清真寺
维也纳清真寺变身“就业指导中心”？这场为年轻人量身定制的职业规划活动火了！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 25 次浏览 • 2 天前
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【导读与核心背景】
不仅是祈祷的场所，更是通往未来的桥梁：维也纳伊斯兰中心如何助力年轻人规划职业蓝图？
【核心内容概要】
上周末，维也纳伊斯兰中心举办了一场别开生面的年度职业规划活动。通过与维也纳市政府及多家教育机构合作，该中心为当地年轻人搭建了直接对接教育资源与职业发展的平台。活动不仅提供了一对一的专业咨询，还通过面对面的交流，帮助参与者精准匹配适合自己的职业路径，展现了宗教场所如何积极融入城市社会，为社区成员提供实实在在的成长支持。
图注：维也纳伊斯兰中心举办年度职业规划活动，通过与教育机构及政府部门合作，为当地青年提供面对面的职业咨询与教育资源对接。
维也纳伊斯兰中心敞开大门，迎接年轻人们来到这里，让他们能亲身了解到那些可以帮助自己规划教育和职业未来的路径。
这项举措旨在将个人的实际需求，与维也纳市内现有的各类机构及专业领域进行精准对接。
上周六，该中心与维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）以及奥地利首都的多家教育机构合作，举办了这场年度活动，专门介绍教育、培训及职业发展的机会。
活动现场吸引了不少渴望了解教育与培训机会的访客。参与的各家机构直接在中心内展示了各自的项目和服务。
这次活动不仅仅是提供一些泛泛的信息。教育机构的代表们与访客进行了多场一对一的咨询，让大家能够提出心中的疑问，并深入了解最适合自己需求和未来发展的选项。
维也纳伊斯兰中心强调，举办此次活动的初衷是通过提供与教育及职业发展机构直接接触的机会，为参与者提供指导并开拓新视野，让他们能够充分利用这些机构的专业知识和项目资源。
中心认为，这一举措是为当地社区和维也纳市所做的一份贡献，通过提供一个空间，让那些寻求提升教育和职业路径的人们，能够与那些能提供信息和建议的机构建立联系。
这次经历凸显了将教育机构和指导服务直接带到中心内部的价值，这不仅让公众更容易获取这些机会，也加强了他们与市内活跃机构之间的联系。
中心向所有参与的机构及其代表表示了感谢，感谢他们的通力合作，并特别向维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）表达了谢意。
中心强调，希望未来能进一步扩大这种合作，继续为社区成员提供此类项目，并将“培训与职业发展日”作为一项年度活动持续举办下去，从而更好地引导相关人员，将他们与市内的教育机会和机构连接起来。
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【导读与核心背景】
不仅是祈祷的场所，更是通往未来的桥梁：维也纳伊斯兰中心如何助力年轻人规划职业蓝图？
【核心内容概要】
上周末，维也纳伊斯兰中心举办了一场别开生面的年度职业规划活动。通过与维也纳市政府及多家教育机构合作，该中心为当地年轻人搭建了直接对接教育资源与职业发展的平台。活动不仅提供了一对一的专业咨询，还通过面对面的交流，帮助参与者精准匹配适合自己的职业路径，展现了宗教场所如何积极融入城市社会，为社区成员提供实实在在的成长支持。
图注：维也纳伊斯兰中心举办年度职业规划活动，通过与教育机构及政府部门合作，为当地青年提供面对面的职业咨询与教育资源对接。
维也纳伊斯兰中心敞开大门，迎接年轻人们来到这里，让他们能亲身了解到那些可以帮助自己规划教育和职业未来的路径。
这项举措旨在将个人的实际需求，与维也纳市内现有的各类机构及专业领域进行精准对接。
上周六，该中心与维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）以及奥地利首都的多家教育机构合作，举办了这场年度活动，专门介绍教育、培训及职业发展的机会。
活动现场吸引了不少渴望了解教育与培训机会的访客。参与的各家机构直接在中心内展示了各自的项目和服务。
这次活动不仅仅是提供一些泛泛的信息。教育机构的代表们与访客进行了多场一对一的咨询，让大家能够提出心中的疑问，并深入了解最适合自己需求和未来发展的选项。
维也纳伊斯兰中心强调，举办此次活动的初衷是通过提供与教育及职业发展机构直接接触的机会，为参与者提供指导并开拓新视野，让他们能够充分利用这些机构的专业知识和项目资源。
中心认为，这一举措是为当地社区和维也纳市所做的一份贡献，通过提供一个空间，让那些寻求提升教育和职业路径的人们，能够与那些能提供信息和建议的机构建立联系。
这次经历凸显了将教育机构和指导服务直接带到中心内部的价值，这不仅让公众更容易获取这些机会，也加强了他们与市内活跃机构之间的联系。
中心向所有参与的机构及其代表表示了感谢，感谢他们的通力合作，并特别向维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）表达了谢意。
中心强调，希望未来能进一步扩大这种合作，继续为社区成员提供此类项目，并将“培训与职业发展日”作为一项年度活动持续举办下去，从而更好地引导相关人员，将他们与市内的教育机会和机构连接起来。
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【导读与核心背景】
不仅是祈祷的场所，更是通往未来的桥梁：维也纳伊斯兰中心如何助力年轻人规划职业蓝图？
【核心内容概要】
上周末，维也纳伊斯兰中心举办了一场别开生面的年度职业规划活动。通过与维也纳市政府及多家教育机构合作，该中心为当地年轻人搭建了直接对接教育资源与职业发展的平台。活动不仅提供了一对一的专业咨询，还通过面对面的交流，帮助参与者精准匹配适合自己的职业路径，展现了宗教场所如何积极融入城市社会，为社区成员提供实实在在的成长支持。
图注：维也纳伊斯兰中心举办年度职业规划活动，通过与教育机构及政府部门合作，为当地青年提供面对面的职业咨询与教育资源对接。
维也纳伊斯兰中心敞开大门，迎接年轻人们来到这里，让他们能亲身了解到那些可以帮助自己规划教育和职业未来的路径。
这项举措旨在将个人的实际需求，与维也纳市内现有的各类机构及专业领域进行精准对接。
上周六，该中心与维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）以及奥地利首都的多家教育机构合作，举办了这场年度活动，专门介绍教育、培训及职业发展的机会。
活动现场吸引了不少渴望了解教育与培训机会的访客。参与的各家机构直接在中心内展示了各自的项目和服务。
这次活动不仅仅是提供一些泛泛的信息。教育机构的代表们与访客进行了多场一对一的咨询，让大家能够提出心中的疑问，并深入了解最适合自己需求和未来发展的选项。
维也纳伊斯兰中心强调，举办此次活动的初衷是通过提供与教育及职业发展机构直接接触的机会，为参与者提供指导并开拓新视野，让他们能够充分利用这些机构的专业知识和项目资源。
中心认为，这一举措是为当地社区和维也纳市所做的一份贡献，通过提供一个空间，让那些寻求提升教育和职业路径的人们，能够与那些能提供信息和建议的机构建立联系。
这次经历凸显了将教育机构和指导服务直接带到中心内部的价值，这不仅让公众更容易获取这些机会，也加强了他们与市内活跃机构之间的联系。
中心向所有参与的机构及其代表表示了感谢，感谢他们的通力合作，并特别向维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）表达了谢意。
中心强调，希望未来能进一步扩大这种合作，继续为社区成员提供此类项目，并将“培训与职业发展日”作为一项年度活动持续举办下去，从而更好地引导相关人员，将他们与市内的教育机会和机构连接起来。
【导读与核心背景】
不仅是祈祷的场所，更是通往未来的桥梁：维也纳伊斯兰中心如何助力年轻人规划职业蓝图？
【核心内容概要】
上周末，维也纳伊斯兰中心举办了一场别开生面的年度职业规划活动。通过与维也纳市政府及多家教育机构合作，该中心为当地年轻人搭建了直接对接教育资源与职业发展的平台。活动不仅提供了一对一的专业咨询，还通过面对面的交流，帮助参与者精准匹配适合自己的职业路径，展现了宗教场所如何积极融入城市社会，为社区成员提供实实在在的成长支持。
图注：维也纳伊斯兰中心举办年度职业规划活动，通过与教育机构及政府部门合作，为当地青年提供面对面的职业咨询与教育资源对接。
维也纳伊斯兰中心敞开大门，迎接年轻人们来到这里，让他们能亲身了解到那些可以帮助自己规划教育和职业未来的路径。
这项举措旨在将个人的实际需求，与维也纳市内现有的各类机构及专业领域进行精准对接。
上周六，该中心与维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）以及奥地利首都的多家教育机构合作，举办了这场年度活动，专门介绍教育、培训及职业发展的机会。
活动现场吸引了不少渴望了解教育与培训机会的访客。参与的各家机构直接在中心内展示了各自的项目和服务。
这次活动不仅仅是提供一些泛泛的信息。教育机构的代表们与访客进行了多场一对一的咨询，让大家能够提出心中的疑问，并深入了解最适合自己需求和未来发展的选项。
维也纳伊斯兰中心强调，举办此次活动的初衷是通过提供与教育及职业发展机构直接接触的机会，为参与者提供指导并开拓新视野，让他们能够充分利用这些机构的专业知识和项目资源。
中心认为，这一举措是为当地社区和维也纳市所做的一份贡献，通过提供一个空间，让那些寻求提升教育和职业路径的人们，能够与那些能提供信息和建议的机构建立联系。
这次经历凸显了将教育机构和指导服务直接带到中心内部的价值，这不仅让公众更容易获取这些机会，也加强了他们与市内活跃机构之间的联系。
中心向所有参与的机构及其代表表示了感谢，感谢他们的通力合作，并特别向维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）表达了谢意。
中心强调，希望未来能进一步扩大这种合作，继续为社区成员提供此类项目，并将“培训与职业发展日”作为一项年度活动持续举办下去，从而更好地引导相关人员，将他们与市内的教育机会和机构连接起来。
走进马里兰州的清真寺：一场打破隔阂的开放日活动，带你近距离了解穆斯林邻居的生活
清真寺信息 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 2 天前
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【导读与核心背景】
美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。 查看全部
【导读与核心背景】
美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。 查看全部
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美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。
【导读与核心背景】
美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 4 天前
网络转帖
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
摘要：
实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。 查看全部
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
摘要：
实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。 查看全部
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走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
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实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
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实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。
散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 4 天前
网络转帖
散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
摘要：
87张全景与特写纪实大片系统记录同心清真大寺。纤毫毕现呈现照壁上“月舫松柏”等精美砖雕花卉，展示深邃明朗的大殿殿堂与百年古槐，堪称塞上伊斯兰古建的视觉盛宴。
▲ 点击关注，精彩不断
同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，历史上经堂教育很发达，曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。
相传同心清真大寺始建于明朝初期，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。
该寺最大特色是融合中式传统与伊斯兰建筑风格，以木构、砖雕、歇山顶为主，装饰融入阿拉伯几何纹样与经文，寺前照壁“松月图”砖雕极具艺术价值。气势雄伟，装饰精美，1988年其被列为全国重点文物保护单位，经多次修缮，至今仍完好保留历史风貌。是回汉文化交融的重要见证之一。
（维基百科）
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散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
摘要：
87张全景与特写纪实大片系统记录同心清真大寺。纤毫毕现呈现照壁上“月舫松柏”等精美砖雕花卉，展示深邃明朗的大殿殿堂与百年古槐，堪称塞上伊斯兰古建的视觉盛宴。
▲ 点击关注，精彩不断
同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，历史上经堂教育很发达，曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。
相传同心清真大寺始建于明朝初期，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。
该寺最大特色是融合中式传统与伊斯兰建筑风格，以木构、砖雕、歇山顶为主，装饰融入阿拉伯几何纹样与经文，寺前照壁“松月图”砖雕极具艺术价值。气势雄伟，装饰精美，1988年其被列为全国重点文物保护单位，经多次修缮，至今仍完好保留历史风貌。是回汉文化交融的重要见证之一。
（维基百科）
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散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
摘要：
87张全景与特写纪实大片系统记录同心清真大寺。纤毫毕现呈现照壁上“月舫松柏”等精美砖雕花卉，展示深邃明朗的大殿殿堂与百年古槐，堪称塞上伊斯兰古建的视觉盛宴。
▲ 点击关注，精彩不断
同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，历史上经堂教育很发达，曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。
相传同心清真大寺始建于明朝初期，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。
该寺最大特色是融合中式传统与伊斯兰建筑风格，以木构、砖雕、歇山顶为主，装饰融入阿拉伯几何纹样与经文，寺前照壁“松月图”砖雕极具艺术价值。气势雄伟，装饰精美，1988年其被列为全国重点文物保护单位，经多次修缮，至今仍完好保留历史风貌。是回汉文化交融的重要见证之一。
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散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
摘要：
87张全景与特写纪实大片系统记录同心清真大寺。纤毫毕现呈现照壁上“月舫松柏”等精美砖雕花卉，展示深邃明朗的大殿殿堂与百年古槐，堪称塞上伊斯兰古建的视觉盛宴。
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同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，历史上经堂教育很发达，曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。
相传同心清真大寺始建于明朝初期，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。
该寺最大特色是融合中式传统与伊斯兰建筑风格，以木构、砖雕、歇山顶为主，装饰融入阿拉伯几何纹样与经文，寺前照壁“松月图”砖雕极具艺术价值。气势雄伟，装饰精美，1988年其被列为全国重点文物保护单位，经多次修缮，至今仍完好保留历史风貌。是回汉文化交融的重要见证之一。
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塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 4 天前
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塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。 查看全部
塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。 查看全部
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塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。
塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。
宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 15 次浏览 • 4 天前
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宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革与红色记忆
摘要：
梳理宁夏同心清真大寺作为全国重点文物保护单位的辉煌历史。回顾1936年红军西征在此建立陕甘宁省豫海县回民自治政府的革命往事，展示其兼具宗教与革命文物的双重价值。
位于吴忠市同心县城南的清真大寺，是一座“国三”的文物保护单位。其始建于明万历年间，是宁夏地区现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。
据记载，这座清真寺始建于明万历年间，是在元代喇嘛教寺庙的旧址上改建而成的。清乾隆五十六年（1791）、清光绪三十三年（1907）、1944年曾进行三次大修。1982—1985年，宁夏回族自治区政府先后拨款61万元，对同心清真大寺建筑进行彻底维修。
这处建筑由高低错落的上下两大部分组成，建筑面积约为3500平方米，可同时容纳800人做礼拜。由高约10米的砖砌高台连接上下部，整个建筑群因之呈座钟状。礼拜殿、邦克楼、南北经堂、门楼为上部，寺门、外院、照壁、井房、浴室为下部。
寺前照壁上有《月藏松柏》砖雕。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，中门上书“清真寺”三个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部为邦克楼，重檐歇山顶亭式建筑。
主体建筑礼拜殿是一座单檐歇山式前带抱厦的建筑，坐西朝东，面阔五间，前廊两侧为多宝阁，饰以松菊竹荷砖雕，内部木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》。
值得一提的是，这里还是一处红色景点。1936年6月，彭德怀带领西征红军到达宁夏豫旺县（今同心县），解放豫旺全境后，中共中央决定建立豫海县回民自治政府。并于同年10月20日至22日，在同心清真大寺召开自治政府成立大会。这是中国历史上第一个红色民族自治政权。（宁49，第三批全国重点文物保护单位，写于2025年2月13日）
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宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革与红色记忆
摘要：
梳理宁夏同心清真大寺作为全国重点文物保护单位的辉煌历史。回顾1936年红军西征在此建立陕甘宁省豫海县回民自治政府的革命往事，展示其兼具宗教与革命文物的双重价值。
位于吴忠市同心县城南的清真大寺，是一座“国三”的文物保护单位。其始建于明万历年间，是宁夏地区现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。
据记载，这座清真寺始建于明万历年间，是在元代喇嘛教寺庙的旧址上改建而成的。清乾隆五十六年（1791）、清光绪三十三年（1907）、1944年曾进行三次大修。1982—1985年，宁夏回族自治区政府先后拨款61万元，对同心清真大寺建筑进行彻底维修。
这处建筑由高低错落的上下两大部分组成，建筑面积约为3500平方米，可同时容纳800人做礼拜。由高约10米的砖砌高台连接上下部，整个建筑群因之呈座钟状。礼拜殿、邦克楼、南北经堂、门楼为上部，寺门、外院、照壁、井房、浴室为下部。
寺前照壁上有《月藏松柏》砖雕。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，中门上书“清真寺”三个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部为邦克楼，重檐歇山顶亭式建筑。
主体建筑礼拜殿是一座单檐歇山式前带抱厦的建筑，坐西朝东，面阔五间，前廊两侧为多宝阁，饰以松菊竹荷砖雕，内部木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》。
值得一提的是，这里还是一处红色景点。1936年6月，彭德怀带领西征红军到达宁夏豫旺县（今同心县），解放豫旺全境后，中共中央决定建立豫海县回民自治政府。并于同年10月20日至22日，在同心清真大寺召开自治政府成立大会。这是中国历史上第一个红色民族自治政权。（宁49，第三批全国重点文物保护单位，写于2025年2月13日）
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宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革与红色记忆
摘要：
梳理宁夏同心清真大寺作为全国重点文物保护单位的辉煌历史。回顾1936年红军西征在此建立陕甘宁省豫海县回民自治政府的革命往事，展示其兼具宗教与革命文物的双重价值。
位于吴忠市同心县城南的清真大寺，是一座“国三”的文物保护单位。其始建于明万历年间，是宁夏地区现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。
据记载，这座清真寺始建于明万历年间，是在元代喇嘛教寺庙的旧址上改建而成的。清乾隆五十六年（1791）、清光绪三十三年（1907）、1944年曾进行三次大修。1982—1985年，宁夏回族自治区政府先后拨款61万元，对同心清真大寺建筑进行彻底维修。
这处建筑由高低错落的上下两大部分组成，建筑面积约为3500平方米，可同时容纳800人做礼拜。由高约10米的砖砌高台连接上下部，整个建筑群因之呈座钟状。礼拜殿、邦克楼、南北经堂、门楼为上部，寺门、外院、照壁、井房、浴室为下部。
寺前照壁上有《月藏松柏》砖雕。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，中门上书“清真寺”三个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部为邦克楼，重檐歇山顶亭式建筑。
主体建筑礼拜殿是一座单檐歇山式前带抱厦的建筑，坐西朝东，面阔五间，前廊两侧为多宝阁，饰以松菊竹荷砖雕，内部木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》。
值得一提的是，这里还是一处红色景点。1936年6月，彭德怀带领西征红军到达宁夏豫旺县（今同心县），解放豫旺全境后，中共中央决定建立豫海县回民自治政府。并于同年10月20日至22日，在同心清真大寺召开自治政府成立大会。这是中国历史上第一个红色民族自治政权。（宁49，第三批全国重点文物保护单位，写于2025年2月13日）
宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革与红色记忆
摘要：
梳理宁夏同心清真大寺作为全国重点文物保护单位的辉煌历史。回顾1936年红军西征在此建立陕甘宁省豫海县回民自治政府的革命往事，展示其兼具宗教与革命文物的双重价值。
位于吴忠市同心县城南的清真大寺，是一座“国三”的文物保护单位。其始建于明万历年间，是宁夏地区现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。
据记载，这座清真寺始建于明万历年间，是在元代喇嘛教寺庙的旧址上改建而成的。清乾隆五十六年（1791）、清光绪三十三年（1907）、1944年曾进行三次大修。1982—1985年，宁夏回族自治区政府先后拨款61万元，对同心清真大寺建筑进行彻底维修。
这处建筑由高低错落的上下两大部分组成，建筑面积约为3500平方米，可同时容纳800人做礼拜。由高约10米的砖砌高台连接上下部，整个建筑群因之呈座钟状。礼拜殿、邦克楼、南北经堂、门楼为上部，寺门、外院、照壁、井房、浴室为下部。
寺前照壁上有《月藏松柏》砖雕。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，中门上书“清真寺”三个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部为邦克楼，重檐歇山顶亭式建筑。
主体建筑礼拜殿是一座单檐歇山式前带抱厦的建筑，坐西朝东，面阔五间，前廊两侧为多宝阁，饰以松菊竹荷砖雕，内部木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》。
值得一提的是，这里还是一处红色景点。1936年6月，彭德怀带领西征红军到达宁夏豫旺县（今同心县），解放豫旺全境后，中共中央决定建立豫海县回民自治政府。并于同年10月20日至22日，在同心清真大寺召开自治政府成立大会。这是中国历史上第一个红色民族自治政权。（宁49，第三批全国重点文物保护单位，写于2025年2月13日）
宁夏同心清真大寺探秘：融汇宋明木构与伊斯兰意蕴的国宝级古建筑
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宁夏同心清真大寺探秘：融汇宋明木构与伊斯兰意蕴的国宝级古建筑
摘要：
实地揭秘宁夏南部山区珍藏的同心清真大寺。解析其初建于元末明初、融汇中式殿堂大木作与伊斯兰拱券穹顶的奇妙形制，带读者领略人少景美、建筑考究的西北古建瑰宝。
宁夏回族自治区现存历史最久、保存完整的古代清真寺，那一定是位于吴忠市同心县的同心清真大寺。
它始建于元代，初为藏传佛教喇嘛庙。元代安西王阿难答（忽必烈之孙）幼年曾被穆斯林教民抚养，成年后皈依伊斯兰教，因而在它镇守宁夏时，便带领大量部众皈依伊斯兰教。至此原先的喇嘛庙逐渐荒废，有些便改建成了清真寺。
1936年10月20日，中国工农红军西征期间，在同心清真大寺召开陕甘宁省豫海县回民自治代表大会，选举成立陕甘宁省豫海县回民自治政府，此地也是陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址。
同心清真大寺建在7米的青砖包砌高台之上，采用中国传统中式木构做法，同时融入伊斯兰风格装饰，是两种文化结合的代表。
寺前的青砖照壁便是一个典型的例子。正面为中文、阿拉伯文字写的“同心清真大寺”。背面正中砖雕“月藏松柏”图案，两侧是光绪年间所刻的隶书对联。
然后来看下券门，中门门楣砖刻 “清真寺” 三字，左右侧门的门楣则砖刻“洗心”、“忍耐”，再点缀纹样精巧的阿拉伯文与花卉砖雕。
整座寺院最特别的是采用“倒卷帘式”布局。我们要走进去，必须先穿过三座砖砌券门（面朝东的山门）和门内的暗道，然后拾级而上登上青砖高台，先见到邦克楼再走进院落，才可见到坐西朝东的礼拜大殿。
这就是寺院的倒卷帘式布局。
邦克楼，又称宣礼楼。二层四角攒尖顶，中式楼阁样式，砖雕、木雕十分精美，建在高台之上远远便能望见。
礼拜大殿是整座寺院的核心建筑，坐西朝东。屋顶采用勾连搭做法，由一座卷棚顶和两座歇山顶前后相接，合为一整座大殿。大殿内部不对非穆斯林游客开放参观。
来这里游玩印象最深刻的便是无处不在的精美砖雕，除了之前说的照壁、券门、邦克楼能见到砖雕之外，建筑的正脊、脊刹、山墙、额枋、廊下两侧墙面等地方也都能看到。
比如礼拜大殿前廊两侧墙面，南侧一块正中砖雕图案是博古架与经书，搭配竹、荷纹样；北侧一块为博古架与钟表，搭配松、菊纹样。
进出礼拜大院的边门上的匾额也是很有特色的，采用的是册页式砖匾额，一侧写“出入是门”，一侧写“进退有度”。
蓝天白云下的同心清真大寺充满古韵，很适合拍一些氛围感和充满故事性的照片。
关于拍照的一些心得：
影壁侧边可以拍整座清真寺的大全景，高台上可以拍全影壁背面。
在券门处拉长焦可以拍走进寺内的氛围感照片。
坐在台阶上，背景是邦克楼，拍故事感照片，下面这张图便是我们自己架上三脚架拍的。
礼拜大院墙下拍人物走动的照片，画面干净也挺好看的。
✅旅游攻略：
地址：宁夏吴忠市同心县101省道边上红军西征纪念馆-同心清真大寺
开放时间：8:00-18:00
门票：无
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宁夏同心清真大寺探秘：融汇宋明木构与伊斯兰意蕴的国宝级古建筑
摘要：
实地揭秘宁夏南部山区珍藏的同心清真大寺。解析其初建于元末明初、融汇中式殿堂大木作与伊斯兰拱券穹顶的奇妙形制，带读者领略人少景美、建筑考究的西北古建瑰宝。
宁夏回族自治区现存历史最久、保存完整的古代清真寺，那一定是位于吴忠市同心县的同心清真大寺。
它始建于元代，初为藏传佛教喇嘛庙。元代安西王阿难答（忽必烈之孙）幼年曾被穆斯林教民抚养，成年后皈依伊斯兰教，因而在它镇守宁夏时，便带领大量部众皈依伊斯兰教。至此原先的喇嘛庙逐渐荒废，有些便改建成了清真寺。
1936年10月20日，中国工农红军西征期间，在同心清真大寺召开陕甘宁省豫海县回民自治代表大会，选举成立陕甘宁省豫海县回民自治政府，此地也是陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址。
同心清真大寺建在7米的青砖包砌高台之上，采用中国传统中式木构做法，同时融入伊斯兰风格装饰，是两种文化结合的代表。
寺前的青砖照壁便是一个典型的例子。正面为中文、阿拉伯文字写的“同心清真大寺”。背面正中砖雕“月藏松柏”图案，两侧是光绪年间所刻的隶书对联。
然后来看下券门，中门门楣砖刻 “清真寺” 三字，左右侧门的门楣则砖刻“洗心”、“忍耐”，再点缀纹样精巧的阿拉伯文与花卉砖雕。
整座寺院最特别的是采用“倒卷帘式”布局。我们要走进去，必须先穿过三座砖砌券门（面朝东的山门）和门内的暗道，然后拾级而上登上青砖高台，先见到邦克楼再走进院落，才可见到坐西朝东的礼拜大殿。
这就是寺院的倒卷帘式布局。
邦克楼，又称宣礼楼。二层四角攒尖顶，中式楼阁样式，砖雕、木雕十分精美，建在高台之上远远便能望见。
礼拜大殿是整座寺院的核心建筑，坐西朝东。屋顶采用勾连搭做法，由一座卷棚顶和两座歇山顶前后相接，合为一整座大殿。大殿内部不对非穆斯林游客开放参观。
来这里游玩印象最深刻的便是无处不在的精美砖雕，除了之前说的照壁、券门、邦克楼能见到砖雕之外，建筑的正脊、脊刹、山墙、额枋、廊下两侧墙面等地方也都能看到。
比如礼拜大殿前廊两侧墙面，南侧一块正中砖雕图案是博古架与经书，搭配竹、荷纹样；北侧一块为博古架与钟表，搭配松、菊纹样。
进出礼拜大院的边门上的匾额也是很有特色的，采用的是册页式砖匾额，一侧写“出入是门”，一侧写“进退有度”。
蓝天白云下的同心清真大寺充满古韵，很适合拍一些氛围感和充满故事性的照片。
关于拍照的一些心得：
影壁侧边可以拍整座清真寺的大全景，高台上可以拍全影壁背面。
在券门处拉长焦可以拍走进寺内的氛围感照片。
坐在台阶上，背景是邦克楼，拍故事感照片，下面这张图便是我们自己架上三脚架拍的。
礼拜大院墙下拍人物走动的照片，画面干净也挺好看的。
✅旅游攻略：
地址：宁夏吴忠市同心县101省道边上红军西征纪念馆-同心清真大寺
开放时间：8:00-18:00
门票：无
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宁夏同心清真大寺探秘：融汇宋明木构与伊斯兰意蕴的国宝级古建筑
摘要：
实地揭秘宁夏南部山区珍藏的同心清真大寺。解析其初建于元末明初、融汇中式殿堂大木作与伊斯兰拱券穹顶的奇妙形制，带读者领略人少景美、建筑考究的西北古建瑰宝。
宁夏回族自治区现存历史最久、保存完整的古代清真寺，那一定是位于吴忠市同心县的同心清真大寺。
它始建于元代，初为藏传佛教喇嘛庙。元代安西王阿难答（忽必烈之孙）幼年曾被穆斯林教民抚养，成年后皈依伊斯兰教，因而在它镇守宁夏时，便带领大量部众皈依伊斯兰教。至此原先的喇嘛庙逐渐荒废，有些便改建成了清真寺。
1936年10月20日，中国工农红军西征期间，在同心清真大寺召开陕甘宁省豫海县回民自治代表大会，选举成立陕甘宁省豫海县回民自治政府，此地也是陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址。
同心清真大寺建在7米的青砖包砌高台之上，采用中国传统中式木构做法，同时融入伊斯兰风格装饰，是两种文化结合的代表。
寺前的青砖照壁便是一个典型的例子。正面为中文、阿拉伯文字写的“同心清真大寺”。背面正中砖雕“月藏松柏”图案，两侧是光绪年间所刻的隶书对联。
然后来看下券门，中门门楣砖刻 “清真寺” 三字，左右侧门的门楣则砖刻“洗心”、“忍耐”，再点缀纹样精巧的阿拉伯文与花卉砖雕。
整座寺院最特别的是采用“倒卷帘式”布局。我们要走进去，必须先穿过三座砖砌券门（面朝东的山门）和门内的暗道，然后拾级而上登上青砖高台，先见到邦克楼再走进院落，才可见到坐西朝东的礼拜大殿。
这就是寺院的倒卷帘式布局。
邦克楼，又称宣礼楼。二层四角攒尖顶，中式楼阁样式，砖雕、木雕十分精美，建在高台之上远远便能望见。
礼拜大殿是整座寺院的核心建筑，坐西朝东。屋顶采用勾连搭做法，由一座卷棚顶和两座歇山顶前后相接，合为一整座大殿。大殿内部不对非穆斯林游客开放参观。
来这里游玩印象最深刻的便是无处不在的精美砖雕，除了之前说的照壁、券门、邦克楼能见到砖雕之外，建筑的正脊、脊刹、山墙、额枋、廊下两侧墙面等地方也都能看到。
比如礼拜大殿前廊两侧墙面，南侧一块正中砖雕图案是博古架与经书，搭配竹、荷纹样；北侧一块为博古架与钟表，搭配松、菊纹样。
进出礼拜大院的边门上的匾额也是很有特色的，采用的是册页式砖匾额，一侧写“出入是门”，一侧写“进退有度”。
蓝天白云下的同心清真大寺充满古韵，很适合拍一些氛围感和充满故事性的照片。
关于拍照的一些心得：
影壁侧边可以拍整座清真寺的大全景，高台上可以拍全影壁背面。
在券门处拉长焦可以拍走进寺内的氛围感照片。
坐在台阶上，背景是邦克楼，拍故事感照片，下面这张图便是我们自己架上三脚架拍的。
礼拜大院墙下拍人物走动的照片，画面干净也挺好看的。
✅旅游攻略：
地址：宁夏吴忠市同心县101省道边上红军西征纪念馆-同心清真大寺
开放时间：8:00-18:00
门票：无
宁夏同心清真大寺探秘：融汇宋明木构与伊斯兰意蕴的国宝级古建筑
摘要：
实地揭秘宁夏南部山区珍藏的同心清真大寺。解析其初建于元末明初、融汇中式殿堂大木作与伊斯兰拱券穹顶的奇妙形制，带读者领略人少景美、建筑考究的西北古建瑰宝。
宁夏回族自治区现存历史最久、保存完整的古代清真寺，那一定是位于吴忠市同心县的同心清真大寺。
它始建于元代，初为藏传佛教喇嘛庙。元代安西王阿难答（忽必烈之孙）幼年曾被穆斯林教民抚养，成年后皈依伊斯兰教，因而在它镇守宁夏时，便带领大量部众皈依伊斯兰教。至此原先的喇嘛庙逐渐荒废，有些便改建成了清真寺。
1936年10月20日，中国工农红军西征期间，在同心清真大寺召开陕甘宁省豫海县回民自治代表大会，选举成立陕甘宁省豫海县回民自治政府，此地也是陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址。
同心清真大寺建在7米的青砖包砌高台之上，采用中国传统中式木构做法，同时融入伊斯兰风格装饰，是两种文化结合的代表。
寺前的青砖照壁便是一个典型的例子。正面为中文、阿拉伯文字写的“同心清真大寺”。背面正中砖雕“月藏松柏”图案，两侧是光绪年间所刻的隶书对联。
然后来看下券门，中门门楣砖刻 “清真寺” 三字，左右侧门的门楣则砖刻“洗心”、“忍耐”，再点缀纹样精巧的阿拉伯文与花卉砖雕。
整座寺院最特别的是采用“倒卷帘式”布局。我们要走进去，必须先穿过三座砖砌券门（面朝东的山门）和门内的暗道，然后拾级而上登上青砖高台，先见到邦克楼再走进院落，才可见到坐西朝东的礼拜大殿。
这就是寺院的倒卷帘式布局。
邦克楼，又称宣礼楼。二层四角攒尖顶，中式楼阁样式，砖雕、木雕十分精美，建在高台之上远远便能望见。
礼拜大殿是整座寺院的核心建筑，坐西朝东。屋顶采用勾连搭做法，由一座卷棚顶和两座歇山顶前后相接，合为一整座大殿。大殿内部不对非穆斯林游客开放参观。
来这里游玩印象最深刻的便是无处不在的精美砖雕，除了之前说的照壁、券门、邦克楼能见到砖雕之外，建筑的正脊、脊刹、山墙、额枋、廊下两侧墙面等地方也都能看到。
