正监禁，但他从未放弃对安拉的信仰和希望。 先知穆罕默德 ﷺ 自幼丧父，被族人排斥并被迫离开家园，还经历了失去挚爱之人的考验——他结婚25年的爱妻赫蒂彻，以及他的支持者和叔父阿布·塔利卜，都在他麦加使命最艰难的时刻离他而去。 他不仅失去了所有亲人，还失去了除一个孩子以外的所有子女以及几位最亲密的同伴。 他的信念和确信是他前进的动力，使他在事业中更加坚韧和高效，并最终建立了一个将成为后世典范的社会。
圣传（Seerah）所展现的正是先知穆罕默德 ﷺ 一生中始终如一的乐观态度：知足与感恩，他祈祷的方式，他与人交往的方式，总是以最好的心态看待他人并对他们抱有希望——即使他们坚决反对他，以及他在面对重重困难时对未来的积极展望。
目标实在太多，无法在本文中一一列举，因此我简要提及几个突出的例子。 先知穆罕默德 ﷺ 最艰难的日子之一，是他遭受塔伊夫人民残酷对待的时候，他们向他投掷石块，并将他驱逐出城以示拒绝。 当安拉给予他毁灭他们的选择时，他却希望安拉能引导他们的后代。 事实上，几年后，在先知穆罕默德 ﷺ 在世时，塔伊夫人民最终皈依了伊斯兰教。 在他与最亲密的同伴阿布·伯克尔（愿主喜悦之）从麦加迁徙到麦地那的过程中，两人为了躲避异教徒抓捕并杀害他的企图，躲进了一个山洞。 在那恐惧的时刻，面对担心保护不了先知穆罕默德 ﷺ 的阿布·伯克尔（愿主喜悦之），他 ﷺ 用这样的话安慰同伴：“不要忧伤，安拉确实与我们同在。”《古兰经》中一些最令人宽慰和乐观的经文，就是作为早期传教时期的保证而降示的：
“以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓，你的主（穆罕默德啊）没有抛弃你，也没有厌恶你（正如多神教徒所指控的那样）。” “你的后运必定比前程更好。” “你的主必将赐予你（今世和后世的成功与幸福），直到你感到满意。” “难道他没有发现你是孤儿，然后给予你庇护吗？” “他发现你迷茫（寻找真理），然后给予你引导（通过启示——《古兰经》）？” “他发现你贫穷，然后给予你富足？” “因此，对于孤儿，你不可苛待；对于求助者，你不可斥责；对于你主的恩惠，你应当宣扬（并表达出来）以示感恩。”
“因此，（请坚定你的信念）困难确实伴随着容易，（再次强调）：困难确实伴随着容易。” “当你完成（一项善功）后，应当继续努力（从事另一项善功），并应当向你的主祈求（你所喜爱和渴望的一切）。”
无与伦比的慈悲
伊斯兰教信仰的基石在于，生活中的每一次经历最终都符合安拉的意愿，并且其中蕴含着远超当时表面所见之恶的巨大善意。 这是因为安拉对所有受造物的慈悯是无限的，尤其是他对于那些信仰他的人所展现的至仁主（Ar-Raheem）的属性：
“他引导你们——他的天使们也（为你们祈祷）——将你们从黑暗（不信与罪恶）带向光明（信仰与顺从）；他对于信士们（在今世和后世）始终是至慈的。”
当面对危险或恐惧时，人们可以通过提醒自己神圣的慈悯，以及经历这些困难中必有益处和便利，来寻求内心的平静。 这可以比作服药时感到的疑虑，尽管意识到所服用的药物包含着救助与治愈。 此外，安拉的智慧在于让我们感受到痛苦，以便我们能识别出美好，从而懂得珍惜，并为之付出更多努力。
《古兰经》“雅辛章”讲述了一位信士的故事，他试图说服城里的人接受安拉派遣的使者所带来的引导。 当城里的人拒绝了他，选择维护他们的偶像崇拜并威胁他的生命时，他说：“我怎能崇拜除安拉以外的其他神灵呢？” “（当然不应该，因为）如果至仁的安拉要降灾于我，他们无法为我进行任何求情，也无法拯救我。” 在同一节经文中提到安拉的慈悯，虽然困难起初看起来似乎与之矛盾，但安拉亲自进一步解释了这个概念。 当我们意识到困难背后隐藏着智慧与善意时，他的慈悯就变得显而易见了。
首先，灾难往往是回归安拉的召唤，特别是对于那些已经远离他的人。 这体现了他对仆人的爱，意欲为他们带来益处——旨在洗涤他们的罪孽，引导他们重回正道。
“由于人类双手所做的（恶行），陆地和海洋上出现了各种腐败和灾难；（出现这种情况）是因为安拉要让他们尝尝自己所作所为的部分后果，以便他们能够回归（觉悟并忏悔）。”
其次，在困难时期所表现出的耐心和信仰，是一种奖赏，是地位的提升和与安拉亲近的体现。
“确实！” “我必以些许恐惧（面对敌人）、饥饿，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。” “并向坚忍的人报喜：（即）那些当遭遇灾难时说：‘我们确实属于安拉，我们也终将回归于他。’”
毫无疑问，安拉爱他的使者们，他们是行走在地球上最尊贵的人——但他们却被要求承受最严酷的考验，这向我们表明，困难也是安拉对仆人深沉之爱的标志。 阿布·赛义德·胡德里传述道：
我探望了正在发烧的先知穆罕默德 ﷺ。 我把手放在他身上，隔着毯子都能感觉到他的高热。 我说：“安拉的使者啊，你受的苦太大了！” 他说：“我们（使者）就是这样。” “考验加倍，回报也加倍。”我说：“安拉的使者啊，谁受的考验最重？” 他说：“使者们。” 我说：“安拉的使者啊，那接下来是谁？” 他说：“然后是义士们，他们中有些人被贫穷所考验，以至于除了遮体的长袍外一无所有。” “他们中的某个人会因灾难而感到喜悦，就像你们中的某个人因安逸而感到快乐一样。”
第三个原因可以在那些表面上看起来是邪恶事件的例子中看到，但其背后有着神圣的智慧，旨在防止更大的灾难。 《古兰经》“山洞章”中穆萨（愿主安宁）的故事，生动地描述了当他目睹那看似明显的恶行——贫民的船被故意凿破时——所产生的反应和随后的疑问。其实，神圣的智慧是为了拯救那艘船免受不公正统治者的掠夺。 同样，他目睹了一个男孩被杀，后来才得知安拉不愿让那对善良的父母因为他们那卑劣且不信道的儿子而遭受痛苦，安拉想要用一个纯洁的孩子来取代那个儿子。 穆萨（愿主安宁）随后目睹了在一个他所经过的村庄里重建倒塌的墙壁，而那里的居民拒绝接受他的帮助。 其背后的智慧是，那堵倒塌的墙下隐藏着一位义父为孤儿留下的财富；因此安拉意欲保护它，直到他们长大成人后取回。
考验也是神圣慈悯的标志，安拉选择不毁灭我们，尽管他完全可以轻易做到——事实上，考验来自他，也只有他能消除它。 通过困难，他给予了一次又一次的机会，让人停下来、反思，然后回归他。
公共广播国际（PRI）最近的一篇文章观察到，尽管媒体报道带有负面色彩，且伊斯兰恐惧症和针对穆斯林的罪行有所抬头，但9/11事件后美国皈依伊斯兰教的人数仍在增加。 由于悲剧发生时的负面影响和敌对氛围，反而成为了许多人探索伊斯兰教的催化剂，他们最终发现了伊斯兰教包含信仰与正义的真实本质，并拥有乐观的视角。
印第安纳大学布卢明顿分校语言与文化教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁表示，过去15年来对伊斯兰教的兴趣日益浓厚，是因为围绕它的宣传。 她说：“尽管存在伊斯兰恐惧症，但理性的美国人仍然对伊斯兰教的真实本质感到好奇，他们可能会放下成见，从可靠的来源了解伊斯兰教的教义。”
安拉揭示了人类在面对他时所必需的本性，即使是那些不信他的人，当他们发现自己处于绝望境地时，也会自然地呼求他的帮助。 无论一个人的虔诚程度如何，信士总是努力接近安拉并反思自己的生活，选择明智地利用它来赎罪、修正道路，并在任何情况下寻求安拉的帮助与恩惠。 这是一种更高效、更务实的方法，即使在最黑暗的情况下也能带来信心，即全心全意地相信：“安拉只负担每个人的能力范围之内。” 先知穆罕默德 ﷺ 在描述这种乐观精神时说：
“信士的情况真是非同寻常，因为他的一切事务都有益处，这除了信士之外不属于任何人。如果他有机会感到快乐，他会感谢（造物主），这对他是有益的；如果他遭遇困难和伤害（并保持耐心），其中也蕴含着益处。”
难道安拉一直以来没有守护着你们所有人吗？ 无论这一路上经历了多少磕磕绊绊，你依然在这里。 然而，在我们处于低谷时，很容易忘记安拉所赐予我们的一切，以及他持续赐予我们的恩惠，甚至对此视而不见。 这就是悲观的视角，只能看到杯子是空的。 重要的是要记住，这是撒旦的煽动；他总是准备好并热衷于灌输消极的想法。
他在你的脑海中播下比较的种子，呼唤你去关注那些似乎拥有物质财富而你可能缺乏的人，想象出你本该拥有的“完美”生活的虚假形象和期望；最终试图让你对安拉的慈悯绝望，因为他已经对自己犯下了罪行。
现实是我们的信仰，“除安拉外，别无应受崇拜者”（la ilaaha illa Allah），这从字面上缩小了其中存在的一切以及整个宇宙！ 当你突然想到那些似乎比你处境更差的人——那些可能失去身体或精神功能的人时，你的生活是多么完美？ 当你前往国外那些欠发达地区，在那里连干净的水等基本需求都无法理所当然地获得时，你的生活是多么完美？ 当你目睹周围的迷茫、不公、仇恨和偏执，却知道自己拥有真正的引导和永恒的信念时，你的生活是多么完美和受祝福？ 除了他，没有人能定义什么是“美好的生活”，正如：
“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过上美好的生活；我必以他们所做过的最好行为来报答他们。”
先知穆罕默德 ﷺ 在谈到确保今世和后世的最佳结果时，总结了真正的目标：
“谁以今世为主要忧虑，安拉就会使他的事务分散，使贫穷出现在他眼前，而除了已为他注定的之外，他不会得到任何今世的利益。” 然而，凡是以来世为目标的人，安拉会将其事务聚拢，并将富足置于其心中，世界将顺从地来到他面前。
伊本·盖伊姆在这一陈述中清晰地总结了安拉对其仆人的仁慈与怜悯的概念，
如果安拉揭开他事务中微妙现实的面纱，揭示那些未被察觉的善意，以及他如何以他所知和所不知的方式为他筹划——他的心会因对安拉的爱与渴望而融化，并会对他充满感激。 然而，由于心对世界的依恋仅仅是私欲，以及对物质因素的关注，心被遮蔽而无法看到这一真相。 因此，他被阻碍而无法获得圆满的幸福，尽管这一切都是由全能的、全知的造物主所注定的。
拒绝失望——勇往直前
对《古兰经》的信仰提供了最好的指引和建议，当面对如死胡同般的困境——即隧道尽头看不到一丝光亮时——审视被注定的事物以作为最佳行动方案至关重要。 当伍侯德战役中，麦加居民在最后一刻发动意想不到的袭击，指控先知穆罕默德 ﷺ 及其同伴时，情况便是如此。这导致穆斯林群体陷入混乱与恐慌，许多人认为先知穆罕默德 ﷺ 已经被杀，而其他人则在惊恐与困惑中开始逃离。 然而，尽管面临确定的威胁与恐惧，仍有少数人留在先知穆罕默德 ﷺ 身边，响应他的召唤。 这就是安拉所描述的那些同伴：
他们也是那些被（报信者）告知的人：“敌方（多神教徒）已经集结军队来对抗你们，因此你们应当对他们感到恐惧”。 但这消息反而增加了他们的信仰，于是他们说：“安拉足以（援助）我们，他是最好的监护者（我们将一切事务托付于他）”。 随后（在追击敌人后），他们带着安拉的恩惠与赏赐归来，没有受到任何灾难的触碰，并且他们顺从了安拉的喜悦。 且记住，安拉拥有宏大的恩惠。 那（报信者）实际上是恶魔，（其目的是）让（你们）对他的追随者（多神教徒）感到恐惧。 因此，不要害怕他们，而要害怕我（不要忽视我的命令），如果你们确实是信士的话。
这些经文灌输了在最困难的情况下保持决心的重要性。 即使一个人的处境有时变得似乎更糟，可能需要审慎甚至立即的反应，但内心必须保持坚定！ 那些在那一天与先知穆罕默德 ﷺ 坚定站在一起，并选择在获得安拉的喜悦之前不放弃的人，其结果是信仰得到了增长，并从中获得了比他们想象中更好的结果。 在一场意想不到的事件中，敌军选择了撤退——造物主的意愿与智慧已经注定了最好的结果。
尽管内心保持坚定，一个人必须继续在精神和实践上共同努力，以在生活中向前迈进。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了优美的描述，他将生活比作一段旅程，其中世界只是旅行者短暂的停留，他说：“我与这个世界有何干系？ 我就像一个坐在树下乘凉的骑手，然后离开并抛弃了它。” 这是一个将生活描述为旅程的力量范例。 它降低了对这个世界的价值评估，从而减少了关注，并持续专注于通往最终目的地的道路——而在沿途，有时会出现障碍。 想象一下，如果一个人在试图过河时停止移动会发生什么；如果选择不尝试游泳，最终会沉入深处或被强流卷走。 意思是，恶魔的目标是分散我们的注意力，阻碍我们，并最终淹没我们。
当穆萨（愿主安之）及其追随者逃离法老的军队时，他们发现自己被困在海岸边，而军队正在后方追赶。 人们在看到眼前深不可测的水域时，表现出了厌恶和瞬间的软弱与放弃，但穆萨（愿主安之）以决心和信心回应，不给绝望留下一丝空间——安拉以最非凡且不可想象的方式开辟了前进的道路。
当两群人互相看见时，穆萨的追随者说：“我们确实要被俘虏了”。 穆萨回答说：“绝不会！ 不要那样想（会发生那种事）！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他会指引我道路”。 于是我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海”。 （击打后）大海便裂开了（分成几部分），每一部分裂开的水都像巨大的山峦一样耸立。
只有人类才希望在任何情况下都能走捷径；但安拉知道我们能承受什么——出于他的仁慈与智慧，为了我们自己的利益，他有时会为我们创造比我们所期望的更艰难的道路。 显而易见，我们的穆斯林群体目前在各个方面都面临危机——我们目睹了普遍的压迫、不公正和生命的丧失，留下了无助、绝望的感觉，甚至在绝望时刻质疑造物主的存在。 前进的道路始于同样的信仰、坚韧和对安拉指引其先知以及随后指引我们所有人的信心；我们必须只期待他给予最好的结果。 这并非一厢情愿——伊本·盖伊姆将乐观与一厢情愿的区别定义为：
（希望）与一厢情愿之间的区别在于，一厢情愿仅仅涉及懒惰，即人们不付出努力，也不为实现其愿望而奋斗。 然而，希望需要艰苦的努力、勤奋和自立的美德。 前者就像一个人希望土地自己种植作物，并为他播种种子。 后者就像一个人（实际上）耕种土地、播下种子，然后希望作物生长。 这就是为什么诺斯替教徒（认主学者）一致认为，除非伴随着行动，否则单纯的空想是不正确的。
保持专注——每日剂量
每一次礼拜，无论是主命（礼拜）还是先知穆罕默德 ﷺ 所教导的对安拉的记念，在日常生活中保持一致性，无论是通过祈祷、诵读《古兰经》还是其他崇拜行为，都是为了回归原始路径并向前迈进。 所有这些都将为你提供一张路线图，以及即使在片刻间提醒自己从这个世界的干扰中转向寻求帮助、宁静、解决方案和信心的真正路径的能力：安拉！
当你们礼拜完毕时，当你们站立、坐着或躺着时，应当记念安拉……
与安拉建立这种关系，使一个人能够将他所有的事务托付给全能者，同时在任何情况下保持积极和参与，完全依赖（托靠）安拉来展现最好的结果。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了解释，他说：
要知道，如果整个造物群体聚集起来做某事以使你受益——除非安拉已为你注定（它），否则你不会得到任何利益。 如果他们聚集起来做某事以伤害你——除非安拉已为你注定（它），否则你不会受到伤害。 笔已抬起，书页已干。
持续记念安拉也是之前讨论过的乐观主义的一个重要组成部分——感恩。 不仅要对受重视的崇拜行为感到感恩；还要回到“半杯水”的心态，感恩自然会产生内心的平静、满足和对未来的积极展望。 安拉命令我们：
因此，你们要记念我（通过遵守我的法律和法规），以便我以善报答你们；你们要感谢我，不要忘恩负义（我的恩惠）。 ……且（记住）当你的主宣告时：“确实！ 如果你感恩，我必增加对你的恩惠；但如果你忘恩负义，我的惩罚确实是严厉的”。
最后，祈祷作为接近安拉的主要方式的重要性怎么强调都不为过，即通过表现出对仁慈、宽恕和慷慨的希望。 祈祷是崇拜的精髓，表明只有安拉值得崇拜，它可以被理解为最强大的崇拜方式，通过它我们可以寻求避开危险，并获得今世和后世的善行。 先知穆罕默德 ﷺ 命令我们向安拉祈求，并坚信会得到回应，且：
如果一个人有耐心并说（例如）：‘我向我的主（造物主）祈祷，但我的祈祷没有得到回应’，那么他（的祈祷）将会被给予。
任何确信并平静地知道安拉会回应的人：
或者，谁能回应受苦者的祈祷，当他向他祈祷时，并消除苦难，以及使你们成为（前人之后）居住和统治大地的人？ 安拉之外还有其他神灵吗？ 你们中很少有人记念（安拉的恩惠）。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平，作为如何理解并回应安拉启示的活生生的榜样时，他的信心显而易见，是他性格和视野的一部分，并通过他对安拉的信仰以及对安拉指引、仁慈和今后世一切善行的依赖而清晰地体现出来。 进步不仅仅由今世的胜利来衡量；相反，它由良好的意图和寻求安拉喜悦的真诚努力来评估——伴随着仅来自真正信仰和确信的感恩与乐观。 当我们努力在动荡时期寻找前进的道路时，我们需要相信人类共同的更美好未来。
我们继续以实际方式努力生活并分享被祝福的指引、正义与和平的信息——这不仅是我们内心深处乐观主义的基础；而且，正如先知穆罕默德 ﷺ 的榜样，这种乐观主义将变得清晰，从而成为我们在旅途中赢得他人心灵和思想的方式。 贾比尔·本·阿卜杜拉说： （接上文）
我在他去世前三天听到先知穆罕默德 ﷺ 说：你们中任何人都不要死，除非他只对安拉——至高至圣者——抱有美好的期望。
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/mengatasi-pessimisme-dengan-iman
原文标题：Mengatasi Pessimisme dengan Iman
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：长期悲观情绪对穆斯林安全吗？伊玛尼视角的提醒
摘要：本文指出，悲观和恐惧会被媒体、政治和个人经历不断放大，但伊斯兰信仰能帮助穆斯林重新看见希望。作者通过心理学研究、乐观心态和伊玛尼训练，说明信仰如何改变人看待现实的方式。
图：以信仰克服悲观情绪
引言
奉安拉之名，至仁至慈。
鉴于现代媒体和政治氛围中常笼罩着悲观与恐惧的阴云，牛津大学研究员、“我们世界中的数据”（Our World in Data）创始人马克斯·罗瑟（Max Roser）近期开展的一项全球研究显示，“悲观情绪在世界各地广泛蔓延，尤其是在高度发达的国家”，这并不令人惊讶。 只有6%的美国人认为世界正在变得更好。 同样，欧洲和澳大利亚也报告了令人沮丧的数据。 《时代》周刊历史与档案编辑、该主题作者之一莉莉·罗斯曼（Lily Rothman）认为，这种消极态度源于媒体、政客和技术广泛利用的“政治恐惧蔓延”。
然而，情况真的如此黯淡吗？ 尽管这种负面情绪正在蔓延，但我们天生会被内心的声音所吸引，并默默地希望将其付诸实践——只有乐观主义者才能理解“半杯水”的寓意。 心理学、神经科学、哲学和宗教领域的专家们一直在进行大量研究，试图理解乐观主义的本质、来源及其对健康、幸福和人生成功的影响。 圣母大学哲学与宗教中心联合主任塞缪尔·纽兰兹（Samuel Newlands）教授指出：
“如果你有能力选择一种心理特质来培养，我可能会建议选择乐观，因为它与许多良好的行为密切相关……” 乐观者往往更长寿、更健康、对生活更满意，也更容易成功。 这对于巩固经济、宗教和社会地位具有强大的支撑作用。
纽兰兹认为，乐观是可以选择和学习的。 他并不孤单。 心理学家贝蒂·菲利普斯（Betty Phillips）博士说：
“许多人认为快乐的人总是‘身在福中’。” 然而，研究表明，快乐的人和不快乐的人在生活中经历的负面事件数量大致相同。 区别在于他们对不幸生活事件的解读。 乐观者愿意制定积极的行动计划来克服生活中的负面事件，而悲观者则倾向于无所作为，随后发现自己沉溺于消极、倦怠，甚至可能陷入抑郁。
虽然这些研究为我们提供了对人类心理的宝贵见解和有用的知识，但仍有一些基本问题需要探讨——这些问题的答案为我们作为穆斯林的观点和行为奠定了基础。 我的信仰会对乐观主义有何看法？ 讽刺的是，当今散布的恐惧和悲观情绪是以牺牲伊斯兰为代价的。 每一项针对伊斯兰的广泛且恶意的指控，都试图将其描绘成全球冲突、邪恶和恐怖主义的根源，从而为可怕的政策和统治辩护，这只会助长一方面是极端主义、另一方面是伊斯兰恐惧症的恐惧言论。
