我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（上篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（上篇）（上篇）
印度
海德拉巴Bad-e-Shahi Ashur Khana
泰国
大城府筛海艾哈迈德拱北
曼谷Kudi Luang寺
曼谷Kudi Charoenphat
曼谷Phadungtham Islam寺
曼谷Dilfulla寺
曼谷Safee寺
曼谷Goowatil Islam寺
缅甸
仰光莫卧儿什叶派寺
仰光Hazarat Abbas（A.S）Astana Alamdar-e-Husayn
仰光Punja寺
仰光Dawoodi Bohra Saifee寺
仰光His Highness The Agakhan Building Myanmar Ismaili Khoja Jamatkhana
新加坡
新加坡Al-Burhani寺
新加坡印族文化馆
新加坡亚洲文明博物馆
印度
海德拉巴Bad-e-Shahi Ashur Khana
什叶派于巴赫曼尼苏丹国（1347-1527）时期在南印度德干高原一代发展起来。巴赫曼尼苏丹国衰落后，库特卜沙王朝于1518年宣布什叶派为国教。
海德拉巴在16-17世纪成为印度的什叶派文化中心，库特卜沙王朝第五任苏丹穆罕默德·库里·库特·沙是一位优秀的乌尔都语诗人，同时也是第一位用乌尔都语写作Marsiya（什叶派纪念伊玛目侯赛因的哀悼诗歌）的人。什叶派学者、科学家Mir Muhammad Momin在1581年到达库特卜沙王朝，并在1591年参与设计建造了海德拉巴城。
Bad-e-Shahi Ashur Khana是海德拉巴的什叶派中心，也是印度第一座Imambargah。Imambargah又称Hussainiya，是是什叶派十二伊玛目支系哀悼伊玛目侯赛因的礼堂。这里在阿舒拉节期间最为热闹，平时每周也都会有活动。
Bad-e-Shahi Ashur Khana由库特卜沙王朝第五任苏丹穆罕默德·库里·库特卜沙于1594年下令修建，第七任苏丹阿卜杜拉·库特卜沙在1611年由增加了瓷砖。1764年，阿萨夫·贾希王朝第二任尼扎姆阿里汗（Ali Khan）增建了木制柱廊、外厅和大门。这里的管理员由家族世袭，目前已经到了第11代Mutawalli Mujawer Mir Nawazish Ali Moosvi 。
建筑内部的阿拉伯书法和花卉瓷砖采用了Cuerda Seca技术，是由波斯工匠制作的。这种技术通过在瓷砖表面绘制深色颜料与油脂混合后的线条，可以将不同颜色的水溶性釉料分开，因此每个区域都会有深色线条。据学者考证Cuerda Seca技术起源于10世纪的安达卢西亚（西班牙南部），随后通过阿拉伯和波斯人传入亚洲。在17世纪时莫卧儿王朝经常采用这种技术烧制瓷砖。
我们去海德拉巴的时候正赶上Bad-e-Shahi Ashur Khana的一场什叶派活动。
泰国
大城府筛海艾哈迈德拱北
16-18世纪，来自波斯萨法维王朝的什叶派商人沿着印度洋海岸前往暹罗经商，受到暹罗皇室的热烈欢迎和高规格接待。一些波斯商人和本地人结婚后定居下来，在暹罗宫廷中担任要职。
筛海艾哈迈德1543年生于波斯库姆，17世纪初与兄弟来到泰国大城府经商，娶了泰国妻子后定居下来。筛海艾哈迈德经商取得了很大的成功，成为当时最富有的外国商人之一。他结识了泰国王室财政大臣，在其帮助下与泰国王室取得联系，开始参与泰国贸易事物。在取得泰王颂昙（1610-28年在位）的信任后，他被任命为Chao Kromma Tha Khwa，管理泰国以西与印度、波斯、阿拉伯、欧洲相关的商贸、船舶和外交事务。他同时被任命为泰国历史上的第一位Chula Rajmontri，统管全国的教门事务。1611年在帮助泰王击败企图发动政啊变啊的日本商人后，他更是被任命为Samuhanayok，成为泰国大宰相。