比如礼拜大殿前廊两侧墙面，南侧一块正中砖雕图案是博古架与经书，搭配竹、荷纹样；北侧一块为博古架与钟表，搭配松、菊纹样。
进出礼拜大院的边门上的匾额也是很有特色的，采用的是册页式砖匾额，一侧写“出入是门”，一侧写“进退有度”。
蓝天白云下的同心清真大寺充满古韵，很适合拍一些氛围感和充满故事性的照片。
关于拍照的一些心得：
影壁侧边可以拍整座清真寺的大全景，高台上可以拍全影壁背面。
在券门处拉长焦可以拍走进寺内的氛围感照片。
坐在台阶上，背景是邦克楼，拍故事感照片，下面这张图便是我们自己架上三脚架拍的。
礼拜大院墙下拍人物走动的照片，画面干净也挺好看的。
✅旅游攻略：
地址：宁夏吴忠市同心县101省道边上红军西征纪念馆-同心清真大寺
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塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 4 天前
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塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
摘要：
走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
吃在阿拉善，就继续赶路住在青铜峡市。这个在地理书上的名词具像化了。在住宿的酒店发现了杜梨树，也是小时候熟悉的树，也是多年未见了。
吃饱喝足继续赶路吧。
这里也是全国文保单位。
同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。 查看全部
塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
摘要：
走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
吃在阿拉善，就继续赶路住在青铜峡市。这个在地理书上的名词具像化了。在住宿的酒店发现了杜梨树，也是小时候熟悉的树，也是多年未见了。
吃饱喝足继续赶路吧。
这里也是全国文保单位。
同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。 查看全部
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塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
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同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
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古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。
塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
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走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
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同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
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来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。
明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
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明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
摘要：
从建筑美学与宗教文化视角深度解读纳家户清真寺。分析其中轴对称的中式重檐歇山顶与砖雕装饰，探讨规矩秩序之美如何承载西北穆斯林敬主爱人的纯净信仰。
银川市区内并无多少古迹可观，清真寺也都是新式建筑，草草走过鼓楼、玉皇阁，扫过无人的新华清真寺，便坐车向南而去。
据说是一座以伊赫瓦尼穆斯林为主的清真寺，可惜无人
在城郊唐徕渠附近，矗立着银川唯一一座以哲合忍耶穆斯林为主要信众的清真寺——明心清真寺。据寺内阿訇所说，是取“明心见性”之义。大门进去有一对匾联，上书“道传东土继往开来”“教衍西方理通三乘”。这里的“三乘”可不是佛门所谓声闻、缘觉和菩萨三乘，而是伊斯兰苏菲里的礼乘、道乘和真乘。
从外观上看，这座年轻的清真寺是一开始就选择了中国化的设计，里面虽是现代装潢，但外面却有几分汉唐之象，比之市区内那些被迫削掉阿拉伯脑袋换个中国头的不伦不类之作，确实顾及了观众的美感。
国庆里的银川毫无节日氛围，也许大多数人都如越冬的候鸟飞向了南方，这座远离市中心的清真寺更是寂静无人打扰。既然没有古碑、古籍可看，我也毋需过多停留，继续往南来到更远的永宁县境内。在那里，保留着银川唯一一座古代传统样式的清真寺——纳家户清真寺。
纳家户是永宁杨和镇上的一个村子，这里的居民百分之八十都姓纳。他们的祖先出自元初著名的回回要人——赛典赤·赡思丁（如果按现在通行翻译，可译为赛义德·沙姆斯丁）。据《元史》记载，赛典赤是成吉思汗西征时从布哈拉归降的河中贵族，当然这必是史家的讹误，因为他在历史上的功绩主要集中在世祖忽必烈建元以后，从成吉思汗征服河中之地到他出镇陕、滇，中间隔了四十多年。到他去世的至元十六年（1279年）则足足有半个多世纪的距离，且书上明确记载他“年六十九”，那么他“率千骑以文豹白鹘迎降”时应该还是个不足十岁的孩子。更可能的情况是当年归降蒙古的是他的父亲，跟他一样有赛义德（这是代表阿里、侯赛因后裔的意思，当然在后来大多是攀附名门的冒充）的尊称，故而被明代粗心的修史之人错认。
赛典赤·赡思丁的长子名叫纳速拉丁，这也是个非常常见的中西亚穆斯林名字，跟他父亲一样做过行省平章，死后也被追封王爵。有趣的是这位延安王的儿子们分别从他名字的汉译中各取一字为姓，所以他的后人便分成了纳、速（苏）、拉、丁等姓，这纳家户村就是一些纳姓回民迁徙于此形成的。
也许正因这是银川唯一一座有传统特色的中国古代清真寺建筑，多年以前便在这附近建起了一片回乡文化园。但就如我前文所述，那座打着“回乡文化”旗帜的民俗园展现的也是大众眼里最常见的虚构的回族伪民俗，充满了一千零一夜的异域风情，主要也是给年轻人拍婚纱照作取景地。在整治“三化”的风潮中，也遭到拆除。这也连带着纳家户清真寺外面的回乡文化广场店铺一片萧条、破败，让这座颇有希望的新村又回到了农村的原点。
面对这番场景，我的心情五味杂陈。从长远的角度而言，我始终支持扎根于本土和历史传统的继承与发展。就美学而言，我也向来瞧不上那些塑料感十足的天方影楼风建筑。但当一阵风的改革总是以部分底层民众为代价时，我也很难站在宏大叙事的高度上充耳不闻蝼蚁的卑微呼声。因为在不可知的命运面前，本质上我与他们无差。
宁夏境内至今保存完好的中国古代清真寺并不多，在建筑上最有代表性的大概就两座，除了这座银川永宁县的纳家户清真寺，便是吴忠同心县的同心清真大寺。
与同心清真大寺非常相似的是纳家户清真寺的入口也是城楼模样，上面的邦克楼都被盖成城墙上具有防御性质的阁楼样式。我个人推测，这两座清真寺的相似特点并非偶然，大概都是明代宁夏地区军事文化的遗留痕迹。因为当时此地随时都有遭受蒙古骑兵掠边的威胁，且彼时的回民也多是戍边军户，故纵使清真寺这样的公共建筑也都要兼具一定军事防御功能，在战时可以成为临时堡垒庇护乡里。
站在高大的邦克楼上，清真寺全貌一览无余。整座清真寺规模宏大，与如今这座村子的凋敝颇为不契，可以想见昔日此处定是远近闻名的回民大聚落。寺内的古槐葱郁，扣树问史，可追及前明，与牌匾所记此寺建于嘉靖三年（1524年）或可互证。
不知这卷棚、歇山、硬山顶组成的建筑是什么功用
大殿外悬挂了几个前朝名人题字牌匾，这在宁夏清真寺中并不多见。一一细看其落款，其中三个人恰是我所熟悉，一个是乾隆嘉庆年间的西北名将杨遇春，一个是晚清甘军统帅董福祥，还有一个是开创近代西北三马之一宁马军阀的马福祥。这三个回汉武人值得好好说道说道，他们三人恰好能串联起乾隆以来西北回汉血泪史。
杨遇春是乾隆中后期脱颖而出的名将，跟他齐名的还有一位杨姓汉人武将杨芳。这两人都是参加过乾隆“十全武功”战争里多场战事的，时称“二杨”。而且他们都参加过对西北回乱的镇压，比如杨遇春随福康安镇压过哲合忍耶的第二次叛乱——田五之乱，晚年他最大的功绩更是携杨芳一起平定南疆和卓后裔张格尔之乱。按我个人的评价，这二杨是生逢其时，也生不逢时。
他们生逢其时是他们赶上了旗人武德彻底衰落，但又没错过乾隆朝后期对外战争还比较频繁，给他们这些汉人武将出人头地建功立业的机会。他们都是福康安、海兰察这些八旗名将凋零后崛起的汉人武将新贵。但凡他们早生几十年，在满洲本位主义治军思想下，他们就只能成那些满蒙名将的陪衬，成不了大帅。
挂在紫光阁里的杨遇春画像
但他们又生不逢时，因为他们前半生还稍微沾了十全老人的武功之光，后半生就只能当救火员，到处给这个千疮百孔的帝国收拾烂摊子。尤其是杨遇春，他一生打过台湾林爽文，征过喜马拉雅山对面的廓尔喀（尼泊尔），镇压过川楚白莲教和湘黔苗民，最后又横扫南疆张格尔，几乎贯穿大清的每一个方向极点，可换来的不过是紫光阁上须发皆白、老骥伏枥的不甘，最终也扶不起这将倾的天朝大厦。但他还算幸运，及时撒手而去。比他小一辈人的杨芳就活到了鸦片战争，在广州城头上对英夷摆出老祖宗传授的“阴门阵”（感兴趣可自行了解这是什么阵法），徒留后世对天朝愚昧的嗤笑，落得个晚节不保、英名尽毁，可谓寿则多辱。
陕甘总督杨遇春为纳家户清真寺题匾
董福祥就不用说了，对于西北回民都比较熟悉。原是咸同年间陕北哥老会造反的头目，被左宗棠打败招安后便成为平回先锋，他的那支汉族流民组成的武装（董字三营）也成为制衡归降回军的一枚棋子。左宗棠去世后，在平定河湟事变中，他因战功而崛起，其麾下甘军（这时候他的甘军已不止他原有的汉族流民武装班底，也吸纳了很多归降的回军）便在甲午淮军跌落神坛后也扶摇直上，成为清廷可以仰仗的一支军事力量，编入新设立的禁军——武卫军。
董福祥
但这支武卫后军到底是草莽出身，装备上可能是武卫军中最差，却是最刁顽难驯。在拳乱当中，也最积极加入义和团，虐杀外国使节便是他们的手笔，直接引发了八国联军军事干预。
武卫区军统领董福祥为纳家户清真寺题匾。不知为何他落款是“武卫区军统领”，他的甘军番号应为武卫后军
马福祥的发迹也和董福祥的甘军息息相关。他的父亲马千龄与同治回乱中雄踞河湟的花寺门宦叛军关系密切，但并非花寺门宦教主马桂源的嫡系。在太子寺战役挫败左宗棠的征剿后，马千龄非常识时务地劝说头领马占鳌（也是马千龄的侄子）见好就收，主动归降，左宗棠也顺理成章扶持马占鳌作取代花寺门宦旧势力的代理人，马千龄家族也借势而兴。
原本马千龄之后家族的族长是马福祥之兄马福禄。此人是个勇武过人的武夫，中过武举，据说因为举止过于粗鄙让光绪夺了状元头筹。但他是个对皇帝忠心耿耿之臣，也积极参与了董福祥平定河湟回乱的战争。正因他对皇室的忠心，他的部众才在庚子拳乱之中最积极地与洋人战斗，损失也最惨重，最后血洒正阳门。因他之死，马福祥便成了家族新长，在民国年间崭露头角，其麾下的宁夏回军逐渐崛起为和甘马、青马并峙的西北三马之一。
马福祥
马福祥虽与其兄一样是介武夫，却对教门事业极为热忱。许多伊斯兰古籍都在他的赞助下得以付梓，对中国伊斯兰文化的延续功莫大焉。我在查阅这些典籍时也多有读到他的题序，其伊玛尼求索之诚，字字现于翰墨，非矫揉造作之言。让我不禁叹服——匹夫有信，其志不可夺。
宁夏护军使马福祥给纳家户清真寺题匾
考究形制，这座清真寺结构并不规整，连基本的对称都不讲究。如果以中央的一座亭子为中轴，它的一侧是有五个歇山或硬山顶夹四个卷棚的礼拜大殿，抱厦是高耸的歇山顶。另一边则是一个规模稍小的三个歇山或硬山顶夹三个卷棚的建筑（因为不能进去，所以我不知这个建筑是何功能，看起来也像个礼拜殿，但我从未见过一座清真寺有两座礼拜殿之说），抱厦却是歇山式卷棚。两大建筑都用廊道相连，一大一小，一刚一柔，虽不对称，但却似有阴阳之理。
礼拜大殿
礼拜大殿背后的米哈拉布，不像华北地区清真寺是很大的窑殿
规则即秩序，亦是束缚。缺乏规则既体现此地远离中国本土文明核心，也正是它最吸引人的魅力。唯因如此，才让它有创造的可能，在一个偏僻、动荡的军事边地，把歇山、硬山、卷棚随意组合，肆意勾勒对不可名信仰的描摹。
每当欣赏古建筑听到旁人指着一个个屋脊、瓦当振振有词，这是什么结构，代表了哪个阶层特有的等级，说明这座寺庙地位如何如何，我都一哂而过。那些脑子里尽是营造法式的人似乎比皇权时代的匠人思维更加僵硬，一个榫头铆钉都不能少。他们眼里的世界都是斗拱一样整齐罗列，谁在上，谁在下，一板一眼，严丝合缝。这些眼上有翳的人，他们看不到世间法内的真一妙相。
“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜。”
前圣有云：“知识，虽远在中国，亦当求之。”
若僻远之地有妙相，何妨礼失求诸野？
昨天发表该文后，明心清真寺工作人员私下向我反映，我对该寺的某些介绍有误，故略作修改重发。同时，经昨天两位读者在评论中补充，我不知其功用的纳家户清真寺建筑正是12年前新建的女拜殿。据说是一位含辛茹苦抚养子女又心系清真寺的单亲母亲归真后，其儿女在清真寺翻修时捐款新建的大殿，专供女性穆斯林礼拜。也正是那一次翻修往南扩建，导致这座清真寺变得不对称了。
看来我的观察也没错，确实是一大一小，暗合阴阳之理。同时，没想到新建的大殿还能设计得如此古朴又有创意，不仅没有打破原建筑的格调，反而在刚柔相济中增添了新的趣味。这多少也打破了我对宁夏新建清真寺在设计、审美上的偏见。可见山野有遗贤，诚不我欺。 查看全部
明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
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从建筑美学与宗教文化视角深度解读纳家户清真寺。分析其中轴对称的中式重檐歇山顶与砖雕装饰，探讨规矩秩序之美如何承载西北穆斯林敬主爱人的纯净信仰。
银川市区内并无多少古迹可观，清真寺也都是新式建筑，草草走过鼓楼、玉皇阁，扫过无人的新华清真寺，便坐车向南而去。
据说是一座以伊赫瓦尼穆斯林为主的清真寺，可惜无人
在城郊唐徕渠附近，矗立着银川唯一一座以哲合忍耶穆斯林为主要信众的清真寺——明心清真寺。据寺内阿訇所说，是取“明心见性”之义。大门进去有一对匾联，上书“道传东土继往开来”“教衍西方理通三乘”。这里的“三乘”可不是佛门所谓声闻、缘觉和菩萨三乘，而是伊斯兰苏菲里的礼乘、道乘和真乘。
从外观上看，这座年轻的清真寺是一开始就选择了中国化的设计，里面虽是现代装潢，但外面却有几分汉唐之象，比之市区内那些被迫削掉阿拉伯脑袋换个中国头的不伦不类之作，确实顾及了观众的美感。
国庆里的银川毫无节日氛围，也许大多数人都如越冬的候鸟飞向了南方，这座远离市中心的清真寺更是寂静无人打扰。既然没有古碑、古籍可看，我也毋需过多停留，继续往南来到更远的永宁县境内。在那里，保留着银川唯一一座古代传统样式的清真寺——纳家户清真寺。
纳家户是永宁杨和镇上的一个村子，这里的居民百分之八十都姓纳。他们的祖先出自元初著名的回回要人——赛典赤·赡思丁（如果按现在通行翻译，可译为赛义德·沙姆斯丁）。据《元史》记载，赛典赤是成吉思汗西征时从布哈拉归降的河中贵族，当然这必是史家的讹误，因为他在历史上的功绩主要集中在世祖忽必烈建元以后，从成吉思汗征服河中之地到他出镇陕、滇，中间隔了四十多年。到他去世的至元十六年（1279年）则足足有半个多世纪的距离，且书上明确记载他“年六十九”，那么他“率千骑以文豹白鹘迎降”时应该还是个不足十岁的孩子。更可能的情况是当年归降蒙古的是他的父亲，跟他一样有赛义德（这是代表阿里、侯赛因后裔的意思，当然在后来大多是攀附名门的冒充）的尊称，故而被明代粗心的修史之人错认。
赛典赤·赡思丁的长子名叫纳速拉丁，这也是个非常常见的中西亚穆斯林名字，跟他父亲一样做过行省平章，死后也被追封王爵。有趣的是这位延安王的儿子们分别从他名字的汉译中各取一字为姓，所以他的后人便分成了纳、速（苏）、拉、丁等姓，这纳家户村就是一些纳姓回民迁徙于此形成的。
也许正因这是银川唯一一座有传统特色的中国古代清真寺建筑，多年以前便在这附近建起了一片回乡文化园。但就如我前文所述，那座打着“回乡文化”旗帜的民俗园展现的也是大众眼里最常见的虚构的回族伪民俗，充满了一千零一夜的异域风情，主要也是给年轻人拍婚纱照作取景地。在整治“三化”的风潮中，也遭到拆除。这也连带着纳家户清真寺外面的回乡文化广场店铺一片萧条、破败，让这座颇有希望的新村又回到了农村的原点。
面对这番场景，我的心情五味杂陈。从长远的角度而言，我始终支持扎根于本土和历史传统的继承与发展。就美学而言，我也向来瞧不上那些塑料感十足的天方影楼风建筑。但当一阵风的改革总是以部分底层民众为代价时，我也很难站在宏大叙事的高度上充耳不闻蝼蚁的卑微呼声。因为在不可知的命运面前，本质上我与他们无差。
宁夏境内至今保存完好的中国古代清真寺并不多，在建筑上最有代表性的大概就两座，除了这座银川永宁县的纳家户清真寺，便是吴忠同心县的同心清真大寺。
与同心清真大寺非常相似的是纳家户清真寺的入口也是城楼模样，上面的邦克楼都被盖成城墙上具有防御性质的阁楼样式。我个人推测，这两座清真寺的相似特点并非偶然，大概都是明代宁夏地区军事文化的遗留痕迹。因为当时此地随时都有遭受蒙古骑兵掠边的威胁，且彼时的回民也多是戍边军户，故纵使清真寺这样的公共建筑也都要兼具一定军事防御功能，在战时可以成为临时堡垒庇护乡里。
站在高大的邦克楼上，清真寺全貌一览无余。整座清真寺规模宏大，与如今这座村子的凋敝颇为不契，可以想见昔日此处定是远近闻名的回民大聚落。寺内的古槐葱郁，扣树问史，可追及前明，与牌匾所记此寺建于嘉靖三年（1524年）或可互证。
不知这卷棚、歇山、硬山顶组成的建筑是什么功用
大殿外悬挂了几个前朝名人题字牌匾，这在宁夏清真寺中并不多见。一一细看其落款，其中三个人恰是我所熟悉，一个是乾隆嘉庆年间的西北名将杨遇春，一个是晚清甘军统帅董福祥，还有一个是开创近代西北三马之一宁马军阀的马福祥。这三个回汉武人值得好好说道说道，他们三人恰好能串联起乾隆以来西北回汉血泪史。
杨遇春是乾隆中后期脱颖而出的名将，跟他齐名的还有一位杨姓汉人武将杨芳。这两人都是参加过乾隆“十全武功”战争里多场战事的，时称“二杨”。而且他们都参加过对西北回乱的镇压，比如杨遇春随福康安镇压过哲合忍耶的第二次叛乱——田五之乱，晚年他最大的功绩更是携杨芳一起平定南疆和卓后裔张格尔之乱。按我个人的评价，这二杨是生逢其时，也生不逢时。
他们生逢其时是他们赶上了旗人武德彻底衰落，但又没错过乾隆朝后期对外战争还比较频繁，给他们这些汉人武将出人头地建功立业的机会。他们都是福康安、海兰察这些八旗名将凋零后崛起的汉人武将新贵。但凡他们早生几十年，在满洲本位主义治军思想下，他们就只能成那些满蒙名将的陪衬，成不了大帅。
挂在紫光阁里的杨遇春画像
但他们又生不逢时，因为他们前半生还稍微沾了十全老人的武功之光，后半生就只能当救火员，到处给这个千疮百孔的帝国收拾烂摊子。尤其是杨遇春，他一生打过台湾林爽文，征过喜马拉雅山对面的廓尔喀（尼泊尔），镇压过川楚白莲教和湘黔苗民，最后又横扫南疆张格尔，几乎贯穿大清的每一个方向极点，可换来的不过是紫光阁上须发皆白、老骥伏枥的不甘，最终也扶不起这将倾的天朝大厦。但他还算幸运，及时撒手而去。比他小一辈人的杨芳就活到了鸦片战争，在广州城头上对英夷摆出老祖宗传授的“阴门阵”（感兴趣可自行了解这是什么阵法），徒留后世对天朝愚昧的嗤笑，落得个晚节不保、英名尽毁，可谓寿则多辱。
陕甘总督杨遇春为纳家户清真寺题匾
董福祥就不用说了，对于西北回民都比较熟悉。原是咸同年间陕北哥老会造反的头目，被左宗棠打败招安后便成为平回先锋，他的那支汉族流民组成的武装（董字三营）也成为制衡归降回军的一枚棋子。左宗棠去世后，在平定河湟事变中，他因战功而崛起，其麾下甘军（这时候他的甘军已不止他原有的汉族流民武装班底，也吸纳了很多归降的回军）便在甲午淮军跌落神坛后也扶摇直上，成为清廷可以仰仗的一支军事力量，编入新设立的禁军——武卫军。
董福祥
但这支武卫后军到底是草莽出身，装备上可能是武卫军中最差，却是最刁顽难驯。在拳乱当中，也最积极加入义和团，虐杀外国使节便是他们的手笔，直接引发了八国联军军事干预。
武卫区军统领董福祥为纳家户清真寺题匾。不知为何他落款是“武卫区军统领”，他的甘军番号应为武卫后军
马福祥的发迹也和董福祥的甘军息息相关。他的父亲马千龄与同治回乱中雄踞河湟的花寺门宦叛军关系密切，但并非花寺门宦教主马桂源的嫡系。在太子寺战役挫败左宗棠的征剿后，马千龄非常识时务地劝说头领马占鳌（也是马千龄的侄子）见好就收，主动归降，左宗棠也顺理成章扶持马占鳌作取代花寺门宦旧势力的代理人，马千龄家族也借势而兴。
原本马千龄之后家族的族长是马福祥之兄马福禄。此人是个勇武过人的武夫，中过武举，据说因为举止过于粗鄙让光绪夺了状元头筹。但他是个对皇帝忠心耿耿之臣，也积极参与了董福祥平定河湟回乱的战争。正因他对皇室的忠心，他的部众才在庚子拳乱之中最积极地与洋人战斗，损失也最惨重，最后血洒正阳门。因他之死，马福祥便成了家族新长，在民国年间崭露头角，其麾下的宁夏回军逐渐崛起为和甘马、青马并峙的西北三马之一。
马福祥
马福祥虽与其兄一样是介武夫，却对教门事业极为热忱。许多伊斯兰古籍都在他的赞助下得以付梓，对中国伊斯兰文化的延续功莫大焉。我在查阅这些典籍时也多有读到他的题序，其伊玛尼求索之诚，字字现于翰墨，非矫揉造作之言。让我不禁叹服——匹夫有信，其志不可夺。
宁夏护军使马福祥给纳家户清真寺题匾
考究形制，这座清真寺结构并不规整，连基本的对称都不讲究。如果以中央的一座亭子为中轴，它的一侧是有五个歇山或硬山顶夹四个卷棚的礼拜大殿，抱厦是高耸的歇山顶。另一边则是一个规模稍小的三个歇山或硬山顶夹三个卷棚的建筑（因为不能进去，所以我不知这个建筑是何功能，看起来也像个礼拜殿，但我从未见过一座清真寺有两座礼拜殿之说），抱厦却是歇山式卷棚。两大建筑都用廊道相连，一大一小，一刚一柔，虽不对称，但却似有阴阳之理。
礼拜大殿
礼拜大殿背后的米哈拉布，不像华北地区清真寺是很大的窑殿
规则即秩序，亦是束缚。缺乏规则既体现此地远离中国本土文明核心，也正是它最吸引人的魅力。唯因如此，才让它有创造的可能，在一个偏僻、动荡的军事边地，把歇山、硬山、卷棚随意组合，肆意勾勒对不可名信仰的描摹。
每当欣赏古建筑听到旁人指着一个个屋脊、瓦当振振有词，这是什么结构，代表了哪个阶层特有的等级，说明这座寺庙地位如何如何，我都一哂而过。那些脑子里尽是营造法式的人似乎比皇权时代的匠人思维更加僵硬，一个榫头铆钉都不能少。他们眼里的世界都是斗拱一样整齐罗列，谁在上，谁在下，一板一眼，严丝合缝。这些眼上有翳的人，他们看不到世间法内的真一妙相。
“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜。”
前圣有云：“知识，虽远在中国，亦当求之。”
若僻远之地有妙相，何妨礼失求诸野？
昨天发表该文后，明心清真寺工作人员私下向我反映，我对该寺的某些介绍有误，故略作修改重发。同时，经昨天两位读者在评论中补充，我不知其功用的纳家户清真寺建筑正是12年前新建的女拜殿。据说是一位含辛茹苦抚养子女又心系清真寺的单亲母亲归真后，其儿女在清真寺翻修时捐款新建的大殿，专供女性穆斯林礼拜。也正是那一次翻修往南扩建，导致这座清真寺变得不对称了。
看来我的观察也没错，确实是一大一小，暗合阴阳之理。同时，没想到新建的大殿还能设计得如此古朴又有创意，不仅没有打破原建筑的格调，反而在刚柔相济中增添了新的趣味。这多少也打破了我对宁夏新建清真寺在设计、审美上的偏见。可见山野有遗贤，诚不我欺。 查看全部
网络转帖
明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
摘要：
从建筑美学与宗教文化视角深度解读纳家户清真寺。分析其中轴对称的中式重檐歇山顶与砖雕装饰，探讨规矩秩序之美如何承载西北穆斯林敬主爱人的纯净信仰。
银川市区内并无多少古迹可观，清真寺也都是新式建筑，草草走过鼓楼、玉皇阁，扫过无人的新华清真寺，便坐车向南而去。
据说是一座以伊赫瓦尼穆斯林为主的清真寺，可惜无人
在城郊唐徕渠附近，矗立着银川唯一一座以哲合忍耶穆斯林为主要信众的清真寺——明心清真寺。据寺内阿訇所说，是取“明心见性”之义。大门进去有一对匾联，上书“道传东土继往开来”“教衍西方理通三乘”。这里的“三乘”可不是佛门所谓声闻、缘觉和菩萨三乘，而是伊斯兰苏菲里的礼乘、道乘和真乘。
从外观上看，这座年轻的清真寺是一开始就选择了中国化的设计，里面虽是现代装潢，但外面却有几分汉唐之象，比之市区内那些被迫削掉阿拉伯脑袋换个中国头的不伦不类之作，确实顾及了观众的美感。
国庆里的银川毫无节日氛围，也许大多数人都如越冬的候鸟飞向了南方，这座远离市中心的清真寺更是寂静无人打扰。既然没有古碑、古籍可看，我也毋需过多停留，继续往南来到更远的永宁县境内。在那里，保留着银川唯一一座古代传统样式的清真寺——纳家户清真寺。
纳家户是永宁杨和镇上的一个村子，这里的居民百分之八十都姓纳。他们的祖先出自元初著名的回回要人——赛典赤·赡思丁（如果按现在通行翻译，可译为赛义德·沙姆斯丁）。据《元史》记载，赛典赤是成吉思汗西征时从布哈拉归降的河中贵族，当然这必是史家的讹误，因为他在历史上的功绩主要集中在世祖忽必烈建元以后，从成吉思汗征服河中之地到他出镇陕、滇，中间隔了四十多年。到他去世的至元十六年（1279年）则足足有半个多世纪的距离，且书上明确记载他“年六十九”，那么他“率千骑以文豹白鹘迎降”时应该还是个不足十岁的孩子。更可能的情况是当年归降蒙古的是他的父亲，跟他一样有赛义德（这是代表阿里、侯赛因后裔的意思，当然在后来大多是攀附名门的冒充）的尊称，故而被明代粗心的修史之人错认。
赛典赤·赡思丁的长子名叫纳速拉丁，这也是个非常常见的中西亚穆斯林名字，跟他父亲一样做过行省平章，死后也被追封王爵。有趣的是这位延安王的儿子们分别从他名字的汉译中各取一字为姓，所以他的后人便分成了纳、速（苏）、拉、丁等姓，这纳家户村就是一些纳姓回民迁徙于此形成的。
也许正因这是银川唯一一座有传统特色的中国古代清真寺建筑，多年以前便在这附近建起了一片回乡文化园。但就如我前文所述，那座打着“回乡文化”旗帜的民俗园展现的也是大众眼里最常见的虚构的回族伪民俗，充满了一千零一夜的异域风情，主要也是给年轻人拍婚纱照作取景地。在整治“三化”的风潮中，也遭到拆除。这也连带着纳家户清真寺外面的回乡文化广场店铺一片萧条、破败，让这座颇有希望的新村又回到了农村的原点。
面对这番场景，我的心情五味杂陈。从长远的角度而言，我始终支持扎根于本土和历史传统的继承与发展。就美学而言，我也向来瞧不上那些塑料感十足的天方影楼风建筑。但当一阵风的改革总是以部分底层民众为代价时，我也很难站在宏大叙事的高度上充耳不闻蝼蚁的卑微呼声。因为在不可知的命运面前，本质上我与他们无差。
宁夏境内至今保存完好的中国古代清真寺并不多，在建筑上最有代表性的大概就两座，除了这座银川永宁县的纳家户清真寺，便是吴忠同心县的同心清真大寺。
与同心清真大寺非常相似的是纳家户清真寺的入口也是城楼模样，上面的邦克楼都被盖成城墙上具有防御性质的阁楼样式。我个人推测，这两座清真寺的相似特点并非偶然，大概都是明代宁夏地区军事文化的遗留痕迹。因为当时此地随时都有遭受蒙古骑兵掠边的威胁，且彼时的回民也多是戍边军户，故纵使清真寺这样的公共建筑也都要兼具一定军事防御功能，在战时可以成为临时堡垒庇护乡里。
站在高大的邦克楼上，清真寺全貌一览无余。整座清真寺规模宏大，与如今这座村子的凋敝颇为不契，可以想见昔日此处定是远近闻名的回民大聚落。寺内的古槐葱郁，扣树问史，可追及前明，与牌匾所记此寺建于嘉靖三年（1524年）或可互证。
不知这卷棚、歇山、硬山顶组成的建筑是什么功用
大殿外悬挂了几个前朝名人题字牌匾，这在宁夏清真寺中并不多见。一一细看其落款，其中三个人恰是我所熟悉，一个是乾隆嘉庆年间的西北名将杨遇春，一个是晚清甘军统帅董福祥，还有一个是开创近代西北三马之一宁马军阀的马福祥。这三个回汉武人值得好好说道说道，他们三人恰好能串联起乾隆以来西北回汉血泪史。
杨遇春是乾隆中后期脱颖而出的名将，跟他齐名的还有一位杨姓汉人武将杨芳。这两人都是参加过乾隆“十全武功”战争里多场战事的，时称“二杨”。而且他们都参加过对西北回乱的镇压，比如杨遇春随福康安镇压过哲合忍耶的第二次叛乱——田五之乱，晚年他最大的功绩更是携杨芳一起平定南疆和卓后裔张格尔之乱。按我个人的评价，这二杨是生逢其时，也生不逢时。
他们生逢其时是他们赶上了旗人武德彻底衰落，但又没错过乾隆朝后期对外战争还比较频繁，给他们这些汉人武将出人头地建功立业的机会。他们都是福康安、海兰察这些八旗名将凋零后崛起的汉人武将新贵。但凡他们早生几十年，在满洲本位主义治军思想下，他们就只能成那些满蒙名将的陪衬，成不了大帅。
挂在紫光阁里的杨遇春画像
但他们又生不逢时，因为他们前半生还稍微沾了十全老人的武功之光，后半生就只能当救火员，到处给这个千疮百孔的帝国收拾烂摊子。尤其是杨遇春，他一生打过台湾林爽文，征过喜马拉雅山对面的廓尔喀（尼泊尔），镇压过川楚白莲教和湘黔苗民，最后又横扫南疆张格尔，几乎贯穿大清的每一个方向极点，可换来的不过是紫光阁上须发皆白、老骥伏枥的不甘，最终也扶不起这将倾的天朝大厦。但他还算幸运，及时撒手而去。比他小一辈人的杨芳就活到了鸦片战争，在广州城头上对英夷摆出老祖宗传授的“阴门阵”（感兴趣可自行了解这是什么阵法），徒留后世对天朝愚昧的嗤笑，落得个晚节不保、英名尽毁，可谓寿则多辱。
陕甘总督杨遇春为纳家户清真寺题匾
董福祥就不用说了，对于西北回民都比较熟悉。原是咸同年间陕北哥老会造反的头目，被左宗棠打败招安后便成为平回先锋，他的那支汉族流民组成的武装（董字三营）也成为制衡归降回军的一枚棋子。左宗棠去世后，在平定河湟事变中，他因战功而崛起，其麾下甘军（这时候他的甘军已不止他原有的汉族流民武装班底，也吸纳了很多归降的回军）便在甲午淮军跌落神坛后也扶摇直上，成为清廷可以仰仗的一支军事力量，编入新设立的禁军——武卫军。
董福祥
但这支武卫后军到底是草莽出身，装备上可能是武卫军中最差，却是最刁顽难驯。在拳乱当中，也最积极加入义和团，虐杀外国使节便是他们的手笔，直接引发了八国联军军事干预。
武卫区军统领董福祥为纳家户清真寺题匾。不知为何他落款是“武卫区军统领”，他的甘军番号应为武卫后军
马福祥的发迹也和董福祥的甘军息息相关。他的父亲马千龄与同治回乱中雄踞河湟的花寺门宦叛军关系密切，但并非花寺门宦教主马桂源的嫡系。在太子寺战役挫败左宗棠的征剿后，马千龄非常识时务地劝说头领马占鳌（也是马千龄的侄子）见好就收，主动归降，左宗棠也顺理成章扶持马占鳌作取代花寺门宦旧势力的代理人，马千龄家族也借势而兴。
原本马千龄之后家族的族长是马福祥之兄马福禄。此人是个勇武过人的武夫，中过武举，据说因为举止过于粗鄙让光绪夺了状元头筹。但他是个对皇帝忠心耿耿之臣，也积极参与了董福祥平定河湟回乱的战争。正因他对皇室的忠心，他的部众才在庚子拳乱之中最积极地与洋人战斗，损失也最惨重，最后血洒正阳门。因他之死，马福祥便成了家族新长，在民国年间崭露头角，其麾下的宁夏回军逐渐崛起为和甘马、青马并峙的西北三马之一。
马福祥
马福祥虽与其兄一样是介武夫，却对教门事业极为热忱。许多伊斯兰古籍都在他的赞助下得以付梓，对中国伊斯兰文化的延续功莫大焉。我在查阅这些典籍时也多有读到他的题序，其伊玛尼求索之诚，字字现于翰墨，非矫揉造作之言。让我不禁叹服——匹夫有信，其志不可夺。
宁夏护军使马福祥给纳家户清真寺题匾
考究形制，这座清真寺结构并不规整，连基本的对称都不讲究。如果以中央的一座亭子为中轴，它的一侧是有五个歇山或硬山顶夹四个卷棚的礼拜大殿，抱厦是高耸的歇山顶。另一边则是一个规模稍小的三个歇山或硬山顶夹三个卷棚的建筑（因为不能进去，所以我不知这个建筑是何功能，看起来也像个礼拜殿，但我从未见过一座清真寺有两座礼拜殿之说），抱厦却是歇山式卷棚。两大建筑都用廊道相连，一大一小，一刚一柔，虽不对称，但却似有阴阳之理。
礼拜大殿
礼拜大殿背后的米哈拉布，不像华北地区清真寺是很大的窑殿
规则即秩序，亦是束缚。缺乏规则既体现此地远离中国本土文明核心，也正是它最吸引人的魅力。唯因如此，才让它有创造的可能，在一个偏僻、动荡的军事边地，把歇山、硬山、卷棚随意组合，肆意勾勒对不可名信仰的描摹。
每当欣赏古建筑听到旁人指着一个个屋脊、瓦当振振有词，这是什么结构，代表了哪个阶层特有的等级，说明这座寺庙地位如何如何，我都一哂而过。那些脑子里尽是营造法式的人似乎比皇权时代的匠人思维更加僵硬，一个榫头铆钉都不能少。他们眼里的世界都是斗拱一样整齐罗列，谁在上，谁在下，一板一眼，严丝合缝。这些眼上有翳的人，他们看不到世间法内的真一妙相。
前圣有云：“知识，虽远在中国，亦当求之。”
若僻远之地有妙相，何妨礼失求诸野？
昨天发表该文后，明心清真寺工作人员私下向我反映，我对该寺的某些介绍有误，故略作修改重发。同时，经昨天两位读者在评论中补充，我不知其功用的纳家户清真寺建筑正是12年前新建的女拜殿。据说是一位含辛茹苦抚养子女又心系清真寺的单亲母亲归真后，其儿女在清真寺翻修时捐款新建的大殿，专供女性穆斯林礼拜。也正是那一次翻修往南扩建，导致这座清真寺变得不对称了。
看来我的观察也没错，确实是一大一小，暗合阴阳之理。同时，没想到新建的大殿还能设计得如此古朴又有创意，不仅没有打破原建筑的格调，反而在刚柔相济中增添了新的趣味。这多少也打破了我对宁夏新建清真寺在设计、审美上的偏见。可见山野有遗贤，诚不我欺。
明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
摘要：
从建筑美学与宗教文化视角深度解读纳家户清真寺。分析其中轴对称的中式重檐歇山顶与砖雕装饰，探讨规矩秩序之美如何承载西北穆斯林敬主爱人的纯净信仰。
银川市区内并无多少古迹可观，清真寺也都是新式建筑，草草走过鼓楼、玉皇阁，扫过无人的新华清真寺，便坐车向南而去。
据说是一座以伊赫瓦尼穆斯林为主的清真寺，可惜无人
在城郊唐徕渠附近，矗立着银川唯一一座以哲合忍耶穆斯林为主要信众的清真寺——明心清真寺。据寺内阿訇所说，是取“明心见性”之义。大门进去有一对匾联，上书“道传东土继往开来”“教衍西方理通三乘”。这里的“三乘”可不是佛门所谓声闻、缘觉和菩萨三乘，而是伊斯兰苏菲里的礼乘、道乘和真乘。
从外观上看，这座年轻的清真寺是一开始就选择了中国化的设计，里面虽是现代装潢，但外面却有几分汉唐之象，比之市区内那些被迫削掉阿拉伯脑袋换个中国头的不伦不类之作，确实顾及了观众的美感。
国庆里的银川毫无节日氛围，也许大多数人都如越冬的候鸟飞向了南方，这座远离市中心的清真寺更是寂静无人打扰。既然没有古碑、古籍可看，我也毋需过多停留，继续往南来到更远的永宁县境内。在那里，保留着银川唯一一座古代传统样式的清真寺——纳家户清真寺。
纳家户是永宁杨和镇上的一个村子，这里的居民百分之八十都姓纳。他们的祖先出自元初著名的回回要人——赛典赤·赡思丁（如果按现在通行翻译，可译为赛义德·沙姆斯丁）。据《元史》记载，赛典赤是成吉思汗西征时从布哈拉归降的河中贵族，当然这必是史家的讹误，因为他在历史上的功绩主要集中在世祖忽必烈建元以后，从成吉思汗征服河中之地到他出镇陕、滇，中间隔了四十多年。到他去世的至元十六年（1279年）则足足有半个多世纪的距离，且书上明确记载他“年六十九”，那么他“率千骑以文豹白鹘迎降”时应该还是个不足十岁的孩子。更可能的情况是当年归降蒙古的是他的父亲，跟他一样有赛义德（这是代表阿里、侯赛因后裔的意思，当然在后来大多是攀附名门的冒充）的尊称，故而被明代粗心的修史之人错认。
赛典赤·赡思丁的长子名叫纳速拉丁，这也是个非常常见的中西亚穆斯林名字，跟他父亲一样做过行省平章，死后也被追封王爵。有趣的是这位延安王的儿子们分别从他名字的汉译中各取一字为姓，所以他的后人便分成了纳、速（苏）、拉、丁等姓，这纳家户村就是一些纳姓回民迁徙于此形成的。
也许正因这是银川唯一一座有传统特色的中国古代清真寺建筑，多年以前便在这附近建起了一片回乡文化园。但就如我前文所述，那座打着“回乡文化”旗帜的民俗园展现的也是大众眼里最常见的虚构的回族伪民俗，充满了一千零一夜的异域风情，主要也是给年轻人拍婚纱照作取景地。在整治“三化”的风潮中，也遭到拆除。这也连带着纳家户清真寺外面的回乡文化广场店铺一片萧条、破败，让这座颇有希望的新村又回到了农村的原点。
面对这番场景，我的心情五味杂陈。从长远的角度而言，我始终支持扎根于本土和历史传统的继承与发展。就美学而言，我也向来瞧不上那些塑料感十足的天方影楼风建筑。但当一阵风的改革总是以部分底层民众为代价时，我也很难站在宏大叙事的高度上充耳不闻蝼蚁的卑微呼声。因为在不可知的命运面前，本质上我与他们无差。
宁夏境内至今保存完好的中国古代清真寺并不多，在建筑上最有代表性的大概就两座，除了这座银川永宁县的纳家户清真寺，便是吴忠同心县的同心清真大寺。
与同心清真大寺非常相似的是纳家户清真寺的入口也是城楼模样，上面的邦克楼都被盖成城墙上具有防御性质的阁楼样式。我个人推测，这两座清真寺的相似特点并非偶然，大概都是明代宁夏地区军事文化的遗留痕迹。因为当时此地随时都有遭受蒙古骑兵掠边的威胁，且彼时的回民也多是戍边军户，故纵使清真寺这样的公共建筑也都要兼具一定军事防御功能，在战时可以成为临时堡垒庇护乡里。
站在高大的邦克楼上，清真寺全貌一览无余。整座清真寺规模宏大，与如今这座村子的凋敝颇为不契，可以想见昔日此处定是远近闻名的回民大聚落。寺内的古槐葱郁，扣树问史，可追及前明，与牌匾所记此寺建于嘉靖三年（1524年）或可互证。
不知这卷棚、歇山、硬山顶组成的建筑是什么功用
大殿外悬挂了几个前朝名人题字牌匾，这在宁夏清真寺中并不多见。一一细看其落款，其中三个人恰是我所熟悉，一个是乾隆嘉庆年间的西北名将杨遇春，一个是晚清甘军统帅董福祥，还有一个是开创近代西北三马之一宁马军阀的马福祥。这三个回汉武人值得好好说道说道，他们三人恰好能串联起乾隆以来西北回汉血泪史。
杨遇春是乾隆中后期脱颖而出的名将，跟他齐名的还有一位杨姓汉人武将杨芳。这两人都是参加过乾隆“十全武功”战争里多场战事的，时称“二杨”。而且他们都参加过对西北回乱的镇压，比如杨遇春随福康安镇压过哲合忍耶的第二次叛乱——田五之乱，晚年他最大的功绩更是携杨芳一起平定南疆和卓后裔张格尔之乱。按我个人的评价，这二杨是生逢其时，也生不逢时。