这并非新鲜事——历史总是不断重演。 先知穆罕默德 ﷺ 的传记摘要讲述了一位高尚的人，为了在造物主的崇拜下建立正义与和平，在面对他及其追随者所遭受的心理压力、偏见、迫害、抵制和战争浪潮时所进行的奋斗。 然而，最终他成功赢得了人心，他的使命之所以成功，是因为他所传达的信息以及植根于他本人及其所有受影响者心中的信念。 事实上，伊斯兰本身就是保持乐观的动力和源泉！
伊本·贾兹（Ibn Jaz）传述：“我从未见过比先知 ﷺ 笑得更多的人。”
我们都渴望快速、简单且“持续”的解决方案，以减轻我们的心智负担，并在面对个人挑战、生活压力，甚至是我们不时挣扎的巨大恐惧时，获得慰藉与快乐。 关键在于，这种处方是经过验证的，旨在让一个人直接从源头——《古兰经》和圣训中，培养并灌输持久的信念。
回归天性
伊斯兰植根于慈悲、希望与和平。 正是通过与造物主的对话，在祈祷和对他话语的沉思中，只要我们坚持不懈地维护每一项功修，使其不致徒劳，我们就能获得内心的宁静。 这是先知穆罕默德 ﷺ 的实践，即当他感到困难时，他会本能地通过祈祷向安拉寻求帮助和庇护。
先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“比拉勒啊，开始礼拜吧：让我们从中获得安宁。” 安拉宣示，《古兰经》是他赐予人类最伟大的礼物，值得我们庆贺。 它是随时从安拉那里获得有意义建议的避难所。 它为我们的内心提供了慈悲、指引、援助和慰藉，以消除怀疑、困惑和忧虑——这一切都是纯粹且永恒的乐观礼物，这份礼物既保证了今世的美好生活，又承诺了超越今世所有希望的永恒。 《古兰经》中对天堂的广泛描述以及许多充满希望的经文，不给绝望留任何余地，这实际上是伊斯兰教义中独特且关键的因素，它进一步为崇拜安拉、寻求他的喜悦和实现善行创造了目标、方向和动力。
人类啊！ “人类啊！你们的主已降临给你们一种教诲，它是胸中疾病的治愈，是对信士的向导和慈恩。”（《古兰经》10:57） 你说（穆罕默德啊）：“这是凭着安拉的恩惠和慈悯，故你们当为此而高兴，这比他们所积蓄的（世俗财物）更好。”（《古兰经》10:58）
值得注意的是，在同一段经文中，安拉解释说，尽管他不断赐福于人类，但大多数人仍然不知感恩。 在这一陈述中，我们发现了他的仆人和乐观者的一项主要特质。 承认他恩典的人可能会珍惜这些恩典并感到满足，从而在崇拜和顺从中感谢安拉；而那些看不到自己所获恩典的人，自然会将世界视为一个艰难困苦的地方，并最终迷失方向。 这里可以类比为：乐观者看到杯子是半满的，同时确信并感到它会继续被填满；而悲观者则认为杯子是半空的，且不抱有任何会被填满的希望。 尽管这些经文在启示之初是针对麦加的偶像崇拜者，但它们在今天依然适用，因为大多数人类仍然在追逐许多偶像，在信仰、依赖甚至恐惧方面误入歧途；从周围的人到人为的意识形态和物质事物，而非依赖安拉——他才是所有恩典的伟大源泉。
完全依赖安拉来倾听一个人的求助请求，并确信他会以更好的方式回应，这一概念在以下经文中得到了进一步强调，安拉强调了他的知识涵盖了我们事务中最细微的部分。 即使是那些从未被察觉或未被讨论的小小努力——事实上，它们都会被记录在案，即使在一个人努力不那么明显的时候，也能提供满足感和安慰。
“无论你（穆罕默德啊）处理什么事务，无论你诵读《古兰经》的哪一部分，无论你们（人类）做什么工作，当你们从事这些工作时，我都是见证者。”（《古兰经》10:61） “你主那里，连微尘重的事物都不能逃避，无论在地上或天上，无论比微尘更小或更大的，都记录在天经中。”（《古兰经》10:61）
安拉总结说，那些选择了信仰和真理的人（即那些拥有敬畏之心，意识到安拉的存在并在所有事务中保护自己免受他不悦的人），与他非常亲近，以至于他们被称为“奥利亚”（awliya），即安拉的亲密朋友和盟友。 他向他们承诺，将免除他们的恐惧和忧愁（这两种强烈的负面情绪会阻碍并摧毁信念），无论此时危险、冲突和恐惧的声音看起来多么严峻和具有威胁性。 事实上，没有什么能战胜那些承认安拉是唯一能改变结果者的信念。
须知！ “须知，安拉的盟友们，他们没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62） “他们是信道且敬畏的人。”（《古兰经》10:63） “他们在今世和后世都享有喜讯；安拉的承诺是不可更改的，这正是伟大的成功。”（《古兰经》10:64） “你（穆罕默德啊）不要因他们的言论而忧愁；一切权柄都归安拉所有；他是全聪的，全知的。”（《古兰经》10:65）
建设性的恐惧——真正的恐惧是不畏惧自身
毫无疑问，恐惧是人类在面对潜在危险和痛苦的真实或感知情境下的一种自然情绪。 请反思一下那些可能潜伏在你脑海深处，甚至至今未曾提及的恐惧。 你可能并不孤单，我们都共同拥有这种情绪，因为它们最常与威胁美好生活的愿望相关，特别是生命本身、我们的健康、身心福祉和社会成功。 伊斯兰将这种恐惧转化为更具建设性的东西——对于穆斯林而言，这意味着将一个人的恐惧完全寄托于安拉，因为他拥有最终的权力和能力来决定一切。 在这种情况下，一个人并非否认恐惧——相反，经历恐惧并转向安拉是克服任何挑战的有效途径，通过寻求安拉的帮助来解放自己，更重要的是，通过真诚的崇拜和对他的依赖，使自己更接近他。
那么，这种恐惧感究竟从何而来？ 那是人类最大的敌人——恶魔（Shaitan），它不断与全人类斗争，战略性地在我们每个人的心中植入破坏性的思想，以阻碍我们并挫败我们专注于顺从安拉和寻求他喜悦的努力。 先知穆罕默德 ﷺ 警告我们要意识到恶魔的隐秘存在，他说：“恶魔在阿丹子孙体内流动，如同血液流动一般。” 此外，《古兰经》揭示了恶魔的心理，既为了警告我们，也为了让我们掌握克服它所需的知识和方法。 正是通过寻求安拉的庇护，在思想和行动上表现出坚定的决心，不给怀疑留下任何可乘之机，同时寻找可以作为积极和建设性提醒的资源，我们才能获得成功。 正如乐观者寻找积极思想者的陪伴和建议，同时避免愤世嫉俗者的影响一样，我们也应该谨慎选择我们的交往对象。
“恶魔以贫穷威胁你们，并命令你们作恶；而安拉应许你们他的赦免和恩惠。”（《古兰经》2:268） “安拉是宏恩的，全知的。”（《古兰经》2:268）
同样重要的是要意识到，我们的许多恐惧直接与我们对今世（dunya）的爱有关。
先知 ﷺ 曾发出过这样的警告：
“各国人民很快就会互相呼吁来攻击你们，就像用餐者邀请他人分享他们的盘子一样。” 有人问：那是因为我们当时人数很少吗？ 他回答说：不，那时你们的人数会很多：但你们会像洪水带来的泡沫和垃圾一样，安拉会从你们敌人的胸中抽走对你们的恐惧，并将‘瓦罕’（Wahan）投入你们的心中。 有人问：安拉的使者啊，什么是‘瓦罕’？他回答说：热爱今世，厌恶死亡。
这段传述指出了一个人对今世的过度热爱与精神软弱之间的内在联系。 一个在追求物质生活（今世）与追求不可见的永恒生活（后世）之间失去平衡的人，在面对困难和极端痛苦时，容易陷入绝望和恐惧，甚至更糟的是，怀疑自己的信仰。 相反，一个拥有与安拉紧密联系的强大内心的人，在面对挑战时能够持续激发信仰和信心。 精神疾病根植于内心，因为这削弱了对安拉的信任和顺从。 先知穆罕默德 ﷺ 在谈到这种情况时说：
“你们当确信安拉会应答而祈祷，并要知道安拉不会应答那些疏忽大意、心不在焉者的祈祷。”
精神坚韧的教训通过高尚的先知们的故事被反复且清晰地传授，他们的生平被记录并保存在《古兰经》中，作为指引、动力和信念的来源，同时也警告人们不要疏忽。 每一位先知都是凡人，但被安拉派遣去完成呼吁人们只崇拜他这一重要使命。 每个人都面临着无法克服的考验，这些考验通常会导致巨大的恐惧和不确定性。 但安拉训练他们只依赖他，有时甚至剥夺他们所知的唯一世俗安慰和支持来源，同时引导他们坚定地呼求他。 他以精神上的坚韧和信念赋予每个人力量，使他们能够始终专注于被赋予的使命（最终目标）。 因此，他们能够持续努力，对安拉充满希望和确信，克服恐惧，成为精神力量和领导力的典范，并通过引导的信息为整个社会带来非凡的变革与福祉。 最终，这些成就的实现全靠安拉的襄助。 这些使者从未被遗弃或遗忘——只要我们祈祷，我们也一样。
易卜拉欣（愿主安宁）为了在安拉的道路上进行长途跋涉，离开了他的家人。 没有人能理解他所经历的考验有多么巨大，安拉以他后代中先知的传承来恩赐他；他也因此获得了尊贵的地位，并被尊称为安拉的挚友（khalil）。 优素福（愿主安宁）曾被自己的兄弟抛弃，年少时身处异乡埃及沦为奴隶，但几年后他成为了人民中尊贵的先知和领袖。 他经历了与挚爱父亲的长期分离，随后又遭受了多年的不公正监禁，但他从未放弃对安拉的信仰和希望。 先知穆罕默德 ﷺ 自幼丧父，被族人排斥并被迫离开家园，还经历了失去挚爱之人的考验——他结婚25年的爱妻赫蒂彻，以及他的支持者和叔父阿布·塔利卜，都在他麦加使命最艰难的时刻离他而去。 他不仅失去了所有亲人，还失去了除一个孩子以外的所有子女以及几位最亲密的同伴。 他的信念和确信是他前进的动力，使他在事业中更加坚韧和高效，并最终建立了一个将成为后世典范的社会。
圣传（Seerah）所展现的正是先知穆罕默德 ﷺ 一生中始终如一的乐观态度：知足与感恩，他祈祷的方式，他与人交往的方式，总是以最好的心态看待他人并对他们抱有希望——即使他们坚决反对他，以及他在面对重重困难时对未来的积极展望。
目标实在太多，无法在本文中一一列举，因此我简要提及几个突出的例子。 先知穆罕默德 ﷺ 最艰难的日子之一，是他遭受塔伊夫人民残酷对待的时候，他们向他投掷石块，并将他驱逐出城以示拒绝。 当安拉给予他毁灭他们的选择时，他却希望安拉能引导他们的后代。 事实上，几年后，在先知穆罕默德 ﷺ 在世时，塔伊夫人民最终皈依了伊斯兰教。 在他与最亲密的同伴阿布·伯克尔（愿主喜悦之）从麦加迁徙到麦地那的过程中，两人为了躲避异教徒抓捕并杀害他的企图，躲进了一个山洞。 在那恐惧的时刻，面对担心保护不了先知穆罕默德 ﷺ 的阿布·伯克尔（愿主喜悦之），他 ﷺ 用这样的话安慰同伴：“不要忧伤，安拉确实与我们同在。”《古兰经》中一些最令人宽慰和乐观的经文，就是作为早期传教时期的保证而降示的：
“以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓，你的主（穆罕默德啊）没有抛弃你，也没有厌恶你（正如多神教徒所指控的那样）。” “你的后运必定比前程更好。” “你的主必将赐予你（今世和后世的成功与幸福），直到你感到满意。” “难道他没有发现你是孤儿，然后给予你庇护吗？” “他发现你迷茫（寻找真理），然后给予你引导（通过启示——《古兰经》）？” “他发现你贫穷，然后给予你富足？” “因此，对于孤儿，你不可苛待；对于求助者，你不可斥责；对于你主的恩惠，你应当宣扬（并表达出来）以示感恩。”
“因此，（请坚定你的信念）困难确实伴随着容易，（再次强调）：困难确实伴随着容易。” “当你完成（一项善功）后，应当继续努力（从事另一项善功），并应当向你的主祈求（你所喜爱和渴望的一切）。”
无与伦比的慈悲
伊斯兰教信仰的基石在于，生活中的每一次经历最终都符合安拉的意愿，并且其中蕴含着远超当时表面所见之恶的巨大善意。 这是因为安拉对所有受造物的慈悯是无限的，尤其是他对于那些信仰他的人所展现的至仁主（Ar-Raheem）的属性：
“他引导你们——他的天使们也（为你们祈祷）——将你们从黑暗（不信与罪恶）带向光明（信仰与顺从）；他对于信士们（在今世和后世）始终是至慈的。”
当面对危险或恐惧时，人们可以通过提醒自己神圣的慈悯，以及经历这些困难中必有益处和便利，来寻求内心的平静。 这可以比作服药时感到的疑虑，尽管意识到所服用的药物包含着救助与治愈。 此外，安拉的智慧在于让我们感受到痛苦，以便我们能识别出美好，从而懂得珍惜，并为之付出更多努力。
《古兰经》“雅辛章”讲述了一位信士的故事，他试图说服城里的人接受安拉派遣的使者所带来的引导。 当城里的人拒绝了他，选择维护他们的偶像崇拜并威胁他的生命时，他说：“我怎能崇拜除安拉以外的其他神灵呢？” “（当然不应该，因为）如果至仁的安拉要降灾于我，他们无法为我进行任何求情，也无法拯救我。” 在同一节经文中提到安拉的慈悯，虽然困难起初看起来似乎与之矛盾，但安拉亲自进一步解释了这个概念。 当我们意识到困难背后隐藏着智慧与善意时，他的慈悯就变得显而易见了。
首先，灾难往往是回归安拉的召唤，特别是对于那些已经远离他的人。 这体现了他对仆人的爱，意欲为他们带来益处——旨在洗涤他们的罪孽，引导他们重回正道。
“由于人类双手所做的（恶行），陆地和海洋上出现了各种腐败和灾难；（出现这种情况）是因为安拉要让他们尝尝自己所作所为的部分后果，以便他们能够回归（觉悟并忏悔）。”
其次，在困难时期所表现出的耐心和信仰，是一种奖赏，是地位的提升和与安拉亲近的体现。
“确实！” “我必以些许恐惧（面对敌人）、饥饿，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。” “并向坚忍的人报喜：（即）那些当遭遇灾难时说：‘我们确实属于安拉，我们也终将回归于他。’”
毫无疑问，安拉爱他的使者们，他们是行走在地球上最尊贵的人——但他们却被要求承受最严酷的考验，这向我们表明，困难也是安拉对仆人深沉之爱的标志。 阿布·赛义德·胡德里传述道：
我探望了正在发烧的先知穆罕默德 ﷺ。 我把手放在他身上，隔着毯子都能感觉到他的高热。 我说：“安拉的使者啊，你受的苦太大了！” 他说：“我们（使者）就是这样。” “考验加倍，回报也加倍。”我说：“安拉的使者啊，谁受的考验最重？” 他说：“使者们。” 我说：“安拉的使者啊，那接下来是谁？” 他说：“然后是义士们，他们中有些人被贫穷所考验，以至于除了遮体的长袍外一无所有。” “他们中的某个人会因灾难而感到喜悦，就像你们中的某个人因安逸而感到快乐一样。”
第三个原因可以在那些表面上看起来是邪恶事件的例子中看到，但其背后有着神圣的智慧，旨在防止更大的灾难。 《古兰经》“山洞章”中穆萨（愿主安宁）的故事，生动地描述了当他目睹那看似明显的恶行——贫民的船被故意凿破时——所产生的反应和随后的疑问。其实，神圣的智慧是为了拯救那艘船免受不公正统治者的掠夺。 同样，他目睹了一个男孩被杀，后来才得知安拉不愿让那对善良的父母因为他们那卑劣且不信道的儿子而遭受痛苦，安拉想要用一个纯洁的孩子来取代那个儿子。 穆萨（愿主安宁）随后目睹了在一个他所经过的村庄里重建倒塌的墙壁，而那里的居民拒绝接受他的帮助。 其背后的智慧是，那堵倒塌的墙下隐藏着一位义父为孤儿留下的财富；因此安拉意欲保护它，直到他们长大成人后取回。
考验也是神圣慈悯的标志，安拉选择不毁灭我们，尽管他完全可以轻易做到——事实上，考验来自他，也只有他能消除它。 通过困难，他给予了一次又一次的机会，让人停下来、反思，然后回归他。
公共广播国际（PRI）最近的一篇文章观察到，尽管媒体报道带有负面色彩，且伊斯兰恐惧症和针对穆斯林的罪行有所抬头，但9/11事件后美国皈依伊斯兰教的人数仍在增加。 由于悲剧发生时的负面影响和敌对氛围，反而成为了许多人探索伊斯兰教的催化剂，他们最终发现了伊斯兰教包含信仰与正义的真实本质，并拥有乐观的视角。
印第安纳大学布卢明顿分校语言与文化教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁表示，过去15年来对伊斯兰教的兴趣日益浓厚，是因为围绕它的宣传。 她说：“尽管存在伊斯兰恐惧症，但理性的美国人仍然对伊斯兰教的真实本质感到好奇，他们可能会放下成见，从可靠的来源了解伊斯兰教的教义。”
安拉揭示了人类在面对他时所必需的本性，即使是那些不信他的人，当他们发现自己处于绝望境地时，也会自然地呼求他的帮助。 无论一个人的虔诚程度如何，信士总是努力接近安拉并反思自己的生活，选择明智地利用它来赎罪、修正道路，并在任何情况下寻求安拉的帮助与恩惠。 这是一种更高效、更务实的方法，即使在最黑暗的情况下也能带来信心，即全心全意地相信：“安拉只负担每个人的能力范围之内。” 先知穆罕默德 ﷺ 在描述这种乐观精神时说：
“信士的情况真是非同寻常，因为他的一切事务都有益处，这除了信士之外不属于任何人。如果他有机会感到快乐，他会感谢（造物主），这对他是有益的；如果他遭遇困难和伤害（并保持耐心），其中也蕴含着益处。”
难道安拉一直以来没有守护着你们所有人吗？ 无论这一路上经历了多少磕磕绊绊，你依然在这里。 然而，在我们处于低谷时，很容易忘记安拉所赐予我们的一切，以及他持续赐予我们的恩惠，甚至对此视而不见。 这就是悲观的视角，只能看到杯子是空的。 重要的是要记住，这是撒旦的煽动；他总是准备好并热衷于灌输消极的想法。
他在你的脑海中播下比较的种子，呼唤你去关注那些似乎拥有物质财富而你可能缺乏的人，想象出你本该拥有的“完美”生活的虚假形象和期望；最终试图让你对安拉的慈悯绝望，因为他已经对自己犯下了罪行。
现实是我们的信仰，“除安拉外，别无应受崇拜者”（la ilaaha illa Allah），这从字面上缩小了其中存在的一切以及整个宇宙！ 当你突然想到那些似乎比你处境更差的人——那些可能失去身体或精神功能的人时，你的生活是多么完美？ 当你前往国外那些欠发达地区，在那里连干净的水等基本需求都无法理所当然地获得时，你的生活是多么完美？ 当你目睹周围的迷茫、不公、仇恨和偏执，却知道自己拥有真正的引导和永恒的信念时，你的生活是多么完美和受祝福？ 除了他，没有人能定义什么是“美好的生活”，正如：
“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过上美好的生活；我必以他们所做过的最好行为来报答他们。”
先知穆罕默德 ﷺ 在谈到确保今世和后世的最佳结果时，总结了真正的目标：
“谁以今世为主要忧虑，安拉就会使他的事务分散，使贫穷出现在他眼前，而除了已为他注定的之外，他不会得到任何今世的利益。” 然而，凡是以来世为目标的人，安拉会将其事务聚拢，并将富足置于其心中，世界将顺从地来到他面前。
伊本·盖伊姆在这一陈述中清晰地总结了安拉对其仆人的仁慈与怜悯的概念，
如果安拉揭开他事务中微妙现实的面纱，揭示那些未被察觉的善意，以及他如何以他所知和所不知的方式为他筹划——他的心会因对安拉的爱与渴望而融化，并会对他充满感激。 然而，由于心对世界的依恋仅仅是私欲，以及对物质因素的关注，心被遮蔽而无法看到这一真相。 因此，他被阻碍而无法获得圆满的幸福，尽管这一切都是由全能的、全知的造物主所注定的。
拒绝失望——勇往直前
对《古兰经》的信仰提供了最好的指引和建议，当面对如死胡同般的困境——即隧道尽头看不到一丝光亮时——审视被注定的事物以作为最佳行动方案至关重要。 当伍侯德战役中，麦加居民在最后一刻发动意想不到的袭击，指控先知穆罕默德 ﷺ 及其同伴时，情况便是如此。这导致穆斯林群体陷入混乱与恐慌，许多人认为先知穆罕默德 ﷺ 已经被杀，而其他人则在惊恐与困惑中开始逃离。 然而，尽管面临确定的威胁与恐惧，仍有少数人留在先知穆罕默德 ﷺ 身边，响应他的召唤。 这就是安拉所描述的那些同伴：
他们也是那些被（报信者）告知的人：“敌方（多神教徒）已经集结军队来对抗你们，因此你们应当对他们感到恐惧”。 但这消息反而增加了他们的信仰，于是他们说：“安拉足以（援助）我们，他是最好的监护者（我们将一切事务托付于他）”。 随后（在追击敌人后），他们带着安拉的恩惠与赏赐归来，没有受到任何灾难的触碰，并且他们顺从了安拉的喜悦。 且记住，安拉拥有宏大的恩惠。 那（报信者）实际上是恶魔，（其目的是）让（你们）对他的追随者（多神教徒）感到恐惧。 因此，不要害怕他们，而要害怕我（不要忽视我的命令），如果你们确实是信士的话。
这些经文灌输了在最困难的情况下保持决心的重要性。 即使一个人的处境有时变得似乎更糟，可能需要审慎甚至立即的反应，但内心必须保持坚定！ 那些在那一天与先知穆罕默德 ﷺ 坚定站在一起，并选择在获得安拉的喜悦之前不放弃的人，其结果是信仰得到了增长，并从中获得了比他们想象中更好的结果。 在一场意想不到的事件中，敌军选择了撤退——造物主的意愿与智慧已经注定了最好的结果。
