民族主义
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
文章 • manewyork 发表了文章 • 0 个评论 • 37 次浏览 • 2026-09-20 21:20
网络转帖
作者：马瑞林
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
摘要：
每遇社会矛盾积聚，借“非我族类其心必异”煽动针对少数民族与异教徒的排外狂热，便成为转移矛盾的惯用伎俩。本文深刻解剖这一狭隘思维的虚伪与残忍，呼吁建立基于现代人权与自由平等的多元文明观，坚决抵制民粹仇恨对社会风气的毒害。
每遇社会压力聚积，执政者为转移矛盾，必会有意无意喊出：“非我族类，其心必异”。很多人把它当作祖宗遗训，当作一种洞察人性的经验之谈，甚至当作处理民族关系的底层逻辑。
我从来都没有在这话中看出任何“智慧”，而是懒惰地将所有复杂性压缩成一个标签，用无耻的姿态莫名其妙的甩锅给毫不相干的弱势群体，是一种深入骨髓的猥琐。
它告诉人们：不要了解他，不要接近他，不要倾听他，只需要确认一点——他是不是“我们”，同时，我们所遭受的一切苦难都是那些和我们“不一样”的人造成的，它从不解决问题。它只是寻找替罪羊。这种甩锅下，剩下的你只要去仇恨就可以了。
只要稍微翻阅一下中国历史，就会发现一个极其尴尬的事实：在中国历史上，杀死汉人最多的，从来不是所谓的“异族”，而是汉人自己：黄巾之乱如此，三国战争如此，八王之乱如此，黄巢如此，张献忠如此，太平天国如此，军阀混战如此，国共内战亦如此。进入现代以后，大跃进、文化大革命以及各种政治运动的受害者主体，同样还是汉人。
仅太平天国战争一项，死亡人数便高达七千万至一亿人。而二十世纪数次政治灾难和人为饥荒所造成的人口损失，更是以千万计。
如果单纯从死亡人数统计，中国历史上最大的屠杀者并不是所谓“非我族类”。恰恰相反，最大的灾难往往来自内部失控的权力、极端的意识形态以及一次次以拯救天下为名发动的内部战争。对此，历史闭上了眼睛。相反，一旦涉及少数民族，“非我族类，其心必异”这句话便会被重新搬出来。
翻阅历朝历代正史，一个十分有趣的现象会浮现出来。中原王朝的扩张往往被称为统一、开疆拓土、经营边疆。而周边民族进入中原，则被称为入侵、犯边、南下。同样是战争，同样是扩张，同样是争夺土地、人口与资源。但因为掌握史书的人不同，历史便拥有了两套完全不同的话语体系。于是，一个巨大的幻觉被逐渐塑造出来：仿佛汉民族几千年来始终是受害者，而周边民族则始终是觊觎者和侵略者。
作为一个长期生活在中国穆斯林群体中的人，我对此有着切身感受。按照官方民族分类，我属于回族。但如果从语言、长相、生活习惯、思维方式以及文化背景来看，我和绝大多数汉人之间并没有本质区别。同一个汉语汉字，阅读同样的历史，我们生活在同样的社会。绝大多数回族和周边汉族的区别仅仅是不吃猪肉，仅此而已，
然而近代以来，这样一群人与汉人的共同历史不断被淡化、切割和重构，被区别、被定义、在被标签化，最终被固定进一张民族分类表格。当这种分类完成之后，一切都变得顺理成章。各种污名开始出现，各种伪史开始传播，各种关于忠诚度的怀疑不断重复。
一个人只要信仰伊斯兰教，似乎便天然具有某种危险性。清真寺被改造，宗教教育被限制，经典被查禁，宗教书籍被收缴，宗教身份被不断重塑。
所有这些手段的背后，其实都遵循着同一种技术路径：先在表格上定义风险，再在现实中实施改造。历史上所有走向文化灭绝与大规模迫害的悲剧，莫不始于这种对‘异类’的流水线化生产——先定义谁不是‘我们’，再恐吓人们去害怕他们，最后让整个社会习惯于他们的消失。
而历史上所有文化灭绝、种族灭绝和大规模迫害，几乎都遵循同一个逻辑：先定义谁不是“我们”，然后告诉人们为什么应该害怕他们，最后让人们习惯于他们遭受的一切。纳粹如此，卢旺达如此巴尔干如此，人类历史上的无数悲剧莫不如此。
所以，“非我族类，其心必异”真正可怕的地方，并不在于它是否正确，而在于它会成为一切歧视、一切污名化、一切迫害最方便的思想工具，它让人停止思考，停止理解，停止共情，最终停止把对方当作人。
然而，民族主义从来不会止步于对少数族裔的迫害。当一个社会习惯于用身份去划分敌人，当一个国家习惯于通过制造“异类”来维持团结，当人们习惯于用血统和标签代替事实与理性，那么这种逻辑最终一定会反噬自身，因为总会有新的异类被创造出来。
当一个社会开始依赖仇恨维持团结的时候，它迟早会发现：自己最大的敌人，从来不是外部世界。而是自己亲手制造出来的仇恨。因此，我越来越觉得，“非我族类，其心必异”它更像是一句懦夫的话，一句拒绝理解世界的话，一句为未来埋下灾难种子的话。那些今天沉迷于民族主义狂欢的人或许终将发现：每一次针对少数族群的迫害，每一次针对差异的打压，每一次以统一和安全为名进行的文化清洗，最终都会成为伤害整个社会的回旋镖。
当一个国家开始习惯于用身份决定命运的时候，最后受伤的，从来不只是少数民族。而是这个国家里的每一个人，包括它口口声声要保护的汉民族自己。 查看全部
作者：马瑞林
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
摘要：