他们生逢其时是他们赶上了旗人武德彻底衰落，但又没错过乾隆朝后期对外战争还比较频繁，给他们这些汉人武将出人头地建功立业的机会。他们都是福康安、海兰察这些八旗名将凋零后崛起的汉人武将新贵。但凡他们早生几十年，在满洲本位主义治军思想下，他们就只能成那些满蒙名将的陪衬，成不了大帅。
挂在紫光阁里的杨遇春画像
但他们又生不逢时，因为他们前半生还稍微沾了十全老人的武功之光，后半生就只能当救火员，到处给这个千疮百孔的帝国收拾烂摊子。尤其是杨遇春，他一生打过台湾林爽文，征过喜马拉雅山对面的廓尔喀（尼泊尔），镇压过川楚白莲教和湘黔苗民，最后又横扫南疆张格尔，几乎贯穿大清的每一个方向极点，可换来的不过是紫光阁上须发皆白、老骥伏枥的不甘，最终也扶不起这将倾的天朝大厦。但他还算幸运，及时撒手而去。比他小一辈人的杨芳就活到了鸦片战争，在广州城头上对英夷摆出老祖宗传授的“阴门阵”（感兴趣可自行了解这是什么阵法），徒留后世对天朝愚昧的嗤笑，落得个晚节不保、英名尽毁，可谓寿则多辱。
陕甘总督杨遇春为纳家户清真寺题匾
董福祥就不用说了，对于西北回民都比较熟悉。原是咸同年间陕北哥老会造反的头目，被左宗棠打败招安后便成为平回先锋，他的那支汉族流民组成的武装（董字三营）也成为制衡归降回军的一枚棋子。左宗棠去世后，在平定河湟事变中，他因战功而崛起，其麾下甘军（这时候他的甘军已不止他原有的汉族流民武装班底，也吸纳了很多归降的回军）便在甲午淮军跌落神坛后也扶摇直上，成为清廷可以仰仗的一支军事力量，编入新设立的禁军——武卫军。
董福祥
但这支武卫后军到底是草莽出身，装备上可能是武卫军中最差，却是最刁顽难驯。在拳乱当中，也最积极加入义和团，虐杀外国使节便是他们的手笔，直接引发了八国联军军事干预。
武卫区军统领董福祥为纳家户清真寺题匾。不知为何他落款是“武卫区军统领”，他的甘军番号应为武卫后军
马福祥的发迹也和董福祥的甘军息息相关。他的父亲马千龄与同治回乱中雄踞河湟的花寺门宦叛军关系密切，但并非花寺门宦教主马桂源的嫡系。在太子寺战役挫败左宗棠的征剿后，马千龄非常识时务地劝说头领马占鳌（也是马千龄的侄子）见好就收，主动归降，左宗棠也顺理成章扶持马占鳌作取代花寺门宦旧势力的代理人，马千龄家族也借势而兴。
原本马千龄之后家族的族长是马福祥之兄马福禄。此人是个勇武过人的武夫，中过武举，据说因为举止过于粗鄙让光绪夺了状元头筹。但他是个对皇帝忠心耿耿之臣，也积极参与了董福祥平定河湟回乱的战争。正因他对皇室的忠心，他的部众才在庚子拳乱之中最积极地与洋人战斗，损失也最惨重，最后血洒正阳门。因他之死，马福祥便成了家族新长，在民国年间崭露头角，其麾下的宁夏回军逐渐崛起为和甘马、青马并峙的西北三马之一。
马福祥
马福祥虽与其兄一样是介武夫，却对教门事业极为热忱。许多伊斯兰古籍都在他的赞助下得以付梓，对中国伊斯兰文化的延续功莫大焉。我在查阅这些典籍时也多有读到他的题序，其伊玛尼求索之诚，字字现于翰墨，非矫揉造作之言。让我不禁叹服——匹夫有信，其志不可夺。
宁夏护军使马福祥给纳家户清真寺题匾
考究形制，这座清真寺结构并不规整，连基本的对称都不讲究。如果以中央的一座亭子为中轴，它的一侧是有五个歇山或硬山顶夹四个卷棚的礼拜大殿，抱厦是高耸的歇山顶。另一边则是一个规模稍小的三个歇山或硬山顶夹三个卷棚的建筑（因为不能进去，所以我不知这个建筑是何功能，看起来也像个礼拜殿，但我从未见过一座清真寺有两座礼拜殿之说），抱厦却是歇山式卷棚。两大建筑都用廊道相连，一大一小，一刚一柔，虽不对称，但却似有阴阳之理。
礼拜大殿
礼拜大殿背后的米哈拉布，不像华北地区清真寺是很大的窑殿
规则即秩序，亦是束缚。缺乏规则既体现此地远离中国本土文明核心，也正是它最吸引人的魅力。唯因如此，才让它有创造的可能，在一个偏僻、动荡的军事边地，把歇山、硬山、卷棚随意组合，肆意勾勒对不可名信仰的描摹。
每当欣赏古建筑听到旁人指着一个个屋脊、瓦当振振有词，这是什么结构，代表了哪个阶层特有的等级，说明这座寺庙地位如何如何，我都一哂而过。那些脑子里尽是营造法式的人似乎比皇权时代的匠人思维更加僵硬，一个榫头铆钉都不能少。他们眼里的世界都是斗拱一样整齐罗列，谁在上，谁在下，一板一眼，严丝合缝。这些眼上有翳的人，他们看不到世间法内的真一妙相。
“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜。”
前圣有云：“知识，虽远在中国，亦当求之。”
若僻远之地有妙相，何妨礼失求诸野？
昨天发表该文后，明心清真寺工作人员私下向我反映，我对该寺的某些介绍有误，故略作修改重发。同时，经昨天两位读者在评论中补充，我不知其功用的纳家户清真寺建筑正是12年前新建的女拜殿。据说是一位含辛茹苦抚养子女又心系清真寺的单亲母亲归真后，其儿女在清真寺翻修时捐款新建的大殿，专供女性穆斯林礼拜。也正是那一次翻修往南扩建，导致这座清真寺变得不对称了。
看来我的观察也没错，确实是一大一小，暗合阴阳之理。同时，没想到新建的大殿还能设计得如此古朴又有创意，不仅没有打破原建筑的格调，反而在刚柔相济中增添了新的趣味。这多少也打破了我对宁夏新建清真寺在设计、审美上的偏见。可见山野有遗贤，诚不我欺。
银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
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银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
摘要：
漫步走访银川市内的城关清真寺。记录掩映在繁华街市中的肃穆经堂与幽静院落，梳理古寺的历史变迁与服务周边回族穆斯林群众的日常信仰生活。
宁夏有回族240万人，清真寺有3000多座，平均每800人就拥有一座清真寺，这个比例在乡镇更高。
银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
网上资料说银川市区有十多个清真寺，我规划了南关、东关、北关、西关四个清真寺拜访。
银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
银川马拉松完赛后，住在南关一家连锁酒店，这里距离南关清真寺6百米。下午气温稍降一点后，步行前往。
几分钟就到了，一眼看去，和网上视频大相径庭。南关清真寺座西门东（麦加、麦地那、耶路撒冷以东的清真寺大都是这个朝向，也就是永远要面向圣地）。大门是立体方形，有门厅，门柱是白色主体加绿色套边，门楣是金色匾额，题写“银川南关清真寺”。门洞两侧有类似于传达室和保安室，院中央是国旗杆，上双层台阶后是“礼拜殿”，禁止参观，里面一定有朝向麦加的壁龛（米哈拉布），视频里的宣礼塔和绿色新月塔尖现在看不到了，现在礼拜殿是歇山顶式建筑，东窗分别书写“爱国”、“和平”，中间“南关清真寺”。此时有一留须的穆斯林问我“你是做礼拜的吗？”“我来参观”我回答，“你可以走了”那回回冷冷地说，他头戴白色无檐回回帽，全脸留须，脸色威严的样子，我欲言又止之际，那人已步入礼拜殿。我转身向两侧看，北侧二楼有“念、礼、斋、课、朝”五个大字，由东往西排列于各房之间，二楼东侧还有一处建筑正在修缮，也是我国歇山式屋顶，斗拱画梁。
时间虽晚，但近处有鼓楼和玉皇阁古建，慢步前行，傍晚时分，楼门关闭，不知道白天是否可以登楼临风？数步之内各教派建筑均保留完好。所以呀，中国处处都是“香格里拉”。
翌日上午要去清廉广场（旧称新月广场）坐车，顺道路过“东关清真寺”。东关清真寺也在马路边，朝向还是坐西向东，有门厅、庭院和礼拜殿，礼拜殿是两层建筑，屋顶中式，屋檐下过厅装饰为伊斯兰常见穹顶样式，栏杆处挂“平等”、“团结”、“互助”、“和谐”由南向北。一楼中央醒目处电子计时器显示每天5次礼拜时间，精确至分。
傍晚时间再至新月广场下车，步行不足2公里至北关清真寺，该寺也位于熙熙攘攘的马路边，门面向东，两侧是街面商铺，门厅两侧还是无人看守的传达室吧，礼拜殿是二层建筑，屋顶也是中国传统式样，“晨礼”、“响礼”、“辅礼”、“昏礼”、“宵礼”、依次用电子牌精确至分，“主麻”时间写的是12点45分，周围一个人都没有，本想请教一些问题，比如：“城关几处清真寺距离很近，为啥礼拜时间不一样呢？”再比如：“为啥不给非穆斯林多讲解真主教义呢？”一个人都没遇见，只能作罢。
再翌日，也就是来银川第三日，晨乘公交至银川西关清真寺。主要建筑还是礼拜殿，殿顶有“西关清真寺”立体标志，一层顶书写“爱国爱教促进民族和谐”牌匾，建筑绿顶、红柱、白墙，搭配的很是和谐，看着十分舒适。院中心国旗杆伫立在2层高台基上，这点就不同于其他三寺或置于平地、或伫立于殿顶，西关清真寺是城关四座清真寺中最整洁美观的，四清真寺礼拜殿虽都是二层仿古建筑，但各有不同，西关清真寺最为整洁，院内外相对前三寺，院外没有商铺、院内没有乱停车辆。院内又是空无一人，移步礼拜殿前，隔着玻璃向里张望，殿内空无一人，木质地板上等间距铺着地毯，西墙是米哈拉布。礼拜殿两侧四寺相同，都是图书馆、会议室、厨房、杂物间、教习室等。
网上推荐吴忠市的“同心清真大寺”、永宁县的“纳家户清真寺”，都是建筑规模宏大、影响力深远的清真寺，我此次时间关系不能前往。但“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
宁夏每800人就拥有一座清真寺，这个比例远高于汉族人的宗教场所占比。宗教自古以来就有，是和群体社会生活一起诞生的，它告诫人们应该遵守的规则。宁夏回族清真寺如此密集，我很担心人们思想的固化，我也很想问问先知，时代不同的情景下，教义还能增添吗？
一定程度上宗教就是“规则”。广义的讲昆虫类、鱼类、群居动物类都会有“规则”，那么是不是也可以说这些动物们内部也有“神”，再推而广之也应该有“宗教”，因为都是秩序的需要。
我用三天，四个时段参观了东西南北四座银川城关清真寺，脑海中也想象了伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺、耶路撒冷的奥马尔清真寺（金顶清真寺）、麦加的大清真寺等。我有很多疑问，特别想请教阿訇一点知识，可惜没有机缘，于是自己琢磨后得出，寺不同而道同，道既在于心，又何必每天礼拜五次呢？又联想到，斗战胜佛取经途中头上一直戴着紧箍咒，成佛后瞬间消失，是真消失了呢？还是嵌于心中呢？，若是嵌入心田，岂不是紧箍咒更加紧箍？
我还是没有琢磨出个明白来。
朗月记录于2025.05.26 查看全部
银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
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宁夏有回族240万人，清真寺有3000多座，平均每800人就拥有一座清真寺，这个比例在乡镇更高。
银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
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银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
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银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
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银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
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几分钟就到了，一眼看去，和网上视频大相径庭。南关清真寺座西门东（麦加、麦地那、耶路撒冷以东的清真寺大都是这个朝向，也就是永远要面向圣地）。大门是立体方形，有门厅，门柱是白色主体加绿色套边，门楣是金色匾额，题写“银川南关清真寺”。门洞两侧有类似于传达室和保安室，院中央是国旗杆，上双层台阶后是“礼拜殿”，禁止参观，里面一定有朝向麦加的壁龛（米哈拉布），视频里的宣礼塔和绿色新月塔尖现在看不到了，现在礼拜殿是歇山顶式建筑，东窗分别书写“爱国”、“和平”，中间“南关清真寺”。此时有一留须的穆斯林问我“你是做礼拜的吗？”“我来参观”我回答，“你可以走了”那回回冷冷地说，他头戴白色无檐回回帽，全脸留须，脸色威严的样子，我欲言又止之际，那人已步入礼拜殿。我转身向两侧看，北侧二楼有“念、礼、斋、课、朝”五个大字，由东往西排列于各房之间，二楼东侧还有一处建筑正在修缮，也是我国歇山式屋顶，斗拱画梁。
时间虽晚，但近处有鼓楼和玉皇阁古建，慢步前行，傍晚时分，楼门关闭，不知道白天是否可以登楼临风？数步之内各教派建筑均保留完好。所以呀，中国处处都是“香格里拉”。
翌日上午要去清廉广场（旧称新月广场）坐车，顺道路过“东关清真寺”。东关清真寺也在马路边，朝向还是坐西向东，有门厅、庭院和礼拜殿，礼拜殿是两层建筑，屋顶中式，屋檐下过厅装饰为伊斯兰常见穹顶样式，栏杆处挂“平等”、“团结”、“互助”、“和谐”由南向北。一楼中央醒目处电子计时器显示每天5次礼拜时间，精确至分。
傍晚时间再至新月广场下车，步行不足2公里至北关清真寺，该寺也位于熙熙攘攘的马路边，门面向东，两侧是街面商铺，门厅两侧还是无人看守的传达室吧，礼拜殿是二层建筑，屋顶也是中国传统式样，“晨礼”、“响礼”、“辅礼”、“昏礼”、“宵礼”、依次用电子牌精确至分，“主麻”时间写的是12点45分，周围一个人都没有，本想请教一些问题，比如：“城关几处清真寺距离很近，为啥礼拜时间不一样呢？”再比如：“为啥不给非穆斯林多讲解真主教义呢？”一个人都没遇见，只能作罢。
再翌日，也就是来银川第三日，晨乘公交至银川西关清真寺。主要建筑还是礼拜殿，殿顶有“西关清真寺”立体标志，一层顶书写“爱国爱教促进民族和谐”牌匾，建筑绿顶、红柱、白墙，搭配的很是和谐，看着十分舒适。院中心国旗杆伫立在2层高台基上，这点就不同于其他三寺或置于平地、或伫立于殿顶，西关清真寺是城关四座清真寺中最整洁美观的，四清真寺礼拜殿虽都是二层仿古建筑，但各有不同，西关清真寺最为整洁，院内外相对前三寺，院外没有商铺、院内没有乱停车辆。院内又是空无一人，移步礼拜殿前，隔着玻璃向里张望，殿内空无一人，木质地板上等间距铺着地毯，西墙是米哈拉布。礼拜殿两侧四寺相同，都是图书馆、会议室、厨房、杂物间、教习室等。
网上推荐吴忠市的“同心清真大寺”、永宁县的“纳家户清真寺”，都是建筑规模宏大、影响力深远的清真寺，我此次时间关系不能前往。但“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
宁夏每800人就拥有一座清真寺，这个比例远高于汉族人的宗教场所占比。宗教自古以来就有，是和群体社会生活一起诞生的，它告诫人们应该遵守的规则。宁夏回族清真寺如此密集，我很担心人们思想的固化，我也很想问问先知，时代不同的情景下，教义还能增添吗？
一定程度上宗教就是“规则”。广义的讲昆虫类、鱼类、群居动物类都会有“规则”，那么是不是也可以说这些动物们内部也有“神”，再推而广之也应该有“宗教”，因为都是秩序的需要。
我用三天，四个时段参观了东西南北四座银川城关清真寺，脑海中也想象了伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺、耶路撒冷的奥马尔清真寺（金顶清真寺）、麦加的大清真寺等。我有很多疑问，特别想请教阿訇一点知识，可惜没有机缘，于是自己琢磨后得出，寺不同而道同，道既在于心，又何必每天礼拜五次呢？又联想到，斗战胜佛取经途中头上一直戴着紧箍咒，成佛后瞬间消失，是真消失了呢？还是嵌于心中呢？，若是嵌入心田，岂不是紧箍咒更加紧箍？
我还是没有琢磨出个明白来。
朗月记录于2025.05.26
探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
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探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
摘要：
实地探访坐落于银川市永宁县纳家户村的明代清真古寺。记录融合中国传统古典殿堂与伊斯兰建筑风格的庄严古刹，品读纳家户回族村落深厚的历史文化底蕴。
宁夏行D1（三）纳家户清真寺
宁夏回族自治区银川市兴庆区纳家户村，是宁夏地区最具代表性的汉式与伊斯兰式结合的清真寺之一，也是一处有着数百年历史的重要宗教与文化遗产。据传可追溯到明代洪武年间（14世纪末），
最初由迁入宁夏的回族先民建造。清代多次扩建与修缮，使寺院规模不断扩大。近现代也曾修葺，但整体格局与传统建筑风貌仍较好保留。
今天周六，清真寺傍晚五点四十五分做哺礼，我们家庭游的成员都没去过清真寺，欣然驱车前往。
纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。
门楼为过洞式
寺院坐西朝东，院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。真漂亮
有许多穆斯林的教徒已来到寺内
寺内做礼之地。（正巧尚未到作礼之时，脱鞋而进所拍）一个阿訇正在进行礼拜堂。
礼拜堂内
由于我们不是清真教徒，不能入寺内观看其哺礼之礼节，只得悻悻而归。 查看全部
探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
摘要：
实地探访坐落于银川市永宁县纳家户村的明代清真古寺。记录融合中国传统古典殿堂与伊斯兰建筑风格的庄严古刹，品读纳家户回族村落深厚的历史文化底蕴。
宁夏行D1（三）纳家户清真寺
宁夏回族自治区银川市兴庆区纳家户村，是宁夏地区最具代表性的汉式与伊斯兰式结合的清真寺之一，也是一处有着数百年历史的重要宗教与文化遗产。据传可追溯到明代洪武年间（14世纪末），
最初由迁入宁夏的回族先民建造。清代多次扩建与修缮，使寺院规模不断扩大。近现代也曾修葺，但整体格局与传统建筑风貌仍较好保留。
今天周六，清真寺傍晚五点四十五分做哺礼，我们家庭游的成员都没去过清真寺，欣然驱车前往。
纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。
门楼为过洞式
寺院坐西朝东，院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。真漂亮
有许多穆斯林的教徒已来到寺内
寺内做礼之地。（正巧尚未到作礼之时，脱鞋而进所拍）一个阿訇正在进行礼拜堂。
礼拜堂内
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探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
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宁夏行D1（三）纳家户清真寺
宁夏回族自治区银川市兴庆区纳家户村，是宁夏地区最具代表性的汉式与伊斯兰式结合的清真寺之一，也是一处有着数百年历史的重要宗教与文化遗产。据传可追溯到明代洪武年间（14世纪末），
最初由迁入宁夏的回族先民建造。清代多次扩建与修缮，使寺院规模不断扩大。近现代也曾修葺，但整体格局与传统建筑风貌仍较好保留。
今天周六，清真寺傍晚五点四十五分做哺礼，我们家庭游的成员都没去过清真寺，欣然驱车前往。
纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。
门楼为过洞式
寺院坐西朝东，院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。真漂亮
有许多穆斯林的教徒已来到寺内
寺内做礼之地。（正巧尚未到作礼之时，脱鞋而进所拍）一个阿訇正在进行礼拜堂。
礼拜堂内
由于我们不是清真教徒，不能入寺内观看其哺礼之礼节，只得悻悻而归。
探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
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实地探访坐落于银川市永宁县纳家户村的明代清真古寺。记录融合中国传统古典殿堂与伊斯兰建筑风格的庄严古刹，品读纳家户回族村落深厚的历史文化底蕴。
宁夏行D1（三）纳家户清真寺
宁夏回族自治区银川市兴庆区纳家户村，是宁夏地区最具代表性的汉式与伊斯兰式结合的清真寺之一，也是一处有着数百年历史的重要宗教与文化遗产。据传可追溯到明代洪武年间（14世纪末），
最初由迁入宁夏的回族先民建造。清代多次扩建与修缮，使寺院规模不断扩大。近现代也曾修葺，但整体格局与传统建筑风貌仍较好保留。
今天周六，清真寺傍晚五点四十五分做哺礼，我们家庭游的成员都没去过清真寺，欣然驱车前往。
纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。
门楼为过洞式
寺院坐西朝东，院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。真漂亮
有许多穆斯林的教徒已来到寺内
寺内做礼之地。（正巧尚未到作礼之时，脱鞋而进所拍）一个阿訇正在进行礼拜堂。
礼拜堂内
由于我们不是清真教徒，不能入寺内观看其哺礼之礼节，只得悻悻而归。
一墙之隔的静与喧：银川南关清真大寺与繁华牛街的人文走读
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一墙之隔的静与喧：银川南关清真大寺与繁华牛街的人文走读
摘要：
漫步银川兴庆老城，记录南关清真大寺的庄严肃穆与东侧牛街的沸腾烟火。在咫尺之间感受宗教圣殿的宁静沉淀与市井街市的鲜活生机，展现银川独特的历史人文交融。
走进银川兴庆老城，一静一喧，就藏在南关清真大寺与牛街之间。一墙之隔，一边是肃穆的宗教殿堂，一边是烟火沸腾的市井街巷，构成了银川独有的人文风景。
南关清真大寺是银川老城的文化地标，始建于明末清初，如今所见的建筑为后期重建而成，融合浓郁的伊斯兰建筑美学。洁白墙体搭配雅致拱廊，整体格局庄重开阔。
步入院内，喧嚣被隔绝在外，内心不自觉沉静下来。
作为当地重要的宗教活动场所，参观时需要心怀敬畏，避开礼拜时段，遵守场所礼仪，静静感受这份安宁肃穆。
走出大寺东侧，转身便踏入牛街。很多人会将它与北京牛街做对比：
北京牛街沉淀数百年，古寺藏于街巷，老建筑与烟火共生，更偏向历史古韵；而银川牛街紧邻南关大寺，是鲜活的本地生活街区，没有厚重古旧的院落，胜在热闹鲜活，回族生活气息扑面而来。
白日的牛街还算平和，店铺整齐排列，清真餐馆、特色商铺依次铺开。
待到暮色降临，整条街区瞬间苏醒。烧烤的香气四处弥漫，本地食客与游人往来穿梭。烤羊肉、羊杂、特色面食，地道的西北风味在这里尽数呈现。街边也能见到售卖回族日用、民俗器物的小店，人间烟火与民族风情交织在一起。
半日游走，从大寺的静谧，过渡到牛街的热闹。一边感悟信仰的沉静，一边品尝市井的烟火，这便是银川老城最真实的模样。 查看全部
一墙之隔的静与喧：银川南关清真大寺与繁华牛街的人文走读
摘要：
漫步银川兴庆老城，记录南关清真大寺的庄严肃穆与东侧牛街的沸腾烟火。在咫尺之间感受宗教圣殿的宁静沉淀与市井街市的鲜活生机，展现银川独特的历史人文交融。
走进银川兴庆老城，一静一喧，就藏在南关清真大寺与牛街之间。一墙之隔，一边是肃穆的宗教殿堂，一边是烟火沸腾的市井街巷，构成了银川独有的人文风景。
南关清真大寺是银川老城的文化地标，始建于明末清初，如今所见的建筑为后期重建而成，融合浓郁的伊斯兰建筑美学。洁白墙体搭配雅致拱廊，整体格局庄重开阔。
步入院内，喧嚣被隔绝在外，内心不自觉沉静下来。
作为当地重要的宗教活动场所，参观时需要心怀敬畏，避开礼拜时段，遵守场所礼仪，静静感受这份安宁肃穆。
走出大寺东侧，转身便踏入牛街。很多人会将它与北京牛街做对比：
北京牛街沉淀数百年，古寺藏于街巷，老建筑与烟火共生，更偏向历史古韵；而银川牛街紧邻南关大寺，是鲜活的本地生活街区，没有厚重古旧的院落，胜在热闹鲜活，回族生活气息扑面而来。
白日的牛街还算平和，店铺整齐排列，清真餐馆、特色商铺依次铺开。
待到暮色降临，整条街区瞬间苏醒。烧烤的香气四处弥漫，本地食客与游人往来穿梭。烤羊肉、羊杂、特色面食，地道的西北风味在这里尽数呈现。街边也能见到售卖回族日用、民俗器物的小店，人间烟火与民族风情交织在一起。
半日游走，从大寺的静谧，过渡到牛街的热闹。一边感悟信仰的沉静，一边品尝市井的烟火，这便是银川老城最真实的模样。 查看全部
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一墙之隔的静与喧：银川南关清真大寺与繁华牛街的人文走读
摘要：
漫步银川兴庆老城，记录南关清真大寺的庄严肃穆与东侧牛街的沸腾烟火。在咫尺之间感受宗教圣殿的宁静沉淀与市井街市的鲜活生机，展现银川独特的历史人文交融。
走进银川兴庆老城，一静一喧，就藏在南关清真大寺与牛街之间。一墙之隔，一边是肃穆的宗教殿堂，一边是烟火沸腾的市井街巷，构成了银川独有的人文风景。
南关清真大寺是银川老城的文化地标，始建于明末清初，如今所见的建筑为后期重建而成，融合浓郁的伊斯兰建筑美学。洁白墙体搭配雅致拱廊，整体格局庄重开阔。
步入院内，喧嚣被隔绝在外，内心不自觉沉静下来。
作为当地重要的宗教活动场所，参观时需要心怀敬畏，避开礼拜时段，遵守场所礼仪，静静感受这份安宁肃穆。
走出大寺东侧，转身便踏入牛街。很多人会将它与北京牛街做对比：
北京牛街沉淀数百年，古寺藏于街巷，老建筑与烟火共生，更偏向历史古韵；而银川牛街紧邻南关大寺，是鲜活的本地生活街区，没有厚重古旧的院落，胜在热闹鲜活，回族生活气息扑面而来。
白日的牛街还算平和，店铺整齐排列，清真餐馆、特色商铺依次铺开。
待到暮色降临，整条街区瞬间苏醒。烧烤的香气四处弥漫，本地食客与游人往来穿梭。烤羊肉、羊杂、特色面食，地道的西北风味在这里尽数呈现。街边也能见到售卖回族日用、民俗器物的小店，人间烟火与民族风情交织在一起。
半日游走，从大寺的静谧，过渡到牛街的热闹。一边感悟信仰的沉静，一边品尝市井的烟火，这便是银川老城最真实的模样。
一墙之隔的静与喧：银川南关清真大寺与繁华牛街的人文走读
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漫步银川兴庆老城，记录南关清真大寺的庄严肃穆与东侧牛街的沸腾烟火。在咫尺之间感受宗教圣殿的宁静沉淀与市井街市的鲜活生机，展现银川独特的历史人文交融。
走进银川兴庆老城，一静一喧，就藏在南关清真大寺与牛街之间。一墙之隔，一边是肃穆的宗教殿堂，一边是烟火沸腾的市井街巷，构成了银川独有的人文风景。
南关清真大寺是银川老城的文化地标，始建于明末清初，如今所见的建筑为后期重建而成，融合浓郁的伊斯兰建筑美学。洁白墙体搭配雅致拱廊，整体格局庄重开阔。
步入院内，喧嚣被隔绝在外，内心不自觉沉静下来。
作为当地重要的宗教活动场所，参观时需要心怀敬畏，避开礼拜时段，遵守场所礼仪，静静感受这份安宁肃穆。
走出大寺东侧，转身便踏入牛街。很多人会将它与北京牛街做对比：
北京牛街沉淀数百年，古寺藏于街巷，老建筑与烟火共生，更偏向历史古韵；而银川牛街紧邻南关大寺，是鲜活的本地生活街区，没有厚重古旧的院落，胜在热闹鲜活，回族生活气息扑面而来。
白日的牛街还算平和，店铺整齐排列，清真餐馆、特色商铺依次铺开。
待到暮色降临，整条街区瞬间苏醒。烧烤的香气四处弥漫，本地食客与游人往来穿梭。烤羊肉、羊杂、特色面食，地道的西北风味在这里尽数呈现。街边也能见到售卖回族日用、民俗器物的小店，人间烟火与民族风情交织在一起。
半日游走，从大寺的静谧，过渡到牛街的热闹。一边感悟信仰的沉静，一边品尝市井的烟火，这便是银川老城最真实的模样。
探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 32 次浏览 • 4 天前
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 4 天前
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
查看全部
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全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
摘要：
实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
交通攻略:地铁西门口站B出口，走800米。
#广州周末去哪儿#小东营清真寺#免费打卡景点推荐#摄影日常 #旅游#老街慢生活小街小巷#城市里的私藏秘境#城市中的小确幸#慢下脚步发现美#探索城市隐秘角落
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
摘要：
实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
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小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
摘要：
实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
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广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 30 次浏览 • 4 天前
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广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
摘要：
记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
6 超省心交通指南
1. 地铁：2号线「越秀公园站」B口出，步行约800米，10分钟就能到
2. 公交：可坐21/24/180路到「越秀公园站」，下车后导航“清真先贤古墓”
免费打卡路线（30分钟逛完）
入口牌坊→先贤古墓历史影集碑刻→响坟墓室→先贤清真寺大殿→三忠亭&古碑刻
路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
- 可以顺路逛越秀公园及兰圃花园感受老广州的烟火气
在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。 查看全部
广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
摘要：
记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
6 超省心交通指南
1. 地铁：2号线「越秀公园站」B口出，步行约800米，10分钟就能到
2. 公交：可坐21/24/180路到「越秀公园站」，下车后导航“清真先贤古墓”
免费打卡路线（30分钟逛完）
入口牌坊→先贤古墓历史影集碑刻→响坟墓室→先贤清真寺大殿→三忠亭&古碑刻
路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
- 可以顺路逛越秀公园及兰圃花园感受老广州的烟火气
在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。 查看全部
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广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
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记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
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路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
- 可以顺路逛越秀公园及兰圃花园感受老广州的烟火气
在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。
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先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
4️⃣保存40多方元代以来中、阿文碑匾。
✅ 免费开放，常规时间 9:00-17:00
地铁1号线西门口站B出口，步行8分钟
老城步行路线推荐：可串联石室圣心大教堂、五仙观、光孝寺一同游览，感受广府老城多元的古迹魅力。
#广州Citywalk#广州怀圣寺#广州旅游#小众打卡地#海上丝绸之路#古建筑之美#周末去哪儿
国内最早一批的清真寺，就在广州老城区里，地铁1号线可直达 查看全部
广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
4️⃣保存40多方元代以来中、阿文碑匾。
✅ 免费开放，常规时间 9:00-17:00
地铁1号线西门口站B出口，步行8分钟
老城步行路线推荐：可串联石室圣心大教堂、五仙观、光孝寺一同游览，感受广府老城多元的古迹魅力。
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国内最早一批的清真寺，就在广州老城区里，地铁1号线可直达 查看全部
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
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深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
摘要：
走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
广州藏着一座世界级石教堂！全球仅4座，其一就在越秀老城区，地铁直达
广东两座国宝级道观，一座在惠州，另一座就在广州老城，免费逛
广东免费古村：佛山600年长寿古村，免费逛，人少安逸
先有官窑，后有佛山？佛山周末3小时，500年皇赐明代宗祠
佛山竟然有两个祖庙？大多数人只知道第一个，第二个出门就是北江
每一座小城、每一处风景都值得记录。
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
摘要：
走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
广州藏着一座世界级石教堂！全球仅4座，其一就在越秀老城区，地铁直达
广东两座国宝级道观，一座在惠州，另一座就在广州老城，免费逛
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
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走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
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寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
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广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
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广州主要清真寺及礼拜点全景指南：怀圣寺、小东营与先贤清真寺分布详录
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 25 次浏览 • 4 天前
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广州主要清真寺及礼拜点全景指南：怀圣寺、小东营与先贤清真寺分布详录
摘要：
详尽梳理广州市内各大清真寺及主麻日礼拜点的地理位置与历史概况。包含怀圣寺、小东营清真寺、濠畔街清真寺及先贤清真寺，方便海内外穆斯林兄弟姐妹在穗期间礼拜与寻访。
各位亲爱的兄弟姐妹，安塞俩目尔来以库姆！
为了更好地服务于所有在广州工作和生活的穆斯林兄弟姐妹，本公共号在此为大家收集汇总了各个区的清真寺及礼拜点的位置，希望这些信息可以更好地帮助大家！
Dear brothers and sisters,As-salamu alaykum!
GuangZhou muslim community has collected the mosques, both location and contact No., in different districts, hope this canbring more convenience to you.
广州共有四座清真寺，分别是：先贤古墓清真寺、怀圣寺、小东营清真寺、濠畔寺。以下是关于这四座清真寺的简单介绍：
1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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广州主要清真寺及礼拜点全景指南：怀圣寺、小东营与先贤清真寺分布详录
摘要：
详尽梳理广州市内各大清真寺及主麻日礼拜点的地理位置与历史概况。包含怀圣寺、小东营清真寺、濠畔街清真寺及先贤清真寺，方便海内外穆斯林兄弟姐妹在穗期间礼拜与寻访。
各位亲爱的兄弟姐妹，安塞俩目尔来以库姆！
为了更好地服务于所有在广州工作和生活的穆斯林兄弟姐妹，本公共号在此为大家收集汇总了各个区的清真寺及礼拜点的位置，希望这些信息可以更好地帮助大家！
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GuangZhou muslim community has collected the mosques, both location and contact No., in different districts, hope this canbring more convenience to you.