尽管内心保持坚定，一个人必须继续在精神和实践上共同努力，以在生活中向前迈进。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了优美的描述，他将生活比作一段旅程，其中世界只是旅行者短暂的停留，他说：“我与这个世界有何干系？ 我就像一个坐在树下乘凉的骑手，然后离开并抛弃了它。” 这是一个将生活描述为旅程的力量范例。 它降低了对这个世界的价值评估，从而减少了关注，并持续专注于通往最终目的地的道路——而在沿途，有时会出现障碍。 想象一下，如果一个人在试图过河时停止移动会发生什么；如果选择不尝试游泳，最终会沉入深处或被强流卷走。 意思是，恶魔的目标是分散我们的注意力，阻碍我们，并最终淹没我们。
当穆萨（愿主安之）及其追随者逃离法老的军队时，他们发现自己被困在海岸边，而军队正在后方追赶。 人们在看到眼前深不可测的水域时，表现出了厌恶和瞬间的软弱与放弃，但穆萨（愿主安之）以决心和信心回应，不给绝望留下一丝空间——安拉以最非凡且不可想象的方式开辟了前进的道路。
当两群人互相看见时，穆萨的追随者说：“我们确实要被俘虏了”。 穆萨回答说：“绝不会！ 不要那样想（会发生那种事）！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他会指引我道路”。 于是我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海”。 （击打后）大海便裂开了（分成几部分），每一部分裂开的水都像巨大的山峦一样耸立。
只有人类才希望在任何情况下都能走捷径；但安拉知道我们能承受什么——出于他的仁慈与智慧，为了我们自己的利益，他有时会为我们创造比我们所期望的更艰难的道路。 显而易见，我们的穆斯林群体目前在各个方面都面临危机——我们目睹了普遍的压迫、不公正和生命的丧失，留下了无助、绝望的感觉，甚至在绝望时刻质疑造物主的存在。 前进的道路始于同样的信仰、坚韧和对安拉指引其先知以及随后指引我们所有人的信心；我们必须只期待他给予最好的结果。 这并非一厢情愿——伊本·盖伊姆将乐观与一厢情愿的区别定义为：
（希望）与一厢情愿之间的区别在于，一厢情愿仅仅涉及懒惰，即人们不付出努力，也不为实现其愿望而奋斗。 然而，希望需要艰苦的努力、勤奋和自立的美德。 前者就像一个人希望土地自己种植作物，并为他播种种子。 后者就像一个人（实际上）耕种土地、播下种子，然后希望作物生长。 这就是为什么诺斯替教徒（认主学者）一致认为，除非伴随着行动，否则单纯的空想是不正确的。
保持专注——每日剂量
每一次礼拜，无论是主命（礼拜）还是先知穆罕默德 ﷺ 所教导的对安拉的记念，在日常生活中保持一致性，无论是通过祈祷、诵读《古兰经》还是其他崇拜行为，都是为了回归原始路径并向前迈进。 所有这些都将为你提供一张路线图，以及即使在片刻间提醒自己从这个世界的干扰中转向寻求帮助、宁静、解决方案和信心的真正路径的能力：安拉！
当你们礼拜完毕时，当你们站立、坐着或躺着时，应当记念安拉……
与安拉建立这种关系，使一个人能够将他所有的事务托付给全能者，同时在任何情况下保持积极和参与，完全依赖（托靠）安拉来展现最好的结果。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了解释，他说：
要知道，如果整个造物群体聚集起来做某事以使你受益——除非安拉已为你注定（它），否则你不会得到任何利益。 如果他们聚集起来做某事以伤害你——除非安拉已为你注定（它），否则你不会受到伤害。 笔已抬起，书页已干。
持续记念安拉也是之前讨论过的乐观主义的一个重要组成部分——感恩。 不仅要对受重视的崇拜行为感到感恩；还要回到“半杯水”的心态，感恩自然会产生内心的平静、满足和对未来的积极展望。 安拉命令我们：
因此，你们要记念我（通过遵守我的法律和法规），以便我以善报答你们；你们要感谢我，不要忘恩负义（我的恩惠）。 ……且（记住）当你的主宣告时：“确实！ 如果你感恩，我必增加对你的恩惠；但如果你忘恩负义，我的惩罚确实是严厉的”。
最后，祈祷作为接近安拉的主要方式的重要性怎么强调都不为过，即通过表现出对仁慈、宽恕和慷慨的希望。 祈祷是崇拜的精髓，表明只有安拉值得崇拜，它可以被理解为最强大的崇拜方式，通过它我们可以寻求避开危险，并获得今世和后世的善行。 先知穆罕默德 ﷺ 命令我们向安拉祈求，并坚信会得到回应，且：
如果一个人有耐心并说（例如）：‘我向我的主（造物主）祈祷，但我的祈祷没有得到回应’，那么他（的祈祷）将会被给予。
任何确信并平静地知道安拉会回应的人：
或者，谁能回应受苦者的祈祷，当他向他祈祷时，并消除苦难，以及使你们成为（前人之后）居住和统治大地的人？ 安拉之外还有其他神灵吗？ 你们中很少有人记念（安拉的恩惠）。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平，作为如何理解并回应安拉启示的活生生的榜样时，他的信心显而易见，是他性格和视野的一部分，并通过他对安拉的信仰以及对安拉指引、仁慈和今后世一切善行的依赖而清晰地体现出来。 进步不仅仅由今世的胜利来衡量；相反，它由良好的意图和寻求安拉喜悦的真诚努力来评估——伴随着仅来自真正信仰和确信的感恩与乐观。 当我们努力在动荡时期寻找前进的道路时，我们需要相信人类共同的更美好未来。
我们继续以实际方式努力生活并分享被祝福的指引、正义与和平的信息——这不仅是我们内心深处乐观主义的基础；而且，正如先知穆罕默德 ﷺ 的榜样，这种乐观主义将变得清晰，从而成为我们在旅途中赢得他人心灵和思想的方式。 贾比尔·本·阿卜杜拉说： （接上文）
我在他去世前三天听到先知穆罕默德 ﷺ 说：你们中任何人都不要死，除非他只对安拉——至高至圣者——抱有美好的期望。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Berezow, Alex. “只有6%的美国人认为世界变得更好了。” 美国科学与健康委员会。2016年7月3日。访问于2017年2月15日。http://acsh.org/news/2016/07/0 ... etter
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为什么信仰能帮助穆斯林克服悲观与恐惧？
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/mengatasi-pessimisme-dengan-iman
原文标题：Mengatasi Pessimisme dengan Iman
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：长期悲观情绪对穆斯林安全吗？伊玛尼视角的提醒
摘要：本文指出，悲观和恐惧会被媒体、政治和个人经历不断放大，但伊斯兰信仰能帮助穆斯林重新看见希望。作者通过心理学研究、乐观心态和伊玛尼训练，说明信仰如何改变人看待现实的方式。
图：以信仰克服悲观情绪
引言
奉安拉之名，至仁至慈。
鉴于现代媒体和政治氛围中常笼罩着悲观与恐惧的阴云，牛津大学研究员、“我们世界中的数据”（Our World in Data）创始人马克斯·罗瑟（Max Roser）近期开展的一项全球研究显示，“悲观情绪在世界各地广泛蔓延，尤其是在高度发达的国家”，这并不令人惊讶。 只有6%的美国人认为世界正在变得更好。 同样，欧洲和澳大利亚也报告了令人沮丧的数据。 《时代》周刊历史与档案编辑、该主题作者之一莉莉·罗斯曼（Lily Rothman）认为，这种消极态度源于媒体、政客和技术广泛利用的“政治恐惧蔓延”。
然而，情况真的如此黯淡吗？ 尽管这种负面情绪正在蔓延，但我们天生会被内心的声音所吸引，并默默地希望将其付诸实践——只有乐观主义者才能理解“半杯水”的寓意。 心理学、神经科学、哲学和宗教领域的专家们一直在进行大量研究，试图理解乐观主义的本质、来源及其对健康、幸福和人生成功的影响。 圣母大学哲学与宗教中心联合主任塞缪尔·纽兰兹（Samuel Newlands）教授指出：
“如果你有能力选择一种心理特质来培养，我可能会建议选择乐观，因为它与许多良好的行为密切相关……” 乐观者往往更长寿、更健康、对生活更满意，也更容易成功。 这对于巩固经济、宗教和社会地位具有强大的支撑作用。
纽兰兹认为，乐观是可以选择和学习的。 他并不孤单。 心理学家贝蒂·菲利普斯（Betty Phillips）博士说：
“许多人认为快乐的人总是‘身在福中’。” 然而，研究表明，快乐的人和不快乐的人在生活中经历的负面事件数量大致相同。 区别在于他们对不幸生活事件的解读。 乐观者愿意制定积极的行动计划来克服生活中的负面事件，而悲观者则倾向于无所作为，随后发现自己沉溺于消极、倦怠，甚至可能陷入抑郁。
虽然这些研究为我们提供了对人类心理的宝贵见解和有用的知识，但仍有一些基本问题需要探讨——这些问题的答案为我们作为穆斯林的观点和行为奠定了基础。 我的信仰会对乐观主义有何看法？ 讽刺的是，当今散布的恐惧和悲观情绪是以牺牲伊斯兰为代价的。 每一项针对伊斯兰的广泛且恶意的指控，都试图将其描绘成全球冲突、邪恶和恐怖主义的根源，从而为可怕的政策和统治辩护，这只会助长一方面是极端主义、另一方面是伊斯兰恐惧症的恐惧言论。
这并非新鲜事——历史总是不断重演。 先知穆罕默德 ﷺ 的传记摘要讲述了一位高尚的人，为了在造物主的崇拜下建立正义与和平，在面对他及其追随者所遭受的心理压力、偏见、迫害、抵制和战争浪潮时所进行的奋斗。 然而，最终他成功赢得了人心，他的使命之所以成功，是因为他所传达的信息以及植根于他本人及其所有受影响者心中的信念。 事实上，伊斯兰本身就是保持乐观的动力和源泉！
伊本·贾兹（Ibn Jaz）传述：“我从未见过比先知 ﷺ 笑得更多的人。”
我们都渴望快速、简单且“持续”的解决方案，以减轻我们的心智负担，并在面对个人挑战、生活压力，甚至是我们不时挣扎的巨大恐惧时，获得慰藉与快乐。 关键在于，这种处方是经过验证的，旨在让一个人直接从源头——《古兰经》和圣训中，培养并灌输持久的信念。
回归天性
伊斯兰植根于慈悲、希望与和平。 正是通过与造物主的对话，在祈祷和对他话语的沉思中，只要我们坚持不懈地维护每一项功修，使其不致徒劳，我们就能获得内心的宁静。 这是先知穆罕默德 ﷺ 的实践，即当他感到困难时，他会本能地通过祈祷向安拉寻求帮助和庇护。
先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“比拉勒啊，开始礼拜吧：让我们从中获得安宁。” 安拉宣示，《古兰经》是他赐予人类最伟大的礼物，值得我们庆贺。 它是随时从安拉那里获得有意义建议的避难所。 它为我们的内心提供了慈悲、指引、援助和慰藉，以消除怀疑、困惑和忧虑——这一切都是纯粹且永恒的乐观礼物，这份礼物既保证了今世的美好生活，又承诺了超越今世所有希望的永恒。 《古兰经》中对天堂的广泛描述以及许多充满希望的经文，不给绝望留任何余地，这实际上是伊斯兰教义中独特且关键的因素，它进一步为崇拜安拉、寻求他的喜悦和实现善行创造了目标、方向和动力。
人类啊！ “人类啊！你们的主已降临给你们一种教诲，它是胸中疾病的治愈，是对信士的向导和慈恩。”（《古兰经》10:57） 你说（穆罕默德啊）：“这是凭着安拉的恩惠和慈悯，故你们当为此而高兴，这比他们所积蓄的（世俗财物）更好。”（《古兰经》10:58）
值得注意的是，在同一段经文中，安拉解释说，尽管他不断赐福于人类，但大多数人仍然不知感恩。 在这一陈述中，我们发现了他的仆人和乐观者的一项主要特质。 承认他恩典的人可能会珍惜这些恩典并感到满足，从而在崇拜和顺从中感谢安拉；而那些看不到自己所获恩典的人，自然会将世界视为一个艰难困苦的地方，并最终迷失方向。 这里可以类比为：乐观者看到杯子是半满的，同时确信并感到它会继续被填满；而悲观者则认为杯子是半空的，且不抱有任何会被填满的希望。 尽管这些经文在启示之初是针对麦加的偶像崇拜者，但它们在今天依然适用，因为大多数人类仍然在追逐许多偶像，在信仰、依赖甚至恐惧方面误入歧途；从周围的人到人为的意识形态和物质事物，而非依赖安拉——他才是所有恩典的伟大源泉。
完全依赖安拉来倾听一个人的求助请求，并确信他会以更好的方式回应，这一概念在以下经文中得到了进一步强调，安拉强调了他的知识涵盖了我们事务中最细微的部分。 即使是那些从未被察觉或未被讨论的小小努力——事实上，它们都会被记录在案，即使在一个人努力不那么明显的时候，也能提供满足感和安慰。
“无论你（穆罕默德啊）处理什么事务，无论你诵读《古兰经》的哪一部分，无论你们（人类）做什么工作，当你们从事这些工作时，我都是见证者。”（《古兰经》10:61） “你主那里，连微尘重的事物都不能逃避，无论在地上或天上，无论比微尘更小或更大的，都记录在天经中。”（《古兰经》10:61）
安拉总结说，那些选择了信仰和真理的人（即那些拥有敬畏之心，意识到安拉的存在并在所有事务中保护自己免受他不悦的人），与他非常亲近，以至于他们被称为“奥利亚”（awliya），即安拉的亲密朋友和盟友。 他向他们承诺，将免除他们的恐惧和忧愁（这两种强烈的负面情绪会阻碍并摧毁信念），无论此时危险、冲突和恐惧的声音看起来多么严峻和具有威胁性。 事实上，没有什么能战胜那些承认安拉是唯一能改变结果者的信念。
须知！ “须知，安拉的盟友们，他们没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62） “他们是信道且敬畏的人。”（《古兰经》10:63） “他们在今世和后世都享有喜讯；安拉的承诺是不可更改的，这正是伟大的成功。”（《古兰经》10:64） “你（穆罕默德啊）不要因他们的言论而忧愁；一切权柄都归安拉所有；他是全聪的，全知的。”（《古兰经》10:65）
建设性的恐惧——真正的恐惧是不畏惧自身
毫无疑问，恐惧是人类在面对潜在危险和痛苦的真实或感知情境下的一种自然情绪。 请反思一下那些可能潜伏在你脑海深处，甚至至今未曾提及的恐惧。 你可能并不孤单，我们都共同拥有这种情绪，因为它们最常与威胁美好生活的愿望相关，特别是生命本身、我们的健康、身心福祉和社会成功。 伊斯兰将这种恐惧转化为更具建设性的东西——对于穆斯林而言，这意味着将一个人的恐惧完全寄托于安拉，因为他拥有最终的权力和能力来决定一切。 在这种情况下，一个人并非否认恐惧——相反，经历恐惧并转向安拉是克服任何挑战的有效途径，通过寻求安拉的帮助来解放自己，更重要的是，通过真诚的崇拜和对他的依赖，使自己更接近他。
那么，这种恐惧感究竟从何而来？ 那是人类最大的敌人——恶魔（Shaitan），它不断与全人类斗争，战略性地在我们每个人的心中植入破坏性的思想，以阻碍我们并挫败我们专注于顺从安拉和寻求他喜悦的努力。 先知穆罕默德 ﷺ 警告我们要意识到恶魔的隐秘存在，他说：“恶魔在阿丹子孙体内流动，如同血液流动一般。” 此外，《古兰经》揭示了恶魔的心理，既为了警告我们，也为了让我们掌握克服它所需的知识和方法。 正是通过寻求安拉的庇护，在思想和行动上表现出坚定的决心，不给怀疑留下任何可乘之机，同时寻找可以作为积极和建设性提醒的资源，我们才能获得成功。 正如乐观者寻找积极思想者的陪伴和建议，同时避免愤世嫉俗者的影响一样，我们也应该谨慎选择我们的交往对象。
“恶魔以贫穷威胁你们，并命令你们作恶；而安拉应许你们他的赦免和恩惠。”（《古兰经》2:268） “安拉是宏恩的，全知的。”（《古兰经》2:268）
同样重要的是要意识到，我们的许多恐惧直接与我们对今世（dunya）的爱有关。
先知 ﷺ 曾发出过这样的警告：
“各国人民很快就会互相呼吁来攻击你们，就像用餐者邀请他人分享他们的盘子一样。” 有人问：那是因为我们当时人数很少吗？ 他回答说：不，那时你们的人数会很多：但你们会像洪水带来的泡沫和垃圾一样，安拉会从你们敌人的胸中抽走对你们的恐惧，并将‘瓦罕’（Wahan）投入你们的心中。 有人问：安拉的使者啊，什么是‘瓦罕’？他回答说：热爱今世，厌恶死亡。
这段传述指出了一个人对今世的过度热爱与精神软弱之间的内在联系。 一个在追求物质生活（今世）与追求不可见的永恒生活（后世）之间失去平衡的人，在面对困难和极端痛苦时，容易陷入绝望和恐惧，甚至更糟的是，怀疑自己的信仰。 相反，一个拥有与安拉紧密联系的强大内心的人，在面对挑战时能够持续激发信仰和信心。 精神疾病根植于内心，因为这削弱了对安拉的信任和顺从。 先知穆罕默德 ﷺ 在谈到这种情况时说：
“你们当确信安拉会应答而祈祷，并要知道安拉不会应答那些疏忽大意、心不在焉者的祈祷。”
精神坚韧的教训通过高尚的先知们的故事被反复且清晰地传授，他们的生平被记录并保存在《古兰经》中，作为指引、动力和信念的来源，同时也警告人们不要疏忽。 每一位先知都是凡人，但被安拉派遣去完成呼吁人们只崇拜他这一重要使命。 每个人都面临着无法克服的考验，这些考验通常会导致巨大的恐惧和不确定性。 但安拉训练他们只依赖他，有时甚至剥夺他们所知的唯一世俗安慰和支持来源，同时引导他们坚定地呼求他。 他以精神上的坚韧和信念赋予每个人力量，使他们能够始终专注于被赋予的使命（最终目标）。 因此，他们能够持续努力，对安拉充满希望和确信，克服恐惧，成为精神力量和领导力的典范，并通过引导的信息为整个社会带来非凡的变革与福祉。 最终，这些成就的实现全靠安拉的襄助。 这些使者从未被遗弃或遗忘——只要我们祈祷，我们也一样。
易卜拉欣（愿主安宁）为了在安拉的道路上进行长途跋涉，离开了他的家人。 没有人能理解他所经历的考验有多么巨大，安拉以他后代中先知的传承来恩赐他；他也因此获得了尊贵的地位，并被尊称为安拉的挚友（khalil）。 优素福（愿主安宁）曾被自己的兄弟抛弃，年少时身处异乡埃及沦为奴隶，但几年后他成为了人民中尊贵的先知和领袖。 他经历了与挚爱父亲的长期分离，随后又遭受了多年的不公正监禁，但他从未放弃对安拉的信仰和希望。 先知穆罕默德 ﷺ 自幼丧父，被族人排斥并被迫离开家园，还经历了失去挚爱之人的考验——他结婚25年的爱妻赫蒂彻，以及他的支持者和叔父阿布·塔利卜，都在他麦加使命最艰难的时刻离他而去。 他不仅失去了所有亲人，还失去了除一个孩子以外的所有子女以及几位最亲密的同伴。 他的信念和确信是他前进的动力，使他在事业中更加坚韧和高效，并最终建立了一个将成为后世典范的社会。
圣传（Seerah）所展现的正是先知穆罕默德 ﷺ 一生中始终如一的乐观态度：知足与感恩，他祈祷的方式，他与人交往的方式，总是以最好的心态看待他人并对他们抱有希望——即使他们坚决反对他，以及他在面对重重困难时对未来的积极展望。
目标实在太多，无法在本文中一一列举，因此我简要提及几个突出的例子。 先知穆罕默德 ﷺ 最艰难的日子之一，是他遭受塔伊夫人民残酷对待的时候，他们向他投掷石块，并将他驱逐出城以示拒绝。 当安拉给予他毁灭他们的选择时，他却希望安拉能引导他们的后代。 事实上，几年后，在先知穆罕默德 ﷺ 在世时，塔伊夫人民最终皈依了伊斯兰教。 在他与最亲密的同伴阿布·伯克尔（愿主喜悦之）从麦加迁徙到麦地那的过程中，两人为了躲避异教徒抓捕并杀害他的企图，躲进了一个山洞。 在那恐惧的时刻，面对担心保护不了先知穆罕默德 ﷺ 的阿布·伯克尔（愿主喜悦之），他 ﷺ 用这样的话安慰同伴：“不要忧伤，安拉确实与我们同在。”《古兰经》中一些最令人宽慰和乐观的经文，就是作为早期传教时期的保证而降示的：
“以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓，你的主（穆罕默德啊）没有抛弃你，也没有厌恶你（正如多神教徒所指控的那样）。” “你的后运必定比前程更好。” “你的主必将赐予你（今世和后世的成功与幸福），直到你感到满意。” “难道他没有发现你是孤儿，然后给予你庇护吗？” “他发现你迷茫（寻找真理），然后给予你引导（通过启示——《古兰经》）？” “他发现你贫穷，然后给予你富足？” “因此，对于孤儿，你不可苛待；对于求助者，你不可斥责；对于你主的恩惠，你应当宣扬（并表达出来）以示感恩。”
“因此，（请坚定你的信念）困难确实伴随着容易，（再次强调）：困难确实伴随着容易。” “当你完成（一项善功）后，应当继续努力（从事另一项善功），并应当向你的主祈求（你所喜爱和渴望的一切）。”
无与伦比的慈悲
伊斯兰教信仰的基石在于，生活中的每一次经历最终都符合安拉的意愿，并且其中蕴含着远超当时表面所见之恶的巨大善意。 这是因为安拉对所有受造物的慈悯是无限的，尤其是他对于那些信仰他的人所展现的至仁主（Ar-Raheem）的属性：
