撒拉
循化街子风物寻访录：走读骆驼泉古迹、撒拉先祖陵墓与千年古兰珍宝
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循化街子风物寻访录：走读骆驼泉古迹、撒拉先祖陵墓与千年古兰珍宝
摘要：
循化必游地标街子镇的深度走读。探寻相传白骆驼化石的省级文保单位骆驼泉，瞻仰撒拉族先祖尕勒莽、阿合莽陵墓，记录撒拉八工总寺与世代流传的东迁故事。
到达循化的第二天我们匆忙赶去了街子镇上，这里是撒拉人的发祥地，每个到达循化的游客必打卡的景点之一，古树、村落，海乙寺、石骆驼、千年古兰、撒拉人祖先陵墓等构成了这座神秘村落的吸引元素，从这儿，我们将展开以下循化几座古寺的寻访过程。
村口新建的牌坊门，远处能看到削了顶的街子大寺宣礼塔，我们正见证着时代，也记录着时代。
骆驼泉，省级文保单位。游客必来打卡的景点，内有泉眼和石骆驼一峰，据说，当年撒拉人祖上阿合莽跟尕勒莽兄弟赶着白骆驼，到循化的时候第二天骆驼在此石化了，从此兄弟二人定居循化。这座门左侧有从里面引出来的泉水，正值寒冬腊月，泉水分毫没有结冰的迹象，旁边提示为可饮用水源，喝了几口，甘甜爽口，也是为一奇迹。
今天，这里已被富于想象的尕勒莽的子孙们演绎为《骆驼泉》的故事，永恒传承着撒拉人自强不息的精神。
实事上，以尕勒莽和阿合莽为首的部分撒鲁尔人则随同当时的蒙古军队辗转来到中国，在元朝国家统一的形成中发挥了重要作用，自此撒拉族先民被任命为积石州“达鲁花赤”，管辖包括今循化在内的大片土地。
出了骆驼泉，对面就是循化撒拉八工的总寺，街子大寺。
新建的街子大寺礼拜殿，浓郁的中式风和撒拉风，喜欢木雕的可以来循化看看。
原来的街子大寺旁边，除了撒拉人祖先尕勒莽和阿合莽陵墓外，还有座拱北，这是今天这篇的重点，我从王东四兄弟手里找了些美国传教士海映光牧师（Carter Holton）在1930年循化传教时拍下的老照片，为大家展示90年前的建筑风貌和今天的遗迹，废话不多说，直接上图。
左图1930年，右图2022年
能看到当时的正门还有许多的墓冢，小树也没今天茂密。
这是园内正门左侧位置拍摄，真正的“گنبد”顶头已经没有了当年的庄严肃穆，但卧里的品级依旧不会有人忘记他们的存在。
园内正门右侧拍摄，格子窗和砖砌的墓冢已不复存在。
拱北的正门砖雕和格子窗，今非昔比。
咸丰元年（1851）重立
那么问题来了，这座拱北里睡土的，到底何许人也？
墓主人为清代街子工清真大寺宗教长老伊斯兰教街子工海乙大寺（撒拉祖祖寺）宗教教法说明官尕嘴（阿拉伯语穆扶梯）睡土之地，为撒拉族尕勒莽后代·舍衣海·沙海·尕咀尤奴斯睡土之地。
尕最是世袭制，最后的一个“尕最”名叫韩五十三，他的前任“尕最”叫韩六保，韩五十三“尕最”去世至今约有二百一十年左右，从那以后再没有实行“尕最”制度。在“尕最”执掌八工的时代，地方政权、规章制度，一定按照经训的教规来对照办理，不论是地界纠纷还是村庄矛盾以及红白事等，均由尕最调停执掌。
1930年代正在循化草滩坝下草村暂住并传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了90多年前保存完好的街子工拱北，后期受新式极端思想的影响和文革运动的破坏，拱北建筑和周围建筑均遭人为破坏严重，呜呼哀哉！
付上几张拱北内的砖雕图，以供思考。
古建筑一般都是有雕刻匠人的名字
被尘土掩盖着，不仔细擦拭，不容易辨认出来。物华天宝，人杰地灵，这是个好都哇义。
窗里窗外
这幅砖雕好像跟《五更月》里的某段内容极为相似，各位有没有看出来。
最后，祈愿！愿主提升墓园里众人在后世的品级，使他们的坟墓免遭打扰！