广州共有四座清真寺，分别是：先贤古墓清真寺、怀圣寺、小东营清真寺、濠畔寺。以下是关于这四座清真寺的简单介绍：
1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 4 天前
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广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
摘要：
为穆斯林同胞及文化爱好者量身打造的广州深度游玩指南。串联怀圣寺、先贤古墓等海上丝绸之路千年古迹，结合越秀与小北清真美食街区，呈现羊城悠久的伊斯兰文化风貌。
广州是一座有着千年穆·斯·林文化积淀的国际化都市，从唐代起就是海上丝绸之路的重要港口，
广州，别称羊城、花城（Canton），是广东省省会、国家中心城市、粤港澳大湾区核心引擎，一座2200多年从未关闭的通商古城，也是开放包容的现代国际都会。
首先呢大家肯定都关心场所
1. 怀圣寺（光塔寺）
· 地址：越秀区光塔路56号
· 交通：地铁1号线西门口站B口，步行约8分钟
· 开放时间：9:00-17:00（周五聚礼日不对外开放，务必避开）
· 门票：免费，刷身份证入园
· 看点：始建于唐贞观年间（约627年），是中国现存最古老的之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大古清真寺。寺内光塔高36.3米，曾是珠江商船的导航灯塔。
2. 先贤
广州 先贤（又称 清真先贤古墓 / 响坟）是广州最古老、最重要的之一。
· 地址：越秀区流花街道环市西路204号-1号
· 开放时间：8:30-16:00
· 门票：免费
· 看点：这是全市最大的活动场所，新建大殿可容纳3,000人，室外广场和草地可容纳12,000多人同时礼拜，总计约15,000人的容量。
历史：始建于唐初（公元629年），为纪念伊斯兰教先贤 宛葛素
• 别称：响坟（墓室中空，诵经有奇妙回音）
• 地位：全国重点文物保护单位，“东方小麦加”
3. 濠畔街（小东营）
属于（广州·明代古寺）
地址：越秀区越华路小东营1号（近北京路/公园前）
历史：明成化四年（1468年）建，为明代回兵驻防所修，约550年历史
风格：中式岭南 + 伊·斯·兰融合，小巧幽静，闹中取静
二、️ 清真美食推荐
广州小北的穆·斯林饮食一条街，核心就是 宝汉直街（越秀区），我喜欢管它称呼为我们青海西宁的下南关是广州最集中、最地道的清·真/西北/中东美食区，全街基本都是 合法清·真，放心选择
• 礼拜便利：附近有 小北（主麻方便）
• 营业时间：10:00–24:00，夜市最旺
• 消费：人均 40–70元，实惠量大
⭐ 国际清真风味
3. 亚洲蜂采·清·真·西域菜，位于 亚洲国际大酒店9楼，是广州少有的 五星级酒店清·真餐厅，就在小北穆·斯·林商圈。
4. OTANTIK 欧坦餐厅（黎凡特美食）
· 地址：荔湾区西湾路149号越秀财富公馆B2栋1楼119-120号
5. Antalya安塔利亚土耳其餐厅
华兰庭云南菜
· 地址：越秀区环市中路304号肇庆大厦首层（地铁5号线小北站B口）
三、 穆斯林友好住宿推荐
1. 广州花园酒店（白金五星）
位置：淘金地铁站，老牌国宾，环境好，穆·斯·林友好
2. 广州德安丽舍凯宾斯基酒店（德系奢华）
位置：建设六马路，近淘金，岭南+欧式设计
3. 广州中心皇冠假日酒店（高空地标）
其酒店大堂有：哈俩里进口便利店，可办电话卡等，老板会一口流利的阿拉伯语，带客户去很方便
位置：环市东“63层”，近小北/淘金，俯瞰全城
景点推荐
白云山：城市绿肺，登高可俯瞰全城
3. 越秀公园 & 五羊石像 —— 广州的城市象征，将文化遗产与生态旅游完美结合。
4. 陈家祠 —— 开放时间9:00-17:30/18:00（周二闭馆），门票约¥78，精美的木雕和浓厚的历史气息。
5. 广州塔（小蛮腰） —— 建议日落时分登塔观赏城市全景，夜景尤为迷人。
6. 珠江夜游 —— 从水上欣赏广州璀璨的城市灯光。
7. 西汉南越王博物馆 —— 馆内出土的乳香、波斯银器等文物证明广州与中东地区的联系可追溯至2000多年前，是理解广州多元文化交融的重要窗口。
8. 沙面岛 —— 欧陆风情建筑群，适合漫步拍照，岛上有清·真餐厅可供选择。
9:永庆坊·荔枝湾：西关骑楼、趟栊门、古涌垂柳，最浓老广味
广交会：中国第一展，全球商贸风向标。
• 商圈繁华：天河城、太古汇、北京路、上下九，古今商都气质。
• 多元包容：非洲、中东、东南亚客商云集，小北/淘金形成特色穆·斯林商圈，开放友好、烟火气浓。
✨ 广州气质：务实、鲜活、包容
这里既有千年古韵，也有摩天繁华；既有精致早茶，也有街头烟火；既讲粤语传承，也拥抱四海文化.
来广州，看云山珠水、品粤式风味、逛骑楼老街、登高塔览城——感受一座古老又年轻、传统又先锋的温暖之城。
实用贴士
语言沟通 越秀区小北、光塔路一带有大量中外穆·斯·林聚居，餐厅服务人员可用英语/阿拉伯语交流
查看全部
广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
摘要：
为穆斯林同胞及文化爱好者量身打造的广州深度游玩指南。串联怀圣寺、先贤古墓等海上丝绸之路千年古迹，结合越秀与小北清真美食街区，呈现羊城悠久的伊斯兰文化风貌。
广州是一座有着千年穆·斯·林文化积淀的国际化都市，从唐代起就是海上丝绸之路的重要港口，
广州，别称羊城、花城（Canton），是广东省省会、国家中心城市、粤港澳大湾区核心引擎，一座2200多年从未关闭的通商古城，也是开放包容的现代国际都会。
首先呢大家肯定都关心场所
1. 怀圣寺（光塔寺）
· 地址：越秀区光塔路56号
· 交通：地铁1号线西门口站B口，步行约8分钟
· 开放时间：9:00-17:00（周五聚礼日不对外开放，务必避开）
· 门票：免费，刷身份证入园
· 看点：始建于唐贞观年间（约627年），是中国现存最古老的之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大古清真寺。寺内光塔高36.3米，曾是珠江商船的导航灯塔。
2. 先贤
广州 先贤（又称 清真先贤古墓 / 响坟）是广州最古老、最重要的之一。
· 地址：越秀区流花街道环市西路204号-1号
· 开放时间：8:30-16:00
· 门票：免费
· 看点：这是全市最大的活动场所，新建大殿可容纳3,000人，室外广场和草地可容纳12,000多人同时礼拜，总计约15,000人的容量。
历史：始建于唐初（公元629年），为纪念伊斯兰教先贤 宛葛素
• 别称：响坟（墓室中空，诵经有奇妙回音）
• 地位：全国重点文物保护单位，“东方小麦加”
3. 濠畔街（小东营）
属于（广州·明代古寺）
地址：越秀区越华路小东营1号（近北京路/公园前）
历史：明成化四年（1468年）建，为明代回兵驻防所修，约550年历史
风格：中式岭南 + 伊·斯·兰融合，小巧幽静，闹中取静
二、️ 清真美食推荐
广州小北的穆·斯林饮食一条街，核心就是 宝汉直街（越秀区），我喜欢管它称呼为我们青海西宁的下南关是广州最集中、最地道的清·真/西北/中东美食区，全街基本都是 合法清·真，放心选择
• 礼拜便利：附近有 小北（主麻方便）
• 营业时间：10:00–24:00，夜市最旺
• 消费：人均 40–70元，实惠量大
⭐ 国际清真风味
3. 亚洲蜂采·清·真·西域菜，位于 亚洲国际大酒店9楼，是广州少有的 五星级酒店清·真餐厅，就在小北穆·斯·林商圈。
4. OTANTIK 欧坦餐厅（黎凡特美食）
· 地址：荔湾区西湾路149号越秀财富公馆B2栋1楼119-120号
5. Antalya安塔利亚土耳其餐厅
华兰庭云南菜
· 地址：越秀区环市中路304号肇庆大厦首层（地铁5号线小北站B口）
三、 穆斯林友好住宿推荐
1. 广州花园酒店（白金五星）
位置：淘金地铁站，老牌国宾，环境好，穆·斯·林友好
2. 广州德安丽舍凯宾斯基酒店（德系奢华）
位置：建设六马路，近淘金，岭南+欧式设计
3. 广州中心皇冠假日酒店（高空地标）
其酒店大堂有：哈俩里进口便利店，可办电话卡等，老板会一口流利的阿拉伯语，带客户去很方便
位置：环市东“63层”，近小北/淘金，俯瞰全城
景点推荐
白云山：城市绿肺，登高可俯瞰全城
3. 越秀公园 & 五羊石像 —— 广州的城市象征，将文化遗产与生态旅游完美结合。
4. 陈家祠 —— 开放时间9:00-17:30/18:00（周二闭馆），门票约¥78，精美的木雕和浓厚的历史气息。
5. 广州塔（小蛮腰） —— 建议日落时分登塔观赏城市全景，夜景尤为迷人。
6. 珠江夜游 —— 从水上欣赏广州璀璨的城市灯光。
7. 西汉南越王博物馆 —— 馆内出土的乳香、波斯银器等文物证明广州与中东地区的联系可追溯至2000多年前，是理解广州多元文化交融的重要窗口。
8. 沙面岛 —— 欧陆风情建筑群，适合漫步拍照，岛上有清·真餐厅可供选择。
9:永庆坊·荔枝湾：西关骑楼、趟栊门、古涌垂柳，最浓老广味
广交会：中国第一展，全球商贸风向标。
• 商圈繁华：天河城、太古汇、北京路、上下九，古今商都气质。
• 多元包容：非洲、中东、东南亚客商云集，小北/淘金形成特色穆·斯林商圈，开放友好、烟火气浓。
✨ 广州气质：务实、鲜活、包容
这里既有千年古韵，也有摩天繁华；既有精致早茶，也有街头烟火；既讲粤语传承，也拥抱四海文化.
来广州，看云山珠水、品粤式风味、逛骑楼老街、登高塔览城——感受一座古老又年轻、传统又先锋的温暖之城。
实用贴士
语言沟通 越秀区小北、光塔路一带有大量中外穆·斯·林聚居，餐厅服务人员可用英语/阿拉伯语交流
查看全部
网络转帖
广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
摘要：
为穆斯林同胞及文化爱好者量身打造的广州深度游玩指南。串联怀圣寺、先贤古墓等海上丝绸之路千年古迹，结合越秀与小北清真美食街区，呈现羊城悠久的伊斯兰文化风貌。
广州是一座有着千年穆·斯·林文化积淀的国际化都市，从唐代起就是海上丝绸之路的重要港口，
广州，别称羊城、花城（Canton），是广东省省会、国家中心城市、粤港澳大湾区核心引擎，一座2200多年从未关闭的通商古城，也是开放包容的现代国际都会。
首先呢大家肯定都关心场所
1. 怀圣寺（光塔寺）
· 地址：越秀区光塔路56号
· 交通：地铁1号线西门口站B口，步行约8分钟
· 开放时间：9:00-17:00（周五聚礼日不对外开放，务必避开）
· 门票：免费，刷身份证入园
· 看点：始建于唐贞观年间（约627年），是中国现存最古老的之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大古清真寺。寺内光塔高36.3米，曾是珠江商船的导航灯塔。
2. 先贤
广州 先贤（又称 清真先贤古墓 / 响坟）是广州最古老、最重要的之一。
· 地址：越秀区流花街道环市西路204号-1号
· 开放时间：8:30-16:00
· 门票：免费
· 看点：这是全市最大的活动场所，新建大殿可容纳3,000人，室外广场和草地可容纳12,000多人同时礼拜，总计约15,000人的容量。
历史：始建于唐初（公元629年），为纪念伊斯兰教先贤 宛葛素
• 别称：响坟（墓室中空，诵经有奇妙回音）
• 地位：全国重点文物保护单位，“东方小麦加”
3. 濠畔街（小东营）
属于（广州·明代古寺）
地址：越秀区越华路小东营1号（近北京路/公园前）
历史：明成化四年（1468年）建，为明代回兵驻防所修，约550年历史
风格：中式岭南 + 伊·斯·兰融合，小巧幽静，闹中取静
二、️ 清真美食推荐
广州小北的穆·斯林饮食一条街，核心就是 宝汉直街（越秀区），我喜欢管它称呼为我们青海西宁的下南关是广州最集中、最地道的清·真/西北/中东美食区，全街基本都是 合法清·真，放心选择
• 礼拜便利：附近有 小北（主麻方便）
• 营业时间：10:00–24:00，夜市最旺
• 消费：人均 40–70元，实惠量大
⭐ 国际清真风味
3. 亚洲蜂采·清·真·西域菜，位于 亚洲国际大酒店9楼，是广州少有的 五星级酒店清·真餐厅，就在小北穆·斯·林商圈。
4. OTANTIK 欧坦餐厅（黎凡特美食）
· 地址：荔湾区西湾路149号越秀财富公馆B2栋1楼119-120号
5. Antalya安塔利亚土耳其餐厅
华兰庭云南菜
· 地址：越秀区环市中路304号肇庆大厦首层（地铁5号线小北站B口）
三、 穆斯林友好住宿推荐
1. 广州花园酒店（白金五星）
位置：淘金地铁站，老牌国宾，环境好，穆·斯·林友好
2. 广州德安丽舍凯宾斯基酒店（德系奢华）
位置：建设六马路，近淘金，岭南+欧式设计
3. 广州中心皇冠假日酒店（高空地标）
其酒店大堂有：哈俩里进口便利店，可办电话卡等，老板会一口流利的阿拉伯语，带客户去很方便
位置：环市东“63层”，近小北/淘金，俯瞰全城
景点推荐
白云山：城市绿肺，登高可俯瞰全城
3. 越秀公园 & 五羊石像 —— 广州的城市象征，将文化遗产与生态旅游完美结合。
4. 陈家祠 —— 开放时间9:00-17:30/18:00（周二闭馆），门票约¥78，精美的木雕和浓厚的历史气息。
5. 广州塔（小蛮腰） —— 建议日落时分登塔观赏城市全景，夜景尤为迷人。
6. 珠江夜游 —— 从水上欣赏广州璀璨的城市灯光。
7. 西汉南越王博物馆 —— 馆内出土的乳香、波斯银器等文物证明广州与中东地区的联系可追溯至2000多年前，是理解广州多元文化交融的重要窗口。
8. 沙面岛 —— 欧陆风情建筑群，适合漫步拍照，岛上有清·真餐厅可供选择。
9:永庆坊·荔枝湾：西关骑楼、趟栊门、古涌垂柳，最浓老广味
广交会：中国第一展，全球商贸风向标。
• 商圈繁华：天河城、太古汇、北京路、上下九，古今商都气质。
• 多元包容：非洲、中东、东南亚客商云集，小北/淘金形成特色穆·斯林商圈，开放友好、烟火气浓。
✨ 广州气质：务实、鲜活、包容
这里既有千年古韵，也有摩天繁华；既有精致早茶，也有街头烟火；既讲粤语传承，也拥抱四海文化.
来广州，看云山珠水、品粤式风味、逛骑楼老街、登高塔览城——感受一座古老又年轻、传统又先锋的温暖之城。
实用贴士
语言沟通 越秀区小北、光塔路一带有大量中外穆·斯·林聚居，餐厅服务人员可用英语/阿拉伯语交流
广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
摘要：
为穆斯林同胞及文化爱好者量身打造的广州深度游玩指南。串联怀圣寺、先贤古墓等海上丝绸之路千年古迹，结合越秀与小北清真美食街区，呈现羊城悠久的伊斯兰文化风貌。
广州是一座有着千年穆·斯·林文化积淀的国际化都市，从唐代起就是海上丝绸之路的重要港口，
广州，别称羊城、花城（Canton），是广东省省会、国家中心城市、粤港澳大湾区核心引擎，一座2200多年从未关闭的通商古城，也是开放包容的现代国际都会。
首先呢大家肯定都关心场所
1. 怀圣寺（光塔寺）
· 地址：越秀区光塔路56号
· 交通：地铁1号线西门口站B口，步行约8分钟
· 开放时间：9:00-17:00（周五聚礼日不对外开放，务必避开）
· 门票：免费，刷身份证入园
· 看点：始建于唐贞观年间（约627年），是中国现存最古老的之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大古清真寺。寺内光塔高36.3米，曾是珠江商船的导航灯塔。
2. 先贤
广州 先贤（又称 清真先贤古墓 / 响坟）是广州最古老、最重要的之一。
· 地址：越秀区流花街道环市西路204号-1号
· 开放时间：8:30-16:00
· 门票：免费
· 看点：这是全市最大的活动场所，新建大殿可容纳3,000人，室外广场和草地可容纳12,000多人同时礼拜，总计约15,000人的容量。
历史：始建于唐初（公元629年），为纪念伊斯兰教先贤 宛葛素
• 别称：响坟（墓室中空，诵经有奇妙回音）
• 地位：全国重点文物保护单位，“东方小麦加”
3. 濠畔街（小东营）
属于（广州·明代古寺）
地址：越秀区越华路小东营1号（近北京路/公园前）
历史：明成化四年（1468年）建，为明代回兵驻防所修，约550年历史
风格：中式岭南 + 伊·斯·兰融合，小巧幽静，闹中取静
二、️ 清真美食推荐
广州小北的穆·斯林饮食一条街，核心就是 宝汉直街（越秀区），我喜欢管它称呼为我们青海西宁的下南关是广州最集中、最地道的清·真/西北/中东美食区，全街基本都是 合法清·真，放心选择
• 礼拜便利：附近有 小北（主麻方便）
• 营业时间：10:00–24:00，夜市最旺
• 消费：人均 40–70元，实惠量大
⭐ 国际清真风味
3. 亚洲蜂采·清·真·西域菜，位于 亚洲国际大酒店9楼，是广州少有的 五星级酒店清·真餐厅，就在小北穆·斯·林商圈。
4. OTANTIK 欧坦餐厅（黎凡特美食）
· 地址：荔湾区西湾路149号越秀财富公馆B2栋1楼119-120号
5. Antalya安塔利亚土耳其餐厅
华兰庭云南菜
· 地址：越秀区环市中路304号肇庆大厦首层（地铁5号线小北站B口）
三、 穆斯林友好住宿推荐
1. 广州花园酒店（白金五星）
位置：淘金地铁站，老牌国宾，环境好，穆·斯·林友好
2. 广州德安丽舍凯宾斯基酒店（德系奢华）
位置：建设六马路，近淘金，岭南+欧式设计
3. 广州中心皇冠假日酒店（高空地标）
其酒店大堂有：哈俩里进口便利店，可办电话卡等，老板会一口流利的阿拉伯语，带客户去很方便
位置：环市东“63层”，近小北/淘金，俯瞰全城
景点推荐
白云山：城市绿肺，登高可俯瞰全城
3. 越秀公园 & 五羊石像 —— 广州的城市象征，将文化遗产与生态旅游完美结合。
4. 陈家祠 —— 开放时间9:00-17:30/18:00（周二闭馆），门票约¥78，精美的木雕和浓厚的历史气息。
5. 广州塔（小蛮腰） —— 建议日落时分登塔观赏城市全景，夜景尤为迷人。
6. 珠江夜游 —— 从水上欣赏广州璀璨的城市灯光。
7. 西汉南越王博物馆 —— 馆内出土的乳香、波斯银器等文物证明广州与中东地区的联系可追溯至2000多年前，是理解广州多元文化交融的重要窗口。
8. 沙面岛 —— 欧陆风情建筑群，适合漫步拍照，岛上有清·真餐厅可供选择。
9:永庆坊·荔枝湾：西关骑楼、趟栊门、古涌垂柳，最浓老广味
广交会：中国第一展，全球商贸风向标。
• 商圈繁华：天河城、太古汇、北京路、上下九，古今商都气质。
• 多元包容：非洲、中东、东南亚客商云集，小北/淘金形成特色穆·斯林商圈，开放友好、烟火气浓。
✨ 广州气质：务实、鲜活、包容
这里既有千年古韵，也有摩天繁华；既有精致早茶，也有街头烟火；既讲粤语传承，也拥抱四海文化.
来广州，看云山珠水、品粤式风味、逛骑楼老街、登高塔览城——感受一座古老又年轻、传统又先锋的温暖之城。
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维也纳清真寺变身“就业指导中心”？这场为年轻人量身定制的职业规划活动火了！
新闻 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 25 次浏览 • 2 天前
此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
不仅是祈祷的场所，更是通往未来的桥梁：维也纳伊斯兰中心如何助力年轻人规划职业蓝图？
【核心内容概要】
上周末，维也纳伊斯兰中心举办了一场别开生面的年度职业规划活动。通过与维也纳市政府及多家教育机构合作，该中心为当地年轻人搭建了直接对接教育资源与职业发展的平台。活动不仅提供了一对一的专业咨询，还通过面对面的交流，帮助参与者精准匹配适合自己的职业路径，展现了宗教场所如何积极融入城市社会，为社区成员提供实实在在的成长支持。
图注：维也纳伊斯兰中心举办年度职业规划活动，通过与教育机构及政府部门合作，为当地青年提供面对面的职业咨询与教育资源对接。
维也纳伊斯兰中心敞开大门，迎接年轻人们来到这里，让他们能亲身了解到那些可以帮助自己规划教育和职业未来的路径。
这项举措旨在将个人的实际需求，与维也纳市内现有的各类机构及专业领域进行精准对接。
上周六，该中心与维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）以及奥地利首都的多家教育机构合作，举办了这场年度活动，专门介绍教育、培训及职业发展的机会。
活动现场吸引了不少渴望了解教育与培训机会的访客。参与的各家机构直接在中心内展示了各自的项目和服务。
这次活动不仅仅是提供一些泛泛的信息。教育机构的代表们与访客进行了多场一对一的咨询，让大家能够提出心中的疑问，并深入了解最适合自己需求和未来发展的选项。
维也纳伊斯兰中心强调，举办此次活动的初衷是通过提供与教育及职业发展机构直接接触的机会，为参与者提供指导并开拓新视野，让他们能够充分利用这些机构的专业知识和项目资源。
中心认为，这一举措是为当地社区和维也纳市所做的一份贡献，通过提供一个空间，让那些寻求提升教育和职业路径的人们，能够与那些能提供信息和建议的机构建立联系。
这次经历凸显了将教育机构和指导服务直接带到中心内部的价值，这不仅让公众更容易获取这些机会，也加强了他们与市内活跃机构之间的联系。
中心向所有参与的机构及其代表表示了感谢，感谢他们的通力合作，并特别向维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）表达了谢意。
中心强调，希望未来能进一步扩大这种合作，继续为社区成员提供此类项目，并将“培训与职业发展日”作为一项年度活动持续举办下去，从而更好地引导相关人员，将他们与市内的教育机会和机构连接起来。
查看全部
【导读与核心背景】
不仅是祈祷的场所，更是通往未来的桥梁：维也纳伊斯兰中心如何助力年轻人规划职业蓝图？
【核心内容概要】
上周末，维也纳伊斯兰中心举办了一场别开生面的年度职业规划活动。通过与维也纳市政府及多家教育机构合作，该中心为当地年轻人搭建了直接对接教育资源与职业发展的平台。活动不仅提供了一对一的专业咨询，还通过面对面的交流，帮助参与者精准匹配适合自己的职业路径，展现了宗教场所如何积极融入城市社会，为社区成员提供实实在在的成长支持。
图注：维也纳伊斯兰中心举办年度职业规划活动，通过与教育机构及政府部门合作，为当地青年提供面对面的职业咨询与教育资源对接。
维也纳伊斯兰中心敞开大门，迎接年轻人们来到这里，让他们能亲身了解到那些可以帮助自己规划教育和职业未来的路径。
这项举措旨在将个人的实际需求，与维也纳市内现有的各类机构及专业领域进行精准对接。
上周六，该中心与维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）以及奥地利首都的多家教育机构合作，举办了这场年度活动，专门介绍教育、培训及职业发展的机会。
活动现场吸引了不少渴望了解教育与培训机会的访客。参与的各家机构直接在中心内展示了各自的项目和服务。
这次活动不仅仅是提供一些泛泛的信息。教育机构的代表们与访客进行了多场一对一的咨询，让大家能够提出心中的疑问，并深入了解最适合自己需求和未来发展的选项。
维也纳伊斯兰中心强调，举办此次活动的初衷是通过提供与教育及职业发展机构直接接触的机会，为参与者提供指导并开拓新视野，让他们能够充分利用这些机构的专业知识和项目资源。
中心认为，这一举措是为当地社区和维也纳市所做的一份贡献，通过提供一个空间，让那些寻求提升教育和职业路径的人们，能够与那些能提供信息和建议的机构建立联系。
这次经历凸显了将教育机构和指导服务直接带到中心内部的价值，这不仅让公众更容易获取这些机会，也加强了他们与市内活跃机构之间的联系。
中心向所有参与的机构及其代表表示了感谢，感谢他们的通力合作，并特别向维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）表达了谢意。
中心强调，希望未来能进一步扩大这种合作，继续为社区成员提供此类项目，并将“培训与职业发展日”作为一项年度活动持续举办下去，从而更好地引导相关人员，将他们与市内的教育机会和机构连接起来。
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此文章来自互联网翻译转载, 不代表本平台立场
【导读与核心背景】
不仅是祈祷的场所，更是通往未来的桥梁：维也纳伊斯兰中心如何助力年轻人规划职业蓝图？
【核心内容概要】
上周末，维也纳伊斯兰中心举办了一场别开生面的年度职业规划活动。通过与维也纳市政府及多家教育机构合作，该中心为当地年轻人搭建了直接对接教育资源与职业发展的平台。活动不仅提供了一对一的专业咨询，还通过面对面的交流，帮助参与者精准匹配适合自己的职业路径，展现了宗教场所如何积极融入城市社会，为社区成员提供实实在在的成长支持。
图注：维也纳伊斯兰中心举办年度职业规划活动，通过与教育机构及政府部门合作，为当地青年提供面对面的职业咨询与教育资源对接。
维也纳伊斯兰中心敞开大门，迎接年轻人们来到这里，让他们能亲身了解到那些可以帮助自己规划教育和职业未来的路径。
这项举措旨在将个人的实际需求，与维也纳市内现有的各类机构及专业领域进行精准对接。
上周六，该中心与维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）以及奥地利首都的多家教育机构合作，举办了这场年度活动，专门介绍教育、培训及职业发展的机会。
活动现场吸引了不少渴望了解教育与培训机会的访客。参与的各家机构直接在中心内展示了各自的项目和服务。
这次活动不仅仅是提供一些泛泛的信息。教育机构的代表们与访客进行了多场一对一的咨询，让大家能够提出心中的疑问，并深入了解最适合自己需求和未来发展的选项。
维也纳伊斯兰中心强调，举办此次活动的初衷是通过提供与教育及职业发展机构直接接触的机会，为参与者提供指导并开拓新视野，让他们能够充分利用这些机构的专业知识和项目资源。
中心认为，这一举措是为当地社区和维也纳市所做的一份贡献，通过提供一个空间，让那些寻求提升教育和职业路径的人们，能够与那些能提供信息和建议的机构建立联系。
这次经历凸显了将教育机构和指导服务直接带到中心内部的价值，这不仅让公众更容易获取这些机会，也加强了他们与市内活跃机构之间的联系。
中心向所有参与的机构及其代表表示了感谢，感谢他们的通力合作，并特别向维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）表达了谢意。
中心强调，希望未来能进一步扩大这种合作，继续为社区成员提供此类项目，并将“培训与职业发展日”作为一项年度活动持续举办下去，从而更好地引导相关人员，将他们与市内的教育机会和机构连接起来。
【导读与核心背景】
不仅是祈祷的场所，更是通往未来的桥梁：维也纳伊斯兰中心如何助力年轻人规划职业蓝图？
【核心内容概要】
上周末，维也纳伊斯兰中心举办了一场别开生面的年度职业规划活动。通过与维也纳市政府及多家教育机构合作，该中心为当地年轻人搭建了直接对接教育资源与职业发展的平台。活动不仅提供了一对一的专业咨询，还通过面对面的交流，帮助参与者精准匹配适合自己的职业路径，展现了宗教场所如何积极融入城市社会，为社区成员提供实实在在的成长支持。
图注：维也纳伊斯兰中心举办年度职业规划活动，通过与教育机构及政府部门合作，为当地青年提供面对面的职业咨询与教育资源对接。
维也纳伊斯兰中心敞开大门，迎接年轻人们来到这里，让他们能亲身了解到那些可以帮助自己规划教育和职业未来的路径。
这项举措旨在将个人的实际需求，与维也纳市内现有的各类机构及专业领域进行精准对接。
上周六，该中心与维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）以及奥地利首都的多家教育机构合作，举办了这场年度活动，专门介绍教育、培训及职业发展的机会。
活动现场吸引了不少渴望了解教育与培训机会的访客。参与的各家机构直接在中心内展示了各自的项目和服务。
这次活动不仅仅是提供一些泛泛的信息。教育机构的代表们与访客进行了多场一对一的咨询，让大家能够提出心中的疑问，并深入了解最适合自己需求和未来发展的选项。
维也纳伊斯兰中心强调，举办此次活动的初衷是通过提供与教育及职业发展机构直接接触的机会，为参与者提供指导并开拓新视野，让他们能够充分利用这些机构的专业知识和项目资源。
中心认为，这一举措是为当地社区和维也纳市所做的一份贡献，通过提供一个空间，让那些寻求提升教育和职业路径的人们，能够与那些能提供信息和建议的机构建立联系。
这次经历凸显了将教育机构和指导服务直接带到中心内部的价值，这不仅让公众更容易获取这些机会，也加强了他们与市内活跃机构之间的联系。
中心向所有参与的机构及其代表表示了感谢，感谢他们的通力合作，并特别向维也纳市政府整合与多元化办公室（MA 17）表达了谢意。
中心强调，希望未来能进一步扩大这种合作，继续为社区成员提供此类项目，并将“培训与职业发展日”作为一项年度活动持续举办下去，从而更好地引导相关人员，将他们与市内的教育机会和机构连接起来。
走进马里兰州的清真寺：一场打破隔阂的开放日活动，带你近距离了解穆斯林邻居的生活
清真寺信息 • jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 2 天前
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【导读与核心背景】
美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。 查看全部
【导读与核心背景】
美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。 查看全部
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【导读与核心背景】
美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。
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美国马里兰州黑格斯敦市将于下月举办第二届清真寺开放日，诚邀社区居民参观交流。
【核心内容概要】
美国马里兰州黑格斯敦市的西马里兰伊斯兰协会将于11月7日举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，当地居民将有机会走进清真寺，通过参观、讲座、问答环节以及现场观摩祈祷仪式，深入了解伊斯兰教的日常实践，并与穆斯林邻居面对面交流，共同探讨清真寺在社区中扮演的角色。活动全程免费并向公众开放，旨在促进社区多元文化融合与相互理解。
图注：位于美国马里兰州黑格斯敦的西马里兰伊斯兰协会清真寺，该场所将于11月举办年度开放日活动，旨在促进社区间的文化交流与互信。
11月7日，西马里兰伊斯兰协会将举办第二届“清真寺开放日”活动。届时，社区成员将有机会参观位于黑格斯敦的这座清真寺，了解伊斯兰教的日常修行，并现场观摩一场每日祈祷仪式。
根据社区发布的公告，活动时间定于当天中午12点至下午2点30分，地点位于黑格斯敦的Day Road 2036号。组织者在公告中表示，举办这次活动是为了让大家有机会结识身边的穆斯林邻居，并更深入地了解清真寺在社区中发挥的作用。
活动安排方面，下午1点将有一场关于清真寺及其主要功能的介绍讲座。下午1点30分将进行“宣礼”（Adhan，即祈祷召唤），随后在1点40分进行“晌礼”（Zuhr祈祷）。届时，欢迎访客们现场观摩祈祷仪式。
此外，公告还提到，现场将提供免费茶点，并安排了清真寺参观和问答环节，方便大家交流互动。
本次活动面向公众开放，欢迎所有人参加。
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 4 天前
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走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
摘要：
实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。 查看全部
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
摘要：
实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。 查看全部
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走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
摘要：
实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。
走进宁夏历史最久规模最大清真寺：同心清真大寺实地走访纪行
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实地探访同心清真大寺的建筑格局与历史环境。记录自明代以来历经数次大修依然屹立挺拔的古老道场，感受塞上穆斯林代代守护精神家园的庄严与虔诚。
宁夏作为回族自治区，清真寺随处可见，但你知道宁夏现存历史最久、规模最大、且是全国重点文物保护单位和著名的革命文物的清真寺是哪个吗？对，它就是同心清真大寺。
同心清真大寺位于同心县城旧城北部的高地上，相传建于明万历年间（1573－1620年），至今已有600多年历史，先后经历过三次大规模的维修和扩建。它的建筑风格独特，将中国古代传统木构建筑与伊斯兰文化融为一体，虽历尽沧桑，却依然高耸挺拔，气势雄伟，古朴典雅。
清真大寺院入口处附近的墙上，有两块石雕横额，分别留有：“明万历年间重修”和“乾隆五十六年辛亥蒲月重修”字样，这说明同心清真大寺现址至少也有四百余年了。该寺为中国传统古典建筑风格，建筑面积为2870平方米。全寺分为内外两院，外院较为宽敞，穆斯林重大节日常聚于此处会礼。寺门前有长9米、高6米之照壁，为“月藏松柏”砖雕图案。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，技艺精湛，栩栩如生。中门上书“清真寺”3个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。外院还有一株树龄达102年的枸杞树，内院高台有礼拜大殿，殿前南北讲堂各5间，与大殿形成三合院式布局。大殿宽敞，可以容纳千余人同时礼拜。殿外装饰精致，翘檐斗拱，庄重朴素。
同心清真大寺不仅以它独特的建筑风格闻名，更是回汉民族团结合作的象征。1936年，中国工农红军西征时，在这座清真大寺召开了“陕甘宁省豫海县回民自治政府”成立大会。
据清真寺内人员讲，就是这样一个具有悠久历史的清真寺差点毁于文革。当时红卫兵准备第2天要动手拆除清真寺了，可能是清真寺具有革命文物性质吧，当天上级有关部门来了指示，这个清真寺不能拆除，要保留，同心清真大寺才躲过了一劫，非常幸运的保留了下来。
散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
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散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
摘要：
87张全景与特写纪实大片系统记录同心清真大寺。纤毫毕现呈现照壁上“月舫松柏”等精美砖雕花卉，展示深邃明朗的大殿殿堂与百年古槐，堪称塞上伊斯兰古建的视觉盛宴。
▲ 点击关注，精彩不断
同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，历史上经堂教育很发达，曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。
相传同心清真大寺始建于明朝初期，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。
该寺最大特色是融合中式传统与伊斯兰建筑风格，以木构、砖雕、歇山顶为主，装饰融入阿拉伯几何纹样与经文，寺前照壁“松月图”砖雕极具艺术价值。气势雄伟，装饰精美，1988年其被列为全国重点文物保护单位，经多次修缮，至今仍完好保留历史风貌。是回汉文化交融的重要见证之一。
（维基百科）
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散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
摘要：
87张全景与特写纪实大片系统记录同心清真大寺。纤毫毕现呈现照壁上“月舫松柏”等精美砖雕花卉，展示深邃明朗的大殿殿堂与百年古槐，堪称塞上伊斯兰古建的视觉盛宴。
▲ 点击关注，精彩不断
同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，历史上经堂教育很发达，曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。