筛海艾哈迈德17世纪初在大城府城内建有Kudi Chao Sen什叶派寺坊，这也是大城府城墙内最古老的寺坊。1631年筛海艾哈迈德归真后，就葬在寺院附近。
17世纪后期，什叶派继续在大城府蓬勃发展。1656年穆哈兰姆月期间，筛海艾哈迈德之子和其他什叶派贵族帮助那莱王夺得王位。为了表示感谢，那莱王赠与大城府什叶派所有穆哈拉姆月期间举行阿舒拉仪式的物品，并建立了一支由500名什叶派组成的宫廷卫队。1685年，法国耶稣会传教士塔沙尔神父记录下了大城府什叶派举行阿舒拉仪式的盛大场面。据他记载，游啊行队伍有两千多人参加，抬着两位先贤的陵墓模型，以及许多制作精巧的象征物。男人们随着鼓点的节奏不断变换队形前行。在这支庞大的队伍前方，有三四匹装饰华丽的马，还有许多人手持带长杆的灯笼，照亮整个队伍。节日持续数个夜晚，每天到凌晨五点才结束。
除了Kudi Chao Sen寺外，大城府还曾经有另外两座什叶派寺坊。Khaek Pae寺位于湄南河与萨帕河交汇处的岸边，波斯商人曾在此以船为家，当地人又称为“浮村”。Nurul Yamal寺位于大城府老城北郊，这附近曾有大城王朝建于1580年的象场。根据1685年波斯萨法维王朝派往大城的使团游记《苏莱曼之船Safine-ye Solaymani》记载，当时有上百名波斯商人在象场从事利润丰厚的大象贸易。
1767年大城府陷落，1782年泰国迁都曼谷后，大城府的波斯裔什叶派也随之迁往曼谷。如今Kudi Chao Sen寺已经无存，只剩下附近建于1631年的筛海艾哈迈德拱北。
筛海艾哈迈德拱北的对面是大城府-波斯（伊朗学术）室，伊朗驻泰国大使馆会在这里不定期举行文化活动和纪念活动。
曼谷Kudi Luang寺
1767年暹罗首都大城府陷落，随后于1782年迁都曼谷，大城府的波斯裔也随之而来。曼谷波斯裔什叶派的第一任领袖是大城府最后一任领袖的儿子Konkaew，他于1797年开始管理暹罗通往西方的贸易，并获得了湄南河对岸吞武里地区的一处宅院，据说他和400名什叶派属下共同建立了Kudi Chao Sen寺坊，也就是曼谷的什叶派首坊。
Konkaew去世后，他的弟弟和之后的8位直系后裔接连继承头衔，控制了暹罗通往西方的贸易权长达一百年。1897年，拉玛五世国王对Kudi Chao Sen寺进行了翻修，并命名为Kudi Luang Chao Sen寺。1947年，因修建皇家海军总部，整座Kudi Luang寺坊被搬迁到现址，坊民仍然围寺而居，曼谷什叶派传统文化得以留存。
围寺而居的曼谷波斯裔什叶派乡老，他们不排外，对朵斯提很欢迎。
沙目过后，我又来到了Kudi Luang寺，和大家一起吃了鸡肉肠粉，还有曼谷波斯裔在穆哈兰姆月期间的特殊食品，一种由椰糖和柚子做成的甜点。什叶派在穆哈兰姆月期间的主题之一便是分享与奉献，这期间的食物都是免费的，大家还聚在一起制作活动中使用的鲜花。寺内会有一些人身穿白色裤子和头巾，裤脚挂满了铃铛，他们会在穆哈兰姆月的前十天一心一意为寺坊服务。
寺里面最抢镜的应该是由泰国国王亲自授予的一匹英俊的高头大马。这匹马象征着伊玛目侯赛因的战马Zuljanah。Zuljanah从小由贵圣人抚养长大，以忠诚、力量、耐力和奉献精神而著称。在卡尔巴拉战役中，Zuljanah以身体挡住了射向伊玛目侯赛因的弓箭。当伊玛目侯赛因归真后，Zuljanah浑身是血回到家人身边，提醒大家注意埋伏，在履行完最后的职责后伤重去世。在穆哈兰姆月时，这匹马会存放在Kudi Luang寺的马厩中，人们每天晚上都会轮番在院子中遛马。
在大殿的拜向墙上，顶部所插的旗杆叫做Alam，象征着卡尔巴拉战役时伊玛目侯赛因的掌旗官阿巴斯所举的旗帜。金属手掌叫做Panja，象征着阿巴斯被砍下的双手。阿巴斯是伊玛目侯赛因同父异母的兄弟，他继承了伊玛目阿里的勇气，战场上总是高举胜利的旗帜。据说在阿舒拉日的夜晚，他在从幼发拉底河取水回来的路上被敌军阻拦，他独自战斗，被砍断双臂，直到最终战死。