每遇社会矛盾积聚，借“非我族类其心必异”煽动针对少数民族与异教徒的排外狂热，便成为转移矛盾的惯用伎俩。本文深刻解剖这一狭隘思维的虚伪与残忍，呼吁建立基于现代人权与自由平等的多元文明观，坚决抵制民粹仇恨对社会风气的毒害。
每遇社会压力聚积，执政者为转移矛盾，必会有意无意喊出：“非我族类，其心必异”。很多人把它当作祖宗遗训，当作一种洞察人性的经验之谈，甚至当作处理民族关系的底层逻辑。
我从来都没有在这话中看出任何“智慧”，而是懒惰地将所有复杂性压缩成一个标签，用无耻的姿态莫名其妙的甩锅给毫不相干的弱势群体，是一种深入骨髓的猥琐。
它告诉人们：不要了解他，不要接近他，不要倾听他，只需要确认一点——他是不是“我们”，同时，我们所遭受的一切苦难都是那些和我们“不一样”的人造成的，它从不解决问题。它只是寻找替罪羊。这种甩锅下，剩下的你只要去仇恨就可以了。
只要稍微翻阅一下中国历史，就会发现一个极其尴尬的事实：在中国历史上，杀死汉人最多的，从来不是所谓的“异族”，而是汉人自己：黄巾之乱如此，三国战争如此，八王之乱如此，黄巢如此，张献忠如此，太平天国如此，军阀混战如此，国共内战亦如此。进入现代以后，大跃进、文化大革命以及各种政治运动的受害者主体，同样还是汉人。
仅太平天国战争一项，死亡人数便高达七千万至一亿人。而二十世纪数次政治灾难和人为饥荒所造成的人口损失，更是以千万计。
如果单纯从死亡人数统计，中国历史上最大的屠杀者并不是所谓“非我族类”。恰恰相反，最大的灾难往往来自内部失控的权力、极端的意识形态以及一次次以拯救天下为名发动的内部战争。对此，历史闭上了眼睛。相反，一旦涉及少数民族，“非我族类，其心必异”这句话便会被重新搬出来。
翻阅历朝历代正史，一个十分有趣的现象会浮现出来。中原王朝的扩张往往被称为统一、开疆拓土、经营边疆。而周边民族进入中原，则被称为入侵、犯边、南下。同样是战争，同样是扩张，同样是争夺土地、人口与资源。但因为掌握史书的人不同，历史便拥有了两套完全不同的话语体系。于是，一个巨大的幻觉被逐渐塑造出来：仿佛汉民族几千年来始终是受害者，而周边民族则始终是觊觎者和侵略者。
作为一个长期生活在中国穆斯林群体中的人，我对此有着切身感受。按照官方民族分类，我属于回族。但如果从语言、长相、生活习惯、思维方式以及文化背景来看，我和绝大多数汉人之间并没有本质区别。同一个汉语汉字，阅读同样的历史，我们生活在同样的社会。绝大多数回族和周边汉族的区别仅仅是不吃猪肉，仅此而已，
然而近代以来，这样一群人与汉人的共同历史不断被淡化、切割和重构，被区别、被定义、在被标签化，最终被固定进一张民族分类表格。当这种分类完成之后，一切都变得顺理成章。各种污名开始出现，各种伪史开始传播，各种关于忠诚度的怀疑不断重复。
一个人只要信仰伊斯兰教，似乎便天然具有某种危险性。清真寺被改造，宗教教育被限制，经典被查禁，宗教书籍被收缴，宗教身份被不断重塑。
所有这些手段的背后，其实都遵循着同一种技术路径：先在表格上定义风险，再在现实中实施改造。历史上所有走向文化灭绝与大规模迫害的悲剧，莫不始于这种对‘异类’的流水线化生产——先定义谁不是‘我们’，再恐吓人们去害怕他们，最后让整个社会习惯于他们的消失。
而历史上所有文化灭绝、种族灭绝和大规模迫害，几乎都遵循同一个逻辑：先定义谁不是“我们”，然后告诉人们为什么应该害怕他们，最后让人们习惯于他们遭受的一切。纳粹如此，卢旺达如此巴尔干如此，人类历史上的无数悲剧莫不如此。
所以，“非我族类，其心必异”真正可怕的地方，并不在于它是否正确，而在于它会成为一切歧视、一切污名化、一切迫害最方便的思想工具，它让人停止思考，停止理解，停止共情，最终停止把对方当作人。
然而，民族主义从来不会止步于对少数族裔的迫害。当一个社会习惯于用身份去划分敌人，当一个国家习惯于通过制造“异类”来维持团结，当人们习惯于用血统和标签代替事实与理性，那么这种逻辑最终一定会反噬自身，因为总会有新的异类被创造出来。
当一个社会开始依赖仇恨维持团结的时候，它迟早会发现：自己最大的敌人，从来不是外部世界。而是自己亲手制造出来的仇恨。因此，我越来越觉得，“非我族类，其心必异”它更像是一句懦夫的话，一句拒绝理解世界的话，一句为未来埋下灾难种子的话。那些今天沉迷于民族主义狂欢的人或许终将发现：每一次针对少数族群的迫害，每一次针对差异的打压，每一次以统一和安全为名进行的文化清洗，最终都会成为伤害整个社会的回旋镖。
当一个国家开始习惯于用身份决定命运的时候，最后受伤的，从来不只是少数民族。而是这个国家里的每一个人，包括它口口声声要保护的汉民族自己。 查看全部
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作者：马瑞林
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
摘要：
每遇社会矛盾积聚，借“非我族类其心必异”煽动针对少数民族与异教徒的排外狂热，便成为转移矛盾的惯用伎俩。本文深刻解剖这一狭隘思维的虚伪与残忍，呼吁建立基于现代人权与自由平等的多元文明观，坚决抵制民粹仇恨对社会风气的毒害。