相传同心清真大寺始建于明朝初期，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。
该寺最大特色是融合中式传统与伊斯兰建筑风格，以木构、砖雕、歇山顶为主，装饰融入阿拉伯几何纹样与经文，寺前照壁“松月图”砖雕极具艺术价值。气势雄伟，装饰精美，1988年其被列为全国重点文物保护单位，经多次修缮，至今仍完好保留历史风貌。是回汉文化交融的重要见证之一。
（维基百科）
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散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
摘要：
87张全景与特写纪实大片系统记录同心清真大寺。纤毫毕现呈现照壁上“月舫松柏”等精美砖雕花卉，展示深邃明朗的大殿殿堂与百年古槐，堪称塞上伊斯兰古建的视觉盛宴。
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同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，历史上经堂教育很发达，曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。
相传同心清真大寺始建于明朝初期，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。
该寺最大特色是融合中式传统与伊斯兰建筑风格，以木构、砖雕、歇山顶为主，装饰融入阿拉伯几何纹样与经文，寺前照壁“松月图”砖雕极具艺术价值。气势雄伟，装饰精美，1988年其被列为全国重点文物保护单位，经多次修缮，至今仍完好保留历史风貌。是回汉文化交融的重要见证之一。
（维基百科）
散落在塞上的明珠：同心清真大寺全景影像与经典砖雕艺术大赏
摘要：
87张全景与特写纪实大片系统记录同心清真大寺。纤毫毕现呈现照壁上“月舫松柏”等精美砖雕花卉，展示深邃明朗的大殿殿堂与百年古槐，堪称塞上伊斯兰古建的视觉盛宴。
▲ 点击关注，精彩不断
同心清真大寺是宁夏回族自治区境内年代最久、规模最大的清真寺。它在宁夏南部山区的穆斯林中影响极大，历史上经堂教育很发达，曾是该地区宗教学术活动的中心，曾有不少知名的穆斯林学者在这里求学讲道。
相传同心清真大寺始建于明朝初期，距今约600年的历史。在明清两代曾经重修过三次，1936年红军西征时曾经在这里成立了陕甘宁省豫海县回民自治政府。
该寺最大特色是融合中式传统与伊斯兰建筑风格，以木构、砖雕、歇山顶为主，装饰融入阿拉伯几何纹样与经文，寺前照壁“松月图”砖雕极具艺术价值。气势雄伟，装饰精美，1988年其被列为全国重点文物保护单位，经多次修缮，至今仍完好保留历史风貌。是回汉文化交融的重要见证之一。
（维基百科）
塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
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塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。 查看全部
塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。 查看全部
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塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。
塞上清真古韵：漫步同心清真大寺记录飞檐斗拱与青砖古刹风貌
摘要：
图文定格同心清真大寺的宏伟气象。以细腻视角拍摄大寺歇山重檐、玲珑邦克楼与月台殿堂，展现塞上回民精湛的建筑技艺与宁静肃穆的精神空间。
同心清真大寺位于宁夏吴忠市同心县，是宁夏现存历史最久、规模最大的清真寺之一，也是第三批全国重点文物保护单位。始建年代不详，现存建筑为明代遗构，曾在元末旧寺基址上改建。明万历、清乾隆、清光绪年间历经三次重修。在20世纪60年代后期，大寺的建筑曾遭受过不同程度的损坏。 1979年寺院重新开放后，国家和自治区政府先后拨款进行了全面维修。特别是1982年到1985年期间，又投入资金对主体建筑进行了彻底翻修，并划定了专门的文物保护范围。
建筑风格：典型的“高台建筑”，整体筑于7米高的青砖台面上。融合中国传统木构建筑与伊斯兰砖雕装饰，布局呈“倒卷帘”式。寺前有精美砖雕照壁，台上有二层四角攒尖顶唤拜楼及勾连搭式礼拜大殿，可容800人礼拜。
宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革
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宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革与红色记忆
摘要：
梳理宁夏同心清真大寺作为全国重点文物保护单位的辉煌历史。回顾1936年红军西征在此建立陕甘宁省豫海县回民自治政府的革命往事，展示其兼具宗教与革命文物的双重价值。
位于吴忠市同心县城南的清真大寺，是一座“国三”的文物保护单位。其始建于明万历年间，是宁夏地区现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。
据记载，这座清真寺始建于明万历年间，是在元代喇嘛教寺庙的旧址上改建而成的。清乾隆五十六年（1791）、清光绪三十三年（1907）、1944年曾进行三次大修。1982—1985年，宁夏回族自治区政府先后拨款61万元，对同心清真大寺建筑进行彻底维修。
这处建筑由高低错落的上下两大部分组成，建筑面积约为3500平方米，可同时容纳800人做礼拜。由高约10米的砖砌高台连接上下部，整个建筑群因之呈座钟状。礼拜殿、邦克楼、南北经堂、门楼为上部，寺门、外院、照壁、井房、浴室为下部。
寺前照壁上有《月藏松柏》砖雕。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，中门上书“清真寺”三个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部为邦克楼，重檐歇山顶亭式建筑。
主体建筑礼拜殿是一座单檐歇山式前带抱厦的建筑，坐西朝东，面阔五间，前廊两侧为多宝阁，饰以松菊竹荷砖雕，内部木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》。
值得一提的是，这里还是一处红色景点。1936年6月，彭德怀带领西征红军到达宁夏豫旺县（今同心县），解放豫旺全境后，中共中央决定建立豫海县回民自治政府。并于同年10月20日至22日，在同心清真大寺召开自治政府成立大会。这是中国历史上第一个红色民族自治政权。（宁49，第三批全国重点文物保护单位，写于2025年2月13日）
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宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革与红色记忆
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梳理宁夏同心清真大寺作为全国重点文物保护单位的辉煌历史。回顾1936年红军西征在此建立陕甘宁省豫海县回民自治政府的革命往事，展示其兼具宗教与革命文物的双重价值。
位于吴忠市同心县城南的清真大寺，是一座“国三”的文物保护单位。其始建于明万历年间，是宁夏地区现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。
据记载，这座清真寺始建于明万历年间，是在元代喇嘛教寺庙的旧址上改建而成的。清乾隆五十六年（1791）、清光绪三十三年（1907）、1944年曾进行三次大修。1982—1985年，宁夏回族自治区政府先后拨款61万元，对同心清真大寺建筑进行彻底维修。
这处建筑由高低错落的上下两大部分组成，建筑面积约为3500平方米，可同时容纳800人做礼拜。由高约10米的砖砌高台连接上下部，整个建筑群因之呈座钟状。礼拜殿、邦克楼、南北经堂、门楼为上部，寺门、外院、照壁、井房、浴室为下部。
寺前照壁上有《月藏松柏》砖雕。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，中门上书“清真寺”三个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部为邦克楼，重檐歇山顶亭式建筑。
主体建筑礼拜殿是一座单檐歇山式前带抱厦的建筑，坐西朝东，面阔五间，前廊两侧为多宝阁，饰以松菊竹荷砖雕，内部木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》。
值得一提的是，这里还是一处红色景点。1936年6月，彭德怀带领西征红军到达宁夏豫旺县（今同心县），解放豫旺全境后，中共中央决定建立豫海县回民自治政府。并于同年10月20日至22日，在同心清真大寺召开自治政府成立大会。这是中国历史上第一个红色民族自治政权。（宁49，第三批全国重点文物保护单位，写于2025年2月13日）
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宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革与红色记忆
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梳理宁夏同心清真大寺作为全国重点文物保护单位的辉煌历史。回顾1936年红军西征在此建立陕甘宁省豫海县回民自治政府的革命往事，展示其兼具宗教与革命文物的双重价值。
位于吴忠市同心县城南的清真大寺，是一座“国三”的文物保护单位。其始建于明万历年间，是宁夏地区现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。
据记载，这座清真寺始建于明万历年间，是在元代喇嘛教寺庙的旧址上改建而成的。清乾隆五十六年（1791）、清光绪三十三年（1907）、1944年曾进行三次大修。1982—1985年，宁夏回族自治区政府先后拨款61万元，对同心清真大寺建筑进行彻底维修。
这处建筑由高低错落的上下两大部分组成，建筑面积约为3500平方米，可同时容纳800人做礼拜。由高约10米的砖砌高台连接上下部，整个建筑群因之呈座钟状。礼拜殿、邦克楼、南北经堂、门楼为上部，寺门、外院、照壁、井房、浴室为下部。
寺前照壁上有《月藏松柏》砖雕。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，中门上书“清真寺”三个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部为邦克楼，重檐歇山顶亭式建筑。
主体建筑礼拜殿是一座单檐歇山式前带抱厦的建筑，坐西朝东，面阔五间，前廊两侧为多宝阁，饰以松菊竹荷砖雕，内部木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》。
值得一提的是，这里还是一处红色景点。1936年6月，彭德怀带领西征红军到达宁夏豫旺县（今同心县），解放豫旺全境后，中共中央决定建立豫海县回民自治政府。并于同年10月20日至22日，在同心清真大寺召开自治政府成立大会。这是中国历史上第一个红色民族自治政权。（宁49，第三批全国重点文物保护单位，写于2025年2月13日）
宁夏同心清真大寺考略：国家级重点文保单位的历史沿革与红色记忆
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梳理宁夏同心清真大寺作为全国重点文物保护单位的辉煌历史。回顾1936年红军西征在此建立陕甘宁省豫海县回民自治政府的革命往事，展示其兼具宗教与革命文物的双重价值。
位于吴忠市同心县城南的清真大寺，是一座“国三”的文物保护单位。其始建于明万历年间，是宁夏地区现存历史最久、规模最大的一座伊斯兰教建筑。
据记载，这座清真寺始建于明万历年间，是在元代喇嘛教寺庙的旧址上改建而成的。清乾隆五十六年（1791）、清光绪三十三年（1907）、1944年曾进行三次大修。1982—1985年，宁夏回族自治区政府先后拨款61万元，对同心清真大寺建筑进行彻底维修。
这处建筑由高低错落的上下两大部分组成，建筑面积约为3500平方米，可同时容纳800人做礼拜。由高约10米的砖砌高台连接上下部，整个建筑群因之呈座钟状。礼拜殿、邦克楼、南北经堂、门楼为上部，寺门、外院、照壁、井房、浴室为下部。
寺前照壁上有《月藏松柏》砖雕。与照壁形成对照的是3个砖砌券门，镌刻有阿拉伯文砖雕和花卉图案，中门上书“清真寺”三个大字，左右两个券门分别书写有“忍心”、“忍耐”门额。券门上部为邦克楼，重檐歇山顶亭式建筑。
主体建筑礼拜殿是一座单檐歇山式前带抱厦的建筑，坐西朝东，面阔五间，前廊两侧为多宝阁，饰以松菊竹荷砖雕，内部木板铺地，墙壁装饰有《古兰经》。
值得一提的是，这里还是一处红色景点。1936年6月，彭德怀带领西征红军到达宁夏豫旺县（今同心县），解放豫旺全境后，中共中央决定建立豫海县回民自治政府。并于同年10月20日至22日，在同心清真大寺召开自治政府成立大会。这是中国历史上第一个红色民族自治政权。（宁49，第三批全国重点文物保护单位，写于2025年2月13日）
宁夏同心清真大寺探秘：融汇宋明木构与伊斯兰意蕴的国宝级古建筑
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 4 天前
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宁夏同心清真大寺探秘：融汇宋明木构与伊斯兰意蕴的国宝级古建筑
摘要：
实地揭秘宁夏南部山区珍藏的同心清真大寺。解析其初建于元末明初、融汇中式殿堂大木作与伊斯兰拱券穹顶的奇妙形制，带读者领略人少景美、建筑考究的西北古建瑰宝。
宁夏回族自治区现存历史最久、保存完整的古代清真寺，那一定是位于吴忠市同心县的同心清真大寺。
它始建于元代，初为藏传佛教喇嘛庙。元代安西王阿难答（忽必烈之孙）幼年曾被穆斯林教民抚养，成年后皈依伊斯兰教，因而在它镇守宁夏时，便带领大量部众皈依伊斯兰教。至此原先的喇嘛庙逐渐荒废，有些便改建成了清真寺。
1936年10月20日，中国工农红军西征期间，在同心清真大寺召开陕甘宁省豫海县回民自治代表大会，选举成立陕甘宁省豫海县回民自治政府，此地也是陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址。
同心清真大寺建在7米的青砖包砌高台之上，采用中国传统中式木构做法，同时融入伊斯兰风格装饰，是两种文化结合的代表。
寺前的青砖照壁便是一个典型的例子。正面为中文、阿拉伯文字写的“同心清真大寺”。背面正中砖雕“月藏松柏”图案，两侧是光绪年间所刻的隶书对联。
然后来看下券门，中门门楣砖刻 “清真寺” 三字，左右侧门的门楣则砖刻“洗心”、“忍耐”，再点缀纹样精巧的阿拉伯文与花卉砖雕。
整座寺院最特别的是采用“倒卷帘式”布局。我们要走进去，必须先穿过三座砖砌券门（面朝东的山门）和门内的暗道，然后拾级而上登上青砖高台，先见到邦克楼再走进院落，才可见到坐西朝东的礼拜大殿。
这就是寺院的倒卷帘式布局。
邦克楼，又称宣礼楼。二层四角攒尖顶，中式楼阁样式，砖雕、木雕十分精美，建在高台之上远远便能望见。
礼拜大殿是整座寺院的核心建筑，坐西朝东。屋顶采用勾连搭做法，由一座卷棚顶和两座歇山顶前后相接，合为一整座大殿。大殿内部不对非穆斯林游客开放参观。
来这里游玩印象最深刻的便是无处不在的精美砖雕，除了之前说的照壁、券门、邦克楼能见到砖雕之外，建筑的正脊、脊刹、山墙、额枋、廊下两侧墙面等地方也都能看到。
比如礼拜大殿前廊两侧墙面，南侧一块正中砖雕图案是博古架与经书，搭配竹、荷纹样；北侧一块为博古架与钟表，搭配松、菊纹样。
进出礼拜大院的边门上的匾额也是很有特色的，采用的是册页式砖匾额，一侧写“出入是门”，一侧写“进退有度”。
蓝天白云下的同心清真大寺充满古韵，很适合拍一些氛围感和充满故事性的照片。
关于拍照的一些心得：
影壁侧边可以拍整座清真寺的大全景，高台上可以拍全影壁背面。
在券门处拉长焦可以拍走进寺内的氛围感照片。
坐在台阶上，背景是邦克楼，拍故事感照片，下面这张图便是我们自己架上三脚架拍的。
礼拜大院墙下拍人物走动的照片，画面干净也挺好看的。
✅旅游攻略：
地址：宁夏吴忠市同心县101省道边上红军西征纪念馆-同心清真大寺
开放时间：8:00-18:00
门票：无
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宁夏同心清真大寺探秘：融汇宋明木构与伊斯兰意蕴的国宝级古建筑
摘要：
实地揭秘宁夏南部山区珍藏的同心清真大寺。解析其初建于元末明初、融汇中式殿堂大木作与伊斯兰拱券穹顶的奇妙形制，带读者领略人少景美、建筑考究的西北古建瑰宝。
宁夏回族自治区现存历史最久、保存完整的古代清真寺，那一定是位于吴忠市同心县的同心清真大寺。
它始建于元代，初为藏传佛教喇嘛庙。元代安西王阿难答（忽必烈之孙）幼年曾被穆斯林教民抚养，成年后皈依伊斯兰教，因而在它镇守宁夏时，便带领大量部众皈依伊斯兰教。至此原先的喇嘛庙逐渐荒废，有些便改建成了清真寺。
1936年10月20日，中国工农红军西征期间，在同心清真大寺召开陕甘宁省豫海县回民自治代表大会，选举成立陕甘宁省豫海县回民自治政府，此地也是陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址。
同心清真大寺建在7米的青砖包砌高台之上，采用中国传统中式木构做法，同时融入伊斯兰风格装饰，是两种文化结合的代表。
寺前的青砖照壁便是一个典型的例子。正面为中文、阿拉伯文字写的“同心清真大寺”。背面正中砖雕“月藏松柏”图案，两侧是光绪年间所刻的隶书对联。
然后来看下券门，中门门楣砖刻 “清真寺” 三字，左右侧门的门楣则砖刻“洗心”、“忍耐”，再点缀纹样精巧的阿拉伯文与花卉砖雕。
整座寺院最特别的是采用“倒卷帘式”布局。我们要走进去，必须先穿过三座砖砌券门（面朝东的山门）和门内的暗道，然后拾级而上登上青砖高台，先见到邦克楼再走进院落，才可见到坐西朝东的礼拜大殿。
这就是寺院的倒卷帘式布局。
邦克楼，又称宣礼楼。二层四角攒尖顶，中式楼阁样式，砖雕、木雕十分精美，建在高台之上远远便能望见。
礼拜大殿是整座寺院的核心建筑，坐西朝东。屋顶采用勾连搭做法，由一座卷棚顶和两座歇山顶前后相接，合为一整座大殿。大殿内部不对非穆斯林游客开放参观。
来这里游玩印象最深刻的便是无处不在的精美砖雕，除了之前说的照壁、券门、邦克楼能见到砖雕之外，建筑的正脊、脊刹、山墙、额枋、廊下两侧墙面等地方也都能看到。
比如礼拜大殿前廊两侧墙面，南侧一块正中砖雕图案是博古架与经书，搭配竹、荷纹样；北侧一块为博古架与钟表，搭配松、菊纹样。
进出礼拜大院的边门上的匾额也是很有特色的，采用的是册页式砖匾额，一侧写“出入是门”，一侧写“进退有度”。
蓝天白云下的同心清真大寺充满古韵，很适合拍一些氛围感和充满故事性的照片。
关于拍照的一些心得：
影壁侧边可以拍整座清真寺的大全景，高台上可以拍全影壁背面。
在券门处拉长焦可以拍走进寺内的氛围感照片。
坐在台阶上，背景是邦克楼，拍故事感照片，下面这张图便是我们自己架上三脚架拍的。
礼拜大院墙下拍人物走动的照片，画面干净也挺好看的。
✅旅游攻略：
地址：宁夏吴忠市同心县101省道边上红军西征纪念馆-同心清真大寺
开放时间：8:00-18:00
门票：无
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实地揭秘宁夏南部山区珍藏的同心清真大寺。解析其初建于元末明初、融汇中式殿堂大木作与伊斯兰拱券穹顶的奇妙形制，带读者领略人少景美、建筑考究的西北古建瑰宝。
宁夏回族自治区现存历史最久、保存完整的古代清真寺，那一定是位于吴忠市同心县的同心清真大寺。
它始建于元代，初为藏传佛教喇嘛庙。元代安西王阿难答（忽必烈之孙）幼年曾被穆斯林教民抚养，成年后皈依伊斯兰教，因而在它镇守宁夏时，便带领大量部众皈依伊斯兰教。至此原先的喇嘛庙逐渐荒废，有些便改建成了清真寺。
1936年10月20日，中国工农红军西征期间，在同心清真大寺召开陕甘宁省豫海县回民自治代表大会，选举成立陕甘宁省豫海县回民自治政府，此地也是陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址。
同心清真大寺建在7米的青砖包砌高台之上，采用中国传统中式木构做法，同时融入伊斯兰风格装饰，是两种文化结合的代表。
寺前的青砖照壁便是一个典型的例子。正面为中文、阿拉伯文字写的“同心清真大寺”。背面正中砖雕“月藏松柏”图案，两侧是光绪年间所刻的隶书对联。
然后来看下券门，中门门楣砖刻 “清真寺” 三字，左右侧门的门楣则砖刻“洗心”、“忍耐”，再点缀纹样精巧的阿拉伯文与花卉砖雕。
整座寺院最特别的是采用“倒卷帘式”布局。我们要走进去，必须先穿过三座砖砌券门（面朝东的山门）和门内的暗道，然后拾级而上登上青砖高台，先见到邦克楼再走进院落，才可见到坐西朝东的礼拜大殿。
这就是寺院的倒卷帘式布局。
邦克楼，又称宣礼楼。二层四角攒尖顶，中式楼阁样式，砖雕、木雕十分精美，建在高台之上远远便能望见。
礼拜大殿是整座寺院的核心建筑，坐西朝东。屋顶采用勾连搭做法，由一座卷棚顶和两座歇山顶前后相接，合为一整座大殿。大殿内部不对非穆斯林游客开放参观。
来这里游玩印象最深刻的便是无处不在的精美砖雕，除了之前说的照壁、券门、邦克楼能见到砖雕之外，建筑的正脊、脊刹、山墙、额枋、廊下两侧墙面等地方也都能看到。
比如礼拜大殿前廊两侧墙面，南侧一块正中砖雕图案是博古架与经书，搭配竹、荷纹样；北侧一块为博古架与钟表，搭配松、菊纹样。
进出礼拜大院的边门上的匾额也是很有特色的，采用的是册页式砖匾额，一侧写“出入是门”，一侧写“进退有度”。
蓝天白云下的同心清真大寺充满古韵，很适合拍一些氛围感和充满故事性的照片。
关于拍照的一些心得：
影壁侧边可以拍整座清真寺的大全景，高台上可以拍全影壁背面。
在券门处拉长焦可以拍走进寺内的氛围感照片。
坐在台阶上，背景是邦克楼，拍故事感照片，下面这张图便是我们自己架上三脚架拍的。
礼拜大院墙下拍人物走动的照片，画面干净也挺好看的。
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实地揭秘宁夏南部山区珍藏的同心清真大寺。解析其初建于元末明初、融汇中式殿堂大木作与伊斯兰拱券穹顶的奇妙形制，带读者领略人少景美、建筑考究的西北古建瑰宝。
宁夏回族自治区现存历史最久、保存完整的古代清真寺，那一定是位于吴忠市同心县的同心清真大寺。
它始建于元代，初为藏传佛教喇嘛庙。元代安西王阿难答（忽必烈之孙）幼年曾被穆斯林教民抚养，成年后皈依伊斯兰教，因而在它镇守宁夏时，便带领大量部众皈依伊斯兰教。至此原先的喇嘛庙逐渐荒废，有些便改建成了清真寺。
1936年10月20日，中国工农红军西征期间，在同心清真大寺召开陕甘宁省豫海县回民自治代表大会，选举成立陕甘宁省豫海县回民自治政府，此地也是陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址。
同心清真大寺建在7米的青砖包砌高台之上，采用中国传统中式木构做法，同时融入伊斯兰风格装饰，是两种文化结合的代表。
寺前的青砖照壁便是一个典型的例子。正面为中文、阿拉伯文字写的“同心清真大寺”。背面正中砖雕“月藏松柏”图案，两侧是光绪年间所刻的隶书对联。
然后来看下券门，中门门楣砖刻 “清真寺” 三字，左右侧门的门楣则砖刻“洗心”、“忍耐”，再点缀纹样精巧的阿拉伯文与花卉砖雕。
整座寺院最特别的是采用“倒卷帘式”布局。我们要走进去，必须先穿过三座砖砌券门（面朝东的山门）和门内的暗道，然后拾级而上登上青砖高台，先见到邦克楼再走进院落，才可见到坐西朝东的礼拜大殿。
这就是寺院的倒卷帘式布局。
邦克楼，又称宣礼楼。二层四角攒尖顶，中式楼阁样式，砖雕、木雕十分精美，建在高台之上远远便能望见。
礼拜大殿是整座寺院的核心建筑，坐西朝东。屋顶采用勾连搭做法，由一座卷棚顶和两座歇山顶前后相接，合为一整座大殿。大殿内部不对非穆斯林游客开放参观。
来这里游玩印象最深刻的便是无处不在的精美砖雕，除了之前说的照壁、券门、邦克楼能见到砖雕之外，建筑的正脊、脊刹、山墙、额枋、廊下两侧墙面等地方也都能看到。
比如礼拜大殿前廊两侧墙面，南侧一块正中砖雕图案是博古架与经书，搭配竹、荷纹样；北侧一块为博古架与钟表，搭配松、菊纹样。
进出礼拜大院的边门上的匾额也是很有特色的，采用的是册页式砖匾额，一侧写“出入是门”，一侧写“进退有度”。
蓝天白云下的同心清真大寺充满古韵，很适合拍一些氛围感和充满故事性的照片。
关于拍照的一些心得：
影壁侧边可以拍整座清真寺的大全景，高台上可以拍全影壁背面。
在券门处拉长焦可以拍走进寺内的氛围感照片。
坐在台阶上，背景是邦克楼，拍故事感照片，下面这张图便是我们自己架上三脚架拍的。
礼拜大院墙下拍人物走动的照片，画面干净也挺好看的。
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塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 19 次浏览 • 4 天前
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塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
摘要：
走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
吃在阿拉善，就继续赶路住在青铜峡市。这个在地理书上的名词具像化了。在住宿的酒店发现了杜梨树，也是小时候熟悉的树，也是多年未见了。
吃饱喝足继续赶路吧。
这里也是全国文保单位。
同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。 查看全部
塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
摘要：
走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
吃在阿拉善，就继续赶路住在青铜峡市。这个在地理书上的名词具像化了。在住宿的酒店发现了杜梨树，也是小时候熟悉的树，也是多年未见了。
吃饱喝足继续赶路吧。
这里也是全国文保单位。
同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。 查看全部
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塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
摘要：
走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
吃在阿拉善，就继续赶路住在青铜峡市。这个在地理书上的名词具像化了。在住宿的酒店发现了杜梨树，也是小时候熟悉的树，也是多年未见了。
吃饱喝足继续赶路吧。
这里也是全国文保单位。
同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。
塞上古建明珠：同心清真大寺砖雕艺术与回族历史文化巡礼
摘要：
走进坐落于宁夏同心县豫海镇的同心清真大寺。记录其高台雄峙的古典中国木构大殿与巧夺天工的砖雕透雕照壁，感受宁夏现存历史最久、规模最大清真寺的厚重沧桑。
吃在阿拉善，就继续赶路住在青铜峡市。这个在地理书上的名词具像化了。在住宿的酒店发现了杜梨树，也是小时候熟悉的树，也是多年未见了。
吃饱喝足继续赶路吧。
这里也是全国文保单位。
同心清真大寺（陕甘宁省豫海县回民自治政府成立大会旧址）
就在宁夏同心县，它是很特别的中式楼阁式清真寺，没有穹顶，全是飞檐木构，像一座古朴堡垒，也是红色历史旧址。
来到同心清真大寺，飞檐楼阁代替了常见的清真寺穹顶，黄土高墙厚重古朴。这里不只是古老的宗教寺院，更是豫海回民自治政府诞生地，塞上土地上，宗教人文与红色历史在此交织。
同心清真大寺山门：青砖三拱门洞，砖雕精美，刻“洗心、忍耐”汉字与阿拉伯经文，汉回建筑风格相融。
同心清真大寺望月楼：重檐歇山顶中式木构楼阁，飞檐翘角，没有伊斯兰穹顶，回汉建筑交融，黄土古砖，古朴雄浑。
同心清真大寺墙面：青砖菱形斜铺，铁扒钉（墙锚）兼顾加固与装饰，锻造成星、花瓣造型，结构美学合一，西北古建少见。
同心清真大寺院内古枸杞树，树龄逾百年，围木栏保护，古寺高台之上顽强生长。
砖雕：竹石浮雕，题字“仁义为友道德为师”，儒家文字与中式砖雕融入清真寺。
“朕进唐兵移在西域”，记述唐代西域旧事，汉文镌刻于清真寺砖壁之上。
同心清真大寺礼拜大殿：重檐中式木构大殿，陕甘宁省豫海县回民自治政府旧址，飞檐宏大，梁柱古朴。
室内有详细的介绍。关于它的建筑与历史。
古殿历经数百年风雨，木构件朽损。1982至1983年大修，专门请来陕西韩城工匠队伍主持修缮，关中老匠人的手艺用在西北古寺，修补梁架、复原斗拱，最大程度保留原建筑的形制与气韵，让这座高台之上的古老大殿得以延续至今。站在殿前，既能看见明清木作的厚重，也能感受到跨地域工匠接力守护文物的温度。
明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 4 天前
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明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
摘要：
从建筑美学与宗教文化视角深度解读纳家户清真寺。分析其中轴对称的中式重檐歇山顶与砖雕装饰，探讨规矩秩序之美如何承载西北穆斯林敬主爱人的纯净信仰。
银川市区内并无多少古迹可观，清真寺也都是新式建筑，草草走过鼓楼、玉皇阁，扫过无人的新华清真寺，便坐车向南而去。
据说是一座以伊赫瓦尼穆斯林为主的清真寺，可惜无人
在城郊唐徕渠附近，矗立着银川唯一一座以哲合忍耶穆斯林为主要信众的清真寺——明心清真寺。据寺内阿訇所说，是取“明心见性”之义。大门进去有一对匾联，上书“道传东土继往开来”“教衍西方理通三乘”。这里的“三乘”可不是佛门所谓声闻、缘觉和菩萨三乘，而是伊斯兰苏菲里的礼乘、道乘和真乘。
从外观上看，这座年轻的清真寺是一开始就选择了中国化的设计，里面虽是现代装潢，但外面却有几分汉唐之象，比之市区内那些被迫削掉阿拉伯脑袋换个中国头的不伦不类之作，确实顾及了观众的美感。
国庆里的银川毫无节日氛围，也许大多数人都如越冬的候鸟飞向了南方，这座远离市中心的清真寺更是寂静无人打扰。既然没有古碑、古籍可看，我也毋需过多停留，继续往南来到更远的永宁县境内。在那里，保留着银川唯一一座古代传统样式的清真寺——纳家户清真寺。
纳家户是永宁杨和镇上的一个村子，这里的居民百分之八十都姓纳。他们的祖先出自元初著名的回回要人——赛典赤·赡思丁（如果按现在通行翻译，可译为赛义德·沙姆斯丁）。据《元史》记载，赛典赤是成吉思汗西征时从布哈拉归降的河中贵族，当然这必是史家的讹误，因为他在历史上的功绩主要集中在世祖忽必烈建元以后，从成吉思汗征服河中之地到他出镇陕、滇，中间隔了四十多年。到他去世的至元十六年（1279年）则足足有半个多世纪的距离，且书上明确记载他“年六十九”，那么他“率千骑以文豹白鹘迎降”时应该还是个不足十岁的孩子。更可能的情况是当年归降蒙古的是他的父亲，跟他一样有赛义德（这是代表阿里、侯赛因后裔的意思，当然在后来大多是攀附名门的冒充）的尊称，故而被明代粗心的修史之人错认。
赛典赤·赡思丁的长子名叫纳速拉丁，这也是个非常常见的中西亚穆斯林名字，跟他父亲一样做过行省平章，死后也被追封王爵。有趣的是这位延安王的儿子们分别从他名字的汉译中各取一字为姓，所以他的后人便分成了纳、速（苏）、拉、丁等姓，这纳家户村就是一些纳姓回民迁徙于此形成的。
也许正因这是银川唯一一座有传统特色的中国古代清真寺建筑，多年以前便在这附近建起了一片回乡文化园。但就如我前文所述，那座打着“回乡文化”旗帜的民俗园展现的也是大众眼里最常见的虚构的回族伪民俗，充满了一千零一夜的异域风情，主要也是给年轻人拍婚纱照作取景地。在整治“三化”的风潮中，也遭到拆除。这也连带着纳家户清真寺外面的回乡文化广场店铺一片萧条、破败，让这座颇有希望的新村又回到了农村的原点。
面对这番场景，我的心情五味杂陈。从长远的角度而言，我始终支持扎根于本土和历史传统的继承与发展。就美学而言，我也向来瞧不上那些塑料感十足的天方影楼风建筑。但当一阵风的改革总是以部分底层民众为代价时，我也很难站在宏大叙事的高度上充耳不闻蝼蚁的卑微呼声。因为在不可知的命运面前，本质上我与他们无差。
宁夏境内至今保存完好的中国古代清真寺并不多，在建筑上最有代表性的大概就两座，除了这座银川永宁县的纳家户清真寺，便是吴忠同心县的同心清真大寺。
与同心清真大寺非常相似的是纳家户清真寺的入口也是城楼模样，上面的邦克楼都被盖成城墙上具有防御性质的阁楼样式。我个人推测，这两座清真寺的相似特点并非偶然，大概都是明代宁夏地区军事文化的遗留痕迹。因为当时此地随时都有遭受蒙古骑兵掠边的威胁，且彼时的回民也多是戍边军户，故纵使清真寺这样的公共建筑也都要兼具一定军事防御功能，在战时可以成为临时堡垒庇护乡里。
站在高大的邦克楼上，清真寺全貌一览无余。整座清真寺规模宏大，与如今这座村子的凋敝颇为不契，可以想见昔日此处定是远近闻名的回民大聚落。寺内的古槐葱郁，扣树问史，可追及前明，与牌匾所记此寺建于嘉靖三年（1524年）或可互证。
不知这卷棚、歇山、硬山顶组成的建筑是什么功用
大殿外悬挂了几个前朝名人题字牌匾，这在宁夏清真寺中并不多见。一一细看其落款，其中三个人恰是我所熟悉，一个是乾隆嘉庆年间的西北名将杨遇春，一个是晚清甘军统帅董福祥，还有一个是开创近代西北三马之一宁马军阀的马福祥。这三个回汉武人值得好好说道说道，他们三人恰好能串联起乾隆以来西北回汉血泪史。
杨遇春是乾隆中后期脱颖而出的名将，跟他齐名的还有一位杨姓汉人武将杨芳。这两人都是参加过乾隆“十全武功”战争里多场战事的，时称“二杨”。而且他们都参加过对西北回乱的镇压，比如杨遇春随福康安镇压过哲合忍耶的第二次叛乱——田五之乱，晚年他最大的功绩更是携杨芳一起平定南疆和卓后裔张格尔之乱。按我个人的评价，这二杨是生逢其时，也生不逢时。
他们生逢其时是他们赶上了旗人武德彻底衰落，但又没错过乾隆朝后期对外战争还比较频繁，给他们这些汉人武将出人头地建功立业的机会。他们都是福康安、海兰察这些八旗名将凋零后崛起的汉人武将新贵。但凡他们早生几十年，在满洲本位主义治军思想下，他们就只能成那些满蒙名将的陪衬，成不了大帅。
挂在紫光阁里的杨遇春画像
但他们又生不逢时，因为他们前半生还稍微沾了十全老人的武功之光，后半生就只能当救火员，到处给这个千疮百孔的帝国收拾烂摊子。尤其是杨遇春，他一生打过台湾林爽文，征过喜马拉雅山对面的廓尔喀（尼泊尔），镇压过川楚白莲教和湘黔苗民，最后又横扫南疆张格尔，几乎贯穿大清的每一个方向极点，可换来的不过是紫光阁上须发皆白、老骥伏枥的不甘，最终也扶不起这将倾的天朝大厦。但他还算幸运，及时撒手而去。比他小一辈人的杨芳就活到了鸦片战争，在广州城头上对英夷摆出老祖宗传授的“阴门阵”（感兴趣可自行了解这是什么阵法），徒留后世对天朝愚昧的嗤笑，落得个晚节不保、英名尽毁，可谓寿则多辱。
陕甘总督杨遇春为纳家户清真寺题匾
董福祥就不用说了，对于西北回民都比较熟悉。原是咸同年间陕北哥老会造反的头目，被左宗棠打败招安后便成为平回先锋，他的那支汉族流民组成的武装（董字三营）也成为制衡归降回军的一枚棋子。左宗棠去世后，在平定河湟事变中，他因战功而崛起，其麾下甘军（这时候他的甘军已不止他原有的汉族流民武装班底，也吸纳了很多归降的回军）便在甲午淮军跌落神坛后也扶摇直上，成为清廷可以仰仗的一支军事力量，编入新设立的禁军——武卫军。
董福祥
但这支武卫后军到底是草莽出身，装备上可能是武卫军中最差，却是最刁顽难驯。在拳乱当中，也最积极加入义和团，虐杀外国使节便是他们的手笔，直接引发了八国联军军事干预。
武卫区军统领董福祥为纳家户清真寺题匾。不知为何他落款是“武卫区军统领”，他的甘军番号应为武卫后军
马福祥的发迹也和董福祥的甘军息息相关。他的父亲马千龄与同治回乱中雄踞河湟的花寺门宦叛军关系密切，但并非花寺门宦教主马桂源的嫡系。在太子寺战役挫败左宗棠的征剿后，马千龄非常识时务地劝说头领马占鳌（也是马千龄的侄子）见好就收，主动归降，左宗棠也顺理成章扶持马占鳌作取代花寺门宦旧势力的代理人，马千龄家族也借势而兴。