在拜向墙壁龛的上方，写有主、贵圣人和什叶派十二伊玛目的名字。十二伊玛目派是什叶派中最大的一个支派，也是伊朗的国教。
大殿内摆放的Nakhl Gardani，象征着伊玛目侯赛因的埋体匣子，上面装饰有象征着伊玛目侯赛因使用的匕首和戴斯塔尔缠头。在阿舒拉活动时人们会抬着Nakhl Gardani象征给伊玛目侯赛因出埋体。
大殿内还会摆放Tadjah，象征伊玛目侯赛因的陵墓。
大殿内还有一种小型的装饰，象征着卡尔巴拉战役中殉难的最小的婴儿，伊玛目侯赛因年仅6个月的小儿子阿里·阿斯加尔。据记载，伊玛目侯赛因怀抱着口渴的阿里·阿斯加尔请求敌人给孩子一些水，敌人射出弓箭刺穿了婴儿的喉咙，同时刺穿了伊玛目侯赛因的手臂。阿里·阿斯加尔此后成为了无辜受害者的象征，成为了穆哈兰姆活动中最沉痛的哀悼。
穆哈兰姆月前十天，每天晚上曼谷的什叶派都会颂念纪念伊玛目侯赛因。这其中会有被称为Rawda khwan的人向大家讲述卡尔巴拉战役中伊玛目侯赛因和他的追随者殉难的故事。故事的内容来自一些著名的书籍，其中最有名的是帖木儿王朝时期著名波斯语作家侯赛因·卡什菲的著作《殉道者的花园（Rawdat al-shuhada)》。之后，伊玛目还会用泰语宣讲沃尔兹，让大家学习伊玛目侯赛因和他的追随者在卡尔巴拉战役中所表现的勇敢、无畏和牺牲精神。
阿舒拉活动上时使用的Nakhl Gardani，象征着伊玛目侯赛因的埋体匣子，整场阿舒拉活动其实就是再现给伊玛目侯赛因出埋体。
曼谷Kudi Charoenphat
18世纪末19世纪初，曼谷波斯什叶派第二任领袖Akayi在曼谷波斯裔社区的中心建造了Kudi Charoenphat，这里是什叶派用来举行悼念仪式的Imambara礼堂。
Imambara又叫Hussainiya或Ashurkhana，是什叶派十二伊玛目分支举行悼念伊玛目胡塞因仪式的礼堂。公元680年阿舒拉日（教历1月10日），穆圣的外孙伊玛目侯赛因在卡尔巴拉战役中牺牲，此后每年教历1月（阿舒拉日所在月）、2月（阿舒拉日后40天）和9月（斋月），什叶派都会举行隆重的悼念仪式。除了最重要的游啊行活动外，大多数仪式都是在Imambara礼堂中进行的。
礼堂上的木雕装饰是19世纪后期流行于泰国的Gingerbread风格。这种建筑装饰风格起源于19世纪维多利亚时代的英国，后来由在泰国采伐柚木的英国公司融合了泰国本土装饰元素发展而来。由于高昂的建设和维护成本，这种建筑装饰风格在20世纪后逐渐成为了历史。
阿舒拉活动上时使用的Nakhl Gardani
曼谷波斯裔社区街景，这里的波斯裔住宅和商铺墙上很多都挂着“胡达之狮”，意指伊玛目阿里，是什叶派的标志。
曼谷Phadungtham Islam寺
曼谷波斯裔社区的中心是Phadungtham Islam寺。这座寺始建于1938年，1979年重建为现在的建筑。
新寺建有波斯风格的Iwan大门，模仿自伊朗什叶派圣地伊玛目礼萨圣陵。
拜毯前的土块阿语叫Turbah，波斯语叫Mohr，十二伊玛目派在礼拜时会把头叩到上面。一些土块上面会有伊玛目侯赛因圣陵的图像，代表是用伊玛目侯赛因牺牲地卡尔巴拉的泥土所做成的。
曼谷Dilfulla寺
曼谷波斯裔什叶派社区的西南侧就是印度裔什叶派社区，两者以Itsaraphap路相隔。
数百年来，印度的什叶派商人从古吉拉特邦的苏拉特城和艾哈迈达巴德城出发，沿着印度洋前往暹罗进行海上贸易。因为同样的信仰，他们经常和波斯人进行商业合作，后来进一步通婚融合，在暹罗形成了强大的贸易网。19世纪前期，来自孟买的什叶派商人开始在湄南河畔的波斯裔社区附近开店。由于控制着西方贸易的波斯裔官员的偏袒，这些印度什叶派贸易企业可以在十分优惠的条件下获得暹罗国家控制下的出口商品。