每遇社会压力聚积，执政者为转移矛盾，必会有意无意喊出：“非我族类，其心必异”。很多人把它当作祖宗遗训，当作一种洞察人性的经验之谈，甚至当作处理民族关系的底层逻辑。
我从来都没有在这话中看出任何“智慧”，而是懒惰地将所有复杂性压缩成一个标签，用无耻的姿态莫名其妙的甩锅给毫不相干的弱势群体，是一种深入骨髓的猥琐。
它告诉人们：不要了解他，不要接近他，不要倾听他，只需要确认一点——他是不是“我们”，同时，我们所遭受的一切苦难都是那些和我们“不一样”的人造成的，它从不解决问题。它只是寻找替罪羊。这种甩锅下，剩下的你只要去仇恨就可以了。
只要稍微翻阅一下中国历史，就会发现一个极其尴尬的事实：在中国历史上，杀死汉人最多的，从来不是所谓的“异族”，而是汉人自己：黄巾之乱如此，三国战争如此，八王之乱如此，黄巢如此，张献忠如此，太平天国如此，军阀混战如此，国共内战亦如此。进入现代以后，大跃进、文化大革命以及各种政治运动的受害者主体，同样还是汉人。
仅太平天国战争一项，死亡人数便高达七千万至一亿人。而二十世纪数次政治灾难和人为饥荒所造成的人口损失，更是以千万计。
如果单纯从死亡人数统计，中国历史上最大的屠杀者并不是所谓“非我族类”。恰恰相反，最大的灾难往往来自内部失控的权力、极端的意识形态以及一次次以拯救天下为名发动的内部战争。对此，历史闭上了眼睛。相反，一旦涉及少数民族，“非我族类，其心必异”这句话便会被重新搬出来。
翻阅历朝历代正史，一个十分有趣的现象会浮现出来。中原王朝的扩张往往被称为统一、开疆拓土、经营边疆。而周边民族进入中原，则被称为入侵、犯边、南下。同样是战争，同样是扩张，同样是争夺土地、人口与资源。但因为掌握史书的人不同，历史便拥有了两套完全不同的话语体系。于是，一个巨大的幻觉被逐渐塑造出来：仿佛汉民族几千年来始终是受害者，而周边民族则始终是觊觎者和侵略者。
作为一个长期生活在中国穆斯林群体中的人，我对此有着切身感受。按照官方民族分类，我属于回族。但如果从语言、长相、生活习惯、思维方式以及文化背景来看，我和绝大多数汉人之间并没有本质区别。同一个汉语汉字，阅读同样的历史，我们生活在同样的社会。绝大多数回族和周边汉族的区别仅仅是不吃猪肉，仅此而已，
然而近代以来，这样一群人与汉人的共同历史不断被淡化、切割和重构，被区别、被定义、在被标签化，最终被固定进一张民族分类表格。当这种分类完成之后，一切都变得顺理成章。各种污名开始出现，各种伪史开始传播，各种关于忠诚度的怀疑不断重复。
一个人只要信仰伊斯兰教，似乎便天然具有某种危险性。清真寺被改造，宗教教育被限制，经典被查禁，宗教书籍被收缴，宗教身份被不断重塑。
所有这些手段的背后，其实都遵循着同一种技术路径：先在表格上定义风险，再在现实中实施改造。历史上所有走向文化灭绝与大规模迫害的悲剧，莫不始于这种对‘异类’的流水线化生产——先定义谁不是‘我们’，再恐吓人们去害怕他们，最后让整个社会习惯于他们的消失。
而历史上所有文化灭绝、种族灭绝和大规模迫害，几乎都遵循同一个逻辑：先定义谁不是“我们”，然后告诉人们为什么应该害怕他们，最后让人们习惯于他们遭受的一切。纳粹如此，卢旺达如此巴尔干如此，人类历史上的无数悲剧莫不如此。
所以，“非我族类，其心必异”真正可怕的地方，并不在于它是否正确，而在于它会成为一切歧视、一切污名化、一切迫害最方便的思想工具，它让人停止思考，停止理解，停止共情，最终停止把对方当作人。
然而，民族主义从来不会止步于对少数族裔的迫害。当一个社会习惯于用身份去划分敌人，当一个国家习惯于通过制造“异类”来维持团结，当人们习惯于用血统和标签代替事实与理性，那么这种逻辑最终一定会反噬自身，因为总会有新的异类被创造出来。
当一个社会开始依赖仇恨维持团结的时候，它迟早会发现：自己最大的敌人，从来不是外部世界。而是自己亲手制造出来的仇恨。因此，我越来越觉得，“非我族类，其心必异”它更像是一句懦夫的话，一句拒绝理解世界的话，一句为未来埋下灾难种子的话。那些今天沉迷于民族主义狂欢的人或许终将发现：每一次针对少数族群的迫害，每一次针对差异的打压，每一次以统一和安全为名进行的文化清洗，最终都会成为伤害整个社会的回旋镖。
当一个国家开始习惯于用身份决定命运的时候，最后受伤的，从来不只是少数民族。而是这个国家里的每一个人，包括它口口声声要保护的汉民族自己。
作者：马瑞林
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
摘要：
每遇社会矛盾积聚，借“非我族类其心必异”煽动针对少数民族与异教徒的排外狂热，便成为转移矛盾的惯用伎俩。本文深刻解剖这一狭隘思维的虚伪与残忍，呼吁建立基于现代人权与自由平等的多元文明观，坚决抵制民粹仇恨对社会风气的毒害。
每遇社会压力聚积，执政者为转移矛盾，必会有意无意喊出：“非我族类，其心必异”。很多人把它当作祖宗遗训，当作一种洞察人性的经验之谈，甚至当作处理民族关系的底层逻辑。
我从来都没有在这话中看出任何“智慧”，而是懒惰地将所有复杂性压缩成一个标签，用无耻的姿态莫名其妙的甩锅给毫不相干的弱势群体，是一种深入骨髓的猥琐。
它告诉人们：不要了解他，不要接近他，不要倾听他，只需要确认一点——他是不是“我们”，同时，我们所遭受的一切苦难都是那些和我们“不一样”的人造成的，它从不解决问题。它只是寻找替罪羊。这种甩锅下，剩下的你只要去仇恨就可以了。