原本马千龄之后家族的族长是马福祥之兄马福禄。此人是个勇武过人的武夫，中过武举，据说因为举止过于粗鄙让光绪夺了状元头筹。但他是个对皇帝忠心耿耿之臣，也积极参与了董福祥平定河湟回乱的战争。正因他对皇室的忠心，他的部众才在庚子拳乱之中最积极地与洋人战斗，损失也最惨重，最后血洒正阳门。因他之死，马福祥便成了家族新长，在民国年间崭露头角，其麾下的宁夏回军逐渐崛起为和甘马、青马并峙的西北三马之一。
马福祥
马福祥虽与其兄一样是介武夫，却对教门事业极为热忱。许多伊斯兰古籍都在他的赞助下得以付梓，对中国伊斯兰文化的延续功莫大焉。我在查阅这些典籍时也多有读到他的题序，其伊玛尼求索之诚，字字现于翰墨，非矫揉造作之言。让我不禁叹服——匹夫有信，其志不可夺。
宁夏护军使马福祥给纳家户清真寺题匾
考究形制，这座清真寺结构并不规整，连基本的对称都不讲究。如果以中央的一座亭子为中轴，它的一侧是有五个歇山或硬山顶夹四个卷棚的礼拜大殿，抱厦是高耸的歇山顶。另一边则是一个规模稍小的三个歇山或硬山顶夹三个卷棚的建筑（因为不能进去，所以我不知这个建筑是何功能，看起来也像个礼拜殿，但我从未见过一座清真寺有两座礼拜殿之说），抱厦却是歇山式卷棚。两大建筑都用廊道相连，一大一小，一刚一柔，虽不对称，但却似有阴阳之理。
礼拜大殿
礼拜大殿背后的米哈拉布，不像华北地区清真寺是很大的窑殿
规则即秩序，亦是束缚。缺乏规则既体现此地远离中国本土文明核心，也正是它最吸引人的魅力。唯因如此，才让它有创造的可能，在一个偏僻、动荡的军事边地，把歇山、硬山、卷棚随意组合，肆意勾勒对不可名信仰的描摹。
每当欣赏古建筑听到旁人指着一个个屋脊、瓦当振振有词，这是什么结构，代表了哪个阶层特有的等级，说明这座寺庙地位如何如何，我都一哂而过。那些脑子里尽是营造法式的人似乎比皇权时代的匠人思维更加僵硬，一个榫头铆钉都不能少。他们眼里的世界都是斗拱一样整齐罗列，谁在上，谁在下，一板一眼，严丝合缝。这些眼上有翳的人，他们看不到世间法内的真一妙相。
“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜。”
前圣有云：“知识，虽远在中国，亦当求之。”
若僻远之地有妙相，何妨礼失求诸野？
昨天发表该文后，明心清真寺工作人员私下向我反映，我对该寺的某些介绍有误，故略作修改重发。同时，经昨天两位读者在评论中补充，我不知其功用的纳家户清真寺建筑正是12年前新建的女拜殿。据说是一位含辛茹苦抚养子女又心系清真寺的单亲母亲归真后，其儿女在清真寺翻修时捐款新建的大殿，专供女性穆斯林礼拜。也正是那一次翻修往南扩建，导致这座清真寺变得不对称了。
看来我的观察也没错，确实是一大一小，暗合阴阳之理。同时，没想到新建的大殿还能设计得如此古朴又有创意，不仅没有打破原建筑的格调，反而在刚柔相济中增添了新的趣味。这多少也打破了我对宁夏新建清真寺在设计、审美上的偏见。可见山野有遗贤，诚不我欺。 查看全部
明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
摘要：
从建筑美学与宗教文化视角深度解读纳家户清真寺。分析其中轴对称的中式重檐歇山顶与砖雕装饰，探讨规矩秩序之美如何承载西北穆斯林敬主爱人的纯净信仰。
银川市区内并无多少古迹可观，清真寺也都是新式建筑，草草走过鼓楼、玉皇阁，扫过无人的新华清真寺，便坐车向南而去。
据说是一座以伊赫瓦尼穆斯林为主的清真寺，可惜无人
在城郊唐徕渠附近，矗立着银川唯一一座以哲合忍耶穆斯林为主要信众的清真寺——明心清真寺。据寺内阿訇所说，是取“明心见性”之义。大门进去有一对匾联，上书“道传东土继往开来”“教衍西方理通三乘”。这里的“三乘”可不是佛门所谓声闻、缘觉和菩萨三乘，而是伊斯兰苏菲里的礼乘、道乘和真乘。
从外观上看，这座年轻的清真寺是一开始就选择了中国化的设计，里面虽是现代装潢，但外面却有几分汉唐之象，比之市区内那些被迫削掉阿拉伯脑袋换个中国头的不伦不类之作，确实顾及了观众的美感。
国庆里的银川毫无节日氛围，也许大多数人都如越冬的候鸟飞向了南方，这座远离市中心的清真寺更是寂静无人打扰。既然没有古碑、古籍可看，我也毋需过多停留，继续往南来到更远的永宁县境内。在那里，保留着银川唯一一座古代传统样式的清真寺——纳家户清真寺。
纳家户是永宁杨和镇上的一个村子，这里的居民百分之八十都姓纳。他们的祖先出自元初著名的回回要人——赛典赤·赡思丁（如果按现在通行翻译，可译为赛义德·沙姆斯丁）。据《元史》记载，赛典赤是成吉思汗西征时从布哈拉归降的河中贵族，当然这必是史家的讹误，因为他在历史上的功绩主要集中在世祖忽必烈建元以后，从成吉思汗征服河中之地到他出镇陕、滇，中间隔了四十多年。到他去世的至元十六年（1279年）则足足有半个多世纪的距离，且书上明确记载他“年六十九”，那么他“率千骑以文豹白鹘迎降”时应该还是个不足十岁的孩子。更可能的情况是当年归降蒙古的是他的父亲，跟他一样有赛义德（这是代表阿里、侯赛因后裔的意思，当然在后来大多是攀附名门的冒充）的尊称，故而被明代粗心的修史之人错认。
赛典赤·赡思丁的长子名叫纳速拉丁，这也是个非常常见的中西亚穆斯林名字，跟他父亲一样做过行省平章，死后也被追封王爵。有趣的是这位延安王的儿子们分别从他名字的汉译中各取一字为姓，所以他的后人便分成了纳、速（苏）、拉、丁等姓，这纳家户村就是一些纳姓回民迁徙于此形成的。
也许正因这是银川唯一一座有传统特色的中国古代清真寺建筑，多年以前便在这附近建起了一片回乡文化园。但就如我前文所述，那座打着“回乡文化”旗帜的民俗园展现的也是大众眼里最常见的虚构的回族伪民俗，充满了一千零一夜的异域风情，主要也是给年轻人拍婚纱照作取景地。在整治“三化”的风潮中，也遭到拆除。这也连带着纳家户清真寺外面的回乡文化广场店铺一片萧条、破败，让这座颇有希望的新村又回到了农村的原点。
面对这番场景，我的心情五味杂陈。从长远的角度而言，我始终支持扎根于本土和历史传统的继承与发展。就美学而言，我也向来瞧不上那些塑料感十足的天方影楼风建筑。但当一阵风的改革总是以部分底层民众为代价时，我也很难站在宏大叙事的高度上充耳不闻蝼蚁的卑微呼声。因为在不可知的命运面前，本质上我与他们无差。
宁夏境内至今保存完好的中国古代清真寺并不多，在建筑上最有代表性的大概就两座，除了这座银川永宁县的纳家户清真寺，便是吴忠同心县的同心清真大寺。
与同心清真大寺非常相似的是纳家户清真寺的入口也是城楼模样，上面的邦克楼都被盖成城墙上具有防御性质的阁楼样式。我个人推测，这两座清真寺的相似特点并非偶然，大概都是明代宁夏地区军事文化的遗留痕迹。因为当时此地随时都有遭受蒙古骑兵掠边的威胁，且彼时的回民也多是戍边军户，故纵使清真寺这样的公共建筑也都要兼具一定军事防御功能，在战时可以成为临时堡垒庇护乡里。
站在高大的邦克楼上，清真寺全貌一览无余。整座清真寺规模宏大，与如今这座村子的凋敝颇为不契，可以想见昔日此处定是远近闻名的回民大聚落。寺内的古槐葱郁，扣树问史，可追及前明，与牌匾所记此寺建于嘉靖三年（1524年）或可互证。
不知这卷棚、歇山、硬山顶组成的建筑是什么功用
大殿外悬挂了几个前朝名人题字牌匾，这在宁夏清真寺中并不多见。一一细看其落款，其中三个人恰是我所熟悉，一个是乾隆嘉庆年间的西北名将杨遇春，一个是晚清甘军统帅董福祥，还有一个是开创近代西北三马之一宁马军阀的马福祥。这三个回汉武人值得好好说道说道，他们三人恰好能串联起乾隆以来西北回汉血泪史。
杨遇春是乾隆中后期脱颖而出的名将，跟他齐名的还有一位杨姓汉人武将杨芳。这两人都是参加过乾隆“十全武功”战争里多场战事的，时称“二杨”。而且他们都参加过对西北回乱的镇压，比如杨遇春随福康安镇压过哲合忍耶的第二次叛乱——田五之乱，晚年他最大的功绩更是携杨芳一起平定南疆和卓后裔张格尔之乱。按我个人的评价，这二杨是生逢其时，也生不逢时。
他们生逢其时是他们赶上了旗人武德彻底衰落，但又没错过乾隆朝后期对外战争还比较频繁，给他们这些汉人武将出人头地建功立业的机会。他们都是福康安、海兰察这些八旗名将凋零后崛起的汉人武将新贵。但凡他们早生几十年，在满洲本位主义治军思想下，他们就只能成那些满蒙名将的陪衬，成不了大帅。
挂在紫光阁里的杨遇春画像
但他们又生不逢时，因为他们前半生还稍微沾了十全老人的武功之光，后半生就只能当救火员，到处给这个千疮百孔的帝国收拾烂摊子。尤其是杨遇春，他一生打过台湾林爽文，征过喜马拉雅山对面的廓尔喀（尼泊尔），镇压过川楚白莲教和湘黔苗民，最后又横扫南疆张格尔，几乎贯穿大清的每一个方向极点，可换来的不过是紫光阁上须发皆白、老骥伏枥的不甘，最终也扶不起这将倾的天朝大厦。但他还算幸运，及时撒手而去。比他小一辈人的杨芳就活到了鸦片战争，在广州城头上对英夷摆出老祖宗传授的“阴门阵”（感兴趣可自行了解这是什么阵法），徒留后世对天朝愚昧的嗤笑，落得个晚节不保、英名尽毁，可谓寿则多辱。
陕甘总督杨遇春为纳家户清真寺题匾
董福祥就不用说了，对于西北回民都比较熟悉。原是咸同年间陕北哥老会造反的头目，被左宗棠打败招安后便成为平回先锋，他的那支汉族流民组成的武装（董字三营）也成为制衡归降回军的一枚棋子。左宗棠去世后，在平定河湟事变中，他因战功而崛起，其麾下甘军（这时候他的甘军已不止他原有的汉族流民武装班底，也吸纳了很多归降的回军）便在甲午淮军跌落神坛后也扶摇直上，成为清廷可以仰仗的一支军事力量，编入新设立的禁军——武卫军。
董福祥
但这支武卫后军到底是草莽出身，装备上可能是武卫军中最差，却是最刁顽难驯。在拳乱当中，也最积极加入义和团，虐杀外国使节便是他们的手笔，直接引发了八国联军军事干预。
武卫区军统领董福祥为纳家户清真寺题匾。不知为何他落款是“武卫区军统领”，他的甘军番号应为武卫后军
马福祥的发迹也和董福祥的甘军息息相关。他的父亲马千龄与同治回乱中雄踞河湟的花寺门宦叛军关系密切，但并非花寺门宦教主马桂源的嫡系。在太子寺战役挫败左宗棠的征剿后，马千龄非常识时务地劝说头领马占鳌（也是马千龄的侄子）见好就收，主动归降，左宗棠也顺理成章扶持马占鳌作取代花寺门宦旧势力的代理人，马千龄家族也借势而兴。
原本马千龄之后家族的族长是马福祥之兄马福禄。此人是个勇武过人的武夫，中过武举，据说因为举止过于粗鄙让光绪夺了状元头筹。但他是个对皇帝忠心耿耿之臣，也积极参与了董福祥平定河湟回乱的战争。正因他对皇室的忠心，他的部众才在庚子拳乱之中最积极地与洋人战斗，损失也最惨重，最后血洒正阳门。因他之死，马福祥便成了家族新长，在民国年间崭露头角，其麾下的宁夏回军逐渐崛起为和甘马、青马并峙的西北三马之一。
马福祥
马福祥虽与其兄一样是介武夫，却对教门事业极为热忱。许多伊斯兰古籍都在他的赞助下得以付梓，对中国伊斯兰文化的延续功莫大焉。我在查阅这些典籍时也多有读到他的题序，其伊玛尼求索之诚，字字现于翰墨，非矫揉造作之言。让我不禁叹服——匹夫有信，其志不可夺。
宁夏护军使马福祥给纳家户清真寺题匾
考究形制，这座清真寺结构并不规整，连基本的对称都不讲究。如果以中央的一座亭子为中轴，它的一侧是有五个歇山或硬山顶夹四个卷棚的礼拜大殿，抱厦是高耸的歇山顶。另一边则是一个规模稍小的三个歇山或硬山顶夹三个卷棚的建筑（因为不能进去，所以我不知这个建筑是何功能，看起来也像个礼拜殿，但我从未见过一座清真寺有两座礼拜殿之说），抱厦却是歇山式卷棚。两大建筑都用廊道相连，一大一小，一刚一柔，虽不对称，但却似有阴阳之理。
礼拜大殿
礼拜大殿背后的米哈拉布，不像华北地区清真寺是很大的窑殿
规则即秩序，亦是束缚。缺乏规则既体现此地远离中国本土文明核心，也正是它最吸引人的魅力。唯因如此，才让它有创造的可能，在一个偏僻、动荡的军事边地，把歇山、硬山、卷棚随意组合，肆意勾勒对不可名信仰的描摹。
每当欣赏古建筑听到旁人指着一个个屋脊、瓦当振振有词，这是什么结构，代表了哪个阶层特有的等级，说明这座寺庙地位如何如何，我都一哂而过。那些脑子里尽是营造法式的人似乎比皇权时代的匠人思维更加僵硬，一个榫头铆钉都不能少。他们眼里的世界都是斗拱一样整齐罗列，谁在上，谁在下，一板一眼，严丝合缝。这些眼上有翳的人，他们看不到世间法内的真一妙相。
“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜。”
前圣有云：“知识，虽远在中国，亦当求之。”
若僻远之地有妙相，何妨礼失求诸野？
昨天发表该文后，明心清真寺工作人员私下向我反映，我对该寺的某些介绍有误，故略作修改重发。同时，经昨天两位读者在评论中补充，我不知其功用的纳家户清真寺建筑正是12年前新建的女拜殿。据说是一位含辛茹苦抚养子女又心系清真寺的单亲母亲归真后，其儿女在清真寺翻修时捐款新建的大殿，专供女性穆斯林礼拜。也正是那一次翻修往南扩建，导致这座清真寺变得不对称了。
看来我的观察也没错，确实是一大一小，暗合阴阳之理。同时，没想到新建的大殿还能设计得如此古朴又有创意，不仅没有打破原建筑的格调，反而在刚柔相济中增添了新的趣味。这多少也打破了我对宁夏新建清真寺在设计、审美上的偏见。可见山野有遗贤，诚不我欺。 查看全部
网络转帖
明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
摘要：
从建筑美学与宗教文化视角深度解读纳家户清真寺。分析其中轴对称的中式重檐歇山顶与砖雕装饰，探讨规矩秩序之美如何承载西北穆斯林敬主爱人的纯净信仰。
银川市区内并无多少古迹可观，清真寺也都是新式建筑，草草走过鼓楼、玉皇阁，扫过无人的新华清真寺，便坐车向南而去。
据说是一座以伊赫瓦尼穆斯林为主的清真寺，可惜无人
在城郊唐徕渠附近，矗立着银川唯一一座以哲合忍耶穆斯林为主要信众的清真寺——明心清真寺。据寺内阿訇所说，是取“明心见性”之义。大门进去有一对匾联，上书“道传东土继往开来”“教衍西方理通三乘”。这里的“三乘”可不是佛门所谓声闻、缘觉和菩萨三乘，而是伊斯兰苏菲里的礼乘、道乘和真乘。
从外观上看，这座年轻的清真寺是一开始就选择了中国化的设计，里面虽是现代装潢，但外面却有几分汉唐之象，比之市区内那些被迫削掉阿拉伯脑袋换个中国头的不伦不类之作，确实顾及了观众的美感。
国庆里的银川毫无节日氛围，也许大多数人都如越冬的候鸟飞向了南方，这座远离市中心的清真寺更是寂静无人打扰。既然没有古碑、古籍可看，我也毋需过多停留，继续往南来到更远的永宁县境内。在那里，保留着银川唯一一座古代传统样式的清真寺——纳家户清真寺。
纳家户是永宁杨和镇上的一个村子，这里的居民百分之八十都姓纳。他们的祖先出自元初著名的回回要人——赛典赤·赡思丁（如果按现在通行翻译，可译为赛义德·沙姆斯丁）。据《元史》记载，赛典赤是成吉思汗西征时从布哈拉归降的河中贵族，当然这必是史家的讹误，因为他在历史上的功绩主要集中在世祖忽必烈建元以后，从成吉思汗征服河中之地到他出镇陕、滇，中间隔了四十多年。到他去世的至元十六年（1279年）则足足有半个多世纪的距离，且书上明确记载他“年六十九”，那么他“率千骑以文豹白鹘迎降”时应该还是个不足十岁的孩子。更可能的情况是当年归降蒙古的是他的父亲，跟他一样有赛义德（这是代表阿里、侯赛因后裔的意思，当然在后来大多是攀附名门的冒充）的尊称，故而被明代粗心的修史之人错认。
赛典赤·赡思丁的长子名叫纳速拉丁，这也是个非常常见的中西亚穆斯林名字，跟他父亲一样做过行省平章，死后也被追封王爵。有趣的是这位延安王的儿子们分别从他名字的汉译中各取一字为姓，所以他的后人便分成了纳、速（苏）、拉、丁等姓，这纳家户村就是一些纳姓回民迁徙于此形成的。
也许正因这是银川唯一一座有传统特色的中国古代清真寺建筑，多年以前便在这附近建起了一片回乡文化园。但就如我前文所述，那座打着“回乡文化”旗帜的民俗园展现的也是大众眼里最常见的虚构的回族伪民俗，充满了一千零一夜的异域风情，主要也是给年轻人拍婚纱照作取景地。在整治“三化”的风潮中，也遭到拆除。这也连带着纳家户清真寺外面的回乡文化广场店铺一片萧条、破败，让这座颇有希望的新村又回到了农村的原点。
面对这番场景，我的心情五味杂陈。从长远的角度而言，我始终支持扎根于本土和历史传统的继承与发展。就美学而言，我也向来瞧不上那些塑料感十足的天方影楼风建筑。但当一阵风的改革总是以部分底层民众为代价时，我也很难站在宏大叙事的高度上充耳不闻蝼蚁的卑微呼声。因为在不可知的命运面前，本质上我与他们无差。
宁夏境内至今保存完好的中国古代清真寺并不多，在建筑上最有代表性的大概就两座，除了这座银川永宁县的纳家户清真寺，便是吴忠同心县的同心清真大寺。
与同心清真大寺非常相似的是纳家户清真寺的入口也是城楼模样，上面的邦克楼都被盖成城墙上具有防御性质的阁楼样式。我个人推测，这两座清真寺的相似特点并非偶然，大概都是明代宁夏地区军事文化的遗留痕迹。因为当时此地随时都有遭受蒙古骑兵掠边的威胁，且彼时的回民也多是戍边军户，故纵使清真寺这样的公共建筑也都要兼具一定军事防御功能，在战时可以成为临时堡垒庇护乡里。
站在高大的邦克楼上，清真寺全貌一览无余。整座清真寺规模宏大，与如今这座村子的凋敝颇为不契，可以想见昔日此处定是远近闻名的回民大聚落。寺内的古槐葱郁，扣树问史，可追及前明，与牌匾所记此寺建于嘉靖三年（1524年）或可互证。
不知这卷棚、歇山、硬山顶组成的建筑是什么功用
大殿外悬挂了几个前朝名人题字牌匾，这在宁夏清真寺中并不多见。一一细看其落款，其中三个人恰是我所熟悉，一个是乾隆嘉庆年间的西北名将杨遇春，一个是晚清甘军统帅董福祥，还有一个是开创近代西北三马之一宁马军阀的马福祥。这三个回汉武人值得好好说道说道，他们三人恰好能串联起乾隆以来西北回汉血泪史。
杨遇春是乾隆中后期脱颖而出的名将，跟他齐名的还有一位杨姓汉人武将杨芳。这两人都是参加过乾隆“十全武功”战争里多场战事的，时称“二杨”。而且他们都参加过对西北回乱的镇压，比如杨遇春随福康安镇压过哲合忍耶的第二次叛乱——田五之乱，晚年他最大的功绩更是携杨芳一起平定南疆和卓后裔张格尔之乱。按我个人的评价，这二杨是生逢其时，也生不逢时。
他们生逢其时是他们赶上了旗人武德彻底衰落，但又没错过乾隆朝后期对外战争还比较频繁，给他们这些汉人武将出人头地建功立业的机会。他们都是福康安、海兰察这些八旗名将凋零后崛起的汉人武将新贵。但凡他们早生几十年，在满洲本位主义治军思想下，他们就只能成那些满蒙名将的陪衬，成不了大帅。
挂在紫光阁里的杨遇春画像
但他们又生不逢时，因为他们前半生还稍微沾了十全老人的武功之光，后半生就只能当救火员，到处给这个千疮百孔的帝国收拾烂摊子。尤其是杨遇春，他一生打过台湾林爽文，征过喜马拉雅山对面的廓尔喀（尼泊尔），镇压过川楚白莲教和湘黔苗民，最后又横扫南疆张格尔，几乎贯穿大清的每一个方向极点，可换来的不过是紫光阁上须发皆白、老骥伏枥的不甘，最终也扶不起这将倾的天朝大厦。但他还算幸运，及时撒手而去。比他小一辈人的杨芳就活到了鸦片战争，在广州城头上对英夷摆出老祖宗传授的“阴门阵”（感兴趣可自行了解这是什么阵法），徒留后世对天朝愚昧的嗤笑，落得个晚节不保、英名尽毁，可谓寿则多辱。
陕甘总督杨遇春为纳家户清真寺题匾
董福祥就不用说了，对于西北回民都比较熟悉。原是咸同年间陕北哥老会造反的头目，被左宗棠打败招安后便成为平回先锋，他的那支汉族流民组成的武装（董字三营）也成为制衡归降回军的一枚棋子。左宗棠去世后，在平定河湟事变中，他因战功而崛起，其麾下甘军（这时候他的甘军已不止他原有的汉族流民武装班底，也吸纳了很多归降的回军）便在甲午淮军跌落神坛后也扶摇直上，成为清廷可以仰仗的一支军事力量，编入新设立的禁军——武卫军。
董福祥
但这支武卫后军到底是草莽出身，装备上可能是武卫军中最差，却是最刁顽难驯。在拳乱当中，也最积极加入义和团，虐杀外国使节便是他们的手笔，直接引发了八国联军军事干预。
武卫区军统领董福祥为纳家户清真寺题匾。不知为何他落款是“武卫区军统领”，他的甘军番号应为武卫后军
马福祥的发迹也和董福祥的甘军息息相关。他的父亲马千龄与同治回乱中雄踞河湟的花寺门宦叛军关系密切，但并非花寺门宦教主马桂源的嫡系。在太子寺战役挫败左宗棠的征剿后，马千龄非常识时务地劝说头领马占鳌（也是马千龄的侄子）见好就收，主动归降，左宗棠也顺理成章扶持马占鳌作取代花寺门宦旧势力的代理人，马千龄家族也借势而兴。
原本马千龄之后家族的族长是马福祥之兄马福禄。此人是个勇武过人的武夫，中过武举，据说因为举止过于粗鄙让光绪夺了状元头筹。但他是个对皇帝忠心耿耿之臣，也积极参与了董福祥平定河湟回乱的战争。正因他对皇室的忠心，他的部众才在庚子拳乱之中最积极地与洋人战斗，损失也最惨重，最后血洒正阳门。因他之死，马福祥便成了家族新长，在民国年间崭露头角，其麾下的宁夏回军逐渐崛起为和甘马、青马并峙的西北三马之一。
马福祥
马福祥虽与其兄一样是介武夫，却对教门事业极为热忱。许多伊斯兰古籍都在他的赞助下得以付梓，对中国伊斯兰文化的延续功莫大焉。我在查阅这些典籍时也多有读到他的题序，其伊玛尼求索之诚，字字现于翰墨，非矫揉造作之言。让我不禁叹服——匹夫有信，其志不可夺。
宁夏护军使马福祥给纳家户清真寺题匾
考究形制，这座清真寺结构并不规整，连基本的对称都不讲究。如果以中央的一座亭子为中轴，它的一侧是有五个歇山或硬山顶夹四个卷棚的礼拜大殿，抱厦是高耸的歇山顶。另一边则是一个规模稍小的三个歇山或硬山顶夹三个卷棚的建筑（因为不能进去，所以我不知这个建筑是何功能，看起来也像个礼拜殿，但我从未见过一座清真寺有两座礼拜殿之说），抱厦却是歇山式卷棚。两大建筑都用廊道相连，一大一小，一刚一柔，虽不对称，但却似有阴阳之理。
礼拜大殿
礼拜大殿背后的米哈拉布，不像华北地区清真寺是很大的窑殿
规则即秩序，亦是束缚。缺乏规则既体现此地远离中国本土文明核心，也正是它最吸引人的魅力。唯因如此，才让它有创造的可能，在一个偏僻、动荡的军事边地，把歇山、硬山、卷棚随意组合，肆意勾勒对不可名信仰的描摹。
每当欣赏古建筑听到旁人指着一个个屋脊、瓦当振振有词，这是什么结构，代表了哪个阶层特有的等级，说明这座寺庙地位如何如何，我都一哂而过。那些脑子里尽是营造法式的人似乎比皇权时代的匠人思维更加僵硬，一个榫头铆钉都不能少。他们眼里的世界都是斗拱一样整齐罗列，谁在上，谁在下，一板一眼，严丝合缝。这些眼上有翳的人，他们看不到世间法内的真一妙相。
前圣有云：“知识，虽远在中国，亦当求之。”
若僻远之地有妙相，何妨礼失求诸野？
昨天发表该文后，明心清真寺工作人员私下向我反映，我对该寺的某些介绍有误，故略作修改重发。同时，经昨天两位读者在评论中补充，我不知其功用的纳家户清真寺建筑正是12年前新建的女拜殿。据说是一位含辛茹苦抚养子女又心系清真寺的单亲母亲归真后，其儿女在清真寺翻修时捐款新建的大殿，专供女性穆斯林礼拜。也正是那一次翻修往南扩建，导致这座清真寺变得不对称了。
看来我的观察也没错，确实是一大一小，暗合阴阳之理。同时，没想到新建的大殿还能设计得如此古朴又有创意，不仅没有打破原建筑的格调，反而在刚柔相济中增添了新的趣味。这多少也打破了我对宁夏新建清真寺在设计、审美上的偏见。可见山野有遗贤，诚不我欺。
明心纳真之寺：纳家户清真寺的建筑空间秩序与塞上伊斯兰审美
摘要：
从建筑美学与宗教文化视角深度解读纳家户清真寺。分析其中轴对称的中式重檐歇山顶与砖雕装饰，探讨规矩秩序之美如何承载西北穆斯林敬主爱人的纯净信仰。
银川市区内并无多少古迹可观，清真寺也都是新式建筑，草草走过鼓楼、玉皇阁，扫过无人的新华清真寺，便坐车向南而去。
据说是一座以伊赫瓦尼穆斯林为主的清真寺，可惜无人
在城郊唐徕渠附近，矗立着银川唯一一座以哲合忍耶穆斯林为主要信众的清真寺——明心清真寺。据寺内阿訇所说，是取“明心见性”之义。大门进去有一对匾联，上书“道传东土继往开来”“教衍西方理通三乘”。这里的“三乘”可不是佛门所谓声闻、缘觉和菩萨三乘，而是伊斯兰苏菲里的礼乘、道乘和真乘。
从外观上看，这座年轻的清真寺是一开始就选择了中国化的设计，里面虽是现代装潢，但外面却有几分汉唐之象，比之市区内那些被迫削掉阿拉伯脑袋换个中国头的不伦不类之作，确实顾及了观众的美感。
国庆里的银川毫无节日氛围，也许大多数人都如越冬的候鸟飞向了南方，这座远离市中心的清真寺更是寂静无人打扰。既然没有古碑、古籍可看，我也毋需过多停留，继续往南来到更远的永宁县境内。在那里，保留着银川唯一一座古代传统样式的清真寺——纳家户清真寺。
纳家户是永宁杨和镇上的一个村子，这里的居民百分之八十都姓纳。他们的祖先出自元初著名的回回要人——赛典赤·赡思丁（如果按现在通行翻译，可译为赛义德·沙姆斯丁）。据《元史》记载，赛典赤是成吉思汗西征时从布哈拉归降的河中贵族，当然这必是史家的讹误，因为他在历史上的功绩主要集中在世祖忽必烈建元以后，从成吉思汗征服河中之地到他出镇陕、滇，中间隔了四十多年。到他去世的至元十六年（1279年）则足足有半个多世纪的距离，且书上明确记载他“年六十九”，那么他“率千骑以文豹白鹘迎降”时应该还是个不足十岁的孩子。更可能的情况是当年归降蒙古的是他的父亲，跟他一样有赛义德（这是代表阿里、侯赛因后裔的意思，当然在后来大多是攀附名门的冒充）的尊称，故而被明代粗心的修史之人错认。
赛典赤·赡思丁的长子名叫纳速拉丁，这也是个非常常见的中西亚穆斯林名字，跟他父亲一样做过行省平章，死后也被追封王爵。有趣的是这位延安王的儿子们分别从他名字的汉译中各取一字为姓，所以他的后人便分成了纳、速（苏）、拉、丁等姓，这纳家户村就是一些纳姓回民迁徙于此形成的。
也许正因这是银川唯一一座有传统特色的中国古代清真寺建筑，多年以前便在这附近建起了一片回乡文化园。但就如我前文所述，那座打着“回乡文化”旗帜的民俗园展现的也是大众眼里最常见的虚构的回族伪民俗，充满了一千零一夜的异域风情，主要也是给年轻人拍婚纱照作取景地。在整治“三化”的风潮中，也遭到拆除。这也连带着纳家户清真寺外面的回乡文化广场店铺一片萧条、破败，让这座颇有希望的新村又回到了农村的原点。
面对这番场景，我的心情五味杂陈。从长远的角度而言，我始终支持扎根于本土和历史传统的继承与发展。就美学而言，我也向来瞧不上那些塑料感十足的天方影楼风建筑。但当一阵风的改革总是以部分底层民众为代价时，我也很难站在宏大叙事的高度上充耳不闻蝼蚁的卑微呼声。因为在不可知的命运面前，本质上我与他们无差。
宁夏境内至今保存完好的中国古代清真寺并不多，在建筑上最有代表性的大概就两座，除了这座银川永宁县的纳家户清真寺，便是吴忠同心县的同心清真大寺。
与同心清真大寺非常相似的是纳家户清真寺的入口也是城楼模样，上面的邦克楼都被盖成城墙上具有防御性质的阁楼样式。我个人推测，这两座清真寺的相似特点并非偶然，大概都是明代宁夏地区军事文化的遗留痕迹。因为当时此地随时都有遭受蒙古骑兵掠边的威胁，且彼时的回民也多是戍边军户，故纵使清真寺这样的公共建筑也都要兼具一定军事防御功能，在战时可以成为临时堡垒庇护乡里。
站在高大的邦克楼上，清真寺全貌一览无余。整座清真寺规模宏大，与如今这座村子的凋敝颇为不契，可以想见昔日此处定是远近闻名的回民大聚落。寺内的古槐葱郁，扣树问史，可追及前明，与牌匾所记此寺建于嘉靖三年（1524年）或可互证。
不知这卷棚、歇山、硬山顶组成的建筑是什么功用
大殿外悬挂了几个前朝名人题字牌匾，这在宁夏清真寺中并不多见。一一细看其落款，其中三个人恰是我所熟悉，一个是乾隆嘉庆年间的西北名将杨遇春，一个是晚清甘军统帅董福祥，还有一个是开创近代西北三马之一宁马军阀的马福祥。这三个回汉武人值得好好说道说道，他们三人恰好能串联起乾隆以来西北回汉血泪史。
杨遇春是乾隆中后期脱颖而出的名将，跟他齐名的还有一位杨姓汉人武将杨芳。这两人都是参加过乾隆“十全武功”战争里多场战事的，时称“二杨”。而且他们都参加过对西北回乱的镇压，比如杨遇春随福康安镇压过哲合忍耶的第二次叛乱——田五之乱，晚年他最大的功绩更是携杨芳一起平定南疆和卓后裔张格尔之乱。按我个人的评价，这二杨是生逢其时，也生不逢时。
他们生逢其时是他们赶上了旗人武德彻底衰落，但又没错过乾隆朝后期对外战争还比较频繁，给他们这些汉人武将出人头地建功立业的机会。他们都是福康安、海兰察这些八旗名将凋零后崛起的汉人武将新贵。但凡他们早生几十年，在满洲本位主义治军思想下，他们就只能成那些满蒙名将的陪衬，成不了大帅。
挂在紫光阁里的杨遇春画像
但他们又生不逢时，因为他们前半生还稍微沾了十全老人的武功之光，后半生就只能当救火员，到处给这个千疮百孔的帝国收拾烂摊子。尤其是杨遇春，他一生打过台湾林爽文，征过喜马拉雅山对面的廓尔喀（尼泊尔），镇压过川楚白莲教和湘黔苗民，最后又横扫南疆张格尔，几乎贯穿大清的每一个方向极点，可换来的不过是紫光阁上须发皆白、老骥伏枥的不甘，最终也扶不起这将倾的天朝大厦。但他还算幸运，及时撒手而去。比他小一辈人的杨芳就活到了鸦片战争，在广州城头上对英夷摆出老祖宗传授的“阴门阵”（感兴趣可自行了解这是什么阵法），徒留后世对天朝愚昧的嗤笑，落得个晚节不保、英名尽毁，可谓寿则多辱。
陕甘总督杨遇春为纳家户清真寺题匾
董福祥就不用说了，对于西北回民都比较熟悉。原是咸同年间陕北哥老会造反的头目，被左宗棠打败招安后便成为平回先锋，他的那支汉族流民组成的武装（董字三营）也成为制衡归降回军的一枚棋子。左宗棠去世后，在平定河湟事变中，他因战功而崛起，其麾下甘军（这时候他的甘军已不止他原有的汉族流民武装班底，也吸纳了很多归降的回军）便在甲午淮军跌落神坛后也扶摇直上，成为清廷可以仰仗的一支军事力量，编入新设立的禁军——武卫军。
董福祥
但这支武卫后军到底是草莽出身，装备上可能是武卫军中最差，却是最刁顽难驯。在拳乱当中，也最积极加入义和团，虐杀外国使节便是他们的手笔，直接引发了八国联军军事干预。
武卫区军统领董福祥为纳家户清真寺题匾。不知为何他落款是“武卫区军统领”，他的甘军番号应为武卫后军
马福祥的发迹也和董福祥的甘军息息相关。他的父亲马千龄与同治回乱中雄踞河湟的花寺门宦叛军关系密切，但并非花寺门宦教主马桂源的嫡系。在太子寺战役挫败左宗棠的征剿后，马千龄非常识时务地劝说头领马占鳌（也是马千龄的侄子）见好就收，主动归降，左宗棠也顺理成章扶持马占鳌作取代花寺门宦旧势力的代理人，马千龄家族也借势而兴。
原本马千龄之后家族的族长是马福祥之兄马福禄。此人是个勇武过人的武夫，中过武举，据说因为举止过于粗鄙让光绪夺了状元头筹。但他是个对皇帝忠心耿耿之臣，也积极参与了董福祥平定河湟回乱的战争。正因他对皇室的忠心，他的部众才在庚子拳乱之中最积极地与洋人战斗，损失也最惨重，最后血洒正阳门。因他之死，马福祥便成了家族新长，在民国年间崭露头角，其麾下的宁夏回军逐渐崛起为和甘马、青马并峙的西北三马之一。
马福祥
马福祥虽与其兄一样是介武夫，却对教门事业极为热忱。许多伊斯兰古籍都在他的赞助下得以付梓，对中国伊斯兰文化的延续功莫大焉。我在查阅这些典籍时也多有读到他的题序，其伊玛尼求索之诚，字字现于翰墨，非矫揉造作之言。让我不禁叹服——匹夫有信，其志不可夺。
宁夏护军使马福祥给纳家户清真寺题匾
考究形制，这座清真寺结构并不规整，连基本的对称都不讲究。如果以中央的一座亭子为中轴，它的一侧是有五个歇山或硬山顶夹四个卷棚的礼拜大殿，抱厦是高耸的歇山顶。另一边则是一个规模稍小的三个歇山或硬山顶夹三个卷棚的建筑（因为不能进去，所以我不知这个建筑是何功能，看起来也像个礼拜殿，但我从未见过一座清真寺有两座礼拜殿之说），抱厦却是歇山式卷棚。两大建筑都用廊道相连，一大一小，一刚一柔，虽不对称，但却似有阴阳之理。
礼拜大殿
礼拜大殿背后的米哈拉布，不像华北地区清真寺是很大的窑殿
规则即秩序，亦是束缚。缺乏规则既体现此地远离中国本土文明核心，也正是它最吸引人的魅力。唯因如此，才让它有创造的可能，在一个偏僻、动荡的军事边地，把歇山、硬山、卷棚随意组合，肆意勾勒对不可名信仰的描摹。
每当欣赏古建筑听到旁人指着一个个屋脊、瓦当振振有词，这是什么结构，代表了哪个阶层特有的等级，说明这座寺庙地位如何如何，我都一哂而过。那些脑子里尽是营造法式的人似乎比皇权时代的匠人思维更加僵硬，一个榫头铆钉都不能少。他们眼里的世界都是斗拱一样整齐罗列，谁在上，谁在下，一板一眼，严丝合缝。这些眼上有翳的人，他们看不到世间法内的真一妙相。
“真主已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜。”
前圣有云：“知识，虽远在中国，亦当求之。”
若僻远之地有妙相，何妨礼失求诸野？
昨天发表该文后，明心清真寺工作人员私下向我反映，我对该寺的某些介绍有误，故略作修改重发。同时，经昨天两位读者在评论中补充，我不知其功用的纳家户清真寺建筑正是12年前新建的女拜殿。据说是一位含辛茹苦抚养子女又心系清真寺的单亲母亲归真后，其儿女在清真寺翻修时捐款新建的大殿，专供女性穆斯林礼拜。也正是那一次翻修往南扩建，导致这座清真寺变得不对称了。
看来我的观察也没错，确实是一大一小，暗合阴阳之理。同时，没想到新建的大殿还能设计得如此古朴又有创意，不仅没有打破原建筑的格调，反而在刚柔相济中增添了新的趣味。这多少也打破了我对宁夏新建清真寺在设计、审美上的偏见。可见山野有遗贤，诚不我欺。
银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
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银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
摘要：
漫步走访银川市内的城关清真寺。记录掩映在繁华街市中的肃穆经堂与幽静院落，梳理古寺的历史变迁与服务周边回族穆斯林群众的日常信仰生活。
宁夏有回族240万人，清真寺有3000多座，平均每800人就拥有一座清真寺，这个比例在乡镇更高。
银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
网上资料说银川市区有十多个清真寺，我规划了南关、东关、北关、西关四个清真寺拜访。
银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
银川马拉松完赛后，住在南关一家连锁酒店，这里距离南关清真寺6百米。下午气温稍降一点后，步行前往。
几分钟就到了，一眼看去，和网上视频大相径庭。南关清真寺座西门东（麦加、麦地那、耶路撒冷以东的清真寺大都是这个朝向，也就是永远要面向圣地）。大门是立体方形，有门厅，门柱是白色主体加绿色套边，门楣是金色匾额，题写“银川南关清真寺”。门洞两侧有类似于传达室和保安室，院中央是国旗杆，上双层台阶后是“礼拜殿”，禁止参观，里面一定有朝向麦加的壁龛（米哈拉布），视频里的宣礼塔和绿色新月塔尖现在看不到了，现在礼拜殿是歇山顶式建筑，东窗分别书写“爱国”、“和平”，中间“南关清真寺”。此时有一留须的穆斯林问我“你是做礼拜的吗？”“我来参观”我回答，“你可以走了”那回回冷冷地说，他头戴白色无檐回回帽，全脸留须，脸色威严的样子，我欲言又止之际，那人已步入礼拜殿。我转身向两侧看，北侧二楼有“念、礼、斋、课、朝”五个大字，由东往西排列于各房之间，二楼东侧还有一处建筑正在修缮，也是我国歇山式屋顶，斗拱画梁。
时间虽晚，但近处有鼓楼和玉皇阁古建，慢步前行，傍晚时分，楼门关闭，不知道白天是否可以登楼临风？数步之内各教派建筑均保留完好。所以呀，中国处处都是“香格里拉”。
翌日上午要去清廉广场（旧称新月广场）坐车，顺道路过“东关清真寺”。东关清真寺也在马路边，朝向还是坐西向东，有门厅、庭院和礼拜殿，礼拜殿是两层建筑，屋顶中式，屋檐下过厅装饰为伊斯兰常见穹顶样式，栏杆处挂“平等”、“团结”、“互助”、“和谐”由南向北。一楼中央醒目处电子计时器显示每天5次礼拜时间，精确至分。
傍晚时间再至新月广场下车，步行不足2公里至北关清真寺，该寺也位于熙熙攘攘的马路边，门面向东，两侧是街面商铺，门厅两侧还是无人看守的传达室吧，礼拜殿是二层建筑，屋顶也是中国传统式样，“晨礼”、“响礼”、“辅礼”、“昏礼”、“宵礼”、依次用电子牌精确至分，“主麻”时间写的是12点45分，周围一个人都没有，本想请教一些问题，比如：“城关几处清真寺距离很近，为啥礼拜时间不一样呢？”再比如：“为啥不给非穆斯林多讲解真主教义呢？”一个人都没遇见，只能作罢。
再翌日，也就是来银川第三日，晨乘公交至银川西关清真寺。主要建筑还是礼拜殿，殿顶有“西关清真寺”立体标志，一层顶书写“爱国爱教促进民族和谐”牌匾，建筑绿顶、红柱、白墙，搭配的很是和谐，看着十分舒适。院中心国旗杆伫立在2层高台基上，这点就不同于其他三寺或置于平地、或伫立于殿顶，西关清真寺是城关四座清真寺中最整洁美观的，四清真寺礼拜殿虽都是二层仿古建筑，但各有不同，西关清真寺最为整洁，院内外相对前三寺，院外没有商铺、院内没有乱停车辆。院内又是空无一人，移步礼拜殿前，隔着玻璃向里张望，殿内空无一人，木质地板上等间距铺着地毯，西墙是米哈拉布。礼拜殿两侧四寺相同，都是图书馆、会议室、厨房、杂物间、教习室等。
网上推荐吴忠市的“同心清真大寺”、永宁县的“纳家户清真寺”，都是建筑规模宏大、影响力深远的清真寺，我此次时间关系不能前往。但“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
宁夏每800人就拥有一座清真寺，这个比例远高于汉族人的宗教场所占比。宗教自古以来就有，是和群体社会生活一起诞生的，它告诫人们应该遵守的规则。宁夏回族清真寺如此密集，我很担心人们思想的固化，我也很想问问先知，时代不同的情景下，教义还能增添吗？
一定程度上宗教就是“规则”。广义的讲昆虫类、鱼类、群居动物类都会有“规则”，那么是不是也可以说这些动物们内部也有“神”，再推而广之也应该有“宗教”，因为都是秩序的需要。