阿丹·阿里（Adam Ali）是一位来自印度北方邦勒克瑙的商人兼冒险家。在19世纪前期，他带着精美的印度纺织品从苏拉特城出发，多次沿印度洋航行到曼谷进行贸易。通过同样信仰什叶派的曼谷本地波斯裔贵族的联络，他得以接触到许多暹罗贵族。这些贵族经常光顾他的商船，购买了许多高质量的纺织品。通过售卖纺织品获得的利润，阿丹得以在波斯裔社区附近的Yai运河沿岸建造码头和仓库，从而开办了一家纺织品印染厂。印染厂的工人都是他从印度带来的什叶派，他为这些人在工厂附近修建住宅和寺，从而形成了曼谷的印度什叶派社区。
社区的中心是Dilfulla寺。同样挂有什叶派的标志“胡达之狮”，内部陈设相比波斯裔寺略微简单，但从烛台、鲜花和讲坛都能看到什叶派的特色。如今阿丹家族的后代仍然住在寺周围，并且世代担任伊玛目的职位。
Dilfulla寺大殿内的香炉、敏拜尔讲坛、经匣和鲜花。
寺旁边是印度裔什叶派的墓园，可以看到有些坟墓上面放满了鲜花，这种纪念方式非常有南亚特色。
曼谷Safee寺
在19世纪前期，负责管理暹罗商品仓库的Phraya Si Phiphat是大城府时代什叶派的后裔。虽然他早已皈依佛教，但仍对印度什叶派商人提供了很多便利。当时Phraya Si Phiphat主持在湄南河西岸的空讪地区修建了一排排皇室仓库和码头。1855年英国与暹罗签订《鲍林条约》后，暹罗皇室被迫放弃垄断贸易，皇室仓库也被清空，Phraya Si Phiphat便将这些仓库租给了印度裔什叶派，使得这里出现了新的印度裔什叶派社区。
第一位租用皇家仓库的印度什叶派商人是来自古吉拉特邦艾哈迈达巴德城的纺织品经销商A.T.E.Maskati。他19世纪前期已经在曼谷的波斯裔什叶派社区附近开设店面。1856年，他在皇家仓库内开设了织染厂，高峰期间雇佣了600多名印度什叶派工人。他和其他印度什叶派商人一起在仓库区域修建了一座寺，并以仓库粉刷后的白色墙面而命名为Toek Khaw（白砖）寺，后来改名为Safee寺。
Safee寺位于皇家仓库深处，只能从仓库中间很隐蔽的一条小巷进入。曾经在附近开店的大部分印度裔商人后来都返回了印度，只有少部分人在曼谷结婚生子，他们的后代仍然生活在这里。
这座寺属于伊斯玛仪分支中的一个叫做Dawoodi Bohras的小分支。这一分支只有几百万信众，大多居住在印度的古吉拉特邦和巴基斯坦的卡拉奇市。如今Sefi寺的墙上可以看到Dawoodi Bohras派2014年继任的第53任领袖Mufaddal Saifuddin的照片。
Dawoodi Bohra派的墓地就在曼谷波斯裔社区的旁边，19世纪中期以来埋葬着来自印度古吉拉特邦苏拉特、孟买、西德普尔、坎巴特、拉特拉姆、艾哈迈达巴德、多拉吉等城市的什叶派。
Dawoodi Bohras派以重商主义和现代主义的生活方式而闻名，信徒大多是商人和企业家，“Bohra”一词本身就是古吉拉特语中“交易”的意思。
Dawoodi Bohras派起源于10-12世纪统治北非的什叶伊斯玛仪派法蒂玛王朝。法蒂玛王朝的第18任伊玛目在1067年从也门派遣了一位叫做Abd Allah的人前往印度古吉拉特邦宣教，取得了很大的成功。此后，古吉拉特邦的信众一直与也门保持联系，并不断发展壮大。1567年时，这一教派的总部正式从也门迁到古吉拉特邦。
从19世纪开始，Dawoodi Bohras派的成员开始不断外出经商。第43代领袖Abdeali Saifuddin邀请12000名追随者来到古吉拉特邦的苏拉特城，为他们提供食物、工作和住所，唯一的条件就是让他们学习和实践职业技能，并在学成后给予他们启动资金。许多人选择用这笔资金外出做生意，一些人到达东非，另一些人则来到了暹罗。
Dawoodi Bohras人有自己独特的文化，融合了也门、埃及、巴基斯坦和印度等不同地区的文化。他们使用一种叫做Lisan al-Dawat的语言，这种语言的基本结构来自古吉拉特语，词汇则来自阿拉伯语。