“他引导你们——他的天使们也（为你们祈祷）——将你们从黑暗（不信与罪恶）带向光明（信仰与顺从）；他对于信士们（在今世和后世）始终是至慈的。”
当面对危险或恐惧时，人们可以通过提醒自己神圣的慈悯，以及经历这些困难中必有益处和便利，来寻求内心的平静。 这可以比作服药时感到的疑虑，尽管意识到所服用的药物包含着救助与治愈。 此外，安拉的智慧在于让我们感受到痛苦，以便我们能识别出美好，从而懂得珍惜，并为之付出更多努力。
《古兰经》“雅辛章”讲述了一位信士的故事，他试图说服城里的人接受安拉派遣的使者所带来的引导。 当城里的人拒绝了他，选择维护他们的偶像崇拜并威胁他的生命时，他说：“我怎能崇拜除安拉以外的其他神灵呢？” “（当然不应该，因为）如果至仁的安拉要降灾于我，他们无法为我进行任何求情，也无法拯救我。” 在同一节经文中提到安拉的慈悯，虽然困难起初看起来似乎与之矛盾，但安拉亲自进一步解释了这个概念。 当我们意识到困难背后隐藏着智慧与善意时，他的慈悯就变得显而易见了。
首先，灾难往往是回归安拉的召唤，特别是对于那些已经远离他的人。 这体现了他对仆人的爱，意欲为他们带来益处——旨在洗涤他们的罪孽，引导他们重回正道。
“由于人类双手所做的（恶行），陆地和海洋上出现了各种腐败和灾难；（出现这种情况）是因为安拉要让他们尝尝自己所作所为的部分后果，以便他们能够回归（觉悟并忏悔）。”
其次，在困难时期所表现出的耐心和信仰，是一种奖赏，是地位的提升和与安拉亲近的体现。
“确实！” “我必以些许恐惧（面对敌人）、饥饿，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。” “并向坚忍的人报喜：（即）那些当遭遇灾难时说：‘我们确实属于安拉，我们也终将回归于他。’”
毫无疑问，安拉爱他的使者们，他们是行走在地球上最尊贵的人——但他们却被要求承受最严酷的考验，这向我们表明，困难也是安拉对仆人深沉之爱的标志。 阿布·赛义德·胡德里传述道：
我探望了正在发烧的先知穆罕默德 ﷺ。 我把手放在他身上，隔着毯子都能感觉到他的高热。 我说：“安拉的使者啊，你受的苦太大了！” 他说：“我们（使者）就是这样。” “考验加倍，回报也加倍。”我说：“安拉的使者啊，谁受的考验最重？” 他说：“使者们。” 我说：“安拉的使者啊，那接下来是谁？” 他说：“然后是义士们，他们中有些人被贫穷所考验，以至于除了遮体的长袍外一无所有。” “他们中的某个人会因灾难而感到喜悦，就像你们中的某个人因安逸而感到快乐一样。”
第三个原因可以在那些表面上看起来是邪恶事件的例子中看到，但其背后有着神圣的智慧，旨在防止更大的灾难。 《古兰经》“山洞章”中穆萨（愿主安宁）的故事，生动地描述了当他目睹那看似明显的恶行——贫民的船被故意凿破时——所产生的反应和随后的疑问。其实，神圣的智慧是为了拯救那艘船免受不公正统治者的掠夺。 同样，他目睹了一个男孩被杀，后来才得知安拉不愿让那对善良的父母因为他们那卑劣且不信道的儿子而遭受痛苦，安拉想要用一个纯洁的孩子来取代那个儿子。 穆萨（愿主安宁）随后目睹了在一个他所经过的村庄里重建倒塌的墙壁，而那里的居民拒绝接受他的帮助。 其背后的智慧是，那堵倒塌的墙下隐藏着一位义父为孤儿留下的财富；因此安拉意欲保护它，直到他们长大成人后取回。
考验也是神圣慈悯的标志，安拉选择不毁灭我们，尽管他完全可以轻易做到——事实上，考验来自他，也只有他能消除它。 通过困难，他给予了一次又一次的机会，让人停下来、反思，然后回归他。
公共广播国际（PRI）最近的一篇文章观察到，尽管媒体报道带有负面色彩，且伊斯兰恐惧症和针对穆斯林的罪行有所抬头，但9/11事件后美国皈依伊斯兰教的人数仍在增加。 由于悲剧发生时的负面影响和敌对氛围，反而成为了许多人探索伊斯兰教的催化剂，他们最终发现了伊斯兰教包含信仰与正义的真实本质，并拥有乐观的视角。
印第安纳大学布卢明顿分校语言与文化教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁表示，过去15年来对伊斯兰教的兴趣日益浓厚，是因为围绕它的宣传。 她说：“尽管存在伊斯兰恐惧症，但理性的美国人仍然对伊斯兰教的真实本质感到好奇，他们可能会放下成见，从可靠的来源了解伊斯兰教的教义。”
安拉揭示了人类在面对他时所必需的本性，即使是那些不信他的人，当他们发现自己处于绝望境地时，也会自然地呼求他的帮助。 无论一个人的虔诚程度如何，信士总是努力接近安拉并反思自己的生活，选择明智地利用它来赎罪、修正道路，并在任何情况下寻求安拉的帮助与恩惠。 这是一种更高效、更务实的方法，即使在最黑暗的情况下也能带来信心，即全心全意地相信：“安拉只负担每个人的能力范围之内。” 先知穆罕默德 ﷺ 在描述这种乐观精神时说：
“信士的情况真是非同寻常，因为他的一切事务都有益处，这除了信士之外不属于任何人。如果他有机会感到快乐，他会感谢（造物主），这对他是有益的；如果他遭遇困难和伤害（并保持耐心），其中也蕴含着益处。”
难道安拉一直以来没有守护着你们所有人吗？ 无论这一路上经历了多少磕磕绊绊，你依然在这里。 然而，在我们处于低谷时，很容易忘记安拉所赐予我们的一切，以及他持续赐予我们的恩惠，甚至对此视而不见。 这就是悲观的视角，只能看到杯子是空的。 重要的是要记住，这是撒旦的煽动；他总是准备好并热衷于灌输消极的想法。
他在你的脑海中播下比较的种子，呼唤你去关注那些似乎拥有物质财富而你可能缺乏的人，想象出你本该拥有的“完美”生活的虚假形象和期望；最终试图让你对安拉的慈悯绝望，因为他已经对自己犯下了罪行。
现实是我们的信仰，“除安拉外，别无应受崇拜者”（la ilaaha illa Allah），这从字面上缩小了其中存在的一切以及整个宇宙！ 当你突然想到那些似乎比你处境更差的人——那些可能失去身体或精神功能的人时，你的生活是多么完美？ 当你前往国外那些欠发达地区，在那里连干净的水等基本需求都无法理所当然地获得时，你的生活是多么完美？ 当你目睹周围的迷茫、不公、仇恨和偏执，却知道自己拥有真正的引导和永恒的信念时，你的生活是多么完美和受祝福？ 除了他，没有人能定义什么是“美好的生活”，正如：
“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过上美好的生活；我必以他们所做过的最好行为来报答他们。”
先知穆罕默德 ﷺ 在谈到确保今世和后世的最佳结果时，总结了真正的目标：
“谁以今世为主要忧虑，安拉就会使他的事务分散，使贫穷出现在他眼前，而除了已为他注定的之外，他不会得到任何今世的利益。” 然而，凡是以来世为目标的人，安拉会将其事务聚拢，并将富足置于其心中，世界将顺从地来到他面前。
伊本·盖伊姆在这一陈述中清晰地总结了安拉对其仆人的仁慈与怜悯的概念，
如果安拉揭开他事务中微妙现实的面纱，揭示那些未被察觉的善意，以及他如何以他所知和所不知的方式为他筹划——他的心会因对安拉的爱与渴望而融化，并会对他充满感激。 然而，由于心对世界的依恋仅仅是私欲，以及对物质因素的关注，心被遮蔽而无法看到这一真相。 因此，他被阻碍而无法获得圆满的幸福，尽管这一切都是由全能的、全知的造物主所注定的。
拒绝失望——勇往直前
对《古兰经》的信仰提供了最好的指引和建议，当面对如死胡同般的困境——即隧道尽头看不到一丝光亮时——审视被注定的事物以作为最佳行动方案至关重要。 当伍侯德战役中，麦加居民在最后一刻发动意想不到的袭击，指控先知穆罕默德 ﷺ 及其同伴时，情况便是如此。这导致穆斯林群体陷入混乱与恐慌，许多人认为先知穆罕默德 ﷺ 已经被杀，而其他人则在惊恐与困惑中开始逃离。 然而，尽管面临确定的威胁与恐惧，仍有少数人留在先知穆罕默德 ﷺ 身边，响应他的召唤。 这就是安拉所描述的那些同伴：
他们也是那些被（报信者）告知的人：“敌方（多神教徒）已经集结军队来对抗你们，因此你们应当对他们感到恐惧”。 但这消息反而增加了他们的信仰，于是他们说：“安拉足以（援助）我们，他是最好的监护者（我们将一切事务托付于他）”。 随后（在追击敌人后），他们带着安拉的恩惠与赏赐归来，没有受到任何灾难的触碰，并且他们顺从了安拉的喜悦。 且记住，安拉拥有宏大的恩惠。 那（报信者）实际上是恶魔，（其目的是）让（你们）对他的追随者（多神教徒）感到恐惧。 因此，不要害怕他们，而要害怕我（不要忽视我的命令），如果你们确实是信士的话。
这些经文灌输了在最困难的情况下保持决心的重要性。 即使一个人的处境有时变得似乎更糟，可能需要审慎甚至立即的反应，但内心必须保持坚定！ 那些在那一天与先知穆罕默德 ﷺ 坚定站在一起，并选择在获得安拉的喜悦之前不放弃的人，其结果是信仰得到了增长，并从中获得了比他们想象中更好的结果。 在一场意想不到的事件中，敌军选择了撤退——造物主的意愿与智慧已经注定了最好的结果。
尽管内心保持坚定，一个人必须继续在精神和实践上共同努力，以在生活中向前迈进。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了优美的描述，他将生活比作一段旅程，其中世界只是旅行者短暂的停留，他说：“我与这个世界有何干系？ 我就像一个坐在树下乘凉的骑手，然后离开并抛弃了它。” 这是一个将生活描述为旅程的力量范例。 它降低了对这个世界的价值评估，从而减少了关注，并持续专注于通往最终目的地的道路——而在沿途，有时会出现障碍。 想象一下，如果一个人在试图过河时停止移动会发生什么；如果选择不尝试游泳，最终会沉入深处或被强流卷走。 意思是，恶魔的目标是分散我们的注意力，阻碍我们，并最终淹没我们。
当穆萨（愿主安之）及其追随者逃离法老的军队时，他们发现自己被困在海岸边，而军队正在后方追赶。 人们在看到眼前深不可测的水域时，表现出了厌恶和瞬间的软弱与放弃，但穆萨（愿主安之）以决心和信心回应，不给绝望留下一丝空间——安拉以最非凡且不可想象的方式开辟了前进的道路。
当两群人互相看见时，穆萨的追随者说：“我们确实要被俘虏了”。 穆萨回答说：“绝不会！ 不要那样想（会发生那种事）！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他会指引我道路”。 于是我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海”。 （击打后）大海便裂开了（分成几部分），每一部分裂开的水都像巨大的山峦一样耸立。
只有人类才希望在任何情况下都能走捷径；但安拉知道我们能承受什么——出于他的仁慈与智慧，为了我们自己的利益，他有时会为我们创造比我们所期望的更艰难的道路。 显而易见，我们的穆斯林群体目前在各个方面都面临危机——我们目睹了普遍的压迫、不公正和生命的丧失，留下了无助、绝望的感觉，甚至在绝望时刻质疑造物主的存在。 前进的道路始于同样的信仰、坚韧和对安拉指引其先知以及随后指引我们所有人的信心；我们必须只期待他给予最好的结果。 这并非一厢情愿——伊本·盖伊姆将乐观与一厢情愿的区别定义为：
（希望）与一厢情愿之间的区别在于，一厢情愿仅仅涉及懒惰，即人们不付出努力，也不为实现其愿望而奋斗。 然而，希望需要艰苦的努力、勤奋和自立的美德。 前者就像一个人希望土地自己种植作物，并为他播种种子。 后者就像一个人（实际上）耕种土地、播下种子，然后希望作物生长。 这就是为什么诺斯替教徒（认主学者）一致认为，除非伴随着行动，否则单纯的空想是不正确的。
保持专注——每日剂量
每一次礼拜，无论是主命（礼拜）还是先知穆罕默德 ﷺ 所教导的对安拉的记念，在日常生活中保持一致性，无论是通过祈祷、诵读《古兰经》还是其他崇拜行为，都是为了回归原始路径并向前迈进。 所有这些都将为你提供一张路线图，以及即使在片刻间提醒自己从这个世界的干扰中转向寻求帮助、宁静、解决方案和信心的真正路径的能力：安拉！
当你们礼拜完毕时，当你们站立、坐着或躺着时，应当记念安拉……
与安拉建立这种关系，使一个人能够将他所有的事务托付给全能者，同时在任何情况下保持积极和参与，完全依赖（托靠）安拉来展现最好的结果。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了解释，他说：
要知道，如果整个造物群体聚集起来做某事以使你受益——除非安拉已为你注定（它），否则你不会得到任何利益。 如果他们聚集起来做某事以伤害你——除非安拉已为你注定（它），否则你不会受到伤害。 笔已抬起，书页已干。
持续记念安拉也是之前讨论过的乐观主义的一个重要组成部分——感恩。 不仅要对受重视的崇拜行为感到感恩；还要回到“半杯水”的心态，感恩自然会产生内心的平静、满足和对未来的积极展望。 安拉命令我们：
因此，你们要记念我（通过遵守我的法律和法规），以便我以善报答你们；你们要感谢我，不要忘恩负义（我的恩惠）。 ……且（记住）当你的主宣告时：“确实！ 如果你感恩，我必增加对你的恩惠；但如果你忘恩负义，我的惩罚确实是严厉的”。
最后，祈祷作为接近安拉的主要方式的重要性怎么强调都不为过，即通过表现出对仁慈、宽恕和慷慨的希望。 祈祷是崇拜的精髓，表明只有安拉值得崇拜，它可以被理解为最强大的崇拜方式，通过它我们可以寻求避开危险，并获得今世和后世的善行。 先知穆罕默德 ﷺ 命令我们向安拉祈求，并坚信会得到回应，且：
如果一个人有耐心并说（例如）：‘我向我的主（造物主）祈祷，但我的祈祷没有得到回应’，那么他（的祈祷）将会被给予。
任何确信并平静地知道安拉会回应的人：
或者，谁能回应受苦者的祈祷，当他向他祈祷时，并消除苦难，以及使你们成为（前人之后）居住和统治大地的人？ 安拉之外还有其他神灵吗？ 你们中很少有人记念（安拉的恩惠）。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平，作为如何理解并回应安拉启示的活生生的榜样时，他的信心显而易见，是他性格和视野的一部分，并通过他对安拉的信仰以及对安拉指引、仁慈和今后世一切善行的依赖而清晰地体现出来。 进步不仅仅由今世的胜利来衡量；相反，它由良好的意图和寻求安拉喜悦的真诚努力来评估——伴随着仅来自真正信仰和确信的感恩与乐观。 当我们努力在动荡时期寻找前进的道路时，我们需要相信人类共同的更美好未来。
我们继续以实际方式努力生活并分享被祝福的指引、正义与和平的信息——这不仅是我们内心深处乐观主义的基础；而且，正如先知穆罕默德 ﷺ 的榜样，这种乐观主义将变得清晰，从而成为我们在旅途中赢得他人心灵和思想的方式。 贾比尔·本·阿卜杜拉说： （接上文）
我在他去世前三天听到先知穆罕默德 ﷺ 说：你们中任何人都不要死，除非他只对安拉——至高至圣者——抱有美好的期望。
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/mengatasi-pessimisme-dengan-iman
原文标题：Mengatasi Pessimisme dengan Iman
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：长期悲观情绪对穆斯林安全吗？伊玛尼视角的提醒
摘要：本文指出，悲观和恐惧会被媒体、政治和个人经历不断放大，但伊斯兰信仰能帮助穆斯林重新看见希望。作者通过心理学研究、乐观心态和伊玛尼训练，说明信仰如何改变人看待现实的方式。
图：以信仰克服悲观情绪
引言
奉安拉之名，至仁至慈。
鉴于现代媒体和政治氛围中常笼罩着悲观与恐惧的阴云，牛津大学研究员、“我们世界中的数据”（Our World in Data）创始人马克斯·罗瑟（Max Roser）近期开展的一项全球研究显示，“悲观情绪在世界各地广泛蔓延，尤其是在高度发达的国家”，这并不令人惊讶。 只有6%的美国人认为世界正在变得更好。 同样，欧洲和澳大利亚也报告了令人沮丧的数据。 《时代》周刊历史与档案编辑、该主题作者之一莉莉·罗斯曼（Lily Rothman）认为，这种消极态度源于媒体、政客和技术广泛利用的“政治恐惧蔓延”。
然而，情况真的如此黯淡吗？ 尽管这种负面情绪正在蔓延，但我们天生会被内心的声音所吸引，并默默地希望将其付诸实践——只有乐观主义者才能理解“半杯水”的寓意。 心理学、神经科学、哲学和宗教领域的专家们一直在进行大量研究，试图理解乐观主义的本质、来源及其对健康、幸福和人生成功的影响。 圣母大学哲学与宗教中心联合主任塞缪尔·纽兰兹（Samuel Newlands）教授指出：
“如果你有能力选择一种心理特质来培养，我可能会建议选择乐观，因为它与许多良好的行为密切相关……” 乐观者往往更长寿、更健康、对生活更满意，也更容易成功。 这对于巩固经济、宗教和社会地位具有强大的支撑作用。
纽兰兹认为，乐观是可以选择和学习的。 他并不孤单。 心理学家贝蒂·菲利普斯（Betty Phillips）博士说：
“许多人认为快乐的人总是‘身在福中’。” 然而，研究表明，快乐的人和不快乐的人在生活中经历的负面事件数量大致相同。 区别在于他们对不幸生活事件的解读。 乐观者愿意制定积极的行动计划来克服生活中的负面事件，而悲观者则倾向于无所作为，随后发现自己沉溺于消极、倦怠，甚至可能陷入抑郁。
虽然这些研究为我们提供了对人类心理的宝贵见解和有用的知识，但仍有一些基本问题需要探讨——这些问题的答案为我们作为穆斯林的观点和行为奠定了基础。 我的信仰会对乐观主义有何看法？ 讽刺的是，当今散布的恐惧和悲观情绪是以牺牲伊斯兰为代价的。 每一项针对伊斯兰的广泛且恶意的指控，都试图将其描绘成全球冲突、邪恶和恐怖主义的根源，从而为可怕的政策和统治辩护，这只会助长一方面是极端主义、另一方面是伊斯兰恐惧症的恐惧言论。
这并非新鲜事——历史总是不断重演。 先知穆罕默德 ﷺ 的传记摘要讲述了一位高尚的人，为了在造物主的崇拜下建立正义与和平，在面对他及其追随者所遭受的心理压力、偏见、迫害、抵制和战争浪潮时所进行的奋斗。 然而，最终他成功赢得了人心，他的使命之所以成功，是因为他所传达的信息以及植根于他本人及其所有受影响者心中的信念。 事实上，伊斯兰本身就是保持乐观的动力和源泉！
伊本·贾兹（Ibn Jaz）传述：“我从未见过比先知 ﷺ 笑得更多的人。”
我们都渴望快速、简单且“持续”的解决方案，以减轻我们的心智负担，并在面对个人挑战、生活压力，甚至是我们不时挣扎的巨大恐惧时，获得慰藉与快乐。 关键在于，这种处方是经过验证的，旨在让一个人直接从源头——《古兰经》和圣训中，培养并灌输持久的信念。
回归天性
伊斯兰植根于慈悲、希望与和平。 正是通过与造物主的对话，在祈祷和对他话语的沉思中，只要我们坚持不懈地维护每一项功修，使其不致徒劳，我们就能获得内心的宁静。 这是先知穆罕默德 ﷺ 的实践，即当他感到困难时，他会本能地通过祈祷向安拉寻求帮助和庇护。
先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“比拉勒啊，开始礼拜吧：让我们从中获得安宁。” 安拉宣示，《古兰经》是他赐予人类最伟大的礼物，值得我们庆贺。 它是随时从安拉那里获得有意义建议的避难所。 它为我们的内心提供了慈悲、指引、援助和慰藉，以消除怀疑、困惑和忧虑——这一切都是纯粹且永恒的乐观礼物，这份礼物既保证了今世的美好生活，又承诺了超越今世所有希望的永恒。 《古兰经》中对天堂的广泛描述以及许多充满希望的经文，不给绝望留任何余地，这实际上是伊斯兰教义中独特且关键的因素，它进一步为崇拜安拉、寻求他的喜悦和实现善行创造了目标、方向和动力。
人类啊！ “人类啊！你们的主已降临给你们一种教诲，它是胸中疾病的治愈，是对信士的向导和慈恩。”（《古兰经》10:57） 你说（穆罕默德啊）：“这是凭着安拉的恩惠和慈悯，故你们当为此而高兴，这比他们所积蓄的（世俗财物）更好。”（《古兰经》10:58）
值得注意的是，在同一段经文中，安拉解释说，尽管他不断赐福于人类，但大多数人仍然不知感恩。 在这一陈述中，我们发现了他的仆人和乐观者的一项主要特质。 承认他恩典的人可能会珍惜这些恩典并感到满足，从而在崇拜和顺从中感谢安拉；而那些看不到自己所获恩典的人，自然会将世界视为一个艰难困苦的地方，并最终迷失方向。 这里可以类比为：乐观者看到杯子是半满的，同时确信并感到它会继续被填满；而悲观者则认为杯子是半空的，且不抱有任何会被填满的希望。 尽管这些经文在启示之初是针对麦加的偶像崇拜者，但它们在今天依然适用，因为大多数人类仍然在追逐许多偶像，在信仰、依赖甚至恐惧方面误入歧途；从周围的人到人为的意识形态和物质事物，而非依赖安拉——他才是所有恩典的伟大源泉。