只要稍微翻阅一下中国历史，就会发现一个极其尴尬的事实：在中国历史上，杀死汉人最多的，从来不是所谓的“异族”，而是汉人自己：黄巾之乱如此，三国战争如此，八王之乱如此，黄巢如此，张献忠如此，太平天国如此，军阀混战如此，国共内战亦如此。进入现代以后，大跃进、文化大革命以及各种政治运动的受害者主体，同样还是汉人。
仅太平天国战争一项，死亡人数便高达七千万至一亿人。而二十世纪数次政治灾难和人为饥荒所造成的人口损失，更是以千万计。
如果单纯从死亡人数统计，中国历史上最大的屠杀者并不是所谓“非我族类”。恰恰相反，最大的灾难往往来自内部失控的权力、极端的意识形态以及一次次以拯救天下为名发动的内部战争。对此，历史闭上了眼睛。相反，一旦涉及少数民族，“非我族类，其心必异”这句话便会被重新搬出来。
翻阅历朝历代正史，一个十分有趣的现象会浮现出来。中原王朝的扩张往往被称为统一、开疆拓土、经营边疆。而周边民族进入中原，则被称为入侵、犯边、南下。同样是战争，同样是扩张，同样是争夺土地、人口与资源。但因为掌握史书的人不同，历史便拥有了两套完全不同的话语体系。于是，一个巨大的幻觉被逐渐塑造出来：仿佛汉民族几千年来始终是受害者，而周边民族则始终是觊觎者和侵略者。
作为一个长期生活在中国穆斯林群体中的人，我对此有着切身感受。按照官方民族分类，我属于回族。但如果从语言、长相、生活习惯、思维方式以及文化背景来看，我和绝大多数汉人之间并没有本质区别。同一个汉语汉字，阅读同样的历史，我们生活在同样的社会。绝大多数回族和周边汉族的区别仅仅是不吃猪肉，仅此而已，
然而近代以来，这样一群人与汉人的共同历史不断被淡化、切割和重构，被区别、被定义、在被标签化，最终被固定进一张民族分类表格。当这种分类完成之后，一切都变得顺理成章。各种污名开始出现，各种伪史开始传播，各种关于忠诚度的怀疑不断重复。
一个人只要信仰伊斯兰教，似乎便天然具有某种危险性。清真寺被改造，宗教教育被限制，经典被查禁，宗教书籍被收缴，宗教身份被不断重塑。
所有这些手段的背后，其实都遵循着同一种技术路径：先在表格上定义风险，再在现实中实施改造。历史上所有走向文化灭绝与大规模迫害的悲剧，莫不始于这种对‘异类’的流水线化生产——先定义谁不是‘我们’，再恐吓人们去害怕他们，最后让整个社会习惯于他们的消失。
而历史上所有文化灭绝、种族灭绝和大规模迫害，几乎都遵循同一个逻辑：先定义谁不是“我们”，然后告诉人们为什么应该害怕他们，最后让人们习惯于他们遭受的一切。纳粹如此，卢旺达如此巴尔干如此，人类历史上的无数悲剧莫不如此。
所以，“非我族类，其心必异”真正可怕的地方，并不在于它是否正确，而在于它会成为一切歧视、一切污名化、一切迫害最方便的思想工具，它让人停止思考，停止理解，停止共情，最终停止把对方当作人。
然而，民族主义从来不会止步于对少数族裔的迫害。当一个社会习惯于用身份去划分敌人，当一个国家习惯于通过制造“异类”来维持团结，当人们习惯于用血统和标签代替事实与理性，那么这种逻辑最终一定会反噬自身，因为总会有新的异类被创造出来。
当一个社会开始依赖仇恨维持团结的时候，它迟早会发现：自己最大的敌人，从来不是外部世界。而是自己亲手制造出来的仇恨。因此，我越来越觉得，“非我族类，其心必异”它更像是一句懦夫的话，一句拒绝理解世界的话，一句为未来埋下灾难种子的话。那些今天沉迷于民族主义狂欢的人或许终将发现：每一次针对少数族群的迫害，每一次针对差异的打压，每一次以统一和安全为名进行的文化清洗，最终都会成为伤害整个社会的回旋镖。
当一个国家开始习惯于用身份决定命运的时候，最后受伤的，从来不只是少数民族。而是这个国家里的每一个人，包括它口口声声要保护的汉民族自己。
（转帖）穆斯林不需要宗派主义与民族主义！
穆斯林文学 • ismail 发表了文章 • 0 个评论 • 461 次浏览 • 2023-09-25 00:03
宗派主义是聪明人用来控制笨蛋们的把戏
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
查看全部
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
查看全部
宗派主义是聪明人用来控制笨蛋们的把戏
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
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作者：马瑞林
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
摘要：
每遇社会矛盾积聚，借“非我族类其心必异”煽动针对少数民族与异教徒的排外狂热，便成为转移矛盾的惯用伎俩。本文深刻解剖这一狭隘思维的虚伪与残忍，呼吁建立基于现代人权与自由平等的多元文明观，坚决抵制民粹仇恨对社会风气的毒害。
每遇社会压力聚积，执政者为转移矛盾，必会有意无意喊出：“非我族类，其心必异”。很多人把它当作祖宗遗训，当作一种洞察人性的经验之谈，甚至当作处理民族关系的底层逻辑。