摘要：这篇文章围绕“我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（上篇）（上篇）
印度
海德拉巴Bad-e-Shahi Ashur Khana
泰国
大城府筛海艾哈迈德拱北
曼谷Kudi Luang寺
曼谷Kudi Charoenphat
曼谷Phadungtham Islam寺
曼谷Dilfulla寺
曼谷Safee寺
曼谷Goowatil Islam寺
缅甸
仰光莫卧儿什叶派寺
仰光Hazarat Abbas（A.S）Astana Alamdar-e-Husayn
仰光Punja寺
仰光Dawoodi Bohra Saifee寺
仰光His Highness The Agakhan Building Myanmar Ismaili Khoja Jamatkhana
新加坡
新加坡Al-Burhani寺
新加坡印族文化馆
新加坡亚洲文明博物馆
印度
海德拉巴Bad-e-Shahi Ashur Khana
什叶派于巴赫曼尼苏丹国（1347-1527）时期在南印度德干高原一代发展起来。巴赫曼尼苏丹国衰落后，库特卜沙王朝于1518年宣布什叶派为国教。
海德拉巴在16-17世纪成为印度的什叶派文化中心，库特卜沙王朝第五任苏丹穆罕默德·库里·库特·沙是一位优秀的乌尔都语诗人，同时也是第一位用乌尔都语写作Marsiya（什叶派纪念伊玛目侯赛因的哀悼诗歌）的人。什叶派学者、科学家Mir Muhammad Momin在1581年到达库特卜沙王朝，并在1591年参与设计建造了海德拉巴城。
Bad-e-Shahi Ashur Khana是海德拉巴的什叶派中心，也是印度第一座Imambargah。Imambargah又称Hussainiya，是是什叶派十二伊玛目支系哀悼伊玛目侯赛因的礼堂。这里在阿舒拉节期间最为热闹，平时每周也都会有活动。
Bad-e-Shahi Ashur Khana由库特卜沙王朝第五任苏丹穆罕默德·库里·库特卜沙于1594年下令修建，第七任苏丹阿卜杜拉·库特卜沙在1611年由增加了瓷砖。1764年，阿萨夫·贾希王朝第二任尼扎姆阿里汗（Ali Khan）增建了木制柱廊、外厅和大门。这里的管理员由家族世袭，目前已经到了第11代Mutawalli Mujawer Mir Nawazish Ali Moosvi 。
建筑内部的阿拉伯书法和花卉瓷砖采用了Cuerda Seca技术，是由波斯工匠制作的。这种技术通过在瓷砖表面绘制深色颜料与油脂混合后的线条，可以将不同颜色的水溶性釉料分开，因此每个区域都会有深色线条。据学者考证Cuerda Seca技术起源于10世纪的安达卢西亚（西班牙南部），随后通过阿拉伯和波斯人传入亚洲。在17世纪时莫卧儿王朝经常采用这种技术烧制瓷砖。
我们去海德拉巴的时候正赶上Bad-e-Shahi Ashur Khana的一场什叶派活动。
泰国
大城府筛海艾哈迈德拱北
16-18世纪，来自波斯萨法维王朝的什叶派商人沿着印度洋海岸前往暹罗经商，受到暹罗皇室的热烈欢迎和高规格接待。一些波斯商人和本地人结婚后定居下来，在暹罗宫廷中担任要职。
筛海艾哈迈德1543年生于波斯库姆，17世纪初与兄弟来到泰国大城府经商，娶了泰国妻子后定居下来。筛海艾哈迈德经商取得了很大的成功，成为当时最富有的外国商人之一。他结识了泰国王室财政大臣，在其帮助下与泰国王室取得联系，开始参与泰国贸易事物。在取得泰王颂昙（1610-28年在位）的信任后，他被任命为Chao Kromma Tha Khwa，管理泰国以西与印度、波斯、阿拉伯、欧洲相关的商贸、船舶和外交事务。他同时被任命为泰国历史上的第一位Chula Rajmontri，统管全国的教门事务。1611年在帮助泰王击败企图发动政啊变啊的日本商人后，他更是被任命为Samuhanayok，成为泰国大宰相。
