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克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）
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摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）（下篇）
后宫的凉亭，还有18世纪的咖啡壶。
7、 波斯花园
后宫南部的波斯花园，被高墙包围，曾经有各种树木、喷泉和浴室，但现在只剩下遗址。
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
Dilâra Bikeç陵墓是巴赫奇萨莱汗宫最南部的一座八角形陵墓，1764年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，墓主人是卡利姆·格来汗挚爱的妻子。普希金曾写诗歌颂的“眼泪喷泉”最初就安装在陵墓中，1783年才被转移至喷泉庭院。
关于卡利姆·格来的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，他的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人。
2007年经过修缮后，陵墓的圆顶重新被铅层覆盖。
9、 小汗清真寺
小汗清真寺（Kiçik Han Cami）在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。小汗清真寺建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。
现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
小汗清真寺的南墙上有一座米哈拉布拜向龛，上面雕刻了七层装饰带，象征着《古兰经》中的七层天。
米哈拉布上面有一个彩色玻璃，上边有苏莱曼的印戒（Khātam Sulaymān）✡。苏莱曼印戒✡的传说可以追溯到公元1世纪，但主要是由中世纪的阿拉伯作家发展的。这枚印戒被认为是真主雕刻并赐给苏莱曼的，由黄铜和铁制成，用来密封对善和恶的命令。阿拉伯传统的苏莱曼印戒有五角和六角两种，而六角的印戒后来成为了现代犹太人的象征“大卫之星”。
10、 Demir Qapı门：1503年
Demir Qapı大门是汗宫内年代最早的建筑，1503年到1504年间由建筑师Aleviz Novy为克里米亚大汗建造，这位建筑师曾受伊凡大帝的邀请前往莫斯科修建了一系列教堂。Demir Qapı大门最初的建造地点可能是克里米亚大汗之前的住所Devlet-Saray，1532年巴赫其萨莱汗宫建成后才移到汗宫主楼。
“Demir Qapı”在克里米亚鞑靼语中的意思是“铁门”，大门的门户由石灰石建造，使用了伦巴第-威尼斯文艺复兴时期的装饰风格。
11、沙发大厅
沙发大厅（Divan hanesı）是汗宫主楼内开会的房间，在南墙中央有大汗所坐的宝座，侧面有大臣所坐的沙发。在大厅入口的北墙上方有一个狭窄的格子阳台，据说是大汗在缺席的时候用来派人偷听会议内容的。
大厅的地板是用大理石铺设的，中央有一个带喷泉的方形水池，墙壁上铺设有瓷砖，但这些在1736年俄军所放的大火中毁坏。1742年进行了修复，现在的壁画以及吊灯等许多装饰都是1822年建筑师I. F. Kolodin对汗宫进行翻新时增加的。
1917年，克里米亚鞑靼人在这里宣布成立独立的克里米亚鞑靼政府。
12、 夏日凉亭
夏日凉亭是汗宫主楼内用来纳凉的地方，建于17世纪末18世纪初。1736年被俄军放火烧毁，后来由建筑师Omer ibn al Hadj Mustafa修复。凉亭中心有一座方形水池，水池内有一座方形大理石喷泉，四周围绕着沙发。
最初凉亭是开放的，1821年到1831年间沙皇亚历山大一世下令建筑师米哈伊尔·克拉多（Mikhail Klado）和瓦西里·多洛费耶夫（Vasiliy Dorofeyev）对夏日凉亭进行了封闭，加装了柱子、彩色玻璃和雕花天花板。
1962年在对夏日凉亭的修复中发现了早期的壁画。
13、金色楼阁
金色楼阁在主楼二层，18世纪后期由伊朗建筑师Omer建造。楼阁内部原本有水果花瓶壁画和歌颂卡利姆·格来大汗的阿拉伯文诗歌，但是在1941-1944年德国占领克里米亚期间被毁。
14、金色喷泉：1733年
金色喷泉位于汗宫主楼的喷泉庭院中，靠近小汗清真寺，是克里米亚大汗及汗庭成员洗小净的地方。
金色喷泉由大理石镀金建造，上面通过雕刻各种花果和植物图案描绘了《古兰经》中的“乐园”（jandātʿadni，即伊甸园），这是阿丹与妻子（即亚当与夏娃）生活的地方。喷泉中间雕刻了一个圆形出口，象征着永恒的生命。
喷泉上方的阿拉伯铭文表示喷泉1733年由克里米亚大汗Qaplan I Giray建造，下方的阿拉伯文铭文来自《古兰经》（76:21）：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”
15、 眼泪喷泉：1763年
眼泪喷泉1763年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，建筑师是来自伊朗的Omer ibn al Hadj Mustafa。喷泉最初安装在大汗挚爱的妻子Dilâra Bikeç的陵墓中,1787年沙皇叶卡捷琳娜二世参观宫殿后，将已经干涸的喷泉移到了主楼前的喷泉庭院中。
关于眼泪喷泉的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，大汗的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人，在宫斗中被害，大汗陷入了巨大的悲伤之中，为了纪念爱妻而在她的陵墓中建造了这座喷泉。这个爱情故事后来因为普希金的名诗《巴赫奇萨赖的泪泉》而广为人知。
喷泉由大理石制成，象征着《古兰经》中天堂里的“清快泉（Salsabil）”。在《古兰经》（76:17-18）中写道：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。” 喷泉出水口是一朵花，水从花心滴落到大碗中，大碗的水向下分流到两个小碗，再向下汇聚到另一个大碗，如此多次。根据19世纪的解释，滴水就像眼泪一样，将杯中装满水象征着内心的悲伤，杯子的大小变化象征着悲伤反复加剧又消退的过程。许多穆斯林宫殿中都曾建造有象征着清快泉的喷泉，但这种交错水碗的造型只出现在土耳其和克里米亚。
喷泉的下方有一个螺旋形，象征着永恒。喷泉的最上方刻有诗人Sheikhiya纪念大汗卡利姆·格来的诗，再下面是《古兰经》（76:18）：“即乐园中有名的清快泉。”
《巴赫奇萨赖的泪泉》是普希金在1820年被流放期间参观巴赫奇萨莱汗宫后写的一首长诗。长诗在1821年动笔，1823年完成，1824年出版。在1950年左右，喷泉的旁边被放置了普希金的铜像。克里米亚鞑靼历史文化博物馆的工作人员每天都在最上方的大碗中放两朵玫瑰，这来自普希金的诗句：
爱的源泉，源源不断
我给你带来了两朵玫瑰作为礼物
我爱你的沉默
和诗意的眼泪
16、 套房
北门两边的套房是汗宫侍卫（Qapı Halqı）居住的地方。克里米亚被沙俄占领后这里也是宾客住宿的地方。如今套房西楼是展厅，东楼是博物馆办公室。
西楼的展厅中展示了克里米亚汗国时代的一些文物，以及克里米亚鞑靼人的传统生活。套房内还保留了原始的壁炉。
套房展厅中展示的克里米亚汗国传统女性服饰，天鹅绒绣金线的菲斯帽加头巾。
套房展厅中展示的克里米亚汗国时代的各种铜器。
17、马厩
马厩分为两层，一层饲养马匹，二层供马夫居住，现在的建筑是1850年代重建的。
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
Orta清真寺曾经是巴赫奇萨莱城主要的主麻清真寺，最早可以追溯到1674年，1737年到1743年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
1929年后清真寺先后作为文化馆和电影院使用，直到2001年才归还给穆斯林。当时清真寺的宣礼塔和周围的附属建筑已经被毁，直到2012年才进行了重建。2013年工程完工后，清真寺再度开放。
2、 Ismi Khan清真寺
Ismi Khan清真寺建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒（Khātam Sulaymān）✡。 清真寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
Molla Mustafa主麻清真寺可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
4、 Tahtali清真寺：1707年
Tahtali清真寺1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
四、Eski Yurt旧城
Eski Yurt意为“旧城”，在金帐汗国时代曾经是一座大型贸易城镇，是连接克里米亚半岛东西两端的交通枢纽。1441年克里米亚汗国建立后，Eski Yurt继续保持了经济中心的地位。直到1532年汗国在紧邻Eski Yurt的山谷中建立了新首都巴赫奇萨莱，Eski Yurt的地位才被取代，并开始被称为“旧城”，原本的名字逐渐被遗忘了。尽管如此，由于城中曾经有一座伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵，Eski Yurt直到苏联时代前都是克里米亚鞑靼人的宗教中心。
Malik Ashtar是先知穆罕默德的表弟和伊玛目阿里忠实的伙伴，是什叶派穆斯林心目中无所畏惧的战士。在克里米亚鞑靼人的传说中，Malik Ashtar是一位勇敢的战士，也是第一个来克里米亚传播伊斯兰教的人，他最终在Eski Yurt和巨人搏斗时战死。很多年后，一些苏非修行者奇迹般地在Eski Yurt发现了他的坟墓，于是在这里建造了圣陵。实际上Malik Ashtar去世于埃及，Eski Yurt的圣陵只是象征性的陵墓。克里米亚鞑靼人认为，被蛇咬伤后在Malik Ashtar圣陵祈祷能够康复。
由于Malik Ashtar圣陵的重要地位，围绕圣陵形成了上百座陵墓组成的陵墓群，其中包括克里米亚汗国的三位大汗，穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray，1577 – 1584在位）、Saadet II Giray（1584年在位）和穆罕默德·格来三世（Mehmed III Giray，1623 – 1628年在位）。
从克里米亚汗国时代一直到20世纪初，每周四晚上都会在Malik Ashtar圣陵举行纪念仪式。1948年全体克里米亚鞑靼人被迫流放中亚后，Malik Ashtar圣陵的中央广场被改成了集市。80年代末克里米亚鞑靼人陆续返回后，许多人要求集市撤出圣地，直到2006年集市终于被移走。
Malik Ashtar圣陵墓群现存的建筑包括14-15世纪的Bey Yude Sultan陵墓、Ahmed Bey陵墓，16世纪的Mehmed Bey陵墓和穆罕默德·格来二世大汗的陵墓，以及Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔。
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
克里米亚大汗穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）的陵墓又称“大八面体陵墓”。穆罕默德·格来二世人称“胖子”，因为太胖没法骑马，所以喜欢坐六到八匹马的马车。在位期间他曾三次在奥斯曼帝国的指令下攻打波斯萨法维王朝。
1579年，穆罕默德·格来二世在现在的阿塞拜疆共和国境内击败波斯军队，抢夺了大量战利品和成千上万的俘虏。1582年，奥斯曼军队命令克里米亚汗国加入他们与波斯的另一场战争，穆罕默德·格来二世召开贵族会议后决定拒绝奥斯曼。1583年底，奥斯曼军队与克里米亚鞑靼人的军队在克里米亚半岛形成对峙。终于在1584年，穆罕默德·格来二世在内部分裂中逃往草原，被勒死在马车里。
穆罕默德·格来二世的陵墓是Eski Yurt中现存最大的一座，明显受到奥斯曼风格的影响。据推测可能是奥斯曼建筑大师米玛·希南的某位学生所做，但至今没有发现关于建筑师的任何资料。2004年陵墓进行了一次修复。
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
下图是Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔，清真寺毁于1955年。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
艾哈迈德·贝伊（Ahmed Bey）去世于1577年，他的墓碑1924年在陵墓入口附近被发现。尽管艾哈迈德·贝伊本人去世于16世纪，但陵墓本身的建筑造型却不是当时受奥斯曼影响的陵墓类型，而是更早期的金帐汗国陵墓类型。与艾哈迈德·贝伊陵墓相似的其他建筑可以追溯到13至14世纪。因此，这座陵墓更有可能是金帐汗国时代建造的。
另一座陵墓。
两座陵墓的合影。 查看全部
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克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）（下篇）
后宫的凉亭，还有18世纪的咖啡壶。
7、 波斯花园
后宫南部的波斯花园，被高墙包围，曾经有各种树木、喷泉和浴室，但现在只剩下遗址。
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
Dilâra Bikeç陵墓是巴赫奇萨莱汗宫最南部的一座八角形陵墓，1764年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，墓主人是卡利姆·格来汗挚爱的妻子。普希金曾写诗歌颂的“眼泪喷泉”最初就安装在陵墓中，1783年才被转移至喷泉庭院。
关于卡利姆·格来的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，他的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人。
2007年经过修缮后，陵墓的圆顶重新被铅层覆盖。
9、 小汗清真寺
小汗清真寺（Kiçik Han Cami）在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。小汗清真寺建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。
现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
小汗清真寺的南墙上有一座米哈拉布拜向龛，上面雕刻了七层装饰带，象征着《古兰经》中的七层天。
米哈拉布上面有一个彩色玻璃，上边有苏莱曼的印戒（Khātam Sulaymān）✡。苏莱曼印戒✡的传说可以追溯到公元1世纪，但主要是由中世纪的阿拉伯作家发展的。这枚印戒被认为是真主雕刻并赐给苏莱曼的，由黄铜和铁制成，用来密封对善和恶的命令。阿拉伯传统的苏莱曼印戒有五角和六角两种，而六角的印戒后来成为了现代犹太人的象征“大卫之星”。
10、 Demir Qapı门：1503年
Demir Qapı大门是汗宫内年代最早的建筑，1503年到1504年间由建筑师Aleviz Novy为克里米亚大汗建造，这位建筑师曾受伊凡大帝的邀请前往莫斯科修建了一系列教堂。Demir Qapı大门最初的建造地点可能是克里米亚大汗之前的住所Devlet-Saray，1532年巴赫其萨莱汗宫建成后才移到汗宫主楼。
“Demir Qapı”在克里米亚鞑靼语中的意思是“铁门”，大门的门户由石灰石建造，使用了伦巴第-威尼斯文艺复兴时期的装饰风格。
11、沙发大厅
沙发大厅（Divan hanesı）是汗宫主楼内开会的房间，在南墙中央有大汗所坐的宝座，侧面有大臣所坐的沙发。在大厅入口的北墙上方有一个狭窄的格子阳台，据说是大汗在缺席的时候用来派人偷听会议内容的。
大厅的地板是用大理石铺设的，中央有一个带喷泉的方形水池，墙壁上铺设有瓷砖，但这些在1736年俄军所放的大火中毁坏。1742年进行了修复，现在的壁画以及吊灯等许多装饰都是1822年建筑师I. F. Kolodin对汗宫进行翻新时增加的。
1917年，克里米亚鞑靼人在这里宣布成立独立的克里米亚鞑靼政府。
12、 夏日凉亭
夏日凉亭是汗宫主楼内用来纳凉的地方，建于17世纪末18世纪初。1736年被俄军放火烧毁，后来由建筑师Omer ibn al Hadj Mustafa修复。凉亭中心有一座方形水池，水池内有一座方形大理石喷泉，四周围绕着沙发。
最初凉亭是开放的，1821年到1831年间沙皇亚历山大一世下令建筑师米哈伊尔·克拉多（Mikhail Klado）和瓦西里·多洛费耶夫（Vasiliy Dorofeyev）对夏日凉亭进行了封闭，加装了柱子、彩色玻璃和雕花天花板。
1962年在对夏日凉亭的修复中发现了早期的壁画。
13、金色楼阁
金色楼阁在主楼二层，18世纪后期由伊朗建筑师Omer建造。楼阁内部原本有水果花瓶壁画和歌颂卡利姆·格来大汗的阿拉伯文诗歌，但是在1941-1944年德国占领克里米亚期间被毁。
14、金色喷泉：1733年
金色喷泉位于汗宫主楼的喷泉庭院中，靠近小汗清真寺，是克里米亚大汗及汗庭成员洗小净的地方。
金色喷泉由大理石镀金建造，上面通过雕刻各种花果和植物图案描绘了《古兰经》中的“乐园”（jandātʿadni，即伊甸园），这是阿丹与妻子（即亚当与夏娃）生活的地方。喷泉中间雕刻了一个圆形出口，象征着永恒的生命。
喷泉上方的阿拉伯铭文表示喷泉1733年由克里米亚大汗Qaplan I Giray建造，下方的阿拉伯文铭文来自《古兰经》（76:21）：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”
15、 眼泪喷泉：1763年
眼泪喷泉1763年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，建筑师是来自伊朗的Omer ibn al Hadj Mustafa。喷泉最初安装在大汗挚爱的妻子Dilâra Bikeç的陵墓中,1787年沙皇叶卡捷琳娜二世参观宫殿后，将已经干涸的喷泉移到了主楼前的喷泉庭院中。
关于眼泪喷泉的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，大汗的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人，在宫斗中被害，大汗陷入了巨大的悲伤之中，为了纪念爱妻而在她的陵墓中建造了这座喷泉。这个爱情故事后来因为普希金的名诗《巴赫奇萨赖的泪泉》而广为人知。
喷泉由大理石制成，象征着《古兰经》中天堂里的“清快泉（Salsabil）”。在《古兰经》（76:17-18）中写道：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。” 喷泉出水口是一朵花，水从花心滴落到大碗中，大碗的水向下分流到两个小碗，再向下汇聚到另一个大碗，如此多次。根据19世纪的解释，滴水就像眼泪一样，将杯中装满水象征着内心的悲伤，杯子的大小变化象征着悲伤反复加剧又消退的过程。许多穆斯林宫殿中都曾建造有象征着清快泉的喷泉，但这种交错水碗的造型只出现在土耳其和克里米亚。
喷泉的下方有一个螺旋形，象征着永恒。喷泉的最上方刻有诗人Sheikhiya纪念大汗卡利姆·格来的诗，再下面是《古兰经》（76:18）：“即乐园中有名的清快泉。”
《巴赫奇萨赖的泪泉》是普希金在1820年被流放期间参观巴赫奇萨莱汗宫后写的一首长诗。长诗在1821年动笔，1823年完成，1824年出版。在1950年左右，喷泉的旁边被放置了普希金的铜像。克里米亚鞑靼历史文化博物馆的工作人员每天都在最上方的大碗中放两朵玫瑰，这来自普希金的诗句：
爱的源泉，源源不断
我给你带来了两朵玫瑰作为礼物
我爱你的沉默
和诗意的眼泪
16、 套房
北门两边的套房是汗宫侍卫（Qapı Halqı）居住的地方。克里米亚被沙俄占领后这里也是宾客住宿的地方。如今套房西楼是展厅，东楼是博物馆办公室。
西楼的展厅中展示了克里米亚汗国时代的一些文物，以及克里米亚鞑靼人的传统生活。套房内还保留了原始的壁炉。
套房展厅中展示的克里米亚汗国传统女性服饰，天鹅绒绣金线的菲斯帽加头巾。
套房展厅中展示的克里米亚汗国时代的各种铜器。
17、马厩
马厩分为两层，一层饲养马匹，二层供马夫居住，现在的建筑是1850年代重建的。
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
Orta清真寺曾经是巴赫奇萨莱城主要的主麻清真寺，最早可以追溯到1674年，1737年到1743年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
1929年后清真寺先后作为文化馆和电影院使用，直到2001年才归还给穆斯林。当时清真寺的宣礼塔和周围的附属建筑已经被毁，直到2012年才进行了重建。2013年工程完工后，清真寺再度开放。
2、 Ismi Khan清真寺
Ismi Khan清真寺建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒（Khātam Sulaymān）✡。 清真寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
Molla Mustafa主麻清真寺可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
4、 Tahtali清真寺：1707年
Tahtali清真寺1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
四、Eski Yurt旧城
Eski Yurt意为“旧城”，在金帐汗国时代曾经是一座大型贸易城镇，是连接克里米亚半岛东西两端的交通枢纽。1441年克里米亚汗国建立后，Eski Yurt继续保持了经济中心的地位。直到1532年汗国在紧邻Eski Yurt的山谷中建立了新首都巴赫奇萨莱，Eski Yurt的地位才被取代，并开始被称为“旧城”，原本的名字逐渐被遗忘了。尽管如此，由于城中曾经有一座伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵，Eski Yurt直到苏联时代前都是克里米亚鞑靼人的宗教中心。
Malik Ashtar是先知穆罕默德的表弟和伊玛目阿里忠实的伙伴，是什叶派穆斯林心目中无所畏惧的战士。在克里米亚鞑靼人的传说中，Malik Ashtar是一位勇敢的战士，也是第一个来克里米亚传播伊斯兰教的人，他最终在Eski Yurt和巨人搏斗时战死。很多年后，一些苏非修行者奇迹般地在Eski Yurt发现了他的坟墓，于是在这里建造了圣陵。实际上Malik Ashtar去世于埃及，Eski Yurt的圣陵只是象征性的陵墓。克里米亚鞑靼人认为，被蛇咬伤后在Malik Ashtar圣陵祈祷能够康复。
由于Malik Ashtar圣陵的重要地位，围绕圣陵形成了上百座陵墓组成的陵墓群，其中包括克里米亚汗国的三位大汗，穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray，1577 – 1584在位）、Saadet II Giray（1584年在位）和穆罕默德·格来三世（Mehmed III Giray，1623 – 1628年在位）。
从克里米亚汗国时代一直到20世纪初，每周四晚上都会在Malik Ashtar圣陵举行纪念仪式。1948年全体克里米亚鞑靼人被迫流放中亚后，Malik Ashtar圣陵的中央广场被改成了集市。80年代末克里米亚鞑靼人陆续返回后，许多人要求集市撤出圣地，直到2006年集市终于被移走。
Malik Ashtar圣陵墓群现存的建筑包括14-15世纪的Bey Yude Sultan陵墓、Ahmed Bey陵墓，16世纪的Mehmed Bey陵墓和穆罕默德·格来二世大汗的陵墓，以及Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔。
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
克里米亚大汗穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）的陵墓又称“大八面体陵墓”。穆罕默德·格来二世人称“胖子”，因为太胖没法骑马，所以喜欢坐六到八匹马的马车。在位期间他曾三次在奥斯曼帝国的指令下攻打波斯萨法维王朝。
1579年，穆罕默德·格来二世在现在的阿塞拜疆共和国境内击败波斯军队，抢夺了大量战利品和成千上万的俘虏。1582年，奥斯曼军队命令克里米亚汗国加入他们与波斯的另一场战争，穆罕默德·格来二世召开贵族会议后决定拒绝奥斯曼。1583年底，奥斯曼军队与克里米亚鞑靼人的军队在克里米亚半岛形成对峙。终于在1584年，穆罕默德·格来二世在内部分裂中逃往草原，被勒死在马车里。
穆罕默德·格来二世的陵墓是Eski Yurt中现存最大的一座，明显受到奥斯曼风格的影响。据推测可能是奥斯曼建筑大师米玛·希南的某位学生所做，但至今没有发现关于建筑师的任何资料。2004年陵墓进行了一次修复。
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
下图是Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔，清真寺毁于1955年。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
艾哈迈德·贝伊（Ahmed Bey）去世于1577年，他的墓碑1924年在陵墓入口附近被发现。尽管艾哈迈德·贝伊本人去世于16世纪，但陵墓本身的建筑造型却不是当时受奥斯曼影响的陵墓类型，而是更早期的金帐汗国陵墓类型。与艾哈迈德·贝伊陵墓相似的其他建筑可以追溯到13至14世纪。因此，这座陵墓更有可能是金帐汗国时代建造的。
另一座陵墓。
两座陵墓的合影。 查看全部
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摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）（下篇）
后宫的凉亭，还有18世纪的咖啡壶。
7、 波斯花园
后宫南部的波斯花园，被高墙包围，曾经有各种树木、喷泉和浴室，但现在只剩下遗址。
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
Dilâra Bikeç陵墓是巴赫奇萨莱汗宫最南部的一座八角形陵墓，1764年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，墓主人是卡利姆·格来汗挚爱的妻子。普希金曾写诗歌颂的“眼泪喷泉”最初就安装在陵墓中，1783年才被转移至喷泉庭院。
关于卡利姆·格来的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，他的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人。
2007年经过修缮后，陵墓的圆顶重新被铅层覆盖。
9、 小汗清真寺
小汗清真寺（Kiçik Han Cami）在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。小汗清真寺建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。
现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
小汗清真寺的南墙上有一座米哈拉布拜向龛，上面雕刻了七层装饰带，象征着《古兰经》中的七层天。
米哈拉布上面有一个彩色玻璃，上边有苏莱曼的印戒（Khātam Sulaymān）✡。苏莱曼印戒✡的传说可以追溯到公元1世纪，但主要是由中世纪的阿拉伯作家发展的。这枚印戒被认为是真主雕刻并赐给苏莱曼的，由黄铜和铁制成，用来密封对善和恶的命令。阿拉伯传统的苏莱曼印戒有五角和六角两种，而六角的印戒后来成为了现代犹太人的象征“大卫之星”。
10、 Demir Qapı门：1503年
Demir Qapı大门是汗宫内年代最早的建筑，1503年到1504年间由建筑师Aleviz Novy为克里米亚大汗建造，这位建筑师曾受伊凡大帝的邀请前往莫斯科修建了一系列教堂。Demir Qapı大门最初的建造地点可能是克里米亚大汗之前的住所Devlet-Saray，1532年巴赫其萨莱汗宫建成后才移到汗宫主楼。
“Demir Qapı”在克里米亚鞑靼语中的意思是“铁门”，大门的门户由石灰石建造，使用了伦巴第-威尼斯文艺复兴时期的装饰风格。
11、沙发大厅
沙发大厅（Divan hanesı）是汗宫主楼内开会的房间，在南墙中央有大汗所坐的宝座，侧面有大臣所坐的沙发。在大厅入口的北墙上方有一个狭窄的格子阳台，据说是大汗在缺席的时候用来派人偷听会议内容的。
大厅的地板是用大理石铺设的，中央有一个带喷泉的方形水池，墙壁上铺设有瓷砖，但这些在1736年俄军所放的大火中毁坏。1742年进行了修复，现在的壁画以及吊灯等许多装饰都是1822年建筑师I. F. Kolodin对汗宫进行翻新时增加的。
1917年，克里米亚鞑靼人在这里宣布成立独立的克里米亚鞑靼政府。
12、 夏日凉亭
夏日凉亭是汗宫主楼内用来纳凉的地方，建于17世纪末18世纪初。1736年被俄军放火烧毁，后来由建筑师Omer ibn al Hadj Mustafa修复。凉亭中心有一座方形水池，水池内有一座方形大理石喷泉，四周围绕着沙发。
最初凉亭是开放的，1821年到1831年间沙皇亚历山大一世下令建筑师米哈伊尔·克拉多（Mikhail Klado）和瓦西里·多洛费耶夫（Vasiliy Dorofeyev）对夏日凉亭进行了封闭，加装了柱子、彩色玻璃和雕花天花板。
1962年在对夏日凉亭的修复中发现了早期的壁画。
13、金色楼阁
金色楼阁在主楼二层，18世纪后期由伊朗建筑师Omer建造。楼阁内部原本有水果花瓶壁画和歌颂卡利姆·格来大汗的阿拉伯文诗歌，但是在1941-1944年德国占领克里米亚期间被毁。
14、金色喷泉：1733年
金色喷泉位于汗宫主楼的喷泉庭院中，靠近小汗清真寺，是克里米亚大汗及汗庭成员洗小净的地方。
金色喷泉由大理石镀金建造，上面通过雕刻各种花果和植物图案描绘了《古兰经》中的“乐园”（jandātʿadni，即伊甸园），这是阿丹与妻子（即亚当与夏娃）生活的地方。喷泉中间雕刻了一个圆形出口，象征着永恒的生命。
喷泉上方的阿拉伯铭文表示喷泉1733年由克里米亚大汗Qaplan I Giray建造，下方的阿拉伯文铭文来自《古兰经》（76:21）：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”
15、 眼泪喷泉：1763年
眼泪喷泉1763年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，建筑师是来自伊朗的Omer ibn al Hadj Mustafa。喷泉最初安装在大汗挚爱的妻子Dilâra Bikeç的陵墓中,1787年沙皇叶卡捷琳娜二世参观宫殿后，将已经干涸的喷泉移到了主楼前的喷泉庭院中。
关于眼泪喷泉的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，大汗的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人，在宫斗中被害，大汗陷入了巨大的悲伤之中，为了纪念爱妻而在她的陵墓中建造了这座喷泉。这个爱情故事后来因为普希金的名诗《巴赫奇萨赖的泪泉》而广为人知。
喷泉由大理石制成，象征着《古兰经》中天堂里的“清快泉（Salsabil）”。在《古兰经》（76:17-18）中写道：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。” 喷泉出水口是一朵花，水从花心滴落到大碗中，大碗的水向下分流到两个小碗，再向下汇聚到另一个大碗，如此多次。根据19世纪的解释，滴水就像眼泪一样，将杯中装满水象征着内心的悲伤，杯子的大小变化象征着悲伤反复加剧又消退的过程。许多穆斯林宫殿中都曾建造有象征着清快泉的喷泉，但这种交错水碗的造型只出现在土耳其和克里米亚。
喷泉的下方有一个螺旋形，象征着永恒。喷泉的最上方刻有诗人Sheikhiya纪念大汗卡利姆·格来的诗，再下面是《古兰经》（76:18）：“即乐园中有名的清快泉。”
《巴赫奇萨赖的泪泉》是普希金在1820年被流放期间参观巴赫奇萨莱汗宫后写的一首长诗。长诗在1821年动笔，1823年完成，1824年出版。在1950年左右，喷泉的旁边被放置了普希金的铜像。克里米亚鞑靼历史文化博物馆的工作人员每天都在最上方的大碗中放两朵玫瑰，这来自普希金的诗句：
爱的源泉，源源不断
我给你带来了两朵玫瑰作为礼物
我爱你的沉默
和诗意的眼泪
16、 套房
北门两边的套房是汗宫侍卫（Qapı Halqı）居住的地方。克里米亚被沙俄占领后这里也是宾客住宿的地方。如今套房西楼是展厅，东楼是博物馆办公室。
西楼的展厅中展示了克里米亚汗国时代的一些文物，以及克里米亚鞑靼人的传统生活。套房内还保留了原始的壁炉。
套房展厅中展示的克里米亚汗国传统女性服饰，天鹅绒绣金线的菲斯帽加头巾。
套房展厅中展示的克里米亚汗国时代的各种铜器。
17、马厩
马厩分为两层，一层饲养马匹，二层供马夫居住，现在的建筑是1850年代重建的。
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
Orta清真寺曾经是巴赫奇萨莱城主要的主麻清真寺，最早可以追溯到1674年，1737年到1743年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
1929年后清真寺先后作为文化馆和电影院使用，直到2001年才归还给穆斯林。当时清真寺的宣礼塔和周围的附属建筑已经被毁，直到2012年才进行了重建。2013年工程完工后，清真寺再度开放。
2、 Ismi Khan清真寺
Ismi Khan清真寺建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒（Khātam Sulaymān）✡。 清真寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
Molla Mustafa主麻清真寺可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
4、 Tahtali清真寺：1707年
Tahtali清真寺1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
四、Eski Yurt旧城
Eski Yurt意为“旧城”，在金帐汗国时代曾经是一座大型贸易城镇，是连接克里米亚半岛东西两端的交通枢纽。1441年克里米亚汗国建立后，Eski Yurt继续保持了经济中心的地位。直到1532年汗国在紧邻Eski Yurt的山谷中建立了新首都巴赫奇萨莱，Eski Yurt的地位才被取代，并开始被称为“旧城”，原本的名字逐渐被遗忘了。尽管如此，由于城中曾经有一座伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵，Eski Yurt直到苏联时代前都是克里米亚鞑靼人的宗教中心。
Malik Ashtar是先知穆罕默德的表弟和伊玛目阿里忠实的伙伴，是什叶派穆斯林心目中无所畏惧的战士。在克里米亚鞑靼人的传说中，Malik Ashtar是一位勇敢的战士，也是第一个来克里米亚传播伊斯兰教的人，他最终在Eski Yurt和巨人搏斗时战死。很多年后，一些苏非修行者奇迹般地在Eski Yurt发现了他的坟墓，于是在这里建造了圣陵。实际上Malik Ashtar去世于埃及，Eski Yurt的圣陵只是象征性的陵墓。克里米亚鞑靼人认为，被蛇咬伤后在Malik Ashtar圣陵祈祷能够康复。
由于Malik Ashtar圣陵的重要地位，围绕圣陵形成了上百座陵墓组成的陵墓群，其中包括克里米亚汗国的三位大汗，穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray，1577 – 1584在位）、Saadet II Giray（1584年在位）和穆罕默德·格来三世（Mehmed III Giray，1623 – 1628年在位）。
从克里米亚汗国时代一直到20世纪初，每周四晚上都会在Malik Ashtar圣陵举行纪念仪式。1948年全体克里米亚鞑靼人被迫流放中亚后，Malik Ashtar圣陵的中央广场被改成了集市。80年代末克里米亚鞑靼人陆续返回后，许多人要求集市撤出圣地，直到2006年集市终于被移走。
Malik Ashtar圣陵墓群现存的建筑包括14-15世纪的Bey Yude Sultan陵墓、Ahmed Bey陵墓，16世纪的Mehmed Bey陵墓和穆罕默德·格来二世大汗的陵墓，以及Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔。
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
克里米亚大汗穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）的陵墓又称“大八面体陵墓”。穆罕默德·格来二世人称“胖子”，因为太胖没法骑马，所以喜欢坐六到八匹马的马车。在位期间他曾三次在奥斯曼帝国的指令下攻打波斯萨法维王朝。
1579年，穆罕默德·格来二世在现在的阿塞拜疆共和国境内击败波斯军队，抢夺了大量战利品和成千上万的俘虏。1582年，奥斯曼军队命令克里米亚汗国加入他们与波斯的另一场战争，穆罕默德·格来二世召开贵族会议后决定拒绝奥斯曼。1583年底，奥斯曼军队与克里米亚鞑靼人的军队在克里米亚半岛形成对峙。终于在1584年，穆罕默德·格来二世在内部分裂中逃往草原，被勒死在马车里。
穆罕默德·格来二世的陵墓是Eski Yurt中现存最大的一座，明显受到奥斯曼风格的影响。据推测可能是奥斯曼建筑大师米玛·希南的某位学生所做，但至今没有发现关于建筑师的任何资料。2004年陵墓进行了一次修复。
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
下图是Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔，清真寺毁于1955年。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
艾哈迈德·贝伊（Ahmed Bey）去世于1577年，他的墓碑1924年在陵墓入口附近被发现。尽管艾哈迈德·贝伊本人去世于16世纪，但陵墓本身的建筑造型却不是当时受奥斯曼影响的陵墓类型，而是更早期的金帐汗国陵墓类型。与艾哈迈德·贝伊陵墓相似的其他建筑可以追溯到13至14世纪。因此，这座陵墓更有可能是金帐汗国时代建造的。
另一座陵墓。
两座陵墓的合影。
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克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）（下篇）
后宫的凉亭，还有18世纪的咖啡壶。
7、 波斯花园
后宫南部的波斯花园，被高墙包围，曾经有各种树木、喷泉和浴室，但现在只剩下遗址。
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
Dilâra Bikeç陵墓是巴赫奇萨莱汗宫最南部的一座八角形陵墓，1764年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，墓主人是卡利姆·格来汗挚爱的妻子。普希金曾写诗歌颂的“眼泪喷泉”最初就安装在陵墓中，1783年才被转移至喷泉庭院。
关于卡利姆·格来的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，他的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人。
2007年经过修缮后，陵墓的圆顶重新被铅层覆盖。
9、 小汗清真寺
小汗清真寺（Kiçik Han Cami）在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。小汗清真寺建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。
现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
小汗清真寺的南墙上有一座米哈拉布拜向龛，上面雕刻了七层装饰带，象征着《古兰经》中的七层天。
米哈拉布上面有一个彩色玻璃，上边有苏莱曼的印戒（Khātam Sulaymān）✡。苏莱曼印戒✡的传说可以追溯到公元1世纪，但主要是由中世纪的阿拉伯作家发展的。这枚印戒被认为是真主雕刻并赐给苏莱曼的，由黄铜和铁制成，用来密封对善和恶的命令。阿拉伯传统的苏莱曼印戒有五角和六角两种，而六角的印戒后来成为了现代犹太人的象征“大卫之星”。
10、 Demir Qapı门：1503年
Demir Qapı大门是汗宫内年代最早的建筑，1503年到1504年间由建筑师Aleviz Novy为克里米亚大汗建造，这位建筑师曾受伊凡大帝的邀请前往莫斯科修建了一系列教堂。Demir Qapı大门最初的建造地点可能是克里米亚大汗之前的住所Devlet-Saray，1532年巴赫其萨莱汗宫建成后才移到汗宫主楼。
“Demir Qapı”在克里米亚鞑靼语中的意思是“铁门”，大门的门户由石灰石建造，使用了伦巴第-威尼斯文艺复兴时期的装饰风格。
11、沙发大厅
沙发大厅（Divan hanesı）是汗宫主楼内开会的房间，在南墙中央有大汗所坐的宝座，侧面有大臣所坐的沙发。在大厅入口的北墙上方有一个狭窄的格子阳台，据说是大汗在缺席的时候用来派人偷听会议内容的。
大厅的地板是用大理石铺设的，中央有一个带喷泉的方形水池，墙壁上铺设有瓷砖，但这些在1736年俄军所放的大火中毁坏。1742年进行了修复，现在的壁画以及吊灯等许多装饰都是1822年建筑师I. F. Kolodin对汗宫进行翻新时增加的。
1917年，克里米亚鞑靼人在这里宣布成立独立的克里米亚鞑靼政府。
12、 夏日凉亭
夏日凉亭是汗宫主楼内用来纳凉的地方，建于17世纪末18世纪初。1736年被俄军放火烧毁，后来由建筑师Omer ibn al Hadj Mustafa修复。凉亭中心有一座方形水池，水池内有一座方形大理石喷泉，四周围绕着沙发。
最初凉亭是开放的，1821年到1831年间沙皇亚历山大一世下令建筑师米哈伊尔·克拉多（Mikhail Klado）和瓦西里·多洛费耶夫（Vasiliy Dorofeyev）对夏日凉亭进行了封闭，加装了柱子、彩色玻璃和雕花天花板。
1962年在对夏日凉亭的修复中发现了早期的壁画。
13、金色楼阁
金色楼阁在主楼二层，18世纪后期由伊朗建筑师Omer建造。楼阁内部原本有水果花瓶壁画和歌颂卡利姆·格来大汗的阿拉伯文诗歌，但是在1941-1944年德国占领克里米亚期间被毁。
14、金色喷泉：1733年
金色喷泉位于汗宫主楼的喷泉庭院中，靠近小汗清真寺，是克里米亚大汗及汗庭成员洗小净的地方。
金色喷泉由大理石镀金建造，上面通过雕刻各种花果和植物图案描绘了《古兰经》中的“乐园”（jandātʿadni，即伊甸园），这是阿丹与妻子（即亚当与夏娃）生活的地方。喷泉中间雕刻了一个圆形出口，象征着永恒的生命。
喷泉上方的阿拉伯铭文表示喷泉1733年由克里米亚大汗Qaplan I Giray建造，下方的阿拉伯文铭文来自《古兰经》（76:21）：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”
15、 眼泪喷泉：1763年
眼泪喷泉1763年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，建筑师是来自伊朗的Omer ibn al Hadj Mustafa。喷泉最初安装在大汗挚爱的妻子Dilâra Bikeç的陵墓中,1787年沙皇叶卡捷琳娜二世参观宫殿后，将已经干涸的喷泉移到了主楼前的喷泉庭院中。
关于眼泪喷泉的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，大汗的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人，在宫斗中被害，大汗陷入了巨大的悲伤之中，为了纪念爱妻而在她的陵墓中建造了这座喷泉。这个爱情故事后来因为普希金的名诗《巴赫奇萨赖的泪泉》而广为人知。
喷泉由大理石制成，象征着《古兰经》中天堂里的“清快泉（Salsabil）”。在《古兰经》（76:17-18）中写道：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。” 喷泉出水口是一朵花，水从花心滴落到大碗中，大碗的水向下分流到两个小碗，再向下汇聚到另一个大碗，如此多次。根据19世纪的解释，滴水就像眼泪一样，将杯中装满水象征着内心的悲伤，杯子的大小变化象征着悲伤反复加剧又消退的过程。许多穆斯林宫殿中都曾建造有象征着清快泉的喷泉，但这种交错水碗的造型只出现在土耳其和克里米亚。
喷泉的下方有一个螺旋形，象征着永恒。喷泉的最上方刻有诗人Sheikhiya纪念大汗卡利姆·格来的诗，再下面是《古兰经》（76:18）：“即乐园中有名的清快泉。”
《巴赫奇萨赖的泪泉》是普希金在1820年被流放期间参观巴赫奇萨莱汗宫后写的一首长诗。长诗在1821年动笔，1823年完成，1824年出版。在1950年左右，喷泉的旁边被放置了普希金的铜像。克里米亚鞑靼历史文化博物馆的工作人员每天都在最上方的大碗中放两朵玫瑰，这来自普希金的诗句：
爱的源泉，源源不断
我给你带来了两朵玫瑰作为礼物
我爱你的沉默
和诗意的眼泪
16、 套房