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循化必游地标街子镇的深度走读。探寻相传白骆驼化石的省级文保单位骆驼泉，瞻仰撒拉族先祖尕勒莽、阿合莽陵墓，记录撒拉八工总寺与世代流传的东迁故事。
到达循化的第二天我们匆忙赶去了街子镇上，这里是撒拉人的发祥地，每个到达循化的游客必打卡的景点之一，古树、村落，海乙寺、石骆驼、千年古兰、撒拉人祖先陵墓等构成了这座神秘村落的吸引元素，从这儿，我们将展开以下循化几座古寺的寻访过程。
村口新建的牌坊门，远处能看到削了顶的街子大寺宣礼塔，我们正见证着时代，也记录着时代。
骆驼泉，省级文保单位。游客必来打卡的景点，内有泉眼和石骆驼一峰，据说，当年撒拉人祖上阿合莽跟尕勒莽兄弟赶着白骆驼，到循化的时候第二天骆驼在此石化了，从此兄弟二人定居循化。这座门左侧有从里面引出来的泉水，正值寒冬腊月，泉水分毫没有结冰的迹象，旁边提示为可饮用水源，喝了几口，甘甜爽口，也是为一奇迹。
今天，这里已被富于想象的尕勒莽的子孙们演绎为《骆驼泉》的故事，永恒传承着撒拉人自强不息的精神。
实事上，以尕勒莽和阿合莽为首的部分撒鲁尔人则随同当时的蒙古军队辗转来到中国，在元朝国家统一的形成中发挥了重要作用，自此撒拉族先民被任命为积石州“达鲁花赤”，管辖包括今循化在内的大片土地。
出了骆驼泉，对面就是循化撒拉八工的总寺，街子大寺。
新建的街子大寺礼拜殿，浓郁的中式风和撒拉风，喜欢木雕的可以来循化看看。
原来的街子大寺旁边，除了撒拉人祖先尕勒莽和阿合莽陵墓外，还有座拱北，这是今天这篇的重点，我从王东四兄弟手里找了些美国传教士海映光牧师（Carter Holton）在1930年循化传教时拍下的老照片，为大家展示90年前的建筑风貌和今天的遗迹，废话不多说，直接上图。
左图1930年，右图2022年
能看到当时的正门还有许多的墓冢，小树也没今天茂密。
这是园内正门左侧位置拍摄，真正的“گنبد”顶头已经没有了当年的庄严肃穆，但卧里的品级依旧不会有人忘记他们的存在。
园内正门右侧拍摄，格子窗和砖砌的墓冢已不复存在。
拱北的正门砖雕和格子窗，今非昔比。
咸丰元年（1851）重立
那么问题来了，这座拱北里睡土的，到底何许人也？
墓主人为清代街子工清真大寺宗教长老伊斯兰教街子工海乙大寺（撒拉祖祖寺）宗教教法说明官尕嘴（阿拉伯语穆扶梯）睡土之地，为撒拉族尕勒莽后代·舍衣海·沙海·尕咀尤奴斯睡土之地。
尕最是世袭制，最后的一个“尕最”名叫韩五十三，他的前任“尕最”叫韩六保，韩五十三“尕最”去世至今约有二百一十年左右，从那以后再没有实行“尕最”制度。在“尕最”执掌八工的时代，地方政权、规章制度，一定按照经训的教规来对照办理，不论是地界纠纷还是村庄矛盾以及红白事等，均由尕最调停执掌。
1930年代正在循化草滩坝下草村暂住并传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了90多年前保存完好的街子工拱北，后期受新式极端思想的影响和文革运动的破坏，拱北建筑和周围建筑均遭人为破坏严重，呜呼哀哉！
付上几张拱北内的砖雕图，以供思考。
古建筑一般都是有雕刻匠人的名字
被尘土掩盖着，不仔细擦拭，不容易辨认出来。物华天宝，人杰地灵，这是个好都哇义。
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到达循化的第二天我们匆忙赶去了街子镇上，这里是撒拉人的发祥地，每个到达循化的游客必打卡的景点之一，古树、村落，海乙寺、石骆驼、千年古兰、撒拉人祖先陵墓等构成了这座神秘村落的吸引元素，从这儿，我们将展开以下循化几座古寺的寻访过程。