筛海艾哈迈德17世纪初在大城府城内建有Kudi Chao Sen什叶派寺坊，这也是大城府城墙内最古老的寺坊。1631年筛海艾哈迈德归真后，就葬在寺院附近。
17世纪后期，什叶派继续在大城府蓬勃发展。1656年穆哈兰姆月期间，筛海艾哈迈德之子和其他什叶派贵族帮助那莱王夺得王位。为了表示感谢，那莱王赠与大城府什叶派所有穆哈拉姆月期间举行阿舒拉仪式的物品，并建立了一支由500名什叶派组成的宫廷卫队。1685年，法国耶稣会传教士塔沙尔神父记录下了大城府什叶派举行阿舒拉仪式的盛大场面。据他记载，游啊行队伍有两千多人参加，抬着两位先贤的陵墓模型，以及许多制作精巧的象征物。男人们随着鼓点的节奏不断变换队形前行。在这支庞大的队伍前方，有三四匹装饰华丽的马，还有许多人手持带长杆的灯笼，照亮整个队伍。节日持续数个夜晚，每天到凌晨五点才结束。
除了Kudi Chao Sen寺外，大城府还曾经有另外两座什叶派寺坊。Khaek Pae寺位于湄南河与萨帕河交汇处的岸边，波斯商人曾在此以船为家，当地人又称为“浮村”。Nurul Yamal寺位于大城府老城北郊，这附近曾有大城王朝建于1580年的象场。根据1685年波斯萨法维王朝派往大城的使团游记《苏莱曼之船Safine-ye Solaymani》记载，当时有上百名波斯商人在象场从事利润丰厚的大象贸易。
1767年大城府陷落，1782年泰国迁都曼谷后，大城府的波斯裔什叶派也随之迁往曼谷。如今Kudi Chao Sen寺已经无存，只剩下附近建于1631年的筛海艾哈迈德拱北。
筛海艾哈迈德拱北的对面是大城府-波斯（伊朗学术）室，伊朗驻泰国大使馆会在这里不定期举行文化活动和纪念活动。
曼谷Kudi Luang寺
1767年暹罗首都大城府陷落，随后于1782年迁都曼谷，大城府的波斯裔也随之而来。曼谷波斯裔什叶派的第一任领袖是大城府最后一任领袖的儿子Konkaew，他于1797年开始管理暹罗通往西方的贸易，并获得了湄南河对岸吞武里地区的一处宅院，据说他和400名什叶派属下共同建立了Kudi Chao Sen寺坊，也就是曼谷的什叶派首坊。
Konkaew去世后，他的弟弟和之后的8位直系后裔接连继承头衔，控制了暹罗通往西方的贸易权长达一百年。1897年，拉玛五世国王对Kudi Chao Sen寺进行了翻修，并命名为Kudi Luang Chao Sen寺。1947年，因修建皇家海军总部，整座Kudi Luang寺坊被搬迁到现址，坊民仍然围寺而居，曼谷什叶派传统文化得以留存。
围寺而居的曼谷波斯裔什叶派乡老，他们不排外，对朵斯提很欢迎。
沙目过后，我又来到了Kudi Luang寺，和大家一起吃了鸡肉肠粉，还有曼谷波斯裔在穆哈兰姆月期间的特殊食品，一种由椰糖和柚子做成的甜点。什叶派在穆哈兰姆月期间的主题之一便是分享与奉献，这期间的食物都是免费的，大家还聚在一起制作活动中使用的鲜花。寺内会有一些人身穿白色裤子和头巾，裤脚挂满了铃铛，他们会在穆哈兰姆月的前十天一心一意为寺坊服务。
寺里面最抢镜的应该是由泰国国王亲自授予的一匹英俊的高头大马。这匹马象征着伊玛目侯赛因的战马Zuljanah。Zuljanah从小由贵圣人抚养长大，以忠诚、力量、耐力和奉献精神而著称。在卡尔巴拉战役中，Zuljanah以身体挡住了射向伊玛目侯赛因的弓箭。当伊玛目侯赛因归真后，Zuljanah浑身是血回到家人身边，提醒大家注意埋伏，在履行完最后的职责后伤重去世。在穆哈兰姆月时，这匹马会存放在Kudi Luang寺的马厩中，人们每天晚上都会轮番在院子中遛马。
在大殿的拜向墙上，顶部所插的旗杆叫做Alam，象征着卡尔巴拉战役时伊玛目侯赛因的掌旗官阿巴斯所举的旗帜。金属手掌叫做Panja，象征着阿巴斯被砍下的双手。阿巴斯是伊玛目侯赛因同父异母的兄弟，他继承了伊玛目阿里的勇气，战场上总是高举胜利的旗帜。据说在阿舒拉日的夜晚，他在从幼发拉底河取水回来的路上被敌军阻拦，他独自战斗，被砍断双臂，直到最终战死。