我从来都没有在这话中看出任何“智慧”，而是懒惰地将所有复杂性压缩成一个标签，用无耻的姿态莫名其妙的甩锅给毫不相干的弱势群体，是一种深入骨髓的猥琐。
它告诉人们：不要了解他，不要接近他，不要倾听他，只需要确认一点——他是不是“我们”，同时，我们所遭受的一切苦难都是那些和我们“不一样”的人造成的，它从不解决问题。它只是寻找替罪羊。这种甩锅下，剩下的你只要去仇恨就可以了。
只要稍微翻阅一下中国历史，就会发现一个极其尴尬的事实：在中国历史上，杀死汉人最多的，从来不是所谓的“异族”，而是汉人自己：黄巾之乱如此，三国战争如此，八王之乱如此，黄巢如此，张献忠如此，太平天国如此，军阀混战如此，国共内战亦如此。进入现代以后，大跃进、文化大革命以及各种政治运动的受害者主体，同样还是汉人。
仅太平天国战争一项，死亡人数便高达七千万至一亿人。而二十世纪数次政治灾难和人为饥荒所造成的人口损失，更是以千万计。
如果单纯从死亡人数统计，中国历史上最大的屠杀者并不是所谓“非我族类”。恰恰相反，最大的灾难往往来自内部失控的权力、极端的意识形态以及一次次以拯救天下为名发动的内部战争。对此，历史闭上了眼睛。相反，一旦涉及少数民族，“非我族类，其心必异”这句话便会被重新搬出来。
翻阅历朝历代正史，一个十分有趣的现象会浮现出来。中原王朝的扩张往往被称为统一、开疆拓土、经营边疆。而周边民族进入中原，则被称为入侵、犯边、南下。同样是战争，同样是扩张，同样是争夺土地、人口与资源。但因为掌握史书的人不同，历史便拥有了两套完全不同的话语体系。于是，一个巨大的幻觉被逐渐塑造出来：仿佛汉民族几千年来始终是受害者，而周边民族则始终是觊觎者和侵略者。
作为一个长期生活在中国穆斯林群体中的人，我对此有着切身感受。按照官方民族分类，我属于回族。但如果从语言、长相、生活习惯、思维方式以及文化背景来看，我和绝大多数汉人之间并没有本质区别。同一个汉语汉字，阅读同样的历史，我们生活在同样的社会。绝大多数回族和周边汉族的区别仅仅是不吃猪肉，仅此而已，
然而近代以来，这样一群人与汉人的共同历史不断被淡化、切割和重构，被区别、被定义、在被标签化，最终被固定进一张民族分类表格。当这种分类完成之后，一切都变得顺理成章。各种污名开始出现，各种伪史开始传播，各种关于忠诚度的怀疑不断重复。
一个人只要信仰伊斯兰教，似乎便天然具有某种危险性。清真寺被改造，宗教教育被限制，经典被查禁，宗教书籍被收缴，宗教身份被不断重塑。
所有这些手段的背后，其实都遵循着同一种技术路径：先在表格上定义风险，再在现实中实施改造。历史上所有走向文化灭绝与大规模迫害的悲剧，莫不始于这种对‘异类’的流水线化生产——先定义谁不是‘我们’，再恐吓人们去害怕他们，最后让整个社会习惯于他们的消失。
而历史上所有文化灭绝、种族灭绝和大规模迫害，几乎都遵循同一个逻辑：先定义谁不是“我们”，然后告诉人们为什么应该害怕他们，最后让人们习惯于他们遭受的一切。纳粹如此，卢旺达如此巴尔干如此，人类历史上的无数悲剧莫不如此。
所以，“非我族类，其心必异”真正可怕的地方，并不在于它是否正确，而在于它会成为一切歧视、一切污名化、一切迫害最方便的思想工具，它让人停止思考，停止理解，停止共情，最终停止把对方当作人。
然而，民族主义从来不会止步于对少数族裔的迫害。当一个社会习惯于用身份去划分敌人，当一个国家习惯于通过制造“异类”来维持团结，当人们习惯于用血统和标签代替事实与理性，那么这种逻辑最终一定会反噬自身，因为总会有新的异类被创造出来。
当一个社会开始依赖仇恨维持团结的时候，它迟早会发现：自己最大的敌人，从来不是外部世界。而是自己亲手制造出来的仇恨。因此，我越来越觉得，“非我族类，其心必异”它更像是一句懦夫的话，一句拒绝理解世界的话，一句为未来埋下灾难种子的话。那些今天沉迷于民族主义狂欢的人或许终将发现：每一次针对少数族群的迫害，每一次针对差异的打压，每一次以统一和安全为名进行的文化清洗，最终都会成为伤害整个社会的回旋镖。
当一个国家开始习惯于用身份决定命运的时候，最后受伤的，从来不只是少数民族。而是这个国家里的每一个人，包括它口口声声要保护的汉民族自己。 查看全部
作者：马瑞林
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
摘要：
每遇社会矛盾积聚，借“非我族类其心必异”煽动针对少数民族与异教徒的排外狂热，便成为转移矛盾的惯用伎俩。本文深刻解剖这一狭隘思维的虚伪与残忍，呼吁建立基于现代人权与自由平等的多元文明观，坚决抵制民粹仇恨对社会风气的毒害。
每遇社会压力聚积，执政者为转移矛盾，必会有意无意喊出：“非我族类，其心必异”。很多人把它当作祖宗遗训，当作一种洞察人性的经验之谈，甚至当作处理民族关系的底层逻辑。
我从来都没有在这话中看出任何“智慧”，而是懒惰地将所有复杂性压缩成一个标签，用无耻的姿态莫名其妙的甩锅给毫不相干的弱势群体，是一种深入骨髓的猥琐。
它告诉人们：不要了解他，不要接近他，不要倾听他，只需要确认一点——他是不是“我们”，同时，我们所遭受的一切苦难都是那些和我们“不一样”的人造成的，它从不解决问题。它只是寻找替罪羊。这种甩锅下，剩下的你只要去仇恨就可以了。