完全依赖安拉来倾听一个人的求助请求，并确信他会以更好的方式回应，这一概念在以下经文中得到了进一步强调，安拉强调了他的知识涵盖了我们事务中最细微的部分。 即使是那些从未被察觉或未被讨论的小小努力——事实上，它们都会被记录在案，即使在一个人努力不那么明显的时候，也能提供满足感和安慰。
“无论你（穆罕默德啊）处理什么事务，无论你诵读《古兰经》的哪一部分，无论你们（人类）做什么工作，当你们从事这些工作时，我都是见证者。”（《古兰经》10:61） “你主那里，连微尘重的事物都不能逃避，无论在地上或天上，无论比微尘更小或更大的，都记录在天经中。”（《古兰经》10:61）
安拉总结说，那些选择了信仰和真理的人（即那些拥有敬畏之心，意识到安拉的存在并在所有事务中保护自己免受他不悦的人），与他非常亲近，以至于他们被称为“奥利亚”（awliya），即安拉的亲密朋友和盟友。 他向他们承诺，将免除他们的恐惧和忧愁（这两种强烈的负面情绪会阻碍并摧毁信念），无论此时危险、冲突和恐惧的声音看起来多么严峻和具有威胁性。 事实上，没有什么能战胜那些承认安拉是唯一能改变结果者的信念。
须知！ “须知，安拉的盟友们，他们没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62） “他们是信道且敬畏的人。”（《古兰经》10:63） “他们在今世和后世都享有喜讯；安拉的承诺是不可更改的，这正是伟大的成功。”（《古兰经》10:64） “你（穆罕默德啊）不要因他们的言论而忧愁；一切权柄都归安拉所有；他是全聪的，全知的。”（《古兰经》10:65）
建设性的恐惧——真正的恐惧是不畏惧自身
毫无疑问，恐惧是人类在面对潜在危险和痛苦的真实或感知情境下的一种自然情绪。 请反思一下那些可能潜伏在你脑海深处，甚至至今未曾提及的恐惧。 你可能并不孤单，我们都共同拥有这种情绪，因为它们最常与威胁美好生活的愿望相关，特别是生命本身、我们的健康、身心福祉和社会成功。 伊斯兰将这种恐惧转化为更具建设性的东西——对于穆斯林而言，这意味着将一个人的恐惧完全寄托于安拉，因为他拥有最终的权力和能力来决定一切。 在这种情况下，一个人并非否认恐惧——相反，经历恐惧并转向安拉是克服任何挑战的有效途径，通过寻求安拉的帮助来解放自己，更重要的是，通过真诚的崇拜和对他的依赖，使自己更接近他。
那么，这种恐惧感究竟从何而来？ 那是人类最大的敌人——恶魔（Shaitan），它不断与全人类斗争，战略性地在我们每个人的心中植入破坏性的思想，以阻碍我们并挫败我们专注于顺从安拉和寻求他喜悦的努力。 先知穆罕默德 ﷺ 警告我们要意识到恶魔的隐秘存在，他说：“恶魔在阿丹子孙体内流动，如同血液流动一般。” 此外，《古兰经》揭示了恶魔的心理，既为了警告我们，也为了让我们掌握克服它所需的知识和方法。 正是通过寻求安拉的庇护，在思想和行动上表现出坚定的决心，不给怀疑留下任何可乘之机，同时寻找可以作为积极和建设性提醒的资源，我们才能获得成功。 正如乐观者寻找积极思想者的陪伴和建议，同时避免愤世嫉俗者的影响一样，我们也应该谨慎选择我们的交往对象。
“恶魔以贫穷威胁你们，并命令你们作恶；而安拉应许你们他的赦免和恩惠。”（《古兰经》2:268） “安拉是宏恩的，全知的。”（《古兰经》2:268）
同样重要的是要意识到，我们的许多恐惧直接与我们对今世（dunya）的爱有关。
先知 ﷺ 曾发出过这样的警告：
“各国人民很快就会互相呼吁来攻击你们，就像用餐者邀请他人分享他们的盘子一样。” 有人问：那是因为我们当时人数很少吗？ 他回答说：不，那时你们的人数会很多：但你们会像洪水带来的泡沫和垃圾一样，安拉会从你们敌人的胸中抽走对你们的恐惧，并将‘瓦罕’（Wahan）投入你们的心中。 有人问：安拉的使者啊，什么是‘瓦罕’？他回答说：热爱今世，厌恶死亡。
这段传述指出了一个人对今世的过度热爱与精神软弱之间的内在联系。 一个在追求物质生活（今世）与追求不可见的永恒生活（后世）之间失去平衡的人，在面对困难和极端痛苦时，容易陷入绝望和恐惧，甚至更糟的是，怀疑自己的信仰。 相反，一个拥有与安拉紧密联系的强大内心的人，在面对挑战时能够持续激发信仰和信心。 精神疾病根植于内心，因为这削弱了对安拉的信任和顺从。 先知穆罕默德 ﷺ 在谈到这种情况时说：
“你们当确信安拉会应答而祈祷，并要知道安拉不会应答那些疏忽大意、心不在焉者的祈祷。”
精神坚韧的教训通过高尚的先知们的故事被反复且清晰地传授，他们的生平被记录并保存在《古兰经》中，作为指引、动力和信念的来源，同时也警告人们不要疏忽。 每一位先知都是凡人，但被安拉派遣去完成呼吁人们只崇拜他这一重要使命。 每个人都面临着无法克服的考验，这些考验通常会导致巨大的恐惧和不确定性。 但安拉训练他们只依赖他，有时甚至剥夺他们所知的唯一世俗安慰和支持来源，同时引导他们坚定地呼求他。 他以精神上的坚韧和信念赋予每个人力量，使他们能够始终专注于被赋予的使命（最终目标）。 因此，他们能够持续努力，对安拉充满希望和确信，克服恐惧，成为精神力量和领导力的典范，并通过引导的信息为整个社会带来非凡的变革与福祉。 最终，这些成就的实现全靠安拉的襄助。 这些使者从未被遗弃或遗忘——只要我们祈祷，我们也一样。
易卜拉欣（愿主安宁）为了在安拉的道路上进行长途跋涉，离开了他的家人。 没有人能理解他所经历的考验有多么巨大，安拉以他后代中先知的传承来恩赐他；他也因此获得了尊贵的地位，并被尊称为安拉的挚友（khalil）。 优素福（愿主安宁）曾被自己的兄弟抛弃，年少时身处异乡埃及沦为奴隶，但几年后他成为了人民中尊贵的先知和领袖。 他经历了与挚爱父亲的长期分离，随后又遭受了多年的不公正监禁，但他从未放弃对安拉的信仰和希望。 先知穆罕默德 ﷺ 自幼丧父，被族人排斥并被迫离开家园，还经历了失去挚爱之人的考验——他结婚25年的爱妻赫蒂彻，以及他的支持者和叔父阿布·塔利卜，都在他麦加使命最艰难的时刻离他而去。 他不仅失去了所有亲人，还失去了除一个孩子以外的所有子女以及几位最亲密的同伴。 他的信念和确信是他前进的动力，使他在事业中更加坚韧和高效，并最终建立了一个将成为后世典范的社会。
圣传（Seerah）所展现的正是先知穆罕默德 ﷺ 一生中始终如一的乐观态度：知足与感恩，他祈祷的方式，他与人交往的方式，总是以最好的心态看待他人并对他们抱有希望——即使他们坚决反对他，以及他在面对重重困难时对未来的积极展望。
目标实在太多，无法在本文中一一列举，因此我简要提及几个突出的例子。 先知穆罕默德 ﷺ 最艰难的日子之一，是他遭受塔伊夫人民残酷对待的时候，他们向他投掷石块，并将他驱逐出城以示拒绝。 当安拉给予他毁灭他们的选择时，他却希望安拉能引导他们的后代。 事实上，几年后，在先知穆罕默德 ﷺ 在世时，塔伊夫人民最终皈依了伊斯兰教。 在他与最亲密的同伴阿布·伯克尔（愿主喜悦之）从麦加迁徙到麦地那的过程中，两人为了躲避异教徒抓捕并杀害他的企图，躲进了一个山洞。 在那恐惧的时刻，面对担心保护不了先知穆罕默德 ﷺ 的阿布·伯克尔（愿主喜悦之），他 ﷺ 用这样的话安慰同伴：“不要忧伤，安拉确实与我们同在。”《古兰经》中一些最令人宽慰和乐观的经文，就是作为早期传教时期的保证而降示的：
“以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓，你的主（穆罕默德啊）没有抛弃你，也没有厌恶你（正如多神教徒所指控的那样）。” “你的后运必定比前程更好。” “你的主必将赐予你（今世和后世的成功与幸福），直到你感到满意。” “难道他没有发现你是孤儿，然后给予你庇护吗？” “他发现你迷茫（寻找真理），然后给予你引导（通过启示——《古兰经》）？” “他发现你贫穷，然后给予你富足？” “因此，对于孤儿，你不可苛待；对于求助者，你不可斥责；对于你主的恩惠，你应当宣扬（并表达出来）以示感恩。”
“因此，（请坚定你的信念）困难确实伴随着容易，（再次强调）：困难确实伴随着容易。” “当你完成（一项善功）后，应当继续努力（从事另一项善功），并应当向你的主祈求（你所喜爱和渴望的一切）。”
无与伦比的慈悲
伊斯兰教信仰的基石在于，生活中的每一次经历最终都符合安拉的意愿，并且其中蕴含着远超当时表面所见之恶的巨大善意。 这是因为安拉对所有受造物的慈悯是无限的，尤其是他对于那些信仰他的人所展现的至仁主（Ar-Raheem）的属性：
“他引导你们——他的天使们也（为你们祈祷）——将你们从黑暗（不信与罪恶）带向光明（信仰与顺从）；他对于信士们（在今世和后世）始终是至慈的。”
当面对危险或恐惧时，人们可以通过提醒自己神圣的慈悯，以及经历这些困难中必有益处和便利，来寻求内心的平静。 这可以比作服药时感到的疑虑，尽管意识到所服用的药物包含着救助与治愈。 此外，安拉的智慧在于让我们感受到痛苦，以便我们能识别出美好，从而懂得珍惜，并为之付出更多努力。
《古兰经》“雅辛章”讲述了一位信士的故事，他试图说服城里的人接受安拉派遣的使者所带来的引导。 当城里的人拒绝了他，选择维护他们的偶像崇拜并威胁他的生命时，他说：“我怎能崇拜除安拉以外的其他神灵呢？” “（当然不应该，因为）如果至仁的安拉要降灾于我，他们无法为我进行任何求情，也无法拯救我。” 在同一节经文中提到安拉的慈悯，虽然困难起初看起来似乎与之矛盾，但安拉亲自进一步解释了这个概念。 当我们意识到困难背后隐藏着智慧与善意时，他的慈悯就变得显而易见了。
首先，灾难往往是回归安拉的召唤，特别是对于那些已经远离他的人。 这体现了他对仆人的爱，意欲为他们带来益处——旨在洗涤他们的罪孽，引导他们重回正道。
“由于人类双手所做的（恶行），陆地和海洋上出现了各种腐败和灾难；（出现这种情况）是因为安拉要让他们尝尝自己所作所为的部分后果，以便他们能够回归（觉悟并忏悔）。”
其次，在困难时期所表现出的耐心和信仰，是一种奖赏，是地位的提升和与安拉亲近的体现。
“确实！” “我必以些许恐惧（面对敌人）、饥饿，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。” “并向坚忍的人报喜：（即）那些当遭遇灾难时说：‘我们确实属于安拉，我们也终将回归于他。’”
毫无疑问，安拉爱他的使者们，他们是行走在地球上最尊贵的人——但他们却被要求承受最严酷的考验，这向我们表明，困难也是安拉对仆人深沉之爱的标志。 阿布·赛义德·胡德里传述道：
我探望了正在发烧的先知穆罕默德 ﷺ。 我把手放在他身上，隔着毯子都能感觉到他的高热。 我说：“安拉的使者啊，你受的苦太大了！” 他说：“我们（使者）就是这样。” “考验加倍，回报也加倍。”我说：“安拉的使者啊，谁受的考验最重？” 他说：“使者们。” 我说：“安拉的使者啊，那接下来是谁？” 他说：“然后是义士们，他们中有些人被贫穷所考验，以至于除了遮体的长袍外一无所有。” “他们中的某个人会因灾难而感到喜悦，就像你们中的某个人因安逸而感到快乐一样。”
第三个原因可以在那些表面上看起来是邪恶事件的例子中看到，但其背后有着神圣的智慧，旨在防止更大的灾难。 《古兰经》“山洞章”中穆萨（愿主安宁）的故事，生动地描述了当他目睹那看似明显的恶行——贫民的船被故意凿破时——所产生的反应和随后的疑问。其实，神圣的智慧是为了拯救那艘船免受不公正统治者的掠夺。 同样，他目睹了一个男孩被杀，后来才得知安拉不愿让那对善良的父母因为他们那卑劣且不信道的儿子而遭受痛苦，安拉想要用一个纯洁的孩子来取代那个儿子。 穆萨（愿主安宁）随后目睹了在一个他所经过的村庄里重建倒塌的墙壁，而那里的居民拒绝接受他的帮助。 其背后的智慧是，那堵倒塌的墙下隐藏着一位义父为孤儿留下的财富；因此安拉意欲保护它，直到他们长大成人后取回。
考验也是神圣慈悯的标志，安拉选择不毁灭我们，尽管他完全可以轻易做到——事实上，考验来自他，也只有他能消除它。 通过困难，他给予了一次又一次的机会，让人停下来、反思，然后回归他。
公共广播国际（PRI）最近的一篇文章观察到，尽管媒体报道带有负面色彩，且伊斯兰恐惧症和针对穆斯林的罪行有所抬头，但9/11事件后美国皈依伊斯兰教的人数仍在增加。 由于悲剧发生时的负面影响和敌对氛围，反而成为了许多人探索伊斯兰教的催化剂，他们最终发现了伊斯兰教包含信仰与正义的真实本质，并拥有乐观的视角。
印第安纳大学布卢明顿分校语言与文化教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁表示，过去15年来对伊斯兰教的兴趣日益浓厚，是因为围绕它的宣传。 她说：“尽管存在伊斯兰恐惧症，但理性的美国人仍然对伊斯兰教的真实本质感到好奇，他们可能会放下成见，从可靠的来源了解伊斯兰教的教义。”
安拉揭示了人类在面对他时所必需的本性，即使是那些不信他的人，当他们发现自己处于绝望境地时，也会自然地呼求他的帮助。 无论一个人的虔诚程度如何，信士总是努力接近安拉并反思自己的生活，选择明智地利用它来赎罪、修正道路，并在任何情况下寻求安拉的帮助与恩惠。 这是一种更高效、更务实的方法，即使在最黑暗的情况下也能带来信心，即全心全意地相信：“安拉只负担每个人的能力范围之内。” 先知穆罕默德 ﷺ 在描述这种乐观精神时说：
“信士的情况真是非同寻常，因为他的一切事务都有益处，这除了信士之外不属于任何人。如果他有机会感到快乐，他会感谢（造物主），这对他是有益的；如果他遭遇困难和伤害（并保持耐心），其中也蕴含着益处。”
难道安拉一直以来没有守护着你们所有人吗？ 无论这一路上经历了多少磕磕绊绊，你依然在这里。 然而，在我们处于低谷时，很容易忘记安拉所赐予我们的一切，以及他持续赐予我们的恩惠，甚至对此视而不见。 这就是悲观的视角，只能看到杯子是空的。 重要的是要记住，这是撒旦的煽动；他总是准备好并热衷于灌输消极的想法。
他在你的脑海中播下比较的种子，呼唤你去关注那些似乎拥有物质财富而你可能缺乏的人，想象出你本该拥有的“完美”生活的虚假形象和期望；最终试图让你对安拉的慈悯绝望，因为他已经对自己犯下了罪行。
现实是我们的信仰，“除安拉外，别无应受崇拜者”（la ilaaha illa Allah），这从字面上缩小了其中存在的一切以及整个宇宙！ 当你突然想到那些似乎比你处境更差的人——那些可能失去身体或精神功能的人时，你的生活是多么完美？ 当你前往国外那些欠发达地区，在那里连干净的水等基本需求都无法理所当然地获得时，你的生活是多么完美？ 当你目睹周围的迷茫、不公、仇恨和偏执，却知道自己拥有真正的引导和永恒的信念时，你的生活是多么完美和受祝福？ 除了他，没有人能定义什么是“美好的生活”，正如：
“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过上美好的生活；我必以他们所做过的最好行为来报答他们。”
先知穆罕默德 ﷺ 在谈到确保今世和后世的最佳结果时，总结了真正的目标：
“谁以今世为主要忧虑，安拉就会使他的事务分散，使贫穷出现在他眼前，而除了已为他注定的之外，他不会得到任何今世的利益。” 然而，凡是以来世为目标的人，安拉会将其事务聚拢，并将富足置于其心中，世界将顺从地来到他面前。
伊本·盖伊姆在这一陈述中清晰地总结了安拉对其仆人的仁慈与怜悯的概念，
如果安拉揭开他事务中微妙现实的面纱，揭示那些未被察觉的善意，以及他如何以他所知和所不知的方式为他筹划——他的心会因对安拉的爱与渴望而融化，并会对他充满感激。 然而，由于心对世界的依恋仅仅是私欲，以及对物质因素的关注，心被遮蔽而无法看到这一真相。 因此，他被阻碍而无法获得圆满的幸福，尽管这一切都是由全能的、全知的造物主所注定的。
拒绝失望——勇往直前
对《古兰经》的信仰提供了最好的指引和建议，当面对如死胡同般的困境——即隧道尽头看不到一丝光亮时——审视被注定的事物以作为最佳行动方案至关重要。 当伍侯德战役中，麦加居民在最后一刻发动意想不到的袭击，指控先知穆罕默德 ﷺ 及其同伴时，情况便是如此。这导致穆斯林群体陷入混乱与恐慌，许多人认为先知穆罕默德 ﷺ 已经被杀，而其他人则在惊恐与困惑中开始逃离。 然而，尽管面临确定的威胁与恐惧，仍有少数人留在先知穆罕默德 ﷺ 身边，响应他的召唤。 这就是安拉所描述的那些同伴：
他们也是那些被（报信者）告知的人：“敌方（多神教徒）已经集结军队来对抗你们，因此你们应当对他们感到恐惧”。 但这消息反而增加了他们的信仰，于是他们说：“安拉足以（援助）我们，他是最好的监护者（我们将一切事务托付于他）”。 随后（在追击敌人后），他们带着安拉的恩惠与赏赐归来，没有受到任何灾难的触碰，并且他们顺从了安拉的喜悦。 且记住，安拉拥有宏大的恩惠。 那（报信者）实际上是恶魔，（其目的是）让（你们）对他的追随者（多神教徒）感到恐惧。 因此，不要害怕他们，而要害怕我（不要忽视我的命令），如果你们确实是信士的话。
这些经文灌输了在最困难的情况下保持决心的重要性。 即使一个人的处境有时变得似乎更糟，可能需要审慎甚至立即的反应，但内心必须保持坚定！ 那些在那一天与先知穆罕默德 ﷺ 坚定站在一起，并选择在获得安拉的喜悦之前不放弃的人，其结果是信仰得到了增长，并从中获得了比他们想象中更好的结果。 在一场意想不到的事件中，敌军选择了撤退——造物主的意愿与智慧已经注定了最好的结果。
尽管内心保持坚定，一个人必须继续在精神和实践上共同努力，以在生活中向前迈进。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了优美的描述，他将生活比作一段旅程，其中世界只是旅行者短暂的停留，他说：“我与这个世界有何干系？ 我就像一个坐在树下乘凉的骑手，然后离开并抛弃了它。” 这是一个将生活描述为旅程的力量范例。 它降低了对这个世界的价值评估，从而减少了关注，并持续专注于通往最终目的地的道路——而在沿途，有时会出现障碍。 想象一下，如果一个人在试图过河时停止移动会发生什么；如果选择不尝试游泳，最终会沉入深处或被强流卷走。 意思是，恶魔的目标是分散我们的注意力，阻碍我们，并最终淹没我们。
当穆萨（愿主安之）及其追随者逃离法老的军队时，他们发现自己被困在海岸边，而军队正在后方追赶。 人们在看到眼前深不可测的水域时，表现出了厌恶和瞬间的软弱与放弃，但穆萨（愿主安之）以决心和信心回应，不给绝望留下一丝空间——安拉以最非凡且不可想象的方式开辟了前进的道路。
当两群人互相看见时，穆萨的追随者说：“我们确实要被俘虏了”。 穆萨回答说：“绝不会！ 不要那样想（会发生那种事）！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他会指引我道路”。 于是我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海”。 （击打后）大海便裂开了（分成几部分），每一部分裂开的水都像巨大的山峦一样耸立。
只有人类才希望在任何情况下都能走捷径；但安拉知道我们能承受什么——出于他的仁慈与智慧，为了我们自己的利益，他有时会为我们创造比我们所期望的更艰难的道路。 显而易见，我们的穆斯林群体目前在各个方面都面临危机——我们目睹了普遍的压迫、不公正和生命的丧失，留下了无助、绝望的感觉，甚至在绝望时刻质疑造物主的存在。 前进的道路始于同样的信仰、坚韧和对安拉指引其先知以及随后指引我们所有人的信心；我们必须只期待他给予最好的结果。 这并非一厢情愿——伊本·盖伊姆将乐观与一厢情愿的区别定义为：
（希望）与一厢情愿之间的区别在于，一厢情愿仅仅涉及懒惰，即人们不付出努力，也不为实现其愿望而奋斗。 然而，希望需要艰苦的努力、勤奋和自立的美德。 前者就像一个人希望土地自己种植作物，并为他播种种子。 后者就像一个人（实际上）耕种土地、播下种子，然后希望作物生长。 这就是为什么诺斯替教徒（认主学者）一致认为，除非伴随着行动，否则单纯的空想是不正确的。
保持专注——每日剂量
每一次礼拜，无论是主命（礼拜）还是先知穆罕默德 ﷺ 所教导的对安拉的记念，在日常生活中保持一致性，无论是通过祈祷、诵读《古兰经》还是其他崇拜行为，都是为了回归原始路径并向前迈进。 所有这些都将为你提供一张路线图，以及即使在片刻间提醒自己从这个世界的干扰中转向寻求帮助、宁静、解决方案和信心的真正路径的能力：安拉！