在拜向墙壁龛的上方，写有主、贵圣人和什叶派十二伊玛目的名字。十二伊玛目派是什叶派中最大的一个支派，也是伊朗的国教。
大殿内摆放的Nakhl Gardani，象征着伊玛目侯赛因的埋体匣子，上面装饰有象征着伊玛目侯赛因使用的匕首和戴斯塔尔缠头。在阿舒拉活动时人们会抬着Nakhl Gardani象征给伊玛目侯赛因出埋体。
大殿内还会摆放Tadjah，象征伊玛目侯赛因的陵墓。
大殿内还有一种小型的装饰，象征着卡尔巴拉战役中殉难的最小的婴儿，伊玛目侯赛因年仅6个月的小儿子阿里·阿斯加尔。据记载，伊玛目侯赛因怀抱着口渴的阿里·阿斯加尔请求敌人给孩子一些水，敌人射出弓箭刺穿了婴儿的喉咙，同时刺穿了伊玛目侯赛因的手臂。阿里·阿斯加尔此后成为了无辜受害者的象征，成为了穆哈兰姆活动中最沉痛的哀悼。
穆哈兰姆月前十天，每天晚上曼谷的什叶派都会颂念纪念伊玛目侯赛因。这其中会有被称为Rawda khwan的人向大家讲述卡尔巴拉战役中伊玛目侯赛因和他的追随者殉难的故事。故事的内容来自一些著名的书籍，其中最有名的是帖木儿王朝时期著名波斯语作家侯赛因·卡什菲的著作《殉道者的花园（Rawdat al-shuhada)》。之后，伊玛目还会用泰语宣讲沃尔兹，让大家学习伊玛目侯赛因和他的追随者在卡尔巴拉战役中所表现的勇敢、无畏和牺牲精神。
阿舒拉活动上时使用的Nakhl Gardani，象征着伊玛目侯赛因的埋体匣子，整场阿舒拉活动其实就是再现给伊玛目侯赛因出埋体。
曼谷Kudi Charoenphat
18世纪末19世纪初，曼谷波斯什叶派第二任领袖Akayi在曼谷波斯裔社区的中心建造了Kudi Charoenphat，这里是什叶派用来举行悼念仪式的Imambara礼堂。
Imambara又叫Hussainiya或Ashurkhana，是什叶派十二伊玛目分支举行悼念伊玛目胡塞因仪式的礼堂。公元680年阿舒拉日（教历1月10日），穆圣的外孙伊玛目侯赛因在卡尔巴拉战役中牺牲，此后每年教历1月（阿舒拉日所在月）、2月（阿舒拉日后40天）和9月（斋月），什叶派都会举行隆重的悼念仪式。除了最重要的游啊行活动外，大多数仪式都是在Imambara礼堂中进行的。
礼堂上的木雕装饰是19世纪后期流行于泰国的Gingerbread风格。这种建筑装饰风格起源于19世纪维多利亚时代的英国，后来由在泰国采伐柚木的英国公司融合了泰国本土装饰元素发展而来。由于高昂的建设和维护成本，这种建筑装饰风格在20世纪后逐渐成为了历史。
阿舒拉活动上时使用的Nakhl Gardani
曼谷波斯裔社区街景，这里的波斯裔住宅和商铺墙上很多都挂着“胡达之狮”，意指伊玛目阿里，是什叶派的标志。
曼谷Phadungtham Islam寺
曼谷波斯裔社区的中心是Phadungtham Islam寺。这座寺始建于1938年，1979年重建为现在的建筑。
新寺建有波斯风格的Iwan大门，模仿自伊朗什叶派圣地伊玛目礼萨圣陵。
拜毯前的土块阿语叫Turbah，波斯语叫Mohr，十二伊玛目派在礼拜时会把头叩到上面。一些土块上面会有伊玛目侯赛因圣陵的图像，代表是用伊玛目侯赛因牺牲地卡尔巴拉的泥土所做成的。
曼谷Dilfulla寺
曼谷波斯裔什叶派社区的西南侧就是印度裔什叶派社区，两者以Itsaraphap路相隔。
数百年来，印度的什叶派商人从古吉拉特邦的苏拉特城和艾哈迈达巴德城出发，沿着印度洋前往暹罗进行海上贸易。因为同样的信仰，他们经常和波斯人进行商业合作，后来进一步通婚融合，在暹罗形成了强大的贸易网。19世纪前期，来自孟买的什叶派商人开始在湄南河畔的波斯裔社区附近开店。由于控制着西方贸易的波斯裔官员的偏袒，这些印度什叶派贸易企业可以在十分优惠的条件下获得暹罗国家控制下的出口商品。