北门两边的套房是汗宫侍卫（Qapı Halqı）居住的地方。克里米亚被沙俄占领后这里也是宾客住宿的地方。如今套房西楼是展厅，东楼是博物馆办公室。
西楼的展厅中展示了克里米亚汗国时代的一些文物，以及克里米亚鞑靼人的传统生活。套房内还保留了原始的壁炉。
套房展厅中展示的克里米亚汗国传统女性服饰，天鹅绒绣金线的菲斯帽加头巾。
套房展厅中展示的克里米亚汗国时代的各种铜器。
17、马厩
马厩分为两层，一层饲养马匹，二层供马夫居住，现在的建筑是1850年代重建的。
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
Orta清真寺曾经是巴赫奇萨莱城主要的主麻清真寺，最早可以追溯到1674年，1737年到1743年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
1929年后清真寺先后作为文化馆和电影院使用，直到2001年才归还给穆斯林。当时清真寺的宣礼塔和周围的附属建筑已经被毁，直到2012年才进行了重建。2013年工程完工后，清真寺再度开放。
2、 Ismi Khan清真寺
Ismi Khan清真寺建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒（Khātam Sulaymān）✡。 清真寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
Molla Mustafa主麻清真寺可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
4、 Tahtali清真寺：1707年
Tahtali清真寺1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
四、Eski Yurt旧城
Eski Yurt意为“旧城”，在金帐汗国时代曾经是一座大型贸易城镇，是连接克里米亚半岛东西两端的交通枢纽。1441年克里米亚汗国建立后，Eski Yurt继续保持了经济中心的地位。直到1532年汗国在紧邻Eski Yurt的山谷中建立了新首都巴赫奇萨莱，Eski Yurt的地位才被取代，并开始被称为“旧城”，原本的名字逐渐被遗忘了。尽管如此，由于城中曾经有一座伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵，Eski Yurt直到苏联时代前都是克里米亚鞑靼人的宗教中心。
Malik Ashtar是先知穆罕默德的表弟和伊玛目阿里忠实的伙伴，是什叶派穆斯林心目中无所畏惧的战士。在克里米亚鞑靼人的传说中，Malik Ashtar是一位勇敢的战士，也是第一个来克里米亚传播伊斯兰教的人，他最终在Eski Yurt和巨人搏斗时战死。很多年后，一些苏非修行者奇迹般地在Eski Yurt发现了他的坟墓，于是在这里建造了圣陵。实际上Malik Ashtar去世于埃及，Eski Yurt的圣陵只是象征性的陵墓。克里米亚鞑靼人认为，被蛇咬伤后在Malik Ashtar圣陵祈祷能够康复。
由于Malik Ashtar圣陵的重要地位，围绕圣陵形成了上百座陵墓组成的陵墓群，其中包括克里米亚汗国的三位大汗，穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray，1577 – 1584在位）、Saadet II Giray（1584年在位）和穆罕默德·格来三世（Mehmed III Giray，1623 – 1628年在位）。
从克里米亚汗国时代一直到20世纪初，每周四晚上都会在Malik Ashtar圣陵举行纪念仪式。1948年全体克里米亚鞑靼人被迫流放中亚后，Malik Ashtar圣陵的中央广场被改成了集市。80年代末克里米亚鞑靼人陆续返回后，许多人要求集市撤出圣地，直到2006年集市终于被移走。
Malik Ashtar圣陵墓群现存的建筑包括14-15世纪的Bey Yude Sultan陵墓、Ahmed Bey陵墓，16世纪的Mehmed Bey陵墓和穆罕默德·格来二世大汗的陵墓，以及Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔。
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
克里米亚大汗穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）的陵墓又称“大八面体陵墓”。穆罕默德·格来二世人称“胖子”，因为太胖没法骑马，所以喜欢坐六到八匹马的马车。在位期间他曾三次在奥斯曼帝国的指令下攻打波斯萨法维王朝。
1579年，穆罕默德·格来二世在现在的阿塞拜疆共和国境内击败波斯军队，抢夺了大量战利品和成千上万的俘虏。1582年，奥斯曼军队命令克里米亚汗国加入他们与波斯的另一场战争，穆罕默德·格来二世召开贵族会议后决定拒绝奥斯曼。1583年底，奥斯曼军队与克里米亚鞑靼人的军队在克里米亚半岛形成对峙。终于在1584年，穆罕默德·格来二世在内部分裂中逃往草原，被勒死在马车里。
穆罕默德·格来二世的陵墓是Eski Yurt中现存最大的一座，明显受到奥斯曼风格的影响。据推测可能是奥斯曼建筑大师米玛·希南的某位学生所做，但至今没有发现关于建筑师的任何资料。2004年陵墓进行了一次修复。
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
下图是Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔，清真寺毁于1955年。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
艾哈迈德·贝伊（Ahmed Bey）去世于1577年，他的墓碑1924年在陵墓入口附近被发现。尽管艾哈迈德·贝伊本人去世于16世纪，但陵墓本身的建筑造型却不是当时受奥斯曼影响的陵墓类型，而是更早期的金帐汗国陵墓类型。与艾哈迈德·贝伊陵墓相似的其他建筑可以追溯到13至14世纪。因此，这座陵墓更有可能是金帐汗国时代建造的。
另一座陵墓。
两座陵墓的合影。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）
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摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）（上篇）
1441年，成吉思汗长子术赤的后代哈吉·格来（Hacı I Giray）在克里米亚半岛铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国。
1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）经过汗位争夺最终获胜。1500年左右，明里·格来建造了新的首都Salachik。Salachik曾经拥有包括宫殿、法庭、浴室和清真寺在内的一系列建筑群，但现在只有一座经学院以及开国大汗哈吉·格来的陵墓。
1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中又建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai）。此后的250余年中，巴赫奇萨莱都是克里米亚汗国的首都，历代大汗在这里修建了各种宫殿和清真寺建筑。
此外，在巴赫奇萨莱的西边还有一座金帐汗国时期就十分繁荣的大型贸易城镇Eski Yurt，这里因为有伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵而成为克里米亚的伊斯兰中心，如今保存下来了克里米亚大汗 穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）等几座14至16世纪的陵墓。
目录
一、Salaçıq建筑群
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
2、 锁链”经学院：1500年
3、 浴室
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
2、大汗清真寺：1532年
3、大汗墓园
4、SaryGuzel浴室：1532年
5、 猎鹰塔
6、后宫
7、 波斯花园
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
9、 小汗清真寺
10、 Demir Qapı门：1503年
11、沙发大厅
12、 夏日凉亭
13、金色楼阁
14、金色喷泉：1733年
15、眼泪喷泉：1763年
16、套房
17、马厩
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
2、 Ismi Khan清真寺
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
4、 Tahtali清真寺：1707年
四、Eski Yurt旧城
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
一、Salaçıq建筑群
Salachik（Salaçıq）历史考古综合体建于15世纪末16世纪初，是克里米亚汗国的第三座首都。
最初，金帐汗国在克里米亚地区的首府是克里米亚半岛东南的城市旧克里木（Stary Krym）。1441年，哈吉·格来（Haji I Giray）将首都迁到半岛西南部悬崖上的犹太城堡（Chufut-Kale），建立克里米亚汗国。1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）和次子努儿道刺特（Nur Devlet）反复争夺汗位，最终明里·格来获胜。1500年左右，明里·格来在犹太城堡西侧的山谷中建造了新的首都Salachik。1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai），Salachik结束了三十年首都的使命。 在17世纪时，Salachik包括宫殿、高级法庭、浴室、明里·格来清真寺和警卫室等，根据热那亚人的文献记载，这里还曾经设有海关，然而大多数建筑可能毁于1698年的地震。
如今，只有建于1500年的“铁链”经学院以及建于1501年的哈吉·格来陵墓保存了下来，而且经学院一直开办到20世纪前期。此外，在2008年的考古发掘中发现了浴室的遗址，同时确定了明里·格来清真寺的大概位置。
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
哈吉·格来陵墓（Dürbe Hacı I Giray）是克里米亚开国大汗哈吉·格来的儿子明里·格来一世1501年为他父亲建造的，是一座八角形带铅制圆顶的陵墓。
在2006到2007年的考古发掘中调查了陵墓内的18座墓葬，其中13座属于成人，5座属于儿童。他们裹着绸缎，有的枕着枕头，枕头里面塞着碎布和果树的种子。陵墓内有8座石棺覆盖着天鹅绒、丝绸和银线织物，其中可能包括4位克里米亚大汗：哈吉·格来本人，明里·格来一世，哈吉·格来的另一个儿子，与明里·格来多年来争夺汗位但最终失败的努儿道刺特（Nur Devlet），以及明里·格来一世的儿子，巴赫奇萨莱的建造者沙希布·格来（Sahib I Giray）。
在2009年研究完成后，这些人被重新安葬。
陵墓内的绸缎现在在巴赫奇萨莱汗宫小汗清真寺内展出。
2、 锁链”经学院：1500年
“锁链”经学院（Zıncırlı Medrese）由克里米亚大汗明里·格来下令建于1500年。经学院的名字来自突厥语词“Zyngyr”，意思是“锁链”。悬挂在经学院大门的上方的锁链让每一个进入学院的人都低下头来。
经学院呈矩形，中间是庭院，一面是入口，另外三面由11个房间组成。当时经学院开设有土耳其语和阿拉伯语文法、书法、算数、伦理学、逻辑学、证明学、穆斯林法、神学、经训学，整个学习过程需要十年。
1909年，在克里米亚鞑靼人启蒙运动的影响下，加普林斯基在老经学院旁边修建了一座两层楼的新式经学院。1917年经学院关闭，改为明里·格来研究所。1923年研究所被撤销，后来相继成为了师范学院、医学院、德国士兵疗养院以及战后心理精神疾病治疗所。如今这里属于巴赫奇萨莱历史文化和考古博物馆管理。
3、 浴室
在2008年对Salachik历史考古综合体进行的考古发掘过程中，发现了15世纪的浴室、水井以及庭院等城市建设遗迹。
浴室是典型的土耳其浴室（Hamam），分为男女两个独立的部分，每个部分由5个房间和1套供暖系统组成。供暖系统通过铺设在墙壁中和地板下面的陶制管道供应暖空气，使得浴室一年四季保持恒温，并且减少了柴火的消耗。另外，每个部分还设有蒸汽室、洗澡间、厕所、休息室和更衣室。
在考古发掘中出土了许多15至18世纪的陶瓷，其中以建筑上的瓷砖和管道为主，还有少量的厨房餐具，土耳其陶瓷，中国瓷器，以及克里米亚汗国15至18世纪的银币 。
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
在“锁链”经学院的后院安葬着克里米亚鞑靼启蒙运动创始人伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gaspirali，1851-1914年）。
加斯普林斯基是一位克里米亚鞑靼知识分子、教育家、出版商，也是沙俄最早的穆斯林现代知识分子。他最早意识到要通过教育和文化改革使突厥穆斯林社会步入现代化，由此开创了“扎吉德（Jadid）”新式教育，并被公认为克里米亚鞑靼启蒙运动的创始人。
加斯普林斯基出生于巴赫奇萨莱，1871年到1874年间曾前往巴黎留学，回到家乡后在1879年到1884年间担任巴赫奇萨莱的市长。加斯普林斯基曾在“锁链”经学院中任教，他在学院主张每节课45分钟，并且按照上下课铃声作息，这遭到了学院传统教师的反对，加斯普林斯基后来被迫辞职。
加斯普林斯基从1879年开始尝试创办突厥语报刊，并在1883年获准发行俄罗斯第一份突厥语报纸《译文报（Tercüman）》。《译文报》发行长达35年，长期以来是俄罗斯唯一的突厥语报刊，也是最早期的穆斯林报刊，影响遍及整个突厥穆斯林社会。
在报纸中，他批评传统穆斯林教育体系，主张通过教育改革实现现代化，并设计了一种新的教学方法——扎吉德。扎吉德从根本上改变了许多穆斯林地区初等教育的本质和结构，使得教育更加世俗。他通过新的发音方法教授阿拉伯字母，使得学生的识字时间从三年缩减到数月。
1905年，经过近二十年的努力，加斯普林斯基创办了第一份突厥语女性杂志《女性世界（Alem-i Nisvan）》，由她的女儿谢菲卡（Shefika）担任编辑。1906年，加斯普林斯基又创办了第一份突厥语幽默杂志《哈哈哈（Ха-ха-ха）》。
1909年加普林斯基在“锁链”经学院旁边修建了一座两层楼的新式学院，直到1917年学院关闭。
加斯普林斯基1914年在家乡去世后葬在了“锁链”经学院后院的穆斯林墓地中，原始墓碑在20世纪下半叶丢失，现在的墓碑是在20世纪90年代后期重建的。
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
北门（Darbehane Qapı）是汗宫景区的大门，克里米亚鞑靼语中“Darbehane Qapı”意为“薄荷之门”，因为门对面曾生长着薄荷。汗宫曾经有四座大门，但现在只有北门和南门保存下来。北门上面有两条缠绕在一起的蛇的雕像，传说是汗宫的建造者沙希布·格来在大门前的河边遇见两条蛇打架，其中一条蛇被河水治愈，于是决定在这里建造宫殿。
北门建于1611年，这之前汗宫都没有围墙，因为当时汗国首都的防御体系在悬崖上的“犹太城堡”。17世纪随着哥萨克人的军事活动增加，汗宫被认为受到威胁，才修建了现在的围墙和城门。
2、大汗清真寺：1532年
大汗清真寺（Büyük Han Cami）位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗清真寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初的清真寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式清真寺。1736年清真寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
在苏联时代清真寺被关闭，成为了考古博物馆的展厅。2014年俄国占领克里米亚后对清真寺进行了修复，其中一些修复对清真寺造成了破坏。
克里米亚汗卡利姆·格来（Qırım Giray，1758-1764年在位）下令为大汗清真寺绘制的《古兰经》书法和壁画。
Maqsurah是阿拉伯语中“封闭空间”的意思，是清真寺内部供统治者或贵族礼拜的空间。Maqsurah一般做成木盒或屏风，位于清真寺的米哈拉布窑龛附近，而大汗清真寺则做成了二层的阁楼。大汗清真寺的正门与汗宫北墙相连，可以从外部直接进入，而Maqsurah则只能从汗宫内部的楼梯进入。
大汗清真寺的Maqsurah是1736年火灾后重建的，内部贴有土耳其著名的伊兹尼克瓷砖，还有彩色玻璃和各种18世纪的珍贵壁画。
大汗清真寺Maqsurah阁楼中展出的文物：
1794年由Hafiz Mas'ud在巴赫奇萨莱抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》袋
1748年在克里米亚抄写的《古兰经》，配18世纪的经袋。
1808年抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
左边是18世纪的《布哈里圣训集》，右边是18世纪的《古兰经》释义
18世纪的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
1746年由Hajj Mahmoud抄写的《古兰经》
大汗清真寺的小净喷泉。
3、大汗墓园
大汗墓园位于大汗清真寺的南部，埋葬有16到18世纪的9位克里米亚大汗、45位大汗家族成员以及320多名汗庭贵族。其中最重要的两座陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位）和伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），这两座八角形陵墓由石灰石建造，圆顶原来是铅制，1863年后改为铁制。另外还有克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的露天陵墓和克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的双墓碑。
大汗清真寺、克里米亚汗德夫莱特·格来墓和伊斯兰·格来三世墓。
1830年的时候
1840-1842年间的时候
大汗墓园中北部的陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位），里面有6座墓碑。
德夫莱特·格来在位26年，最重要的战役是在1571年焚毁了莫斯科，迫使沙皇伊凡雷帝逃亡，因此被称为"摘下皇冠的人"。
1530年，德夫莱特·格来被叔叔Saadet I Giray任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1532年Saadet I Giray自愿放弃汗位前往奥斯曼宫廷辅佐苏丹苏莱曼大帝，德夫莱特·格来随即遭到监禁。被释放后，德夫莱特·格来也来到了伊斯坦布尔，逐渐取得了苏莱曼大帝的信任。1551年，当时的克里米亚大汗沙希布·格来拒绝帮助奥斯曼攻打波斯，苏莱曼大帝决定让德夫莱特·格来取代他的叔叔。
德夫莱特·格来率领1000人的军队和60门大炮占领了巴赫奇萨莱，随后杀死了沙希布·格来和他的所有子孙，成为新的克里米亚大汗。
继位第二年的1552年3月，俄国沙皇伊凡雷帝发兵征服喀山汗国。德夫莱特·格来得知后决定趁后防空虚进攻俄罗斯本土来解救喀山，但最终被俄军击败。当年10月，喀山陷落，喀山汗国灭亡。这之后的1556年，另一个鞑靼人的国家阿斯特拉罕汗国也被伊凡雷帝征服，克里米亚汗国成为最后一个鞑靼人的国家。
从1551年开始，克里米亚汗国与俄国展开了二十多年的战争。德夫莱特·格来在几次遭到失败后也曾企图与俄国和睦相处，但遭到了克里米亚汗国贵族的反对。终于在1571年春天，德夫莱特·格来带领着12万克里米亚和土耳其联军进攻俄罗斯，并在6个逃离日益疯狂的伊凡雷帝的男孩的带领下直接抵达了莫斯科。德夫莱特·格来在莫斯科郊区放起大火，突然间大风将烈火吹入莫斯科市区，整座城市遭到焚毁。
根据记载，人们逃入石头教堂中，但教堂坍塌砸死了所有人。人们跳入河中，许多人被淹死。克里姆林宫的军火库爆炸，藏在地下室的人窒息而死。伊凡雷帝命令将街上的死者扔进河中，河水泛滥并淹没了部分城市。历史学家估计有6到20万人死于这场大火。
随后伊凡雷帝逃往诺夫哥罗德，克里米亚军队前往追捕，但被袭来的俄罗斯军队打断。德夫莱特·格来接连被俄军击败，失去了一个儿子和一个孙子，这时又有伊凡雷帝正率领着一支大部队即将抵达的假消息传来，德夫莱特·格来不得不撤军。
在随后的几年中克里米亚汗国又与俄国发生了几次小规模的战争。1577年德夫莱特·格来因为鼠疫去世，葬在巴赫奇萨莱大汗墓园之中。
大汗墓园中南部陵墓属于克里米亚汗伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），里面有9座墓碑。
伊斯兰·格来三世在青年时期曾被波兰立陶宛联邦俘虏，之后在波兰生活了7年。被释放后，他去了奥斯曼帝国定居。1637年，他被新的克里米亚大汗任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1640年，他率领军队对乌克兰造成了毁灭性的打击。1641年另一位大汗继位后，他再次离开克里米亚回到奥斯曼。1644年，奥斯曼苏丹废黜了原来的克里米亚大汗，任命伊斯兰·格来三世为克里米亚大汗。
在位期间，伊斯兰·格来三世试图化解汗国内部贵族间的矛盾，同时出资为汗国内喷泉、供水系统和要塞等许多公共建筑进行了新建和翻新。
1648年，伊斯兰·格来三世与乌克兰的扎波罗热哥萨克结盟对抗波兰立陶宛联邦，1654年他又反过来与波兰结盟对抗俄国沙皇，根据传说他不久后被他的哥萨克小妾所杀。
在伊斯兰·格来三世陵墓的旁边是克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的陵墓。
明里·格来二世在位期间停止了克里米亚汗国长期的动荡，废除了一些赋税，得到了许多人的支持。在第二次统治当中，他巧妙地组织防御抵挡沙俄军队的入侵，给俄军带来了巨大的损失。明里·格来二世同时以对文学和伊斯兰的热爱而著称。作为苏菲派信徒，他为许多清真寺捐赠了资金。
1740年明里·格来二世在巴赫奇萨莱去世，葬在了大汗墓园当中。他的陵墓并没有屋顶，而是一座露天的圆形大厅。
克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的墓在大汗墓园的入口处，没有陵墓建筑，只有双墓碑。
卡利姆·格来是一位才华横溢的统治者，在他的统治下克里米亚汗国出现了一次艺术复兴，发展出了一种称为“克里米亚洛可可”的独特艺术风格。他邀请了众多优秀的艺术家和建筑师在克里米亚修建了许多清真寺，并且修复扩建了被俄国焚毁的巴赫奇萨莱汗宫。卡利姆·格来对欧洲尤其是法国文化有着浓厚的兴趣，尤其对莫里哀的戏剧所着迷，宫廷中经常有乐队和戏剧演出。
墓园中大多数墓碑由首尾两块墓石组成，首碑顶部刻有男女不同的头饰，碑身刻有墓志铭。
4、SaryGuzel浴室：1532年
SaryGuzel浴室1532年由克里米亚汗沙希布·格来下令建造，和大汗清真寺一样是巴赫奇萨莱汗宫内最早修建的建筑。“Sarı”在克里米亚鞑靼语中意思是“黄色或皮肤白皙”，“Güzel”的意思是“美丽”。
SaryGuzel浴室是一座典型的土耳其浴室，地下室的火炉使得热空气上升加热楼板，冷热水通过铅管供应浴室。浴室分为男部和女部两部分，每部分各有一座圆顶，圆顶上有星星形的镂空用来通风和昭明，并且在出口有一个带喷泉的室内庭院。
SaryGuzel浴室一直运营到1924年，之后以危房的名义被关闭，目前已经修缮对外展览。
5、 猎鹰塔
猎鹰塔（Toğan qullesi）位于汗宫波斯花园的一角，传说中曾经用来驯养汗庭的猎鹰。猎鹰塔始建于16世纪，最初是五层砖泥木构，1760年改建为两层，下层是瓦砾和水泥砂浆建造的立方体，上层是木板建造的八角形塔楼。
猎鹰塔与汗宫后宫大楼相连，塔内有螺旋楼梯通往塔顶的观景台，住在后宫的人可以登塔俯瞰整个汗宫。
猎鹰塔底层展出的18-19世纪的武器和马鞍
6、后宫
克里米亚汗宫的后宫（Arem）曾经有4座楼73间房，1818年被沙皇亚历山大一世拆除了3座70间房，只有3间房的附属建筑和一座凉亭保留了下来。如今在附属建筑中展示了17至19世纪克里米亚鞑靼人的房屋内部装饰。
客厅保留了原始的壁炉和壁橱，在1980年代的修复中发现了带有作者题刻的镜子。梳妆台上的绘画和天花板上的阿拉伯文诗也都被清理出来了。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）（上篇）
1441年，成吉思汗长子术赤的后代哈吉·格来（Hacı I Giray）在克里米亚半岛铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国。
1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）经过汗位争夺最终获胜。1500年左右，明里·格来建造了新的首都Salachik。Salachik曾经拥有包括宫殿、法庭、浴室和清真寺在内的一系列建筑群，但现在只有一座经学院以及开国大汗哈吉·格来的陵墓。
1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中又建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai）。此后的250余年中，巴赫奇萨莱都是克里米亚汗国的首都，历代大汗在这里修建了各种宫殿和清真寺建筑。
此外，在巴赫奇萨莱的西边还有一座金帐汗国时期就十分繁荣的大型贸易城镇Eski Yurt，这里因为有伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵而成为克里米亚的伊斯兰中心，如今保存下来了克里米亚大汗 穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）等几座14至16世纪的陵墓。
目录
一、Salaçıq建筑群
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
2、 锁链”经学院：1500年
3、 浴室
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
2、大汗清真寺：1532年
3、大汗墓园
4、SaryGuzel浴室：1532年
5、 猎鹰塔
6、后宫
7、 波斯花园
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
9、 小汗清真寺
10、 Demir Qapı门：1503年
11、沙发大厅
12、 夏日凉亭
13、金色楼阁
14、金色喷泉：1733年
15、眼泪喷泉：1763年
16、套房
17、马厩
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
2、 Ismi Khan清真寺
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
4、 Tahtali清真寺：1707年
四、Eski Yurt旧城
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
一、Salaçıq建筑群
Salachik（Salaçıq）历史考古综合体建于15世纪末16世纪初，是克里米亚汗国的第三座首都。
最初，金帐汗国在克里米亚地区的首府是克里米亚半岛东南的城市旧克里木（Stary Krym）。1441年，哈吉·格来（Haji I Giray）将首都迁到半岛西南部悬崖上的犹太城堡（Chufut-Kale），建立克里米亚汗国。1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）和次子努儿道刺特（Nur Devlet）反复争夺汗位，最终明里·格来获胜。1500年左右，明里·格来在犹太城堡西侧的山谷中建造了新的首都Salachik。1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai），Salachik结束了三十年首都的使命。 在17世纪时，Salachik包括宫殿、高级法庭、浴室、明里·格来清真寺和警卫室等，根据热那亚人的文献记载，这里还曾经设有海关，然而大多数建筑可能毁于1698年的地震。
如今，只有建于1500年的“铁链”经学院以及建于1501年的哈吉·格来陵墓保存了下来，而且经学院一直开办到20世纪前期。此外，在2008年的考古发掘中发现了浴室的遗址，同时确定了明里·格来清真寺的大概位置。
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
哈吉·格来陵墓（Dürbe Hacı I Giray）是克里米亚开国大汗哈吉·格来的儿子明里·格来一世1501年为他父亲建造的，是一座八角形带铅制圆顶的陵墓。
在2006到2007年的考古发掘中调查了陵墓内的18座墓葬，其中13座属于成人，5座属于儿童。他们裹着绸缎，有的枕着枕头，枕头里面塞着碎布和果树的种子。陵墓内有8座石棺覆盖着天鹅绒、丝绸和银线织物，其中可能包括4位克里米亚大汗：哈吉·格来本人，明里·格来一世，哈吉·格来的另一个儿子，与明里·格来多年来争夺汗位但最终失败的努儿道刺特（Nur Devlet），以及明里·格来一世的儿子，巴赫奇萨莱的建造者沙希布·格来（Sahib I Giray）。
在2009年研究完成后，这些人被重新安葬。
陵墓内的绸缎现在在巴赫奇萨莱汗宫小汗清真寺内展出。
2、 锁链”经学院：1500年
“锁链”经学院（Zıncırlı Medrese）由克里米亚大汗明里·格来下令建于1500年。经学院的名字来自突厥语词“Zyngyr”，意思是“锁链”。悬挂在经学院大门的上方的锁链让每一个进入学院的人都低下头来。
经学院呈矩形，中间是庭院，一面是入口，另外三面由11个房间组成。当时经学院开设有土耳其语和阿拉伯语文法、书法、算数、伦理学、逻辑学、证明学、穆斯林法、神学、经训学，整个学习过程需要十年。
1909年，在克里米亚鞑靼人启蒙运动的影响下，加普林斯基在老经学院旁边修建了一座两层楼的新式经学院。1917年经学院关闭，改为明里·格来研究所。1923年研究所被撤销，后来相继成为了师范学院、医学院、德国士兵疗养院以及战后心理精神疾病治疗所。如今这里属于巴赫奇萨莱历史文化和考古博物馆管理。
3、 浴室
在2008年对Salachik历史考古综合体进行的考古发掘过程中，发现了15世纪的浴室、水井以及庭院等城市建设遗迹。
浴室是典型的土耳其浴室（Hamam），分为男女两个独立的部分，每个部分由5个房间和1套供暖系统组成。供暖系统通过铺设在墙壁中和地板下面的陶制管道供应暖空气，使得浴室一年四季保持恒温，并且减少了柴火的消耗。另外，每个部分还设有蒸汽室、洗澡间、厕所、休息室和更衣室。
在考古发掘中出土了许多15至18世纪的陶瓷，其中以建筑上的瓷砖和管道为主，还有少量的厨房餐具，土耳其陶瓷，中国瓷器，以及克里米亚汗国15至18世纪的银币 。
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
在“锁链”经学院的后院安葬着克里米亚鞑靼启蒙运动创始人伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gaspirali，1851-1914年）。
加斯普林斯基是一位克里米亚鞑靼知识分子、教育家、出版商，也是沙俄最早的穆斯林现代知识分子。他最早意识到要通过教育和文化改革使突厥穆斯林社会步入现代化，由此开创了“扎吉德（Jadid）”新式教育，并被公认为克里米亚鞑靼启蒙运动的创始人。
加斯普林斯基出生于巴赫奇萨莱，1871年到1874年间曾前往巴黎留学，回到家乡后在1879年到1884年间担任巴赫奇萨莱的市长。加斯普林斯基曾在“锁链”经学院中任教，他在学院主张每节课45分钟，并且按照上下课铃声作息，这遭到了学院传统教师的反对，加斯普林斯基后来被迫辞职。
加斯普林斯基从1879年开始尝试创办突厥语报刊，并在1883年获准发行俄罗斯第一份突厥语报纸《译文报（Tercüman）》。《译文报》发行长达35年，长期以来是俄罗斯唯一的突厥语报刊，也是最早期的穆斯林报刊，影响遍及整个突厥穆斯林社会。
在报纸中，他批评传统穆斯林教育体系，主张通过教育改革实现现代化，并设计了一种新的教学方法——扎吉德。扎吉德从根本上改变了许多穆斯林地区初等教育的本质和结构，使得教育更加世俗。他通过新的发音方法教授阿拉伯字母，使得学生的识字时间从三年缩减到数月。
1905年，经过近二十年的努力，加斯普林斯基创办了第一份突厥语女性杂志《女性世界（Alem-i Nisvan）》，由她的女儿谢菲卡（Shefika）担任编辑。1906年，加斯普林斯基又创办了第一份突厥语幽默杂志《哈哈哈（Ха-ха-ха）》。
1909年加普林斯基在“锁链”经学院旁边修建了一座两层楼的新式学院，直到1917年学院关闭。
加斯普林斯基1914年在家乡去世后葬在了“锁链”经学院后院的穆斯林墓地中，原始墓碑在20世纪下半叶丢失，现在的墓碑是在20世纪90年代后期重建的。
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
北门（Darbehane Qapı）是汗宫景区的大门，克里米亚鞑靼语中“Darbehane Qapı”意为“薄荷之门”，因为门对面曾生长着薄荷。汗宫曾经有四座大门，但现在只有北门和南门保存下来。北门上面有两条缠绕在一起的蛇的雕像，传说是汗宫的建造者沙希布·格来在大门前的河边遇见两条蛇打架，其中一条蛇被河水治愈，于是决定在这里建造宫殿。
北门建于1611年，这之前汗宫都没有围墙，因为当时汗国首都的防御体系在悬崖上的“犹太城堡”。17世纪随着哥萨克人的军事活动增加，汗宫被认为受到威胁，才修建了现在的围墙和城门。
2、大汗清真寺：1532年
大汗清真寺（Büyük Han Cami）位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗清真寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初的清真寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式清真寺。1736年清真寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
在苏联时代清真寺被关闭，成为了考古博物馆的展厅。2014年俄国占领克里米亚后对清真寺进行了修复，其中一些修复对清真寺造成了破坏。
克里米亚汗卡利姆·格来（Qırım Giray，1758-1764年在位）下令为大汗清真寺绘制的《古兰经》书法和壁画。
Maqsurah是阿拉伯语中“封闭空间”的意思，是清真寺内部供统治者或贵族礼拜的空间。Maqsurah一般做成木盒或屏风，位于清真寺的米哈拉布窑龛附近，而大汗清真寺则做成了二层的阁楼。大汗清真寺的正门与汗宫北墙相连，可以从外部直接进入，而Maqsurah则只能从汗宫内部的楼梯进入。
大汗清真寺的Maqsurah是1736年火灾后重建的，内部贴有土耳其著名的伊兹尼克瓷砖，还有彩色玻璃和各种18世纪的珍贵壁画。
大汗清真寺Maqsurah阁楼中展出的文物：
1794年由Hafiz Mas'ud在巴赫奇萨莱抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》袋
1748年在克里米亚抄写的《古兰经》，配18世纪的经袋。
1808年抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
左边是18世纪的《布哈里圣训集》，右边是18世纪的《古兰经》释义
18世纪的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
1746年由Hajj Mahmoud抄写的《古兰经》
大汗清真寺的小净喷泉。
3、大汗墓园
大汗墓园位于大汗清真寺的南部，埋葬有16到18世纪的9位克里米亚大汗、45位大汗家族成员以及320多名汗庭贵族。其中最重要的两座陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位）和伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），这两座八角形陵墓由石灰石建造，圆顶原来是铅制，1863年后改为铁制。另外还有克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的露天陵墓和克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的双墓碑。
大汗清真寺、克里米亚汗德夫莱特·格来墓和伊斯兰·格来三世墓。
1830年的时候
1840-1842年间的时候
大汗墓园中北部的陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位），里面有6座墓碑。
德夫莱特·格来在位26年，最重要的战役是在1571年焚毁了莫斯科，迫使沙皇伊凡雷帝逃亡，因此被称为"摘下皇冠的人"。
1530年，德夫莱特·格来被叔叔Saadet I Giray任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1532年Saadet I Giray自愿放弃汗位前往奥斯曼宫廷辅佐苏丹苏莱曼大帝，德夫莱特·格来随即遭到监禁。被释放后，德夫莱特·格来也来到了伊斯坦布尔，逐渐取得了苏莱曼大帝的信任。1551年，当时的克里米亚大汗沙希布·格来拒绝帮助奥斯曼攻打波斯，苏莱曼大帝决定让德夫莱特·格来取代他的叔叔。
德夫莱特·格来率领1000人的军队和60门大炮占领了巴赫奇萨莱，随后杀死了沙希布·格来和他的所有子孙，成为新的克里米亚大汗。
继位第二年的1552年3月，俄国沙皇伊凡雷帝发兵征服喀山汗国。德夫莱特·格来得知后决定趁后防空虚进攻俄罗斯本土来解救喀山，但最终被俄军击败。当年10月，喀山陷落，喀山汗国灭亡。这之后的1556年，另一个鞑靼人的国家阿斯特拉罕汗国也被伊凡雷帝征服，克里米亚汗国成为最后一个鞑靼人的国家。
从1551年开始，克里米亚汗国与俄国展开了二十多年的战争。德夫莱特·格来在几次遭到失败后也曾企图与俄国和睦相处，但遭到了克里米亚汗国贵族的反对。终于在1571年春天，德夫莱特·格来带领着12万克里米亚和土耳其联军进攻俄罗斯，并在6个逃离日益疯狂的伊凡雷帝的男孩的带领下直接抵达了莫斯科。德夫莱特·格来在莫斯科郊区放起大火，突然间大风将烈火吹入莫斯科市区，整座城市遭到焚毁。
根据记载，人们逃入石头教堂中，但教堂坍塌砸死了所有人。人们跳入河中，许多人被淹死。克里姆林宫的军火库爆炸，藏在地下室的人窒息而死。伊凡雷帝命令将街上的死者扔进河中，河水泛滥并淹没了部分城市。历史学家估计有6到20万人死于这场大火。
随后伊凡雷帝逃往诺夫哥罗德，克里米亚军队前往追捕，但被袭来的俄罗斯军队打断。德夫莱特·格来接连被俄军击败，失去了一个儿子和一个孙子，这时又有伊凡雷帝正率领着一支大部队即将抵达的假消息传来，德夫莱特·格来不得不撤军。
在随后的几年中克里米亚汗国又与俄国发生了几次小规模的战争。1577年德夫莱特·格来因为鼠疫去世，葬在巴赫奇萨莱大汗墓园之中。
大汗墓园中南部陵墓属于克里米亚汗伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），里面有9座墓碑。
伊斯兰·格来三世在青年时期曾被波兰立陶宛联邦俘虏，之后在波兰生活了7年。被释放后，他去了奥斯曼帝国定居。1637年，他被新的克里米亚大汗任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1640年，他率领军队对乌克兰造成了毁灭性的打击。1641年另一位大汗继位后，他再次离开克里米亚回到奥斯曼。1644年，奥斯曼苏丹废黜了原来的克里米亚大汗，任命伊斯兰·格来三世为克里米亚大汗。
在位期间，伊斯兰·格来三世试图化解汗国内部贵族间的矛盾，同时出资为汗国内喷泉、供水系统和要塞等许多公共建筑进行了新建和翻新。
1648年，伊斯兰·格来三世与乌克兰的扎波罗热哥萨克结盟对抗波兰立陶宛联邦，1654年他又反过来与波兰结盟对抗俄国沙皇，根据传说他不久后被他的哥萨克小妾所杀。
在伊斯兰·格来三世陵墓的旁边是克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的陵墓。
明里·格来二世在位期间停止了克里米亚汗国长期的动荡，废除了一些赋税，得到了许多人的支持。在第二次统治当中，他巧妙地组织防御抵挡沙俄军队的入侵，给俄军带来了巨大的损失。明里·格来二世同时以对文学和伊斯兰的热爱而著称。作为苏菲派信徒，他为许多清真寺捐赠了资金。
1740年明里·格来二世在巴赫奇萨莱去世，葬在了大汗墓园当中。他的陵墓并没有屋顶，而是一座露天的圆形大厅。
克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的墓在大汗墓园的入口处，没有陵墓建筑，只有双墓碑。
卡利姆·格来是一位才华横溢的统治者，在他的统治下克里米亚汗国出现了一次艺术复兴，发展出了一种称为“克里米亚洛可可”的独特艺术风格。他邀请了众多优秀的艺术家和建筑师在克里米亚修建了许多清真寺，并且修复扩建了被俄国焚毁的巴赫奇萨莱汗宫。卡利姆·格来对欧洲尤其是法国文化有着浓厚的兴趣，尤其对莫里哀的戏剧所着迷，宫廷中经常有乐队和戏剧演出。
墓园中大多数墓碑由首尾两块墓石组成，首碑顶部刻有男女不同的头饰，碑身刻有墓志铭。
4、SaryGuzel浴室：1532年
SaryGuzel浴室1532年由克里米亚汗沙希布·格来下令建造，和大汗清真寺一样是巴赫奇萨莱汗宫内最早修建的建筑。“Sarı”在克里米亚鞑靼语中意思是“黄色或皮肤白皙”，“Güzel”的意思是“美丽”。
SaryGuzel浴室是一座典型的土耳其浴室，地下室的火炉使得热空气上升加热楼板，冷热水通过铅管供应浴室。浴室分为男部和女部两部分，每部分各有一座圆顶，圆顶上有星星形的镂空用来通风和昭明，并且在出口有一个带喷泉的室内庭院。
SaryGuzel浴室一直运营到1924年，之后以危房的名义被关闭，目前已经修缮对外展览。
5、 猎鹰塔
猎鹰塔（Toğan qullesi）位于汗宫波斯花园的一角，传说中曾经用来驯养汗庭的猎鹰。猎鹰塔始建于16世纪，最初是五层砖泥木构，1760年改建为两层，下层是瓦砾和水泥砂浆建造的立方体，上层是木板建造的八角形塔楼。
猎鹰塔与汗宫后宫大楼相连，塔内有螺旋楼梯通往塔顶的观景台，住在后宫的人可以登塔俯瞰整个汗宫。
猎鹰塔底层展出的18-19世纪的武器和马鞍
6、后宫
克里米亚汗宫的后宫（Arem）曾经有4座楼73间房，1818年被沙皇亚历山大一世拆除了3座70间房，只有3间房的附属建筑和一座凉亭保留了下来。如今在附属建筑中展示了17至19世纪克里米亚鞑靼人的房屋内部装饰。
客厅保留了原始的壁炉和壁橱，在1980年代的修复中发现了带有作者题刻的镜子。梳妆台上的绘画和天花板上的阿拉伯文诗也都被清理出来了。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）（上篇）
1441年，成吉思汗长子术赤的后代哈吉·格来（Hacı I Giray）在克里米亚半岛铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国。
1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）经过汗位争夺最终获胜。1500年左右，明里·格来建造了新的首都Salachik。Salachik曾经拥有包括宫殿、法庭、浴室和清真寺在内的一系列建筑群，但现在只有一座经学院以及开国大汗哈吉·格来的陵墓。
1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中又建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai）。此后的250余年中，巴赫奇萨莱都是克里米亚汗国的首都，历代大汗在这里修建了各种宫殿和清真寺建筑。
此外，在巴赫奇萨莱的西边还有一座金帐汗国时期就十分繁荣的大型贸易城镇Eski Yurt，这里因为有伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵而成为克里米亚的伊斯兰中心，如今保存下来了克里米亚大汗 穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）等几座14至16世纪的陵墓。
目录
一、Salaçıq建筑群
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
2、 锁链”经学院：1500年
3、 浴室
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
2、大汗清真寺：1532年
3、大汗墓园
4、SaryGuzel浴室：1532年
5、 猎鹰塔
6、后宫
7、 波斯花园
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
9、 小汗清真寺
10、 Demir Qapı门：1503年
11、沙发大厅
12、 夏日凉亭
13、金色楼阁
14、金色喷泉：1733年
15、眼泪喷泉：1763年
16、套房
17、马厩
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
2、 Ismi Khan清真寺
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
4、 Tahtali清真寺：1707年
四、Eski Yurt旧城
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