当你们礼拜完毕时，当你们站立、坐着或躺着时，应当记念安拉……
与安拉建立这种关系，使一个人能够将他所有的事务托付给全能者，同时在任何情况下保持积极和参与，完全依赖（托靠）安拉来展现最好的结果。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了解释，他说：
要知道，如果整个造物群体聚集起来做某事以使你受益——除非安拉已为你注定（它），否则你不会得到任何利益。 如果他们聚集起来做某事以伤害你——除非安拉已为你注定（它），否则你不会受到伤害。 笔已抬起，书页已干。
持续记念安拉也是之前讨论过的乐观主义的一个重要组成部分——感恩。 不仅要对受重视的崇拜行为感到感恩；还要回到“半杯水”的心态，感恩自然会产生内心的平静、满足和对未来的积极展望。 安拉命令我们：
因此，你们要记念我（通过遵守我的法律和法规），以便我以善报答你们；你们要感谢我，不要忘恩负义（我的恩惠）。 ……且（记住）当你的主宣告时：“确实！ 如果你感恩，我必增加对你的恩惠；但如果你忘恩负义，我的惩罚确实是严厉的”。
最后，祈祷作为接近安拉的主要方式的重要性怎么强调都不为过，即通过表现出对仁慈、宽恕和慷慨的希望。 祈祷是崇拜的精髓，表明只有安拉值得崇拜，它可以被理解为最强大的崇拜方式，通过它我们可以寻求避开危险，并获得今世和后世的善行。 先知穆罕默德 ﷺ 命令我们向安拉祈求，并坚信会得到回应，且：
如果一个人有耐心并说（例如）：‘我向我的主（造物主）祈祷，但我的祈祷没有得到回应’，那么他（的祈祷）将会被给予。
任何确信并平静地知道安拉会回应的人：
或者，谁能回应受苦者的祈祷，当他向他祈祷时，并消除苦难，以及使你们成为（前人之后）居住和统治大地的人？ 安拉之外还有其他神灵吗？ 你们中很少有人记念（安拉的恩惠）。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平，作为如何理解并回应安拉启示的活生生的榜样时，他的信心显而易见，是他性格和视野的一部分，并通过他对安拉的信仰以及对安拉指引、仁慈和今后世一切善行的依赖而清晰地体现出来。 进步不仅仅由今世的胜利来衡量；相反，它由良好的意图和寻求安拉喜悦的真诚努力来评估——伴随着仅来自真正信仰和确信的感恩与乐观。 当我们努力在动荡时期寻找前进的道路时，我们需要相信人类共同的更美好未来。
我们继续以实际方式努力生活并分享被祝福的指引、正义与和平的信息——这不仅是我们内心深处乐观主义的基础；而且，正如先知穆罕默德 ﷺ 的榜样，这种乐观主义将变得清晰，从而成为我们在旅途中赢得他人心灵和思想的方式。 贾比尔·本·阿卜杜拉说： （接上文）
我在他去世前三天听到先知穆罕默德 ﷺ 说：你们中任何人都不要死，除非他只对安拉——至高至圣者——抱有美好的期望。
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转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/mengatasi-pessimisme-dengan-iman
原文标题：Mengatasi Pessimisme dengan Iman
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：长期悲观情绪对穆斯林安全吗？伊玛尼视角的提醒
摘要：本文指出，悲观和恐惧会被媒体、政治和个人经历不断放大，但伊斯兰信仰能帮助穆斯林重新看见希望。作者通过心理学研究、乐观心态和伊玛尼训练，说明信仰如何改变人看待现实的方式。
图：以信仰克服悲观情绪
引言
奉安拉之名，至仁至慈。
鉴于现代媒体和政治氛围中常笼罩着悲观与恐惧的阴云，牛津大学研究员、“我们世界中的数据”（Our World in Data）创始人马克斯·罗瑟（Max Roser）近期开展的一项全球研究显示，“悲观情绪在世界各地广泛蔓延，尤其是在高度发达的国家”，这并不令人惊讶。 只有6%的美国人认为世界正在变得更好。 同样，欧洲和澳大利亚也报告了令人沮丧的数据。 《时代》周刊历史与档案编辑、该主题作者之一莉莉·罗斯曼（Lily Rothman）认为，这种消极态度源于媒体、政客和技术广泛利用的“政治恐惧蔓延”。
然而，情况真的如此黯淡吗？ 尽管这种负面情绪正在蔓延，但我们天生会被内心的声音所吸引，并默默地希望将其付诸实践——只有乐观主义者才能理解“半杯水”的寓意。 心理学、神经科学、哲学和宗教领域的专家们一直在进行大量研究，试图理解乐观主义的本质、来源及其对健康、幸福和人生成功的影响。 圣母大学哲学与宗教中心联合主任塞缪尔·纽兰兹（Samuel Newlands）教授指出：
“如果你有能力选择一种心理特质来培养，我可能会建议选择乐观，因为它与许多良好的行为密切相关……” 乐观者往往更长寿、更健康、对生活更满意，也更容易成功。 这对于巩固经济、宗教和社会地位具有强大的支撑作用。
纽兰兹认为，乐观是可以选择和学习的。 他并不孤单。 心理学家贝蒂·菲利普斯（Betty Phillips）博士说：
“许多人认为快乐的人总是‘身在福中’。” 然而，研究表明，快乐的人和不快乐的人在生活中经历的负面事件数量大致相同。 区别在于他们对不幸生活事件的解读。 乐观者愿意制定积极的行动计划来克服生活中的负面事件，而悲观者则倾向于无所作为，随后发现自己沉溺于消极、倦怠，甚至可能陷入抑郁。
虽然这些研究为我们提供了对人类心理的宝贵见解和有用的知识，但仍有一些基本问题需要探讨——这些问题的答案为我们作为穆斯林的观点和行为奠定了基础。 我的信仰会对乐观主义有何看法？ 讽刺的是，当今散布的恐惧和悲观情绪是以牺牲伊斯兰为代价的。 每一项针对伊斯兰的广泛且恶意的指控，都试图将其描绘成全球冲突、邪恶和恐怖主义的根源，从而为可怕的政策和统治辩护，这只会助长一方面是极端主义、另一方面是伊斯兰恐惧症的恐惧言论。
这并非新鲜事——历史总是不断重演。 先知穆罕默德 ﷺ 的传记摘要讲述了一位高尚的人，为了在造物主的崇拜下建立正义与和平，在面对他及其追随者所遭受的心理压力、偏见、迫害、抵制和战争浪潮时所进行的奋斗。 然而，最终他成功赢得了人心，他的使命之所以成功，是因为他所传达的信息以及植根于他本人及其所有受影响者心中的信念。 事实上，伊斯兰本身就是保持乐观的动力和源泉！
伊本·贾兹（Ibn Jaz）传述：“我从未见过比先知 ﷺ 笑得更多的人。”
我们都渴望快速、简单且“持续”的解决方案，以减轻我们的心智负担，并在面对个人挑战、生活压力，甚至是我们不时挣扎的巨大恐惧时，获得慰藉与快乐。 关键在于，这种处方是经过验证的，旨在让一个人直接从源头——《古兰经》和圣训中，培养并灌输持久的信念。
回归天性
伊斯兰植根于慈悲、希望与和平。 正是通过与造物主的对话，在祈祷和对他话语的沉思中，只要我们坚持不懈地维护每一项功修，使其不致徒劳，我们就能获得内心的宁静。 这是先知穆罕默德 ﷺ 的实践，即当他感到困难时，他会本能地通过祈祷向安拉寻求帮助和庇护。
先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“比拉勒啊，开始礼拜吧：让我们从中获得安宁。” 安拉宣示，《古兰经》是他赐予人类最伟大的礼物，值得我们庆贺。 它是随时从安拉那里获得有意义建议的避难所。 它为我们的内心提供了慈悲、指引、援助和慰藉，以消除怀疑、困惑和忧虑——这一切都是纯粹且永恒的乐观礼物，这份礼物既保证了今世的美好生活，又承诺了超越今世所有希望的永恒。 《古兰经》中对天堂的广泛描述以及许多充满希望的经文，不给绝望留任何余地，这实际上是伊斯兰教义中独特且关键的因素，它进一步为崇拜安拉、寻求他的喜悦和实现善行创造了目标、方向和动力。
人类啊！ “人类啊！你们的主已降临给你们一种教诲，它是胸中疾病的治愈，是对信士的向导和慈恩。”（《古兰经》10:57） 你说（穆罕默德啊）：“这是凭着安拉的恩惠和慈悯，故你们当为此而高兴，这比他们所积蓄的（世俗财物）更好。”（《古兰经》10:58）
值得注意的是，在同一段经文中，安拉解释说，尽管他不断赐福于人类，但大多数人仍然不知感恩。 在这一陈述中，我们发现了他的仆人和乐观者的一项主要特质。 承认他恩典的人可能会珍惜这些恩典并感到满足，从而在崇拜和顺从中感谢安拉；而那些看不到自己所获恩典的人，自然会将世界视为一个艰难困苦的地方，并最终迷失方向。 这里可以类比为：乐观者看到杯子是半满的，同时确信并感到它会继续被填满；而悲观者则认为杯子是半空的，且不抱有任何会被填满的希望。 尽管这些经文在启示之初是针对麦加的偶像崇拜者，但它们在今天依然适用，因为大多数人类仍然在追逐许多偶像，在信仰、依赖甚至恐惧方面误入歧途；从周围的人到人为的意识形态和物质事物，而非依赖安拉——他才是所有恩典的伟大源泉。
完全依赖安拉来倾听一个人的求助请求，并确信他会以更好的方式回应，这一概念在以下经文中得到了进一步强调，安拉强调了他的知识涵盖了我们事务中最细微的部分。 即使是那些从未被察觉或未被讨论的小小努力——事实上，它们都会被记录在案，即使在一个人努力不那么明显的时候，也能提供满足感和安慰。
“无论你（穆罕默德啊）处理什么事务，无论你诵读《古兰经》的哪一部分，无论你们（人类）做什么工作，当你们从事这些工作时，我都是见证者。”（《古兰经》10:61） “你主那里，连微尘重的事物都不能逃避，无论在地上或天上，无论比微尘更小或更大的，都记录在天经中。”（《古兰经》10:61）
安拉总结说，那些选择了信仰和真理的人（即那些拥有敬畏之心，意识到安拉的存在并在所有事务中保护自己免受他不悦的人），与他非常亲近，以至于他们被称为“奥利亚”（awliya），即安拉的亲密朋友和盟友。 他向他们承诺，将免除他们的恐惧和忧愁（这两种强烈的负面情绪会阻碍并摧毁信念），无论此时危险、冲突和恐惧的声音看起来多么严峻和具有威胁性。 事实上，没有什么能战胜那些承认安拉是唯一能改变结果者的信念。
须知！ “须知，安拉的盟友们，他们没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62） “他们是信道且敬畏的人。”（《古兰经》10:63） “他们在今世和后世都享有喜讯；安拉的承诺是不可更改的，这正是伟大的成功。”（《古兰经》10:64） “你（穆罕默德啊）不要因他们的言论而忧愁；一切权柄都归安拉所有；他是全聪的，全知的。”（《古兰经》10:65）
建设性的恐惧——真正的恐惧是不畏惧自身
毫无疑问，恐惧是人类在面对潜在危险和痛苦的真实或感知情境下的一种自然情绪。 请反思一下那些可能潜伏在你脑海深处，甚至至今未曾提及的恐惧。 你可能并不孤单，我们都共同拥有这种情绪，因为它们最常与威胁美好生活的愿望相关，特别是生命本身、我们的健康、身心福祉和社会成功。 伊斯兰将这种恐惧转化为更具建设性的东西——对于穆斯林而言，这意味着将一个人的恐惧完全寄托于安拉，因为他拥有最终的权力和能力来决定一切。 在这种情况下，一个人并非否认恐惧——相反，经历恐惧并转向安拉是克服任何挑战的有效途径，通过寻求安拉的帮助来解放自己，更重要的是，通过真诚的崇拜和对他的依赖，使自己更接近他。
那么，这种恐惧感究竟从何而来？ 那是人类最大的敌人——恶魔（Shaitan），它不断与全人类斗争，战略性地在我们每个人的心中植入破坏性的思想，以阻碍我们并挫败我们专注于顺从安拉和寻求他喜悦的努力。 先知穆罕默德 ﷺ 警告我们要意识到恶魔的隐秘存在，他说：“恶魔在阿丹子孙体内流动，如同血液流动一般。” 此外，《古兰经》揭示了恶魔的心理，既为了警告我们，也为了让我们掌握克服它所需的知识和方法。 正是通过寻求安拉的庇护，在思想和行动上表现出坚定的决心，不给怀疑留下任何可乘之机，同时寻找可以作为积极和建设性提醒的资源，我们才能获得成功。 正如乐观者寻找积极思想者的陪伴和建议，同时避免愤世嫉俗者的影响一样，我们也应该谨慎选择我们的交往对象。
“恶魔以贫穷威胁你们，并命令你们作恶；而安拉应许你们他的赦免和恩惠。”（《古兰经》2:268） “安拉是宏恩的，全知的。”（《古兰经》2:268）
同样重要的是要意识到，我们的许多恐惧直接与我们对今世（dunya）的爱有关。
先知 ﷺ 曾发出过这样的警告：
“各国人民很快就会互相呼吁来攻击你们，就像用餐者邀请他人分享他们的盘子一样。” 有人问：那是因为我们当时人数很少吗？ 他回答说：不，那时你们的人数会很多：但你们会像洪水带来的泡沫和垃圾一样，安拉会从你们敌人的胸中抽走对你们的恐惧，并将‘瓦罕’（Wahan）投入你们的心中。 有人问：安拉的使者啊，什么是‘瓦罕’？他回答说：热爱今世，厌恶死亡。
这段传述指出了一个人对今世的过度热爱与精神软弱之间的内在联系。 一个在追求物质生活（今世）与追求不可见的永恒生活（后世）之间失去平衡的人，在面对困难和极端痛苦时，容易陷入绝望和恐惧，甚至更糟的是，怀疑自己的信仰。 相反，一个拥有与安拉紧密联系的强大内心的人，在面对挑战时能够持续激发信仰和信心。 精神疾病根植于内心，因为这削弱了对安拉的信任和顺从。 先知穆罕默德 ﷺ 在谈到这种情况时说：
“你们当确信安拉会应答而祈祷，并要知道安拉不会应答那些疏忽大意、心不在焉者的祈祷。”
精神坚韧的教训通过高尚的先知们的故事被反复且清晰地传授，他们的生平被记录并保存在《古兰经》中，作为指引、动力和信念的来源，同时也警告人们不要疏忽。 每一位先知都是凡人，但被安拉派遣去完成呼吁人们只崇拜他这一重要使命。 每个人都面临着无法克服的考验，这些考验通常会导致巨大的恐惧和不确定性。 但安拉训练他们只依赖他，有时甚至剥夺他们所知的唯一世俗安慰和支持来源，同时引导他们坚定地呼求他。 他以精神上的坚韧和信念赋予每个人力量，使他们能够始终专注于被赋予的使命（最终目标）。 因此，他们能够持续努力，对安拉充满希望和确信，克服恐惧，成为精神力量和领导力的典范，并通过引导的信息为整个社会带来非凡的变革与福祉。 最终，这些成就的实现全靠安拉的襄助。 这些使者从未被遗弃或遗忘——只要我们祈祷，我们也一样。
易卜拉欣（愿主安宁）为了在安拉的道路上进行长途跋涉，离开了他的家人。 没有人能理解他所经历的考验有多么巨大，安拉以他后代中先知的传承来恩赐他；他也因此获得了尊贵的地位，并被尊称为安拉的挚友（khalil）。 优素福（愿主安宁）曾被自己的兄弟抛弃，年少时身处异乡埃及沦为奴隶，但几年后他成为了人民中尊贵的先知和领袖。 他经历了与挚爱父亲的长期分离，随后又遭受了多年的不公正监禁，但他从未放弃对安拉的信仰和希望。 先知穆罕默德 ﷺ 自幼丧父，被族人排斥并被迫离开家园，还经历了失去挚爱之人的考验——他结婚25年的爱妻赫蒂彻，以及他的支持者和叔父阿布·塔利卜，都在他麦加使命最艰难的时刻离他而去。 他不仅失去了所有亲人，还失去了除一个孩子以外的所有子女以及几位最亲密的同伴。 他的信念和确信是他前进的动力，使他在事业中更加坚韧和高效，并最终建立了一个将成为后世典范的社会。
圣传（Seerah）所展现的正是先知穆罕默德 ﷺ 一生中始终如一的乐观态度：知足与感恩，他祈祷的方式，他与人交往的方式，总是以最好的心态看待他人并对他们抱有希望——即使他们坚决反对他，以及他在面对重重困难时对未来的积极展望。
目标实在太多，无法在本文中一一列举，因此我简要提及几个突出的例子。 先知穆罕默德 ﷺ 最艰难的日子之一，是他遭受塔伊夫人民残酷对待的时候，他们向他投掷石块，并将他驱逐出城以示拒绝。 当安拉给予他毁灭他们的选择时，他却希望安拉能引导他们的后代。 事实上，几年后，在先知穆罕默德 ﷺ 在世时，塔伊夫人民最终皈依了伊斯兰教。 在他与最亲密的同伴阿布·伯克尔（愿主喜悦之）从麦加迁徙到麦地那的过程中，两人为了躲避异教徒抓捕并杀害他的企图，躲进了一个山洞。 在那恐惧的时刻，面对担心保护不了先知穆罕默德 ﷺ 的阿布·伯克尔（愿主喜悦之），他 ﷺ 用这样的话安慰同伴：“不要忧伤，安拉确实与我们同在。”《古兰经》中一些最令人宽慰和乐观的经文，就是作为早期传教时期的保证而降示的：
“以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓，你的主（穆罕默德啊）没有抛弃你，也没有厌恶你（正如多神教徒所指控的那样）。” “你的后运必定比前程更好。” “你的主必将赐予你（今世和后世的成功与幸福），直到你感到满意。” “难道他没有发现你是孤儿，然后给予你庇护吗？” “他发现你迷茫（寻找真理），然后给予你引导（通过启示——《古兰经》）？” “他发现你贫穷，然后给予你富足？” “因此，对于孤儿，你不可苛待；对于求助者，你不可斥责；对于你主的恩惠，你应当宣扬（并表达出来）以示感恩。”
“因此，（请坚定你的信念）困难确实伴随着容易，（再次强调）：困难确实伴随着容易。” “当你完成（一项善功）后，应当继续努力（从事另一项善功），并应当向你的主祈求（你所喜爱和渴望的一切）。”
无与伦比的慈悲
伊斯兰教信仰的基石在于，生活中的每一次经历最终都符合安拉的意愿，并且其中蕴含着远超当时表面所见之恶的巨大善意。 这是因为安拉对所有受造物的慈悯是无限的，尤其是他对于那些信仰他的人所展现的至仁主（Ar-Raheem）的属性：
“他引导你们——他的天使们也（为你们祈祷）——将你们从黑暗（不信与罪恶）带向光明（信仰与顺从）；他对于信士们（在今世和后世）始终是至慈的。”
当面对危险或恐惧时，人们可以通过提醒自己神圣的慈悯，以及经历这些困难中必有益处和便利，来寻求内心的平静。 这可以比作服药时感到的疑虑，尽管意识到所服用的药物包含着救助与治愈。 此外，安拉的智慧在于让我们感受到痛苦，以便我们能识别出美好，从而懂得珍惜，并为之付出更多努力。
《古兰经》“雅辛章”讲述了一位信士的故事，他试图说服城里的人接受安拉派遣的使者所带来的引导。 当城里的人拒绝了他，选择维护他们的偶像崇拜并威胁他的生命时，他说：“我怎能崇拜除安拉以外的其他神灵呢？” “（当然不应该，因为）如果至仁的安拉要降灾于我，他们无法为我进行任何求情，也无法拯救我。” 在同一节经文中提到安拉的慈悯，虽然困难起初看起来似乎与之矛盾，但安拉亲自进一步解释了这个概念。 当我们意识到困难背后隐藏着智慧与善意时，他的慈悯就变得显而易见了。
首先，灾难往往是回归安拉的召唤，特别是对于那些已经远离他的人。 这体现了他对仆人的爱，意欲为他们带来益处——旨在洗涤他们的罪孽，引导他们重回正道。
“由于人类双手所做的（恶行），陆地和海洋上出现了各种腐败和灾难；（出现这种情况）是因为安拉要让他们尝尝自己所作所为的部分后果，以便他们能够回归（觉悟并忏悔）。”
其次，在困难时期所表现出的耐心和信仰，是一种奖赏，是地位的提升和与安拉亲近的体现。
“确实！” “我必以些许恐惧（面对敌人）、饥饿，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。” “并向坚忍的人报喜：（即）那些当遭遇灾难时说：‘我们确实属于安拉，我们也终将回归于他。’”
毫无疑问，安拉爱他的使者们，他们是行走在地球上最尊贵的人——但他们却被要求承受最严酷的考验，这向我们表明，困难也是安拉对仆人深沉之爱的标志。 阿布·赛义德·胡德里传述道：
我探望了正在发烧的先知穆罕默德 ﷺ。 我把手放在他身上，隔着毯子都能感觉到他的高热。 我说：“安拉的使者啊，你受的苦太大了！” 他说：“我们（使者）就是这样。” “考验加倍，回报也加倍。”我说：“安拉的使者啊，谁受的考验最重？” 他说：“使者们。” 我说：“安拉的使者啊，那接下来是谁？” 他说：“然后是义士们，他们中有些人被贫穷所考验，以至于除了遮体的长袍外一无所有。” “他们中的某个人会因灾难而感到喜悦，就像你们中的某个人因安逸而感到快乐一样。”
第三个原因可以在那些表面上看起来是邪恶事件的例子中看到，但其背后有着神圣的智慧，旨在防止更大的灾难。 《古兰经》“山洞章”中穆萨（愿主安宁）的故事，生动地描述了当他目睹那看似明显的恶行——贫民的船被故意凿破时——所产生的反应和随后的疑问。其实，神圣的智慧是为了拯救那艘船免受不公正统治者的掠夺。 同样，他目睹了一个男孩被杀，后来才得知安拉不愿让那对善良的父母因为他们那卑劣且不信道的儿子而遭受痛苦，安拉想要用一个纯洁的孩子来取代那个儿子。 穆萨（愿主安宁）随后目睹了在一个他所经过的村庄里重建倒塌的墙壁，而那里的居民拒绝接受他的帮助。 其背后的智慧是，那堵倒塌的墙下隐藏着一位义父为孤儿留下的财富；因此安拉意欲保护它，直到他们长大成人后取回。