我用三天，四个时段参观了东西南北四座银川城关清真寺，脑海中也想象了伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺、耶路撒冷的奥马尔清真寺（金顶清真寺）、麦加的大清真寺等。我有很多疑问，特别想请教阿訇一点知识，可惜没有机缘，于是自己琢磨后得出，寺不同而道同，道既在于心，又何必每天礼拜五次呢？又联想到，斗战胜佛取经途中头上一直戴着紧箍咒，成佛后瞬间消失，是真消失了呢？还是嵌于心中呢？，若是嵌入心田，岂不是紧箍咒更加紧箍？
我还是没有琢磨出个明白来。
朗月记录于2025.05.26 查看全部
银川城关清真寺人文探访：闹市之中的古朴道场与回民社区记忆
摘要：
漫步走访银川市内的城关清真寺。记录掩映在繁华街市中的肃穆经堂与幽静院落，梳理古寺的历史变迁与服务周边回族穆斯林群众的日常信仰生活。
宁夏有回族240万人，清真寺有3000多座，平均每800人就拥有一座清真寺，这个比例在乡镇更高。
银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
网上资料说银川市区有十多个清真寺，我规划了南关、东关、北关、西关四个清真寺拜访。
银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
银川马拉松完赛后，住在南关一家连锁酒店，这里距离南关清真寺6百米。下午气温稍降一点后，步行前往。
几分钟就到了，一眼看去，和网上视频大相径庭。南关清真寺座西门东（麦加、麦地那、耶路撒冷以东的清真寺大都是这个朝向，也就是永远要面向圣地）。大门是立体方形，有门厅，门柱是白色主体加绿色套边，门楣是金色匾额，题写“银川南关清真寺”。门洞两侧有类似于传达室和保安室，院中央是国旗杆，上双层台阶后是“礼拜殿”，禁止参观，里面一定有朝向麦加的壁龛（米哈拉布），视频里的宣礼塔和绿色新月塔尖现在看不到了，现在礼拜殿是歇山顶式建筑，东窗分别书写“爱国”、“和平”，中间“南关清真寺”。此时有一留须的穆斯林问我“你是做礼拜的吗？”“我来参观”我回答，“你可以走了”那回回冷冷地说，他头戴白色无檐回回帽，全脸留须，脸色威严的样子，我欲言又止之际，那人已步入礼拜殿。我转身向两侧看，北侧二楼有“念、礼、斋、课、朝”五个大字，由东往西排列于各房之间，二楼东侧还有一处建筑正在修缮，也是我国歇山式屋顶，斗拱画梁。
时间虽晚，但近处有鼓楼和玉皇阁古建，慢步前行，傍晚时分，楼门关闭，不知道白天是否可以登楼临风？数步之内各教派建筑均保留完好。所以呀，中国处处都是“香格里拉”。
翌日上午要去清廉广场（旧称新月广场）坐车，顺道路过“东关清真寺”。东关清真寺也在马路边，朝向还是坐西向东，有门厅、庭院和礼拜殿，礼拜殿是两层建筑，屋顶中式，屋檐下过厅装饰为伊斯兰常见穹顶样式，栏杆处挂“平等”、“团结”、“互助”、“和谐”由南向北。一楼中央醒目处电子计时器显示每天5次礼拜时间，精确至分。
傍晚时间再至新月广场下车，步行不足2公里至北关清真寺，该寺也位于熙熙攘攘的马路边，门面向东，两侧是街面商铺，门厅两侧还是无人看守的传达室吧，礼拜殿是二层建筑，屋顶也是中国传统式样，“晨礼”、“响礼”、“辅礼”、“昏礼”、“宵礼”、依次用电子牌精确至分，“主麻”时间写的是12点45分，周围一个人都没有，本想请教一些问题，比如：“城关几处清真寺距离很近，为啥礼拜时间不一样呢？”再比如：“为啥不给非穆斯林多讲解真主教义呢？”一个人都没遇见，只能作罢。
再翌日，也就是来银川第三日，晨乘公交至银川西关清真寺。主要建筑还是礼拜殿，殿顶有“西关清真寺”立体标志，一层顶书写“爱国爱教促进民族和谐”牌匾，建筑绿顶、红柱、白墙，搭配的很是和谐，看着十分舒适。院中心国旗杆伫立在2层高台基上，这点就不同于其他三寺或置于平地、或伫立于殿顶，西关清真寺是城关四座清真寺中最整洁美观的，四清真寺礼拜殿虽都是二层仿古建筑，但各有不同，西关清真寺最为整洁，院内外相对前三寺，院外没有商铺、院内没有乱停车辆。院内又是空无一人，移步礼拜殿前，隔着玻璃向里张望，殿内空无一人，木质地板上等间距铺着地毯，西墙是米哈拉布。礼拜殿两侧四寺相同，都是图书馆、会议室、厨房、杂物间、教习室等。
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宁夏每800人就拥有一座清真寺，这个比例远高于汉族人的宗教场所占比。宗教自古以来就有，是和群体社会生活一起诞生的，它告诫人们应该遵守的规则。宁夏回族清真寺如此密集，我很担心人们思想的固化，我也很想问问先知，时代不同的情景下，教义还能增添吗？
一定程度上宗教就是“规则”。广义的讲昆虫类、鱼类、群居动物类都会有“规则”，那么是不是也可以说这些动物们内部也有“神”，再推而广之也应该有“宗教”，因为都是秩序的需要。
我用三天，四个时段参观了东西南北四座银川城关清真寺，脑海中也想象了伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺、耶路撒冷的奥马尔清真寺（金顶清真寺）、麦加的大清真寺等。我有很多疑问，特别想请教阿訇一点知识，可惜没有机缘，于是自己琢磨后得出，寺不同而道同，道既在于心，又何必每天礼拜五次呢？又联想到，斗战胜佛取经途中头上一直戴着紧箍咒，成佛后瞬间消失，是真消失了呢？还是嵌于心中呢？，若是嵌入心田，岂不是紧箍咒更加紧箍？
我还是没有琢磨出个明白来。
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摘要：
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宁夏有回族240万人，清真寺有3000多座，平均每800人就拥有一座清真寺，这个比例在乡镇更高。
银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
网上资料说银川市区有十多个清真寺，我规划了南关、东关、北关、西关四个清真寺拜访。
银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
银川马拉松完赛后，住在南关一家连锁酒店，这里距离南关清真寺6百米。下午气温稍降一点后，步行前往。
几分钟就到了，一眼看去，和网上视频大相径庭。南关清真寺座西门东（麦加、麦地那、耶路撒冷以东的清真寺大都是这个朝向，也就是永远要面向圣地）。大门是立体方形，有门厅，门柱是白色主体加绿色套边，门楣是金色匾额，题写“银川南关清真寺”。门洞两侧有类似于传达室和保安室，院中央是国旗杆，上双层台阶后是“礼拜殿”，禁止参观，里面一定有朝向麦加的壁龛（米哈拉布），视频里的宣礼塔和绿色新月塔尖现在看不到了，现在礼拜殿是歇山顶式建筑，东窗分别书写“爱国”、“和平”，中间“南关清真寺”。此时有一留须的穆斯林问我“你是做礼拜的吗？”“我来参观”我回答，“你可以走了”那回回冷冷地说，他头戴白色无檐回回帽，全脸留须，脸色威严的样子，我欲言又止之际，那人已步入礼拜殿。我转身向两侧看，北侧二楼有“念、礼、斋、课、朝”五个大字，由东往西排列于各房之间，二楼东侧还有一处建筑正在修缮，也是我国歇山式屋顶，斗拱画梁。
时间虽晚，但近处有鼓楼和玉皇阁古建，慢步前行，傍晚时分，楼门关闭，不知道白天是否可以登楼临风？数步之内各教派建筑均保留完好。所以呀，中国处处都是“香格里拉”。
翌日上午要去清廉广场（旧称新月广场）坐车，顺道路过“东关清真寺”。东关清真寺也在马路边，朝向还是坐西向东，有门厅、庭院和礼拜殿，礼拜殿是两层建筑，屋顶中式，屋檐下过厅装饰为伊斯兰常见穹顶样式，栏杆处挂“平等”、“团结”、“互助”、“和谐”由南向北。一楼中央醒目处电子计时器显示每天5次礼拜时间，精确至分。
傍晚时间再至新月广场下车，步行不足2公里至北关清真寺，该寺也位于熙熙攘攘的马路边，门面向东，两侧是街面商铺，门厅两侧还是无人看守的传达室吧，礼拜殿是二层建筑，屋顶也是中国传统式样，“晨礼”、“响礼”、“辅礼”、“昏礼”、“宵礼”、依次用电子牌精确至分，“主麻”时间写的是12点45分，周围一个人都没有，本想请教一些问题，比如：“城关几处清真寺距离很近，为啥礼拜时间不一样呢？”再比如：“为啥不给非穆斯林多讲解真主教义呢？”一个人都没遇见，只能作罢。
再翌日，也就是来银川第三日，晨乘公交至银川西关清真寺。主要建筑还是礼拜殿，殿顶有“西关清真寺”立体标志，一层顶书写“爱国爱教促进民族和谐”牌匾，建筑绿顶、红柱、白墙，搭配的很是和谐，看着十分舒适。院中心国旗杆伫立在2层高台基上，这点就不同于其他三寺或置于平地、或伫立于殿顶，西关清真寺是城关四座清真寺中最整洁美观的，四清真寺礼拜殿虽都是二层仿古建筑，但各有不同，西关清真寺最为整洁，院内外相对前三寺，院外没有商铺、院内没有乱停车辆。院内又是空无一人，移步礼拜殿前，隔着玻璃向里张望，殿内空无一人，木质地板上等间距铺着地毯，西墙是米哈拉布。礼拜殿两侧四寺相同，都是图书馆、会议室、厨房、杂物间、教习室等。
网上推荐吴忠市的“同心清真大寺”、永宁县的“纳家户清真寺”，都是建筑规模宏大、影响力深远的清真寺，我此次时间关系不能前往。但“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
宁夏每800人就拥有一座清真寺，这个比例远高于汉族人的宗教场所占比。宗教自古以来就有，是和群体社会生活一起诞生的，它告诫人们应该遵守的规则。宁夏回族清真寺如此密集，我很担心人们思想的固化，我也很想问问先知，时代不同的情景下，教义还能增添吗？
一定程度上宗教就是“规则”。广义的讲昆虫类、鱼类、群居动物类都会有“规则”，那么是不是也可以说这些动物们内部也有“神”，再推而广之也应该有“宗教”，因为都是秩序的需要。
我用三天，四个时段参观了东西南北四座银川城关清真寺，脑海中也想象了伊斯坦布尔的苏丹艾哈迈德清真寺、耶路撒冷的奥马尔清真寺（金顶清真寺）、麦加的大清真寺等。我有很多疑问，特别想请教阿訇一点知识，可惜没有机缘，于是自己琢磨后得出，寺不同而道同，道既在于心，又何必每天礼拜五次呢？又联想到，斗战胜佛取经途中头上一直戴着紧箍咒，成佛后瞬间消失，是真消失了呢？还是嵌于心中呢？，若是嵌入心田，岂不是紧箍咒更加紧箍？
我还是没有琢磨出个明白来。
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宁夏有回族240万人，清真寺有3000多座，平均每800人就拥有一座清真寺，这个比例在乡镇更高。
银川是宁夏回族自治区首府，参访清真寺是必要的。
网上资料说银川市区有十多个清真寺，我规划了南关、东关、北关、西关四个清真寺拜访。
银川南关清真寺是北方最早最大的清真寺之一，明末就有记载，初为中式古典建筑，“文革”时拆毁，1981年后原址重建。网上视频说南关清真寺建筑精美、影响力巨大的市内最大清真寺。视频上看它拥有阿拉伯式建筑风格，圆顶宣礼塔上竖立着明显的新月标志，琉璃瓦色泽靓丽。能一次容纳1300人礼拜，还是开放的旅游景点。
银川马拉松完赛后，住在南关一家连锁酒店，这里距离南关清真寺6百米。下午气温稍降一点后，步行前往。
几分钟就到了，一眼看去，和网上视频大相径庭。南关清真寺座西门东（麦加、麦地那、耶路撒冷以东的清真寺大都是这个朝向，也就是永远要面向圣地）。大门是立体方形，有门厅，门柱是白色主体加绿色套边，门楣是金色匾额，题写“银川南关清真寺”。门洞两侧有类似于传达室和保安室，院中央是国旗杆，上双层台阶后是“礼拜殿”，禁止参观，里面一定有朝向麦加的壁龛（米哈拉布），视频里的宣礼塔和绿色新月塔尖现在看不到了，现在礼拜殿是歇山顶式建筑，东窗分别书写“爱国”、“和平”，中间“南关清真寺”。此时有一留须的穆斯林问我“你是做礼拜的吗？”“我来参观”我回答，“你可以走了”那回回冷冷地说，他头戴白色无檐回回帽，全脸留须，脸色威严的样子，我欲言又止之际，那人已步入礼拜殿。我转身向两侧看，北侧二楼有“念、礼、斋、课、朝”五个大字，由东往西排列于各房之间，二楼东侧还有一处建筑正在修缮，也是我国歇山式屋顶，斗拱画梁。
时间虽晚，但近处有鼓楼和玉皇阁古建，慢步前行，傍晚时分，楼门关闭，不知道白天是否可以登楼临风？数步之内各教派建筑均保留完好。所以呀，中国处处都是“香格里拉”。
翌日上午要去清廉广场（旧称新月广场）坐车，顺道路过“东关清真寺”。东关清真寺也在马路边，朝向还是坐西向东，有门厅、庭院和礼拜殿，礼拜殿是两层建筑，屋顶中式，屋檐下过厅装饰为伊斯兰常见穹顶样式，栏杆处挂“平等”、“团结”、“互助”、“和谐”由南向北。一楼中央醒目处电子计时器显示每天5次礼拜时间，精确至分。
傍晚时间再至新月广场下车，步行不足2公里至北关清真寺，该寺也位于熙熙攘攘的马路边，门面向东，两侧是街面商铺，门厅两侧还是无人看守的传达室吧，礼拜殿是二层建筑，屋顶也是中国传统式样，“晨礼”、“响礼”、“辅礼”、“昏礼”、“宵礼”、依次用电子牌精确至分，“主麻”时间写的是12点45分，周围一个人都没有，本想请教一些问题，比如：“城关几处清真寺距离很近，为啥礼拜时间不一样呢？”再比如：“为啥不给非穆斯林多讲解真主教义呢？”一个人都没遇见，只能作罢。
再翌日，也就是来银川第三日，晨乘公交至银川西关清真寺。主要建筑还是礼拜殿，殿顶有“西关清真寺”立体标志，一层顶书写“爱国爱教促进民族和谐”牌匾，建筑绿顶、红柱、白墙，搭配的很是和谐，看着十分舒适。院中心国旗杆伫立在2层高台基上，这点就不同于其他三寺或置于平地、或伫立于殿顶，西关清真寺是城关四座清真寺中最整洁美观的，四清真寺礼拜殿虽都是二层仿古建筑，但各有不同，西关清真寺最为整洁，院内外相对前三寺，院外没有商铺、院内没有乱停车辆。院内又是空无一人，移步礼拜殿前，隔着玻璃向里张望，殿内空无一人，木质地板上等间距铺着地毯，西墙是米哈拉布。礼拜殿两侧四寺相同，都是图书馆、会议室、厨房、杂物间、教习室等。
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一定程度上宗教就是“规则”。广义的讲昆虫类、鱼类、群居动物类都会有“规则”，那么是不是也可以说这些动物们内部也有“神”，再推而广之也应该有“宗教”，因为都是秩序的需要。
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我还是没有琢磨出个明白来。
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探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 16 次浏览 • 4 天前
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探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
摘要：
实地探访坐落于银川市永宁县纳家户村的明代清真古寺。记录融合中国传统古典殿堂与伊斯兰建筑风格的庄严古刹，品读纳家户回族村落深厚的历史文化底蕴。
宁夏行D1（三）纳家户清真寺
宁夏回族自治区银川市兴庆区纳家户村，是宁夏地区最具代表性的汉式与伊斯兰式结合的清真寺之一，也是一处有着数百年历史的重要宗教与文化遗产。据传可追溯到明代洪武年间（14世纪末），
最初由迁入宁夏的回族先民建造。清代多次扩建与修缮，使寺院规模不断扩大。近现代也曾修葺，但整体格局与传统建筑风貌仍较好保留。
今天周六，清真寺傍晚五点四十五分做哺礼，我们家庭游的成员都没去过清真寺，欣然驱车前往。
纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。
门楼为过洞式
寺院坐西朝东，院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。真漂亮
有许多穆斯林的教徒已来到寺内
寺内做礼之地。（正巧尚未到作礼之时，脱鞋而进所拍）一个阿訇正在进行礼拜堂。
礼拜堂内
由于我们不是清真教徒，不能入寺内观看其哺礼之礼节，只得悻悻而归。 查看全部
探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
摘要：
实地探访坐落于银川市永宁县纳家户村的明代清真古寺。记录融合中国传统古典殿堂与伊斯兰建筑风格的庄严古刹，品读纳家户回族村落深厚的历史文化底蕴。
宁夏行D1（三）纳家户清真寺
宁夏回族自治区银川市兴庆区纳家户村，是宁夏地区最具代表性的汉式与伊斯兰式结合的清真寺之一，也是一处有着数百年历史的重要宗教与文化遗产。据传可追溯到明代洪武年间（14世纪末），
最初由迁入宁夏的回族先民建造。清代多次扩建与修缮，使寺院规模不断扩大。近现代也曾修葺，但整体格局与传统建筑风貌仍较好保留。
今天周六，清真寺傍晚五点四十五分做哺礼，我们家庭游的成员都没去过清真寺，欣然驱车前往。
纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。
门楼为过洞式
寺院坐西朝东，院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。真漂亮
有许多穆斯林的教徒已来到寺内
寺内做礼之地。（正巧尚未到作礼之时，脱鞋而进所拍）一个阿訇正在进行礼拜堂。
礼拜堂内
由于我们不是清真教徒，不能入寺内观看其哺礼之礼节，只得悻悻而归。 查看全部
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探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
摘要：
实地探访坐落于银川市永宁县纳家户村的明代清真古寺。记录融合中国传统古典殿堂与伊斯兰建筑风格的庄严古刹，品读纳家户回族村落深厚的历史文化底蕴。
宁夏行D1（三）纳家户清真寺
宁夏回族自治区银川市兴庆区纳家户村，是宁夏地区最具代表性的汉式与伊斯兰式结合的清真寺之一，也是一处有着数百年历史的重要宗教与文化遗产。据传可追溯到明代洪武年间（14世纪末），
最初由迁入宁夏的回族先民建造。清代多次扩建与修缮，使寺院规模不断扩大。近现代也曾修葺，但整体格局与传统建筑风貌仍较好保留。
今天周六，清真寺傍晚五点四十五分做哺礼，我们家庭游的成员都没去过清真寺，欣然驱车前往。
纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。
门楼为过洞式
寺院坐西朝东，院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。真漂亮
有许多穆斯林的教徒已来到寺内
寺内做礼之地。（正巧尚未到作礼之时，脱鞋而进所拍）一个阿訇正在进行礼拜堂。
礼拜堂内
由于我们不是清真教徒，不能入寺内观看其哺礼之礼节，只得悻悻而归。
探访银川纳家户清真寺：回族历史文化名村里的数百年明代古刹
摘要：
实地探访坐落于银川市永宁县纳家户村的明代清真古寺。记录融合中国传统古典殿堂与伊斯兰建筑风格的庄严古刹，品读纳家户回族村落深厚的历史文化底蕴。
宁夏行D1（三）纳家户清真寺
宁夏回族自治区银川市兴庆区纳家户村，是宁夏地区最具代表性的汉式与伊斯兰式结合的清真寺之一，也是一处有着数百年历史的重要宗教与文化遗产。据传可追溯到明代洪武年间（14世纪末），
最初由迁入宁夏的回族先民建造。清代多次扩建与修缮，使寺院规模不断扩大。近现代也曾修葺，但整体格局与传统建筑风貌仍较好保留。
今天周六，清真寺傍晚五点四十五分做哺礼，我们家庭游的成员都没去过清真寺，欣然驱车前往。
纳家户清真大寺是一座传统的中古式建筑寺院。
门楼为过洞式
寺院坐西朝东，院呈长方形，以门楼、礼拜大殿、厢房、沐浴堂组成院落，形成典型的中国古代四合院建造布局。真漂亮
有许多穆斯林的教徒已来到寺内
寺内做礼之地。（正巧尚未到作礼之时，脱鞋而进所拍）一个阿訇正在进行礼拜堂。
礼拜堂内
由于我们不是清真教徒，不能入寺内观看其哺礼之礼节，只得悻悻而归。
一墙之隔的静与喧：银川南关清真大寺与繁华牛街的人文走读
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一墙之隔的静与喧：银川南关清真大寺与繁华牛街的人文走读
摘要：
漫步银川兴庆老城，记录南关清真大寺的庄严肃穆与东侧牛街的沸腾烟火。在咫尺之间感受宗教圣殿的宁静沉淀与市井街市的鲜活生机，展现银川独特的历史人文交融。
走进银川兴庆老城，一静一喧，就藏在南关清真大寺与牛街之间。一墙之隔，一边是肃穆的宗教殿堂，一边是烟火沸腾的市井街巷，构成了银川独有的人文风景。
南关清真大寺是银川老城的文化地标，始建于明末清初，如今所见的建筑为后期重建而成，融合浓郁的伊斯兰建筑美学。洁白墙体搭配雅致拱廊，整体格局庄重开阔。
步入院内，喧嚣被隔绝在外，内心不自觉沉静下来。
作为当地重要的宗教活动场所，参观时需要心怀敬畏，避开礼拜时段，遵守场所礼仪，静静感受这份安宁肃穆。
走出大寺东侧，转身便踏入牛街。很多人会将它与北京牛街做对比：
北京牛街沉淀数百年，古寺藏于街巷，老建筑与烟火共生，更偏向历史古韵；而银川牛街紧邻南关大寺，是鲜活的本地生活街区，没有厚重古旧的院落，胜在热闹鲜活，回族生活气息扑面而来。
白日的牛街还算平和，店铺整齐排列，清真餐馆、特色商铺依次铺开。
待到暮色降临，整条街区瞬间苏醒。烧烤的香气四处弥漫，本地食客与游人往来穿梭。烤羊肉、羊杂、特色面食，地道的西北风味在这里尽数呈现。街边也能见到售卖回族日用、民俗器物的小店，人间烟火与民族风情交织在一起。
半日游走，从大寺的静谧，过渡到牛街的热闹。一边感悟信仰的沉静，一边品尝市井的烟火，这便是银川老城最真实的模样。 查看全部
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漫步银川兴庆老城，记录南关清真大寺的庄严肃穆与东侧牛街的沸腾烟火。在咫尺之间感受宗教圣殿的宁静沉淀与市井街市的鲜活生机，展现银川独特的历史人文交融。
走进银川兴庆老城，一静一喧，就藏在南关清真大寺与牛街之间。一墙之隔，一边是肃穆的宗教殿堂，一边是烟火沸腾的市井街巷，构成了银川独有的人文风景。
南关清真大寺是银川老城的文化地标，始建于明末清初，如今所见的建筑为后期重建而成，融合浓郁的伊斯兰建筑美学。洁白墙体搭配雅致拱廊，整体格局庄重开阔。
步入院内，喧嚣被隔绝在外，内心不自觉沉静下来。
作为当地重要的宗教活动场所，参观时需要心怀敬畏，避开礼拜时段，遵守场所礼仪，静静感受这份安宁肃穆。
走出大寺东侧，转身便踏入牛街。很多人会将它与北京牛街做对比：
北京牛街沉淀数百年，古寺藏于街巷，老建筑与烟火共生，更偏向历史古韵；而银川牛街紧邻南关大寺，是鲜活的本地生活街区，没有厚重古旧的院落，胜在热闹鲜活，回族生活气息扑面而来。
白日的牛街还算平和，店铺整齐排列，清真餐馆、特色商铺依次铺开。
待到暮色降临，整条街区瞬间苏醒。烧烤的香气四处弥漫，本地食客与游人往来穿梭。烤羊肉、羊杂、特色面食，地道的西北风味在这里尽数呈现。街边也能见到售卖回族日用、民俗器物的小店，人间烟火与民族风情交织在一起。
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漫步银川兴庆老城，记录南关清真大寺的庄严肃穆与东侧牛街的沸腾烟火。在咫尺之间感受宗教圣殿的宁静沉淀与市井街市的鲜活生机，展现银川独特的历史人文交融。
走进银川兴庆老城，一静一喧，就藏在南关清真大寺与牛街之间。一墙之隔，一边是肃穆的宗教殿堂，一边是烟火沸腾的市井街巷，构成了银川独有的人文风景。
南关清真大寺是银川老城的文化地标，始建于明末清初，如今所见的建筑为后期重建而成，融合浓郁的伊斯兰建筑美学。洁白墙体搭配雅致拱廊，整体格局庄重开阔。
步入院内，喧嚣被隔绝在外，内心不自觉沉静下来。
作为当地重要的宗教活动场所，参观时需要心怀敬畏，避开礼拜时段，遵守场所礼仪，静静感受这份安宁肃穆。
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北京牛街沉淀数百年，古寺藏于街巷，老建筑与烟火共生，更偏向历史古韵；而银川牛街紧邻南关大寺，是鲜活的本地生活街区，没有厚重古旧的院落，胜在热闹鲜活，回族生活气息扑面而来。
白日的牛街还算平和，店铺整齐排列，清真餐馆、特色商铺依次铺开。
待到暮色降临，整条街区瞬间苏醒。烧烤的香气四处弥漫，本地食客与游人往来穿梭。烤羊肉、羊杂、特色面食，地道的西北风味在这里尽数呈现。街边也能见到售卖回族日用、民俗器物的小店，人间烟火与民族风情交织在一起。
半日游走，从大寺的静谧，过渡到牛街的热闹。一边感悟信仰的沉静，一边品尝市井的烟火，这便是银川老城最真实的模样。
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漫步银川兴庆老城，记录南关清真大寺的庄严肃穆与东侧牛街的沸腾烟火。在咫尺之间感受宗教圣殿的宁静沉淀与市井街市的鲜活生机，展现银川独特的历史人文交融。
走进银川兴庆老城，一静一喧，就藏在南关清真大寺与牛街之间。一墙之隔，一边是肃穆的宗教殿堂，一边是烟火沸腾的市井街巷，构成了银川独有的人文风景。
南关清真大寺是银川老城的文化地标，始建于明末清初，如今所见的建筑为后期重建而成，融合浓郁的伊斯兰建筑美学。洁白墙体搭配雅致拱廊，整体格局庄重开阔。
步入院内，喧嚣被隔绝在外，内心不自觉沉静下来。
作为当地重要的宗教活动场所，参观时需要心怀敬畏，避开礼拜时段，遵守场所礼仪，静静感受这份安宁肃穆。
走出大寺东侧，转身便踏入牛街。很多人会将它与北京牛街做对比：
北京牛街沉淀数百年，古寺藏于街巷，老建筑与烟火共生，更偏向历史古韵；而银川牛街紧邻南关大寺，是鲜活的本地生活街区，没有厚重古旧的院落，胜在热闹鲜活，回族生活气息扑面而来。
白日的牛街还算平和，店铺整齐排列，清真餐馆、特色商铺依次铺开。
待到暮色降临，整条街区瞬间苏醒。烧烤的香气四处弥漫，本地食客与游人往来穿梭。烤羊肉、羊杂、特色面食，地道的西北风味在这里尽数呈现。街边也能见到售卖回族日用、民俗器物的小店，人间烟火与民族风情交织在一起。
半日游走，从大寺的静谧，过渡到牛街的热闹。一边感悟信仰的沉静，一边品尝市井的烟火，这便是银川老城最真实的模样。
探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 32 次浏览 • 4 天前
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
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实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
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探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
探访三亚清真古寺：海南现存历史最悠久的清真寺建筑与信仰传承
摘要：
实地探访坐落于三亚市天涯区回辉村的三亚清真古寺。梳理数百年来古寺几经修缮的历史沿革，展示其融汇伊斯兰风格与热带岭南建筑特色的开阔庭院与肃穆大殿，感受海岛回民虔诚底蕴。
三亚清真古寺，为现三亚六座清真寺之一，位于海南省三亚市天涯区回辉村（社区），地处回辉四村一巷；距三亚市区约6公里，去回新村约3公里，与三亚凤凰机场毗邻。据明·万历《琼州府志》和清初《古今图书集成·职方典》卷记载，回民先祖约在宋元之间从占城（今越南平定省一带）“携家驾舟而来，散泊海岸。”聚族而居形成“番村”，即今回新村一带，有清真寺四座，即：古寺（东寺）、南寺、西寺和北寺；1940年，因日军修建机场，回新村居民被强迫迁至西南6公里外的羊栏，清真寺尽毁，而被迁后的居住地演变为回辉村，村名取有“重振回族光辉”与“回族兴旺”之意。
在唐朝时期，海南岛就是中国海上香料和丝绸海上运输的必经之路，当时一些从波斯、阿拉伯地区经海岛进入中国广州和泉州等地的穆斯林商人，选择在三亚上岸留居。到了元宋和宋代时期，也有越南的穆斯林迁移到了三亚；而在近代大陆地区实行穆斯林清扫行动的时候，官府也将大陆当时的部分穆斯林清出了大陆，这些人后来也定居在了海南三亚。
如今海南三亚回辉村的回民穆斯林，就是被日本人西迁至羊栏的三亚回族。解放前，羊栏、荔枝沟地区称为鸣亚乡，管15个保和3个特一、二、三保，共设229个甲；1950年设羊栏乡，1961年成立羊栏公社，1983羊栏公社改为羊栏区，1986年改为羊栏镇，2001年羊栏撤镇并归凤凰镇，2014年合并凤凰镇、天涯镇、育才镇，设立三亚市天涯区，原羊栏则为天涯区下辖的羊新社区，是一个以汉族为主体及外来人口的居民区。
回辉村现属天涯区回辉社区，地理位置独特，西线国线穿村而过，离三亚市凤凰国际机场只有5公里路程，交通十分便利，南面环海，西连天涯海角、南山寺、大小洞天等旅游胜地。辖区范围东至羊栏村（羊新社区），南至海坡村，西至凤凰机场海虹路，北至水蛟村，辖区面积约1.6平方公里，有7个居民小组。是一个纯回族聚居的社区，截止2014年底，辖区居民598户，4078人，其中常住人口3747人，流动人口331人。回辉村前身是番村（现回新村一带），原村民在1940年夏，被日本侵略军全部西迁至羊栏一带，因聚居而形成的村庄，1945年改为回族村；1951年回辉村成立互助组，1953年成立初级社，1955年成立高级社，1958年成立回辉大队，回迁原旧村（番村）的回民归回辉大队管辖，1982（1983）年改为回辉乡，1988年成立回辉居民委员会，直到2013年成立回辉社区居民委员会，并沿用至今。
另据史学和人类学探索观点认为：回辉村的村民大多具有典型的南亚人特征，其鼻子不太高挑但较宽而鼻梁凹陷，颧骨隆起比较突出，故以占城人后裔为多；而回新的村民则大多具有典型的西亚和中亚人特征，其狭窄的面部和高鼻梁、大眼睛、长睫毛等西域人特征明显。据1942年，台北帝国大学医学院为了进行体质人学的个体测量，派忽那将爱到三亚对羊栏回族30岁以上的成年男女共198人进行体质调查，结果表明三亚回族同南方汉人相比，三亚回族属身高、鼻高人种，具有阿拉伯人的血统。
回族穆斯林有“宁可一生无家，不可一日无寺”的传统，因此围清真寺而居，是回族大分散小集中聚居的主要特征。据传述：三亚清真古寺始于南宋初年,有悠久的历史,是海南的第一座清真寺，也是三亚最早建成的清真寺，其前身是所三亚里番村的清真东寺，小叶天淳在《海南岛史》一书中称之为东庙，原位于三亚街（现三亚市西南郊）；但有文字记载的则是始建于明·成化六年（1470），原为中式建筑。20世纪20年代，古寺原系砖瓦结构，其后改修建为阿拉伯拱形的钢筋水泥结构，礼拜大殿建筑形状呈八角形造型。1940年前后因日军侵略和修建机场原古寺被毁。20世纪50年代，羊栏回辉村民自筹资金在新址重建并更名为“古寺”，仍呈阿拉伯拱形模式，1966年后又遭到破坏，寺殿被拆毁。1982年再次重建为黑瓦砖房，大殿仅3间连房，面积仅为300多平方米；由于寺殿狭小、信徒众多，1986年由香港穆斯林捐资人民币30万元，扩建为阿拉伯风格的建筑，重建起一座礼拜大殿，建筑面积600平方米，有圆顶塔，颇为壮观；1999年重新装修后又加了圆顶。2008年和2009年古寺两次受到洪水冲击，因此在2010年圣纪节时筹资重建为更加现代的阿拉伯风格建筑。2011年新扩建后的古寺面积821平方米，可同时容纳1000多人集体礼拜。
寺内原藏有碑匾多方，现仅存有清乾隆十八年（1753）“正堂禁碑”一块。碑高150厘米，宽55厘米。它是三亚市回族多年以来发现的唯一一块用汉文石碑刻记并保留下来的珍贵文物，对研究清前期海南穆斯林经济生活有一定价值。
近年在清真寺风貌改造中，三亚清真古寺则进行了再次翻建，现在的古寺塔楼、廊道不仅中西合璧、既显中华传统建筑之美，又具古风今韵、显现宗教文化风格。
随着三亚社会经济不断发展，尤其是旅游产业的发展，吸引了苏丹、沙特阿拉伯、伊朗、巴基斯坦和东南亚等国家的穆斯林来到海南三亚的清真寺参观礼拜，现清真古寺对本地区回族同胞信仰生活和对外宗教文化交流都发挥着积极的作用。
三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
摘要：
全景探秘三亚天涯区回辉村与回新村内现存的六座清真寺。图文记录清真古寺、南寺、北寺等独具热带风情的白色穹顶建筑群与宁静礼拜殿堂，为自驾与自由行穆斯林提供详实礼拜打卡指南。
三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
回新村 (回新路、清真南寺周边)
—(全文完)—
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三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
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▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
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回辉村 (凤凰路、清真东寺周边)
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三亚六大清真寺寻访指南：椰林掩映下的白色穹顶与热带海岛伊斯兰建筑图鉴
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三亚的这个地方，我仿佛到了中东！
路过三亚机场旁的凤凰镇回辉村附近，可能你会恍惚间仿佛穿越到中东，特别是像迪拜、多哈的当地传统居民街区——纯白的建筑、繁复的阿拉伯纹饰，与常见的岭南风格显得十分不同。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格，都以白色为主
更令人惊叹的是，建城区人口不到百万的三亚，就有六座清真寺（而南宁城区人口超过400万，只有一座清真寺），密度明显多过其他南方城市。
▲三亚的清真寺
其中，三亚的回辉村竟坐落着三座清真寺，浓郁的宗教氛围让人瞬间忘却身处热带海岛。
▲三亚凤凰镇回新村街道两边的建筑风格
现在在中国南方的穆斯林，即便有，也是从中国西北地区迁移过来的。但三亚的穆斯林——回辉人是个例外，他们从东南亚迁过来，目前人口1万，是中国最南端的少数民族。
▲三亚凤凰镇回新村的清真南寺
回辉人的先祖来自东南亚的占婆王国（今越南南部），是中国唯一一群来自东南亚的穆斯林移民。
正因如此，三亚这座小城居然有6座清真寺，密度很高。回辉人因宗教信仰被归为“回族”，但他们的外貌和语言与西北回族完全不同。回辉人有东南亚和阿拉伯人种的特征，使用的占语与东南亚占语同源。
回辉人为何从东南亚迁徙三亚？
✅【回辉人起源】
三亚回辉人是东南亚占族后裔。占族起源林邑国（今越南中部），林邑地区原隶属中国，但在东汉末年趁乱建国，后发展成占婆国。
▲ 占婆国
占人最初受印度影响信婆罗门教。伊斯兰教随阿拉伯商人传入占婆，占婆逐渐形成部分穆斯林社区。
越南和占婆接壤，但当时越南还属中国。唐朝衰弱之际，越南摆脱中国统治，968年建立丁朝，成占婆的新邻居。
越南独立后对占婆发动战争，部分穆斯林占人为躲避战乱，在宋元时分批次迁徙对岸的海南岛，并在岛上形成散居状态。
▲ 海南岛地理位置
海南北部靠近大陆的占人，与汉人、黎族等融合后被同化。而岛最南边的三亚因地理位置偏，汉人当时并未在三亚有大规模聚集，因此当地占人未被同化。他们在三亚形成穆斯林社区，逐步演变成回辉人，发展出回辉话。
▲ 占族分布情况
✅【占婆国的衰亡】
占婆国和越南的战事长达几百年，但越南占优势。
1471年越南攻陷占婆王城，占婆终成成为越南藩属。
1802年，越南对占婆实施改土归流，占婆国正式灭亡。
亡国后的占人主要分布于越南和柬埔寨。在两国同化政策下，占族人口锐减严重，现在两国的占族人口不到50万。
▲现在的占族人口
✅【三亚占人现状】
1939年日本侵略海南，在三亚凤凰建机场，居住在当地的占人被迫迁往羊栏地区，形成聚居村“回辉村”。
日本战败后部分占人重返原址建“回新村”。
至此，三亚有回辉和回新两个大村。
▲海南少数民族语言
新中国成立后，根据宗教信仰把扎根在海南岛近千年的回辉人认定为回族人，而没有认定成占人。
近年来，三亚成为旅游城市，回辉人抓住旅游机遇发展自己的文化村。游客可以去回辉人聚集的凤凰镇，那里有6处清真寺，感受这群来自东南亚的穆斯林群体的文化。
▲ 三亚回辉新娘（图源三亚市天涯区回族文化传播服务中心）
穆斯林占族人跨海避难，最终在海南岛扎根，至今已有6–700多年历史。回辉人在独特的地理与人文环境下，他们为海南民族文化增添一抹独特的文化标识。
如今三亚的回辉人约1万人，主要聚居在回辉村与回新村，依然保留着当年古老的信仰与传统。
▲回新村的建筑
✅位置：三亚天涯区凤凰镇
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
摘要：
实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
交通攻略:地铁西门口站B出口，走800米。