一、Salaçıq建筑群
Salachik（Salaçıq）历史考古综合体建于15世纪末16世纪初，是克里米亚汗国的第三座首都。
最初，金帐汗国在克里米亚地区的首府是克里米亚半岛东南的城市旧克里木（Stary Krym）。1441年，哈吉·格来（Haji I Giray）将首都迁到半岛西南部悬崖上的犹太城堡（Chufut-Kale），建立克里米亚汗国。1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）和次子努儿道刺特（Nur Devlet）反复争夺汗位，最终明里·格来获胜。1500年左右，明里·格来在犹太城堡西侧的山谷中建造了新的首都Salachik。1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai），Salachik结束了三十年首都的使命。 在17世纪时，Salachik包括宫殿、高级法庭、浴室、明里·格来清真寺和警卫室等，根据热那亚人的文献记载，这里还曾经设有海关，然而大多数建筑可能毁于1698年的地震。
如今，只有建于1500年的“铁链”经学院以及建于1501年的哈吉·格来陵墓保存了下来，而且经学院一直开办到20世纪前期。此外，在2008年的考古发掘中发现了浴室的遗址，同时确定了明里·格来清真寺的大概位置。
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
哈吉·格来陵墓（Dürbe Hacı I Giray）是克里米亚开国大汗哈吉·格来的儿子明里·格来一世1501年为他父亲建造的，是一座八角形带铅制圆顶的陵墓。
在2006到2007年的考古发掘中调查了陵墓内的18座墓葬，其中13座属于成人，5座属于儿童。他们裹着绸缎，有的枕着枕头，枕头里面塞着碎布和果树的种子。陵墓内有8座石棺覆盖着天鹅绒、丝绸和银线织物，其中可能包括4位克里米亚大汗：哈吉·格来本人，明里·格来一世，哈吉·格来的另一个儿子，与明里·格来多年来争夺汗位但最终失败的努儿道刺特（Nur Devlet），以及明里·格来一世的儿子，巴赫奇萨莱的建造者沙希布·格来（Sahib I Giray）。
在2009年研究完成后，这些人被重新安葬。
陵墓内的绸缎现在在巴赫奇萨莱汗宫小汗清真寺内展出。
2、 锁链”经学院：1500年
“锁链”经学院（Zıncırlı Medrese）由克里米亚大汗明里·格来下令建于1500年。经学院的名字来自突厥语词“Zyngyr”，意思是“锁链”。悬挂在经学院大门的上方的锁链让每一个进入学院的人都低下头来。
经学院呈矩形，中间是庭院，一面是入口，另外三面由11个房间组成。当时经学院开设有土耳其语和阿拉伯语文法、书法、算数、伦理学、逻辑学、证明学、穆斯林法、神学、经训学，整个学习过程需要十年。
1909年，在克里米亚鞑靼人启蒙运动的影响下，加普林斯基在老经学院旁边修建了一座两层楼的新式经学院。1917年经学院关闭，改为明里·格来研究所。1923年研究所被撤销，后来相继成为了师范学院、医学院、德国士兵疗养院以及战后心理精神疾病治疗所。如今这里属于巴赫奇萨莱历史文化和考古博物馆管理。
3、 浴室
在2008年对Salachik历史考古综合体进行的考古发掘过程中，发现了15世纪的浴室、水井以及庭院等城市建设遗迹。
浴室是典型的土耳其浴室（Hamam），分为男女两个独立的部分，每个部分由5个房间和1套供暖系统组成。供暖系统通过铺设在墙壁中和地板下面的陶制管道供应暖空气，使得浴室一年四季保持恒温，并且减少了柴火的消耗。另外，每个部分还设有蒸汽室、洗澡间、厕所、休息室和更衣室。
在考古发掘中出土了许多15至18世纪的陶瓷，其中以建筑上的瓷砖和管道为主，还有少量的厨房餐具，土耳其陶瓷，中国瓷器，以及克里米亚汗国15至18世纪的银币 。
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
在“锁链”经学院的后院安葬着克里米亚鞑靼启蒙运动创始人伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gaspirali，1851-1914年）。
加斯普林斯基是一位克里米亚鞑靼知识分子、教育家、出版商，也是沙俄最早的穆斯林现代知识分子。他最早意识到要通过教育和文化改革使突厥穆斯林社会步入现代化，由此开创了“扎吉德（Jadid）”新式教育，并被公认为克里米亚鞑靼启蒙运动的创始人。
加斯普林斯基出生于巴赫奇萨莱，1871年到1874年间曾前往巴黎留学，回到家乡后在1879年到1884年间担任巴赫奇萨莱的市长。加斯普林斯基曾在“锁链”经学院中任教，他在学院主张每节课45分钟，并且按照上下课铃声作息，这遭到了学院传统教师的反对，加斯普林斯基后来被迫辞职。
加斯普林斯基从1879年开始尝试创办突厥语报刊，并在1883年获准发行俄罗斯第一份突厥语报纸《译文报（Tercüman）》。《译文报》发行长达35年，长期以来是俄罗斯唯一的突厥语报刊，也是最早期的穆斯林报刊，影响遍及整个突厥穆斯林社会。
在报纸中，他批评传统穆斯林教育体系，主张通过教育改革实现现代化，并设计了一种新的教学方法——扎吉德。扎吉德从根本上改变了许多穆斯林地区初等教育的本质和结构，使得教育更加世俗。他通过新的发音方法教授阿拉伯字母，使得学生的识字时间从三年缩减到数月。
1905年，经过近二十年的努力，加斯普林斯基创办了第一份突厥语女性杂志《女性世界（Alem-i Nisvan）》，由她的女儿谢菲卡（Shefika）担任编辑。1906年，加斯普林斯基又创办了第一份突厥语幽默杂志《哈哈哈（Ха-ха-ха）》。
1909年加普林斯基在“锁链”经学院旁边修建了一座两层楼的新式学院，直到1917年学院关闭。
加斯普林斯基1914年在家乡去世后葬在了“锁链”经学院后院的穆斯林墓地中，原始墓碑在20世纪下半叶丢失，现在的墓碑是在20世纪90年代后期重建的。
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
北门（Darbehane Qapı）是汗宫景区的大门，克里米亚鞑靼语中“Darbehane Qapı”意为“薄荷之门”，因为门对面曾生长着薄荷。汗宫曾经有四座大门，但现在只有北门和南门保存下来。北门上面有两条缠绕在一起的蛇的雕像，传说是汗宫的建造者沙希布·格来在大门前的河边遇见两条蛇打架，其中一条蛇被河水治愈，于是决定在这里建造宫殿。
北门建于1611年，这之前汗宫都没有围墙，因为当时汗国首都的防御体系在悬崖上的“犹太城堡”。17世纪随着哥萨克人的军事活动增加，汗宫被认为受到威胁，才修建了现在的围墙和城门。
2、大汗清真寺：1532年
大汗清真寺（Büyük Han Cami）位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗清真寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初的清真寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式清真寺。1736年清真寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
在苏联时代清真寺被关闭，成为了考古博物馆的展厅。2014年俄国占领克里米亚后对清真寺进行了修复，其中一些修复对清真寺造成了破坏。
克里米亚汗卡利姆·格来（Qırım Giray，1758-1764年在位）下令为大汗清真寺绘制的《古兰经》书法和壁画。
Maqsurah是阿拉伯语中“封闭空间”的意思，是清真寺内部供统治者或贵族礼拜的空间。Maqsurah一般做成木盒或屏风，位于清真寺的米哈拉布窑龛附近，而大汗清真寺则做成了二层的阁楼。大汗清真寺的正门与汗宫北墙相连，可以从外部直接进入，而Maqsurah则只能从汗宫内部的楼梯进入。
大汗清真寺的Maqsurah是1736年火灾后重建的，内部贴有土耳其著名的伊兹尼克瓷砖，还有彩色玻璃和各种18世纪的珍贵壁画。
大汗清真寺Maqsurah阁楼中展出的文物：
1794年由Hafiz Mas'ud在巴赫奇萨莱抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》袋
1748年在克里米亚抄写的《古兰经》，配18世纪的经袋。
1808年抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
左边是18世纪的《布哈里圣训集》，右边是18世纪的《古兰经》释义
18世纪的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
1746年由Hajj Mahmoud抄写的《古兰经》
大汗清真寺的小净喷泉。
3、大汗墓园
大汗墓园位于大汗清真寺的南部，埋葬有16到18世纪的9位克里米亚大汗、45位大汗家族成员以及320多名汗庭贵族。其中最重要的两座陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位）和伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），这两座八角形陵墓由石灰石建造，圆顶原来是铅制，1863年后改为铁制。另外还有克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的露天陵墓和克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的双墓碑。
大汗清真寺、克里米亚汗德夫莱特·格来墓和伊斯兰·格来三世墓。
1830年的时候
1840-1842年间的时候
大汗墓园中北部的陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位），里面有6座墓碑。
德夫莱特·格来在位26年，最重要的战役是在1571年焚毁了莫斯科，迫使沙皇伊凡雷帝逃亡，因此被称为"摘下皇冠的人"。
1530年，德夫莱特·格来被叔叔Saadet I Giray任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1532年Saadet I Giray自愿放弃汗位前往奥斯曼宫廷辅佐苏丹苏莱曼大帝，德夫莱特·格来随即遭到监禁。被释放后，德夫莱特·格来也来到了伊斯坦布尔，逐渐取得了苏莱曼大帝的信任。1551年，当时的克里米亚大汗沙希布·格来拒绝帮助奥斯曼攻打波斯，苏莱曼大帝决定让德夫莱特·格来取代他的叔叔。
德夫莱特·格来率领1000人的军队和60门大炮占领了巴赫奇萨莱，随后杀死了沙希布·格来和他的所有子孙，成为新的克里米亚大汗。
继位第二年的1552年3月，俄国沙皇伊凡雷帝发兵征服喀山汗国。德夫莱特·格来得知后决定趁后防空虚进攻俄罗斯本土来解救喀山，但最终被俄军击败。当年10月，喀山陷落，喀山汗国灭亡。这之后的1556年，另一个鞑靼人的国家阿斯特拉罕汗国也被伊凡雷帝征服，克里米亚汗国成为最后一个鞑靼人的国家。
从1551年开始，克里米亚汗国与俄国展开了二十多年的战争。德夫莱特·格来在几次遭到失败后也曾企图与俄国和睦相处，但遭到了克里米亚汗国贵族的反对。终于在1571年春天，德夫莱特·格来带领着12万克里米亚和土耳其联军进攻俄罗斯，并在6个逃离日益疯狂的伊凡雷帝的男孩的带领下直接抵达了莫斯科。德夫莱特·格来在莫斯科郊区放起大火，突然间大风将烈火吹入莫斯科市区，整座城市遭到焚毁。
根据记载，人们逃入石头教堂中，但教堂坍塌砸死了所有人。人们跳入河中，许多人被淹死。克里姆林宫的军火库爆炸，藏在地下室的人窒息而死。伊凡雷帝命令将街上的死者扔进河中，河水泛滥并淹没了部分城市。历史学家估计有6到20万人死于这场大火。
随后伊凡雷帝逃往诺夫哥罗德，克里米亚军队前往追捕，但被袭来的俄罗斯军队打断。德夫莱特·格来接连被俄军击败，失去了一个儿子和一个孙子，这时又有伊凡雷帝正率领着一支大部队即将抵达的假消息传来，德夫莱特·格来不得不撤军。
在随后的几年中克里米亚汗国又与俄国发生了几次小规模的战争。1577年德夫莱特·格来因为鼠疫去世，葬在巴赫奇萨莱大汗墓园之中。
大汗墓园中南部陵墓属于克里米亚汗伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），里面有9座墓碑。
伊斯兰·格来三世在青年时期曾被波兰立陶宛联邦俘虏，之后在波兰生活了7年。被释放后，他去了奥斯曼帝国定居。1637年，他被新的克里米亚大汗任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1640年，他率领军队对乌克兰造成了毁灭性的打击。1641年另一位大汗继位后，他再次离开克里米亚回到奥斯曼。1644年，奥斯曼苏丹废黜了原来的克里米亚大汗，任命伊斯兰·格来三世为克里米亚大汗。
在位期间，伊斯兰·格来三世试图化解汗国内部贵族间的矛盾，同时出资为汗国内喷泉、供水系统和要塞等许多公共建筑进行了新建和翻新。
1648年，伊斯兰·格来三世与乌克兰的扎波罗热哥萨克结盟对抗波兰立陶宛联邦，1654年他又反过来与波兰结盟对抗俄国沙皇，根据传说他不久后被他的哥萨克小妾所杀。
在伊斯兰·格来三世陵墓的旁边是克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的陵墓。
明里·格来二世在位期间停止了克里米亚汗国长期的动荡，废除了一些赋税，得到了许多人的支持。在第二次统治当中，他巧妙地组织防御抵挡沙俄军队的入侵，给俄军带来了巨大的损失。明里·格来二世同时以对文学和伊斯兰的热爱而著称。作为苏菲派信徒，他为许多清真寺捐赠了资金。
1740年明里·格来二世在巴赫奇萨莱去世，葬在了大汗墓园当中。他的陵墓并没有屋顶，而是一座露天的圆形大厅。
克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的墓在大汗墓园的入口处，没有陵墓建筑，只有双墓碑。
卡利姆·格来是一位才华横溢的统治者，在他的统治下克里米亚汗国出现了一次艺术复兴，发展出了一种称为“克里米亚洛可可”的独特艺术风格。他邀请了众多优秀的艺术家和建筑师在克里米亚修建了许多清真寺，并且修复扩建了被俄国焚毁的巴赫奇萨莱汗宫。卡利姆·格来对欧洲尤其是法国文化有着浓厚的兴趣，尤其对莫里哀的戏剧所着迷，宫廷中经常有乐队和戏剧演出。
墓园中大多数墓碑由首尾两块墓石组成，首碑顶部刻有男女不同的头饰，碑身刻有墓志铭。
4、SaryGuzel浴室：1532年
SaryGuzel浴室1532年由克里米亚汗沙希布·格来下令建造，和大汗清真寺一样是巴赫奇萨莱汗宫内最早修建的建筑。“Sarı”在克里米亚鞑靼语中意思是“黄色或皮肤白皙”，“Güzel”的意思是“美丽”。
SaryGuzel浴室是一座典型的土耳其浴室，地下室的火炉使得热空气上升加热楼板，冷热水通过铅管供应浴室。浴室分为男部和女部两部分，每部分各有一座圆顶，圆顶上有星星形的镂空用来通风和昭明，并且在出口有一个带喷泉的室内庭院。
SaryGuzel浴室一直运营到1924年，之后以危房的名义被关闭，目前已经修缮对外展览。
5、 猎鹰塔
猎鹰塔（Toğan qullesi）位于汗宫波斯花园的一角，传说中曾经用来驯养汗庭的猎鹰。猎鹰塔始建于16世纪，最初是五层砖泥木构，1760年改建为两层，下层是瓦砾和水泥砂浆建造的立方体，上层是木板建造的八角形塔楼。
猎鹰塔与汗宫后宫大楼相连，塔内有螺旋楼梯通往塔顶的观景台，住在后宫的人可以登塔俯瞰整个汗宫。
猎鹰塔底层展出的18-19世纪的武器和马鞍
6、后宫
克里米亚汗宫的后宫（Arem）曾经有4座楼73间房，1818年被沙皇亚历山大一世拆除了3座70间房，只有3间房的附属建筑和一座凉亭保留了下来。如今在附属建筑中展示了17至19世纪克里米亚鞑靼人的房屋内部装饰。
客厅保留了原始的壁炉和壁橱，在1980年代的修复中发现了带有作者题刻的镜子。梳妆台上的绘画和天花板上的阿拉伯文诗也都被清理出来了。
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）（上篇）
1441年，成吉思汗长子术赤的后代哈吉·格来（Hacı I Giray）在克里米亚半岛铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国。
1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）经过汗位争夺最终获胜。1500年左右，明里·格来建造了新的首都Salachik。Salachik曾经拥有包括宫殿、法庭、浴室和清真寺在内的一系列建筑群，但现在只有一座经学院以及开国大汗哈吉·格来的陵墓。
1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中又建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai）。此后的250余年中，巴赫奇萨莱都是克里米亚汗国的首都，历代大汗在这里修建了各种宫殿和清真寺建筑。
此外，在巴赫奇萨莱的西边还有一座金帐汗国时期就十分繁荣的大型贸易城镇Eski Yurt，这里因为有伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵而成为克里米亚的伊斯兰中心，如今保存下来了克里米亚大汗 穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）等几座14至16世纪的陵墓。
目录
一、Salaçıq建筑群
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
2、 锁链”经学院：1500年
3、 浴室
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
2、大汗清真寺：1532年
3、大汗墓园
4、SaryGuzel浴室：1532年
5、 猎鹰塔
6、后宫
7、 波斯花园
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
9、 小汗清真寺
10、 Demir Qapı门：1503年
11、沙发大厅
12、 夏日凉亭
13、金色楼阁
14、金色喷泉：1733年
15、眼泪喷泉：1763年
16、套房
17、马厩
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
2、 Ismi Khan清真寺
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
4、 Tahtali清真寺：1707年
四、Eski Yurt旧城
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
一、Salaçıq建筑群
Salachik（Salaçıq）历史考古综合体建于15世纪末16世纪初，是克里米亚汗国的第三座首都。
最初，金帐汗国在克里米亚地区的首府是克里米亚半岛东南的城市旧克里木（Stary Krym）。1441年，哈吉·格来（Haji I Giray）将首都迁到半岛西南部悬崖上的犹太城堡（Chufut-Kale），建立克里米亚汗国。1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）和次子努儿道刺特（Nur Devlet）反复争夺汗位，最终明里·格来获胜。1500年左右，明里·格来在犹太城堡西侧的山谷中建造了新的首都Salachik。1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai），Salachik结束了三十年首都的使命。 在17世纪时，Salachik包括宫殿、高级法庭、浴室、明里·格来清真寺和警卫室等，根据热那亚人的文献记载，这里还曾经设有海关，然而大多数建筑可能毁于1698年的地震。
如今，只有建于1500年的“铁链”经学院以及建于1501年的哈吉·格来陵墓保存了下来，而且经学院一直开办到20世纪前期。此外，在2008年的考古发掘中发现了浴室的遗址，同时确定了明里·格来清真寺的大概位置。
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
哈吉·格来陵墓（Dürbe Hacı I Giray）是克里米亚开国大汗哈吉·格来的儿子明里·格来一世1501年为他父亲建造的，是一座八角形带铅制圆顶的陵墓。
在2006到2007年的考古发掘中调查了陵墓内的18座墓葬，其中13座属于成人，5座属于儿童。他们裹着绸缎，有的枕着枕头，枕头里面塞着碎布和果树的种子。陵墓内有8座石棺覆盖着天鹅绒、丝绸和银线织物，其中可能包括4位克里米亚大汗：哈吉·格来本人，明里·格来一世，哈吉·格来的另一个儿子，与明里·格来多年来争夺汗位但最终失败的努儿道刺特（Nur Devlet），以及明里·格来一世的儿子，巴赫奇萨莱的建造者沙希布·格来（Sahib I Giray）。
在2009年研究完成后，这些人被重新安葬。
陵墓内的绸缎现在在巴赫奇萨莱汗宫小汗清真寺内展出。
2、 锁链”经学院：1500年
“锁链”经学院（Zıncırlı Medrese）由克里米亚大汗明里·格来下令建于1500年。经学院的名字来自突厥语词“Zyngyr”，意思是“锁链”。悬挂在经学院大门的上方的锁链让每一个进入学院的人都低下头来。
经学院呈矩形，中间是庭院，一面是入口，另外三面由11个房间组成。当时经学院开设有土耳其语和阿拉伯语文法、书法、算数、伦理学、逻辑学、证明学、穆斯林法、神学、经训学，整个学习过程需要十年。
1909年，在克里米亚鞑靼人启蒙运动的影响下，加普林斯基在老经学院旁边修建了一座两层楼的新式经学院。1917年经学院关闭，改为明里·格来研究所。1923年研究所被撤销，后来相继成为了师范学院、医学院、德国士兵疗养院以及战后心理精神疾病治疗所。如今这里属于巴赫奇萨莱历史文化和考古博物馆管理。
3、 浴室
在2008年对Salachik历史考古综合体进行的考古发掘过程中，发现了15世纪的浴室、水井以及庭院等城市建设遗迹。
浴室是典型的土耳其浴室（Hamam），分为男女两个独立的部分，每个部分由5个房间和1套供暖系统组成。供暖系统通过铺设在墙壁中和地板下面的陶制管道供应暖空气，使得浴室一年四季保持恒温，并且减少了柴火的消耗。另外，每个部分还设有蒸汽室、洗澡间、厕所、休息室和更衣室。
在考古发掘中出土了许多15至18世纪的陶瓷，其中以建筑上的瓷砖和管道为主，还有少量的厨房餐具，土耳其陶瓷，中国瓷器，以及克里米亚汗国15至18世纪的银币 。
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
在“锁链”经学院的后院安葬着克里米亚鞑靼启蒙运动创始人伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gaspirali，1851-1914年）。
加斯普林斯基是一位克里米亚鞑靼知识分子、教育家、出版商，也是沙俄最早的穆斯林现代知识分子。他最早意识到要通过教育和文化改革使突厥穆斯林社会步入现代化，由此开创了“扎吉德（Jadid）”新式教育，并被公认为克里米亚鞑靼启蒙运动的创始人。
加斯普林斯基出生于巴赫奇萨莱，1871年到1874年间曾前往巴黎留学，回到家乡后在1879年到1884年间担任巴赫奇萨莱的市长。加斯普林斯基曾在“锁链”经学院中任教，他在学院主张每节课45分钟，并且按照上下课铃声作息，这遭到了学院传统教师的反对，加斯普林斯基后来被迫辞职。
加斯普林斯基从1879年开始尝试创办突厥语报刊，并在1883年获准发行俄罗斯第一份突厥语报纸《译文报（Tercüman）》。《译文报》发行长达35年，长期以来是俄罗斯唯一的突厥语报刊，也是最早期的穆斯林报刊，影响遍及整个突厥穆斯林社会。
在报纸中，他批评传统穆斯林教育体系，主张通过教育改革实现现代化，并设计了一种新的教学方法——扎吉德。扎吉德从根本上改变了许多穆斯林地区初等教育的本质和结构，使得教育更加世俗。他通过新的发音方法教授阿拉伯字母，使得学生的识字时间从三年缩减到数月。
1905年，经过近二十年的努力，加斯普林斯基创办了第一份突厥语女性杂志《女性世界（Alem-i Nisvan）》，由她的女儿谢菲卡（Shefika）担任编辑。1906年，加斯普林斯基又创办了第一份突厥语幽默杂志《哈哈哈（Ха-ха-ха）》。
1909年加普林斯基在“锁链”经学院旁边修建了一座两层楼的新式学院，直到1917年学院关闭。
加斯普林斯基1914年在家乡去世后葬在了“锁链”经学院后院的穆斯林墓地中，原始墓碑在20世纪下半叶丢失，现在的墓碑是在20世纪90年代后期重建的。
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
北门（Darbehane Qapı）是汗宫景区的大门，克里米亚鞑靼语中“Darbehane Qapı”意为“薄荷之门”，因为门对面曾生长着薄荷。汗宫曾经有四座大门，但现在只有北门和南门保存下来。北门上面有两条缠绕在一起的蛇的雕像，传说是汗宫的建造者沙希布·格来在大门前的河边遇见两条蛇打架，其中一条蛇被河水治愈，于是决定在这里建造宫殿。
北门建于1611年，这之前汗宫都没有围墙，因为当时汗国首都的防御体系在悬崖上的“犹太城堡”。17世纪随着哥萨克人的军事活动增加，汗宫被认为受到威胁，才修建了现在的围墙和城门。
2、大汗清真寺：1532年
大汗清真寺（Büyük Han Cami）位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗清真寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初的清真寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式清真寺。1736年清真寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
在苏联时代清真寺被关闭，成为了考古博物馆的展厅。2014年俄国占领克里米亚后对清真寺进行了修复，其中一些修复对清真寺造成了破坏。
克里米亚汗卡利姆·格来（Qırım Giray，1758-1764年在位）下令为大汗清真寺绘制的《古兰经》书法和壁画。
Maqsurah是阿拉伯语中“封闭空间”的意思，是清真寺内部供统治者或贵族礼拜的空间。Maqsurah一般做成木盒或屏风，位于清真寺的米哈拉布窑龛附近，而大汗清真寺则做成了二层的阁楼。大汗清真寺的正门与汗宫北墙相连，可以从外部直接进入，而Maqsurah则只能从汗宫内部的楼梯进入。
大汗清真寺的Maqsurah是1736年火灾后重建的，内部贴有土耳其著名的伊兹尼克瓷砖，还有彩色玻璃和各种18世纪的珍贵壁画。
大汗清真寺Maqsurah阁楼中展出的文物：
1794年由Hafiz Mas'ud在巴赫奇萨莱抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》袋
1748年在克里米亚抄写的《古兰经》，配18世纪的经袋。
1808年抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
左边是18世纪的《布哈里圣训集》，右边是18世纪的《古兰经》释义
18世纪的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
1746年由Hajj Mahmoud抄写的《古兰经》
大汗清真寺的小净喷泉。
3、大汗墓园
大汗墓园位于大汗清真寺的南部，埋葬有16到18世纪的9位克里米亚大汗、45位大汗家族成员以及320多名汗庭贵族。其中最重要的两座陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位）和伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），这两座八角形陵墓由石灰石建造，圆顶原来是铅制，1863年后改为铁制。另外还有克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的露天陵墓和克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的双墓碑。
大汗清真寺、克里米亚汗德夫莱特·格来墓和伊斯兰·格来三世墓。
1830年的时候
1840-1842年间的时候
大汗墓园中北部的陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位），里面有6座墓碑。
德夫莱特·格来在位26年，最重要的战役是在1571年焚毁了莫斯科，迫使沙皇伊凡雷帝逃亡，因此被称为"摘下皇冠的人"。
1530年，德夫莱特·格来被叔叔Saadet I Giray任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1532年Saadet I Giray自愿放弃汗位前往奥斯曼宫廷辅佐苏丹苏莱曼大帝，德夫莱特·格来随即遭到监禁。被释放后，德夫莱特·格来也来到了伊斯坦布尔，逐渐取得了苏莱曼大帝的信任。1551年，当时的克里米亚大汗沙希布·格来拒绝帮助奥斯曼攻打波斯，苏莱曼大帝决定让德夫莱特·格来取代他的叔叔。
德夫莱特·格来率领1000人的军队和60门大炮占领了巴赫奇萨莱，随后杀死了沙希布·格来和他的所有子孙，成为新的克里米亚大汗。
继位第二年的1552年3月，俄国沙皇伊凡雷帝发兵征服喀山汗国。德夫莱特·格来得知后决定趁后防空虚进攻俄罗斯本土来解救喀山，但最终被俄军击败。当年10月，喀山陷落，喀山汗国灭亡。这之后的1556年，另一个鞑靼人的国家阿斯特拉罕汗国也被伊凡雷帝征服，克里米亚汗国成为最后一个鞑靼人的国家。
从1551年开始，克里米亚汗国与俄国展开了二十多年的战争。德夫莱特·格来在几次遭到失败后也曾企图与俄国和睦相处，但遭到了克里米亚汗国贵族的反对。终于在1571年春天，德夫莱特·格来带领着12万克里米亚和土耳其联军进攻俄罗斯，并在6个逃离日益疯狂的伊凡雷帝的男孩的带领下直接抵达了莫斯科。德夫莱特·格来在莫斯科郊区放起大火，突然间大风将烈火吹入莫斯科市区，整座城市遭到焚毁。
根据记载，人们逃入石头教堂中，但教堂坍塌砸死了所有人。人们跳入河中，许多人被淹死。克里姆林宫的军火库爆炸，藏在地下室的人窒息而死。伊凡雷帝命令将街上的死者扔进河中，河水泛滥并淹没了部分城市。历史学家估计有6到20万人死于这场大火。
随后伊凡雷帝逃往诺夫哥罗德，克里米亚军队前往追捕，但被袭来的俄罗斯军队打断。德夫莱特·格来接连被俄军击败，失去了一个儿子和一个孙子，这时又有伊凡雷帝正率领着一支大部队即将抵达的假消息传来，德夫莱特·格来不得不撤军。
在随后的几年中克里米亚汗国又与俄国发生了几次小规模的战争。1577年德夫莱特·格来因为鼠疫去世，葬在巴赫奇萨莱大汗墓园之中。
大汗墓园中南部陵墓属于克里米亚汗伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），里面有9座墓碑。
伊斯兰·格来三世在青年时期曾被波兰立陶宛联邦俘虏，之后在波兰生活了7年。被释放后，他去了奥斯曼帝国定居。1637年，他被新的克里米亚大汗任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1640年，他率领军队对乌克兰造成了毁灭性的打击。1641年另一位大汗继位后，他再次离开克里米亚回到奥斯曼。1644年，奥斯曼苏丹废黜了原来的克里米亚大汗，任命伊斯兰·格来三世为克里米亚大汗。
在位期间，伊斯兰·格来三世试图化解汗国内部贵族间的矛盾，同时出资为汗国内喷泉、供水系统和要塞等许多公共建筑进行了新建和翻新。
1648年，伊斯兰·格来三世与乌克兰的扎波罗热哥萨克结盟对抗波兰立陶宛联邦，1654年他又反过来与波兰结盟对抗俄国沙皇，根据传说他不久后被他的哥萨克小妾所杀。
在伊斯兰·格来三世陵墓的旁边是克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的陵墓。
明里·格来二世在位期间停止了克里米亚汗国长期的动荡，废除了一些赋税，得到了许多人的支持。在第二次统治当中，他巧妙地组织防御抵挡沙俄军队的入侵，给俄军带来了巨大的损失。明里·格来二世同时以对文学和伊斯兰的热爱而著称。作为苏菲派信徒，他为许多清真寺捐赠了资金。
1740年明里·格来二世在巴赫奇萨莱去世，葬在了大汗墓园当中。他的陵墓并没有屋顶，而是一座露天的圆形大厅。
克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的墓在大汗墓园的入口处，没有陵墓建筑，只有双墓碑。
卡利姆·格来是一位才华横溢的统治者，在他的统治下克里米亚汗国出现了一次艺术复兴，发展出了一种称为“克里米亚洛可可”的独特艺术风格。他邀请了众多优秀的艺术家和建筑师在克里米亚修建了许多清真寺，并且修复扩建了被俄国焚毁的巴赫奇萨莱汗宫。卡利姆·格来对欧洲尤其是法国文化有着浓厚的兴趣，尤其对莫里哀的戏剧所着迷，宫廷中经常有乐队和戏剧演出。
墓园中大多数墓碑由首尾两块墓石组成，首碑顶部刻有男女不同的头饰，碑身刻有墓志铭。
4、SaryGuzel浴室：1532年
SaryGuzel浴室1532年由克里米亚汗沙希布·格来下令建造，和大汗清真寺一样是巴赫奇萨莱汗宫内最早修建的建筑。“Sarı”在克里米亚鞑靼语中意思是“黄色或皮肤白皙”，“Güzel”的意思是“美丽”。
SaryGuzel浴室是一座典型的土耳其浴室，地下室的火炉使得热空气上升加热楼板，冷热水通过铅管供应浴室。浴室分为男部和女部两部分，每部分各有一座圆顶，圆顶上有星星形的镂空用来通风和昭明，并且在出口有一个带喷泉的室内庭院。
SaryGuzel浴室一直运营到1924年，之后以危房的名义被关闭，目前已经修缮对外展览。
5、 猎鹰塔
猎鹰塔（Toğan qullesi）位于汗宫波斯花园的一角，传说中曾经用来驯养汗庭的猎鹰。猎鹰塔始建于16世纪，最初是五层砖泥木构，1760年改建为两层，下层是瓦砾和水泥砂浆建造的立方体，上层是木板建造的八角形塔楼。
猎鹰塔与汗宫后宫大楼相连，塔内有螺旋楼梯通往塔顶的观景台，住在后宫的人可以登塔俯瞰整个汗宫。
猎鹰塔底层展出的18-19世纪的武器和马鞍
6、后宫
克里米亚汗宫的后宫（Arem）曾经有4座楼73间房，1818年被沙皇亚历山大一世拆除了3座70间房，只有3间房的附属建筑和一座凉亭保留了下来。如今在附属建筑中展示了17至19世纪克里米亚鞑靼人的房屋内部装饰。
客厅保留了原始的壁炉和壁橱，在1980年代的修复中发现了带有作者题刻的镜子。梳妆台上的绘画和天花板上的阿拉伯文诗也都被清理出来了。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
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摘要：这篇文章围绕“帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
沙赫里萨布兹（Shakhrisyabz）原名渴石（Kesh）城，位于撒马尔罕以南通往阿富汗的交通要道之上。渴石城最初是粟特人建立的城市，是昭武九姓国史国的首都。1225年蒙古征服中亚后，巴鲁剌思（Barlas）部落跟随成吉思汗之子察合台建立察合台汗国，居住在渴石城一带。
1346年，察合台末代汗王合赞算端（Qazan Sultan）被杀，察合台汗国就此陷入分裂，各个部落之间开始进行兼并战争。1360年，东察合台汗国开国大汗秃黑鲁帖木儿（Tughlugh Timur）率军西征，渴石城原有的巴鲁剌思部落首领闻讯而逃，旁支贵族异密帖木儿（Amir Timur）投附东察合台汗国，得到了渴石城。之后经过10年的征战，帖木儿终于在1370年统一整个河中地区，以察合台汗王保护者的身份建立帖木儿王朝。
帖木儿王朝建立后，帖木儿将家乡渴石城改名为沙赫里萨布兹，在波斯语中意思是“绿色的城市”。沙赫里萨布兹成为地位仅次于撒马尔罕的重要城市，贸易、手工业、艺术和科学都繁荣发展。帖木儿在这里建造了巨大的宫殿和家族陵墓，许多遗迹都保存至今。帖木儿去世后，他的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）继续发展沙赫里萨布兹，在城中建造了清真大寺和新的陵墓。
目录
一、翻越雪山
二、北城墙：1378年
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
1、只罕杰儿墓
2、帖木儿墓
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
2、Gumbazi Seidon：1437年
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
2、圆顶市场：17世纪末
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
一、翻越雪山
从撒马尔罕去往沙赫里萨布兹的包车地点位于雷吉斯坦东南边路口的雷吉斯坦超市（Registon supermarket）门口，往返大概200人民币，单程90公里用时1小时，中间需要翻越海拔1788米的隘口。冬天下雪的时候这个隘口可能会临时关闭。
隘口上面卖奶疙瘩的摊子，尝了一下奶疙瘩超级酸，酸味爱好者应该会喜欢！
二、北城墙：1378年
经过1小时的旅途，车子停在了沙赫里萨布兹城的北门外，我们开始进城游览。
1378年，帖木儿扩建了沙赫里萨布兹城墙。新建的夯土城墙厚8米，高11米，每隔50米有一座墩台，墙外曾经有护城河。在18世纪到19世纪时，这座城墙经受了多次围攻，那时沙赫里萨布兹曾经为反抗布哈拉埃米尔的统治而进行了多次战争。
经过修复的北城墙
未经修复的北城墙夯土遗迹
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
Ak Saray（白色宫殿）是帖木儿的夏宫遗址，位于沙赫里萨布兹城北门内。1379年帖木儿攻破花拉子模后，将许多花拉子模的工匠带到沙赫里萨布兹，于1380年春天正式开始修建自己的夏宫。
1396年时，Ak Saray历经16年的建设完成了主体结构施工，而外部装修直到1404年帖木儿去世前不久才最终完成。根据现存的结构推测，Ak Saray大门可能高达50米，两侧的宣礼塔可能超过65米（目前残存38米），是布哈拉Kalyan宣礼塔的1.5倍。除了花拉子模的工匠外，许多来自河中和伊朗的工匠也参与了建设。在宫殿正门的马赛克装饰上，来自伊朗大不里士的工匠Mohammed Jusufat Tebrizi的名字被重复了两次。此外，大门上还写有文字：“如果你怀疑我们的伟大，看看我们的建筑！”
1404年，西班牙卡斯蒂利亚大使Clavijo造访了Ak Saray。根据他的回忆录记载，宫殿大门的后面是一座由两层居住区围成的“三百步”宽的庭院。庭院西边是一座清真寺，南边是接待大厅，院中间有马赛克装饰的水池。接待大厅被漆成金色和蓝色，上面覆盖着瓷砖，天花板都是镀金的，大门上镶嵌着狮子和太阳的纹章。
在传说中，Ak Saray在16世纪末被布哈拉汗国昔班尼王朝的末代汗王阿卜杜拉汗二世（Abdullah Khan II）下令拆毁。但实际上这座宫殿更有可能是被当地居民逐渐取走砖块搭建民居而拆毁的，据说曾经有半座老城的民居都使用过宫殿的砖块。
1973年到1975年间，苏联对Ak Saray南部的宫殿遗址进行了考古发掘，出土了大量建筑装饰、大理石雕刻和马赛克瓷砖，以及带有丰富装饰的地板遗迹。
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
Dorus Saodat位于沙赫里萨布兹城南，是帖木儿为家族建造的陵墓群，始建于1380年，与帖木儿夏宫Ak Saray几乎同时。
Dorus Saodat建成后，帖木儿于1376年去世的爱子只罕杰儿（Jahangir Mirza）被移葬到了这里。1394年，帖木儿的另一位儿子乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）也被葬在这里。
1、只罕杰儿墓
只罕杰儿（Jahangir）是帖木儿最深爱的儿子和继承人。1368年，察合台蒙古人朵豁剌惕（Dughlat）部落的怯马鲁丁（Qamar ud-Din）发动叛乱统治了东察合台汗国。这之后帖木儿对东察合台汗国进行了多次征服战争。1375年6月，只罕杰儿作为先锋军重创了怯马鲁丁的主力军，并一直追击到喀什噶尔附近的山中，俘虏了怯马鲁丁的妻子土棉·阿哈（Tuman Agha）和女儿迪勒沙·阿哈（Dilshad Agha），取得了巨大的胜利。
1376年，只罕杰儿因病去世，年仅19岁。帖木儿因痛失爱子而悲痛万分，甚至停止了军事行动。帖木儿将爱子临时葬在了故乡沙赫里萨布兹，之后为他修建了雄伟的陵墓。
乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）是帖木儿的另一个儿子。关于他和只罕杰儿谁的年龄更大目前仍没有明确的证据。乌马儿是一位优秀的军官，他跟随父亲四处征战，1376年20岁时就被任命为费尔干纳的长官。
1388年，金帐汗国的大汗脱脱迷失（Tokhtamysh）与东察合台汗国的统治者怯马鲁丁（Qamar ud-Din）分别从布哈拉和费尔干纳两边夹击帖木儿王朝。乌马尔奉命在费尔干纳阻击东察合台汗国的军队，并很快将对手击败。当年冬天，乌马儿再度击败了脱脱迷失大汗领导的金帐汗国军队。
1391年，帖木儿与脱脱迷失在伏尔加河附近爆发了著名的“Kondurcha河战役”。乌马儿负责指挥帖木儿的左翼军队。在战争中，乌马儿最初因犹豫不决而几乎被打败，但最终位于后方的帖木儿本人率领军队击败了脱脱迷失，大量金帐汗国的军队溃散被杀。这场战役的死亡人数推测达到了10万人。
1393年，帖木儿灭亡了波斯莫扎法尔王朝（Muzaffarid dynasty），随后将乌马儿任命为波斯法尔斯（Fars）地区的长官。一年后的1394年，帖木儿又命令乌马儿返回自己的身边，在路过巴格达附近的一座城堡时，乌马儿中箭身亡。据说帖木儿在得知儿子的死讯后没有显露出任何情绪。
乌马儿去世后，他的遗体被运回家乡沙赫里萨布兹，与他的兄弟只罕杰儿葬在一起。
决战中的帖木儿与脱脱迷失，16世纪波斯萨法维王朝Pir 'Ali al-Jami 所绘
墓旁边是一座建于19世纪末20世纪初的清真寺
2、帖木儿墓
1943年，苏联考古学家在帖木儿之子只罕杰儿的陵墓旁边又发现了一座地下陵墓，墓室内的石棺上写有帖木儿的名字，这很可能是帖木儿生前在家乡为自己修建的陵墓。然而实际上帖木儿被葬在了撒马尔罕，考古学家在墓中发现了两具遗体至今身份不明。
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
Dorut Tilavat建筑群位于沙赫里夏布兹城南，最初是苏非学者Shams ud-Din Kulal的经学院，后来成为沙赫里萨布兹城的宗教中心。这里有帖木儿1374年为家族精神导师修建的陵墓，据说帖木儿将父亲也葬入其中。1437年帖木儿的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）为了将这里打造成宗教中心，又修建了新的家族陵墓和清真大寺。
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
Shams ud-Din Kulal人称筛海（Sheikh）Kulal，是一位来自布哈拉的苏非学者。他曾长期在沙赫里萨布兹传教，并在城南建立了Dorut Tilavat经学院。由于筛海Kulal高超的学识，他逐渐成为了帖木儿所在的巴鲁剌思部落的精神导师，受到帖木儿父亲塔剌海（Turghai）非常高的尊重。之后他的孙子埃米尔（Amir）Kulal也成了帖木儿的精神导师。
筛海Kulal去世后葬在了Dorut Tilavat经学院之中。1360年帖木儿的父亲去世，帖木儿向筛海Kulal的孙子埃米尔Kulal请求将自己的父亲塔剌海葬在筛海Kulal旁边，然而埃米尔Kulal拒绝了这一请求。1370年埃米尔Kulal去世，同年帖木儿建立帖木儿王朝。帖木儿统治的第一年就开始为筛海Kulal扩建陵墓，同时也将自己父亲移葬到了筛海Kulal旁边，主体建筑于1374年正式完工。
事实上，直到20世纪下半叶这里才被认定为筛海Kulal的陵墓，而且没有任何直接的证据。在20世纪时，只有墙壁、几座大理石墓碑和一扇木门是原物，而且上面没有任何墓主人的信息。1950年陵墓被加装了平面天花板，1996年天花板被修复，同时还修复了破损的穹顶及墓石。
2、Gumbazi Seidon：1437年
1405年帖木儿去世后，他的儿子沙哈鲁（Shah Rukh）继承了帝国的东部地区。沙哈鲁将帖木儿帝国的首都从撒马尔罕迁到了阿富汗的赫拉特，而让儿子兀鲁伯（Ulugh Beg）统治河中地区。
作为帖木儿帝国的“圣城”，兀鲁伯经常拜访沙赫里萨布兹，并且希望在城中建造一座宗教中心。1437年，兀鲁伯在紧邻筛海Kulal墓的地方修建了新的陵墓，之后陆续有受人尊敬的苏非大师葬入其中。其中最重要的一位苏非大师叫做Termez seyids，因此这座陵墓也被叫做“赛义德的拱北”（Gumbazi Seidon）。
17世纪后一座苏菲修道堂（Khanaka）被建在了陵墓旁边，通往陵墓的通道被封闭起来。这座道堂在20世纪中叶被拆除。1973年修复了陵墓损毁的圆顶，1996年修复了内部壁画。
左边是Shams ud-Din Kulal墓，右边是Gumbazi Seidon
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
除了陵墓以外，兀鲁伯还在Kulal墓的旁边建造了沙赫里萨布兹的主麻清真大寺Kok Gumbaz（蓝色圆顶）。这座清真寺据说是在一座古老的喀喇汗王朝的清真寺基础上建成的。为了增加可供礼拜的空间，清真寺大殿两边建有40个圆顶的走廊。
19世纪时，院子里新建了一座小的宣礼塔，但那时清真寺和陵墓的圆顶全部都坍塌了。1976年对清真寺的外立面进行了修复，1994年到1996年对内部壁画进行了修复和保护。
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
1996年是帖木儿诞辰660周年，沙赫里萨布兹的Chubin经学院旧址开设了帖木儿历史与物质文化博物馆，展出许多在古城考古发掘中出土的帖木儿王朝时期的文物。
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
koba经学院建于16世纪，现在被改建为一座游客向的餐厅。
2、圆顶市场：17世纪末
在沙赫里萨布兹城两条主干道在城中的交叉口有一座圆顶市场（Chorsu），是17世纪末在原有的市场基础上重建的，具有典型的布哈拉汗国风格。这里直到前几年还是热闹的集市巴扎，但因为政府将古城景区化，拆除了所有民居打造广场，巴扎也随之消失。目前圆顶市场已经成为了一座旅游纪念品店，我去的时候因为是淡季所以没有开放。