村口新建的牌坊门，远处能看到削了顶的街子大寺宣礼塔，我们正见证着时代，也记录着时代。
骆驼泉，省级文保单位。游客必来打卡的景点，内有泉眼和石骆驼一峰，据说，当年撒拉人祖上阿合莽跟尕勒莽兄弟赶着白骆驼，到循化的时候第二天骆驼在此石化了，从此兄弟二人定居循化。这座门左侧有从里面引出来的泉水，正值寒冬腊月，泉水分毫没有结冰的迹象，旁边提示为可饮用水源，喝了几口，甘甜爽口，也是为一奇迹。
今天，这里已被富于想象的尕勒莽的子孙们演绎为《骆驼泉》的故事，永恒传承着撒拉人自强不息的精神。
实事上，以尕勒莽和阿合莽为首的部分撒鲁尔人则随同当时的蒙古军队辗转来到中国，在元朝国家统一的形成中发挥了重要作用，自此撒拉族先民被任命为积石州“达鲁花赤”，管辖包括今循化在内的大片土地。
出了骆驼泉，对面就是循化撒拉八工的总寺，街子大寺。
新建的街子大寺礼拜殿，浓郁的中式风和撒拉风，喜欢木雕的可以来循化看看。
原来的街子大寺旁边，除了撒拉人祖先尕勒莽和阿合莽陵墓外，还有座拱北，这是今天这篇的重点，我从王东四兄弟手里找了些美国传教士海映光牧师（Carter Holton）在1930年循化传教时拍下的老照片，为大家展示90年前的建筑风貌和今天的遗迹，废话不多说，直接上图。
左图1930年，右图2022年
能看到当时的正门还有许多的墓冢，小树也没今天茂密。
这是园内正门左侧位置拍摄，真正的“گنبد”顶头已经没有了当年的庄严肃穆，但卧里的品级依旧不会有人忘记他们的存在。
园内正门右侧拍摄，格子窗和砖砌的墓冢已不复存在。
拱北的正门砖雕和格子窗，今非昔比。
咸丰元年（1851）重立
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墓主人为清代街子工清真大寺宗教长老伊斯兰教街子工海乙大寺（撒拉祖祖寺）宗教教法说明官尕嘴（阿拉伯语穆扶梯）睡土之地，为撒拉族尕勒莽后代·舍衣海·沙海·尕咀尤奴斯睡土之地。
尕最是世袭制，最后的一个“尕最”名叫韩五十三，他的前任“尕最”叫韩六保，韩五十三“尕最”去世至今约有二百一十年左右，从那以后再没有实行“尕最”制度。在“尕最”执掌八工的时代，地方政权、规章制度，一定按照经训的教规来对照办理，不论是地界纠纷还是村庄矛盾以及红白事等，均由尕最调停执掌。
1930年代正在循化草滩坝下草村暂住并传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了90多年前保存完好的街子工拱北，后期受新式极端思想的影响和文革运动的破坏，拱北建筑和周围建筑均遭人为破坏严重，呜呼哀哉！
付上几张拱北内的砖雕图，以供思考。
古建筑一般都是有雕刻匠人的名字
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这幅砖雕好像跟《五更月》里的某段内容极为相似，各位有没有看出来。
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到达循化的第二天我们匆忙赶去了街子镇上，这里是撒拉人的发祥地，每个到达循化的游客必打卡的景点之一，古树、村落，海乙寺、石骆驼、千年古兰、撒拉人祖先陵墓等构成了这座神秘村落的吸引元素，从这儿，我们将展开以下循化几座古寺的寻访过程。
村口新建的牌坊门，远处能看到削了顶的街子大寺宣礼塔，我们正见证着时代，也记录着时代。
骆驼泉，省级文保单位。游客必来打卡的景点，内有泉眼和石骆驼一峰，据说，当年撒拉人祖上阿合莽跟尕勒莽兄弟赶着白骆驼，到循化的时候第二天骆驼在此石化了，从此兄弟二人定居循化。这座门左侧有从里面引出来的泉水，正值寒冬腊月，泉水分毫没有结冰的迹象，旁边提示为可饮用水源，喝了几口，甘甜爽口，也是为一奇迹。