只要稍微翻阅一下中国历史，就会发现一个极其尴尬的事实：在中国历史上，杀死汉人最多的，从来不是所谓的“异族”，而是汉人自己：黄巾之乱如此，三国战争如此，八王之乱如此，黄巢如此，张献忠如此，太平天国如此，军阀混战如此，国共内战亦如此。进入现代以后，大跃进、文化大革命以及各种政治运动的受害者主体，同样还是汉人。
仅太平天国战争一项，死亡人数便高达七千万至一亿人。而二十世纪数次政治灾难和人为饥荒所造成的人口损失，更是以千万计。
如果单纯从死亡人数统计，中国历史上最大的屠杀者并不是所谓“非我族类”。恰恰相反，最大的灾难往往来自内部失控的权力、极端的意识形态以及一次次以拯救天下为名发动的内部战争。对此，历史闭上了眼睛。相反，一旦涉及少数民族，“非我族类，其心必异”这句话便会被重新搬出来。
翻阅历朝历代正史，一个十分有趣的现象会浮现出来。中原王朝的扩张往往被称为统一、开疆拓土、经营边疆。而周边民族进入中原，则被称为入侵、犯边、南下。同样是战争，同样是扩张，同样是争夺土地、人口与资源。但因为掌握史书的人不同，历史便拥有了两套完全不同的话语体系。于是，一个巨大的幻觉被逐渐塑造出来：仿佛汉民族几千年来始终是受害者，而周边民族则始终是觊觎者和侵略者。
作为一个长期生活在中国穆斯林群体中的人，我对此有着切身感受。按照官方民族分类，我属于回族。但如果从语言、长相、生活习惯、思维方式以及文化背景来看，我和绝大多数汉人之间并没有本质区别。同一个汉语汉字，阅读同样的历史，我们生活在同样的社会。绝大多数回族和周边汉族的区别仅仅是不吃猪肉，仅此而已，
然而近代以来，这样一群人与汉人的共同历史不断被淡化、切割和重构，被区别、被定义、在被标签化，最终被固定进一张民族分类表格。当这种分类完成之后，一切都变得顺理成章。各种污名开始出现，各种伪史开始传播，各种关于忠诚度的怀疑不断重复。
一个人只要信仰伊斯兰教，似乎便天然具有某种危险性。清真寺被改造，宗教教育被限制，经典被查禁，宗教书籍被收缴，宗教身份被不断重塑。
所有这些手段的背后，其实都遵循着同一种技术路径：先在表格上定义风险，再在现实中实施改造。历史上所有走向文化灭绝与大规模迫害的悲剧，莫不始于这种对‘异类’的流水线化生产——先定义谁不是‘我们’，再恐吓人们去害怕他们，最后让整个社会习惯于他们的消失。
而历史上所有文化灭绝、种族灭绝和大规模迫害，几乎都遵循同一个逻辑：先定义谁不是“我们”，然后告诉人们为什么应该害怕他们，最后让人们习惯于他们遭受的一切。纳粹如此，卢旺达如此巴尔干如此，人类历史上的无数悲剧莫不如此。
所以，“非我族类，其心必异”真正可怕的地方，并不在于它是否正确，而在于它会成为一切歧视、一切污名化、一切迫害最方便的思想工具，它让人停止思考，停止理解，停止共情，最终停止把对方当作人。
然而，民族主义从来不会止步于对少数族裔的迫害。当一个社会习惯于用身份去划分敌人，当一个国家习惯于通过制造“异类”来维持团结，当人们习惯于用血统和标签代替事实与理性，那么这种逻辑最终一定会反噬自身，因为总会有新的异类被创造出来。
当一个社会开始依赖仇恨维持团结的时候，它迟早会发现：自己最大的敌人，从来不是外部世界。而是自己亲手制造出来的仇恨。因此，我越来越觉得，“非我族类，其心必异”它更像是一句懦夫的话，一句拒绝理解世界的话，一句为未来埋下灾难种子的话。那些今天沉迷于民族主义狂欢的人或许终将发现：每一次针对少数族群的迫害，每一次针对差异的打压，每一次以统一和安全为名进行的文化清洗，最终都会成为伤害整个社会的回旋镖。
当一个国家开始习惯于用身份决定命运的时候，最后受伤的，从来不只是少数民族。而是这个国家里的每一个人，包括它口口声声要保护的汉民族自己。 查看全部
网络转帖
作者：马瑞林
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
摘要：
每遇社会矛盾积聚，借“非我族类其心必异”煽动针对少数民族与异教徒的排外狂热，便成为转移矛盾的惯用伎俩。本文深刻解剖这一狭隘思维的虚伪与残忍，呼吁建立基于现代人权与自由平等的多元文明观，坚决抵制民粹仇恨对社会风气的毒害。
每遇社会压力聚积，执政者为转移矛盾，必会有意无意喊出：“非我族类，其心必异”。很多人把它当作祖宗遗训，当作一种洞察人性的经验之谈，甚至当作处理民族关系的底层逻辑。
我从来都没有在这话中看出任何“智慧”，而是懒惰地将所有复杂性压缩成一个标签，用无耻的姿态莫名其妙的甩锅给毫不相干的弱势群体，是一种深入骨髓的猥琐。
它告诉人们：不要了解他，不要接近他，不要倾听他，只需要确认一点——他是不是“我们”，同时，我们所遭受的一切苦难都是那些和我们“不一样”的人造成的，它从不解决问题。它只是寻找替罪羊。这种甩锅下，剩下的你只要去仇恨就可以了。
只要稍微翻阅一下中国历史，就会发现一个极其尴尬的事实：在中国历史上，杀死汉人最多的，从来不是所谓的“异族”，而是汉人自己：黄巾之乱如此，三国战争如此，八王之乱如此，黄巢如此，张献忠如此，太平天国如此，军阀混战如此，国共内战亦如此。进入现代以后，大跃进、文化大革命以及各种政治运动的受害者主体，同样还是汉人。
仅太平天国战争一项，死亡人数便高达七千万至一亿人。而二十世纪数次政治灾难和人为饥荒所造成的人口损失，更是以千万计。