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
Malik Ajdar清真寺是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
游览结束后，乘坐游览车返回北门。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
沙赫里萨布兹（Shakhrisyabz）原名渴石（Kesh）城，位于撒马尔罕以南通往阿富汗的交通要道之上。渴石城最初是粟特人建立的城市，是昭武九姓国史国的首都。1225年蒙古征服中亚后，巴鲁剌思（Barlas）部落跟随成吉思汗之子察合台建立察合台汗国，居住在渴石城一带。
1346年，察合台末代汗王合赞算端（Qazan Sultan）被杀，察合台汗国就此陷入分裂，各个部落之间开始进行兼并战争。1360年，东察合台汗国开国大汗秃黑鲁帖木儿（Tughlugh Timur）率军西征，渴石城原有的巴鲁剌思部落首领闻讯而逃，旁支贵族异密帖木儿（Amir Timur）投附东察合台汗国，得到了渴石城。之后经过10年的征战，帖木儿终于在1370年统一整个河中地区，以察合台汗王保护者的身份建立帖木儿王朝。
帖木儿王朝建立后，帖木儿将家乡渴石城改名为沙赫里萨布兹，在波斯语中意思是“绿色的城市”。沙赫里萨布兹成为地位仅次于撒马尔罕的重要城市，贸易、手工业、艺术和科学都繁荣发展。帖木儿在这里建造了巨大的宫殿和家族陵墓，许多遗迹都保存至今。帖木儿去世后，他的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）继续发展沙赫里萨布兹，在城中建造了清真大寺和新的陵墓。
目录
一、翻越雪山
二、北城墙：1378年
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
1、只罕杰儿墓
2、帖木儿墓
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
2、Gumbazi Seidon：1437年
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
2、圆顶市场：17世纪末
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
一、翻越雪山
从撒马尔罕去往沙赫里萨布兹的包车地点位于雷吉斯坦东南边路口的雷吉斯坦超市（Registon supermarket）门口，往返大概200人民币，单程90公里用时1小时，中间需要翻越海拔1788米的隘口。冬天下雪的时候这个隘口可能会临时关闭。
隘口上面卖奶疙瘩的摊子，尝了一下奶疙瘩超级酸，酸味爱好者应该会喜欢！
二、北城墙：1378年
经过1小时的旅途，车子停在了沙赫里萨布兹城的北门外，我们开始进城游览。
1378年，帖木儿扩建了沙赫里萨布兹城墙。新建的夯土城墙厚8米，高11米，每隔50米有一座墩台，墙外曾经有护城河。在18世纪到19世纪时，这座城墙经受了多次围攻，那时沙赫里萨布兹曾经为反抗布哈拉埃米尔的统治而进行了多次战争。
经过修复的北城墙
未经修复的北城墙夯土遗迹
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
Ak Saray（白色宫殿）是帖木儿的夏宫遗址，位于沙赫里萨布兹城北门内。1379年帖木儿攻破花拉子模后，将许多花拉子模的工匠带到沙赫里萨布兹，于1380年春天正式开始修建自己的夏宫。
1396年时，Ak Saray历经16年的建设完成了主体结构施工，而外部装修直到1404年帖木儿去世前不久才最终完成。根据现存的结构推测，Ak Saray大门可能高达50米，两侧的宣礼塔可能超过65米（目前残存38米），是布哈拉Kalyan宣礼塔的1.5倍。除了花拉子模的工匠外，许多来自河中和伊朗的工匠也参与了建设。在宫殿正门的马赛克装饰上，来自伊朗大不里士的工匠Mohammed Jusufat Tebrizi的名字被重复了两次。此外，大门上还写有文字：“如果你怀疑我们的伟大，看看我们的建筑！”
1404年，西班牙卡斯蒂利亚大使Clavijo造访了Ak Saray。根据他的回忆录记载，宫殿大门的后面是一座由两层居住区围成的“三百步”宽的庭院。庭院西边是一座清真寺，南边是接待大厅，院中间有马赛克装饰的水池。接待大厅被漆成金色和蓝色，上面覆盖着瓷砖，天花板都是镀金的，大门上镶嵌着狮子和太阳的纹章。
在传说中，Ak Saray在16世纪末被布哈拉汗国昔班尼王朝的末代汗王阿卜杜拉汗二世（Abdullah Khan II）下令拆毁。但实际上这座宫殿更有可能是被当地居民逐渐取走砖块搭建民居而拆毁的，据说曾经有半座老城的民居都使用过宫殿的砖块。
1973年到1975年间，苏联对Ak Saray南部的宫殿遗址进行了考古发掘，出土了大量建筑装饰、大理石雕刻和马赛克瓷砖，以及带有丰富装饰的地板遗迹。
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
Dorus Saodat位于沙赫里萨布兹城南，是帖木儿为家族建造的陵墓群，始建于1380年，与帖木儿夏宫Ak Saray几乎同时。
Dorus Saodat建成后，帖木儿于1376年去世的爱子只罕杰儿（Jahangir Mirza）被移葬到了这里。1394年，帖木儿的另一位儿子乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）也被葬在这里。
1、只罕杰儿墓
只罕杰儿（Jahangir）是帖木儿最深爱的儿子和继承人。1368年，察合台蒙古人朵豁剌惕（Dughlat）部落的怯马鲁丁（Qamar ud-Din）发动叛乱统治了东察合台汗国。这之后帖木儿对东察合台汗国进行了多次征服战争。1375年6月，只罕杰儿作为先锋军重创了怯马鲁丁的主力军，并一直追击到喀什噶尔附近的山中，俘虏了怯马鲁丁的妻子土棉·阿哈（Tuman Agha）和女儿迪勒沙·阿哈（Dilshad Agha），取得了巨大的胜利。
1376年，只罕杰儿因病去世，年仅19岁。帖木儿因痛失爱子而悲痛万分，甚至停止了军事行动。帖木儿将爱子临时葬在了故乡沙赫里萨布兹，之后为他修建了雄伟的陵墓。
乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）是帖木儿的另一个儿子。关于他和只罕杰儿谁的年龄更大目前仍没有明确的证据。乌马儿是一位优秀的军官，他跟随父亲四处征战，1376年20岁时就被任命为费尔干纳的长官。
1388年，金帐汗国的大汗脱脱迷失（Tokhtamysh）与东察合台汗国的统治者怯马鲁丁（Qamar ud-Din）分别从布哈拉和费尔干纳两边夹击帖木儿王朝。乌马尔奉命在费尔干纳阻击东察合台汗国的军队，并很快将对手击败。当年冬天，乌马儿再度击败了脱脱迷失大汗领导的金帐汗国军队。
1391年，帖木儿与脱脱迷失在伏尔加河附近爆发了著名的“Kondurcha河战役”。乌马儿负责指挥帖木儿的左翼军队。在战争中，乌马儿最初因犹豫不决而几乎被打败，但最终位于后方的帖木儿本人率领军队击败了脱脱迷失，大量金帐汗国的军队溃散被杀。这场战役的死亡人数推测达到了10万人。
1393年，帖木儿灭亡了波斯莫扎法尔王朝（Muzaffarid dynasty），随后将乌马儿任命为波斯法尔斯（Fars）地区的长官。一年后的1394年，帖木儿又命令乌马儿返回自己的身边，在路过巴格达附近的一座城堡时，乌马儿中箭身亡。据说帖木儿在得知儿子的死讯后没有显露出任何情绪。
乌马儿去世后，他的遗体被运回家乡沙赫里萨布兹，与他的兄弟只罕杰儿葬在一起。
决战中的帖木儿与脱脱迷失，16世纪波斯萨法维王朝Pir 'Ali al-Jami 所绘
墓旁边是一座建于19世纪末20世纪初的清真寺
2、帖木儿墓
1943年，苏联考古学家在帖木儿之子只罕杰儿的陵墓旁边又发现了一座地下陵墓，墓室内的石棺上写有帖木儿的名字，这很可能是帖木儿生前在家乡为自己修建的陵墓。然而实际上帖木儿被葬在了撒马尔罕，考古学家在墓中发现了两具遗体至今身份不明。
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
Dorut Tilavat建筑群位于沙赫里夏布兹城南，最初是苏非学者Shams ud-Din Kulal的经学院，后来成为沙赫里萨布兹城的宗教中心。这里有帖木儿1374年为家族精神导师修建的陵墓，据说帖木儿将父亲也葬入其中。1437年帖木儿的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）为了将这里打造成宗教中心，又修建了新的家族陵墓和清真大寺。
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
Shams ud-Din Kulal人称筛海（Sheikh）Kulal，是一位来自布哈拉的苏非学者。他曾长期在沙赫里萨布兹传教，并在城南建立了Dorut Tilavat经学院。由于筛海Kulal高超的学识，他逐渐成为了帖木儿所在的巴鲁剌思部落的精神导师，受到帖木儿父亲塔剌海（Turghai）非常高的尊重。之后他的孙子埃米尔（Amir）Kulal也成了帖木儿的精神导师。
筛海Kulal去世后葬在了Dorut Tilavat经学院之中。1360年帖木儿的父亲去世，帖木儿向筛海Kulal的孙子埃米尔Kulal请求将自己的父亲塔剌海葬在筛海Kulal旁边，然而埃米尔Kulal拒绝了这一请求。1370年埃米尔Kulal去世，同年帖木儿建立帖木儿王朝。帖木儿统治的第一年就开始为筛海Kulal扩建陵墓，同时也将自己父亲移葬到了筛海Kulal旁边，主体建筑于1374年正式完工。
事实上，直到20世纪下半叶这里才被认定为筛海Kulal的陵墓，而且没有任何直接的证据。在20世纪时，只有墙壁、几座大理石墓碑和一扇木门是原物，而且上面没有任何墓主人的信息。1950年陵墓被加装了平面天花板，1996年天花板被修复，同时还修复了破损的穹顶及墓石。
2、Gumbazi Seidon：1437年
1405年帖木儿去世后，他的儿子沙哈鲁（Shah Rukh）继承了帝国的东部地区。沙哈鲁将帖木儿帝国的首都从撒马尔罕迁到了阿富汗的赫拉特，而让儿子兀鲁伯（Ulugh Beg）统治河中地区。
作为帖木儿帝国的“圣城”，兀鲁伯经常拜访沙赫里萨布兹，并且希望在城中建造一座宗教中心。1437年，兀鲁伯在紧邻筛海Kulal墓的地方修建了新的陵墓，之后陆续有受人尊敬的苏非大师葬入其中。其中最重要的一位苏非大师叫做Termez seyids，因此这座陵墓也被叫做“赛义德的拱北”（Gumbazi Seidon）。
17世纪后一座苏菲修道堂（Khanaka）被建在了陵墓旁边，通往陵墓的通道被封闭起来。这座道堂在20世纪中叶被拆除。1973年修复了陵墓损毁的圆顶，1996年修复了内部壁画。
左边是Shams ud-Din Kulal墓，右边是Gumbazi Seidon
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
除了陵墓以外，兀鲁伯还在Kulal墓的旁边建造了沙赫里萨布兹的主麻清真大寺Kok Gumbaz（蓝色圆顶）。这座清真寺据说是在一座古老的喀喇汗王朝的清真寺基础上建成的。为了增加可供礼拜的空间，清真寺大殿两边建有40个圆顶的走廊。
19世纪时，院子里新建了一座小的宣礼塔，但那时清真寺和陵墓的圆顶全部都坍塌了。1976年对清真寺的外立面进行了修复，1994年到1996年对内部壁画进行了修复和保护。
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
1996年是帖木儿诞辰660周年，沙赫里萨布兹的Chubin经学院旧址开设了帖木儿历史与物质文化博物馆，展出许多在古城考古发掘中出土的帖木儿王朝时期的文物。
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
koba经学院建于16世纪，现在被改建为一座游客向的餐厅。
2、圆顶市场：17世纪末
在沙赫里萨布兹城两条主干道在城中的交叉口有一座圆顶市场（Chorsu），是17世纪末在原有的市场基础上重建的，具有典型的布哈拉汗国风格。这里直到前几年还是热闹的集市巴扎，但因为政府将古城景区化，拆除了所有民居打造广场，巴扎也随之消失。目前圆顶市场已经成为了一座旅游纪念品店，我去的时候因为是淡季所以没有开放。
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
Malik Ajdar清真寺是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
游览结束后，乘坐游览车返回北门。 查看全部
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摘要：这篇文章围绕“帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
沙赫里萨布兹（Shakhrisyabz）原名渴石（Kesh）城，位于撒马尔罕以南通往阿富汗的交通要道之上。渴石城最初是粟特人建立的城市，是昭武九姓国史国的首都。1225年蒙古征服中亚后，巴鲁剌思（Barlas）部落跟随成吉思汗之子察合台建立察合台汗国，居住在渴石城一带。
1346年，察合台末代汗王合赞算端（Qazan Sultan）被杀，察合台汗国就此陷入分裂，各个部落之间开始进行兼并战争。1360年，东察合台汗国开国大汗秃黑鲁帖木儿（Tughlugh Timur）率军西征，渴石城原有的巴鲁剌思部落首领闻讯而逃，旁支贵族异密帖木儿（Amir Timur）投附东察合台汗国，得到了渴石城。之后经过10年的征战，帖木儿终于在1370年统一整个河中地区，以察合台汗王保护者的身份建立帖木儿王朝。
帖木儿王朝建立后，帖木儿将家乡渴石城改名为沙赫里萨布兹，在波斯语中意思是“绿色的城市”。沙赫里萨布兹成为地位仅次于撒马尔罕的重要城市，贸易、手工业、艺术和科学都繁荣发展。帖木儿在这里建造了巨大的宫殿和家族陵墓，许多遗迹都保存至今。帖木儿去世后，他的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）继续发展沙赫里萨布兹，在城中建造了清真大寺和新的陵墓。
目录
一、翻越雪山
二、北城墙：1378年
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
1、只罕杰儿墓
2、帖木儿墓
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
2、Gumbazi Seidon：1437年
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
2、圆顶市场：17世纪末
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
一、翻越雪山
从撒马尔罕去往沙赫里萨布兹的包车地点位于雷吉斯坦东南边路口的雷吉斯坦超市（Registon supermarket）门口，往返大概200人民币，单程90公里用时1小时，中间需要翻越海拔1788米的隘口。冬天下雪的时候这个隘口可能会临时关闭。
隘口上面卖奶疙瘩的摊子，尝了一下奶疙瘩超级酸，酸味爱好者应该会喜欢！
二、北城墙：1378年
经过1小时的旅途，车子停在了沙赫里萨布兹城的北门外，我们开始进城游览。
1378年，帖木儿扩建了沙赫里萨布兹城墙。新建的夯土城墙厚8米，高11米，每隔50米有一座墩台，墙外曾经有护城河。在18世纪到19世纪时，这座城墙经受了多次围攻，那时沙赫里萨布兹曾经为反抗布哈拉埃米尔的统治而进行了多次战争。
经过修复的北城墙
未经修复的北城墙夯土遗迹
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
Ak Saray（白色宫殿）是帖木儿的夏宫遗址，位于沙赫里萨布兹城北门内。1379年帖木儿攻破花拉子模后，将许多花拉子模的工匠带到沙赫里萨布兹，于1380年春天正式开始修建自己的夏宫。
1396年时，Ak Saray历经16年的建设完成了主体结构施工，而外部装修直到1404年帖木儿去世前不久才最终完成。根据现存的结构推测，Ak Saray大门可能高达50米，两侧的宣礼塔可能超过65米（目前残存38米），是布哈拉Kalyan宣礼塔的1.5倍。除了花拉子模的工匠外，许多来自河中和伊朗的工匠也参与了建设。在宫殿正门的马赛克装饰上，来自伊朗大不里士的工匠Mohammed Jusufat Tebrizi的名字被重复了两次。此外，大门上还写有文字：“如果你怀疑我们的伟大，看看我们的建筑！”
1404年，西班牙卡斯蒂利亚大使Clavijo造访了Ak Saray。根据他的回忆录记载，宫殿大门的后面是一座由两层居住区围成的“三百步”宽的庭院。庭院西边是一座清真寺，南边是接待大厅，院中间有马赛克装饰的水池。接待大厅被漆成金色和蓝色，上面覆盖着瓷砖，天花板都是镀金的，大门上镶嵌着狮子和太阳的纹章。
在传说中，Ak Saray在16世纪末被布哈拉汗国昔班尼王朝的末代汗王阿卜杜拉汗二世（Abdullah Khan II）下令拆毁。但实际上这座宫殿更有可能是被当地居民逐渐取走砖块搭建民居而拆毁的，据说曾经有半座老城的民居都使用过宫殿的砖块。
1973年到1975年间，苏联对Ak Saray南部的宫殿遗址进行了考古发掘，出土了大量建筑装饰、大理石雕刻和马赛克瓷砖，以及带有丰富装饰的地板遗迹。
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
Dorus Saodat位于沙赫里萨布兹城南，是帖木儿为家族建造的陵墓群，始建于1380年，与帖木儿夏宫Ak Saray几乎同时。
Dorus Saodat建成后，帖木儿于1376年去世的爱子只罕杰儿（Jahangir Mirza）被移葬到了这里。1394年，帖木儿的另一位儿子乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）也被葬在这里。
1、只罕杰儿墓
只罕杰儿（Jahangir）是帖木儿最深爱的儿子和继承人。1368年，察合台蒙古人朵豁剌惕（Dughlat）部落的怯马鲁丁（Qamar ud-Din）发动叛乱统治了东察合台汗国。这之后帖木儿对东察合台汗国进行了多次征服战争。1375年6月，只罕杰儿作为先锋军重创了怯马鲁丁的主力军，并一直追击到喀什噶尔附近的山中，俘虏了怯马鲁丁的妻子土棉·阿哈（Tuman Agha）和女儿迪勒沙·阿哈（Dilshad Agha），取得了巨大的胜利。
1376年，只罕杰儿因病去世，年仅19岁。帖木儿因痛失爱子而悲痛万分，甚至停止了军事行动。帖木儿将爱子临时葬在了故乡沙赫里萨布兹，之后为他修建了雄伟的陵墓。
乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）是帖木儿的另一个儿子。关于他和只罕杰儿谁的年龄更大目前仍没有明确的证据。乌马儿是一位优秀的军官，他跟随父亲四处征战，1376年20岁时就被任命为费尔干纳的长官。
1388年，金帐汗国的大汗脱脱迷失（Tokhtamysh）与东察合台汗国的统治者怯马鲁丁（Qamar ud-Din）分别从布哈拉和费尔干纳两边夹击帖木儿王朝。乌马尔奉命在费尔干纳阻击东察合台汗国的军队，并很快将对手击败。当年冬天，乌马儿再度击败了脱脱迷失大汗领导的金帐汗国军队。
1391年，帖木儿与脱脱迷失在伏尔加河附近爆发了著名的“Kondurcha河战役”。乌马儿负责指挥帖木儿的左翼军队。在战争中，乌马儿最初因犹豫不决而几乎被打败，但最终位于后方的帖木儿本人率领军队击败了脱脱迷失，大量金帐汗国的军队溃散被杀。这场战役的死亡人数推测达到了10万人。
1393年，帖木儿灭亡了波斯莫扎法尔王朝（Muzaffarid dynasty），随后将乌马儿任命为波斯法尔斯（Fars）地区的长官。一年后的1394年，帖木儿又命令乌马儿返回自己的身边，在路过巴格达附近的一座城堡时，乌马儿中箭身亡。据说帖木儿在得知儿子的死讯后没有显露出任何情绪。
乌马儿去世后，他的遗体被运回家乡沙赫里萨布兹，与他的兄弟只罕杰儿葬在一起。
决战中的帖木儿与脱脱迷失，16世纪波斯萨法维王朝Pir 'Ali al-Jami 所绘
墓旁边是一座建于19世纪末20世纪初的清真寺
2、帖木儿墓
1943年，苏联考古学家在帖木儿之子只罕杰儿的陵墓旁边又发现了一座地下陵墓，墓室内的石棺上写有帖木儿的名字，这很可能是帖木儿生前在家乡为自己修建的陵墓。然而实际上帖木儿被葬在了撒马尔罕，考古学家在墓中发现了两具遗体至今身份不明。
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
Dorut Tilavat建筑群位于沙赫里夏布兹城南，最初是苏非学者Shams ud-Din Kulal的经学院，后来成为沙赫里萨布兹城的宗教中心。这里有帖木儿1374年为家族精神导师修建的陵墓，据说帖木儿将父亲也葬入其中。1437年帖木儿的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）为了将这里打造成宗教中心，又修建了新的家族陵墓和清真大寺。
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
Shams ud-Din Kulal人称筛海（Sheikh）Kulal，是一位来自布哈拉的苏非学者。他曾长期在沙赫里萨布兹传教，并在城南建立了Dorut Tilavat经学院。由于筛海Kulal高超的学识，他逐渐成为了帖木儿所在的巴鲁剌思部落的精神导师，受到帖木儿父亲塔剌海（Turghai）非常高的尊重。之后他的孙子埃米尔（Amir）Kulal也成了帖木儿的精神导师。
筛海Kulal去世后葬在了Dorut Tilavat经学院之中。1360年帖木儿的父亲去世，帖木儿向筛海Kulal的孙子埃米尔Kulal请求将自己的父亲塔剌海葬在筛海Kulal旁边，然而埃米尔Kulal拒绝了这一请求。1370年埃米尔Kulal去世，同年帖木儿建立帖木儿王朝。帖木儿统治的第一年就开始为筛海Kulal扩建陵墓，同时也将自己父亲移葬到了筛海Kulal旁边，主体建筑于1374年正式完工。
事实上，直到20世纪下半叶这里才被认定为筛海Kulal的陵墓，而且没有任何直接的证据。在20世纪时，只有墙壁、几座大理石墓碑和一扇木门是原物，而且上面没有任何墓主人的信息。1950年陵墓被加装了平面天花板，1996年天花板被修复，同时还修复了破损的穹顶及墓石。
2、Gumbazi Seidon：1437年
1405年帖木儿去世后，他的儿子沙哈鲁（Shah Rukh）继承了帝国的东部地区。沙哈鲁将帖木儿帝国的首都从撒马尔罕迁到了阿富汗的赫拉特，而让儿子兀鲁伯（Ulugh Beg）统治河中地区。
作为帖木儿帝国的“圣城”，兀鲁伯经常拜访沙赫里萨布兹，并且希望在城中建造一座宗教中心。1437年，兀鲁伯在紧邻筛海Kulal墓的地方修建了新的陵墓，之后陆续有受人尊敬的苏非大师葬入其中。其中最重要的一位苏非大师叫做Termez seyids，因此这座陵墓也被叫做“赛义德的拱北”（Gumbazi Seidon）。
17世纪后一座苏菲修道堂（Khanaka）被建在了陵墓旁边，通往陵墓的通道被封闭起来。这座道堂在20世纪中叶被拆除。1973年修复了陵墓损毁的圆顶，1996年修复了内部壁画。
左边是Shams ud-Din Kulal墓，右边是Gumbazi Seidon
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
除了陵墓以外，兀鲁伯还在Kulal墓的旁边建造了沙赫里萨布兹的主麻清真大寺Kok Gumbaz（蓝色圆顶）。这座清真寺据说是在一座古老的喀喇汗王朝的清真寺基础上建成的。为了增加可供礼拜的空间，清真寺大殿两边建有40个圆顶的走廊。
19世纪时，院子里新建了一座小的宣礼塔，但那时清真寺和陵墓的圆顶全部都坍塌了。1976年对清真寺的外立面进行了修复，1994年到1996年对内部壁画进行了修复和保护。
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
1996年是帖木儿诞辰660周年，沙赫里萨布兹的Chubin经学院旧址开设了帖木儿历史与物质文化博物馆，展出许多在古城考古发掘中出土的帖木儿王朝时期的文物。
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
koba经学院建于16世纪，现在被改建为一座游客向的餐厅。
2、圆顶市场：17世纪末
在沙赫里萨布兹城两条主干道在城中的交叉口有一座圆顶市场（Chorsu），是17世纪末在原有的市场基础上重建的，具有典型的布哈拉汗国风格。这里直到前几年还是热闹的集市巴扎，但因为政府将古城景区化，拆除了所有民居打造广场，巴扎也随之消失。目前圆顶市场已经成为了一座旅游纪念品店，我去的时候因为是淡季所以没有开放。
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
Malik Ajdar清真寺是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
游览结束后，乘坐游览车返回北门。
摘要：这篇文章围绕“帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
沙赫里萨布兹（Shakhrisyabz）原名渴石（Kesh）城，位于撒马尔罕以南通往阿富汗的交通要道之上。渴石城最初是粟特人建立的城市，是昭武九姓国史国的首都。1225年蒙古征服中亚后，巴鲁剌思（Barlas）部落跟随成吉思汗之子察合台建立察合台汗国，居住在渴石城一带。
1346年，察合台末代汗王合赞算端（Qazan Sultan）被杀，察合台汗国就此陷入分裂，各个部落之间开始进行兼并战争。1360年，东察合台汗国开国大汗秃黑鲁帖木儿（Tughlugh Timur）率军西征，渴石城原有的巴鲁剌思部落首领闻讯而逃，旁支贵族异密帖木儿（Amir Timur）投附东察合台汗国，得到了渴石城。之后经过10年的征战，帖木儿终于在1370年统一整个河中地区，以察合台汗王保护者的身份建立帖木儿王朝。
帖木儿王朝建立后，帖木儿将家乡渴石城改名为沙赫里萨布兹，在波斯语中意思是“绿色的城市”。沙赫里萨布兹成为地位仅次于撒马尔罕的重要城市，贸易、手工业、艺术和科学都繁荣发展。帖木儿在这里建造了巨大的宫殿和家族陵墓，许多遗迹都保存至今。帖木儿去世后，他的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）继续发展沙赫里萨布兹，在城中建造了清真大寺和新的陵墓。
目录
一、翻越雪山
二、北城墙：1378年
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
1、只罕杰儿墓
2、帖木儿墓
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
2、Gumbazi Seidon：1437年
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
2、圆顶市场：17世纪末
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
一、翻越雪山
从撒马尔罕去往沙赫里萨布兹的包车地点位于雷吉斯坦东南边路口的雷吉斯坦超市（Registon supermarket）门口，往返大概200人民币，单程90公里用时1小时，中间需要翻越海拔1788米的隘口。冬天下雪的时候这个隘口可能会临时关闭。
隘口上面卖奶疙瘩的摊子，尝了一下奶疙瘩超级酸，酸味爱好者应该会喜欢！
二、北城墙：1378年
经过1小时的旅途，车子停在了沙赫里萨布兹城的北门外，我们开始进城游览。
1378年，帖木儿扩建了沙赫里萨布兹城墙。新建的夯土城墙厚8米，高11米，每隔50米有一座墩台，墙外曾经有护城河。在18世纪到19世纪时，这座城墙经受了多次围攻，那时沙赫里萨布兹曾经为反抗布哈拉埃米尔的统治而进行了多次战争。
经过修复的北城墙
未经修复的北城墙夯土遗迹
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
Ak Saray（白色宫殿）是帖木儿的夏宫遗址，位于沙赫里萨布兹城北门内。1379年帖木儿攻破花拉子模后，将许多花拉子模的工匠带到沙赫里萨布兹，于1380年春天正式开始修建自己的夏宫。
1396年时，Ak Saray历经16年的建设完成了主体结构施工，而外部装修直到1404年帖木儿去世前不久才最终完成。根据现存的结构推测，Ak Saray大门可能高达50米，两侧的宣礼塔可能超过65米（目前残存38米），是布哈拉Kalyan宣礼塔的1.5倍。除了花拉子模的工匠外，许多来自河中和伊朗的工匠也参与了建设。在宫殿正门的马赛克装饰上，来自伊朗大不里士的工匠Mohammed Jusufat Tebrizi的名字被重复了两次。此外，大门上还写有文字：“如果你怀疑我们的伟大，看看我们的建筑！”
1404年，西班牙卡斯蒂利亚大使Clavijo造访了Ak Saray。根据他的回忆录记载，宫殿大门的后面是一座由两层居住区围成的“三百步”宽的庭院。庭院西边是一座清真寺，南边是接待大厅，院中间有马赛克装饰的水池。接待大厅被漆成金色和蓝色，上面覆盖着瓷砖，天花板都是镀金的，大门上镶嵌着狮子和太阳的纹章。
在传说中，Ak Saray在16世纪末被布哈拉汗国昔班尼王朝的末代汗王阿卜杜拉汗二世（Abdullah Khan II）下令拆毁。但实际上这座宫殿更有可能是被当地居民逐渐取走砖块搭建民居而拆毁的，据说曾经有半座老城的民居都使用过宫殿的砖块。
1973年到1975年间，苏联对Ak Saray南部的宫殿遗址进行了考古发掘，出土了大量建筑装饰、大理石雕刻和马赛克瓷砖，以及带有丰富装饰的地板遗迹。
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
Dorus Saodat位于沙赫里萨布兹城南，是帖木儿为家族建造的陵墓群，始建于1380年，与帖木儿夏宫Ak Saray几乎同时。
Dorus Saodat建成后，帖木儿于1376年去世的爱子只罕杰儿（Jahangir Mirza）被移葬到了这里。1394年，帖木儿的另一位儿子乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）也被葬在这里。
1、只罕杰儿墓
只罕杰儿（Jahangir）是帖木儿最深爱的儿子和继承人。1368年，察合台蒙古人朵豁剌惕（Dughlat）部落的怯马鲁丁（Qamar ud-Din）发动叛乱统治了东察合台汗国。这之后帖木儿对东察合台汗国进行了多次征服战争。1375年6月，只罕杰儿作为先锋军重创了怯马鲁丁的主力军，并一直追击到喀什噶尔附近的山中，俘虏了怯马鲁丁的妻子土棉·阿哈（Tuman Agha）和女儿迪勒沙·阿哈（Dilshad Agha），取得了巨大的胜利。
1376年，只罕杰儿因病去世，年仅19岁。帖木儿因痛失爱子而悲痛万分，甚至停止了军事行动。帖木儿将爱子临时葬在了故乡沙赫里萨布兹，之后为他修建了雄伟的陵墓。
乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）是帖木儿的另一个儿子。关于他和只罕杰儿谁的年龄更大目前仍没有明确的证据。乌马儿是一位优秀的军官，他跟随父亲四处征战，1376年20岁时就被任命为费尔干纳的长官。
1388年，金帐汗国的大汗脱脱迷失（Tokhtamysh）与东察合台汗国的统治者怯马鲁丁（Qamar ud-Din）分别从布哈拉和费尔干纳两边夹击帖木儿王朝。乌马尔奉命在费尔干纳阻击东察合台汗国的军队，并很快将对手击败。当年冬天，乌马儿再度击败了脱脱迷失大汗领导的金帐汗国军队。
1391年，帖木儿与脱脱迷失在伏尔加河附近爆发了著名的“Kondurcha河战役”。乌马儿负责指挥帖木儿的左翼军队。在战争中，乌马儿最初因犹豫不决而几乎被打败，但最终位于后方的帖木儿本人率领军队击败了脱脱迷失，大量金帐汗国的军队溃散被杀。这场战役的死亡人数推测达到了10万人。
1393年，帖木儿灭亡了波斯莫扎法尔王朝（Muzaffarid dynasty），随后将乌马儿任命为波斯法尔斯（Fars）地区的长官。一年后的1394年，帖木儿又命令乌马儿返回自己的身边，在路过巴格达附近的一座城堡时，乌马儿中箭身亡。据说帖木儿在得知儿子的死讯后没有显露出任何情绪。
乌马儿去世后，他的遗体被运回家乡沙赫里萨布兹，与他的兄弟只罕杰儿葬在一起。
决战中的帖木儿与脱脱迷失，16世纪波斯萨法维王朝Pir 'Ali al-Jami 所绘
墓旁边是一座建于19世纪末20世纪初的清真寺
2、帖木儿墓
1943年，苏联考古学家在帖木儿之子只罕杰儿的陵墓旁边又发现了一座地下陵墓，墓室内的石棺上写有帖木儿的名字，这很可能是帖木儿生前在家乡为自己修建的陵墓。然而实际上帖木儿被葬在了撒马尔罕，考古学家在墓中发现了两具遗体至今身份不明。
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
Dorut Tilavat建筑群位于沙赫里夏布兹城南，最初是苏非学者Shams ud-Din Kulal的经学院，后来成为沙赫里萨布兹城的宗教中心。这里有帖木儿1374年为家族精神导师修建的陵墓，据说帖木儿将父亲也葬入其中。1437年帖木儿的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）为了将这里打造成宗教中心，又修建了新的家族陵墓和清真大寺。
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
Shams ud-Din Kulal人称筛海（Sheikh）Kulal，是一位来自布哈拉的苏非学者。他曾长期在沙赫里萨布兹传教，并在城南建立了Dorut Tilavat经学院。由于筛海Kulal高超的学识，他逐渐成为了帖木儿所在的巴鲁剌思部落的精神导师，受到帖木儿父亲塔剌海（Turghai）非常高的尊重。之后他的孙子埃米尔（Amir）Kulal也成了帖木儿的精神导师。
筛海Kulal去世后葬在了Dorut Tilavat经学院之中。1360年帖木儿的父亲去世，帖木儿向筛海Kulal的孙子埃米尔Kulal请求将自己的父亲塔剌海葬在筛海Kulal旁边，然而埃米尔Kulal拒绝了这一请求。1370年埃米尔Kulal去世，同年帖木儿建立帖木儿王朝。帖木儿统治的第一年就开始为筛海Kulal扩建陵墓，同时也将自己父亲移葬到了筛海Kulal旁边，主体建筑于1374年正式完工。
事实上，直到20世纪下半叶这里才被认定为筛海Kulal的陵墓，而且没有任何直接的证据。在20世纪时，只有墙壁、几座大理石墓碑和一扇木门是原物，而且上面没有任何墓主人的信息。1950年陵墓被加装了平面天花板，1996年天花板被修复，同时还修复了破损的穹顶及墓石。
2、Gumbazi Seidon：1437年
1405年帖木儿去世后，他的儿子沙哈鲁（Shah Rukh）继承了帝国的东部地区。沙哈鲁将帖木儿帝国的首都从撒马尔罕迁到了阿富汗的赫拉特，而让儿子兀鲁伯（Ulugh Beg）统治河中地区。
作为帖木儿帝国的“圣城”，兀鲁伯经常拜访沙赫里萨布兹，并且希望在城中建造一座宗教中心。1437年，兀鲁伯在紧邻筛海Kulal墓的地方修建了新的陵墓，之后陆续有受人尊敬的苏非大师葬入其中。其中最重要的一位苏非大师叫做Termez seyids，因此这座陵墓也被叫做“赛义德的拱北”（Gumbazi Seidon）。
17世纪后一座苏菲修道堂（Khanaka）被建在了陵墓旁边，通往陵墓的通道被封闭起来。这座道堂在20世纪中叶被拆除。1973年修复了陵墓损毁的圆顶，1996年修复了内部壁画。
左边是Shams ud-Din Kulal墓，右边是Gumbazi Seidon
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
除了陵墓以外，兀鲁伯还在Kulal墓的旁边建造了沙赫里萨布兹的主麻清真大寺Kok Gumbaz（蓝色圆顶）。这座清真寺据说是在一座古老的喀喇汗王朝的清真寺基础上建成的。为了增加可供礼拜的空间，清真寺大殿两边建有40个圆顶的走廊。
19世纪时，院子里新建了一座小的宣礼塔，但那时清真寺和陵墓的圆顶全部都坍塌了。1976年对清真寺的外立面进行了修复，1994年到1996年对内部壁画进行了修复和保护。
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
1996年是帖木儿诞辰660周年，沙赫里萨布兹的Chubin经学院旧址开设了帖木儿历史与物质文化博物馆，展出许多在古城考古发掘中出土的帖木儿王朝时期的文物。
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
koba经学院建于16世纪，现在被改建为一座游客向的餐厅。
2、圆顶市场：17世纪末
在沙赫里萨布兹城两条主干道在城中的交叉口有一座圆顶市场（Chorsu），是17世纪末在原有的市场基础上重建的，具有典型的布哈拉汗国风格。这里直到前几年还是热闹的集市巴扎，但因为政府将古城景区化，拆除了所有民居打造广场，巴扎也随之消失。目前圆顶市场已经成为了一座旅游纪念品店，我去的时候因为是淡季所以没有开放。
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
Malik Ajdar清真寺是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
游览结束后，乘坐游览车返回北门。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 12 次浏览 • 2 天前
网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）（第四篇）
猫戏蝴蝶，谐音“耄耋”。
三、街子拱北
隐藏在循化街子大寺北侧墓地中街子工拱北，是街子工唯一保存下来的历史真迹，目前仅剩下层砖砌部分，上边有精美的砖雕，还有“咸丰元年重立”的题记，即1851年。
非常宝贵的是，1930年代正在循化传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了80多年前保存完好的街子工拱北。 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）（第四篇）
猫戏蝴蝶，谐音“耄耋”。
三、街子拱北
隐藏在循化街子大寺北侧墓地中街子工拱北，是街子工唯一保存下来的历史真迹，目前仅剩下层砖砌部分，上边有精美的砖雕，还有“咸丰元年重立”的题记，即1851年。
非常宝贵的是，1930年代正在循化传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了80多年前保存完好的街子工拱北。 查看全部
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）（第四篇）
猫戏蝴蝶，谐音“耄耋”。
三、街子拱北
隐藏在循化街子大寺北侧墓地中街子工拱北，是街子工唯一保存下来的历史真迹，目前仅剩下层砖砌部分，上边有精美的砖雕，还有“咸丰元年重立”的题记，即1851年。
非常宝贵的是，1930年代正在循化传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了80多年前保存完好的街子工拱北。
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）（第四篇）
猫戏蝴蝶，谐音“耄耋”。
三、街子拱北
隐藏在循化街子大寺北侧墓地中街子工拱北，是街子工唯一保存下来的历史真迹，目前仅剩下层砖砌部分，上边有精美的砖雕，还有“咸丰元年重立”的题记，即1851年。
非常宝贵的是，1930年代正在循化传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了80多年前保存完好的街子工拱北。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）（第三篇）
窑殿壁画。
米哈拉布窑窝
篆字壁画
八、苏志清真寺
循化县苏志清真寺，始建于1460年（明天顺四年），清代扩建，是撒拉八工苏志工的海乙寺，目前是青海省文物保护单位。
九、阿河滩清真寺
化隆县阿河滩清真寺，虽然位于黄河以北的化隆县，但仍然是撒拉族的清真寺，和苏志清真寺同属于撒拉八工中的苏志工。
清真寺三间四柱三楼的庑殿顶门楼，有9米高，中间刻有“念礼斋课朝”五功，上边是九踩四翘的品字形斗拱。
门楼外的砖雕照壁。
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18米高的宣礼塔，底层砖砌，上层木构楼阁。
清真寺大殿，在寺里受到了阿訇热情的接待。
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
上马家上拱北位于海东市平安区巴藏沟卧牛山巅，因此也叫卧牛山拱北，是虎夫耶鲜门门宦马殿功（1643-1715）的墓庐。
马殿功人称马阿訇太爷，是巴藏沟上马家村本地人。他自幼好学，7岁进入西宁东关大寺学习，24岁穿衣挂帐，被聘为西宁北关大寺教长。在北关大寺期间，他受华哲·阿布董拉希和阿帕克和卓的嘱托，教授鲜美珍（柱子太爷）经典。鲜美珍开创鲜门门宦后，马殿功成为其纳依布（代理人）。鲜美珍归真前，因长子鲜华哲年幼，鲜美珍将其托付给马殿功，并委托他主持教务。
清乾隆年间，鲜门第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）为马殿功修建了拱北，1867年被毁，光绪初年由四师傅鲜林青阿爷主持重建。
如今拱北非常完好的保存下了光绪年间的二进院落，被评为青海省文物保护单位。
推开拱北大门，仿佛一步就能迈进清朝，非常有感觉。里面完全没有过度修缮，可以欣赏到精美的清代砖雕和木雕，守拱北的阿爷也非常热情友善。整座拱北虽然建在山顶，但没有一般重修拱北的盔顶墓亭，而是传统院落，因此别有一番韵味。
对面的山
门外照壁
大门
从大门内部看大门
一进院
两侧厢房
二门
墓庐
二、 巴藏沟上马庄下拱北
海东市平安区巴藏沟上马庄下拱北，是虎夫耶鲜门门宦第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）的拱北。鲜诚德于嘉庆年间修建了这座拱北，1812年拱北竣工不久鲜诚德便归真，教众将他安葬在这里。1895年，鲜门第五辈筛海鲜林园归真，也葬在下拱北。
下拱北和上拱北一样是青海省文物保护单位，也是前后两进院落，不过比上拱北规模更大。前院目前已毁，只剩大门，但后院保存非常完好，是清代砖雕艺术中的精品。
前院大门，进入后可以看到后院仪门。仪门砖雕斗拱，中心雕刻有泰斯米，下面有各种花卉。
两侧照壁雕有众多花瓣绣球，每一朵形状都不一样。中心雕有“喜报早春”图案，并有四只蝙蝠环绕。须弥座上雕刻有暗八仙，及石榴、佛手、牡丹、莲花等图案。
仪门照壁上的石榴、牡丹、暗八仙和花瓣绣球砖雕。这个花瓣绣球和海东著名的洪水泉清真寺照壁上的花瓣绣球造型一模一样。
北墙照壁，顶部砖雕斗拱，起脊硬山顶。中央照壁上部雕刻“餐霞碧落”四个汉字，中心有阿文书法，两侧有阿文对联，对联下端有鲤鱼跳龙门砖雕。两侧照壁中心篆书“寿”字，并有对联“乘鸾蕋珠飞净土，化鹤还度归清宫。”
主墓庐正在翻修，可以看到精美的阿文砖雕和卸下来的瓦作。
照壁上的各式砖雕。
“兔守白菜”，白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
“老鼠偷葡萄”，鼠为“子”，寓意多子多孙。 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）（第三篇）
窑殿壁画。
米哈拉布窑窝
篆字壁画
八、苏志清真寺
循化县苏志清真寺，始建于1460年（明天顺四年），清代扩建，是撒拉八工苏志工的海乙寺，目前是青海省文物保护单位。
九、阿河滩清真寺
化隆县阿河滩清真寺，虽然位于黄河以北的化隆县，但仍然是撒拉族的清真寺，和苏志清真寺同属于撒拉八工中的苏志工。
清真寺三间四柱三楼的庑殿顶门楼，有9米高，中间刻有“念礼斋课朝”五功，上边是九踩四翘的品字形斗拱。
门楼外的砖雕照壁。
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18米高的宣礼塔，底层砖砌，上层木构楼阁。
清真寺大殿，在寺里受到了阿訇热情的接待。
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
上马家上拱北位于海东市平安区巴藏沟卧牛山巅，因此也叫卧牛山拱北，是虎夫耶鲜门门宦马殿功（1643-1715）的墓庐。
马殿功人称马阿訇太爷，是巴藏沟上马家村本地人。他自幼好学，7岁进入西宁东关大寺学习，24岁穿衣挂帐，被聘为西宁北关大寺教长。在北关大寺期间，他受华哲·阿布董拉希和阿帕克和卓的嘱托，教授鲜美珍（柱子太爷）经典。鲜美珍开创鲜门门宦后，马殿功成为其纳依布（代理人）。鲜美珍归真前，因长子鲜华哲年幼，鲜美珍将其托付给马殿功，并委托他主持教务。
清乾隆年间，鲜门第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）为马殿功修建了拱北，1867年被毁，光绪初年由四师傅鲜林青阿爷主持重建。
如今拱北非常完好的保存下了光绪年间的二进院落，被评为青海省文物保护单位。
推开拱北大门，仿佛一步就能迈进清朝，非常有感觉。里面完全没有过度修缮，可以欣赏到精美的清代砖雕和木雕，守拱北的阿爷也非常热情友善。整座拱北虽然建在山顶，但没有一般重修拱北的盔顶墓亭，而是传统院落，因此别有一番韵味。
对面的山
门外照壁
大门
从大门内部看大门
一进院
两侧厢房
二门
墓庐
二、 巴藏沟上马庄下拱北
海东市平安区巴藏沟上马庄下拱北，是虎夫耶鲜门门宦第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）的拱北。鲜诚德于嘉庆年间修建了这座拱北，1812年拱北竣工不久鲜诚德便归真，教众将他安葬在这里。1895年，鲜门第五辈筛海鲜林园归真，也葬在下拱北。
下拱北和上拱北一样是青海省文物保护单位，也是前后两进院落，不过比上拱北规模更大。前院目前已毁，只剩大门，但后院保存非常完好，是清代砖雕艺术中的精品。
前院大门，进入后可以看到后院仪门。仪门砖雕斗拱，中心雕刻有泰斯米，下面有各种花卉。