今天，这里已被富于想象的尕勒莽的子孙们演绎为《骆驼泉》的故事，永恒传承着撒拉人自强不息的精神。
实事上，以尕勒莽和阿合莽为首的部分撒鲁尔人则随同当时的蒙古军队辗转来到中国，在元朝国家统一的形成中发挥了重要作用，自此撒拉族先民被任命为积石州“达鲁花赤”，管辖包括今循化在内的大片土地。
出了骆驼泉，对面就是循化撒拉八工的总寺，街子大寺。
新建的街子大寺礼拜殿，浓郁的中式风和撒拉风，喜欢木雕的可以来循化看看。
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能看到当时的正门还有许多的墓冢，小树也没今天茂密。
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园内正门右侧拍摄，格子窗和砖砌的墓冢已不复存在。
拱北的正门砖雕和格子窗，今非昔比。
咸丰元年（1851）重立
那么问题来了，这座拱北里睡土的，到底何许人也？
墓主人为清代街子工清真大寺宗教长老伊斯兰教街子工海乙大寺（撒拉祖祖寺）宗教教法说明官尕嘴（阿拉伯语穆扶梯）睡土之地，为撒拉族尕勒莽后代·舍衣海·沙海·尕咀尤奴斯睡土之地。
尕最是世袭制，最后的一个“尕最”名叫韩五十三，他的前任“尕最”叫韩六保，韩五十三“尕最”去世至今约有二百一十年左右，从那以后再没有实行“尕最”制度。在“尕最”执掌八工的时代，地方政权、规章制度，一定按照经训的教规来对照办理，不论是地界纠纷还是村庄矛盾以及红白事等，均由尕最调停执掌。
1930年代正在循化草滩坝下草村暂住并传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了90多年前保存完好的街子工拱北，后期受新式极端思想的影响和文革运动的破坏，拱北建筑和周围建筑均遭人为破坏严重，呜呼哀哉！
付上几张拱北内的砖雕图，以供思考。
古建筑一般都是有雕刻匠人的名字
被尘土掩盖着，不仔细擦拭，不容易辨认出来。物华天宝，人杰地灵，这是个好都哇义。
窗里窗外
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最后，祈愿！愿主提升墓园里众人在后世的品级，使他们的坟墓免遭打扰！
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到达循化的第二天我们匆忙赶去了街子镇上，这里是撒拉人的发祥地，每个到达循化的游客必打卡的景点之一，古树、村落，海乙寺、石骆驼、千年古兰、撒拉人祖先陵墓等构成了这座神秘村落的吸引元素，从这儿，我们将展开以下循化几座古寺的寻访过程。
村口新建的牌坊门，远处能看到削了顶的街子大寺宣礼塔，我们正见证着时代，也记录着时代。
骆驼泉，省级文保单位。游客必来打卡的景点，内有泉眼和石骆驼一峰，据说，当年撒拉人祖上阿合莽跟尕勒莽兄弟赶着白骆驼，到循化的时候第二天骆驼在此石化了，从此兄弟二人定居循化。这座门左侧有从里面引出来的泉水，正值寒冬腊月，泉水分毫没有结冰的迹象，旁边提示为可饮用水源，喝了几口，甘甜爽口，也是为一奇迹。
今天，这里已被富于想象的尕勒莽的子孙们演绎为《骆驼泉》的故事，永恒传承着撒拉人自强不息的精神。
实事上，以尕勒莽和阿合莽为首的部分撒鲁尔人则随同当时的蒙古军队辗转来到中国，在元朝国家统一的形成中发挥了重要作用，自此撒拉族先民被任命为积石州“达鲁花赤”，管辖包括今循化在内的大片土地。
出了骆驼泉，对面就是循化撒拉八工的总寺，街子大寺。
新建的街子大寺礼拜殿，浓郁的中式风和撒拉风，喜欢木雕的可以来循化看看。