考验也是神圣慈悯的标志，安拉选择不毁灭我们，尽管他完全可以轻易做到——事实上，考验来自他，也只有他能消除它。 通过困难，他给予了一次又一次的机会，让人停下来、反思，然后回归他。
公共广播国际（PRI）最近的一篇文章观察到，尽管媒体报道带有负面色彩，且伊斯兰恐惧症和针对穆斯林的罪行有所抬头，但9/11事件后美国皈依伊斯兰教的人数仍在增加。 由于悲剧发生时的负面影响和敌对氛围，反而成为了许多人探索伊斯兰教的催化剂，他们最终发现了伊斯兰教包含信仰与正义的真实本质，并拥有乐观的视角。
印第安纳大学布卢明顿分校语言与文化教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁表示，过去15年来对伊斯兰教的兴趣日益浓厚，是因为围绕它的宣传。 她说：“尽管存在伊斯兰恐惧症，但理性的美国人仍然对伊斯兰教的真实本质感到好奇，他们可能会放下成见，从可靠的来源了解伊斯兰教的教义。”
安拉揭示了人类在面对他时所必需的本性，即使是那些不信他的人，当他们发现自己处于绝望境地时，也会自然地呼求他的帮助。 无论一个人的虔诚程度如何，信士总是努力接近安拉并反思自己的生活，选择明智地利用它来赎罪、修正道路，并在任何情况下寻求安拉的帮助与恩惠。 这是一种更高效、更务实的方法，即使在最黑暗的情况下也能带来信心，即全心全意地相信：“安拉只负担每个人的能力范围之内。” 先知穆罕默德 ﷺ 在描述这种乐观精神时说：
“信士的情况真是非同寻常，因为他的一切事务都有益处，这除了信士之外不属于任何人。如果他有机会感到快乐，他会感谢（造物主），这对他是有益的；如果他遭遇困难和伤害（并保持耐心），其中也蕴含着益处。”
难道安拉一直以来没有守护着你们所有人吗？ 无论这一路上经历了多少磕磕绊绊，你依然在这里。 然而，在我们处于低谷时，很容易忘记安拉所赐予我们的一切，以及他持续赐予我们的恩惠，甚至对此视而不见。 这就是悲观的视角，只能看到杯子是空的。 重要的是要记住，这是撒旦的煽动；他总是准备好并热衷于灌输消极的想法。
他在你的脑海中播下比较的种子，呼唤你去关注那些似乎拥有物质财富而你可能缺乏的人，想象出你本该拥有的“完美”生活的虚假形象和期望；最终试图让你对安拉的慈悯绝望，因为他已经对自己犯下了罪行。
现实是我们的信仰，“除安拉外，别无应受崇拜者”（la ilaaha illa Allah），这从字面上缩小了其中存在的一切以及整个宇宙！ 当你突然想到那些似乎比你处境更差的人——那些可能失去身体或精神功能的人时，你的生活是多么完美？ 当你前往国外那些欠发达地区，在那里连干净的水等基本需求都无法理所当然地获得时，你的生活是多么完美？ 当你目睹周围的迷茫、不公、仇恨和偏执，却知道自己拥有真正的引导和永恒的信念时，你的生活是多么完美和受祝福？ 除了他，没有人能定义什么是“美好的生活”，正如：
“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过上美好的生活；我必以他们所做过的最好行为来报答他们。”
先知穆罕默德 ﷺ 在谈到确保今世和后世的最佳结果时，总结了真正的目标：
“谁以今世为主要忧虑，安拉就会使他的事务分散，使贫穷出现在他眼前，而除了已为他注定的之外，他不会得到任何今世的利益。” 然而，凡是以来世为目标的人，安拉会将其事务聚拢，并将富足置于其心中，世界将顺从地来到他面前。
伊本·盖伊姆在这一陈述中清晰地总结了安拉对其仆人的仁慈与怜悯的概念，
如果安拉揭开他事务中微妙现实的面纱，揭示那些未被察觉的善意，以及他如何以他所知和所不知的方式为他筹划——他的心会因对安拉的爱与渴望而融化，并会对他充满感激。 然而，由于心对世界的依恋仅仅是私欲，以及对物质因素的关注，心被遮蔽而无法看到这一真相。 因此，他被阻碍而无法获得圆满的幸福，尽管这一切都是由全能的、全知的造物主所注定的。
拒绝失望——勇往直前
对《古兰经》的信仰提供了最好的指引和建议，当面对如死胡同般的困境——即隧道尽头看不到一丝光亮时——审视被注定的事物以作为最佳行动方案至关重要。 当伍侯德战役中，麦加居民在最后一刻发动意想不到的袭击，指控先知穆罕默德 ﷺ 及其同伴时，情况便是如此。这导致穆斯林群体陷入混乱与恐慌，许多人认为先知穆罕默德 ﷺ 已经被杀，而其他人则在惊恐与困惑中开始逃离。 然而，尽管面临确定的威胁与恐惧，仍有少数人留在先知穆罕默德 ﷺ 身边，响应他的召唤。 这就是安拉所描述的那些同伴：
他们也是那些被（报信者）告知的人：“敌方（多神教徒）已经集结军队来对抗你们，因此你们应当对他们感到恐惧”。 但这消息反而增加了他们的信仰，于是他们说：“安拉足以（援助）我们，他是最好的监护者（我们将一切事务托付于他）”。 随后（在追击敌人后），他们带着安拉的恩惠与赏赐归来，没有受到任何灾难的触碰，并且他们顺从了安拉的喜悦。 且记住，安拉拥有宏大的恩惠。 那（报信者）实际上是恶魔，（其目的是）让（你们）对他的追随者（多神教徒）感到恐惧。 因此，不要害怕他们，而要害怕我（不要忽视我的命令），如果你们确实是信士的话。
这些经文灌输了在最困难的情况下保持决心的重要性。 即使一个人的处境有时变得似乎更糟，可能需要审慎甚至立即的反应，但内心必须保持坚定！ 那些在那一天与先知穆罕默德 ﷺ 坚定站在一起，并选择在获得安拉的喜悦之前不放弃的人，其结果是信仰得到了增长，并从中获得了比他们想象中更好的结果。 在一场意想不到的事件中，敌军选择了撤退——造物主的意愿与智慧已经注定了最好的结果。
尽管内心保持坚定，一个人必须继续在精神和实践上共同努力，以在生活中向前迈进。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了优美的描述，他将生活比作一段旅程，其中世界只是旅行者短暂的停留，他说：“我与这个世界有何干系？ 我就像一个坐在树下乘凉的骑手，然后离开并抛弃了它。” 这是一个将生活描述为旅程的力量范例。 它降低了对这个世界的价值评估，从而减少了关注，并持续专注于通往最终目的地的道路——而在沿途，有时会出现障碍。 想象一下，如果一个人在试图过河时停止移动会发生什么；如果选择不尝试游泳，最终会沉入深处或被强流卷走。 意思是，恶魔的目标是分散我们的注意力，阻碍我们，并最终淹没我们。
当穆萨（愿主安之）及其追随者逃离法老的军队时，他们发现自己被困在海岸边，而军队正在后方追赶。 人们在看到眼前深不可测的水域时，表现出了厌恶和瞬间的软弱与放弃，但穆萨（愿主安之）以决心和信心回应，不给绝望留下一丝空间——安拉以最非凡且不可想象的方式开辟了前进的道路。
当两群人互相看见时，穆萨的追随者说：“我们确实要被俘虏了”。 穆萨回答说：“绝不会！ 不要那样想（会发生那种事）！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他会指引我道路”。 于是我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海”。 （击打后）大海便裂开了（分成几部分），每一部分裂开的水都像巨大的山峦一样耸立。
只有人类才希望在任何情况下都能走捷径；但安拉知道我们能承受什么——出于他的仁慈与智慧，为了我们自己的利益，他有时会为我们创造比我们所期望的更艰难的道路。 显而易见，我们的穆斯林群体目前在各个方面都面临危机——我们目睹了普遍的压迫、不公正和生命的丧失，留下了无助、绝望的感觉，甚至在绝望时刻质疑造物主的存在。 前进的道路始于同样的信仰、坚韧和对安拉指引其先知以及随后指引我们所有人的信心；我们必须只期待他给予最好的结果。 这并非一厢情愿——伊本·盖伊姆将乐观与一厢情愿的区别定义为：
（希望）与一厢情愿之间的区别在于，一厢情愿仅仅涉及懒惰，即人们不付出努力，也不为实现其愿望而奋斗。 然而，希望需要艰苦的努力、勤奋和自立的美德。 前者就像一个人希望土地自己种植作物，并为他播种种子。 后者就像一个人（实际上）耕种土地、播下种子，然后希望作物生长。 这就是为什么诺斯替教徒（认主学者）一致认为，除非伴随着行动，否则单纯的空想是不正确的。
保持专注——每日剂量
每一次礼拜，无论是主命（礼拜）还是先知穆罕默德 ﷺ 所教导的对安拉的记念，在日常生活中保持一致性，无论是通过祈祷、诵读《古兰经》还是其他崇拜行为，都是为了回归原始路径并向前迈进。 所有这些都将为你提供一张路线图，以及即使在片刻间提醒自己从这个世界的干扰中转向寻求帮助、宁静、解决方案和信心的真正路径的能力：安拉！
当你们礼拜完毕时，当你们站立、坐着或躺着时，应当记念安拉……
与安拉建立这种关系，使一个人能够将他所有的事务托付给全能者，同时在任何情况下保持积极和参与，完全依赖（托靠）安拉来展现最好的结果。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了解释，他说：
要知道，如果整个造物群体聚集起来做某事以使你受益——除非安拉已为你注定（它），否则你不会得到任何利益。 如果他们聚集起来做某事以伤害你——除非安拉已为你注定（它），否则你不会受到伤害。 笔已抬起，书页已干。
持续记念安拉也是之前讨论过的乐观主义的一个重要组成部分——感恩。 不仅要对受重视的崇拜行为感到感恩；还要回到“半杯水”的心态，感恩自然会产生内心的平静、满足和对未来的积极展望。 安拉命令我们：
因此，你们要记念我（通过遵守我的法律和法规），以便我以善报答你们；你们要感谢我，不要忘恩负义（我的恩惠）。 ……且（记住）当你的主宣告时：“确实！ 如果你感恩，我必增加对你的恩惠；但如果你忘恩负义，我的惩罚确实是严厉的”。
最后，祈祷作为接近安拉的主要方式的重要性怎么强调都不为过，即通过表现出对仁慈、宽恕和慷慨的希望。 祈祷是崇拜的精髓，表明只有安拉值得崇拜，它可以被理解为最强大的崇拜方式，通过它我们可以寻求避开危险，并获得今世和后世的善行。 先知穆罕默德 ﷺ 命令我们向安拉祈求，并坚信会得到回应，且：
如果一个人有耐心并说（例如）：‘我向我的主（造物主）祈祷，但我的祈祷没有得到回应’，那么他（的祈祷）将会被给予。
任何确信并平静地知道安拉会回应的人：
或者，谁能回应受苦者的祈祷，当他向他祈祷时，并消除苦难，以及使你们成为（前人之后）居住和统治大地的人？ 安拉之外还有其他神灵吗？ 你们中很少有人记念（安拉的恩惠）。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平，作为如何理解并回应安拉启示的活生生的榜样时，他的信心显而易见，是他性格和视野的一部分，并通过他对安拉的信仰以及对安拉指引、仁慈和今后世一切善行的依赖而清晰地体现出来。 进步不仅仅由今世的胜利来衡量；相反，它由良好的意图和寻求安拉喜悦的真诚努力来评估——伴随着仅来自真正信仰和确信的感恩与乐观。 当我们努力在动荡时期寻找前进的道路时，我们需要相信人类共同的更美好未来。
我们继续以实际方式努力生活并分享被祝福的指引、正义与和平的信息——这不仅是我们内心深处乐观主义的基础；而且，正如先知穆罕默德 ﷺ 的榜样，这种乐观主义将变得清晰，从而成为我们在旅途中赢得他人心灵和思想的方式。 贾比尔·本·阿卜杜拉说： （接上文）
我在他去世前三天听到先知穆罕默德 ﷺ 说：你们中任何人都不要死，除非他只对安拉——至高至圣者——抱有美好的期望。
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以下为该文章引用的外部资源：
• Berezow, Alex. “只有6%的美国人认为世界变得更好了。” 美国科学与健康委员会。2016年7月3日。访问于2017年2月15日。http://acsh.org/news/2016/07/0 ... etter
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/mengatasi-pessimisme-dengan-iman
原文标题：Mengatasi Pessimisme dengan Iman
作者：Roohi Tahir
作者简介：鲁希·塔希尔（Roohi Tahir）：鲁希·塔希尔是雅金伊斯兰研究所（Yaqeen Institute for Islamic Research）的研究员。她拥有波士顿大学计算机工程荣誉学士学位，是BMAIS高等硕士衔接文凭的毕业生，目前正在国际开放大学攻读伊斯兰研究硕士学位。她同时也是“滋养你的灵魂”（Nourish Your Soul）的创始人和导师，这是一个提供伊斯兰教育的平台。
副标题：长期悲观情绪对穆斯林安全吗？伊玛尼视角的提醒
摘要：本文指出，悲观和恐惧会被媒体、政治和个人经历不断放大，但伊斯兰信仰能帮助穆斯林重新看见希望。作者通过心理学研究、乐观心态和伊玛尼训练，说明信仰如何改变人看待现实的方式。
图：以信仰克服悲观情绪
引言
奉安拉之名，至仁至慈。
鉴于现代媒体和政治氛围中常笼罩着悲观与恐惧的阴云，牛津大学研究员、“我们世界中的数据”（Our World in Data）创始人马克斯·罗瑟（Max Roser）近期开展的一项全球研究显示，“悲观情绪在世界各地广泛蔓延，尤其是在高度发达的国家”，这并不令人惊讶。 只有6%的美国人认为世界正在变得更好。 同样，欧洲和澳大利亚也报告了令人沮丧的数据。 《时代》周刊历史与档案编辑、该主题作者之一莉莉·罗斯曼（Lily Rothman）认为，这种消极态度源于媒体、政客和技术广泛利用的“政治恐惧蔓延”。
然而，情况真的如此黯淡吗？ 尽管这种负面情绪正在蔓延，但我们天生会被内心的声音所吸引，并默默地希望将其付诸实践——只有乐观主义者才能理解“半杯水”的寓意。 心理学、神经科学、哲学和宗教领域的专家们一直在进行大量研究，试图理解乐观主义的本质、来源及其对健康、幸福和人生成功的影响。 圣母大学哲学与宗教中心联合主任塞缪尔·纽兰兹（Samuel Newlands）教授指出：
“如果你有能力选择一种心理特质来培养，我可能会建议选择乐观，因为它与许多良好的行为密切相关……” 乐观者往往更长寿、更健康、对生活更满意，也更容易成功。 这对于巩固经济、宗教和社会地位具有强大的支撑作用。
纽兰兹认为，乐观是可以选择和学习的。 他并不孤单。 心理学家贝蒂·菲利普斯（Betty Phillips）博士说：
“许多人认为快乐的人总是‘身在福中’。” 然而，研究表明，快乐的人和不快乐的人在生活中经历的负面事件数量大致相同。 区别在于他们对不幸生活事件的解读。 乐观者愿意制定积极的行动计划来克服生活中的负面事件，而悲观者则倾向于无所作为，随后发现自己沉溺于消极、倦怠，甚至可能陷入抑郁。
虽然这些研究为我们提供了对人类心理的宝贵见解和有用的知识，但仍有一些基本问题需要探讨——这些问题的答案为我们作为穆斯林的观点和行为奠定了基础。 我的信仰会对乐观主义有何看法？ 讽刺的是，当今散布的恐惧和悲观情绪是以牺牲伊斯兰为代价的。 每一项针对伊斯兰的广泛且恶意的指控，都试图将其描绘成全球冲突、邪恶和恐怖主义的根源，从而为可怕的政策和统治辩护，这只会助长一方面是极端主义、另一方面是伊斯兰恐惧症的恐惧言论。
这并非新鲜事——历史总是不断重演。 先知穆罕默德 ﷺ 的传记摘要讲述了一位高尚的人，为了在造物主的崇拜下建立正义与和平，在面对他及其追随者所遭受的心理压力、偏见、迫害、抵制和战争浪潮时所进行的奋斗。 然而，最终他成功赢得了人心，他的使命之所以成功，是因为他所传达的信息以及植根于他本人及其所有受影响者心中的信念。 事实上，伊斯兰本身就是保持乐观的动力和源泉！
伊本·贾兹（Ibn Jaz）传述：“我从未见过比先知 ﷺ 笑得更多的人。”
我们都渴望快速、简单且“持续”的解决方案，以减轻我们的心智负担，并在面对个人挑战、生活压力，甚至是我们不时挣扎的巨大恐惧时，获得慰藉与快乐。 关键在于，这种处方是经过验证的，旨在让一个人直接从源头——《古兰经》和圣训中，培养并灌输持久的信念。
回归天性
伊斯兰植根于慈悲、希望与和平。 正是通过与造物主的对话，在祈祷和对他话语的沉思中，只要我们坚持不懈地维护每一项功修，使其不致徒劳，我们就能获得内心的宁静。 这是先知穆罕默德 ﷺ 的实践，即当他感到困难时，他会本能地通过祈祷向安拉寻求帮助和庇护。
先知穆罕默德 ﷺ 曾说：“比拉勒啊，开始礼拜吧：让我们从中获得安宁。” 安拉宣示，《古兰经》是他赐予人类最伟大的礼物，值得我们庆贺。 它是随时从安拉那里获得有意义建议的避难所。 它为我们的内心提供了慈悲、指引、援助和慰藉，以消除怀疑、困惑和忧虑——这一切都是纯粹且永恒的乐观礼物，这份礼物既保证了今世的美好生活，又承诺了超越今世所有希望的永恒。 《古兰经》中对天堂的广泛描述以及许多充满希望的经文，不给绝望留任何余地，这实际上是伊斯兰教义中独特且关键的因素，它进一步为崇拜安拉、寻求他的喜悦和实现善行创造了目标、方向和动力。
人类啊！ “人类啊！你们的主已降临给你们一种教诲，它是胸中疾病的治愈，是对信士的向导和慈恩。”（《古兰经》10:57） 你说（穆罕默德啊）：“这是凭着安拉的恩惠和慈悯，故你们当为此而高兴，这比他们所积蓄的（世俗财物）更好。”（《古兰经》10:58）
值得注意的是，在同一段经文中，安拉解释说，尽管他不断赐福于人类，但大多数人仍然不知感恩。 在这一陈述中，我们发现了他的仆人和乐观者的一项主要特质。 承认他恩典的人可能会珍惜这些恩典并感到满足，从而在崇拜和顺从中感谢安拉；而那些看不到自己所获恩典的人，自然会将世界视为一个艰难困苦的地方，并最终迷失方向。 这里可以类比为：乐观者看到杯子是半满的，同时确信并感到它会继续被填满；而悲观者则认为杯子是半空的，且不抱有任何会被填满的希望。 尽管这些经文在启示之初是针对麦加的偶像崇拜者，但它们在今天依然适用，因为大多数人类仍然在追逐许多偶像，在信仰、依赖甚至恐惧方面误入歧途；从周围的人到人为的意识形态和物质事物，而非依赖安拉——他才是所有恩典的伟大源泉。
完全依赖安拉来倾听一个人的求助请求，并确信他会以更好的方式回应，这一概念在以下经文中得到了进一步强调，安拉强调了他的知识涵盖了我们事务中最细微的部分。 即使是那些从未被察觉或未被讨论的小小努力——事实上，它们都会被记录在案，即使在一个人努力不那么明显的时候，也能提供满足感和安慰。
“无论你（穆罕默德啊）处理什么事务，无论你诵读《古兰经》的哪一部分，无论你们（人类）做什么工作，当你们从事这些工作时，我都是见证者。”（《古兰经》10:61） “你主那里，连微尘重的事物都不能逃避，无论在地上或天上，无论比微尘更小或更大的，都记录在天经中。”（《古兰经》10:61）
安拉总结说，那些选择了信仰和真理的人（即那些拥有敬畏之心，意识到安拉的存在并在所有事务中保护自己免受他不悦的人），与他非常亲近，以至于他们被称为“奥利亚”（awliya），即安拉的亲密朋友和盟友。 他向他们承诺，将免除他们的恐惧和忧愁（这两种强烈的负面情绪会阻碍并摧毁信念），无论此时危险、冲突和恐惧的声音看起来多么严峻和具有威胁性。 事实上，没有什么能战胜那些承认安拉是唯一能改变结果者的信念。
须知！ “须知，安拉的盟友们，他们没有恐惧，也不忧愁。”（《古兰经》10:62） “他们是信道且敬畏的人。”（《古兰经》10:63） “他们在今世和后世都享有喜讯；安拉的承诺是不可更改的，这正是伟大的成功。”（《古兰经》10:64） “你（穆罕默德啊）不要因他们的言论而忧愁；一切权柄都归安拉所有；他是全聪的，全知的。”（《古兰经》10:65）
建设性的恐惧——真正的恐惧是不畏惧自身
毫无疑问，恐惧是人类在面对潜在危险和痛苦的真实或感知情境下的一种自然情绪。 请反思一下那些可能潜伏在你脑海深处，甚至至今未曾提及的恐惧。 你可能并不孤单，我们都共同拥有这种情绪，因为它们最常与威胁美好生活的愿望相关，特别是生命本身、我们的健康、身心福祉和社会成功。 伊斯兰将这种恐惧转化为更具建设性的东西——对于穆斯林而言，这意味着将一个人的恐惧完全寄托于安拉，因为他拥有最终的权力和能力来决定一切。 在这种情况下，一个人并非否认恐惧——相反，经历恐惧并转向安拉是克服任何挑战的有效途径，通过寻求安拉的帮助来解放自己，更重要的是，通过真诚的崇拜和对他的依赖，使自己更接近他。