两侧照壁雕有众多花瓣绣球，每一朵形状都不一样。中心雕有“喜报早春”图案，并有四只蝙蝠环绕。须弥座上雕刻有暗八仙，及石榴、佛手、牡丹、莲花等图案。
仪门照壁上的石榴、牡丹、暗八仙和花瓣绣球砖雕。这个花瓣绣球和海东著名的洪水泉清真寺照壁上的花瓣绣球造型一模一样。
北墙照壁，顶部砖雕斗拱，起脊硬山顶。中央照壁上部雕刻“餐霞碧落”四个汉字，中心有阿文书法，两侧有阿文对联，对联下端有鲤鱼跳龙门砖雕。两侧照壁中心篆书“寿”字，并有对联“乘鸾蕋珠飞净土，化鹤还度归清宫。”
主墓庐正在翻修，可以看到精美的阿文砖雕和卸下来的瓦作。
照壁上的各式砖雕。
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窑殿壁画。
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篆字壁画
八、苏志清真寺
循化县苏志清真寺，始建于1460年（明天顺四年），清代扩建，是撒拉八工苏志工的海乙寺，目前是青海省文物保护单位。
九、阿河滩清真寺
化隆县阿河滩清真寺，虽然位于黄河以北的化隆县，但仍然是撒拉族的清真寺，和苏志清真寺同属于撒拉八工中的苏志工。
清真寺三间四柱三楼的庑殿顶门楼，有9米高，中间刻有“念礼斋课朝”五功，上边是九踩四翘的品字形斗拱。
门楼外的砖雕照壁。
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清真寺大殿，在寺里受到了阿訇热情的接待。
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
上马家上拱北位于海东市平安区巴藏沟卧牛山巅，因此也叫卧牛山拱北，是虎夫耶鲜门门宦马殿功（1643-1715）的墓庐。
马殿功人称马阿訇太爷，是巴藏沟上马家村本地人。他自幼好学，7岁进入西宁东关大寺学习，24岁穿衣挂帐，被聘为西宁北关大寺教长。在北关大寺期间，他受华哲·阿布董拉希和阿帕克和卓的嘱托，教授鲜美珍（柱子太爷）经典。鲜美珍开创鲜门门宦后，马殿功成为其纳依布（代理人）。鲜美珍归真前，因长子鲜华哲年幼，鲜美珍将其托付给马殿功，并委托他主持教务。
清乾隆年间，鲜门第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）为马殿功修建了拱北，1867年被毁，光绪初年由四师傅鲜林青阿爷主持重建。
如今拱北非常完好的保存下了光绪年间的二进院落，被评为青海省文物保护单位。
推开拱北大门，仿佛一步就能迈进清朝，非常有感觉。里面完全没有过度修缮，可以欣赏到精美的清代砖雕和木雕，守拱北的阿爷也非常热情友善。整座拱北虽然建在山顶，但没有一般重修拱北的盔顶墓亭，而是传统院落，因此别有一番韵味。
对面的山
门外照壁
大门
从大门内部看大门
一进院
两侧厢房
二门
墓庐
二、 巴藏沟上马庄下拱北
海东市平安区巴藏沟上马庄下拱北，是虎夫耶鲜门门宦第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）的拱北。鲜诚德于嘉庆年间修建了这座拱北，1812年拱北竣工不久鲜诚德便归真，教众将他安葬在这里。1895年，鲜门第五辈筛海鲜林园归真，也葬在下拱北。
下拱北和上拱北一样是青海省文物保护单位，也是前后两进院落，不过比上拱北规模更大。前院目前已毁，只剩大门，但后院保存非常完好，是清代砖雕艺术中的精品。
前院大门，进入后可以看到后院仪门。仪门砖雕斗拱，中心雕刻有泰斯米，下面有各种花卉。
两侧照壁雕有众多花瓣绣球，每一朵形状都不一样。中心雕有“喜报早春”图案，并有四只蝙蝠环绕。须弥座上雕刻有暗八仙，及石榴、佛手、牡丹、莲花等图案。
仪门照壁上的石榴、牡丹、暗八仙和花瓣绣球砖雕。这个花瓣绣球和海东著名的洪水泉清真寺照壁上的花瓣绣球造型一模一样。
北墙照壁，顶部砖雕斗拱，起脊硬山顶。中央照壁上部雕刻“餐霞碧落”四个汉字，中心有阿文书法，两侧有阿文对联，对联下端有鲤鱼跳龙门砖雕。两侧照壁中心篆书“寿”字，并有对联“乘鸾蕋珠飞净土，化鹤还度归清宫。”
主墓庐正在翻修，可以看到精美的阿文砖雕和卸下来的瓦作。
照壁上的各式砖雕。
“兔守白菜”，白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
“老鼠偷葡萄”，鼠为“子”，寓意多子多孙。
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）（第三篇）
窑殿壁画。
米哈拉布窑窝
篆字壁画
八、苏志清真寺
循化县苏志清真寺，始建于1460年（明天顺四年），清代扩建，是撒拉八工苏志工的海乙寺，目前是青海省文物保护单位。
九、阿河滩清真寺
化隆县阿河滩清真寺，虽然位于黄河以北的化隆县，但仍然是撒拉族的清真寺，和苏志清真寺同属于撒拉八工中的苏志工。
清真寺三间四柱三楼的庑殿顶门楼，有9米高，中间刻有“念礼斋课朝”五功，上边是九踩四翘的品字形斗拱。
门楼外的砖雕照壁。
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清真寺大殿，在寺里受到了阿訇热情的接待。
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
上马家上拱北位于海东市平安区巴藏沟卧牛山巅，因此也叫卧牛山拱北，是虎夫耶鲜门门宦马殿功（1643-1715）的墓庐。
马殿功人称马阿訇太爷，是巴藏沟上马家村本地人。他自幼好学，7岁进入西宁东关大寺学习，24岁穿衣挂帐，被聘为西宁北关大寺教长。在北关大寺期间，他受华哲·阿布董拉希和阿帕克和卓的嘱托，教授鲜美珍（柱子太爷）经典。鲜美珍开创鲜门门宦后，马殿功成为其纳依布（代理人）。鲜美珍归真前，因长子鲜华哲年幼，鲜美珍将其托付给马殿功，并委托他主持教务。
清乾隆年间，鲜门第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）为马殿功修建了拱北，1867年被毁，光绪初年由四师傅鲜林青阿爷主持重建。
如今拱北非常完好的保存下了光绪年间的二进院落，被评为青海省文物保护单位。
推开拱北大门，仿佛一步就能迈进清朝，非常有感觉。里面完全没有过度修缮，可以欣赏到精美的清代砖雕和木雕，守拱北的阿爷也非常热情友善。整座拱北虽然建在山顶，但没有一般重修拱北的盔顶墓亭，而是传统院落，因此别有一番韵味。
对面的山
门外照壁
大门
从大门内部看大门
一进院
两侧厢房
二门
墓庐
二、 巴藏沟上马庄下拱北
海东市平安区巴藏沟上马庄下拱北，是虎夫耶鲜门门宦第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）的拱北。鲜诚德于嘉庆年间修建了这座拱北，1812年拱北竣工不久鲜诚德便归真，教众将他安葬在这里。1895年，鲜门第五辈筛海鲜林园归真，也葬在下拱北。
下拱北和上拱北一样是青海省文物保护单位，也是前后两进院落，不过比上拱北规模更大。前院目前已毁，只剩大门，但后院保存非常完好，是清代砖雕艺术中的精品。
前院大门，进入后可以看到后院仪门。仪门砖雕斗拱，中心雕刻有泰斯米，下面有各种花卉。
两侧照壁雕有众多花瓣绣球，每一朵形状都不一样。中心雕有“喜报早春”图案，并有四只蝙蝠环绕。须弥座上雕刻有暗八仙，及石榴、佛手、牡丹、莲花等图案。
仪门照壁上的石榴、牡丹、暗八仙和花瓣绣球砖雕。这个花瓣绣球和海东著名的洪水泉清真寺照壁上的花瓣绣球造型一模一样。
北墙照壁，顶部砖雕斗拱，起脊硬山顶。中央照壁上部雕刻“餐霞碧落”四个汉字，中心有阿文书法，两侧有阿文对联，对联下端有鲤鱼跳龙门砖雕。两侧照壁中心篆书“寿”字，并有对联“乘鸾蕋珠飞净土，化鹤还度归清宫。”
主墓庐正在翻修，可以看到精美的阿文砖雕和卸下来的瓦作。
照壁上的各式砖雕。
“兔守白菜”，白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
“老鼠偷葡萄”，鼠为“子”，寓意多子多孙。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第二篇）
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第二篇）（第二篇）
花草与书法的结合
四、塔沙坡清真寺
循化塔沙坡清真寺始建于1480年（明成化十六年），1755年（清乾隆二十年）重修。
清真寺宣礼楼底层砖砌，上层为木构楼阁，重檐六角尖顶。内部有六边形藻井，逐层分收，非常精美。
门楼为三间三楼庑殿顶，两侧有青砖八字墙，门前有一字照壁。
清真寺大殿
大殿内部，精美的木雕。非常遗憾的是壁画只有极少几处保存下来，而且是我第一次见到大殿内部的语录，以前看见的都是大殿外墙有语录。
五、拉边清真寺
循化县拉边清真寺始建于乾隆年间，大殿2015年重建，古建筑仅存宣礼楼和两侧门楼。宣礼楼高18米，下层砖砌，上层为木构楼阁，斗拱飞檐，六角尖顶。
六、张尕清真寺
循化县张尕清真寺始建于1406年（明永乐四年），清代重建。宣礼楼高23米，下层砖砌，上层木构楼阁，重檐六角尖顶，顶层六角形藻井由三层斗拱叠加成覆斗形状。
清真寺大殿，可惜木构多有翻修替换。
大殿残存的壁画，用中国传统画法画的天方图。
七、科哇清真寺
循化县科哇清真寺始建于1403年（明永乐元年），清代扩建，是撒拉八工乃曼工的海乙寺（主麻寺）。宣礼楼下层砖砌，有精美的书法和山水砖雕，上层木构楼阁，重檐六角攒尖顶。
大殿右边是近年在大殿北部新建的大殿，体量更大。这种在历史建筑大殿旁边新建大殿的做法我认为是现阶段最好的选择了，既能满足宗教活动需求，又能保护原有历史建筑。不过这种做法现在也是少数，大多数做法是拆除原有历史建筑再重建新建筑。科哇清真寺本身也因为是国家级文物保护单位，才不可能拆除历史建筑。
科哇清真寺是撒拉族传统清真寺中壁画最丰富的。先分享一下大殿南侧壁画，内容全部为索勒。 查看全部
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花草与书法的结合
四、塔沙坡清真寺
循化塔沙坡清真寺始建于1480年（明成化十六年），1755年（清乾隆二十年）重修。
清真寺宣礼楼底层砖砌，上层为木构楼阁，重檐六角尖顶。内部有六边形藻井，逐层分收，非常精美。
门楼为三间三楼庑殿顶，两侧有青砖八字墙，门前有一字照壁。
清真寺大殿
大殿内部，精美的木雕。非常遗憾的是壁画只有极少几处保存下来，而且是我第一次见到大殿内部的语录，以前看见的都是大殿外墙有语录。
五、拉边清真寺
循化县拉边清真寺始建于乾隆年间，大殿2015年重建，古建筑仅存宣礼楼和两侧门楼。宣礼楼高18米，下层砖砌，上层为木构楼阁，斗拱飞檐，六角尖顶。
六、张尕清真寺
循化县张尕清真寺始建于1406年（明永乐四年），清代重建。宣礼楼高23米，下层砖砌，上层木构楼阁，重檐六角尖顶，顶层六角形藻井由三层斗拱叠加成覆斗形状。
清真寺大殿，可惜木构多有翻修替换。
大殿残存的壁画，用中国传统画法画的天方图。
七、科哇清真寺
循化县科哇清真寺始建于1403年（明永乐元年），清代扩建，是撒拉八工乃曼工的海乙寺（主麻寺）。宣礼楼下层砖砌，有精美的书法和山水砖雕，上层木构楼阁，重檐六角攒尖顶。
大殿右边是近年在大殿北部新建的大殿，体量更大。这种在历史建筑大殿旁边新建大殿的做法我认为是现阶段最好的选择了，既能满足宗教活动需求，又能保护原有历史建筑。不过这种做法现在也是少数，大多数做法是拆除原有历史建筑再重建新建筑。科哇清真寺本身也因为是国家级文物保护单位，才不可能拆除历史建筑。
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花草与书法的结合
四、塔沙坡清真寺
循化塔沙坡清真寺始建于1480年（明成化十六年），1755年（清乾隆二十年）重修。
清真寺宣礼楼底层砖砌，上层为木构楼阁，重檐六角尖顶。内部有六边形藻井，逐层分收，非常精美。
门楼为三间三楼庑殿顶，两侧有青砖八字墙，门前有一字照壁。
清真寺大殿
大殿内部，精美的木雕。非常遗憾的是壁画只有极少几处保存下来，而且是我第一次见到大殿内部的语录，以前看见的都是大殿外墙有语录。
五、拉边清真寺
循化县拉边清真寺始建于乾隆年间，大殿2015年重建，古建筑仅存宣礼楼和两侧门楼。宣礼楼高18米，下层砖砌，上层为木构楼阁，斗拱飞檐，六角尖顶。
六、张尕清真寺
循化县张尕清真寺始建于1406年（明永乐四年），清代重建。宣礼楼高23米，下层砖砌，上层木构楼阁，重檐六角尖顶，顶层六角形藻井由三层斗拱叠加成覆斗形状。
清真寺大殿，可惜木构多有翻修替换。
大殿残存的壁画，用中国传统画法画的天方图。
七、科哇清真寺
循化县科哇清真寺始建于1403年（明永乐元年），清代扩建，是撒拉八工乃曼工的海乙寺（主麻寺）。宣礼楼下层砖砌，有精美的书法和山水砖雕，上层木构楼阁，重檐六角攒尖顶。
大殿右边是近年在大殿北部新建的大殿，体量更大。这种在历史建筑大殿旁边新建大殿的做法我认为是现阶段最好的选择了，既能满足宗教活动需求，又能保护原有历史建筑。不过这种做法现在也是少数，大多数做法是拆除原有历史建筑再重建新建筑。科哇清真寺本身也因为是国家级文物保护单位，才不可能拆除历史建筑。
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花草与书法的结合
四、塔沙坡清真寺
循化塔沙坡清真寺始建于1480年（明成化十六年），1755年（清乾隆二十年）重修。
清真寺宣礼楼底层砖砌，上层为木构楼阁，重檐六角尖顶。内部有六边形藻井，逐层分收，非常精美。
门楼为三间三楼庑殿顶，两侧有青砖八字墙，门前有一字照壁。
清真寺大殿
大殿内部，精美的木雕。非常遗憾的是壁画只有极少几处保存下来，而且是我第一次见到大殿内部的语录，以前看见的都是大殿外墙有语录。
五、拉边清真寺
循化县拉边清真寺始建于乾隆年间，大殿2015年重建，古建筑仅存宣礼楼和两侧门楼。宣礼楼高18米，下层砖砌，上层为木构楼阁，斗拱飞檐，六角尖顶。
六、张尕清真寺
循化县张尕清真寺始建于1406年（明永乐四年），清代重建。宣礼楼高23米，下层砖砌，上层木构楼阁，重檐六角尖顶，顶层六角形藻井由三层斗拱叠加成覆斗形状。
清真寺大殿，可惜木构多有翻修替换。
大殿残存的壁画，用中国传统画法画的天方图。
七、科哇清真寺
循化县科哇清真寺始建于1403年（明永乐元年），清代扩建，是撒拉八工乃曼工的海乙寺（主麻寺）。宣礼楼下层砖砌，有精美的书法和山水砖雕，上层木构楼阁，重檐六角攒尖顶。
大殿右边是近年在大殿北部新建的大殿，体量更大。这种在历史建筑大殿旁边新建大殿的做法我认为是现阶段最好的选择了，既能满足宗教活动需求，又能保护原有历史建筑。不过这种做法现在也是少数，大多数做法是拆除原有历史建筑再重建新建筑。科哇清真寺本身也因为是国家级文物保护单位，才不可能拆除历史建筑。
科哇清真寺是撒拉族传统清真寺中壁画最丰富的。先分享一下大殿南侧壁画，内容全部为索勒。
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第一篇）（第一篇）
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
二、清水河东清真寺
三、孟达清真寺
四、塔沙坡清真寺
五、拉边清真寺
六、张尕清真寺
七、科哇清真寺
八、苏志清真寺
九、阿河滩清真寺
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
二、巴藏沟上马庄下拱北
三、街子拱北
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
洪水泉清真寺位于海东市平安区的洪水泉乡，现在保存的建筑基本是乾隆年间的形制，我个人认为是青海最美丽的一座清真古寺。
坐周六的早班飞机从北京到达西宁机场，出去后直接叫了辆滴滴。虽然洪水泉清真寺距离西宁机场只有不到20公里，但都是曲折的盘山路，加上下雨车开起来略带惊险。
清真寺照壁由仿木青砖砌成，朝向大门的一面由255朵绣球花瓣雕成“百花图”，每个造型都不一样。寺管大叔说传说在建寺的时候阿娘每天给工匠蒸馍馍，工匠于是就把这些馍馍的样子雕了上去。照壁背面是大型砖雕“麟凤呈祥”。
麟凤呈祥
大门是无梁架结构，顶棚不用房梁而完全用短横木叠摞套接而成。
大门左右八字墙上是两块大型青砖雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴苍松”，采用传统高浮雕单层砖雕工艺。鼠为“子”，寓意多子多孙。松谐音“送”，寓意“麒麟送子”。
邦克楼是三重檐六角攒尖顶楼阁，由两根巨大通天柱支撑，外围衬托12根柱子，被称为“二郎担山十二牛”结构。邦克楼底层刻有“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”和“梅兰竹菊”砖雕，风格有些类似明后期到清前期之间的山西砖雕。“猫”和“蝶”谐音“饕餮”，象征长寿。白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
邦克楼两边通过砖墙将寺院分为前后两进院。
大殿是卷棚歇山顶，由前廊、大殿和后窑殿三部分组成。大殿屋脊有镂空琉璃砖雕和斗拱式屋殿建筑模型，上面的饰物借鉴自藏传佛教寺庙屋脊上放置的“宝瓶”。
大殿两旁的八字屏扇雕刻有“孔雀戏牡丹”、“四艺如意”、“竹梅双喜”、“四季平安”、“玉堂和平”、“喜报早春”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”“榴开百子”，以及大印鱼海螺和各种花卉图案。
前廊柱头用托木承担梁架，是藏式建筑风格。圈口牙子上木雕有“二龙戏珠”、“龙戏凤”等图案。檐柱和内柱连接处木雕有“龙虎”图案。
后窑殿全部由木雕组成，上部分是天宫楼阁形式，雕刻有平坐栏杆、隔门、斗拱。顶部天花藻井像一把张开的巨伞，俗称“天罗伞”。
下部采用隔扇屏风形式，雕刻有各种山水画草和亭台楼阁，可惜阿拉伯文木雕毁于W啊G时期。门裙板上全部雕刻不同字体的“寿字”。
米哈拉布拜向龛形状类似花瓶。瓶口雕刻鲜花，花瓣上雕刻佛教“八宝”的部分图案，外部边缘雕刻花草纹。
二、清水河东清真寺
清水河东清真寺位于循化县清水乡上庄村，是撒拉八工清水工的海乙寺（总寺），始建于1425年，历代多次重修。
先来欣赏一下17米高的唤礼楼，重檐六角尖顶，上面有精美的砖雕和木雕。
清真寺大殿起脊歇山顶，出昂斗拱，两侧有砖雕八字墙，廊轩南北有砖雕廊墙，每一扇窗的窗棂都是不同的造型。
大殿内部
窑殿和米哈拉布，复杂的木雕。
三、孟达清真寺
孟达清真寺位于循化县孟达乡大庄村，始建于1408年（明永乐六年），清代三次扩建，是撒拉八工之一孟达工的海乙寺。
清真寺最外面是两座木牌楼大门，五踩斗栱，中间是三重檐六角尖顶唤醒楼（宣礼楼）。唤醒楼高17米，下层是六角青砖，有砖刻仿木结构的斗拱和砖雕“太斯米”书法。
大殿
大殿壁画
窑殿米哈拉布 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第一篇）（第一篇）
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
二、清水河东清真寺
三、孟达清真寺
四、塔沙坡清真寺
五、拉边清真寺
六、张尕清真寺
七、科哇清真寺
八、苏志清真寺
九、阿河滩清真寺
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
二、巴藏沟上马庄下拱北
三、街子拱北
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
洪水泉清真寺位于海东市平安区的洪水泉乡，现在保存的建筑基本是乾隆年间的形制，我个人认为是青海最美丽的一座清真古寺。
坐周六的早班飞机从北京到达西宁机场，出去后直接叫了辆滴滴。虽然洪水泉清真寺距离西宁机场只有不到20公里，但都是曲折的盘山路，加上下雨车开起来略带惊险。
清真寺照壁由仿木青砖砌成，朝向大门的一面由255朵绣球花瓣雕成“百花图”，每个造型都不一样。寺管大叔说传说在建寺的时候阿娘每天给工匠蒸馍馍，工匠于是就把这些馍馍的样子雕了上去。照壁背面是大型砖雕“麟凤呈祥”。
麟凤呈祥
大门是无梁架结构，顶棚不用房梁而完全用短横木叠摞套接而成。
大门左右八字墙上是两块大型青砖雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴苍松”，采用传统高浮雕单层砖雕工艺。鼠为“子”，寓意多子多孙。松谐音“送”，寓意“麒麟送子”。
邦克楼是三重檐六角攒尖顶楼阁，由两根巨大通天柱支撑，外围衬托12根柱子，被称为“二郎担山十二牛”结构。邦克楼底层刻有“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”和“梅兰竹菊”砖雕，风格有些类似明后期到清前期之间的山西砖雕。“猫”和“蝶”谐音“饕餮”，象征长寿。白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
邦克楼两边通过砖墙将寺院分为前后两进院。
大殿是卷棚歇山顶，由前廊、大殿和后窑殿三部分组成。大殿屋脊有镂空琉璃砖雕和斗拱式屋殿建筑模型，上面的饰物借鉴自藏传佛教寺庙屋脊上放置的“宝瓶”。
大殿两旁的八字屏扇雕刻有“孔雀戏牡丹”、“四艺如意”、“竹梅双喜”、“四季平安”、“玉堂和平”、“喜报早春”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”“榴开百子”，以及大印鱼海螺和各种花卉图案。
前廊柱头用托木承担梁架，是藏式建筑风格。圈口牙子上木雕有“二龙戏珠”、“龙戏凤”等图案。檐柱和内柱连接处木雕有“龙虎”图案。
后窑殿全部由木雕组成，上部分是天宫楼阁形式，雕刻有平坐栏杆、隔门、斗拱。顶部天花藻井像一把张开的巨伞，俗称“天罗伞”。
下部采用隔扇屏风形式，雕刻有各种山水画草和亭台楼阁，可惜阿拉伯文木雕毁于W啊G时期。门裙板上全部雕刻不同字体的“寿字”。
米哈拉布拜向龛形状类似花瓶。瓶口雕刻鲜花，花瓣上雕刻佛教“八宝”的部分图案，外部边缘雕刻花草纹。
二、清水河东清真寺
清水河东清真寺位于循化县清水乡上庄村，是撒拉八工清水工的海乙寺（总寺），始建于1425年，历代多次重修。
先来欣赏一下17米高的唤礼楼，重檐六角尖顶，上面有精美的砖雕和木雕。
清真寺大殿起脊歇山顶，出昂斗拱，两侧有砖雕八字墙，廊轩南北有砖雕廊墙，每一扇窗的窗棂都是不同的造型。
大殿内部
窑殿和米哈拉布，复杂的木雕。
三、孟达清真寺
孟达清真寺位于循化县孟达乡大庄村，始建于1408年（明永乐六年），清代三次扩建，是撒拉八工之一孟达工的海乙寺。
清真寺最外面是两座木牌楼大门，五踩斗栱，中间是三重檐六角尖顶唤醒楼（宣礼楼）。唤醒楼高17米，下层是六角青砖，有砖刻仿木结构的斗拱和砖雕“太斯米”书法。
大殿
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第一篇）（第一篇）
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
二、清水河东清真寺
三、孟达清真寺
四、塔沙坡清真寺
五、拉边清真寺
六、张尕清真寺
七、科哇清真寺
八、苏志清真寺
九、阿河滩清真寺
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
二、巴藏沟上马庄下拱北
三、街子拱北
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
洪水泉清真寺位于海东市平安区的洪水泉乡，现在保存的建筑基本是乾隆年间的形制，我个人认为是青海最美丽的一座清真古寺。
坐周六的早班飞机从北京到达西宁机场，出去后直接叫了辆滴滴。虽然洪水泉清真寺距离西宁机场只有不到20公里，但都是曲折的盘山路，加上下雨车开起来略带惊险。
清真寺照壁由仿木青砖砌成，朝向大门的一面由255朵绣球花瓣雕成“百花图”，每个造型都不一样。寺管大叔说传说在建寺的时候阿娘每天给工匠蒸馍馍，工匠于是就把这些馍馍的样子雕了上去。照壁背面是大型砖雕“麟凤呈祥”。
麟凤呈祥
大门是无梁架结构，顶棚不用房梁而完全用短横木叠摞套接而成。
大门左右八字墙上是两块大型青砖雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴苍松”，采用传统高浮雕单层砖雕工艺。鼠为“子”，寓意多子多孙。松谐音“送”，寓意“麒麟送子”。
邦克楼是三重檐六角攒尖顶楼阁，由两根巨大通天柱支撑，外围衬托12根柱子，被称为“二郎担山十二牛”结构。邦克楼底层刻有“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”和“梅兰竹菊”砖雕，风格有些类似明后期到清前期之间的山西砖雕。“猫”和“蝶”谐音“饕餮”，象征长寿。白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
邦克楼两边通过砖墙将寺院分为前后两进院。
大殿是卷棚歇山顶，由前廊、大殿和后窑殿三部分组成。大殿屋脊有镂空琉璃砖雕和斗拱式屋殿建筑模型，上面的饰物借鉴自藏传佛教寺庙屋脊上放置的“宝瓶”。
大殿两旁的八字屏扇雕刻有“孔雀戏牡丹”、“四艺如意”、“竹梅双喜”、“四季平安”、“玉堂和平”、“喜报早春”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”“榴开百子”，以及大印鱼海螺和各种花卉图案。
前廊柱头用托木承担梁架，是藏式建筑风格。圈口牙子上木雕有“二龙戏珠”、“龙戏凤”等图案。檐柱和内柱连接处木雕有“龙虎”图案。
后窑殿全部由木雕组成，上部分是天宫楼阁形式，雕刻有平坐栏杆、隔门、斗拱。顶部天花藻井像一把张开的巨伞，俗称“天罗伞”。
下部采用隔扇屏风形式，雕刻有各种山水画草和亭台楼阁，可惜阿拉伯文木雕毁于W啊G时期。门裙板上全部雕刻不同字体的“寿字”。
米哈拉布拜向龛形状类似花瓶。瓶口雕刻鲜花，花瓣上雕刻佛教“八宝”的部分图案，外部边缘雕刻花草纹。
二、清水河东清真寺
清水河东清真寺位于循化县清水乡上庄村，是撒拉八工清水工的海乙寺（总寺），始建于1425年，历代多次重修。
先来欣赏一下17米高的唤礼楼，重檐六角尖顶，上面有精美的砖雕和木雕。
清真寺大殿起脊歇山顶，出昂斗拱，两侧有砖雕八字墙，廊轩南北有砖雕廊墙，每一扇窗的窗棂都是不同的造型。
大殿内部
窑殿和米哈拉布，复杂的木雕。
三、孟达清真寺
孟达清真寺位于循化县孟达乡大庄村，始建于1408年（明永乐六年），清代三次扩建，是撒拉八工之一孟达工的海乙寺。
清真寺最外面是两座木牌楼大门，五踩斗栱，中间是三重檐六角尖顶唤醒楼（宣礼楼）。唤醒楼高17米，下层是六角青砖，有砖刻仿木结构的斗拱和砖雕“太斯米”书法。
大殿
大殿壁画
窑殿米哈拉布
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第一篇）（第一篇）
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
二、清水河东清真寺
三、孟达清真寺
四、塔沙坡清真寺
五、拉边清真寺
六、张尕清真寺
七、科哇清真寺
八、苏志清真寺
九、阿河滩清真寺
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
二、巴藏沟上马庄下拱北
三、街子拱北
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
洪水泉清真寺位于海东市平安区的洪水泉乡，现在保存的建筑基本是乾隆年间的形制，我个人认为是青海最美丽的一座清真古寺。
坐周六的早班飞机从北京到达西宁机场，出去后直接叫了辆滴滴。虽然洪水泉清真寺距离西宁机场只有不到20公里，但都是曲折的盘山路，加上下雨车开起来略带惊险。
清真寺照壁由仿木青砖砌成，朝向大门的一面由255朵绣球花瓣雕成“百花图”，每个造型都不一样。寺管大叔说传说在建寺的时候阿娘每天给工匠蒸馍馍，工匠于是就把这些馍馍的样子雕了上去。照壁背面是大型砖雕“麟凤呈祥”。
麟凤呈祥
大门是无梁架结构，顶棚不用房梁而完全用短横木叠摞套接而成。
大门左右八字墙上是两块大型青砖雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴苍松”，采用传统高浮雕单层砖雕工艺。鼠为“子”，寓意多子多孙。松谐音“送”，寓意“麒麟送子”。
邦克楼是三重檐六角攒尖顶楼阁，由两根巨大通天柱支撑，外围衬托12根柱子，被称为“二郎担山十二牛”结构。邦克楼底层刻有“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”和“梅兰竹菊”砖雕，风格有些类似明后期到清前期之间的山西砖雕。“猫”和“蝶”谐音“饕餮”，象征长寿。白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
邦克楼两边通过砖墙将寺院分为前后两进院。
大殿是卷棚歇山顶，由前廊、大殿和后窑殿三部分组成。大殿屋脊有镂空琉璃砖雕和斗拱式屋殿建筑模型，上面的饰物借鉴自藏传佛教寺庙屋脊上放置的“宝瓶”。
大殿两旁的八字屏扇雕刻有“孔雀戏牡丹”、“四艺如意”、“竹梅双喜”、“四季平安”、“玉堂和平”、“喜报早春”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”“榴开百子”，以及大印鱼海螺和各种花卉图案。
前廊柱头用托木承担梁架，是藏式建筑风格。圈口牙子上木雕有“二龙戏珠”、“龙戏凤”等图案。檐柱和内柱连接处木雕有“龙虎”图案。
后窑殿全部由木雕组成，上部分是天宫楼阁形式，雕刻有平坐栏杆、隔门、斗拱。顶部天花藻井像一把张开的巨伞，俗称“天罗伞”。
下部采用隔扇屏风形式，雕刻有各种山水画草和亭台楼阁，可惜阿拉伯文木雕毁于W啊G时期。门裙板上全部雕刻不同字体的“寿字”。
米哈拉布拜向龛形状类似花瓶。瓶口雕刻鲜花，花瓣上雕刻佛教“八宝”的部分图案，外部边缘雕刻花草纹。
二、清水河东清真寺
清水河东清真寺位于循化县清水乡上庄村，是撒拉八工清水工的海乙寺（总寺），始建于1425年，历代多次重修。
先来欣赏一下17米高的唤礼楼，重檐六角尖顶，上面有精美的砖雕和木雕。
清真寺大殿起脊歇山顶，出昂斗拱，两侧有砖雕八字墙，廊轩南北有砖雕廊墙，每一扇窗的窗棂都是不同的造型。
大殿内部
窑殿和米哈拉布，复杂的木雕。
三、孟达清真寺
孟达清真寺位于循化县孟达乡大庄村，始建于1408年（明永乐六年），清代三次扩建，是撒拉八工之一孟达工的海乙寺。
清真寺最外面是两座木牌楼大门，五踩斗栱，中间是三重檐六角尖顶唤醒楼（宣礼楼）。唤醒楼高17米，下层是六角青砖，有砖刻仿木结构的斗拱和砖雕“太斯米”书法。
大殿
大殿壁画
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河南的十四座传统清真寺（下篇）
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（下篇）（下篇）
院内碑刻
大殿于1802年（嘉庆七年），1907年（光绪三十三年）两次重修，由卷棚、大殿、窑殿组成。大殿是抬梁式大木构架，砌上露明造，梁枋上遍饰云纹花草图案，别致典雅。大殿和窑殿之间有花罩，上面满是透空的花纹，光线从明亮的窑殿透过花罩照进大殿，使得花罩上产生一种玲珑剔透的效果。
大殿前有两株百年历史的桂花树
大殿内的对联：
一天画图 须知丹青无二
满地文章 当思运笔是谁
认真主 无形影 凭万物作证
参造化 非高远 惟一理在心
大殿后侧窑殿旁有一颗四百多年历史的侧柏。
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
西关清真寺始建于元代，1405年（明永乐三年）扩建大殿，目前是全国文物保护单位，被誉为“豫北首坊”。
大殿由卷棚、前殿、窑殿（中殿）和后殿组成。1863年（同治二年）窑殿被捻军烧毁，后原貌重建，1941年在窑殿后增建后殿，窑殿成为中殿。大殿为抬梁式大木构架，有4排16根立柱支撑梁架。中殿有4根高大立柱支撑顶部的窑殿顶，窑殿顶内部有藻井，外部是三重檐四角十字脊。
在寺里礼了撇申，还赶上了转拜拉提。
大门
琉璃牌坊
主麻牌
2、博爱二仙庙清真寺：清代
二仙庙清真寺始建于元代，1638年（明崇啊祯十一年）重修，1731年（清雍正九年）再次重修，是河南省文物保护单位。清真寺大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成，卷棚和前殿建为清代建筑，硬山顶勾连搭，后殿和窑殿是1993年增建的。
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
大新庄东大寺始建于元代，明代扩建，民国年间又增建了后殿，目前为河南省文物保护单位。
大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成。卷棚为独立建筑，与大殿前檐连接处设有落水天沟。大殿前有一株365年的桂花树。
前殿面阔七间，梁架为大木作砌上露明造，两枋上的木雕非常美丽。后殿为民国年间增建，有五道罗马柱券门，上有精美的民国洋灰活。
大门上的木雕
旧门板
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
大新庄清真西寺在东寺附近，但是不如东寺有名。西寺始建于清嘉庆年间，大殿最初是三间，清朝后期扩建成五间，民国初期又扩建成七间，期间买安礼老社头出资修建了五间卷棚。
5、沁阳北大寺：1631年重建
在我心目中沁阳清真北大寺在河南清真寺历史建筑中精美程度绝对能排进前三。北大寺1561年（明嘉靖四十年）迁建现址，1628年（明崇啊祯元年）被火烧毁，1631年（ 崇啊祯四年 ）重建，是国家重点文物保护单位。
北大寺的整体布局比较经典，主要由大门、过厅、讲堂和大殿组成。接下来就一点点分享给大家。因为光线原因，我周六下午和周日上午拍摄了两次。
大门修建于1799年（嘉庆四年），使用的是清真寺建筑中比较少见的孔雀蓝琉璃瓦，非常清爽。
修建于1631年（明崇啊祯四年）的过厅。
修建于1909年（宣统元年）的讲堂。南北讲堂卷棚硬山顶，檐下额枋垂花柱，菱格门窗，朴素典雅。
阿訇办公室里的经匣。
大殿由卷棚、前殿、中殿和窑殿组成。这种前殿歇山顶、中殿悬山顶、窑殿高起的形制是沁阳一带所独有的。首先分享的是卷棚和前殿的外侧。
大殿内美丽的清代彩画，感谢马鸿杰教长精彩的介绍。北大寺大殿六七十年代曾经被工厂占用，下部彩画全部褪色，只有顶部彩画幸运的保存了下来。
窑殿1887年（光绪十三年）重修，内部为砖砌穹顶结构，用两道厚1米多的隔墙砌成半圆形券，在凹角处出三层排拱，形成八角空井，上部为叠涩穹顶。中心穹顶的最顶部刻有阿文“真主”。
米哈拉布上有非常美丽的书法，马鸿杰教长在这里又给我们进行了详细的介绍，我还赶上了转拜拉提。
窑殿外部是十字脊屋顶，脊上有70多个琉璃脊兽，檐下有琉璃枋、拱和垂花柱，色彩缤纷，代表了清朝清真寺窑殿顶的极高水准。 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（下篇）（下篇）
院内碑刻
大殿于1802年（嘉庆七年），1907年（光绪三十三年）两次重修，由卷棚、大殿、窑殿组成。大殿是抬梁式大木构架，砌上露明造，梁枋上遍饰云纹花草图案，别致典雅。大殿和窑殿之间有花罩，上面满是透空的花纹，光线从明亮的窑殿透过花罩照进大殿，使得花罩上产生一种玲珑剔透的效果。
大殿前有两株百年历史的桂花树
大殿内的对联：
一天画图 须知丹青无二
满地文章 当思运笔是谁
认真主 无形影 凭万物作证
参造化 非高远 惟一理在心
大殿后侧窑殿旁有一颗四百多年历史的侧柏。
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
西关清真寺始建于元代，1405年（明永乐三年）扩建大殿，目前是全国文物保护单位，被誉为“豫北首坊”。
大殿由卷棚、前殿、窑殿（中殿）和后殿组成。1863年（同治二年）窑殿被捻军烧毁，后原貌重建，1941年在窑殿后增建后殿，窑殿成为中殿。大殿为抬梁式大木构架，有4排16根立柱支撑梁架。中殿有4根高大立柱支撑顶部的窑殿顶，窑殿顶内部有藻井，外部是三重檐四角十字脊。
在寺里礼了撇申，还赶上了转拜拉提。
大门
琉璃牌坊
主麻牌
2、博爱二仙庙清真寺：清代
二仙庙清真寺始建于元代，1638年（明崇啊祯十一年）重修，1731年（清雍正九年）再次重修，是河南省文物保护单位。清真寺大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成，卷棚和前殿建为清代建筑，硬山顶勾连搭，后殿和窑殿是1993年增建的。
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
大新庄东大寺始建于元代，明代扩建，民国年间又增建了后殿，目前为河南省文物保护单位。
大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成。卷棚为独立建筑，与大殿前檐连接处设有落水天沟。大殿前有一株365年的桂花树。
前殿面阔七间，梁架为大木作砌上露明造，两枋上的木雕非常美丽。后殿为民国年间增建，有五道罗马柱券门，上有精美的民国洋灰活。
大门上的木雕
旧门板
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
大新庄清真西寺在东寺附近，但是不如东寺有名。西寺始建于清嘉庆年间，大殿最初是三间，清朝后期扩建成五间，民国初期又扩建成七间，期间买安礼老社头出资修建了五间卷棚。
5、沁阳北大寺：1631年重建
在我心目中沁阳清真北大寺在河南清真寺历史建筑中精美程度绝对能排进前三。北大寺1561年（明嘉靖四十年）迁建现址，1628年（明崇啊祯元年）被火烧毁，1631年（ 崇啊祯四年 ）重建，是国家重点文物保护单位。
北大寺的整体布局比较经典，主要由大门、过厅、讲堂和大殿组成。接下来就一点点分享给大家。因为光线原因，我周六下午和周日上午拍摄了两次。
大门修建于1799年（嘉庆四年），使用的是清真寺建筑中比较少见的孔雀蓝琉璃瓦，非常清爽。
修建于1631年（明崇啊祯四年）的过厅。
修建于1909年（宣统元年）的讲堂。南北讲堂卷棚硬山顶，檐下额枋垂花柱，菱格门窗，朴素典雅。
阿訇办公室里的经匣。
大殿由卷棚、前殿、中殿和窑殿组成。这种前殿歇山顶、中殿悬山顶、窑殿高起的形制是沁阳一带所独有的。首先分享的是卷棚和前殿的外侧。
大殿内美丽的清代彩画，感谢马鸿杰教长精彩的介绍。北大寺大殿六七十年代曾经被工厂占用，下部彩画全部褪色，只有顶部彩画幸运的保存了下来。
窑殿1887年（光绪十三年）重修，内部为砖砌穹顶结构，用两道厚1米多的隔墙砌成半圆形券，在凹角处出三层排拱，形成八角空井，上部为叠涩穹顶。中心穹顶的最顶部刻有阿文“真主”。
米哈拉布上有非常美丽的书法，马鸿杰教长在这里又给我们进行了详细的介绍，我还赶上了转拜拉提。
窑殿外部是十字脊屋顶，脊上有70多个琉璃脊兽，檐下有琉璃枋、拱和垂花柱，色彩缤纷，代表了清朝清真寺窑殿顶的极高水准。 查看全部
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（下篇）（下篇）
院内碑刻
大殿于1802年（嘉庆七年），1907年（光绪三十三年）两次重修，由卷棚、大殿、窑殿组成。大殿是抬梁式大木构架，砌上露明造，梁枋上遍饰云纹花草图案，别致典雅。大殿和窑殿之间有花罩，上面满是透空的花纹，光线从明亮的窑殿透过花罩照进大殿，使得花罩上产生一种玲珑剔透的效果。
大殿前有两株百年历史的桂花树
大殿内的对联：
一天画图 须知丹青无二
满地文章 当思运笔是谁
认真主 无形影 凭万物作证
参造化 非高远 惟一理在心
大殿后侧窑殿旁有一颗四百多年历史的侧柏。
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
西关清真寺始建于元代，1405年（明永乐三年）扩建大殿，目前是全国文物保护单位，被誉为“豫北首坊”。
大殿由卷棚、前殿、窑殿（中殿）和后殿组成。1863年（同治二年）窑殿被捻军烧毁，后原貌重建，1941年在窑殿后增建后殿，窑殿成为中殿。大殿为抬梁式大木构架，有4排16根立柱支撑梁架。中殿有4根高大立柱支撑顶部的窑殿顶，窑殿顶内部有藻井，外部是三重檐四角十字脊。
在寺里礼了撇申，还赶上了转拜拉提。
大门
琉璃牌坊
主麻牌
2、博爱二仙庙清真寺：清代
二仙庙清真寺始建于元代，1638年（明崇啊祯十一年）重修，1731年（清雍正九年）再次重修，是河南省文物保护单位。清真寺大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成，卷棚和前殿建为清代建筑，硬山顶勾连搭，后殿和窑殿是1993年增建的。
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
大新庄东大寺始建于元代，明代扩建，民国年间又增建了后殿，目前为河南省文物保护单位。
大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成。卷棚为独立建筑，与大殿前檐连接处设有落水天沟。大殿前有一株365年的桂花树。
前殿面阔七间，梁架为大木作砌上露明造，两枋上的木雕非常美丽。后殿为民国年间增建，有五道罗马柱券门，上有精美的民国洋灰活。
大门上的木雕
旧门板
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
大新庄清真西寺在东寺附近，但是不如东寺有名。西寺始建于清嘉庆年间，大殿最初是三间，清朝后期扩建成五间，民国初期又扩建成七间，期间买安礼老社头出资修建了五间卷棚。
5、沁阳北大寺：1631年重建
在我心目中沁阳清真北大寺在河南清真寺历史建筑中精美程度绝对能排进前三。北大寺1561年（明嘉靖四十年）迁建现址，1628年（明崇啊祯元年）被火烧毁，1631年（ 崇啊祯四年 ）重建，是国家重点文物保护单位。
北大寺的整体布局比较经典，主要由大门、过厅、讲堂和大殿组成。接下来就一点点分享给大家。因为光线原因，我周六下午和周日上午拍摄了两次。
大门修建于1799年（嘉庆四年），使用的是清真寺建筑中比较少见的孔雀蓝琉璃瓦，非常清爽。
修建于1631年（明崇啊祯四年）的过厅。
修建于1909年（宣统元年）的讲堂。南北讲堂卷棚硬山顶，檐下额枋垂花柱，菱格门窗，朴素典雅。
阿訇办公室里的经匣。
大殿由卷棚、前殿、中殿和窑殿组成。这种前殿歇山顶、中殿悬山顶、窑殿高起的形制是沁阳一带所独有的。首先分享的是卷棚和前殿的外侧。
大殿内美丽的清代彩画，感谢马鸿杰教长精彩的介绍。北大寺大殿六七十年代曾经被工厂占用，下部彩画全部褪色，只有顶部彩画幸运的保存了下来。
窑殿1887年（光绪十三年）重修，内部为砖砌穹顶结构，用两道厚1米多的隔墙砌成半圆形券，在凹角处出三层排拱，形成八角空井，上部为叠涩穹顶。中心穹顶的最顶部刻有阿文“真主”。
米哈拉布上有非常美丽的书法，马鸿杰教长在这里又给我们进行了详细的介绍，我还赶上了转拜拉提。
窑殿外部是十字脊屋顶，脊上有70多个琉璃脊兽，檐下有琉璃枋、拱和垂花柱，色彩缤纷，代表了清朝清真寺窑殿顶的极高水准。
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（下篇）（下篇）
院内碑刻
大殿于1802年（嘉庆七年），1907年（光绪三十三年）两次重修，由卷棚、大殿、窑殿组成。大殿是抬梁式大木构架，砌上露明造，梁枋上遍饰云纹花草图案，别致典雅。大殿和窑殿之间有花罩，上面满是透空的花纹，光线从明亮的窑殿透过花罩照进大殿，使得花罩上产生一种玲珑剔透的效果。
大殿前有两株百年历史的桂花树
大殿内的对联：
一天画图 须知丹青无二
满地文章 当思运笔是谁
认真主 无形影 凭万物作证
参造化 非高远 惟一理在心
大殿后侧窑殿旁有一颗四百多年历史的侧柏。
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
西关清真寺始建于元代，1405年（明永乐三年）扩建大殿，目前是全国文物保护单位，被誉为“豫北首坊”。
大殿由卷棚、前殿、窑殿（中殿）和后殿组成。1863年（同治二年）窑殿被捻军烧毁，后原貌重建，1941年在窑殿后增建后殿，窑殿成为中殿。大殿为抬梁式大木构架，有4排16根立柱支撑梁架。中殿有4根高大立柱支撑顶部的窑殿顶，窑殿顶内部有藻井，外部是三重檐四角十字脊。
在寺里礼了撇申，还赶上了转拜拉提。
大门
琉璃牌坊
主麻牌
2、博爱二仙庙清真寺：清代
二仙庙清真寺始建于元代，1638年（明崇啊祯十一年）重修，1731年（清雍正九年）再次重修，是河南省文物保护单位。清真寺大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成，卷棚和前殿建为清代建筑，硬山顶勾连搭，后殿和窑殿是1993年增建的。
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
大新庄东大寺始建于元代，明代扩建，民国年间又增建了后殿，目前为河南省文物保护单位。
大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成。卷棚为独立建筑，与大殿前檐连接处设有落水天沟。大殿前有一株365年的桂花树。
前殿面阔七间，梁架为大木作砌上露明造，两枋上的木雕非常美丽。后殿为民国年间增建，有五道罗马柱券门，上有精美的民国洋灰活。
大门上的木雕
旧门板
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
大新庄清真西寺在东寺附近，但是不如东寺有名。西寺始建于清嘉庆年间，大殿最初是三间，清朝后期扩建成五间，民国初期又扩建成七间，期间买安礼老社头出资修建了五间卷棚。
5、沁阳北大寺：1631年重建
在我心目中沁阳清真北大寺在河南清真寺历史建筑中精美程度绝对能排进前三。北大寺1561年（明嘉靖四十年）迁建现址，1628年（明崇啊祯元年）被火烧毁，1631年（ 崇啊祯四年 ）重建，是国家重点文物保护单位。
北大寺的整体布局比较经典，主要由大门、过厅、讲堂和大殿组成。接下来就一点点分享给大家。因为光线原因，我周六下午和周日上午拍摄了两次。
大门修建于1799年（嘉庆四年），使用的是清真寺建筑中比较少见的孔雀蓝琉璃瓦，非常清爽。
修建于1631年（明崇啊祯四年）的过厅。
修建于1909年（宣统元年）的讲堂。南北讲堂卷棚硬山顶，檐下额枋垂花柱，菱格门窗，朴素典雅。
阿訇办公室里的经匣。
大殿由卷棚、前殿、中殿和窑殿组成。这种前殿歇山顶、中殿悬山顶、窑殿高起的形制是沁阳一带所独有的。首先分享的是卷棚和前殿的外侧。
大殿内美丽的清代彩画，感谢马鸿杰教长精彩的介绍。北大寺大殿六七十年代曾经被工厂占用，下部彩画全部褪色，只有顶部彩画幸运的保存了下来。
窑殿1887年（光绪十三年）重修，内部为砖砌穹顶结构，用两道厚1米多的隔墙砌成半圆形券，在凹角处出三层排拱，形成八角空井，上部为叠涩穹顶。中心穹顶的最顶部刻有阿文“真主”。