原来的街子大寺旁边，除了撒拉人祖先尕勒莽和阿合莽陵墓外，还有座拱北，这是今天这篇的重点，我从王东四兄弟手里找了些美国传教士海映光牧师（Carter Holton）在1930年循化传教时拍下的老照片，为大家展示90年前的建筑风貌和今天的遗迹，废话不多说，直接上图。
左图1930年，右图2022年
能看到当时的正门还有许多的墓冢，小树也没今天茂密。
这是园内正门左侧位置拍摄，真正的“گنبد”顶头已经没有了当年的庄严肃穆，但卧里的品级依旧不会有人忘记他们的存在。
园内正门右侧拍摄，格子窗和砖砌的墓冢已不复存在。
拱北的正门砖雕和格子窗，今非昔比。
咸丰元年（1851）重立
那么问题来了，这座拱北里睡土的，到底何许人也？
墓主人为清代街子工清真大寺宗教长老伊斯兰教街子工海乙大寺（撒拉祖祖寺）宗教教法说明官尕嘴（阿拉伯语穆扶梯）睡土之地，为撒拉族尕勒莽后代·舍衣海·沙海·尕咀尤奴斯睡土之地。
尕最是世袭制，最后的一个“尕最”名叫韩五十三，他的前任“尕最”叫韩六保，韩五十三“尕最”去世至今约有二百一十年左右，从那以后再没有实行“尕最”制度。在“尕最”执掌八工的时代，地方政权、规章制度，一定按照经训的教规来对照办理，不论是地界纠纷还是村庄矛盾以及红白事等，均由尕最调停执掌。
1930年代正在循化草滩坝下草村暂住并传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了90多年前保存完好的街子工拱北，后期受新式极端思想的影响和文革运动的破坏，拱北建筑和周围建筑均遭人为破坏严重，呜呼哀哉！
付上几张拱北内的砖雕图，以供思考。
古建筑一般都是有雕刻匠人的名字
被尘土掩盖着，不仔细擦拭，不容易辨认出来。物华天宝，人杰地灵，这是个好都哇义。
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这幅砖雕好像跟《五更月》里的某段内容极为相似，各位有没有看出来。
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摘要：
循化必游地标街子镇的深度走读。探寻相传白骆驼化石的省级文保单位骆驼泉，瞻仰撒拉族先祖尕勒莽、阿合莽陵墓，记录撒拉八工总寺与世代流传的东迁故事。
到达循化的第二天我们匆忙赶去了街子镇上，这里是撒拉人的发祥地，每个到达循化的游客必打卡的景点之一，古树、村落，海乙寺、石骆驼、千年古兰、撒拉人祖先陵墓等构成了这座神秘村落的吸引元素，从这儿，我们将展开以下循化几座古寺的寻访过程。
村口新建的牌坊门，远处能看到削了顶的街子大寺宣礼塔，我们正见证着时代，也记录着时代。
骆驼泉，省级文保单位。游客必来打卡的景点，内有泉眼和石骆驼一峰，据说，当年撒拉人祖上阿合莽跟尕勒莽兄弟赶着白骆驼，到循化的时候第二天骆驼在此石化了，从此兄弟二人定居循化。这座门左侧有从里面引出来的泉水，正值寒冬腊月，泉水分毫没有结冰的迹象，旁边提示为可饮用水源，喝了几口，甘甜爽口，也是为一奇迹。
今天，这里已被富于想象的尕勒莽的子孙们演绎为《骆驼泉》的故事，永恒传承着撒拉人自强不息的精神。
实事上，以尕勒莽和阿合莽为首的部分撒鲁尔人则随同当时的蒙古军队辗转来到中国，在元朝国家统一的形成中发挥了重要作用，自此撒拉族先民被任命为积石州“达鲁花赤”，管辖包括今循化在内的大片土地。
出了骆驼泉，对面就是循化撒拉八工的总寺，街子大寺。
新建的街子大寺礼拜殿，浓郁的中式风和撒拉风，喜欢木雕的可以来循化看看。