阿丹·阿里（Adam Ali）是一位来自印度北方邦勒克瑙的商人兼冒险家。在19世纪前期，他带着精美的印度纺织品从苏拉特城出发，多次沿印度洋航行到曼谷进行贸易。通过同样信仰什叶派的曼谷本地波斯裔贵族的联络，他得以接触到许多暹罗贵族。这些贵族经常光顾他的商船，购买了许多高质量的纺织品。通过售卖纺织品获得的利润，阿丹得以在波斯裔社区附近的Yai运河沿岸建造码头和仓库，从而开办了一家纺织品印染厂。印染厂的工人都是他从印度带来的什叶派，他为这些人在工厂附近修建住宅和寺，从而形成了曼谷的印度什叶派社区。
社区的中心是Dilfulla寺。同样挂有什叶派的标志“胡达之狮”，内部陈设相比波斯裔寺略微简单，但从烛台、鲜花和讲坛都能看到什叶派的特色。如今阿丹家族的后代仍然住在寺周围，并且世代担任伊玛目的职位。
Dilfulla寺大殿内的香炉、敏拜尔讲坛、经匣和鲜花。
寺旁边是印度裔什叶派的墓园，可以看到有些坟墓上面放满了鲜花，这种纪念方式非常有南亚特色。
曼谷Safee寺
在19世纪前期，负责管理暹罗商品仓库的Phraya Si Phiphat是大城府时代什叶派的后裔。虽然他早已皈依佛教，但仍对印度什叶派商人提供了很多便利。当时Phraya Si Phiphat主持在湄南河西岸的空讪地区修建了一排排皇室仓库和码头。1855年英国与暹罗签订《鲍林条约》后，暹罗皇室被迫放弃垄断贸易，皇室仓库也被清空，Phraya Si Phiphat便将这些仓库租给了印度裔什叶派，使得这里出现了新的印度裔什叶派社区。
第一位租用皇家仓库的印度什叶派商人是来自古吉拉特邦艾哈迈达巴德城的纺织品经销商A.T.E.Maskati。他19世纪前期已经在曼谷的波斯裔什叶派社区附近开设店面。1856年，他在皇家仓库内开设了织染厂，高峰期间雇佣了600多名印度什叶派工人。他和其他印度什叶派商人一起在仓库区域修建了一座寺，并以仓库粉刷后的白色墙面而命名为Toek Khaw（白砖）寺，后来改名为Safee寺。
Safee寺位于皇家仓库深处，只能从仓库中间很隐蔽的一条小巷进入。曾经在附近开店的大部分印度裔商人后来都返回了印度，只有少部分人在曼谷结婚生子，他们的后代仍然生活在这里。
这座寺属于伊斯玛仪分支中的一个叫做Dawoodi Bohras的小分支。这一分支只有几百万信众，大多居住在印度的古吉拉特邦和巴基斯坦的卡拉奇市。如今Sefi寺的墙上可以看到Dawoodi Bohras派2014年继任的第53任领袖Mufaddal Saifuddin的照片。
Dawoodi Bohra派的墓地就在曼谷波斯裔社区的旁边，19世纪中期以来埋葬着来自印度古吉拉特邦苏拉特、孟买、西德普尔、坎巴特、拉特拉姆、艾哈迈达巴德、多拉吉等城市的什叶派。
Dawoodi Bohras派以重商主义和现代主义的生活方式而闻名，信徒大多是商人和企业家，“Bohra”一词本身就是古吉拉特语中“交易”的意思。
Dawoodi Bohras派起源于10-12世纪统治北非的什叶伊斯玛仪派法蒂玛王朝。法蒂玛王朝的第18任伊玛目在1067年从也门派遣了一位叫做Abd Allah的人前往印度古吉拉特邦宣教，取得了很大的成功。此后，古吉拉特邦的信众一直与也门保持联系，并不断发展壮大。1567年时，这一教派的总部正式从也门迁到古吉拉特邦。
从19世纪开始，Dawoodi Bohras派的成员开始不断外出经商。第43代领袖Abdeali Saifuddin邀请12000名追随者来到古吉拉特邦的苏拉特城，为他们提供食物、工作和住所，唯一的条件就是让他们学习和实践职业技能，并在学成后给予他们启动资金。许多人选择用这笔资金外出做生意，一些人到达东非，另一些人则来到了暹罗。
Dawoodi Bohras人有自己独特的文化，融合了也门、埃及、巴基斯坦和印度等不同地区的文化。他们使用一种叫做Lisan al-Dawat的语言，这种语言的基本结构来自古吉拉特语，词汇则来自阿拉伯语。