米哈拉布上有非常美丽的书法，马鸿杰教长在这里又给我们进行了详细的介绍，我还赶上了转拜拉提。
窑殿外部是十字脊屋顶，脊上有70多个琉璃脊兽，檐下有琉璃枋、拱和垂花柱，色彩缤纷，代表了清朝清真寺窑殿顶的极高水准。
河南的十四座传统清真寺（上篇）
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
2、开封东大寺女学
3、开封善义堂清真寺：1874年
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
5、开封北大寺：1662年重建
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
8、朱仙镇清真女学
二、郑州清真北大寺：明代
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
2、博爱二仙庙清真寺：清代建筑
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
5、沁阳北大寺：1631年重建
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
开封东大寺原称大梁清真寺，1368年（洪武元年）寺坊青年随常遇春北伐元朝，得胜后朱元璋赐“敕修大梁清真寺”，1407年（永乐五年）明成祖朱棣“敕赐增修”，明末毁于黄河水患。1655年（康熙十二年）重建，1689年（康熙二十八年）增建，1841年（道光二十一年）再次被黄河水患损毁。1846年（道光二十六年）因回民防洪有功，河南巡抚请奏朝廷重修。
目前东大寺有三进院落，有大门、二门、礼拜殿、南北讲堂、厢房等。
大门为单檐起脊硬山顶，绘有苏式贴金彩画。
大门内停放有一个传统的埋体匣子。
大门进去是二门
二门旁边是垂花门
因为大殿在翻修，所以主麻在北讲堂内进行。
大殿由卷棚、前殿和后殿组成。我去的时候正在翻修。
2、开封东大寺女学
开封东大寺女学在东大寺对面，始建于1933年，重建于1993年。“女学”一词最早出现于清康熙年间成书的《经学系传谱》，清中晚期女学逐渐演变成女寺，但女学的名字继续沿用下来，尤其在郑州、开封、周口等地比较常见。
3、开封善义堂清真寺：1874年
善义堂清真寺是开封城内的清真寺古建筑之一，位于鼓楼西南，1874年（清同治十三年）由来开封定居的陕西回民修建，最初是积德行善的“善义堂”会馆。1901年慈禧从西安返京途中路过开封，先行官回民马安良奏请书“清真寺”匾额，于是改名善义堂清真寺。我在寺里遇到了热情好客的赵巴巴，给我讲了好多清真寺的历史和开封穆斯林的故事。
著名阿文书法家米广江老师为清真寺窑殿书写了主的九十九个尊名。
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
开封王家胡同清真女学堂是中国现存清真女寺中历史最早的一座，始建于1810年代（清嘉庆年间）。寺内现存两通1878年（清光绪四年）碑文记录了建寺历史。女寺的创建者叫做“李门袁女阿訇”，袁阿訇归真后由其弟子“武门张女阿訇”继续担任阿訇，这期间有郑姓男子捐资购房，赵杨氏老太太捐门面房两间。这里也是历史上第一次出现“女阿訇”和“女寺”两个词。
5、开封北大寺：1662年重建
开封北大寺1645年毁于黄河水患，1662年（清康熙元年）迁址重建。北大寺因为远离市中心所以非常清幽，院子里种了好多花草非常漂亮。底盖勒的时候包括阿訇穆安津寺师傅和我在内只有四个人，大家聊的非常开心，几位巴巴给我讲了开封北大寺的历史以及寺坊的变迁，还给我讲了旁边的河大西门夜市有什么好吃的。
经一位老师傅指点，发现寺内竟然有一处包拯手书的石碑“龙马负图处”，下款嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯”。这块石碑是乾隆五十年（1785年）河南布政使江兰在开封市郊的黑岗口黄河大堤下发掘出的。出土后曾经专门为石碑建祠盖亭，后来后祠亭圮废，石碑就收藏在了北大寺中。
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
开封文殊寺清真寺始建于明朝，崇啊祯末年被洪水冲毁，1649年（清顺治六年）重建，1791年（乾隆五十六年）重修，90年代重建为现代建筑。目前清真寺大门对面保留有一座清代照壁，上面有精美的砖雕。
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
朱仙镇清真北寺是朱仙镇规模最大的一座清真寺，始建于北宋太平兴国年间，1531年（明嘉靖十年）重建，1641年（崇啊祯十四年）毁于黄河水患，1738年（清乾隆三年）重建，1744年（乾隆九年）、1839年（道光十九年）两次扩建。
清真寺大门为单檐歇山顶，额枋上有非常精美的木雕，还有生动的琉璃脊兽。门内挂有乾隆年间河南巡抚朱玉琨题“至发真源”和光绪年间湖广总督裕禄题“真一睘真”。
朱仙镇清真寺礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成。卷棚是抬梁式大木构架，前后开敞，与大殿互不相连，中间有石砌排水沟，沟上有石拱桥。
大殿前的甬道依次写有“先天”、“中天”和“达天俊路”。
礼拜殿梁枋上有精美的木雕和彩画。
窗户上镶嵌有每片8厘米见方的“鱼鳞”，大约有720片。
大殿内
传统的塔布匣子。
清真寺收藏的阿文书法。
著名青年书法家王琦斐的《古兰经》选段。
著名书法家米广江的《古兰经》选段。
时任朱仙镇清真寺教长刘学强阿訇的作品“蝶恋花”，中间为清真言，外围是赞圣词和大赞词，四周是花蝶图案。
著名书法家，郑州北大寺讲师王国安的赞圣词和认一词。
郑州北大寺伊玛目李建州阿訇的阿文对联。
清真寺展厅中的藏品。刘学强阿訇捐赠的清代经典。
已故学经人杨氏捐赠的小经。
刘振忠、马国祥捐赠的民国经典。
旧时汤瓶牌。
马国祥捐赠的已故马大阿訇生前用过的时钟，以及清代阿訇在邦达前用来呼唤海里凡洗阿卜代斯的铜铃。
经匣。
清代换水用的冲桶。
民国洗阿卜代斯的瓦罐。
寺里的古井，直到2002年才停止使用。此处展厅原本是水房，每天寺师傅用轱辘从井中大水倒入锅中烧水，再倒入汤瓶和水罐中用来换水。
8、朱仙镇清真女学
这次开封之行最感动的一刻，在朱仙镇清真女学受到了寺里王奶奶非常热情的接待，王奶奶再三要做饭给我吃，我推辞不过，于是吃到了这次最温暖的一碗烩面。
王奶奶已经83岁高龄了，是陕西渭南人，40年前老伴儿去世后她就外出奔生活，最后落脚朱仙镇的清真女学。王奶奶说她每天吃的面和油都是大家给的，住在寺里也不要钱，每天早上三点多起床打扫卫生准备晨礼，一天五次和大家一起礼拜，觉得生活很充实。我想给奶奶留个影，奶奶说人老了不想拍照了。
和奶奶聊天的时候遇到了寺里的女阿訇，女阿訇是本地人，三十多岁，在寺里刚刚第一年。她平时在岳飞庙那边有商店，每天五次礼拜会来领拜。阿訇人也很好，给了我两个油香让我在路上吃。
二、郑州北大寺：明代
北大寺位于郑州老城北大街，据传始建于明代，乾隆年间两次重修具有典型的中原清真寺建筑风格，是全国重点文物保护单位。
大门建于1725年（雍正三年）。
望月楼兼做邦克楼，一层为过厅，从建筑结构上看很有可能是明代原物，但斗拱檐椽应为清代更换，据记载于1887年（光绪十三年）重修。
望月楼有三副汉字对联：
观听闻言 参透当体消息 即参透一切造化
荣枯贵贱 悟微妙用转关 便悟微个中玄机
天地间热闹繁华 纵得意快心 不过一时间打哄
身心内好歹干办 才倒头闭眼 只余两件紧跟随
遵古兰宣扬正道
遵圣行真理长存
另一面是阿文对联
望月楼两侧门上也有对联：
五时功课开门钥
一部真经引路灯
要识得珠 须返岸
若思边海 早修船 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
2、开封东大寺女学
3、开封善义堂清真寺：1874年
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
5、开封北大寺：1662年重建
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
8、朱仙镇清真女学
二、郑州清真北大寺：明代
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
2、博爱二仙庙清真寺：清代建筑
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
5、沁阳北大寺：1631年重建
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
开封东大寺原称大梁清真寺，1368年（洪武元年）寺坊青年随常遇春北伐元朝，得胜后朱元璋赐“敕修大梁清真寺”，1407年（永乐五年）明成祖朱棣“敕赐增修”，明末毁于黄河水患。1655年（康熙十二年）重建，1689年（康熙二十八年）增建，1841年（道光二十一年）再次被黄河水患损毁。1846年（道光二十六年）因回民防洪有功，河南巡抚请奏朝廷重修。
目前东大寺有三进院落，有大门、二门、礼拜殿、南北讲堂、厢房等。
大门为单檐起脊硬山顶，绘有苏式贴金彩画。
大门内停放有一个传统的埋体匣子。
大门进去是二门
二门旁边是垂花门
因为大殿在翻修，所以主麻在北讲堂内进行。
大殿由卷棚、前殿和后殿组成。我去的时候正在翻修。
2、开封东大寺女学
开封东大寺女学在东大寺对面，始建于1933年，重建于1993年。“女学”一词最早出现于清康熙年间成书的《经学系传谱》，清中晚期女学逐渐演变成女寺，但女学的名字继续沿用下来，尤其在郑州、开封、周口等地比较常见。
3、开封善义堂清真寺：1874年
善义堂清真寺是开封城内的清真寺古建筑之一，位于鼓楼西南，1874年（清同治十三年）由来开封定居的陕西回民修建，最初是积德行善的“善义堂”会馆。1901年慈禧从西安返京途中路过开封，先行官回民马安良奏请书“清真寺”匾额，于是改名善义堂清真寺。我在寺里遇到了热情好客的赵巴巴，给我讲了好多清真寺的历史和开封穆斯林的故事。
著名阿文书法家米广江老师为清真寺窑殿书写了主的九十九个尊名。
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
开封王家胡同清真女学堂是中国现存清真女寺中历史最早的一座，始建于1810年代（清嘉庆年间）。寺内现存两通1878年（清光绪四年）碑文记录了建寺历史。女寺的创建者叫做“李门袁女阿訇”，袁阿訇归真后由其弟子“武门张女阿訇”继续担任阿訇，这期间有郑姓男子捐资购房，赵杨氏老太太捐门面房两间。这里也是历史上第一次出现“女阿訇”和“女寺”两个词。
5、开封北大寺：1662年重建
开封北大寺1645年毁于黄河水患，1662年（清康熙元年）迁址重建。北大寺因为远离市中心所以非常清幽，院子里种了好多花草非常漂亮。底盖勒的时候包括阿訇穆安津寺师傅和我在内只有四个人，大家聊的非常开心，几位巴巴给我讲了开封北大寺的历史以及寺坊的变迁，还给我讲了旁边的河大西门夜市有什么好吃的。
经一位老师傅指点，发现寺内竟然有一处包拯手书的石碑“龙马负图处”，下款嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯”。这块石碑是乾隆五十年（1785年）河南布政使江兰在开封市郊的黑岗口黄河大堤下发掘出的。出土后曾经专门为石碑建祠盖亭，后来后祠亭圮废，石碑就收藏在了北大寺中。
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
开封文殊寺清真寺始建于明朝，崇啊祯末年被洪水冲毁，1649年（清顺治六年）重建，1791年（乾隆五十六年）重修，90年代重建为现代建筑。目前清真寺大门对面保留有一座清代照壁，上面有精美的砖雕。
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
朱仙镇清真北寺是朱仙镇规模最大的一座清真寺，始建于北宋太平兴国年间，1531年（明嘉靖十年）重建，1641年（崇啊祯十四年）毁于黄河水患，1738年（清乾隆三年）重建，1744年（乾隆九年）、1839年（道光十九年）两次扩建。
清真寺大门为单檐歇山顶，额枋上有非常精美的木雕，还有生动的琉璃脊兽。门内挂有乾隆年间河南巡抚朱玉琨题“至发真源”和光绪年间湖广总督裕禄题“真一睘真”。
朱仙镇清真寺礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成。卷棚是抬梁式大木构架，前后开敞，与大殿互不相连，中间有石砌排水沟，沟上有石拱桥。
大殿前的甬道依次写有“先天”、“中天”和“达天俊路”。
礼拜殿梁枋上有精美的木雕和彩画。
窗户上镶嵌有每片8厘米见方的“鱼鳞”，大约有720片。
大殿内
传统的塔布匣子。
清真寺收藏的阿文书法。
著名青年书法家王琦斐的《古兰经》选段。
著名书法家米广江的《古兰经》选段。
时任朱仙镇清真寺教长刘学强阿訇的作品“蝶恋花”，中间为清真言，外围是赞圣词和大赞词，四周是花蝶图案。
著名书法家，郑州北大寺讲师王国安的赞圣词和认一词。
郑州北大寺伊玛目李建州阿訇的阿文对联。
清真寺展厅中的藏品。刘学强阿訇捐赠的清代经典。
已故学经人杨氏捐赠的小经。
刘振忠、马国祥捐赠的民国经典。
旧时汤瓶牌。
马国祥捐赠的已故马大阿訇生前用过的时钟，以及清代阿訇在邦达前用来呼唤海里凡洗阿卜代斯的铜铃。
经匣。
清代换水用的冲桶。
民国洗阿卜代斯的瓦罐。
寺里的古井，直到2002年才停止使用。此处展厅原本是水房，每天寺师傅用轱辘从井中大水倒入锅中烧水，再倒入汤瓶和水罐中用来换水。
8、朱仙镇清真女学
这次开封之行最感动的一刻，在朱仙镇清真女学受到了寺里王奶奶非常热情的接待，王奶奶再三要做饭给我吃，我推辞不过，于是吃到了这次最温暖的一碗烩面。
王奶奶已经83岁高龄了，是陕西渭南人，40年前老伴儿去世后她就外出奔生活，最后落脚朱仙镇的清真女学。王奶奶说她每天吃的面和油都是大家给的，住在寺里也不要钱，每天早上三点多起床打扫卫生准备晨礼，一天五次和大家一起礼拜，觉得生活很充实。我想给奶奶留个影，奶奶说人老了不想拍照了。
和奶奶聊天的时候遇到了寺里的女阿訇，女阿訇是本地人，三十多岁，在寺里刚刚第一年。她平时在岳飞庙那边有商店，每天五次礼拜会来领拜。阿訇人也很好，给了我两个油香让我在路上吃。
二、郑州北大寺：明代
北大寺位于郑州老城北大街，据传始建于明代，乾隆年间两次重修具有典型的中原清真寺建筑风格，是全国重点文物保护单位。
大门建于1725年（雍正三年）。
望月楼兼做邦克楼，一层为过厅，从建筑结构上看很有可能是明代原物，但斗拱檐椽应为清代更换，据记载于1887年（光绪十三年）重修。
望月楼有三副汉字对联：
观听闻言 参透当体消息 即参透一切造化
荣枯贵贱 悟微妙用转关 便悟微个中玄机
天地间热闹繁华 纵得意快心 不过一时间打哄
身心内好歹干办 才倒头闭眼 只余两件紧跟随
遵古兰宣扬正道
遵圣行真理长存
另一面是阿文对联
望月楼两侧门上也有对联：
五时功课开门钥
一部真经引路灯
要识得珠 须返岸
若思边海 早修船 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
2、开封东大寺女学
3、开封善义堂清真寺：1874年
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
5、开封北大寺：1662年重建
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
8、朱仙镇清真女学
二、郑州清真北大寺：明代
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
2、博爱二仙庙清真寺：清代建筑
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
5、沁阳北大寺：1631年重建
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
开封东大寺原称大梁清真寺，1368年（洪武元年）寺坊青年随常遇春北伐元朝，得胜后朱元璋赐“敕修大梁清真寺”，1407年（永乐五年）明成祖朱棣“敕赐增修”，明末毁于黄河水患。1655年（康熙十二年）重建，1689年（康熙二十八年）增建，1841年（道光二十一年）再次被黄河水患损毁。1846年（道光二十六年）因回民防洪有功，河南巡抚请奏朝廷重修。
目前东大寺有三进院落，有大门、二门、礼拜殿、南北讲堂、厢房等。
大门为单檐起脊硬山顶，绘有苏式贴金彩画。
大门内停放有一个传统的埋体匣子。
大门进去是二门
二门旁边是垂花门
因为大殿在翻修，所以主麻在北讲堂内进行。
大殿由卷棚、前殿和后殿组成。我去的时候正在翻修。
2、开封东大寺女学
开封东大寺女学在东大寺对面，始建于1933年，重建于1993年。“女学”一词最早出现于清康熙年间成书的《经学系传谱》，清中晚期女学逐渐演变成女寺，但女学的名字继续沿用下来，尤其在郑州、开封、周口等地比较常见。
3、开封善义堂清真寺：1874年
善义堂清真寺是开封城内的清真寺古建筑之一，位于鼓楼西南，1874年（清同治十三年）由来开封定居的陕西回民修建，最初是积德行善的“善义堂”会馆。1901年慈禧从西安返京途中路过开封，先行官回民马安良奏请书“清真寺”匾额，于是改名善义堂清真寺。我在寺里遇到了热情好客的赵巴巴，给我讲了好多清真寺的历史和开封穆斯林的故事。
著名阿文书法家米广江老师为清真寺窑殿书写了主的九十九个尊名。
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
开封王家胡同清真女学堂是中国现存清真女寺中历史最早的一座，始建于1810年代（清嘉庆年间）。寺内现存两通1878年（清光绪四年）碑文记录了建寺历史。女寺的创建者叫做“李门袁女阿訇”，袁阿訇归真后由其弟子“武门张女阿訇”继续担任阿訇，这期间有郑姓男子捐资购房，赵杨氏老太太捐门面房两间。这里也是历史上第一次出现“女阿訇”和“女寺”两个词。
5、开封北大寺：1662年重建
开封北大寺1645年毁于黄河水患，1662年（清康熙元年）迁址重建。北大寺因为远离市中心所以非常清幽，院子里种了好多花草非常漂亮。底盖勒的时候包括阿訇穆安津寺师傅和我在内只有四个人，大家聊的非常开心，几位巴巴给我讲了开封北大寺的历史以及寺坊的变迁，还给我讲了旁边的河大西门夜市有什么好吃的。
经一位老师傅指点，发现寺内竟然有一处包拯手书的石碑“龙马负图处”，下款嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯”。这块石碑是乾隆五十年（1785年）河南布政使江兰在开封市郊的黑岗口黄河大堤下发掘出的。出土后曾经专门为石碑建祠盖亭，后来后祠亭圮废，石碑就收藏在了北大寺中。
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
开封文殊寺清真寺始建于明朝，崇啊祯末年被洪水冲毁，1649年（清顺治六年）重建，1791年（乾隆五十六年）重修，90年代重建为现代建筑。目前清真寺大门对面保留有一座清代照壁，上面有精美的砖雕。
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
朱仙镇清真北寺是朱仙镇规模最大的一座清真寺，始建于北宋太平兴国年间，1531年（明嘉靖十年）重建，1641年（崇啊祯十四年）毁于黄河水患，1738年（清乾隆三年）重建，1744年（乾隆九年）、1839年（道光十九年）两次扩建。
清真寺大门为单檐歇山顶，额枋上有非常精美的木雕，还有生动的琉璃脊兽。门内挂有乾隆年间河南巡抚朱玉琨题“至发真源”和光绪年间湖广总督裕禄题“真一睘真”。
朱仙镇清真寺礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成。卷棚是抬梁式大木构架，前后开敞，与大殿互不相连，中间有石砌排水沟，沟上有石拱桥。
大殿前的甬道依次写有“先天”、“中天”和“达天俊路”。
礼拜殿梁枋上有精美的木雕和彩画。
窗户上镶嵌有每片8厘米见方的“鱼鳞”，大约有720片。
大殿内
传统的塔布匣子。
清真寺收藏的阿文书法。
著名青年书法家王琦斐的《古兰经》选段。
著名书法家米广江的《古兰经》选段。
时任朱仙镇清真寺教长刘学强阿訇的作品“蝶恋花”，中间为清真言，外围是赞圣词和大赞词，四周是花蝶图案。
著名书法家，郑州北大寺讲师王国安的赞圣词和认一词。
郑州北大寺伊玛目李建州阿訇的阿文对联。
清真寺展厅中的藏品。刘学强阿訇捐赠的清代经典。
已故学经人杨氏捐赠的小经。
刘振忠、马国祥捐赠的民国经典。
旧时汤瓶牌。
马国祥捐赠的已故马大阿訇生前用过的时钟，以及清代阿訇在邦达前用来呼唤海里凡洗阿卜代斯的铜铃。
经匣。
清代换水用的冲桶。
民国洗阿卜代斯的瓦罐。
寺里的古井，直到2002年才停止使用。此处展厅原本是水房，每天寺师傅用轱辘从井中大水倒入锅中烧水，再倒入汤瓶和水罐中用来换水。
8、朱仙镇清真女学
这次开封之行最感动的一刻，在朱仙镇清真女学受到了寺里王奶奶非常热情的接待，王奶奶再三要做饭给我吃，我推辞不过，于是吃到了这次最温暖的一碗烩面。
王奶奶已经83岁高龄了，是陕西渭南人，40年前老伴儿去世后她就外出奔生活，最后落脚朱仙镇的清真女学。王奶奶说她每天吃的面和油都是大家给的，住在寺里也不要钱，每天早上三点多起床打扫卫生准备晨礼，一天五次和大家一起礼拜，觉得生活很充实。我想给奶奶留个影，奶奶说人老了不想拍照了。
和奶奶聊天的时候遇到了寺里的女阿訇，女阿訇是本地人，三十多岁，在寺里刚刚第一年。她平时在岳飞庙那边有商店，每天五次礼拜会来领拜。阿訇人也很好，给了我两个油香让我在路上吃。
二、郑州北大寺：明代
北大寺位于郑州老城北大街，据传始建于明代，乾隆年间两次重修具有典型的中原清真寺建筑风格，是全国重点文物保护单位。
大门建于1725年（雍正三年）。
望月楼兼做邦克楼，一层为过厅，从建筑结构上看很有可能是明代原物，但斗拱檐椽应为清代更换，据记载于1887年（光绪十三年）重修。
望月楼有三副汉字对联：
观听闻言 参透当体消息 即参透一切造化
荣枯贵贱 悟微妙用转关 便悟微个中玄机
天地间热闹繁华 纵得意快心 不过一时间打哄
身心内好歹干办 才倒头闭眼 只余两件紧跟随
遵古兰宣扬正道
遵圣行真理长存
另一面是阿文对联
望月楼两侧门上也有对联：
五时功课开门钥
一部真经引路灯
要识得珠 须返岸
若思边海 早修船
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
2、开封东大寺女学
3、开封善义堂清真寺：1874年
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
5、开封北大寺：1662年重建
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
8、朱仙镇清真女学
二、郑州清真北大寺：明代
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
2、博爱二仙庙清真寺：清代建筑
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
5、沁阳北大寺：1631年重建
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
开封东大寺原称大梁清真寺，1368年（洪武元年）寺坊青年随常遇春北伐元朝，得胜后朱元璋赐“敕修大梁清真寺”，1407年（永乐五年）明成祖朱棣“敕赐增修”，明末毁于黄河水患。1655年（康熙十二年）重建，1689年（康熙二十八年）增建，1841年（道光二十一年）再次被黄河水患损毁。1846年（道光二十六年）因回民防洪有功，河南巡抚请奏朝廷重修。
目前东大寺有三进院落，有大门、二门、礼拜殿、南北讲堂、厢房等。
大门为单檐起脊硬山顶，绘有苏式贴金彩画。
大门内停放有一个传统的埋体匣子。
大门进去是二门
二门旁边是垂花门
因为大殿在翻修，所以主麻在北讲堂内进行。
大殿由卷棚、前殿和后殿组成。我去的时候正在翻修。
2、开封东大寺女学
开封东大寺女学在东大寺对面，始建于1933年，重建于1993年。“女学”一词最早出现于清康熙年间成书的《经学系传谱》，清中晚期女学逐渐演变成女寺，但女学的名字继续沿用下来，尤其在郑州、开封、周口等地比较常见。
3、开封善义堂清真寺：1874年
善义堂清真寺是开封城内的清真寺古建筑之一，位于鼓楼西南，1874年（清同治十三年）由来开封定居的陕西回民修建，最初是积德行善的“善义堂”会馆。1901年慈禧从西安返京途中路过开封，先行官回民马安良奏请书“清真寺”匾额，于是改名善义堂清真寺。我在寺里遇到了热情好客的赵巴巴，给我讲了好多清真寺的历史和开封穆斯林的故事。
著名阿文书法家米广江老师为清真寺窑殿书写了主的九十九个尊名。
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
开封王家胡同清真女学堂是中国现存清真女寺中历史最早的一座，始建于1810年代（清嘉庆年间）。寺内现存两通1878年（清光绪四年）碑文记录了建寺历史。女寺的创建者叫做“李门袁女阿訇”，袁阿訇归真后由其弟子“武门张女阿訇”继续担任阿訇，这期间有郑姓男子捐资购房，赵杨氏老太太捐门面房两间。这里也是历史上第一次出现“女阿訇”和“女寺”两个词。
5、开封北大寺：1662年重建
开封北大寺1645年毁于黄河水患，1662年（清康熙元年）迁址重建。北大寺因为远离市中心所以非常清幽，院子里种了好多花草非常漂亮。底盖勒的时候包括阿訇穆安津寺师傅和我在内只有四个人，大家聊的非常开心，几位巴巴给我讲了开封北大寺的历史以及寺坊的变迁，还给我讲了旁边的河大西门夜市有什么好吃的。
经一位老师傅指点，发现寺内竟然有一处包拯手书的石碑“龙马负图处”，下款嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯”。这块石碑是乾隆五十年（1785年）河南布政使江兰在开封市郊的黑岗口黄河大堤下发掘出的。出土后曾经专门为石碑建祠盖亭，后来后祠亭圮废，石碑就收藏在了北大寺中。
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
开封文殊寺清真寺始建于明朝，崇啊祯末年被洪水冲毁，1649年（清顺治六年）重建，1791年（乾隆五十六年）重修，90年代重建为现代建筑。目前清真寺大门对面保留有一座清代照壁，上面有精美的砖雕。
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
朱仙镇清真北寺是朱仙镇规模最大的一座清真寺，始建于北宋太平兴国年间，1531年（明嘉靖十年）重建，1641年（崇啊祯十四年）毁于黄河水患，1738年（清乾隆三年）重建，1744年（乾隆九年）、1839年（道光十九年）两次扩建。
清真寺大门为单檐歇山顶，额枋上有非常精美的木雕，还有生动的琉璃脊兽。门内挂有乾隆年间河南巡抚朱玉琨题“至发真源”和光绪年间湖广总督裕禄题“真一睘真”。
朱仙镇清真寺礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成。卷棚是抬梁式大木构架，前后开敞，与大殿互不相连，中间有石砌排水沟，沟上有石拱桥。
大殿前的甬道依次写有“先天”、“中天”和“达天俊路”。
礼拜殿梁枋上有精美的木雕和彩画。
窗户上镶嵌有每片8厘米见方的“鱼鳞”，大约有720片。
大殿内
传统的塔布匣子。
清真寺收藏的阿文书法。
著名青年书法家王琦斐的《古兰经》选段。
著名书法家米广江的《古兰经》选段。
时任朱仙镇清真寺教长刘学强阿訇的作品“蝶恋花”，中间为清真言，外围是赞圣词和大赞词，四周是花蝶图案。
著名书法家，郑州北大寺讲师王国安的赞圣词和认一词。
郑州北大寺伊玛目李建州阿訇的阿文对联。
清真寺展厅中的藏品。刘学强阿訇捐赠的清代经典。
已故学经人杨氏捐赠的小经。
刘振忠、马国祥捐赠的民国经典。
旧时汤瓶牌。
马国祥捐赠的已故马大阿訇生前用过的时钟，以及清代阿訇在邦达前用来呼唤海里凡洗阿卜代斯的铜铃。
经匣。
清代换水用的冲桶。
民国洗阿卜代斯的瓦罐。
寺里的古井，直到2002年才停止使用。此处展厅原本是水房，每天寺师傅用轱辘从井中大水倒入锅中烧水，再倒入汤瓶和水罐中用来换水。
8、朱仙镇清真女学
这次开封之行最感动的一刻，在朱仙镇清真女学受到了寺里王奶奶非常热情的接待，王奶奶再三要做饭给我吃，我推辞不过，于是吃到了这次最温暖的一碗烩面。
王奶奶已经83岁高龄了，是陕西渭南人，40年前老伴儿去世后她就外出奔生活，最后落脚朱仙镇的清真女学。王奶奶说她每天吃的面和油都是大家给的，住在寺里也不要钱，每天早上三点多起床打扫卫生准备晨礼，一天五次和大家一起礼拜，觉得生活很充实。我想给奶奶留个影，奶奶说人老了不想拍照了。
和奶奶聊天的时候遇到了寺里的女阿訇，女阿訇是本地人，三十多岁，在寺里刚刚第一年。她平时在岳飞庙那边有商店，每天五次礼拜会来领拜。阿訇人也很好，给了我两个油香让我在路上吃。
二、郑州北大寺：明代
北大寺位于郑州老城北大街，据传始建于明代，乾隆年间两次重修具有典型的中原清真寺建筑风格，是全国重点文物保护单位。
大门建于1725年（雍正三年）。
望月楼兼做邦克楼，一层为过厅，从建筑结构上看很有可能是明代原物，但斗拱檐椽应为清代更换，据记载于1887年（光绪十三年）重修。
望月楼有三副汉字对联：
观听闻言 参透当体消息 即参透一切造化
荣枯贵贱 悟微妙用转关 便悟微个中玄机
天地间热闹繁华 纵得意快心 不过一时间打哄
身心内好歹干办 才倒头闭眼 只余两件紧跟随
遵古兰宣扬正道
遵圣行真理长存
另一面是阿文对联
望月楼两侧门上也有对联：
五时功课开门钥
一部真经引路灯
要识得珠 须返岸
若思边海 早修船
陕西的十二座传统清真寺（下篇）
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（下篇）（下篇）
6、 小学习巷清真中寺
民国初年，西安大学习巷寺和营里寺改遵伊赫瓦尼，导致附近部分坚持格底目传统的坊民另筹新寺。其中李生华自愿捐出私宅，经过清真大寺、小皮院寺及坊上多位名人等捐资，于1919年建成。因为该寺在大学习巷寺和营里寺之间，因此称为清真中寺。
清真中寺于1958年停止活动，后改为车间和幼儿园，1986年被坊民要回，现大殿建于1987年。
一、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
西乡清真南寺始建于明代，清代重建，五八教改后被关闭占用，86年归还，01年才正式开放。现在大殿是97年重建的，但是大门和南厢房仍然是清代建筑，大门上有道光年间的“清真寺”匾额。
从南寺出来后可以看到咸丰年间修建的“清真寺巷”木牌楼。
2、西乡清真北寺：1816年重建
西乡清真北寺原名静宁寺，1614年由从静宁州（今甘肃平凉）迁来西乡定居的回民修建。北寺在1723年扩建，后毁于兵燹，1816年重建，后多次重修，WG后被占用，1984年归还，2009年重建了北厢房。
米哈拉布上绘有非常有特色的陕派阿文风格书法。
二、 安康市
1、蜀河清真寺：16世纪
蜀河清真寺建在蜀河古镇后身一处陡峭的山崖之上，通过百步台阶与山下街道连通。清真寺始建于明嘉靖年间（1522-1566年），1915年扩建，WG期间被占用破坏严重，1994年再次重修。 现在的正门是1915年扩建时增加的，原来的正门现在变成了后门。 蜀河清真寺拥有中国传统清真寺中非常独特的“猫弓背”封火墙。中国南方的一些传统清真寺都建有封火墙，而且因地域不同而各具特色，像桂林旧村清真寺的镬耳墙和南京静觉寺的马头墙等。“猫弓背”封火墙是湖湘地区的特色封火墙，而且一直延伸到秦巴地区。目前除了蜀河清真寺外，我仅知道另一座拥有“猫弓背”封火墙的传统清真寺就是河南淅川的荆紫关清真寺。 另外封火墙砖雕墀头上还有水墨画和题字，这也是非常南方的风格。
清真寺天井很小，中间石砌凹型池用来接屋檐滴水，很适合多雨的气候。后边是南北厢房和大殿，大殿是中国传统清真寺传统的前卷棚、中大殿、后窑殿的三段式结构。
清真寺的彩绘大多毁于WG，仅后窑殿外部保存了一部分，可以看到各种中国传统图案。另外大门门框上也有水墨画。清真寺其中一根房梁上写有民国四年（1915年）重修的题记，还保留有100年前的阿文书法。最后一张可以看到清真寺紧邻悬崖。
1915年清真寺扩建明代大殿时的痕迹。
在清真寺礼主麻，下拜以后正好赶上了一场蜀河特色的十个碗宴席，栽娜卜吃的特别开心，最后我们还被送了好多油香。十个碗包括莲菜盒子（藕夹羊肉裹鸡蛋炸后蒸）、羊肉丸子（裹鸡蛋炸后蒸）、红烧牛肉、粉蒸肉（面粉裹羊肉加红薯块蒸）、 蒸白肉（连着羊脆骨处较肥的肉蒸）、鸡（炒半熟后蒸出来的） 、鱼块（草鱼块裹面炸后蒸） 和三个素菜。回民宴席的菜品和一般家常炒菜不同，因为一般要招待很多人，大多数是先准备半熟品然后一大锅一起蒸，这样既能保证效率，又能保证不会凉。
2、安康清真寺
安康清真寺据碑文记载始建于元代，初名礼拜寺，后称静觉寺，1767年改称清真寺。1583年清真寺被洪水冲毁，寺院被侵占，康熙初年归还寺产原址重建。1862年再次被毁，仅存照壁，1867年重建南北讲堂，1871年重建礼拜殿等其他建筑。1923年修建五层六角攒尖顶宣礼塔，高达37米。1931年扩建大殿。 1983年安康发生特大洪水，清真寺宣礼塔坍塌，南北讲堂被毁，仅大殿幸存。1984年重建南北讲堂、宣礼塔和水房等建筑，1999年重建牌楼式门楼，2013年重建大殿。
3、安康清真北寺
清真北寺始建于1502年，1983年安康发生特大洪水，北寺建筑全部冲毁，1984年筹建，1994年竣工。
北寺旁有一棵232年历史的臭椿树，近40米高，1983年安康特大洪水时，有31个人爬上这棵树得以幸存，因此这棵树也被叫做“救命树”。
4、安康静宁南寺
静宁南寺始建于明代，1583年汉江洪水，南寺被淹，建筑坍塌仅存望月楼。康熙年间和1890年两次重修。1957年后被占用，WG期间发生火灾，南寺被焚，仅望月楼幸存。归还寺产后重建大殿、南北厢房、水房、门楼等建筑。1998年拆除明代望月楼，改为钢筋混凝土建筑，2018年再次重建石牌坊、望月楼和南北厢房。 静宁南寺的大殿是安康清真寺里最大的，从俯视图上可以看出是三座建筑勾连搭而成的，每座建筑的风格都不一样。 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（下篇）（下篇）
6、 小学习巷清真中寺
民国初年，西安大学习巷寺和营里寺改遵伊赫瓦尼，导致附近部分坚持格底目传统的坊民另筹新寺。其中李生华自愿捐出私宅，经过清真大寺、小皮院寺及坊上多位名人等捐资，于1919年建成。因为该寺在大学习巷寺和营里寺之间，因此称为清真中寺。
清真中寺于1958年停止活动，后改为车间和幼儿园，1986年被坊民要回，现大殿建于1987年。
一、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
西乡清真南寺始建于明代，清代重建，五八教改后被关闭占用，86年归还，01年才正式开放。现在大殿是97年重建的，但是大门和南厢房仍然是清代建筑，大门上有道光年间的“清真寺”匾额。
从南寺出来后可以看到咸丰年间修建的“清真寺巷”木牌楼。
2、西乡清真北寺：1816年重建
西乡清真北寺原名静宁寺，1614年由从静宁州（今甘肃平凉）迁来西乡定居的回民修建。北寺在1723年扩建，后毁于兵燹，1816年重建，后多次重修，WG后被占用，1984年归还，2009年重建了北厢房。
米哈拉布上绘有非常有特色的陕派阿文风格书法。
二、 安康市
1、蜀河清真寺：16世纪
蜀河清真寺建在蜀河古镇后身一处陡峭的山崖之上，通过百步台阶与山下街道连通。清真寺始建于明嘉靖年间（1522-1566年），1915年扩建，WG期间被占用破坏严重，1994年再次重修。 现在的正门是1915年扩建时增加的，原来的正门现在变成了后门。 蜀河清真寺拥有中国传统清真寺中非常独特的“猫弓背”封火墙。中国南方的一些传统清真寺都建有封火墙，而且因地域不同而各具特色，像桂林旧村清真寺的镬耳墙和南京静觉寺的马头墙等。“猫弓背”封火墙是湖湘地区的特色封火墙，而且一直延伸到秦巴地区。目前除了蜀河清真寺外，我仅知道另一座拥有“猫弓背”封火墙的传统清真寺就是河南淅川的荆紫关清真寺。 另外封火墙砖雕墀头上还有水墨画和题字，这也是非常南方的风格。
清真寺天井很小，中间石砌凹型池用来接屋檐滴水，很适合多雨的气候。后边是南北厢房和大殿，大殿是中国传统清真寺传统的前卷棚、中大殿、后窑殿的三段式结构。
清真寺的彩绘大多毁于WG，仅后窑殿外部保存了一部分，可以看到各种中国传统图案。另外大门门框上也有水墨画。清真寺其中一根房梁上写有民国四年（1915年）重修的题记，还保留有100年前的阿文书法。最后一张可以看到清真寺紧邻悬崖。
1915年清真寺扩建明代大殿时的痕迹。
在清真寺礼主麻，下拜以后正好赶上了一场蜀河特色的十个碗宴席，栽娜卜吃的特别开心，最后我们还被送了好多油香。十个碗包括莲菜盒子（藕夹羊肉裹鸡蛋炸后蒸）、羊肉丸子（裹鸡蛋炸后蒸）、红烧牛肉、粉蒸肉（面粉裹羊肉加红薯块蒸）、 蒸白肉（连着羊脆骨处较肥的肉蒸）、鸡（炒半熟后蒸出来的） 、鱼块（草鱼块裹面炸后蒸） 和三个素菜。回民宴席的菜品和一般家常炒菜不同，因为一般要招待很多人，大多数是先准备半熟品然后一大锅一起蒸，这样既能保证效率，又能保证不会凉。
2、安康清真寺
安康清真寺据碑文记载始建于元代，初名礼拜寺，后称静觉寺，1767年改称清真寺。1583年清真寺被洪水冲毁，寺院被侵占，康熙初年归还寺产原址重建。1862年再次被毁，仅存照壁，1867年重建南北讲堂，1871年重建礼拜殿等其他建筑。1923年修建五层六角攒尖顶宣礼塔，高达37米。1931年扩建大殿。 1983年安康发生特大洪水，清真寺宣礼塔坍塌，南北讲堂被毁，仅大殿幸存。1984年重建南北讲堂、宣礼塔和水房等建筑，1999年重建牌楼式门楼，2013年重建大殿。
3、安康清真北寺
清真北寺始建于1502年，1983年安康发生特大洪水，北寺建筑全部冲毁，1984年筹建，1994年竣工。
北寺旁有一棵232年历史的臭椿树，近40米高，1983年安康特大洪水时，有31个人爬上这棵树得以幸存，因此这棵树也被叫做“救命树”。
4、安康静宁南寺
静宁南寺始建于明代，1583年汉江洪水，南寺被淹，建筑坍塌仅存望月楼。康熙年间和1890年两次重修。1957年后被占用，WG期间发生火灾，南寺被焚，仅望月楼幸存。归还寺产后重建大殿、南北厢房、水房、门楼等建筑。1998年拆除明代望月楼，改为钢筋混凝土建筑，2018年再次重建石牌坊、望月楼和南北厢房。 静宁南寺的大殿是安康清真寺里最大的，从俯视图上可以看出是三座建筑勾连搭而成的，每座建筑的风格都不一样。 查看全部
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（下篇）（下篇）
6、 小学习巷清真中寺
民国初年，西安大学习巷寺和营里寺改遵伊赫瓦尼，导致附近部分坚持格底目传统的坊民另筹新寺。其中李生华自愿捐出私宅，经过清真大寺、小皮院寺及坊上多位名人等捐资，于1919年建成。因为该寺在大学习巷寺和营里寺之间，因此称为清真中寺。
清真中寺于1958年停止活动，后改为车间和幼儿园，1986年被坊民要回，现大殿建于1987年。
一、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
西乡清真南寺始建于明代，清代重建，五八教改后被关闭占用，86年归还，01年才正式开放。现在大殿是97年重建的，但是大门和南厢房仍然是清代建筑，大门上有道光年间的“清真寺”匾额。
从南寺出来后可以看到咸丰年间修建的“清真寺巷”木牌楼。
2、西乡清真北寺：1816年重建
西乡清真北寺原名静宁寺，1614年由从静宁州（今甘肃平凉）迁来西乡定居的回民修建。北寺在1723年扩建，后毁于兵燹，1816年重建，后多次重修，WG后被占用，1984年归还，2009年重建了北厢房。
米哈拉布上绘有非常有特色的陕派阿文风格书法。
二、 安康市
1、蜀河清真寺：16世纪
蜀河清真寺建在蜀河古镇后身一处陡峭的山崖之上，通过百步台阶与山下街道连通。清真寺始建于明嘉靖年间（1522-1566年），1915年扩建，WG期间被占用破坏严重，1994年再次重修。 现在的正门是1915年扩建时增加的，原来的正门现在变成了后门。 蜀河清真寺拥有中国传统清真寺中非常独特的“猫弓背”封火墙。中国南方的一些传统清真寺都建有封火墙，而且因地域不同而各具特色，像桂林旧村清真寺的镬耳墙和南京静觉寺的马头墙等。“猫弓背”封火墙是湖湘地区的特色封火墙，而且一直延伸到秦巴地区。目前除了蜀河清真寺外，我仅知道另一座拥有“猫弓背”封火墙的传统清真寺就是河南淅川的荆紫关清真寺。 另外封火墙砖雕墀头上还有水墨画和题字，这也是非常南方的风格。
清真寺天井很小，中间石砌凹型池用来接屋檐滴水，很适合多雨的气候。后边是南北厢房和大殿，大殿是中国传统清真寺传统的前卷棚、中大殿、后窑殿的三段式结构。
清真寺的彩绘大多毁于WG，仅后窑殿外部保存了一部分，可以看到各种中国传统图案。另外大门门框上也有水墨画。清真寺其中一根房梁上写有民国四年（1915年）重修的题记，还保留有100年前的阿文书法。最后一张可以看到清真寺紧邻悬崖。
1915年清真寺扩建明代大殿时的痕迹。
在清真寺礼主麻，下拜以后正好赶上了一场蜀河特色的十个碗宴席，栽娜卜吃的特别开心，最后我们还被送了好多油香。十个碗包括莲菜盒子（藕夹羊肉裹鸡蛋炸后蒸）、羊肉丸子（裹鸡蛋炸后蒸）、红烧牛肉、粉蒸肉（面粉裹羊肉加红薯块蒸）、 蒸白肉（连着羊脆骨处较肥的肉蒸）、鸡（炒半熟后蒸出来的） 、鱼块（草鱼块裹面炸后蒸） 和三个素菜。回民宴席的菜品和一般家常炒菜不同，因为一般要招待很多人，大多数是先准备半熟品然后一大锅一起蒸，这样既能保证效率，又能保证不会凉。
2、安康清真寺
安康清真寺据碑文记载始建于元代，初名礼拜寺，后称静觉寺，1767年改称清真寺。1583年清真寺被洪水冲毁，寺院被侵占，康熙初年归还寺产原址重建。1862年再次被毁，仅存照壁，1867年重建南北讲堂，1871年重建礼拜殿等其他建筑。1923年修建五层六角攒尖顶宣礼塔，高达37米。1931年扩建大殿。 1983年安康发生特大洪水，清真寺宣礼塔坍塌，南北讲堂被毁，仅大殿幸存。1984年重建南北讲堂、宣礼塔和水房等建筑，1999年重建牌楼式门楼，2013年重建大殿。
3、安康清真北寺
清真北寺始建于1502年，1983年安康发生特大洪水，北寺建筑全部冲毁，1984年筹建，1994年竣工。
北寺旁有一棵232年历史的臭椿树，近40米高，1983年安康特大洪水时，有31个人爬上这棵树得以幸存，因此这棵树也被叫做“救命树”。
4、安康静宁南寺
静宁南寺始建于明代，1583年汉江洪水，南寺被淹，建筑坍塌仅存望月楼。康熙年间和1890年两次重修。1957年后被占用，WG期间发生火灾，南寺被焚，仅望月楼幸存。归还寺产后重建大殿、南北厢房、水房、门楼等建筑。1998年拆除明代望月楼，改为钢筋混凝土建筑，2018年再次重建石牌坊、望月楼和南北厢房。 静宁南寺的大殿是安康清真寺里最大的，从俯视图上可以看出是三座建筑勾连搭而成的，每座建筑的风格都不一样。
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（下篇）（下篇）
6、 小学习巷清真中寺
民国初年，西安大学习巷寺和营里寺改遵伊赫瓦尼，导致附近部分坚持格底目传统的坊民另筹新寺。其中李生华自愿捐出私宅，经过清真大寺、小皮院寺及坊上多位名人等捐资，于1919年建成。因为该寺在大学习巷寺和营里寺之间，因此称为清真中寺。
清真中寺于1958年停止活动，后改为车间和幼儿园，1986年被坊民要回，现大殿建于1987年。
一、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
西乡清真南寺始建于明代，清代重建，五八教改后被关闭占用，86年归还，01年才正式开放。现在大殿是97年重建的，但是大门和南厢房仍然是清代建筑，大门上有道光年间的“清真寺”匾额。
从南寺出来后可以看到咸丰年间修建的“清真寺巷”木牌楼。
2、西乡清真北寺：1816年重建
西乡清真北寺原名静宁寺，1614年由从静宁州（今甘肃平凉）迁来西乡定居的回民修建。北寺在1723年扩建，后毁于兵燹，1816年重建，后多次重修，WG后被占用，1984年归还，2009年重建了北厢房。
米哈拉布上绘有非常有特色的陕派阿文风格书法。
二、 安康市
1、蜀河清真寺：16世纪
蜀河清真寺建在蜀河古镇后身一处陡峭的山崖之上，通过百步台阶与山下街道连通。清真寺始建于明嘉靖年间（1522-1566年），1915年扩建，WG期间被占用破坏严重，1994年再次重修。 现在的正门是1915年扩建时增加的，原来的正门现在变成了后门。 蜀河清真寺拥有中国传统清真寺中非常独特的“猫弓背”封火墙。中国南方的一些传统清真寺都建有封火墙，而且因地域不同而各具特色，像桂林旧村清真寺的镬耳墙和南京静觉寺的马头墙等。“猫弓背”封火墙是湖湘地区的特色封火墙，而且一直延伸到秦巴地区。目前除了蜀河清真寺外，我仅知道另一座拥有“猫弓背”封火墙的传统清真寺就是河南淅川的荆紫关清真寺。 另外封火墙砖雕墀头上还有水墨画和题字，这也是非常南方的风格。
清真寺天井很小，中间石砌凹型池用来接屋檐滴水，很适合多雨的气候。后边是南北厢房和大殿，大殿是中国传统清真寺传统的前卷棚、中大殿、后窑殿的三段式结构。
清真寺的彩绘大多毁于WG，仅后窑殿外部保存了一部分，可以看到各种中国传统图案。另外大门门框上也有水墨画。清真寺其中一根房梁上写有民国四年（1915年）重修的题记，还保留有100年前的阿文书法。最后一张可以看到清真寺紧邻悬崖。
1915年清真寺扩建明代大殿时的痕迹。
在清真寺礼主麻，下拜以后正好赶上了一场蜀河特色的十个碗宴席，栽娜卜吃的特别开心，最后我们还被送了好多油香。十个碗包括莲菜盒子（藕夹羊肉裹鸡蛋炸后蒸）、羊肉丸子（裹鸡蛋炸后蒸）、红烧牛肉、粉蒸肉（面粉裹羊肉加红薯块蒸）、 蒸白肉（连着羊脆骨处较肥的肉蒸）、鸡（炒半熟后蒸出来的） 、鱼块（草鱼块裹面炸后蒸） 和三个素菜。回民宴席的菜品和一般家常炒菜不同，因为一般要招待很多人，大多数是先准备半熟品然后一大锅一起蒸，这样既能保证效率，又能保证不会凉。
2、安康清真寺
安康清真寺据碑文记载始建于元代，初名礼拜寺，后称静觉寺，1767年改称清真寺。1583年清真寺被洪水冲毁，寺院被侵占，康熙初年归还寺产原址重建。1862年再次被毁，仅存照壁，1867年重建南北讲堂，1871年重建礼拜殿等其他建筑。1923年修建五层六角攒尖顶宣礼塔，高达37米。1931年扩建大殿。 1983年安康发生特大洪水，清真寺宣礼塔坍塌，南北讲堂被毁，仅大殿幸存。1984年重建南北讲堂、宣礼塔和水房等建筑，1999年重建牌楼式门楼，2013年重建大殿。
3、安康清真北寺
清真北寺始建于1502年，1983年安康发生特大洪水，北寺建筑全部冲毁，1984年筹建，1994年竣工。
北寺旁有一棵232年历史的臭椿树，近40米高，1983年安康特大洪水时，有31个人爬上这棵树得以幸存，因此这棵树也被叫做“救命树”。