原来的街子大寺旁边，除了撒拉人祖先尕勒莽和阿合莽陵墓外，还有座拱北，这是今天这篇的重点，我从王东四兄弟手里找了些美国传教士海映光牧师（Carter Holton）在1930年循化传教时拍下的老照片，为大家展示90年前的建筑风貌和今天的遗迹，废话不多说，直接上图。
左图1930年，右图2022年
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这是园内正门左侧位置拍摄，真正的“گنبد”顶头已经没有了当年的庄严肃穆，但卧里的品级依旧不会有人忘记他们的存在。
园内正门右侧拍摄，格子窗和砖砌的墓冢已不复存在。
拱北的正门砖雕和格子窗，今非昔比。
咸丰元年（1851）重立
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墓主人为清代街子工清真大寺宗教长老伊斯兰教街子工海乙大寺（撒拉祖祖寺）宗教教法说明官尕嘴（阿拉伯语穆扶梯）睡土之地，为撒拉族尕勒莽后代·舍衣海·沙海·尕咀尤奴斯睡土之地。
尕最是世袭制，最后的一个“尕最”名叫韩五十三，他的前任“尕最”叫韩六保，韩五十三“尕最”去世至今约有二百一十年左右，从那以后再没有实行“尕最”制度。在“尕最”执掌八工的时代，地方政权、规章制度，一定按照经训的教规来对照办理，不论是地界纠纷还是村庄矛盾以及红白事等，均由尕最调停执掌。
1930年代正在循化草滩坝下草村暂住并传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了90多年前保存完好的街子工拱北，后期受新式极端思想的影响和文革运动的破坏，拱北建筑和周围建筑均遭人为破坏严重，呜呼哀哉！
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到达循化的第二天我们匆忙赶去了街子镇上，这里是撒拉人的发祥地，每个到达循化的游客必打卡的景点之一，古树、村落，海乙寺、石骆驼、千年古兰、撒拉人祖先陵墓等构成了这座神秘村落的吸引元素，从这儿，我们将展开以下循化几座古寺的寻访过程。
村口新建的牌坊门，远处能看到削了顶的街子大寺宣礼塔，我们正见证着时代，也记录着时代。
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今天，这里已被富于想象的尕勒莽的子孙们演绎为《骆驼泉》的故事，永恒传承着撒拉人自强不息的精神。
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出了骆驼泉，对面就是循化撒拉八工的总寺，街子大寺。
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那么问题来了，这座拱北里睡土的，到底何许人也？
墓主人为清代街子工清真大寺宗教长老伊斯兰教街子工海乙大寺（撒拉祖祖寺）宗教教法说明官尕嘴（阿拉伯语穆扶梯）睡土之地，为撒拉族尕勒莽后代·舍衣海·沙海·尕咀尤奴斯睡土之地。
尕最是世袭制，最后的一个“尕最”名叫韩五十三，他的前任“尕最”叫韩六保，韩五十三“尕最”去世至今约有二百一十年左右，从那以后再没有实行“尕最”制度。在“尕最”执掌八工的时代，地方政权、规章制度，一定按照经训的教规来对照办理，不论是地界纠纷还是村庄矛盾以及红白事等，均由尕最调停执掌。
1930年代正在循化草滩坝下草村暂住并传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了90多年前保存完好的街子工拱北，后期受新式极端思想的影响和文革运动的破坏，拱北建筑和周围建筑均遭人为破坏严重，呜呼哀哉！
付上几张拱北内的砖雕图，以供思考。
古建筑一般都是有雕刻匠人的名字