那么，这种恐惧感究竟从何而来？ 那是人类最大的敌人——恶魔（Shaitan），它不断与全人类斗争，战略性地在我们每个人的心中植入破坏性的思想，以阻碍我们并挫败我们专注于顺从安拉和寻求他喜悦的努力。 先知穆罕默德 ﷺ 警告我们要意识到恶魔的隐秘存在，他说：“恶魔在阿丹子孙体内流动，如同血液流动一般。” 此外，《古兰经》揭示了恶魔的心理，既为了警告我们，也为了让我们掌握克服它所需的知识和方法。 正是通过寻求安拉的庇护，在思想和行动上表现出坚定的决心，不给怀疑留下任何可乘之机，同时寻找可以作为积极和建设性提醒的资源，我们才能获得成功。 正如乐观者寻找积极思想者的陪伴和建议，同时避免愤世嫉俗者的影响一样，我们也应该谨慎选择我们的交往对象。
“恶魔以贫穷威胁你们，并命令你们作恶；而安拉应许你们他的赦免和恩惠。”（《古兰经》2:268） “安拉是宏恩的，全知的。”（《古兰经》2:268）
同样重要的是要意识到，我们的许多恐惧直接与我们对今世（dunya）的爱有关。
先知 ﷺ 曾发出过这样的警告：
“各国人民很快就会互相呼吁来攻击你们，就像用餐者邀请他人分享他们的盘子一样。” 有人问：那是因为我们当时人数很少吗？ 他回答说：不，那时你们的人数会很多：但你们会像洪水带来的泡沫和垃圾一样，安拉会从你们敌人的胸中抽走对你们的恐惧，并将‘瓦罕’（Wahan）投入你们的心中。 有人问：安拉的使者啊，什么是‘瓦罕’？他回答说：热爱今世，厌恶死亡。
这段传述指出了一个人对今世的过度热爱与精神软弱之间的内在联系。 一个在追求物质生活（今世）与追求不可见的永恒生活（后世）之间失去平衡的人，在面对困难和极端痛苦时，容易陷入绝望和恐惧，甚至更糟的是，怀疑自己的信仰。 相反，一个拥有与安拉紧密联系的强大内心的人，在面对挑战时能够持续激发信仰和信心。 精神疾病根植于内心，因为这削弱了对安拉的信任和顺从。 先知穆罕默德 ﷺ 在谈到这种情况时说：
“你们当确信安拉会应答而祈祷，并要知道安拉不会应答那些疏忽大意、心不在焉者的祈祷。”
精神坚韧的教训通过高尚的先知们的故事被反复且清晰地传授，他们的生平被记录并保存在《古兰经》中，作为指引、动力和信念的来源，同时也警告人们不要疏忽。 每一位先知都是凡人，但被安拉派遣去完成呼吁人们只崇拜他这一重要使命。 每个人都面临着无法克服的考验，这些考验通常会导致巨大的恐惧和不确定性。 但安拉训练他们只依赖他，有时甚至剥夺他们所知的唯一世俗安慰和支持来源，同时引导他们坚定地呼求他。 他以精神上的坚韧和信念赋予每个人力量，使他们能够始终专注于被赋予的使命（最终目标）。 因此，他们能够持续努力，对安拉充满希望和确信，克服恐惧，成为精神力量和领导力的典范，并通过引导的信息为整个社会带来非凡的变革与福祉。 最终，这些成就的实现全靠安拉的襄助。 这些使者从未被遗弃或遗忘——只要我们祈祷，我们也一样。
易卜拉欣（愿主安宁）为了在安拉的道路上进行长途跋涉，离开了他的家人。 没有人能理解他所经历的考验有多么巨大，安拉以他后代中先知的传承来恩赐他；他也因此获得了尊贵的地位，并被尊称为安拉的挚友（khalil）。 优素福（愿主安宁）曾被自己的兄弟抛弃，年少时身处异乡埃及沦为奴隶，但几年后他成为了人民中尊贵的先知和领袖。 他经历了与挚爱父亲的长期分离，随后又遭受了多年的不公正监禁，但他从未放弃对安拉的信仰和希望。 先知穆罕默德 ﷺ 自幼丧父，被族人排斥并被迫离开家园，还经历了失去挚爱之人的考验——他结婚25年的爱妻赫蒂彻，以及他的支持者和叔父阿布·塔利卜，都在他麦加使命最艰难的时刻离他而去。 他不仅失去了所有亲人，还失去了除一个孩子以外的所有子女以及几位最亲密的同伴。 他的信念和确信是他前进的动力，使他在事业中更加坚韧和高效，并最终建立了一个将成为后世典范的社会。
圣传（Seerah）所展现的正是先知穆罕默德 ﷺ 一生中始终如一的乐观态度：知足与感恩，他祈祷的方式，他与人交往的方式，总是以最好的心态看待他人并对他们抱有希望——即使他们坚决反对他，以及他在面对重重困难时对未来的积极展望。
目标实在太多，无法在本文中一一列举，因此我简要提及几个突出的例子。 先知穆罕默德 ﷺ 最艰难的日子之一，是他遭受塔伊夫人民残酷对待的时候，他们向他投掷石块，并将他驱逐出城以示拒绝。 当安拉给予他毁灭他们的选择时，他却希望安拉能引导他们的后代。 事实上，几年后，在先知穆罕默德 ﷺ 在世时，塔伊夫人民最终皈依了伊斯兰教。 在他与最亲密的同伴阿布·伯克尔（愿主喜悦之）从麦加迁徙到麦地那的过程中，两人为了躲避异教徒抓捕并杀害他的企图，躲进了一个山洞。 在那恐惧的时刻，面对担心保护不了先知穆罕默德 ﷺ 的阿布·伯克尔（愿主喜悦之），他 ﷺ 用这样的话安慰同伴：“不要忧伤，安拉确实与我们同在。”《古兰经》中一些最令人宽慰和乐观的经文，就是作为早期传教时期的保证而降示的：
“以晨光发誓，以静谧的黑夜发誓，你的主（穆罕默德啊）没有抛弃你，也没有厌恶你（正如多神教徒所指控的那样）。” “你的后运必定比前程更好。” “你的主必将赐予你（今世和后世的成功与幸福），直到你感到满意。” “难道他没有发现你是孤儿，然后给予你庇护吗？” “他发现你迷茫（寻找真理），然后给予你引导（通过启示——《古兰经》）？” “他发现你贫穷，然后给予你富足？” “因此，对于孤儿，你不可苛待；对于求助者，你不可斥责；对于你主的恩惠，你应当宣扬（并表达出来）以示感恩。”
“因此，（请坚定你的信念）困难确实伴随着容易，（再次强调）：困难确实伴随着容易。” “当你完成（一项善功）后，应当继续努力（从事另一项善功），并应当向你的主祈求（你所喜爱和渴望的一切）。”
无与伦比的慈悲
伊斯兰教信仰的基石在于，生活中的每一次经历最终都符合安拉的意愿，并且其中蕴含着远超当时表面所见之恶的巨大善意。 这是因为安拉对所有受造物的慈悯是无限的，尤其是他对于那些信仰他的人所展现的至仁主（Ar-Raheem）的属性：
“他引导你们——他的天使们也（为你们祈祷）——将你们从黑暗（不信与罪恶）带向光明（信仰与顺从）；他对于信士们（在今世和后世）始终是至慈的。”
当面对危险或恐惧时，人们可以通过提醒自己神圣的慈悯，以及经历这些困难中必有益处和便利，来寻求内心的平静。 这可以比作服药时感到的疑虑，尽管意识到所服用的药物包含着救助与治愈。 此外，安拉的智慧在于让我们感受到痛苦，以便我们能识别出美好，从而懂得珍惜，并为之付出更多努力。
《古兰经》“雅辛章”讲述了一位信士的故事，他试图说服城里的人接受安拉派遣的使者所带来的引导。 当城里的人拒绝了他，选择维护他们的偶像崇拜并威胁他的生命时，他说：“我怎能崇拜除安拉以外的其他神灵呢？” “（当然不应该，因为）如果至仁的安拉要降灾于我，他们无法为我进行任何求情，也无法拯救我。” 在同一节经文中提到安拉的慈悯，虽然困难起初看起来似乎与之矛盾，但安拉亲自进一步解释了这个概念。 当我们意识到困难背后隐藏着智慧与善意时，他的慈悯就变得显而易见了。
首先，灾难往往是回归安拉的召唤，特别是对于那些已经远离他的人。 这体现了他对仆人的爱，意欲为他们带来益处——旨在洗涤他们的罪孽，引导他们重回正道。
“由于人类双手所做的（恶行），陆地和海洋上出现了各种腐败和灾难；（出现这种情况）是因为安拉要让他们尝尝自己所作所为的部分后果，以便他们能够回归（觉悟并忏悔）。”
其次，在困难时期所表现出的耐心和信仰，是一种奖赏，是地位的提升和与安拉亲近的体现。
“确实！” “我必以些许恐惧（面对敌人）、饥饿，以及财产、生命和庄稼的损失来考验你们。” “并向坚忍的人报喜：（即）那些当遭遇灾难时说：‘我们确实属于安拉，我们也终将回归于他。’”
毫无疑问，安拉爱他的使者们，他们是行走在地球上最尊贵的人——但他们却被要求承受最严酷的考验，这向我们表明，困难也是安拉对仆人深沉之爱的标志。 阿布·赛义德·胡德里传述道：
我探望了正在发烧的先知穆罕默德 ﷺ。 我把手放在他身上，隔着毯子都能感觉到他的高热。 我说：“安拉的使者啊，你受的苦太大了！” 他说：“我们（使者）就是这样。” “考验加倍，回报也加倍。”我说：“安拉的使者啊，谁受的考验最重？” 他说：“使者们。” 我说：“安拉的使者啊，那接下来是谁？” 他说：“然后是义士们，他们中有些人被贫穷所考验，以至于除了遮体的长袍外一无所有。” “他们中的某个人会因灾难而感到喜悦，就像你们中的某个人因安逸而感到快乐一样。”
第三个原因可以在那些表面上看起来是邪恶事件的例子中看到，但其背后有着神圣的智慧，旨在防止更大的灾难。 《古兰经》“山洞章”中穆萨（愿主安宁）的故事，生动地描述了当他目睹那看似明显的恶行——贫民的船被故意凿破时——所产生的反应和随后的疑问。其实，神圣的智慧是为了拯救那艘船免受不公正统治者的掠夺。 同样，他目睹了一个男孩被杀，后来才得知安拉不愿让那对善良的父母因为他们那卑劣且不信道的儿子而遭受痛苦，安拉想要用一个纯洁的孩子来取代那个儿子。 穆萨（愿主安宁）随后目睹了在一个他所经过的村庄里重建倒塌的墙壁，而那里的居民拒绝接受他的帮助。 其背后的智慧是，那堵倒塌的墙下隐藏着一位义父为孤儿留下的财富；因此安拉意欲保护它，直到他们长大成人后取回。
考验也是神圣慈悯的标志，安拉选择不毁灭我们，尽管他完全可以轻易做到——事实上，考验来自他，也只有他能消除它。 通过困难，他给予了一次又一次的机会，让人停下来、反思，然后回归他。
公共广播国际（PRI）最近的一篇文章观察到，尽管媒体报道带有负面色彩，且伊斯兰恐惧症和针对穆斯林的罪行有所抬头，但9/11事件后美国皈依伊斯兰教的人数仍在增加。 由于悲剧发生时的负面影响和敌对氛围，反而成为了许多人探索伊斯兰教的催化剂，他们最终发现了伊斯兰教包含信仰与正义的真实本质，并拥有乐观的视角。
印第安纳大学布卢明顿分校语言与文化教授阿斯玛·阿夫萨鲁丁表示，过去15年来对伊斯兰教的兴趣日益浓厚，是因为围绕它的宣传。 她说：“尽管存在伊斯兰恐惧症，但理性的美国人仍然对伊斯兰教的真实本质感到好奇，他们可能会放下成见，从可靠的来源了解伊斯兰教的教义。”
安拉揭示了人类在面对他时所必需的本性，即使是那些不信他的人，当他们发现自己处于绝望境地时，也会自然地呼求他的帮助。 无论一个人的虔诚程度如何，信士总是努力接近安拉并反思自己的生活，选择明智地利用它来赎罪、修正道路，并在任何情况下寻求安拉的帮助与恩惠。 这是一种更高效、更务实的方法，即使在最黑暗的情况下也能带来信心，即全心全意地相信：“安拉只负担每个人的能力范围之内。” 先知穆罕默德 ﷺ 在描述这种乐观精神时说：
“信士的情况真是非同寻常，因为他的一切事务都有益处，这除了信士之外不属于任何人。如果他有机会感到快乐，他会感谢（造物主），这对他是有益的；如果他遭遇困难和伤害（并保持耐心），其中也蕴含着益处。”
难道安拉一直以来没有守护着你们所有人吗？ 无论这一路上经历了多少磕磕绊绊，你依然在这里。 然而，在我们处于低谷时，很容易忘记安拉所赐予我们的一切，以及他持续赐予我们的恩惠，甚至对此视而不见。 这就是悲观的视角，只能看到杯子是空的。 重要的是要记住，这是撒旦的煽动；他总是准备好并热衷于灌输消极的想法。
他在你的脑海中播下比较的种子，呼唤你去关注那些似乎拥有物质财富而你可能缺乏的人，想象出你本该拥有的“完美”生活的虚假形象和期望；最终试图让你对安拉的慈悯绝望，因为他已经对自己犯下了罪行。
现实是我们的信仰，“除安拉外，别无应受崇拜者”（la ilaaha illa Allah），这从字面上缩小了其中存在的一切以及整个宇宙！ 当你突然想到那些似乎比你处境更差的人——那些可能失去身体或精神功能的人时，你的生活是多么完美？ 当你前往国外那些欠发达地区，在那里连干净的水等基本需求都无法理所当然地获得时，你的生活是多么完美？ 当你目睹周围的迷茫、不公、仇恨和偏执，却知道自己拥有真正的引导和永恒的信念时，你的生活是多么完美和受祝福？ 除了他，没有人能定义什么是“美好的生活”，正如：
“凡行善的男女，只要他是信士，我必使他过上美好的生活；我必以他们所做过的最好行为来报答他们。”
先知穆罕默德 ﷺ 在谈到确保今世和后世的最佳结果时，总结了真正的目标：
“谁以今世为主要忧虑，安拉就会使他的事务分散，使贫穷出现在他眼前，而除了已为他注定的之外，他不会得到任何今世的利益。” 然而，凡是以来世为目标的人，安拉会将其事务聚拢，并将富足置于其心中，世界将顺从地来到他面前。
伊本·盖伊姆在这一陈述中清晰地总结了安拉对其仆人的仁慈与怜悯的概念，
如果安拉揭开他事务中微妙现实的面纱，揭示那些未被察觉的善意，以及他如何以他所知和所不知的方式为他筹划——他的心会因对安拉的爱与渴望而融化，并会对他充满感激。 然而，由于心对世界的依恋仅仅是私欲，以及对物质因素的关注，心被遮蔽而无法看到这一真相。 因此，他被阻碍而无法获得圆满的幸福，尽管这一切都是由全能的、全知的造物主所注定的。
拒绝失望——勇往直前
对《古兰经》的信仰提供了最好的指引和建议，当面对如死胡同般的困境——即隧道尽头看不到一丝光亮时——审视被注定的事物以作为最佳行动方案至关重要。 当伍侯德战役中，麦加居民在最后一刻发动意想不到的袭击，指控先知穆罕默德 ﷺ 及其同伴时，情况便是如此。这导致穆斯林群体陷入混乱与恐慌，许多人认为先知穆罕默德 ﷺ 已经被杀，而其他人则在惊恐与困惑中开始逃离。 然而，尽管面临确定的威胁与恐惧，仍有少数人留在先知穆罕默德 ﷺ 身边，响应他的召唤。 这就是安拉所描述的那些同伴：
他们也是那些被（报信者）告知的人：“敌方（多神教徒）已经集结军队来对抗你们，因此你们应当对他们感到恐惧”。 但这消息反而增加了他们的信仰，于是他们说：“安拉足以（援助）我们，他是最好的监护者（我们将一切事务托付于他）”。 随后（在追击敌人后），他们带着安拉的恩惠与赏赐归来，没有受到任何灾难的触碰，并且他们顺从了安拉的喜悦。 且记住，安拉拥有宏大的恩惠。 那（报信者）实际上是恶魔，（其目的是）让（你们）对他的追随者（多神教徒）感到恐惧。 因此，不要害怕他们，而要害怕我（不要忽视我的命令），如果你们确实是信士的话。
这些经文灌输了在最困难的情况下保持决心的重要性。 即使一个人的处境有时变得似乎更糟，可能需要审慎甚至立即的反应，但内心必须保持坚定！ 那些在那一天与先知穆罕默德 ﷺ 坚定站在一起，并选择在获得安拉的喜悦之前不放弃的人，其结果是信仰得到了增长，并从中获得了比他们想象中更好的结果。 在一场意想不到的事件中，敌军选择了撤退——造物主的意愿与智慧已经注定了最好的结果。
尽管内心保持坚定，一个人必须继续在精神和实践上共同努力，以在生活中向前迈进。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了优美的描述，他将生活比作一段旅程，其中世界只是旅行者短暂的停留，他说：“我与这个世界有何干系？ 我就像一个坐在树下乘凉的骑手，然后离开并抛弃了它。” 这是一个将生活描述为旅程的力量范例。 它降低了对这个世界的价值评估，从而减少了关注，并持续专注于通往最终目的地的道路——而在沿途，有时会出现障碍。 想象一下，如果一个人在试图过河时停止移动会发生什么；如果选择不尝试游泳，最终会沉入深处或被强流卷走。 意思是，恶魔的目标是分散我们的注意力，阻碍我们，并最终淹没我们。
当穆萨（愿主安之）及其追随者逃离法老的军队时，他们发现自己被困在海岸边，而军队正在后方追赶。 人们在看到眼前深不可测的水域时，表现出了厌恶和瞬间的软弱与放弃，但穆萨（愿主安之）以决心和信心回应，不给绝望留下一丝空间——安拉以最非凡且不可想象的方式开辟了前进的道路。
当两群人互相看见时，穆萨的追随者说：“我们确实要被俘虏了”。 穆萨回答说：“绝不会！ 不要那样想（会发生那种事）！ 我的主确实与我同在（以他的护佑和援助），他会指引我道路”。 于是我们启示穆萨：“用你的手杖击打大海”。 （击打后）大海便裂开了（分成几部分），每一部分裂开的水都像巨大的山峦一样耸立。
只有人类才希望在任何情况下都能走捷径；但安拉知道我们能承受什么——出于他的仁慈与智慧，为了我们自己的利益，他有时会为我们创造比我们所期望的更艰难的道路。 显而易见，我们的穆斯林群体目前在各个方面都面临危机——我们目睹了普遍的压迫、不公正和生命的丧失，留下了无助、绝望的感觉，甚至在绝望时刻质疑造物主的存在。 前进的道路始于同样的信仰、坚韧和对安拉指引其先知以及随后指引我们所有人的信心；我们必须只期待他给予最好的结果。 这并非一厢情愿——伊本·盖伊姆将乐观与一厢情愿的区别定义为：
（希望）与一厢情愿之间的区别在于，一厢情愿仅仅涉及懒惰，即人们不付出努力，也不为实现其愿望而奋斗。 然而，希望需要艰苦的努力、勤奋和自立的美德。 前者就像一个人希望土地自己种植作物，并为他播种种子。 后者就像一个人（实际上）耕种土地、播下种子，然后希望作物生长。 这就是为什么诺斯替教徒（认主学者）一致认为，除非伴随着行动，否则单纯的空想是不正确的。
保持专注——每日剂量
每一次礼拜，无论是主命（礼拜）还是先知穆罕默德 ﷺ 所教导的对安拉的记念，在日常生活中保持一致性，无论是通过祈祷、诵读《古兰经》还是其他崇拜行为，都是为了回归原始路径并向前迈进。 所有这些都将为你提供一张路线图，以及即使在片刻间提醒自己从这个世界的干扰中转向寻求帮助、宁静、解决方案和信心的真正路径的能力：安拉！
当你们礼拜完毕时，当你们站立、坐着或躺着时，应当记念安拉……
与安拉建立这种关系，使一个人能够将他所有的事务托付给全能者，同时在任何情况下保持积极和参与，完全依赖（托靠）安拉来展现最好的结果。 这在先知穆罕默德 ﷺ 的圣训中得到了解释，他说：
要知道，如果整个造物群体聚集起来做某事以使你受益——除非安拉已为你注定（它），否则你不会得到任何利益。 如果他们聚集起来做某事以伤害你——除非安拉已为你注定（它），否则你不会受到伤害。 笔已抬起，书页已干。
持续记念安拉也是之前讨论过的乐观主义的一个重要组成部分——感恩。 不仅要对受重视的崇拜行为感到感恩；还要回到“半杯水”的心态，感恩自然会产生内心的平静、满足和对未来的积极展望。 安拉命令我们：
因此，你们要记念我（通过遵守我的法律和法规），以便我以善报答你们；你们要感谢我，不要忘恩负义（我的恩惠）。 ……且（记住）当你的主宣告时：“确实！ 如果你感恩，我必增加对你的恩惠；但如果你忘恩负义，我的惩罚确实是严厉的”。
最后，祈祷作为接近安拉的主要方式的重要性怎么强调都不为过，即通过表现出对仁慈、宽恕和慷慨的希望。 祈祷是崇拜的精髓，表明只有安拉值得崇拜，它可以被理解为最强大的崇拜方式，通过它我们可以寻求避开危险，并获得今世和后世的善行。 先知穆罕默德 ﷺ 命令我们向安拉祈求，并坚信会得到回应，且：
如果一个人有耐心并说（例如）：‘我向我的主（造物主）祈祷，但我的祈祷没有得到回应’，那么他（的祈祷）将会被给予。
任何确信并平静地知道安拉会回应的人：
或者，谁能回应受苦者的祈祷，当他向他祈祷时，并消除苦难，以及使你们成为（前人之后）居住和统治大地的人？ 安拉之外还有其他神灵吗？ 你们中很少有人记念（安拉的恩惠）。
当我们研究先知穆罕默德 ﷺ 的生平，作为如何理解并回应安拉启示的活生生的榜样时，他的信心显而易见，是他性格和视野的一部分，并通过他对安拉的信仰以及对安拉指引、仁慈和今后世一切善行的依赖而清晰地体现出来。 进步不仅仅由今世的胜利来衡量；相反，它由良好的意图和寻求安拉喜悦的真诚努力来评估——伴随着仅来自真正信仰和确信的感恩与乐观。 当我们努力在动荡时期寻找前进的道路时，我们需要相信人类共同的更美好未来。
我们继续以实际方式努力生活并分享被祝福的指引、正义与和平的信息——这不仅是我们内心深处乐观主义的基础；而且，正如先知穆罕默德 ﷺ 的榜样，这种乐观主义将变得清晰，从而成为我们在旅途中赢得他人心灵和思想的方式。 贾比尔·本·阿卜杜拉说： （接上文）
我在他去世前三天听到先知穆罕默德 ﷺ 说：你们中任何人都不要死，除非他只对安拉——至高至圣者——抱有美好的期望。
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