4、安康静宁南寺
静宁南寺始建于明代，1583年汉江洪水，南寺被淹，建筑坍塌仅存望月楼。康熙年间和1890年两次重修。1957年后被占用，WG期间发生火灾，南寺被焚，仅望月楼幸存。归还寺产后重建大殿、南北厢房、水房、门楼等建筑。1998年拆除明代望月楼，改为钢筋混凝土建筑，2018年再次重建石牌坊、望月楼和南北厢房。 静宁南寺的大殿是安康清真寺里最大的，从俯视图上可以看出是三座建筑勾连搭而成的，每座建筑的风格都不一样。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、西安
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
2、大学习巷清真寺：1384年重建
3、小皮院清真寺：1611年重修
4、大皮院清真寺：1411年
5、小学习巷清真营里寺：1774年
6、小学习巷清真中寺
二、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
2、西乡清真北寺：1816年重建
三、安康
1、蜀河清真寺：16世纪
2、安康清真寺
3、安康清真北寺
4、安康静宁南寺
一、西安
明洪武年间扩建西安城后，西安自唐末以来终于有了大规模发展。西安回民逐渐在明西安城西北部定居，到清乾隆年间正式形成了被称为“七寺十三坊”的回坊穆斯林社区。当时的西安回坊内共有化觉巷、大学习巷、大皮院、小皮院、营里寺、北广济街和洒金桥七座清真寺。民国时期，随着伊赫瓦尼思想的传入，回坊内又新建了中寺和西寺两座，形成了格底目和伊赫瓦尼并存的“回坊九寺”格局。
2019年11月我来西安回坊旅行，拜访了其中6座传统清真寺建筑，下面分享给大家。
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
化觉巷清真大寺又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
五间楼也叫二道门，进入后到达第二进院落。
五间楼
石牌坊
敕修殿
敕修殿
省心楼二层三檐八角攒尖顶
连三门
凤凰亭
月台
大殿
建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：“因为上部使用天花板，并且有很精美的彩画，地板用木板铺的很整齐，斗拱制作又很精细，而天花的净高度又甚合适，同时殿内光线又微弱柔和，这几点使人感到殿内非常宁静舒适，这是大殿建筑的成功之处。笔者看到了很多清真寺，以此为最为舒适精洁，而又宏伟庄严。”
化觉巷清真寺大殿内的米哈拉布。刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中说：“大殿后窑殿制作最为精丽。在墙壁上整个是用木板镶成，并利用金柱做成门罩、垂柱等物，使圣龛部分更为壮丽。在所有的木面上，全有瑰伟有力的浅雕。因为伊斯兰教礼拜殿内部，不许用动物纹作装饰，所以整个壁上佈满了瑰丽茁壮的植物花朵。在其他寺的砖雕上也常有此种图案。它那壮丽气氛，为我国图案花饰开拓了一个方向。不用动物作装饰使寺内图案雕刻具有了局限性，但同时也发展了植物及几何纹样和文字作装饰的局面，因而促成了伊斯兰教建筑图案的特色。”
后窑殿细节
大殿侧面的月亮门和影壁
第一进院的北厢房
一座天井
一座厢房门
2、大学习巷清真寺：1384年重建
大学习巷清真寺又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
清真寺结构与化觉巷清真大寺类似。正门前有四柱三间石牌坊，进入正门后是三间厅，然后是四角三层三重檐的省心阁。经过省心阁后进入第二进院，南北厢房分别是阿訇住所和讲经堂，院中有两座碑亭，然后经过小石坡和石牌坊进入月台，月台正中是礼拜大殿。
省心阁
大殿
大殿内部
3、小皮院清真寺：1611年重修
小皮院清真寺又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
走到御道尽头是盘龙石坡，上面有石牌坊，进入后是大方青砖铺地的大月台，月台上建有“品”字型礼拜大殿。
小皮院清真寺大殿内部。1930年代曾有日军轰炸，一颗炸弹掉落大殿，幸好是哑弹。1960到70年间整座寺拆毁殆尽，只剩大殿幸存。还是感慨一下，我们看到的每一座历史建筑，能够保存到现在真的是太难得太难得。
4、大皮院清真寺：1411年
大皮院清真寺建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。1959年被占用后大殿及南北亭相继倒塌，1985年归还教民后陆续重修。
大殿及内部
5、小学习巷清真营里寺：1774年
小学习巷清真营里寺建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。营里寺的规模远小于明代回坊内修建的清真寺，由一条狭窄的“箭道”和小学习巷相连。清真寺内部形制和小皮院清真寺类似，同样拥有石雕遮阴棚覆盖的御道。
营里寺大殿 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、西安
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
2、大学习巷清真寺：1384年重建
3、小皮院清真寺：1611年重修
4、大皮院清真寺：1411年
5、小学习巷清真营里寺：1774年
6、小学习巷清真中寺
二、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
2、西乡清真北寺：1816年重建
三、安康
1、蜀河清真寺：16世纪
2、安康清真寺
3、安康清真北寺
4、安康静宁南寺
一、西安
明洪武年间扩建西安城后，西安自唐末以来终于有了大规模发展。西安回民逐渐在明西安城西北部定居，到清乾隆年间正式形成了被称为“七寺十三坊”的回坊穆斯林社区。当时的西安回坊内共有化觉巷、大学习巷、大皮院、小皮院、营里寺、北广济街和洒金桥七座清真寺。民国时期，随着伊赫瓦尼思想的传入，回坊内又新建了中寺和西寺两座，形成了格底目和伊赫瓦尼并存的“回坊九寺”格局。
2019年11月我来西安回坊旅行，拜访了其中6座传统清真寺建筑，下面分享给大家。
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
化觉巷清真大寺又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
五间楼也叫二道门，进入后到达第二进院落。
五间楼
石牌坊
敕修殿
敕修殿
省心楼二层三檐八角攒尖顶
连三门
凤凰亭
月台
大殿
建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：“因为上部使用天花板，并且有很精美的彩画，地板用木板铺的很整齐，斗拱制作又很精细，而天花的净高度又甚合适，同时殿内光线又微弱柔和，这几点使人感到殿内非常宁静舒适，这是大殿建筑的成功之处。笔者看到了很多清真寺，以此为最为舒适精洁，而又宏伟庄严。”
化觉巷清真寺大殿内的米哈拉布。刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中说：“大殿后窑殿制作最为精丽。在墙壁上整个是用木板镶成，并利用金柱做成门罩、垂柱等物，使圣龛部分更为壮丽。在所有的木面上，全有瑰伟有力的浅雕。因为伊斯兰教礼拜殿内部，不许用动物纹作装饰，所以整个壁上佈满了瑰丽茁壮的植物花朵。在其他寺的砖雕上也常有此种图案。它那壮丽气氛，为我国图案花饰开拓了一个方向。不用动物作装饰使寺内图案雕刻具有了局限性，但同时也发展了植物及几何纹样和文字作装饰的局面，因而促成了伊斯兰教建筑图案的特色。”
后窑殿细节
大殿侧面的月亮门和影壁
第一进院的北厢房
一座天井
一座厢房门
2、大学习巷清真寺：1384年重建
大学习巷清真寺又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
清真寺结构与化觉巷清真大寺类似。正门前有四柱三间石牌坊，进入正门后是三间厅，然后是四角三层三重檐的省心阁。经过省心阁后进入第二进院，南北厢房分别是阿訇住所和讲经堂，院中有两座碑亭，然后经过小石坡和石牌坊进入月台，月台正中是礼拜大殿。
省心阁
大殿
大殿内部
3、小皮院清真寺：1611年重修
小皮院清真寺又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
走到御道尽头是盘龙石坡，上面有石牌坊，进入后是大方青砖铺地的大月台，月台上建有“品”字型礼拜大殿。
小皮院清真寺大殿内部。1930年代曾有日军轰炸，一颗炸弹掉落大殿，幸好是哑弹。1960到70年间整座寺拆毁殆尽，只剩大殿幸存。还是感慨一下，我们看到的每一座历史建筑，能够保存到现在真的是太难得太难得。
4、大皮院清真寺：1411年
大皮院清真寺建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。1959年被占用后大殿及南北亭相继倒塌，1985年归还教民后陆续重修。
大殿及内部
5、小学习巷清真营里寺：1774年
小学习巷清真营里寺建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。营里寺的规模远小于明代回坊内修建的清真寺，由一条狭窄的“箭道”和小学习巷相连。清真寺内部形制和小皮院清真寺类似，同样拥有石雕遮阴棚覆盖的御道。
营里寺大殿 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、西安
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
2、大学习巷清真寺：1384年重建
3、小皮院清真寺：1611年重修
4、大皮院清真寺：1411年
5、小学习巷清真营里寺：1774年
6、小学习巷清真中寺
二、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
2、西乡清真北寺：1816年重建
三、安康
1、蜀河清真寺：16世纪
2、安康清真寺
3、安康清真北寺
4、安康静宁南寺
一、西安
明洪武年间扩建西安城后，西安自唐末以来终于有了大规模发展。西安回民逐渐在明西安城西北部定居，到清乾隆年间正式形成了被称为“七寺十三坊”的回坊穆斯林社区。当时的西安回坊内共有化觉巷、大学习巷、大皮院、小皮院、营里寺、北广济街和洒金桥七座清真寺。民国时期，随着伊赫瓦尼思想的传入，回坊内又新建了中寺和西寺两座，形成了格底目和伊赫瓦尼并存的“回坊九寺”格局。
2019年11月我来西安回坊旅行，拜访了其中6座传统清真寺建筑，下面分享给大家。
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
化觉巷清真大寺又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
五间楼也叫二道门，进入后到达第二进院落。
五间楼
石牌坊
敕修殿
敕修殿
省心楼二层三檐八角攒尖顶
连三门
凤凰亭
月台
大殿
建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：“因为上部使用天花板，并且有很精美的彩画，地板用木板铺的很整齐，斗拱制作又很精细，而天花的净高度又甚合适，同时殿内光线又微弱柔和，这几点使人感到殿内非常宁静舒适，这是大殿建筑的成功之处。笔者看到了很多清真寺，以此为最为舒适精洁，而又宏伟庄严。”
化觉巷清真寺大殿内的米哈拉布。刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中说：“大殿后窑殿制作最为精丽。在墙壁上整个是用木板镶成，并利用金柱做成门罩、垂柱等物，使圣龛部分更为壮丽。在所有的木面上，全有瑰伟有力的浅雕。因为伊斯兰教礼拜殿内部，不许用动物纹作装饰，所以整个壁上佈满了瑰丽茁壮的植物花朵。在其他寺的砖雕上也常有此种图案。它那壮丽气氛，为我国图案花饰开拓了一个方向。不用动物作装饰使寺内图案雕刻具有了局限性，但同时也发展了植物及几何纹样和文字作装饰的局面，因而促成了伊斯兰教建筑图案的特色。”
后窑殿细节
大殿侧面的月亮门和影壁
第一进院的北厢房
一座天井
一座厢房门
2、大学习巷清真寺：1384年重建
大学习巷清真寺又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
清真寺结构与化觉巷清真大寺类似。正门前有四柱三间石牌坊，进入正门后是三间厅，然后是四角三层三重檐的省心阁。经过省心阁后进入第二进院，南北厢房分别是阿訇住所和讲经堂，院中有两座碑亭，然后经过小石坡和石牌坊进入月台，月台正中是礼拜大殿。
省心阁
大殿
大殿内部
3、小皮院清真寺：1611年重修
小皮院清真寺又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
走到御道尽头是盘龙石坡，上面有石牌坊，进入后是大方青砖铺地的大月台，月台上建有“品”字型礼拜大殿。
小皮院清真寺大殿内部。1930年代曾有日军轰炸，一颗炸弹掉落大殿，幸好是哑弹。1960到70年间整座寺拆毁殆尽，只剩大殿幸存。还是感慨一下，我们看到的每一座历史建筑，能够保存到现在真的是太难得太难得。
4、大皮院清真寺：1411年
大皮院清真寺建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。1959年被占用后大殿及南北亭相继倒塌，1985年归还教民后陆续重修。
大殿及内部
5、小学习巷清真营里寺：1774年
小学习巷清真营里寺建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。营里寺的规模远小于明代回坊内修建的清真寺，由一条狭窄的“箭道”和小学习巷相连。清真寺内部形制和小皮院清真寺类似，同样拥有石雕遮阴棚覆盖的御道。
营里寺大殿
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、西安
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
2、大学习巷清真寺：1384年重建
3、小皮院清真寺：1611年重修
4、大皮院清真寺：1411年
5、小学习巷清真营里寺：1774年
6、小学习巷清真中寺
二、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
2、西乡清真北寺：1816年重建
三、安康
1、蜀河清真寺：16世纪
2、安康清真寺
3、安康清真北寺
4、安康静宁南寺
一、西安
明洪武年间扩建西安城后，西安自唐末以来终于有了大规模发展。西安回民逐渐在明西安城西北部定居，到清乾隆年间正式形成了被称为“七寺十三坊”的回坊穆斯林社区。当时的西安回坊内共有化觉巷、大学习巷、大皮院、小皮院、营里寺、北广济街和洒金桥七座清真寺。民国时期，随着伊赫瓦尼思想的传入，回坊内又新建了中寺和西寺两座，形成了格底目和伊赫瓦尼并存的“回坊九寺”格局。
2019年11月我来西安回坊旅行，拜访了其中6座传统清真寺建筑，下面分享给大家。
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
化觉巷清真大寺又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
五间楼也叫二道门，进入后到达第二进院落。
五间楼
石牌坊
敕修殿
敕修殿
省心楼二层三檐八角攒尖顶
连三门
凤凰亭
月台
大殿
建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：“因为上部使用天花板，并且有很精美的彩画，地板用木板铺的很整齐，斗拱制作又很精细，而天花的净高度又甚合适，同时殿内光线又微弱柔和，这几点使人感到殿内非常宁静舒适，这是大殿建筑的成功之处。笔者看到了很多清真寺，以此为最为舒适精洁，而又宏伟庄严。”
化觉巷清真寺大殿内的米哈拉布。刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中说：“大殿后窑殿制作最为精丽。在墙壁上整个是用木板镶成，并利用金柱做成门罩、垂柱等物，使圣龛部分更为壮丽。在所有的木面上，全有瑰伟有力的浅雕。因为伊斯兰教礼拜殿内部，不许用动物纹作装饰，所以整个壁上佈满了瑰丽茁壮的植物花朵。在其他寺的砖雕上也常有此种图案。它那壮丽气氛，为我国图案花饰开拓了一个方向。不用动物作装饰使寺内图案雕刻具有了局限性，但同时也发展了植物及几何纹样和文字作装饰的局面，因而促成了伊斯兰教建筑图案的特色。”
后窑殿细节
大殿侧面的月亮门和影壁
第一进院的北厢房
一座天井
一座厢房门
2、大学习巷清真寺：1384年重建
大学习巷清真寺又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
清真寺结构与化觉巷清真大寺类似。正门前有四柱三间石牌坊，进入正门后是三间厅，然后是四角三层三重檐的省心阁。经过省心阁后进入第二进院，南北厢房分别是阿訇住所和讲经堂，院中有两座碑亭，然后经过小石坡和石牌坊进入月台，月台正中是礼拜大殿。
省心阁
大殿
大殿内部
3、小皮院清真寺：1611年重修
小皮院清真寺又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
走到御道尽头是盘龙石坡，上面有石牌坊，进入后是大方青砖铺地的大月台，月台上建有“品”字型礼拜大殿。
小皮院清真寺大殿内部。1930年代曾有日军轰炸，一颗炸弹掉落大殿，幸好是哑弹。1960到70年间整座寺拆毁殆尽，只剩大殿幸存。还是感慨一下，我们看到的每一座历史建筑，能够保存到现在真的是太难得太难得。
4、大皮院清真寺：1411年
大皮院清真寺建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。1959年被占用后大殿及南北亭相继倒塌，1985年归还教民后陆续重修。
大殿及内部
5、小学习巷清真营里寺：1774年
小学习巷清真营里寺建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。营里寺的规模远小于明代回坊内修建的清真寺，由一条狭窄的“箭道”和小学习巷相连。清真寺内部形制和小皮院清真寺类似，同样拥有石雕遮阴棚覆盖的御道。
营里寺大殿
去关外小城平泉喝羊汤
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去关外小城平泉喝羊汤
2021年7月去了河北、内蒙古、辽宁三省交界处的小城平泉，这里因为平泉羊汤而赫赫有名。
平泉市原名八沟镇，是清代从北京出喜峰口前往东北进行贸易的重要集镇，乾隆到民国初期驼运十分兴盛，商铺云集。平泉同时也在清帝去沈阳北陵祭祖的御道之上，康熙北巡时曾七次路过平泉，平泉羊汤也有个康熙喝羊汤的起源故事。
从北京朝阳坐早班高铁一个多小时到平泉北，出来直接打车到平泉最有名的二子羊汤，喝了最高配置的羊汤，吃了烧饼夹肉。平泉羊汤给的料特别足，而且味道特别纯，汤特别香。一会儿就会有阿姨出来问一次有没有人加汤，这么好喝的汤让人很难不加！他们家的烧饼也很好吃，个头很大，口感很劲道，一点不硬。然后在他们家还第一次见到十几二十人一大早过来在包间里组团喝羊汤的盛况。
和大多数关外回民一样， 平泉回民同样是清代由河北、山东一带迁徙而来。平泉回民聚集在八沟南街附近，南街清真寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉清真寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外清真寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。目前清真寺是河北省级文物保护单位。
寺管会的李朵斯提热情接待了我，他的身后是他的舅舅张惠深写的书法，张惠深是乾隆年间重建平泉南街清真寺的张洪业阿訇的后人。
八沟古镇南街有一条绵延1.5公里的回民聚居区， 环境很好。 查看全部
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去关外小城平泉喝羊汤
2021年7月去了河北、内蒙古、辽宁三省交界处的小城平泉，这里因为平泉羊汤而赫赫有名。
平泉市原名八沟镇，是清代从北京出喜峰口前往东北进行贸易的重要集镇，乾隆到民国初期驼运十分兴盛，商铺云集。平泉同时也在清帝去沈阳北陵祭祖的御道之上，康熙北巡时曾七次路过平泉，平泉羊汤也有个康熙喝羊汤的起源故事。
从北京朝阳坐早班高铁一个多小时到平泉北，出来直接打车到平泉最有名的二子羊汤，喝了最高配置的羊汤，吃了烧饼夹肉。平泉羊汤给的料特别足，而且味道特别纯，汤特别香。一会儿就会有阿姨出来问一次有没有人加汤，这么好喝的汤让人很难不加！他们家的烧饼也很好吃，个头很大，口感很劲道，一点不硬。然后在他们家还第一次见到十几二十人一大早过来在包间里组团喝羊汤的盛况。
和大多数关外回民一样， 平泉回民同样是清代由河北、山东一带迁徙而来。平泉回民聚集在八沟南街附近，南街清真寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉清真寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外清真寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。目前清真寺是河北省级文物保护单位。
寺管会的李朵斯提热情接待了我，他的身后是他的舅舅张惠深写的书法，张惠深是乾隆年间重建平泉南街清真寺的张洪业阿訇的后人。
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去关外小城平泉喝羊汤
2021年7月去了河北、内蒙古、辽宁三省交界处的小城平泉，这里因为平泉羊汤而赫赫有名。
平泉市原名八沟镇，是清代从北京出喜峰口前往东北进行贸易的重要集镇，乾隆到民国初期驼运十分兴盛，商铺云集。平泉同时也在清帝去沈阳北陵祭祖的御道之上，康熙北巡时曾七次路过平泉，平泉羊汤也有个康熙喝羊汤的起源故事。
从北京朝阳坐早班高铁一个多小时到平泉北，出来直接打车到平泉最有名的二子羊汤，喝了最高配置的羊汤，吃了烧饼夹肉。平泉羊汤给的料特别足，而且味道特别纯，汤特别香。一会儿就会有阿姨出来问一次有没有人加汤，这么好喝的汤让人很难不加！他们家的烧饼也很好吃，个头很大，口感很劲道，一点不硬。然后在他们家还第一次见到十几二十人一大早过来在包间里组团喝羊汤的盛况。
和大多数关外回民一样， 平泉回民同样是清代由河北、山东一带迁徙而来。平泉回民聚集在八沟南街附近，南街清真寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉清真寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外清真寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。目前清真寺是河北省级文物保护单位。
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从北京朝阳坐早班高铁一个多小时到平泉北，出来直接打车到平泉最有名的二子羊汤，喝了最高配置的羊汤，吃了烧饼夹肉。平泉羊汤给的料特别足，而且味道特别纯，汤特别香。一会儿就会有阿姨出来问一次有没有人加汤，这么好喝的汤让人很难不加！他们家的烧饼也很好吃，个头很大，口感很劲道，一点不硬。然后在他们家还第一次见到十几二十人一大早过来在包间里组团喝羊汤的盛况。
和大多数关外回民一样， 平泉回民同样是清代由河北、山东一带迁徙而来。平泉回民聚集在八沟南街附近，南街清真寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉清真寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外清真寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。目前清真寺是河北省级文物保护单位。
寺管会的李朵斯提热情接待了我，他的身后是他的舅舅张惠深写的书法，张惠深是乾隆年间重建平泉南街清真寺的张洪业阿訇的后人。
八沟古镇南街有一条绵延1.5公里的回民聚居区， 环境很好。
昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
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昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
从呼和浩特坐高铁到乌兰察布，出火车站打车前往晋商古镇丰镇隆盛庄。
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期处于呼和浩特、大同和张家口商路的交汇处，是晋商旅蒙贸易的重要集镇，1765年（乾隆三十年）正式定名隆盛庄。旅蒙晋商将隆盛庄的米面、茶叶、油酒和各种日常百货运往蒙古，带回皮毛、牲畜和皮革等，为隆盛庄带来大量财富。
咸丰年间隆盛庄经济发展到达高峰，每年出售转运羊达到50万只。民国初期隆盛庄发展到达极盛，全镇商号300多家，用来转运购销牛、马、羊的马店十几家。当时隆盛庄南街到北街有近2公里长的铺面，鳞次栉比全是商号。如今在北大街还可以看到百年前的丁四车马大店，以及中西合璧的商铺门面。
从清朝前期开始，就有河北、山东一带的回民前往内蒙古隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁移而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。1921年平绥铁路开通后，隆盛庄迅速衰落下来，三十年代后人口大量迁出，如今回民仅剩30多人，以老人为主，也不再有清真饭店。
如今在隆盛庄中心的马桥广场上还有几家回民卖蜜酥、麻叶、麻花、焙子，我们在其中的刘珍老字号买了个糖麻叶，虽然看上去很甜其实一点都不腻，我几口就吃完了。
隆盛庄清真寺始建于1751年（清乾隆十六年），最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年（道光十一年）增建大殿13间，大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。
清真寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
大殿同样于1926年扩建。
1915年（民国四年）“尊大清高”匾，落款可以看到“口北蒙盐局”字样。清朝到民国时期将产于内蒙古高原盐湖的各类盐统称为蒙盐。1913年北洋政府以盐税为抵押与英法德俄日银行团签订了两千五百万英镑善后大借款，其中规定中国需聘请外国人协助整顿盐税。中国由此开始进行盐务改革，口北蒙盐局由此设立，总局在多伦诺尔，丰镇隆盛庄也设有分局。
1861年（咸丰十一年）丰镇府台赠“道通乾坤”匾。
德王1940年题“守真存诚”，日期写的是“成吉思汗纪元七百三十四年”，即1940年，因为德王是成吉思汗的后裔。德穆楚克栋鲁普亲王是一位蒙古王公，苏尼特右旗郡王，1933年在百灵庙发起“内蒙古高度自治运动”，1939年出任“蒙古联合自治政府”傀儡政权的主席，这块匾就是德王出任主席的时候题写的。
1909年（宣统元年）大同穆民邓日胜和麻建升题写的。麻姓回民祖籍山西右卫，明代为九边门阀，万历中期麻贵兄弟子侄组建的“麻家军”以能征惯战著称，曾因固守右卫六个月抵御阿拉坦汗而立下大功。麻姓明代以来是大同回民大姓，明清曾多次参与重修大同清真寺，担任掌教。清代后卫所变州县，大同麻姓回民弃军为民，在经商和做官方面均有成就，曾一度成为大同清真寺的实际管理者。
1926年扩建礼拜殿时本坊穆民留念匾额。
1926年陆军上将时任绥远都统的回族将领马福祥为贺清真寺扩建而题写的“其尊无对”和“开天古教”匾。呼和浩特清真大寺大殿后侧砖雕照壁也有马福祥的题字。
隆盛庄风景
下午告别隆盛庄，坐车前往乌兰察布首府集宁。新体大街可以说是集宁的清真美食街，一家挨一家有各种清真饭店，有莜面、骨头、蒸饺、稍麦、米线、炒烩肉、烧烤等等，不过我们是下午三点到的，这些饭馆很多都没开门，于是我们就吃的肉饼。现烙的肉饼热乎肉也香，还点了拌豆腐丝、酱牛肝和土豆粉炒烩肉，粉条也挺好吃的，肉一点不膻。
乌兰察布回北京火车上。 查看全部
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从呼和浩特坐高铁到乌兰察布，出火车站打车前往晋商古镇丰镇隆盛庄。
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期处于呼和浩特、大同和张家口商路的交汇处，是晋商旅蒙贸易的重要集镇，1765年（乾隆三十年）正式定名隆盛庄。旅蒙晋商将隆盛庄的米面、茶叶、油酒和各种日常百货运往蒙古，带回皮毛、牲畜和皮革等，为隆盛庄带来大量财富。
咸丰年间隆盛庄经济发展到达高峰，每年出售转运羊达到50万只。民国初期隆盛庄发展到达极盛，全镇商号300多家，用来转运购销牛、马、羊的马店十几家。当时隆盛庄南街到北街有近2公里长的铺面，鳞次栉比全是商号。如今在北大街还可以看到百年前的丁四车马大店，以及中西合璧的商铺门面。
从清朝前期开始，就有河北、山东一带的回民前往内蒙古隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁移而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。1921年平绥铁路开通后，隆盛庄迅速衰落下来，三十年代后人口大量迁出，如今回民仅剩30多人，以老人为主，也不再有清真饭店。
如今在隆盛庄中心的马桥广场上还有几家回民卖蜜酥、麻叶、麻花、焙子，我们在其中的刘珍老字号买了个糖麻叶，虽然看上去很甜其实一点都不腻，我几口就吃完了。
隆盛庄清真寺始建于1751年（清乾隆十六年），最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年（道光十一年）增建大殿13间，大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。
清真寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
大殿同样于1926年扩建。
1915年（民国四年）“尊大清高”匾，落款可以看到“口北蒙盐局”字样。清朝到民国时期将产于内蒙古高原盐湖的各类盐统称为蒙盐。1913年北洋政府以盐税为抵押与英法德俄日银行团签订了两千五百万英镑善后大借款，其中规定中国需聘请外国人协助整顿盐税。中国由此开始进行盐务改革，口北蒙盐局由此设立，总局在多伦诺尔，丰镇隆盛庄也设有分局。
1861年（咸丰十一年）丰镇府台赠“道通乾坤”匾。
德王1940年题“守真存诚”，日期写的是“成吉思汗纪元七百三十四年”，即1940年，因为德王是成吉思汗的后裔。德穆楚克栋鲁普亲王是一位蒙古王公，苏尼特右旗郡王，1933年在百灵庙发起“内蒙古高度自治运动”，1939年出任“蒙古联合自治政府”傀儡政权的主席，这块匾就是德王出任主席的时候题写的。
1909年（宣统元年）大同穆民邓日胜和麻建升题写的。麻姓回民祖籍山西右卫，明代为九边门阀，万历中期麻贵兄弟子侄组建的“麻家军”以能征惯战著称，曾因固守右卫六个月抵御阿拉坦汗而立下大功。麻姓明代以来是大同回民大姓，明清曾多次参与重修大同清真寺，担任掌教。清代后卫所变州县，大同麻姓回民弃军为民，在经商和做官方面均有成就，曾一度成为大同清真寺的实际管理者。
1926年扩建礼拜殿时本坊穆民留念匾额。
1926年陆军上将时任绥远都统的回族将领马福祥为贺清真寺扩建而题写的“其尊无对”和“开天古教”匾。呼和浩特清真大寺大殿后侧砖雕照壁也有马福祥的题字。
隆盛庄风景
下午告别隆盛庄，坐车前往乌兰察布首府集宁。新体大街可以说是集宁的清真美食街，一家挨一家有各种清真饭店，有莜面、骨头、蒸饺、稍麦、米线、炒烩肉、烧烤等等，不过我们是下午三点到的，这些饭馆很多都没开门，于是我们就吃的肉饼。现烙的肉饼热乎肉也香，还点了拌豆腐丝、酱牛肝和土豆粉炒烩肉，粉条也挺好吃的，肉一点不膻。
乌兰察布回北京火车上。 查看全部
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昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
从呼和浩特坐高铁到乌兰察布，出火车站打车前往晋商古镇丰镇隆盛庄。
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期处于呼和浩特、大同和张家口商路的交汇处，是晋商旅蒙贸易的重要集镇，1765年（乾隆三十年）正式定名隆盛庄。旅蒙晋商将隆盛庄的米面、茶叶、油酒和各种日常百货运往蒙古，带回皮毛、牲畜和皮革等，为隆盛庄带来大量财富。
咸丰年间隆盛庄经济发展到达高峰，每年出售转运羊达到50万只。民国初期隆盛庄发展到达极盛，全镇商号300多家，用来转运购销牛、马、羊的马店十几家。当时隆盛庄南街到北街有近2公里长的铺面，鳞次栉比全是商号。如今在北大街还可以看到百年前的丁四车马大店，以及中西合璧的商铺门面。
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如今在隆盛庄中心的马桥广场上还有几家回民卖蜜酥、麻叶、麻花、焙子，我们在其中的刘珍老字号买了个糖麻叶，虽然看上去很甜其实一点都不腻，我几口就吃完了。
隆盛庄清真寺始建于1751年（清乾隆十六年），最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年（道光十一年）增建大殿13间，大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。
清真寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
大殿同样于1926年扩建。
1915年（民国四年）“尊大清高”匾，落款可以看到“口北蒙盐局”字样。清朝到民国时期将产于内蒙古高原盐湖的各类盐统称为蒙盐。1913年北洋政府以盐税为抵押与英法德俄日银行团签订了两千五百万英镑善后大借款，其中规定中国需聘请外国人协助整顿盐税。中国由此开始进行盐务改革，口北蒙盐局由此设立，总局在多伦诺尔，丰镇隆盛庄也设有分局。
1861年（咸丰十一年）丰镇府台赠“道通乾坤”匾。
德王1940年题“守真存诚”，日期写的是“成吉思汗纪元七百三十四年”，即1940年，因为德王是成吉思汗的后裔。德穆楚克栋鲁普亲王是一位蒙古王公，苏尼特右旗郡王，1933年在百灵庙发起“内蒙古高度自治运动”，1939年出任“蒙古联合自治政府”傀儡政权的主席，这块匾就是德王出任主席的时候题写的。
1909年（宣统元年）大同穆民邓日胜和麻建升题写的。麻姓回民祖籍山西右卫，明代为九边门阀，万历中期麻贵兄弟子侄组建的“麻家军”以能征惯战著称，曾因固守右卫六个月抵御阿拉坦汗而立下大功。麻姓明代以来是大同回民大姓，明清曾多次参与重修大同清真寺，担任掌教。清代后卫所变州县，大同麻姓回民弃军为民，在经商和做官方面均有成就，曾一度成为大同清真寺的实际管理者。
1926年扩建礼拜殿时本坊穆民留念匾额。
1926年陆军上将时任绥远都统的回族将领马福祥为贺清真寺扩建而题写的“其尊无对”和“开天古教”匾。呼和浩特清真大寺大殿后侧砖雕照壁也有马福祥的题字。
隆盛庄风景
下午告别隆盛庄，坐车前往乌兰察布首府集宁。新体大街可以说是集宁的清真美食街，一家挨一家有各种清真饭店，有莜面、骨头、蒸饺、稍麦、米线、炒烩肉、烧烤等等，不过我们是下午三点到的，这些饭馆很多都没开门，于是我们就吃的肉饼。现烙的肉饼热乎肉也香，还点了拌豆腐丝、酱牛肝和土豆粉炒烩肉，粉条也挺好吃的，肉一点不膻。
乌兰察布回北京火车上。
摘要：这篇文章围绕“昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
从呼和浩特坐高铁到乌兰察布，出火车站打车前往晋商古镇丰镇隆盛庄。
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期处于呼和浩特、大同和张家口商路的交汇处，是晋商旅蒙贸易的重要集镇，1765年（乾隆三十年）正式定名隆盛庄。旅蒙晋商将隆盛庄的米面、茶叶、油酒和各种日常百货运往蒙古，带回皮毛、牲畜和皮革等，为隆盛庄带来大量财富。
咸丰年间隆盛庄经济发展到达高峰，每年出售转运羊达到50万只。民国初期隆盛庄发展到达极盛，全镇商号300多家，用来转运购销牛、马、羊的马店十几家。当时隆盛庄南街到北街有近2公里长的铺面，鳞次栉比全是商号。如今在北大街还可以看到百年前的丁四车马大店，以及中西合璧的商铺门面。
从清朝前期开始，就有河北、山东一带的回民前往内蒙古隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁移而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。1921年平绥铁路开通后，隆盛庄迅速衰落下来，三十年代后人口大量迁出，如今回民仅剩30多人，以老人为主，也不再有清真饭店。
如今在隆盛庄中心的马桥广场上还有几家回民卖蜜酥、麻叶、麻花、焙子，我们在其中的刘珍老字号买了个糖麻叶，虽然看上去很甜其实一点都不腻，我几口就吃完了。
隆盛庄清真寺始建于1751年（清乾隆十六年），最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年（道光十一年）增建大殿13间，大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。
清真寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
大殿同样于1926年扩建。
1915年（民国四年）“尊大清高”匾，落款可以看到“口北蒙盐局”字样。清朝到民国时期将产于内蒙古高原盐湖的各类盐统称为蒙盐。1913年北洋政府以盐税为抵押与英法德俄日银行团签订了两千五百万英镑善后大借款，其中规定中国需聘请外国人协助整顿盐税。中国由此开始进行盐务改革，口北蒙盐局由此设立，总局在多伦诺尔，丰镇隆盛庄也设有分局。
1861年（咸丰十一年）丰镇府台赠“道通乾坤”匾。
德王1940年题“守真存诚”，日期写的是“成吉思汗纪元七百三十四年”，即1940年，因为德王是成吉思汗的后裔。德穆楚克栋鲁普亲王是一位蒙古王公，苏尼特右旗郡王，1933年在百灵庙发起“内蒙古高度自治运动”，1939年出任“蒙古联合自治政府”傀儡政权的主席，这块匾就是德王出任主席的时候题写的。
1909年（宣统元年）大同穆民邓日胜和麻建升题写的。麻姓回民祖籍山西右卫，明代为九边门阀，万历中期麻贵兄弟子侄组建的“麻家军”以能征惯战著称，曾因固守右卫六个月抵御阿拉坦汗而立下大功。麻姓明代以来是大同回民大姓，明清曾多次参与重修大同清真寺，担任掌教。清代后卫所变州县，大同麻姓回民弃军为民，在经商和做官方面均有成就，曾一度成为大同清真寺的实际管理者。
1926年扩建礼拜殿时本坊穆民留念匾额。
1926年陆军上将时任绥远都统的回族将领马福祥为贺清真寺扩建而题写的“其尊无对”和“开天古教”匾。呼和浩特清真大寺大殿后侧砖雕照壁也有马福祥的题字。
隆盛庄风景
下午告别隆盛庄，坐车前往乌兰察布首府集宁。新体大街可以说是集宁的清真美食街，一家挨一家有各种清真饭店，有莜面、骨头、蒸饺、稍麦、米线、炒烩肉、烧烤等等，不过我们是下午三点到的，这些饭馆很多都没开门，于是我们就吃的肉饼。现烙的肉饼热乎肉也香，还点了拌豆腐丝、酱牛肝和土豆粉炒烩肉，粉条也挺好吃的，肉一点不膻。
乌兰察布回北京火车上。
承德的清真寺与清真美食
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承德的清真寺与清真美食
周五晚上到承德，在承德有名的饭庄全顺楼吃晚饭。新开高铁后承德离北京只需五十分钟，但承德本地清真菜真的和北京很不一样。这里既有传统鲁菜的扒溜爆等做法，也吸取了东北、京津、坝上三地的特色，又有承德本地的独有菜品，光看菜单就觉得去几次都吃不过来。如此丰富的菜品也是承德清朝中后期作为塞外第一城的体现。
由于我们只有两个人，所以这次只点了芝麻羊肉和贴饼子熬小鱼。其实还特别想吃他们家的山菌扒莜面和土豆豆角焖卷子。芝麻羊肉是山东本地的酥皮做法，而不是北京很多馆子直接往羊肉上撒芝麻。贴饼子熬小鱼真的是直接在铁锅上贴玉米面饼！小鱼的香气直接渗入饽饽，而且饽饽特别喧腾，一点不硬。
然后又去了二仙居夜市吃煎碗砣。煎碗砣是承德名吃，是用荞麦仁碾成糊，放在碗里蒸，然后晾凉后成为碗砣。吃的时候要切成三角块进油锅煎，再浇麻酱蒜汁。承德煎碗砣据说起源于清代的二仙居一带。二仙居清代以来就是热河繁华的商业街，现在依然是热闹的夜市，晚上溜达一下很有意思。
然后他们家还卖驴打滚，看起来和北京的一样，感觉可能是当年热河旗人食俗的体现。
早上在承德有名的砣姐小吃吃杏仁茶、丸子汤、烧麦和蒸饺。承德出产杏仁，因此杏仁茶也很出名。杏仁茶是将杏仁泡水去皮，泡出苦味，然后磨碎去渣，加入大米面粉和白糖后熬成的。承德的丸子汤用的是炸萝卜素丸子，也很好吃。他们家的果子原来是油饼不是油条，超级大感觉一个人很不吃不了一张！
然后在陕西营的白记平泉羊汤喝羊汤，他们家的精品羊汤包括口条、眼窝和肚肠，还可以单加羊脑。平泉白姓回民祖籍山东高和县白家集，清代迁来承德。
吃完早点逛承德回民聚居的陕西营，在杨老大烧饼买了个烧饼吃。陕西营的清真小吃特别多，有羊汤、饸饹面、门丁肉饼、烧麦、杏仁茶、肚包肉、肚包脑、羊脖串、豆汁、碗砣等等。在北京以外能喝绿豆汁吃门丁肉饼的地方还真不多，这也是承德的文化体现了。
自1703年清朝修建避暑山庄以来，回民陆续开始在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。
承德最早的东清真寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西清真寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚前殿、中殿和后殿组成，窑亭位于中殿顶部，顶端有宝顶。 查看全部
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承德的清真寺与清真美食
周五晚上到承德，在承德有名的饭庄全顺楼吃晚饭。新开高铁后承德离北京只需五十分钟，但承德本地清真菜真的和北京很不一样。这里既有传统鲁菜的扒溜爆等做法，也吸取了东北、京津、坝上三地的特色，又有承德本地的独有菜品，光看菜单就觉得去几次都吃不过来。如此丰富的菜品也是承德清朝中后期作为塞外第一城的体现。
由于我们只有两个人，所以这次只点了芝麻羊肉和贴饼子熬小鱼。其实还特别想吃他们家的山菌扒莜面和土豆豆角焖卷子。芝麻羊肉是山东本地的酥皮做法，而不是北京很多馆子直接往羊肉上撒芝麻。贴饼子熬小鱼真的是直接在铁锅上贴玉米面饼！小鱼的香气直接渗入饽饽，而且饽饽特别喧腾，一点不硬。
然后又去了二仙居夜市吃煎碗砣。煎碗砣是承德名吃，是用荞麦仁碾成糊，放在碗里蒸，然后晾凉后成为碗砣。吃的时候要切成三角块进油锅煎，再浇麻酱蒜汁。承德煎碗砣据说起源于清代的二仙居一带。二仙居清代以来就是热河繁华的商业街，现在依然是热闹的夜市，晚上溜达一下很有意思。
然后他们家还卖驴打滚，看起来和北京的一样，感觉可能是当年热河旗人食俗的体现。
早上在承德有名的砣姐小吃吃杏仁茶、丸子汤、烧麦和蒸饺。承德出产杏仁，因此杏仁茶也很出名。杏仁茶是将杏仁泡水去皮，泡出苦味，然后磨碎去渣，加入大米面粉和白糖后熬成的。承德的丸子汤用的是炸萝卜素丸子，也很好吃。他们家的果子原来是油饼不是油条，超级大感觉一个人很不吃不了一张！
然后在陕西营的白记平泉羊汤喝羊汤，他们家的精品羊汤包括口条、眼窝和肚肠，还可以单加羊脑。平泉白姓回民祖籍山东高和县白家集，清代迁来承德。
吃完早点逛承德回民聚居的陕西营，在杨老大烧饼买了个烧饼吃。陕西营的清真小吃特别多，有羊汤、饸饹面、门丁肉饼、烧麦、杏仁茶、肚包肉、肚包脑、羊脖串、豆汁、碗砣等等。在北京以外能喝绿豆汁吃门丁肉饼的地方还真不多，这也是承德的文化体现了。
自1703年清朝修建避暑山庄以来，回民陆续开始在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。
承德最早的东清真寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西清真寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚前殿、中殿和后殿组成，窑亭位于中殿顶部，顶端有宝顶。 查看全部
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承德的清真寺与清真美食
周五晚上到承德，在承德有名的饭庄全顺楼吃晚饭。新开高铁后承德离北京只需五十分钟，但承德本地清真菜真的和北京很不一样。这里既有传统鲁菜的扒溜爆等做法，也吸取了东北、京津、坝上三地的特色，又有承德本地的独有菜品，光看菜单就觉得去几次都吃不过来。如此丰富的菜品也是承德清朝中后期作为塞外第一城的体现。
由于我们只有两个人，所以这次只点了芝麻羊肉和贴饼子熬小鱼。其实还特别想吃他们家的山菌扒莜面和土豆豆角焖卷子。芝麻羊肉是山东本地的酥皮做法，而不是北京很多馆子直接往羊肉上撒芝麻。贴饼子熬小鱼真的是直接在铁锅上贴玉米面饼！小鱼的香气直接渗入饽饽，而且饽饽特别喧腾，一点不硬。
然后又去了二仙居夜市吃煎碗砣。煎碗砣是承德名吃，是用荞麦仁碾成糊，放在碗里蒸，然后晾凉后成为碗砣。吃的时候要切成三角块进油锅煎，再浇麻酱蒜汁。承德煎碗砣据说起源于清代的二仙居一带。二仙居清代以来就是热河繁华的商业街，现在依然是热闹的夜市，晚上溜达一下很有意思。
然后他们家还卖驴打滚，看起来和北京的一样，感觉可能是当年热河旗人食俗的体现。
早上在承德有名的砣姐小吃吃杏仁茶、丸子汤、烧麦和蒸饺。承德出产杏仁，因此杏仁茶也很出名。杏仁茶是将杏仁泡水去皮，泡出苦味，然后磨碎去渣，加入大米面粉和白糖后熬成的。承德的丸子汤用的是炸萝卜素丸子，也很好吃。他们家的果子原来是油饼不是油条，超级大感觉一个人很不吃不了一张！
然后在陕西营的白记平泉羊汤喝羊汤，他们家的精品羊汤包括口条、眼窝和肚肠，还可以单加羊脑。平泉白姓回民祖籍山东高和县白家集，清代迁来承德。
吃完早点逛承德回民聚居的陕西营，在杨老大烧饼买了个烧饼吃。陕西营的清真小吃特别多，有羊汤、饸饹面、门丁肉饼、烧麦、杏仁茶、肚包肉、肚包脑、羊脖串、豆汁、碗砣等等。在北京以外能喝绿豆汁吃门丁肉饼的地方还真不多，这也是承德的文化体现了。