被尘土掩盖着，不仔细擦拭，不容易辨认出来。物华天宝，人杰地灵，这是个好都哇义。
窗里窗外
这幅砖雕好像跟《五更月》里的某段内容极为相似，各位有没有看出来。
最后，祈愿！愿主提升墓园里众人在后世的品级，使他们的坟墓免遭打扰！
循化街子风物寻访录：走读骆驼泉古迹、撒拉先祖陵墓与千年古兰珍宝
摘要：
循化必游地标街子镇的深度走读。探寻相传白骆驼化石的省级文保单位骆驼泉，瞻仰撒拉族先祖尕勒莽、阿合莽陵墓，记录撒拉八工总寺与世代流传的东迁故事。
到达循化的第二天我们匆忙赶去了街子镇上，这里是撒拉人的发祥地，每个到达循化的游客必打卡的景点之一，古树、村落，海乙寺、石骆驼、千年古兰、撒拉人祖先陵墓等构成了这座神秘村落的吸引元素，从这儿，我们将展开以下循化几座古寺的寻访过程。
村口新建的牌坊门，远处能看到削了顶的街子大寺宣礼塔，我们正见证着时代，也记录着时代。
骆驼泉，省级文保单位。游客必来打卡的景点，内有泉眼和石骆驼一峰，据说，当年撒拉人祖上阿合莽跟尕勒莽兄弟赶着白骆驼，到循化的时候第二天骆驼在此石化了，从此兄弟二人定居循化。这座门左侧有从里面引出来的泉水，正值寒冬腊月，泉水分毫没有结冰的迹象，旁边提示为可饮用水源，喝了几口，甘甜爽口，也是为一奇迹。
今天，这里已被富于想象的尕勒莽的子孙们演绎为《骆驼泉》的故事，永恒传承着撒拉人自强不息的精神。
实事上，以尕勒莽和阿合莽为首的部分撒鲁尔人则随同当时的蒙古军队辗转来到中国，在元朝国家统一的形成中发挥了重要作用，自此撒拉族先民被任命为积石州“达鲁花赤”，管辖包括今循化在内的大片土地。
出了骆驼泉，对面就是循化撒拉八工的总寺，街子大寺。
新建的街子大寺礼拜殿，浓郁的中式风和撒拉风，喜欢木雕的可以来循化看看。
原来的街子大寺旁边，除了撒拉人祖先尕勒莽和阿合莽陵墓外，还有座拱北，这是今天这篇的重点，我从王东四兄弟手里找了些美国传教士海映光牧师（Carter Holton）在1930年循化传教时拍下的老照片，为大家展示90年前的建筑风貌和今天的遗迹，废话不多说，直接上图。
左图1930年，右图2022年
能看到当时的正门还有许多的墓冢，小树也没今天茂密。
这是园内正门左侧位置拍摄，真正的“گنبد”顶头已经没有了当年的庄严肃穆，但卧里的品级依旧不会有人忘记他们的存在。
园内正门右侧拍摄，格子窗和砖砌的墓冢已不复存在。
拱北的正门砖雕和格子窗，今非昔比。
咸丰元年（1851）重立
那么问题来了，这座拱北里睡土的，到底何许人也？
墓主人为清代街子工清真大寺宗教长老伊斯兰教街子工海乙大寺（撒拉祖祖寺）宗教教法说明官尕嘴（阿拉伯语穆扶梯）睡土之地，为撒拉族尕勒莽后代·舍衣海·沙海·尕咀尤奴斯睡土之地。
尕最是世袭制，最后的一个“尕最”名叫韩五十三，他的前任“尕最”叫韩六保，韩五十三“尕最”去世至今约有二百一十年左右，从那以后再没有实行“尕最”制度。在“尕最”执掌八工的时代，地方政权、规章制度，一定按照经训的教规来对照办理，不论是地界纠纷还是村庄矛盾以及红白事等，均由尕最调停执掌。
1930年代正在循化草滩坝下草村暂住并传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了90多年前保存完好的街子工拱北，后期受新式极端思想的影响和文革运动的破坏，拱北建筑和周围建筑均遭人为破坏严重，呜呼哀哉！
付上几张拱北内的砖雕图，以供思考。
古建筑一般都是有雕刻匠人的名字
被尘土掩盖着，不仔细擦拭，不容易辨认出来。物华天宝，人杰地灵，这是个好都哇义。
窗里窗外
这幅砖雕好像跟《五更月》里的某段内容极为相似，各位有没有看出来。
最后，祈愿！愿主提升墓园里众人在后世的品级，使他们的坟墓免遭打扰！