#广州周末去哪儿#小东营清真寺#免费打卡景点推荐#摄影日常 #旅游#老街慢生活小街小巷#城市里的私藏秘境#城市中的小确幸#慢下脚步发现美#探索城市隐秘角落
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探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
摘要：
实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
交通攻略:地铁西门口站B出口，走800米。
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实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
交通攻略:地铁西门口站B出口，走800米。
#广州周末去哪儿#小东营清真寺#免费打卡景点推荐#摄影日常 #旅游#老街慢生活小街小巷#城市里的私藏秘境#城市中的小确幸#慢下脚步发现美#探索城市隐秘角落
探访广州越秀500年小东营清真寺：明代回民军兵建寺传奇与岭南四合院古建
摘要：
实地探访坐落于广州越秀区老巷之中的小东营清真寺。回顾成化四年（1468年）明代回民驻军官兵兴建古寺的峥嵘历史，展示融合岭南庭院与伊斯兰建筑特色的殿堂实景。
小东营清真寺坐落于广州越秀区老巷之中，始建于1468年，是一座历史悠久的清真古寺。
由驻守此地的回族官兵兴建，两广总督韩雍因军事需要从南京大量调兵到广州，其中包括了1000多名回民组成的军队，这支回民军队分别驻扎在广州城内外的大东、小东、西营、竹营四个营，俗称“回回营”，今天的小东营街就是原来的小东营旧址。
历经数百年沧桑与修缮，仍保留古朴庄重的风貌。寺内建筑融合中式传统与伊斯兰风格，灰墙黛瓦，拱门回廊，庭院清静雅致，古树掩映，氛围安宁肃穆。礼拜大殿简洁大气，细节尽显匠心，处处透着沉静与庄严。
这里不仅是穆斯林礼拜祈福的场所，更是广州多元文化与民族交融的见证。身处闹市却不染喧嚣，在古朴建筑中承载着信仰与岁月，成为老城里一处宁静而有温度的文化坐标。
小东营清真寺
交通攻略:地铁西门口站B出口，走800米。
#广州周末去哪儿#小东营清真寺#免费打卡景点推荐#摄影日常 #旅游#老街慢生活小街小巷#城市里的私藏秘境#城市中的小确幸#慢下脚步发现美#探索城市隐秘角落
广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 30 次浏览 • 4 天前
网络转帖
广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
摘要：
记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
6 超省心交通指南
1. 地铁：2号线「越秀公园站」B口出，步行约800米，10分钟就能到
2. 公交：可坐21/24/180路到「越秀公园站」，下车后导航“清真先贤古墓”
免费打卡路线（30分钟逛完）
入口牌坊→先贤古墓历史影集碑刻→响坟墓室→先贤清真寺大殿→三忠亭&古碑刻
路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
- 可以顺路逛越秀公园及兰圃花园感受老广州的烟火气
在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。 查看全部
广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
摘要：
记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
6 超省心交通指南
1. 地铁：2号线「越秀公园站」B口出，步行约800米，10分钟就能到
2. 公交：可坐21/24/180路到「越秀公园站」，下车后导航“清真先贤古墓”
免费打卡路线（30分钟逛完）
入口牌坊→先贤古墓历史影集碑刻→响坟墓室→先贤清真寺大殿→三忠亭&古碑刻
路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
- 可以顺路逛越秀公园及兰圃花园感受老广州的烟火气
在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。 查看全部
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广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
摘要：
记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
6 超省心交通指南
1. 地铁：2号线「越秀公园站」B口出，步行约800米，10分钟就能到
2. 公交：可坐21/24/180路到「越秀公园站」，下车后导航“清真先贤古墓”
免费打卡路线（30分钟逛完）
入口牌坊→先贤古墓历史影集碑刻→响坟墓室→先贤清真寺大殿→三忠亭&古碑刻
路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
- 可以顺路逛越秀公园及兰圃花园感受老广州的烟火气
在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。
广州闹市里的1300年丝路秘境：清幽怀圣古寺人文探访与历史寻踪
摘要：
记录隐藏在广州繁华越秀闹市深处的千年古寺怀圣寺。探寻唐代海上丝绸之路繁盛见证，带领读者沉浸式感受红墙古木、肃穆礼拜殿堂中的宁静人文气息。
谁懂啊！广州越秀区藏着一处免费开放的千年古迹，既是唐代海上丝路的见证，也是国内最古老的伊斯兰遗迹之一，人少清幽还能沉浸式感受历史底蕴，人文党快码住！
这里是什么？
先贤古墓（又称“响坟”）+先贤清真寺，始建于唐初，是来华传教的宛葛素的陵墓，也是历代中外穆斯林名人的安息地。墓室的阿拉伯式圆拱顶建筑超特别，在里面诵经会有奇妙回响，难怪被称为“响坟”！
门票&开放信息
✅ 门票：免费！无预约，参观时注意着装得体，部分区域不开放。
⏰ 开放时间：08:30-16:00（避开周五主麻日，非礼拜时间更方便参观）
6 超省心交通指南
1. 地铁：2号线「越秀公园站」B口出，步行约800米，10分钟就能到
2. 公交：可坐21/24/180路到「越秀公园站」，下车后导航“清真先贤古墓”
免费打卡路线（30分钟逛完）
入口牌坊→先贤古墓历史影集碑刻→响坟墓室→先贤清真寺大殿→三忠亭&古碑刻
路线不长但处处是细节，清代古碑、阿拉伯建筑风格、百年古树，随手拍都有故事感！
小Tips
- 这里是宗教场所，参观时请保持安静，尊重当地习俗
- 夏天来超凉快，树荫下很舒服，记得带瓶水
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在广州，除了网红打卡点，这些藏在闹市里的千年遗迹，才是这座城市最动人的底色。
广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 24 次浏览 • 4 天前
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
4️⃣保存40多方元代以来中、阿文碑匾。
✅ 免费开放，常规时间 9:00-17:00
地铁1号线西门口站B出口，步行8分钟
老城步行路线推荐：可串联石室圣心大教堂、五仙观、光孝寺一同游览，感受广府老城多元的古迹魅力。
#广州Citywalk#广州怀圣寺#广州旅游#小众打卡地#海上丝绸之路#古建筑之美#周末去哪儿
国内最早一批的清真寺，就在广州老城区里，地铁1号线可直达 查看全部
广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
4️⃣保存40多方元代以来中、阿文碑匾。
✅ 免费开放，常规时间 9:00-17:00
地铁1号线西门口站B出口，步行8分钟
老城步行路线推荐：可串联石室圣心大教堂、五仙观、光孝寺一同游览，感受广府老城多元的古迹魅力。
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国内最早一批的清真寺，就在广州老城区里，地铁1号线可直达 查看全部
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
4️⃣保存40多方元代以来中、阿文碑匾。
✅ 免费开放，常规时间 9:00-17:00
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老城步行路线推荐：可串联石室圣心大教堂、五仙观、光孝寺一同游览，感受广府老城多元的古迹魅力。
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广州越秀老城怀圣古寺图鉴：中国四大清真古寺之首的千年唐宋风骨
摘要：
深度图文记录广州越秀老城内怀圣寺的历史建筑风貌。作为与泉州清净寺、杭州凤凰寺齐名的四大清真古寺，展现其融合中国传统木构与伊斯兰古塔的独特艺术魅力。
怀圣寺，中国zui早清真寺之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大清真古寺，是海上丝路文化交流的重要遗存。历经毁损重建，元代遭火焚后修缮，现存建筑仍保留唐宋风骨，是国内历史zui悠久的清真寺之一。
1️⃣光塔，国内现存zui早阿拉伯风格宣礼塔，世界现存为数不多的古老伊斯兰宣礼塔之一。
2️⃣看月楼(清康熙三十四年重建)：重檐歇山顶，红砂岩墙，四座拱券门，飞檐翘角+西亚风。
3️⃣礼拜殿：阿拉伯风格，殿前月台石栏杆是明代遗物，雕刻精美。
4️⃣保存40多方元代以来中、阿文碑匾。
✅ 免费开放，常规时间 9:00-17:00
地铁1号线西门口站B出口，步行8分钟
老城步行路线推荐：可串联石室圣心大教堂、五仙观、光孝寺一同游览，感受广府老城多元的古迹魅力。
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国内最早一批的清真寺，就在广州老城区里，地铁1号线可直达
广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 23 次浏览 • 4 天前
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
摘要：
走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
广州藏着一座世界级石教堂！全球仅4座，其一就在越秀老城区，地铁直达
广东两座国宝级道观，一座在惠州，另一座就在广州老城，免费逛
广东免费古村：佛山600年长寿古村，免费逛，人少安逸
先有官窑，后有佛山？佛山周末3小时，500年皇赐明代宗祠
佛山竟然有两个祖庙？大多数人只知道第一个，第二个出门就是北江
每一座小城、每一处风景都值得记录。
后续会分享更多实测路线，
期待你的关注，一同慢看世间风景。 查看全部
广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
摘要：
走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
广州藏着一座世界级石教堂！全球仅4座，其一就在越秀老城区，地铁直达
广东两座国宝级道观，一座在惠州，另一座就在广州老城，免费逛
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佛山竟然有两个祖庙？大多数人只知道第一个，第二个出门就是北江
每一座小城、每一处风景都值得记录。
后续会分享更多实测路线，
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
摘要：
走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
广州藏着一座世界级石教堂！全球仅4座，其一就在越秀老城区，地铁直达
广东两座国宝级道观，一座在惠州，另一座就在广州老城，免费逛
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先有官窑，后有佛山？佛山周末3小时，500年皇赐明代宗祠
佛山竟然有两个祖庙？大多数人只知道第一个，第二个出门就是北江
每一座小城、每一处风景都值得记录。
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广州千年怀圣清真寺寻访：探秘光塔路上的中国最早海丝伊斯兰古迹
摘要：
走进广州老城区光塔路上的千年古刹怀圣寺（光塔寺）。追溯其始建于唐代贞观年间的悠久历史，瞻仰具有阿拉伯与岭南建筑风貌的光塔，感受中国早期伊斯兰文化的历史厚重。
广州越秀区的老城区，有一条并不算宽的光塔路，路两旁是寻常的居民楼和街边小店，烟火气十足。如果稍不留神，可能就会错过路边那面写着“怀圣遗基”的弧形围墙。墙后，是一座矗立了上千年的古塔，这里便是怀圣寺，中国最早的清真寺之一。
广州越秀区曾是唐代广州著名的蕃坊核心区域，千年前大量阿拉伯、波斯商人在此聚居经商，这座古寺也应运而生。它与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国沿海伊斯兰教四大古寺，是海上丝绸之路文化交流的核心见证之一。
千百年间，古寺历经风雨、几经损毁重建，元代曾遭焚毁后修缮复原，如今留存的建筑与古塔，依旧完整保留着唐宋时期的建筑风骨，是国内现存历史最悠久的清真寺遗址。
怀圣寺独特的看点，就是寺内的光塔，这也是它俗称光塔寺的由来。这座古塔是国内现存最早的阿拉伯风格古塔，也是世界现存最古老的伊斯兰宣礼塔之一。
至于光塔为何叫“光塔”，网上说法有好几个。一说是因为塔身表面光滑无饰，一说是因为穆斯林诵经时，阿訇登塔用阿拉伯语呼喊邦卡(意为呼唤)，邦与光在粤语中发音相近，还有一种说法流传最广，唐代时，怀圣寺濒临珠江，光塔就在江边，入夜之后，塔顶悬挂明灯，为珠江上来往的商船导航。
据说塔顶原本立有一只金鸡，可以随风旋转指示风向，可惜明朝初年被飓风吹落，1934年重修时改砌成了尖顶。
寺院内的建筑也很有特色，融合了中西美学。
看月楼是清康熙三十四年重建的，重檐歇山顶，红砂岩砌墙，四面各开一座拱券门，既有中国古典建筑的飞檐翘角，又带着西亚建筑的气息。
礼拜殿保留了阿拉伯建筑风格。
殿前月台的石栏杆还是明代遗物，雕刻精美。
寺院里还种着龙眼树和凤眼果树。
寺内至今还保存着40多方元代以来的中、阿文碑匾。
1996年，怀圣寺光塔被列为第四批全国重点文物保护单位。与它相距只有500米左右，还有另一个“国保”—五仙观，加上石室圣心大教堂，个人已实测，可以轻松安排在一次Citywalk里一起游览。
怀圣寺全程免费开放，常规开放时间为每日9:00-17:00，不过每周五是穆斯林的聚礼日，不对外开放，去之前最好避开这天。
老城区不建议自驾，公共交通要方便很多，地铁可搭1号线至西门口站B出口出站，步行8分钟左右。
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每一座小城、每一处风景都值得记录。
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广州主要清真寺及礼拜点全景指南：怀圣寺、小东营与先贤清真寺分布详录
清真寺信息 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 25 次浏览 • 4 天前
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广州主要清真寺及礼拜点全景指南：怀圣寺、小东营与先贤清真寺分布详录
摘要：
详尽梳理广州市内各大清真寺及主麻日礼拜点的地理位置与历史概况。包含怀圣寺、小东营清真寺、濠畔街清真寺及先贤清真寺，方便海内外穆斯林兄弟姐妹在穗期间礼拜与寻访。
各位亲爱的兄弟姐妹，安塞俩目尔来以库姆！
为了更好地服务于所有在广州工作和生活的穆斯林兄弟姐妹，本公共号在此为大家收集汇总了各个区的清真寺及礼拜点的位置，希望这些信息可以更好地帮助大家！
Dear brothers and sisters,As-salamu alaykum!
GuangZhou muslim community has collected the mosques, both location and contact No., in different districts, hope this canbring more convenience to you.
广州共有四座清真寺，分别是：先贤古墓清真寺、怀圣寺、小东营清真寺、濠畔寺。以下是关于这四座清真寺的简单介绍：
1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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1、怀圣寺
怀圣寺：位于广州市越秀区光塔路，是中国现存最古老的清真寺之一。它始建于唐高祖武德年间（618-626年），有着1300多年的历史。怀圣寺的建筑风格为典型的阿拉伯风格，占地面积约1550平方米。寺内主要建筑包括教长室、藏经室、礼拜大殿和专供洗礼的水房。寺内的光塔，又称“怀圣塔”，建于唐贞观三年（629年），高36米，是中国古代伊斯兰教建筑的一个重要标志。
2、小东营清真寺
小东营清真寺：位于广州市越华路的小东营街道旁，有超过500年的历史，可能建于明朝（1368-1644年）。这座清真寺规模较小，占地面积约800平方米。它的黄色外墙使其在周边建筑中显得特别显眼。小东营清真寺内设有礼拜大殿、讲经堂、浴室等设施。
3、濠畔寺
濠畔寺：位于广州市人民中路濠畔街，建于明朝成化年间（1465-1487年），有着超过500年的历史。它的建筑风格融合了中国传统建筑元素和伊斯兰教特色，如红墙绿瓦、飞檐斗拱等。濠畔寺占地面积约1500平方米，主要建筑包括礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还收藏有大量伊斯兰教经典和文物。
4、先贤古墓清真寺
先贤古墓清真寺：位于广州市解放北路兰圃西侧，又称“回回坟”。据传，它是唐代（618-907年）阿拉伯著名伊斯兰教传教士塞尔德·艾比·宛葛素的安葬地。清真寺占地面积约3000平方米，主要建筑有礼拜大殿、教长室、浴室等。寺内还葬有一些历代有威望的教长和“四十一贤者坟墓”。
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广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 17 次浏览 • 4 天前
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广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
摘要：
为穆斯林同胞及文化爱好者量身打造的广州深度游玩指南。串联怀圣寺、先贤古墓等海上丝绸之路千年古迹，结合越秀与小北清真美食街区，呈现羊城悠久的伊斯兰文化风貌。
广州是一座有着千年穆·斯·林文化积淀的国际化都市，从唐代起就是海上丝绸之路的重要港口，
广州，别称羊城、花城（Canton），是广东省省会、国家中心城市、粤港澳大湾区核心引擎，一座2200多年从未关闭的通商古城，也是开放包容的现代国际都会。
首先呢大家肯定都关心场所
1. 怀圣寺（光塔寺）
· 地址：越秀区光塔路56号
· 交通：地铁1号线西门口站B口，步行约8分钟
· 开放时间：9:00-17:00（周五聚礼日不对外开放，务必避开）
· 门票：免费，刷身份证入园
· 看点：始建于唐贞观年间（约627年），是中国现存最古老的之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大古清真寺。寺内光塔高36.3米，曾是珠江商船的导航灯塔。
2. 先贤
广州 先贤（又称 清真先贤古墓 / 响坟）是广州最古老、最重要的之一。
· 地址：越秀区流花街道环市西路204号-1号
· 开放时间：8:30-16:00
· 门票：免费
· 看点：这是全市最大的活动场所，新建大殿可容纳3,000人，室外广场和草地可容纳12,000多人同时礼拜，总计约15,000人的容量。
历史：始建于唐初（公元629年），为纪念伊斯兰教先贤 宛葛素
• 别称：响坟（墓室中空，诵经有奇妙回音）
• 地位：全国重点文物保护单位，“东方小麦加”
3. 濠畔街（小东营）
属于（广州·明代古寺）
地址：越秀区越华路小东营1号（近北京路/公园前）
历史：明成化四年（1468年）建，为明代回兵驻防所修，约550年历史
风格：中式岭南 + 伊·斯·兰融合，小巧幽静，闹中取静
二、️ 清真美食推荐
广州小北的穆·斯林饮食一条街，核心就是 宝汉直街（越秀区），我喜欢管它称呼为我们青海西宁的下南关是广州最集中、最地道的清·真/西北/中东美食区，全街基本都是 合法清·真，放心选择
• 礼拜便利：附近有 小北（主麻方便）
• 营业时间：10:00–24:00，夜市最旺
• 消费：人均 40–70元，实惠量大
⭐ 国际清真风味
3. 亚洲蜂采·清·真·西域菜，位于 亚洲国际大酒店9楼，是广州少有的 五星级酒店清·真餐厅，就在小北穆·斯·林商圈。
4. OTANTIK 欧坦餐厅（黎凡特美食）
· 地址：荔湾区西湾路149号越秀财富公馆B2栋1楼119-120号
5. Antalya安塔利亚土耳其餐厅
华兰庭云南菜
· 地址：越秀区环市中路304号肇庆大厦首层（地铁5号线小北站B口）
三、 穆斯林友好住宿推荐
1. 广州花园酒店（白金五星）
位置：淘金地铁站，老牌国宾，环境好，穆·斯·林友好
2. 广州德安丽舍凯宾斯基酒店（德系奢华）
位置：建设六马路，近淘金，岭南+欧式设计
3. 广州中心皇冠假日酒店（高空地标）
其酒店大堂有：哈俩里进口便利店，可办电话卡等，老板会一口流利的阿拉伯语，带客户去很方便
位置：环市东“63层”，近小北/淘金，俯瞰全城
景点推荐
白云山：城市绿肺，登高可俯瞰全城
3. 越秀公园 & 五羊石像 —— 广州的城市象征，将文化遗产与生态旅游完美结合。
4. 陈家祠 —— 开放时间9:00-17:30/18:00（周二闭馆），门票约¥78，精美的木雕和浓厚的历史气息。
5. 广州塔（小蛮腰） —— 建议日落时分登塔观赏城市全景，夜景尤为迷人。
6. 珠江夜游 —— 从水上欣赏广州璀璨的城市灯光。
7. 西汉南越王博物馆 —— 馆内出土的乳香、波斯银器等文物证明广州与中东地区的联系可追溯至2000多年前，是理解广州多元文化交融的重要窗口。
8. 沙面岛 —— 欧陆风情建筑群，适合漫步拍照，岛上有清·真餐厅可供选择。
9:永庆坊·荔枝湾：西关骑楼、趟栊门、古涌垂柳，最浓老广味
广交会：中国第一展，全球商贸风向标。
• 商圈繁华：天河城、太古汇、北京路、上下九，古今商都气质。
• 多元包容：非洲、中东、东南亚客商云集，小北/淘金形成特色穆·斯林商圈，开放友好、烟火气浓。
✨ 广州气质：务实、鲜活、包容
这里既有千年古韵，也有摩天繁华；既有精致早茶，也有街头烟火；既讲粤语传承，也拥抱四海文化.
来广州，看云山珠水、品粤式风味、逛骑楼老街、登高塔览城——感受一座古老又年轻、传统又先锋的温暖之城。
实用贴士
语言沟通 越秀区小北、光塔路一带有大量中外穆·斯·林聚居，餐厅服务人员可用英语/阿拉伯语交流
查看全部
广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
摘要：
为穆斯林同胞及文化爱好者量身打造的广州深度游玩指南。串联怀圣寺、先贤古墓等海上丝绸之路千年古迹，结合越秀与小北清真美食街区，呈现羊城悠久的伊斯兰文化风貌。
广州是一座有着千年穆·斯·林文化积淀的国际化都市，从唐代起就是海上丝绸之路的重要港口，
广州，别称羊城、花城（Canton），是广东省省会、国家中心城市、粤港澳大湾区核心引擎，一座2200多年从未关闭的通商古城，也是开放包容的现代国际都会。
首先呢大家肯定都关心场所
1. 怀圣寺（光塔寺）
· 地址：越秀区光塔路56号
· 交通：地铁1号线西门口站B口，步行约8分钟
· 开放时间：9:00-17:00（周五聚礼日不对外开放，务必避开）
· 门票：免费，刷身份证入园
· 看点：始建于唐贞观年间（约627年），是中国现存最古老的之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大古清真寺。寺内光塔高36.3米，曾是珠江商船的导航灯塔。
2. 先贤
广州 先贤（又称 清真先贤古墓 / 响坟）是广州最古老、最重要的之一。
· 地址：越秀区流花街道环市西路204号-1号
· 开放时间：8:30-16:00
· 门票：免费
· 看点：这是全市最大的活动场所，新建大殿可容纳3,000人，室外广场和草地可容纳12,000多人同时礼拜，总计约15,000人的容量。
历史：始建于唐初（公元629年），为纪念伊斯兰教先贤 宛葛素
• 别称：响坟（墓室中空，诵经有奇妙回音）
• 地位：全国重点文物保护单位，“东方小麦加”
3. 濠畔街（小东营）
属于（广州·明代古寺）
地址：越秀区越华路小东营1号（近北京路/公园前）
历史：明成化四年（1468年）建，为明代回兵驻防所修，约550年历史
风格：中式岭南 + 伊·斯·兰融合，小巧幽静，闹中取静
二、️ 清真美食推荐
广州小北的穆·斯林饮食一条街，核心就是 宝汉直街（越秀区），我喜欢管它称呼为我们青海西宁的下南关是广州最集中、最地道的清·真/西北/中东美食区，全街基本都是 合法清·真，放心选择
• 礼拜便利：附近有 小北（主麻方便）
• 营业时间：10:00–24:00，夜市最旺
• 消费：人均 40–70元，实惠量大
⭐ 国际清真风味
3. 亚洲蜂采·清·真·西域菜，位于 亚洲国际大酒店9楼，是广州少有的 五星级酒店清·真餐厅，就在小北穆·斯·林商圈。
4. OTANTIK 欧坦餐厅（黎凡特美食）
· 地址：荔湾区西湾路149号越秀财富公馆B2栋1楼119-120号
5. Antalya安塔利亚土耳其餐厅
华兰庭云南菜
· 地址：越秀区环市中路304号肇庆大厦首层（地铁5号线小北站B口）
三、 穆斯林友好住宿推荐
1. 广州花园酒店（白金五星）
位置：淘金地铁站，老牌国宾，环境好，穆·斯·林友好
2. 广州德安丽舍凯宾斯基酒店（德系奢华）
位置：建设六马路，近淘金，岭南+欧式设计
3. 广州中心皇冠假日酒店（高空地标）
其酒店大堂有：哈俩里进口便利店，可办电话卡等，老板会一口流利的阿拉伯语，带客户去很方便
位置：环市东“63层”，近小北/淘金，俯瞰全城
景点推荐
白云山：城市绿肺，登高可俯瞰全城
3. 越秀公园 & 五羊石像 —— 广州的城市象征，将文化遗产与生态旅游完美结合。
4. 陈家祠 —— 开放时间9:00-17:30/18:00（周二闭馆），门票约¥78，精美的木雕和浓厚的历史气息。
5. 广州塔（小蛮腰） —— 建议日落时分登塔观赏城市全景，夜景尤为迷人。
6. 珠江夜游 —— 从水上欣赏广州璀璨的城市灯光。
7. 西汉南越王博物馆 —— 馆内出土的乳香、波斯银器等文物证明广州与中东地区的联系可追溯至2000多年前，是理解广州多元文化交融的重要窗口。
8. 沙面岛 —— 欧陆风情建筑群，适合漫步拍照，岛上有清·真餐厅可供选择。
9:永庆坊·荔枝湾：西关骑楼、趟栊门、古涌垂柳，最浓老广味
广交会：中国第一展，全球商贸风向标。
• 商圈繁华：天河城、太古汇、北京路、上下九，古今商都气质。
• 多元包容：非洲、中东、东南亚客商云集，小北/淘金形成特色穆·斯林商圈，开放友好、烟火气浓。
✨ 广州气质：务实、鲜活、包容
这里既有千年古韵，也有摩天繁华；既有精致早茶，也有街头烟火；既讲粤语传承，也拥抱四海文化.
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摘要：
为穆斯林同胞及文化爱好者量身打造的广州深度游玩指南。串联怀圣寺、先贤古墓等海上丝绸之路千年古迹，结合越秀与小北清真美食街区，呈现羊城悠久的伊斯兰文化风貌。
广州是一座有着千年穆·斯·林文化积淀的国际化都市，从唐代起就是海上丝绸之路的重要港口，
广州，别称羊城、花城（Canton），是广东省省会、国家中心城市、粤港澳大湾区核心引擎，一座2200多年从未关闭的通商古城，也是开放包容的现代国际都会。
首先呢大家肯定都关心场所
1. 怀圣寺（光塔寺）
· 地址：越秀区光塔路56号
· 交通：地铁1号线西门口站B口，步行约8分钟
· 开放时间：9:00-17:00（周五聚礼日不对外开放，务必避开）
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2. 先贤
广州 先贤（又称 清真先贤古墓 / 响坟）是广州最古老、最重要的之一。
· 地址：越秀区流花街道环市西路204号-1号
· 开放时间：8:30-16:00
· 门票：免费
· 看点：这是全市最大的活动场所，新建大殿可容纳3,000人，室外广场和草地可容纳12,000多人同时礼拜，总计约15,000人的容量。
历史：始建于唐初（公元629年），为纪念伊斯兰教先贤 宛葛素
• 别称：响坟（墓室中空，诵经有奇妙回音）
• 地位：全国重点文物保护单位，“东方小麦加”
3. 濠畔街（小东营）
属于（广州·明代古寺）
地址：越秀区越华路小东营1号（近北京路/公园前）
历史：明成化四年（1468年）建，为明代回兵驻防所修，约550年历史
风格：中式岭南 + 伊·斯·兰融合，小巧幽静，闹中取静
二、️ 清真美食推荐
广州小北的穆·斯林饮食一条街，核心就是 宝汉直街（越秀区），我喜欢管它称呼为我们青海西宁的下南关是广州最集中、最地道的清·真/西北/中东美食区，全街基本都是 合法清·真，放心选择
• 礼拜便利：附近有 小北（主麻方便）
• 营业时间：10:00–24:00，夜市最旺
• 消费：人均 40–70元，实惠量大
⭐ 国际清真风味
3. 亚洲蜂采·清·真·西域菜，位于 亚洲国际大酒店9楼，是广州少有的 五星级酒店清·真餐厅，就在小北穆·斯·林商圈。
4. OTANTIK 欧坦餐厅（黎凡特美食）
· 地址：荔湾区西湾路149号越秀财富公馆B2栋1楼119-120号
5. Antalya安塔利亚土耳其餐厅
华兰庭云南菜
· 地址：越秀区环市中路304号肇庆大厦首层（地铁5号线小北站B口）
三、 穆斯林友好住宿推荐
1. 广州花园酒店（白金五星）
位置：淘金地铁站，老牌国宾，环境好，穆·斯·林友好
2. 广州德安丽舍凯宾斯基酒店（德系奢华）
位置：建设六马路，近淘金，岭南+欧式设计
3. 广州中心皇冠假日酒店（高空地标）
其酒店大堂有：哈俩里进口便利店，可办电话卡等，老板会一口流利的阿拉伯语，带客户去很方便
位置：环市东“63层”，近小北/淘金，俯瞰全城
景点推荐
白云山：城市绿肺，登高可俯瞰全城
3. 越秀公园 & 五羊石像 —— 广州的城市象征，将文化遗产与生态旅游完美结合。
4. 陈家祠 —— 开放时间9:00-17:30/18:00（周二闭馆），门票约¥78，精美的木雕和浓厚的历史气息。
5. 广州塔（小蛮腰） —— 建议日落时分登塔观赏城市全景，夜景尤为迷人。
6. 珠江夜游 —— 从水上欣赏广州璀璨的城市灯光。
7. 西汉南越王博物馆 —— 馆内出土的乳香、波斯银器等文物证明广州与中东地区的联系可追溯至2000多年前，是理解广州多元文化交融的重要窗口。
8. 沙面岛 —— 欧陆风情建筑群，适合漫步拍照，岛上有清·真餐厅可供选择。
9:永庆坊·荔枝湾：西关骑楼、趟栊门、古涌垂柳，最浓老广味
广交会：中国第一展，全球商贸风向标。
• 商圈繁华：天河城、太古汇、北京路、上下九，古今商都气质。
• 多元包容：非洲、中东、东南亚客商云集，小北/淘金形成特色穆·斯林商圈，开放友好、烟火气浓。
✨ 广州气质：务实、鲜活、包容
这里既有千年古韵，也有摩天繁华；既有精致早茶，也有街头烟火；既讲粤语传承，也拥抱四海文化.
来广州，看云山珠水、品粤式风味、逛骑楼老街、登高塔览城——感受一座古老又年轻、传统又先锋的温暖之城。
实用贴士
语言沟通 越秀区小北、光塔路一带有大量中外穆·斯·林聚居，餐厅服务人员可用英语/阿拉伯语交流
广州穆斯林文化漫游全攻略：千年古寺、海丝遗迹与清真美食街区巡礼
摘要：
为穆斯林同胞及文化爱好者量身打造的广州深度游玩指南。串联怀圣寺、先贤古墓等海上丝绸之路千年古迹，结合越秀与小北清真美食街区，呈现羊城悠久的伊斯兰文化风貌。
广州是一座有着千年穆·斯·林文化积淀的国际化都市，从唐代起就是海上丝绸之路的重要港口，
广州，别称羊城、花城（Canton），是广东省省会、国家中心城市、粤港澳大湾区核心引擎，一座2200多年从未关闭的通商古城，也是开放包容的现代国际都会。
首先呢大家肯定都关心场所
1. 怀圣寺（光塔寺）
· 地址：越秀区光塔路56号
· 交通：地铁1号线西门口站B口，步行约8分钟
· 开放时间：9:00-17:00（周五聚礼日不对外开放，务必避开）
· 门票：免费，刷身份证入园
· 看点：始建于唐贞观年间（约627年），是中国现存最古老的之一，与泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称中国四大古清真寺。寺内光塔高36.3米，曾是珠江商船的导航灯塔。
2. 先贤
广州 先贤（又称 清真先贤古墓 / 响坟）是广州最古老、最重要的之一。
· 地址：越秀区流花街道环市西路204号-1号
· 开放时间：8:30-16:00
· 门票：免费
· 看点：这是全市最大的活动场所，新建大殿可容纳3,000人，室外广场和草地可容纳12,000多人同时礼拜，总计约15,000人的容量。
历史：始建于唐初（公元629年），为纪念伊斯兰教先贤 宛葛素
• 别称：响坟（墓室中空，诵经有奇妙回音）
• 地位：全国重点文物保护单位，“东方小麦加”
3. 濠畔街（小东营）
属于（广州·明代古寺）
地址：越秀区越华路小东营1号（近北京路/公园前）
历史：明成化四年（1468年）建，为明代回兵驻防所修，约550年历史
风格：中式岭南 + 伊·斯·兰融合，小巧幽静，闹中取静
二、️ 清真美食推荐
广州小北的穆·斯林饮食一条街，核心就是 宝汉直街（越秀区），我喜欢管它称呼为我们青海西宁的下南关是广州最集中、最地道的清·真/西北/中东美食区，全街基本都是 合法清·真，放心选择
• 礼拜便利：附近有 小北（主麻方便）
• 营业时间：10:00–24:00，夜市最旺
• 消费：人均 40–70元，实惠量大
⭐ 国际清真风味
3. 亚洲蜂采·清·真·西域菜，位于 亚洲国际大酒店9楼，是广州少有的 五星级酒店清·真餐厅，就在小北穆·斯·林商圈。
4. OTANTIK 欧坦餐厅（黎凡特美食）
· 地址：荔湾区西湾路149号越秀财富公馆B2栋1楼119-120号
5. Antalya安塔利亚土耳其餐厅
华兰庭云南菜
· 地址：越秀区环市中路304号肇庆大厦首层（地铁5号线小北站B口）
三、 穆斯林友好住宿推荐
1. 广州花园酒店（白金五星）
位置：淘金地铁站，老牌国宾，环境好，穆·斯·林友好
2. 广州德安丽舍凯宾斯基酒店（德系奢华）
位置：建设六马路，近淘金，岭南+欧式设计
3. 广州中心皇冠假日酒店（高空地标）
其酒店大堂有：哈俩里进口便利店，可办电话卡等，老板会一口流利的阿拉伯语，带客户去很方便
位置：环市东“63层”，近小北/淘金，俯瞰全城
景点推荐
白云山：城市绿肺，登高可俯瞰全城
3. 越秀公园 & 五羊石像 —— 广州的城市象征，将文化遗产与生态旅游完美结合。
4. 陈家祠 —— 开放时间9:00-17:30/18:00（周二闭馆），门票约¥78，精美的木雕和浓厚的历史气息。
5. 广州塔（小蛮腰） —— 建议日落时分登塔观赏城市全景，夜景尤为迷人。
6. 珠江夜游 —— 从水上欣赏广州璀璨的城市灯光。
7. 西汉南越王博物馆 —— 馆内出土的乳香、波斯银器等文物证明广州与中东地区的联系可追溯至2000多年前，是理解广州多元文化交融的重要窗口。
8. 沙面岛 —— 欧陆风情建筑群，适合漫步拍照，岛上有清·真餐厅可供选择。
9:永庆坊·荔枝湾：西关骑楼、趟栊门、古涌垂柳，最浓老广味
广交会：中国第一展，全球商贸风向标。
• 商圈繁华：天河城、太古汇、北京路、上下九，古今商都气质。
• 多元包容：非洲、中东、东南亚客商云集，小北/淘金形成特色穆·斯林商圈，开放友好、烟火气浓。
✨ 广州气质：务实、鲜活、包容
这里既有千年古韵，也有摩天繁华；既有精致早茶，也有街头烟火；既讲粤语传承，也拥抱四海文化.
来广州，看云山珠水、品粤式风味、逛骑楼老街、登高塔览城——感受一座古老又年轻、传统又先锋的温暖之城。
实用贴士
语言沟通 越秀区小北、光塔路一带有大量中外穆·斯·林聚居，餐厅服务人员可用英语/阿拉伯语交流