如果单纯从死亡人数统计，中国历史上最大的屠杀者并不是所谓“非我族类”。恰恰相反，最大的灾难往往来自内部失控的权力、极端的意识形态以及一次次以拯救天下为名发动的内部战争。对此，历史闭上了眼睛。相反，一旦涉及少数民族，“非我族类，其心必异”这句话便会被重新搬出来。
翻阅历朝历代正史，一个十分有趣的现象会浮现出来。中原王朝的扩张往往被称为统一、开疆拓土、经营边疆。而周边民族进入中原，则被称为入侵、犯边、南下。同样是战争，同样是扩张，同样是争夺土地、人口与资源。但因为掌握史书的人不同，历史便拥有了两套完全不同的话语体系。于是，一个巨大的幻觉被逐渐塑造出来：仿佛汉民族几千年来始终是受害者，而周边民族则始终是觊觎者和侵略者。
作为一个长期生活在中国穆斯林群体中的人，我对此有着切身感受。按照官方民族分类，我属于回族。但如果从语言、长相、生活习惯、思维方式以及文化背景来看，我和绝大多数汉人之间并没有本质区别。同一个汉语汉字，阅读同样的历史，我们生活在同样的社会。绝大多数回族和周边汉族的区别仅仅是不吃猪肉，仅此而已，
然而近代以来，这样一群人与汉人的共同历史不断被淡化、切割和重构，被区别、被定义、在被标签化，最终被固定进一张民族分类表格。当这种分类完成之后，一切都变得顺理成章。各种污名开始出现，各种伪史开始传播，各种关于忠诚度的怀疑不断重复。
一个人只要信仰伊斯兰教，似乎便天然具有某种危险性。清真寺被改造，宗教教育被限制，经典被查禁，宗教书籍被收缴，宗教身份被不断重塑。
所有这些手段的背后，其实都遵循着同一种技术路径：先在表格上定义风险，再在现实中实施改造。历史上所有走向文化灭绝与大规模迫害的悲剧，莫不始于这种对‘异类’的流水线化生产——先定义谁不是‘我们’，再恐吓人们去害怕他们，最后让整个社会习惯于他们的消失。
而历史上所有文化灭绝、种族灭绝和大规模迫害，几乎都遵循同一个逻辑：先定义谁不是“我们”，然后告诉人们为什么应该害怕他们，最后让人们习惯于他们遭受的一切。纳粹如此，卢旺达如此巴尔干如此，人类历史上的无数悲剧莫不如此。
所以，“非我族类，其心必异”真正可怕的地方，并不在于它是否正确，而在于它会成为一切歧视、一切污名化、一切迫害最方便的思想工具，它让人停止思考，停止理解，停止共情，最终停止把对方当作人。
然而，民族主义从来不会止步于对少数族裔的迫害。当一个社会习惯于用身份去划分敌人，当一个国家习惯于通过制造“异类”来维持团结，当人们习惯于用血统和标签代替事实与理性，那么这种逻辑最终一定会反噬自身，因为总会有新的异类被创造出来。
当一个社会开始依赖仇恨维持团结的时候，它迟早会发现：自己最大的敌人，从来不是外部世界。而是自己亲手制造出来的仇恨。因此，我越来越觉得，“非我族类，其心必异”它更像是一句懦夫的话，一句拒绝理解世界的话，一句为未来埋下灾难种子的话。那些今天沉迷于民族主义狂欢的人或许终将发现：每一次针对少数族群的迫害，每一次针对差异的打压，每一次以统一和安全为名进行的文化清洗，最终都会成为伤害整个社会的回旋镖。
当一个国家开始习惯于用身份决定命运的时候，最后受伤的，从来不只是少数民族。而是这个国家里的每一个人，包括它口口声声要保护的汉民族自己。
作者：马瑞林
猥琐的“非我族类，其心必异”：透视皇汉民族主义的狂热根源与现实危害
摘要：
每遇社会矛盾积聚，借“非我族类其心必异”煽动针对少数民族与异教徒的排外狂热，便成为转移矛盾的惯用伎俩。本文深刻解剖这一狭隘思维的虚伪与残忍，呼吁建立基于现代人权与自由平等的多元文明观，坚决抵制民粹仇恨对社会风气的毒害。
每遇社会压力聚积，执政者为转移矛盾，必会有意无意喊出：“非我族类，其心必异”。很多人把它当作祖宗遗训，当作一种洞察人性的经验之谈，甚至当作处理民族关系的底层逻辑。
我从来都没有在这话中看出任何“智慧”，而是懒惰地将所有复杂性压缩成一个标签，用无耻的姿态莫名其妙的甩锅给毫不相干的弱势群体，是一种深入骨髓的猥琐。
它告诉人们：不要了解他，不要接近他，不要倾听他，只需要确认一点——他是不是“我们”，同时，我们所遭受的一切苦难都是那些和我们“不一样”的人造成的，它从不解决问题。它只是寻找替罪羊。这种甩锅下，剩下的你只要去仇恨就可以了。
只要稍微翻阅一下中国历史，就会发现一个极其尴尬的事实：在中国历史上，杀死汉人最多的，从来不是所谓的“异族”，而是汉人自己：黄巾之乱如此，三国战争如此，八王之乱如此，黄巢如此，张献忠如此，太平天国如此，军阀混战如此，国共内战亦如此。进入现代以后，大跃进、文化大革命以及各种政治运动的受害者主体，同样还是汉人。
仅太平天国战争一项，死亡人数便高达七千万至一亿人。而二十世纪数次政治灾难和人为饥荒所造成的人口损失，更是以千万计。
如果单纯从死亡人数统计，中国历史上最大的屠杀者并不是所谓“非我族类”。恰恰相反，最大的灾难往往来自内部失控的权力、极端的意识形态以及一次次以拯救天下为名发动的内部战争。对此，历史闭上了眼睛。相反，一旦涉及少数民族，“非我族类，其心必异”这句话便会被重新搬出来。
翻阅历朝历代正史，一个十分有趣的现象会浮现出来。中原王朝的扩张往往被称为统一、开疆拓土、经营边疆。而周边民族进入中原，则被称为入侵、犯边、南下。同样是战争，同样是扩张，同样是争夺土地、人口与资源。但因为掌握史书的人不同，历史便拥有了两套完全不同的话语体系。于是，一个巨大的幻觉被逐渐塑造出来：仿佛汉民族几千年来始终是受害者，而周边民族则始终是觊觎者和侵略者。
作为一个长期生活在中国穆斯林群体中的人，我对此有着切身感受。按照官方民族分类，我属于回族。但如果从语言、长相、生活习惯、思维方式以及文化背景来看，我和绝大多数汉人之间并没有本质区别。同一个汉语汉字，阅读同样的历史，我们生活在同样的社会。绝大多数回族和周边汉族的区别仅仅是不吃猪肉，仅此而已，
然而近代以来，这样一群人与汉人的共同历史不断被淡化、切割和重构，被区别、被定义、在被标签化，最终被固定进一张民族分类表格。当这种分类完成之后，一切都变得顺理成章。各种污名开始出现，各种伪史开始传播，各种关于忠诚度的怀疑不断重复。
一个人只要信仰伊斯兰教，似乎便天然具有某种危险性。清真寺被改造，宗教教育被限制，经典被查禁，宗教书籍被收缴，宗教身份被不断重塑。
所有这些手段的背后，其实都遵循着同一种技术路径：先在表格上定义风险，再在现实中实施改造。历史上所有走向文化灭绝与大规模迫害的悲剧，莫不始于这种对‘异类’的流水线化生产——先定义谁不是‘我们’，再恐吓人们去害怕他们，最后让整个社会习惯于他们的消失。
而历史上所有文化灭绝、种族灭绝和大规模迫害，几乎都遵循同一个逻辑：先定义谁不是“我们”，然后告诉人们为什么应该害怕他们，最后让人们习惯于他们遭受的一切。纳粹如此，卢旺达如此巴尔干如此，人类历史上的无数悲剧莫不如此。
所以，“非我族类，其心必异”真正可怕的地方，并不在于它是否正确，而在于它会成为一切歧视、一切污名化、一切迫害最方便的思想工具，它让人停止思考，停止理解，停止共情，最终停止把对方当作人。
然而，民族主义从来不会止步于对少数族裔的迫害。当一个社会习惯于用身份去划分敌人，当一个国家习惯于通过制造“异类”来维持团结，当人们习惯于用血统和标签代替事实与理性，那么这种逻辑最终一定会反噬自身，因为总会有新的异类被创造出来。
当一个社会开始依赖仇恨维持团结的时候，它迟早会发现：自己最大的敌人，从来不是外部世界。而是自己亲手制造出来的仇恨。因此，我越来越觉得，“非我族类，其心必异”它更像是一句懦夫的话，一句拒绝理解世界的话，一句为未来埋下灾难种子的话。那些今天沉迷于民族主义狂欢的人或许终将发现：每一次针对少数族群的迫害，每一次针对差异的打压，每一次以统一和安全为名进行的文化清洗，最终都会成为伤害整个社会的回旋镖。
当一个国家开始习惯于用身份决定命运的时候，最后受伤的，从来不只是少数民族。而是这个国家里的每一个人，包括它口口声声要保护的汉民族自己。
（转帖）穆斯林不需要宗派主义与民族主义！
穆斯林文学 • ismail 发表了文章 • 0 个评论 • 461 次浏览 • 2023-09-25 00:03
宗派主义是聪明人用来控制笨蛋们的把戏
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
查看全部
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
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宗派主义是聪明人用来控制笨蛋们的把戏
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！
真理不仅是从内向外照亮你的光芒，而且它是你生命中指明道路的路标。
宗派主义是从内部分化瓦解穆斯林的，民族主义则是从外部（来自外部的反对势力）肢解伊斯兰和穆斯林的。因而，前者对于穆斯林的团结与凝聚力的破坏和威胁更甚于后者。历史上，犹太人打击穆斯林最惯用的手段就是操作穆斯林之间错综复杂的宗派主义思想。这样的例子举不胜举，从你生活的地方一直到地球东西两边的穆斯林世界，宗派主义思想无不像洪水猛兽般吞噬着这个苦苦支撑、命运多舛的穆斯林整体！
一些脑残的穆斯林宗派主义者，加上其他宗教信仰者与种族主义者对永恒而纯洁的伊斯兰教的仇恨，伊斯兰教被压迫得筋疲力尽，喘不过气来！
宗派主义和愚昧无知是一对孪生兄弟。穆斯林国家与地区在世界政治博弈中成了宗派主义的温床。宗派主义的盘根错节，相互指责，相互拆台，付诸暴力，相互渗透、互不信任等因素直接导致了国家前途的断送，敌人肆无忌惮地侵略和扼制！
阿拉伯民族主义者借助西方帝国主义的坚船利炮结束了奥斯曼帝国，使哈里发寿终正寝！
奥斯曼哈里发寿终正寝之后，哪一个阿拉伯伊斯兰国家逃出了西方列强的魔掌呢？！
哪一个打着“民族主义”旗号而独立的阿拉伯国家成了科技和工业强国呢？！
至今连自己的民族服饰都要依赖外国进口的民族还谈什么民族主义呢？“民族主义”不能当饭吃，更不能当做核威慑力，它是敌人精心炮制的、掺加了剧毒的糖衣炮弹，如果有人胆敢接近，后果将是灭顶之灾。
伟大的使者穆罕默德（愿主赐福）说：“工作拖拉，停滞不前的人，其出身门第不会使其超越（别人）。”
使者吩咐他的女儿：“穆罕默德的女儿法图麦啊，你工作吧！在真主那里，我对你毫无作用。”
我们不要宗派主义，也不要民族主义，我们只要伊斯兰！