自1703年清朝修建避暑山庄以来，回民陆续开始在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。
承德最早的东清真寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西清真寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚前殿、中殿和后殿组成，窑亭位于中殿顶部，顶端有宝顶。
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周五晚上到承德，在承德有名的饭庄全顺楼吃晚饭。新开高铁后承德离北京只需五十分钟，但承德本地清真菜真的和北京很不一样。这里既有传统鲁菜的扒溜爆等做法，也吸取了东北、京津、坝上三地的特色，又有承德本地的独有菜品，光看菜单就觉得去几次都吃不过来。如此丰富的菜品也是承德清朝中后期作为塞外第一城的体现。
由于我们只有两个人，所以这次只点了芝麻羊肉和贴饼子熬小鱼。其实还特别想吃他们家的山菌扒莜面和土豆豆角焖卷子。芝麻羊肉是山东本地的酥皮做法，而不是北京很多馆子直接往羊肉上撒芝麻。贴饼子熬小鱼真的是直接在铁锅上贴玉米面饼！小鱼的香气直接渗入饽饽，而且饽饽特别喧腾，一点不硬。
然后又去了二仙居夜市吃煎碗砣。煎碗砣是承德名吃，是用荞麦仁碾成糊，放在碗里蒸，然后晾凉后成为碗砣。吃的时候要切成三角块进油锅煎，再浇麻酱蒜汁。承德煎碗砣据说起源于清代的二仙居一带。二仙居清代以来就是热河繁华的商业街，现在依然是热闹的夜市，晚上溜达一下很有意思。
然后他们家还卖驴打滚，看起来和北京的一样，感觉可能是当年热河旗人食俗的体现。
早上在承德有名的砣姐小吃吃杏仁茶、丸子汤、烧麦和蒸饺。承德出产杏仁，因此杏仁茶也很出名。杏仁茶是将杏仁泡水去皮，泡出苦味，然后磨碎去渣，加入大米面粉和白糖后熬成的。承德的丸子汤用的是炸萝卜素丸子，也很好吃。他们家的果子原来是油饼不是油条，超级大感觉一个人很不吃不了一张！
然后在陕西营的白记平泉羊汤喝羊汤，他们家的精品羊汤包括口条、眼窝和肚肠，还可以单加羊脑。平泉白姓回民祖籍山东高和县白家集，清代迁来承德。
吃完早点逛承德回民聚居的陕西营，在杨老大烧饼买了个烧饼吃。陕西营的清真小吃特别多，有羊汤、饸饹面、门丁肉饼、烧麦、杏仁茶、肚包肉、肚包脑、羊脖串、豆汁、碗砣等等。在北京以外能喝绿豆汁吃门丁肉饼的地方还真不多，这也是承德的文化体现了。
自1703年清朝修建避暑山庄以来，回民陆续开始在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。
承德最早的东清真寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西清真寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚前殿、中殿和后殿组成，窑亭位于中殿顶部，顶端有宝顶。
辽宁绥中的清真寺与清真小吃
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
辽宁绥中的清真寺与清真小吃
绥中紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的清真寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置。
1924年到1927年间绥中清真寺进行了重修，60年代遭到严重破坏，1981年到1984年间又进行了修复。
清真寺大门，门口的人正准备出埋体。
进门左转是水房
水房里的字
大门对面是二门
卷棚上的宝瓶
二门里面就是大殿
大殿前面的抱厦是整座寺最有特点的地方，是我见过色彩最鲜艳的一座清真寺抱厦。
正面写“清真寺”，两边各写有“正心”、“诚意”。
“认主独一”匾额
花纹细节
抱厦后面就是大殿，大殿上面的砖雕也很细腻
下面那个最大的“教”字是新活，上面的砖雕应当是老活
大家可以仔细看一下砖雕的内容，有书卷、画筒、香瓶、上面还有棋盘和各种水果。
大殿门上的回族传统绘画
大殿内部应当是八十年代后重新布置的，米哈拉布和敏拜尔都很简朴。
大殿后身的窑殿上面是望月楼
清真寺旁边正在建设一条崭新的清真美食街，清真寺周边的老房子快要拆了，从木雕看来一些房子应当是历史建筑。
绥中南门口一代的清真饭馆非常多，一早先吃了肉卤水豆腐配高粱饭，超级香。
街上的糖粘糕和酥烧饼
绥中特色的冷面，很适合夏天吃
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辽宁绥中的清真寺与清真小吃
绥中紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的清真寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置。
1924年到1927年间绥中清真寺进行了重修，60年代遭到严重破坏，1981年到1984年间又进行了修复。
清真寺大门，门口的人正准备出埋体。
进门左转是水房
水房里的字
大门对面是二门
卷棚上的宝瓶
二门里面就是大殿
大殿前面的抱厦是整座寺最有特点的地方，是我见过色彩最鲜艳的一座清真寺抱厦。
正面写“清真寺”，两边各写有“正心”、“诚意”。
“认主独一”匾额
花纹细节
抱厦后面就是大殿，大殿上面的砖雕也很细腻
下面那个最大的“教”字是新活，上面的砖雕应当是老活
大家可以仔细看一下砖雕的内容，有书卷、画筒、香瓶、上面还有棋盘和各种水果。
大殿门上的回族传统绘画
大殿内部应当是八十年代后重新布置的，米哈拉布和敏拜尔都很简朴。
大殿后身的窑殿上面是望月楼
清真寺旁边正在建设一条崭新的清真美食街，清真寺周边的老房子快要拆了，从木雕看来一些房子应当是历史建筑。
绥中南门口一代的清真饭馆非常多，一早先吃了肉卤水豆腐配高粱饭，超级香。
街上的糖粘糕和酥烧饼
绥中特色的冷面，很适合夏天吃
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辽宁绥中的清真寺与清真小吃
绥中紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的清真寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置。
1924年到1927年间绥中清真寺进行了重修，60年代遭到严重破坏，1981年到1984年间又进行了修复。
清真寺大门，门口的人正准备出埋体。
进门左转是水房
水房里的字
大门对面是二门
卷棚上的宝瓶
二门里面就是大殿
大殿前面的抱厦是整座寺最有特点的地方，是我见过色彩最鲜艳的一座清真寺抱厦。
正面写“清真寺”，两边各写有“正心”、“诚意”。
“认主独一”匾额
花纹细节
抱厦后面就是大殿，大殿上面的砖雕也很细腻
下面那个最大的“教”字是新活，上面的砖雕应当是老活
大家可以仔细看一下砖雕的内容，有书卷、画筒、香瓶、上面还有棋盘和各种水果。
大殿门上的回族传统绘画
大殿内部应当是八十年代后重新布置的，米哈拉布和敏拜尔都很简朴。
大殿后身的窑殿上面是望月楼
清真寺旁边正在建设一条崭新的清真美食街，清真寺周边的老房子快要拆了，从木雕看来一些房子应当是历史建筑。
绥中南门口一代的清真饭馆非常多，一早先吃了肉卤水豆腐配高粱饭，超级香。
街上的糖粘糕和酥烧饼
绥中特色的冷面，很适合夏天吃
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辽宁绥中的清真寺与清真小吃
绥中紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的清真寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置。
1924年到1927年间绥中清真寺进行了重修，60年代遭到严重破坏，1981年到1984年间又进行了修复。
清真寺大门，门口的人正准备出埋体。
进门左转是水房
水房里的字
大门对面是二门
卷棚上的宝瓶
二门里面就是大殿
大殿前面的抱厦是整座寺最有特点的地方，是我见过色彩最鲜艳的一座清真寺抱厦。
正面写“清真寺”，两边各写有“正心”、“诚意”。
“认主独一”匾额
花纹细节
抱厦后面就是大殿，大殿上面的砖雕也很细腻
下面那个最大的“教”字是新活，上面的砖雕应当是老活
大家可以仔细看一下砖雕的内容，有书卷、画筒、香瓶、上面还有棋盘和各种水果。
大殿门上的回族传统绘画
大殿内部应当是八十年代后重新布置的，米哈拉布和敏拜尔都很简朴。
大殿后身的窑殿上面是望月楼
清真寺旁边正在建设一条崭新的清真美食街，清真寺周边的老房子快要拆了，从木雕看来一些房子应当是历史建筑。
绥中南门口一代的清真饭馆非常多，一早先吃了肉卤水豆腐配高粱饭，超级香。
街上的糖粘糕和酥烧饼
绥中特色的冷面，很适合夏天吃
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）（下篇）
清真中寺在北寺和南寺之间，规模最小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
中午在宣化最有名的清真饭庄朝阳楼吃馅饼、大锅柴鸡和素烧口蘑。朝阳楼创建于明末清初，1862年由回民冯亨顺接手。冯亨顺将朝阳楼改建为古代乐楼的样式，楼上设雅间，专供宴席使用。此后朝阳楼生意愈发兴隆，成为宣化的高档饭庄。1900年8月慈禧西行路过宣化，由朝阳楼提供饭菜，使得朝阳楼成为著名的“慈禧美食传说”的组成部分。 查看全部
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）（下篇）
清真中寺在北寺和南寺之间，规模最小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
中午在宣化最有名的清真饭庄朝阳楼吃馅饼、大锅柴鸡和素烧口蘑。朝阳楼创建于明末清初，1862年由回民冯亨顺接手。冯亨顺将朝阳楼改建为古代乐楼的样式，楼上设雅间，专供宴席使用。此后朝阳楼生意愈发兴隆，成为宣化的高档饭庄。1900年8月慈禧西行路过宣化，由朝阳楼提供饭菜，使得朝阳楼成为著名的“慈禧美食传说”的组成部分。 查看全部
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摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）（下篇）
清真中寺在北寺和南寺之间，规模最小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
中午在宣化最有名的清真饭庄朝阳楼吃馅饼、大锅柴鸡和素烧口蘑。朝阳楼创建于明末清初，1862年由回民冯亨顺接手。冯亨顺将朝阳楼改建为古代乐楼的样式，楼上设雅间，专供宴席使用。此后朝阳楼生意愈发兴隆，成为宣化的高档饭庄。1900年8月慈禧西行路过宣化，由朝阳楼提供饭菜，使得朝阳楼成为著名的“慈禧美食传说”的组成部分。
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）（下篇）
清真中寺在北寺和南寺之间，规模最小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
中午在宣化最有名的清真饭庄朝阳楼吃馅饼、大锅柴鸡和素烧口蘑。朝阳楼创建于明末清初，1862年由回民冯亨顺接手。冯亨顺将朝阳楼改建为古代乐楼的样式，楼上设雅间，专供宴席使用。此后朝阳楼生意愈发兴隆，成为宣化的高档饭庄。1900年8月慈禧西行路过宣化，由朝阳楼提供饭菜，使得朝阳楼成为著名的“慈禧美食传说”的组成部分。
张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）
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摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）（上篇）
2021年4月10日，上午从北京坐高铁抵达张家口，中午在张家口新华街清真寺对面的斌斌小吃吃了炒莜面窝窝，砂锅酸菜羊肉和茄子熬豆角，这边小馆子里都生炉子。
张家口新华街清真寺原名深沟清真寺，始建于1863年（同治二年），由来张家口进行驼运贸易的八十多户宁夏穆斯林集资修建，因此又称为驼坊清真寺。这些宁夏穆斯林以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。
大门
大殿前精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。
大殿内景，所有大型松木均由蒙古运来。因为寺里冬天使用南厢房礼拜，夏天才会搬到大殿，所以将大殿锁了门，我没能进去参观。
卷棚
从右至左是卷棚、前殿、中殿
中殿的砖雕
中殿和窑殿
窑殿
冬季作为礼拜殿使用的南厢房。
赶上了出埋体，参加了拿手、传香、传经和站者那则的仪式，得到了本家出散的油香和肉。
从新华街清真寺穿过张家口堡到西关清真寺。西关清真寺清雍正年间（1723-1735年）由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民集资修建。清真寺由大殿、南北厢房、大门和垂花门组成四合院落。
大门
侧门
垂花门
厢房
大殿
大殿南侧的望月楼
西关清真寺原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来清真寺的马主任通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片。2020年6月清真寺请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代阿文风格书法。同时使用明代阿文书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
卷棚
大殿外墙上的砖雕和语录
从大殿里面看窗棂
窑殿上的六角攒尖亭
望月楼上的书法和砖雕。
从西关清真寺骑共享电动车穿过张家口下堡到达大境门，遥想这里在清代时曾是内地前往蒙古和俄罗斯进行茶叶、皮毛贸易的商业枢纽。
下午在张家口上堡清真寺附近的又一顺莜面城吃莜面。本来以为张家口会有好多清真莜面馆，后来发现只有上堡这边有好几家。
这边的莜面搭配山药（土豆）可以做出莜面窝窝、莜面饺子、莜面鱼鱼、莜面囤囤、山药丸丸、拿糕、山药鱼、炒傀儡、炒莜面、生下鱼、磨擦擦、锅饼子一系列主食。我们吃的莜面囤囤和炒傀儡是晋北、张家口和内蒙河套一带的特色美食。莜面囤囤是往莜面里面加土豆、胡萝卜、羊肉做成的馅儿。炒傀儡是土豆和莜面混在一起上锅蒸，再用胡麻油下锅炒。
莜面山药（土豆）类主食需要蘸莜面汤吃。莜面汤相当于南方的蘸水，我们吃的这家店有羊肉蘑菇、蒸羊肉、肉炸酱、土豆熬茄子和土豆熬酸菜七种，我们吃的是羊肉蘑菇，很香很提味。
傍晚时到了张家口桥东的土尔沟清真寺。京张铁路通车后张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟清真寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
在土尔沟清真寺旁边路口买了红糖焙子，热乎的酥香好吃。
晚上回到新华街清真寺旁边吃鑫顺羊棒骨，点了一斤羊棒骨一斤羊拐筋，啃起来很过瘾。还点了份浑源凉粉，这是从大同传过来的凉菜，吃肉的时候比较解腻。
4月11日，清晨的张家口堡
早上在土尔沟附近的张茂民族饭店吃糖油饼和羊杂汤，这边早餐和北京还是挺像的。
坐高铁10分钟从张家口到达宣化，拜访宣化南大寺。宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等穆斯林商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为燕北地区规模最大的清真寺。
WG期间清真寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等建筑被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。
大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。
望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。
礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
我去的时候宣化南大寺正在翻修，房上的瓦掉落了一地。
宣化清真北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和礼拜殿，雕梁画栋，富丽堂皇。
北大寺礼拜殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。
另外北大寺的窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
WG期间北大寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
北大寺的窑殿和配殿。 查看全部
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）（上篇）
2021年4月10日，上午从北京坐高铁抵达张家口，中午在张家口新华街清真寺对面的斌斌小吃吃了炒莜面窝窝，砂锅酸菜羊肉和茄子熬豆角，这边小馆子里都生炉子。
张家口新华街清真寺原名深沟清真寺，始建于1863年（同治二年），由来张家口进行驼运贸易的八十多户宁夏穆斯林集资修建，因此又称为驼坊清真寺。这些宁夏穆斯林以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。
大门
大殿前精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。
大殿内景，所有大型松木均由蒙古运来。因为寺里冬天使用南厢房礼拜，夏天才会搬到大殿，所以将大殿锁了门，我没能进去参观。
卷棚
从右至左是卷棚、前殿、中殿
中殿的砖雕
中殿和窑殿
窑殿
冬季作为礼拜殿使用的南厢房。
赶上了出埋体，参加了拿手、传香、传经和站者那则的仪式，得到了本家出散的油香和肉。
从新华街清真寺穿过张家口堡到西关清真寺。西关清真寺清雍正年间（1723-1735年）由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民集资修建。清真寺由大殿、南北厢房、大门和垂花门组成四合院落。
大门
侧门
垂花门
厢房
大殿
大殿南侧的望月楼
西关清真寺原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来清真寺的马主任通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片。2020年6月清真寺请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代阿文风格书法。同时使用明代阿文书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
卷棚
大殿外墙上的砖雕和语录
从大殿里面看窗棂
窑殿上的六角攒尖亭
望月楼上的书法和砖雕。
从西关清真寺骑共享电动车穿过张家口下堡到达大境门，遥想这里在清代时曾是内地前往蒙古和俄罗斯进行茶叶、皮毛贸易的商业枢纽。
下午在张家口上堡清真寺附近的又一顺莜面城吃莜面。本来以为张家口会有好多清真莜面馆，后来发现只有上堡这边有好几家。
这边的莜面搭配山药（土豆）可以做出莜面窝窝、莜面饺子、莜面鱼鱼、莜面囤囤、山药丸丸、拿糕、山药鱼、炒傀儡、炒莜面、生下鱼、磨擦擦、锅饼子一系列主食。我们吃的莜面囤囤和炒傀儡是晋北、张家口和内蒙河套一带的特色美食。莜面囤囤是往莜面里面加土豆、胡萝卜、羊肉做成的馅儿。炒傀儡是土豆和莜面混在一起上锅蒸，再用胡麻油下锅炒。
莜面山药（土豆）类主食需要蘸莜面汤吃。莜面汤相当于南方的蘸水，我们吃的这家店有羊肉蘑菇、蒸羊肉、肉炸酱、土豆熬茄子和土豆熬酸菜七种，我们吃的是羊肉蘑菇，很香很提味。
傍晚时到了张家口桥东的土尔沟清真寺。京张铁路通车后张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟清真寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
在土尔沟清真寺旁边路口买了红糖焙子，热乎的酥香好吃。
晚上回到新华街清真寺旁边吃鑫顺羊棒骨，点了一斤羊棒骨一斤羊拐筋，啃起来很过瘾。还点了份浑源凉粉，这是从大同传过来的凉菜，吃肉的时候比较解腻。
4月11日，清晨的张家口堡
早上在土尔沟附近的张茂民族饭店吃糖油饼和羊杂汤，这边早餐和北京还是挺像的。
坐高铁10分钟从张家口到达宣化，拜访宣化南大寺。宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等穆斯林商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为燕北地区规模最大的清真寺。
WG期间清真寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等建筑被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。
大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。
望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。
礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
我去的时候宣化南大寺正在翻修，房上的瓦掉落了一地。
宣化清真北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和礼拜殿，雕梁画栋，富丽堂皇。
北大寺礼拜殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。
另外北大寺的窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
WG期间北大寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）（上篇）
2021年4月10日，上午从北京坐高铁抵达张家口，中午在张家口新华街清真寺对面的斌斌小吃吃了炒莜面窝窝，砂锅酸菜羊肉和茄子熬豆角，这边小馆子里都生炉子。
张家口新华街清真寺原名深沟清真寺，始建于1863年（同治二年），由来张家口进行驼运贸易的八十多户宁夏穆斯林集资修建，因此又称为驼坊清真寺。这些宁夏穆斯林以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。
大门
大殿前精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。
大殿内景，所有大型松木均由蒙古运来。因为寺里冬天使用南厢房礼拜，夏天才会搬到大殿，所以将大殿锁了门，我没能进去参观。
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从右至左是卷棚、前殿、中殿
中殿的砖雕
中殿和窑殿
窑殿
冬季作为礼拜殿使用的南厢房。
赶上了出埋体，参加了拿手、传香、传经和站者那则的仪式，得到了本家出散的油香和肉。
从新华街清真寺穿过张家口堡到西关清真寺。西关清真寺清雍正年间（1723-1735年）由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民集资修建。清真寺由大殿、南北厢房、大门和垂花门组成四合院落。
大门
侧门
垂花门
厢房
大殿
大殿南侧的望月楼
西关清真寺原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来清真寺的马主任通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片。2020年6月清真寺请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代阿文风格书法。同时使用明代阿文书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
卷棚
大殿外墙上的砖雕和语录
从大殿里面看窗棂
窑殿上的六角攒尖亭
望月楼上的书法和砖雕。
从西关清真寺骑共享电动车穿过张家口下堡到达大境门，遥想这里在清代时曾是内地前往蒙古和俄罗斯进行茶叶、皮毛贸易的商业枢纽。
下午在张家口上堡清真寺附近的又一顺莜面城吃莜面。本来以为张家口会有好多清真莜面馆，后来发现只有上堡这边有好几家。
这边的莜面搭配山药（土豆）可以做出莜面窝窝、莜面饺子、莜面鱼鱼、莜面囤囤、山药丸丸、拿糕、山药鱼、炒傀儡、炒莜面、生下鱼、磨擦擦、锅饼子一系列主食。我们吃的莜面囤囤和炒傀儡是晋北、张家口和内蒙河套一带的特色美食。莜面囤囤是往莜面里面加土豆、胡萝卜、羊肉做成的馅儿。炒傀儡是土豆和莜面混在一起上锅蒸，再用胡麻油下锅炒。
莜面山药（土豆）类主食需要蘸莜面汤吃。莜面汤相当于南方的蘸水，我们吃的这家店有羊肉蘑菇、蒸羊肉、肉炸酱、土豆熬茄子和土豆熬酸菜七种，我们吃的是羊肉蘑菇，很香很提味。
傍晚时到了张家口桥东的土尔沟清真寺。京张铁路通车后张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟清真寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
在土尔沟清真寺旁边路口买了红糖焙子，热乎的酥香好吃。
晚上回到新华街清真寺旁边吃鑫顺羊棒骨，点了一斤羊棒骨一斤羊拐筋，啃起来很过瘾。还点了份浑源凉粉，这是从大同传过来的凉菜，吃肉的时候比较解腻。
4月11日，清晨的张家口堡
早上在土尔沟附近的张茂民族饭店吃糖油饼和羊杂汤，这边早餐和北京还是挺像的。
坐高铁10分钟从张家口到达宣化，拜访宣化南大寺。宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等穆斯林商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为燕北地区规模最大的清真寺。
WG期间清真寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等建筑被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。
大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。
望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。
礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
我去的时候宣化南大寺正在翻修，房上的瓦掉落了一地。
宣化清真北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和礼拜殿，雕梁画栋，富丽堂皇。
北大寺礼拜殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。
另外北大寺的窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
WG期间北大寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
北大寺的窑殿和配殿。
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）（上篇）
2021年4月10日，上午从北京坐高铁抵达张家口，中午在张家口新华街清真寺对面的斌斌小吃吃了炒莜面窝窝，砂锅酸菜羊肉和茄子熬豆角，这边小馆子里都生炉子。
张家口新华街清真寺原名深沟清真寺，始建于1863年（同治二年），由来张家口进行驼运贸易的八十多户宁夏穆斯林集资修建，因此又称为驼坊清真寺。这些宁夏穆斯林以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。
大门
大殿前精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。
大殿内景，所有大型松木均由蒙古运来。因为寺里冬天使用南厢房礼拜，夏天才会搬到大殿，所以将大殿锁了门，我没能进去参观。
卷棚
从右至左是卷棚、前殿、中殿
中殿的砖雕
中殿和窑殿
窑殿
冬季作为礼拜殿使用的南厢房。
赶上了出埋体，参加了拿手、传香、传经和站者那则的仪式，得到了本家出散的油香和肉。
从新华街清真寺穿过张家口堡到西关清真寺。西关清真寺清雍正年间（1723-1735年）由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民集资修建。清真寺由大殿、南北厢房、大门和垂花门组成四合院落。
大门
侧门
垂花门
厢房
大殿
大殿南侧的望月楼
西关清真寺原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来清真寺的马主任通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片。2020年6月清真寺请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代阿文风格书法。同时使用明代阿文书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
卷棚
大殿外墙上的砖雕和语录
从大殿里面看窗棂
窑殿上的六角攒尖亭
望月楼上的书法和砖雕。
从西关清真寺骑共享电动车穿过张家口下堡到达大境门，遥想这里在清代时曾是内地前往蒙古和俄罗斯进行茶叶、皮毛贸易的商业枢纽。
下午在张家口上堡清真寺附近的又一顺莜面城吃莜面。本来以为张家口会有好多清真莜面馆，后来发现只有上堡这边有好几家。
这边的莜面搭配山药（土豆）可以做出莜面窝窝、莜面饺子、莜面鱼鱼、莜面囤囤、山药丸丸、拿糕、山药鱼、炒傀儡、炒莜面、生下鱼、磨擦擦、锅饼子一系列主食。我们吃的莜面囤囤和炒傀儡是晋北、张家口和内蒙河套一带的特色美食。莜面囤囤是往莜面里面加土豆、胡萝卜、羊肉做成的馅儿。炒傀儡是土豆和莜面混在一起上锅蒸，再用胡麻油下锅炒。
莜面山药（土豆）类主食需要蘸莜面汤吃。莜面汤相当于南方的蘸水，我们吃的这家店有羊肉蘑菇、蒸羊肉、肉炸酱、土豆熬茄子和土豆熬酸菜七种，我们吃的是羊肉蘑菇，很香很提味。
傍晚时到了张家口桥东的土尔沟清真寺。京张铁路通车后张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟清真寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
在土尔沟清真寺旁边路口买了红糖焙子，热乎的酥香好吃。
晚上回到新华街清真寺旁边吃鑫顺羊棒骨，点了一斤羊棒骨一斤羊拐筋，啃起来很过瘾。还点了份浑源凉粉，这是从大同传过来的凉菜，吃肉的时候比较解腻。
4月11日，清晨的张家口堡
早上在土尔沟附近的张茂民族饭店吃糖油饼和羊杂汤，这边早餐和北京还是挺像的。
坐高铁10分钟从张家口到达宣化，拜访宣化南大寺。宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等穆斯林商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为燕北地区规模最大的清真寺。
WG期间清真寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等建筑被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。
大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。
望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。
礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
我去的时候宣化南大寺正在翻修，房上的瓦掉落了一地。
宣化清真北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和礼拜殿，雕梁画栋，富丽堂皇。
北大寺礼拜殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。
另外北大寺的窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
WG期间北大寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
北大寺的窑殿和配殿。
太原的清真古寺与清真美食
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摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
太原的清真古寺与清真美食
2018年9月初的周末两天我到太原逛吃，从北京坐高铁3个小时就到了。太原最吸引我的就是明代的清真寺大殿，里面的米哈拉布和敏拜尔都是原物，非常好看。另外太原的清真馆子也很多，有大饭庄也有小吃店，不管是羊汤烧麦还是牛羊炒菜都非常好吃。
下面就给大家分享一下我这次的逛吃之旅。
一、太原回民的历史
关于太原回民的历史，可以参考李兴华《太原伊斯兰教研究》一文。现在的太原老城区最早叫做唐明镇，982年（宋太平兴国七年）建城，1376年（明洪武九年）扩建后正式定型。明清以来的太原回民社区就在老城南门一带。
明朝以后，太原逐渐形成“回回十大姓”，即朵、罗（一说为马）、田、梁、李、金、萨、海、岛、邸十姓。其中金姓为明洪武年间由南京随军来到太原，田姓为明洪武年间由金华调任太原任职（一说由山东辗转内蒙归化来到太原经商而定居），朵姓为明朝由江苏真定来太原经商，马姓为明末由南京来太原服役，梁姓为明永乐年间由河南来太原任职，岛姓为明朝来太原任职，李姓为明末由河南来到太原，梁姓为明朝由南京来到太原。
此外，还有杨、丁、马三姓从西北来太原经商而定居，文、麻、乔三姓由山西省内移居太原。
清代时太原有本地回民百余户，加上由绥远来经商的回民十余户，一共五六百人。1907年正太铁路通车后，由河北来到太原的回民大量增加，30年代达到1000多人，建国初期达到5100多人。
根据记载，太原历史上曾经有四座清真寺，其中大南门外有乔姓清真寺和宁夏清真寺。乔姓清真寺的记载来自右丞《太原回教概况》，乔姓清真寺有坊民百余户，全部姓乔，阿訇也姓乔。宁夏清真寺来自《太原伊斯兰教研究》中李大均、李大宏及杨有林提供的资料，宁夏清真寺建于200年前，坊民为来往于宁夏和太原之间的“骆驼客”。这两座清真寺均在清光绪年间的洪水中连同民居一同被毁，目前均已不可考。
民国以后随着正太铁路的运营，河北回民不断移居太原，在民国年间修建了清真北寺。到民国后期清真北寺初具规模，但最终被毁。另外，民国时期太原还有两座清真女寺，分别是建于1922年的大南门街清真女寺和与清真北寺同时建成的楼儿底清真女寺。
目前，太原仅存清真寺一座，即太原清真寺。
二、太原清真寺
太原清真寺位于南门内牛肉巷。目前清真寺大殿和省心楼（邦克楼）均为明代建筑，这与太原城在明代定型，回民正式定居太原的年代一致。
目前清真寺自西向东分别是大殿、防啊火啊墙、省心楼和正门。省心楼南北各有碑亭，再往外侧是厢房。清真寺原本正门外是牛肉巷，背靠大南门街，但后来大南门街拓宽改造，清真寺的望月楼和配院的建筑被拆除，部分改建为临街铺房，正门前的牌坊被移到西便门外，朝向大南门街的西便门于是成为新的正门。
太原清真寺最重要的建筑就是大殿，上面的彩画非常精美。著名建筑学家刘致平在60年代初考察太原清真寺后在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：
殿未用斗拱，形制古朴，木料也很粗壮齐整，不用镶拼。梁上彩画也不用“披麻捉灰”，而是将彩画直接画在木面上。彩画枋心特长，在枋心上，用许多花朵排列成一列的很富于装饰趣味的图案，与一般清宫式彩画不同。
这种木板镶拼的米哈拉布形制非常少见。
米哈拉布上为《古兰经》第29章、30章中的部分经文。
米哈拉布北侧的敏拜尔虽然经过重绘，但本身是原物，非常难得。
大殿内的万岁牌位桌也是原物。
下图是《中国伊斯兰教》一书中著名建筑学家刘致平带领中国伊斯兰教建筑研究小组在60年代初拍摄的。
下图是《伊斯兰教建筑》一书中中国建筑工业出版社在1990到1992年间拍摄的。
我去的时候寺里的刘巴巴给我念了平安经。
大殿以东是防啊火啊墙，防啊火啊墙外可以看到曾经有一座建筑的痕迹，很可能是清真寺中常见的对厅。
防啊火啊墙外有两座碑亭。
碑上有1868年（同治七年）刻《百字圣赞》，另一面刻有1881年（光绪七年）的黄庭坚等人书法。
碑亭中间是省心楼，即邦克楼。
最东边是清真寺原来的正门。
清真寺中的匾额。
三、清真寺外
清真寺外的临街铺面是大南门街拓宽时修建的，2018年9月我去的时候因为修地铁又要拆除了。清真寺大门两侧是鲜牛羊肉铺，南边有一家常年排大队。
再往南一点有一家惠丰园饭馆，卖稍梅、羊汤、丸子汤等各种小吃。我在这儿喝了羊肉汤和烧麦，都特别的好吃。
清真寺北边是大饭馆鸿宾楼烤鸭店。这家就是清代在天津，50年代引入北京的著名清真饭馆，1981年引入太原后主打北京烤鸭。在鸿宾楼饼屋可以买到各种晋式面点和月饼，我买了提浆月饼、混糖月饼、半切和油旋。
半切
油旋
混糖月饼
提浆月饼
四、老清元
老清元的老板张玉保是太原清真老字号清和元大厨张芝洞的儿子，70年代开始跟随父亲在清和元工作。张芝洞生于1903年，建国前就在厨行，建国后进入清和元直到退休，退休后仍然继续传授技艺。我在老清元吃了醋浇羊肉配帽盒。
五、清盛元
太原最有名的清真饭馆清和元由太原回民朵家开办。道光年间清和元传到朵林凤经营，他将饭馆扩建成二层楼房，并且增加了各种炒菜。当时的羊肉都由绥远购买，以银丛散旦、羊脑羊舌、羊蹄筋、羊腰管、脊水等最为有名。
1956年，清和元与国营清真饭店公私合营，搬到了桥头街和大濮府丁字路口，2009年因大濮府拆迁建铜锣湾商城而关闭。之后清和元陆续在其他地方开了几家加盟店，但味道大为下降。
清盛元是清和元老店拆迁后原班人马新开的一家。在这儿吃了莜面栲栳栳、牛肉煎灌肠和羊肉过油肉，过油肉真的太好吃了！！
六、太原回民街
太原清真寺对面的旧城街、南海东街、韶九巷、南海街上的清真饭馆比较集中。这一片最早是旧满城的八旗营房，现在被省煤运总公司、省煤炭厅和粮食局的职工宿舍占据，是一片安静祥和的老小区。
1、聚和园清真馆
在这家吃了牛肉丸子汤
2、马家酱鸡
在这家吃了酱鸡腿和鸡爪子
3、伊清园
伊清园是太原的一家大清真馆子， 在这里吃了锅塌肉、剔尖面和花生奶露圆子。锅塌肉北京也做，不过没有他们家这么大。山西的面食种类真的很丰富，剔尖面就是用筷子把面剔到锅里，配肉卤和鸡蛋西红柿两种卤，这一碗面才五块钱。然后赞一下花生奶露，我一个人喝了一大扎，超级好喝，很适合秋天。
4、宏喜顺清真烧烤
晚上在宏喜顺吃个小烧烤，太原这十几度的凉爽天气太适合喝拌汤啦！呼噜呼噜几碗下去特暖和。
除了上面的几家外，我还有好多馆子没有吃到，以后有机会还要来太原！ 查看全部
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
太原的清真古寺与清真美食
2018年9月初的周末两天我到太原逛吃，从北京坐高铁3个小时就到了。太原最吸引我的就是明代的清真寺大殿，里面的米哈拉布和敏拜尔都是原物，非常好看。另外太原的清真馆子也很多，有大饭庄也有小吃店，不管是羊汤烧麦还是牛羊炒菜都非常好吃。
下面就给大家分享一下我这次的逛吃之旅。
一、太原回民的历史
关于太原回民的历史，可以参考李兴华《太原伊斯兰教研究》一文。现在的太原老城区最早叫做唐明镇，982年（宋太平兴国七年）建城，1376年（明洪武九年）扩建后正式定型。明清以来的太原回民社区就在老城南门一带。
明朝以后，太原逐渐形成“回回十大姓”，即朵、罗（一说为马）、田、梁、李、金、萨、海、岛、邸十姓。其中金姓为明洪武年间由南京随军来到太原，田姓为明洪武年间由金华调任太原任职（一说由山东辗转内蒙归化来到太原经商而定居），朵姓为明朝由江苏真定来太原经商，马姓为明末由南京来太原服役，梁姓为明永乐年间由河南来太原任职，岛姓为明朝来太原任职，李姓为明末由河南来到太原，梁姓为明朝由南京来到太原。
此外，还有杨、丁、马三姓从西北来太原经商而定居，文、麻、乔三姓由山西省内移居太原。
清代时太原有本地回民百余户，加上由绥远来经商的回民十余户，一共五六百人。1907年正太铁路通车后，由河北来到太原的回民大量增加，30年代达到1000多人，建国初期达到5100多人。
根据记载，太原历史上曾经有四座清真寺，其中大南门外有乔姓清真寺和宁夏清真寺。乔姓清真寺的记载来自右丞《太原回教概况》，乔姓清真寺有坊民百余户，全部姓乔，阿訇也姓乔。宁夏清真寺来自《太原伊斯兰教研究》中李大均、李大宏及杨有林提供的资料，宁夏清真寺建于200年前，坊民为来往于宁夏和太原之间的“骆驼客”。这两座清真寺均在清光绪年间的洪水中连同民居一同被毁，目前均已不可考。
民国以后随着正太铁路的运营，河北回民不断移居太原，在民国年间修建了清真北寺。到民国后期清真北寺初具规模，但最终被毁。另外，民国时期太原还有两座清真女寺，分别是建于1922年的大南门街清真女寺和与清真北寺同时建成的楼儿底清真女寺。
目前，太原仅存清真寺一座，即太原清真寺。
二、太原清真寺
太原清真寺位于南门内牛肉巷。目前清真寺大殿和省心楼（邦克楼）均为明代建筑，这与太原城在明代定型，回民正式定居太原的年代一致。
目前清真寺自西向东分别是大殿、防啊火啊墙、省心楼和正门。省心楼南北各有碑亭，再往外侧是厢房。清真寺原本正门外是牛肉巷，背靠大南门街，但后来大南门街拓宽改造，清真寺的望月楼和配院的建筑被拆除，部分改建为临街铺房，正门前的牌坊被移到西便门外，朝向大南门街的西便门于是成为新的正门。
太原清真寺最重要的建筑就是大殿，上面的彩画非常精美。著名建筑学家刘致平在60年代初考察太原清真寺后在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：
殿未用斗拱，形制古朴，木料也很粗壮齐整，不用镶拼。梁上彩画也不用“披麻捉灰”，而是将彩画直接画在木面上。彩画枋心特长，在枋心上，用许多花朵排列成一列的很富于装饰趣味的图案，与一般清宫式彩画不同。
这种木板镶拼的米哈拉布形制非常少见。
米哈拉布上为《古兰经》第29章、30章中的部分经文。
米哈拉布北侧的敏拜尔虽然经过重绘，但本身是原物，非常难得。
大殿内的万岁牌位桌也是原物。
下图是《中国伊斯兰教》一书中著名建筑学家刘致平带领中国伊斯兰教建筑研究小组在60年代初拍摄的。
下图是《伊斯兰教建筑》一书中中国建筑工业出版社在1990到1992年间拍摄的。
我去的时候寺里的刘巴巴给我念了平安经。
大殿以东是防啊火啊墙，防啊火啊墙外可以看到曾经有一座建筑的痕迹，很可能是清真寺中常见的对厅。
防啊火啊墙外有两座碑亭。
碑上有1868年（同治七年）刻《百字圣赞》，另一面刻有1881年（光绪七年）的黄庭坚等人书法。
碑亭中间是省心楼，即邦克楼。
最东边是清真寺原来的正门。
清真寺中的匾额。
三、清真寺外
清真寺外的临街铺面是大南门街拓宽时修建的，2018年9月我去的时候因为修地铁又要拆除了。清真寺大门两侧是鲜牛羊肉铺，南边有一家常年排大队。
再往南一点有一家惠丰园饭馆，卖稍梅、羊汤、丸子汤等各种小吃。我在这儿喝了羊肉汤和烧麦，都特别的好吃。
清真寺北边是大饭馆鸿宾楼烤鸭店。这家就是清代在天津，50年代引入北京的著名清真饭馆，1981年引入太原后主打北京烤鸭。在鸿宾楼饼屋可以买到各种晋式面点和月饼，我买了提浆月饼、混糖月饼、半切和油旋。
半切
油旋
混糖月饼
提浆月饼
四、老清元
老清元的老板张玉保是太原清真老字号清和元大厨张芝洞的儿子，70年代开始跟随父亲在清和元工作。张芝洞生于1903年，建国前就在厨行，建国后进入清和元直到退休，退休后仍然继续传授技艺。我在老清元吃了醋浇羊肉配帽盒。
五、清盛元
太原最有名的清真饭馆清和元由太原回民朵家开办。道光年间清和元传到朵林凤经营，他将饭馆扩建成二层楼房，并且增加了各种炒菜。当时的羊肉都由绥远购买，以银丛散旦、羊脑羊舌、羊蹄筋、羊腰管、脊水等最为有名。
1956年，清和元与国营清真饭店公私合营，搬到了桥头街和大濮府丁字路口，2009年因大濮府拆迁建铜锣湾商城而关闭。之后清和元陆续在其他地方开了几家加盟店，但味道大为下降。
清盛元是清和元老店拆迁后原班人马新开的一家。在这儿吃了莜面栲栳栳、牛肉煎灌肠和羊肉过油肉，过油肉真的太好吃了！！
六、太原回民街
太原清真寺对面的旧城街、南海东街、韶九巷、南海街上的清真饭馆比较集中。这一片最早是旧满城的八旗营房，现在被省煤运总公司、省煤炭厅和粮食局的职工宿舍占据，是一片安静祥和的老小区。
1、聚和园清真馆
在这家吃了牛肉丸子汤
2、马家酱鸡
在这家吃了酱鸡腿和鸡爪子
3、伊清园
伊清园是太原的一家大清真馆子， 在这里吃了锅塌肉、剔尖面和花生奶露圆子。锅塌肉北京也做，不过没有他们家这么大。山西的面食种类真的很丰富，剔尖面就是用筷子把面剔到锅里，配肉卤和鸡蛋西红柿两种卤，这一碗面才五块钱。然后赞一下花生奶露，我一个人喝了一大扎，超级好喝，很适合秋天。
4、宏喜顺清真烧烤
晚上在宏喜顺吃个小烧烤，太原这十几度的凉爽天气太适合喝拌汤啦！呼噜呼噜几碗下去特暖和。
除了上面的几家外，我还有好多馆子没有吃到，以后有机会还要来太原！ 查看全部
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太原的清真古寺与清真美食
2018年9月初的周末两天我到太原逛吃，从北京坐高铁3个小时就到了。太原最吸引我的就是明代的清真寺大殿，里面的米哈拉布和敏拜尔都是原物，非常好看。另外太原的清真馆子也很多，有大饭庄也有小吃店，不管是羊汤烧麦还是牛羊炒菜都非常好吃。
下面就给大家分享一下我这次的逛吃之旅。
一、太原回民的历史
关于太原回民的历史，可以参考李兴华《太原伊斯兰教研究》一文。现在的太原老城区最早叫做唐明镇，982年（宋太平兴国七年）建城，1376年（明洪武九年）扩建后正式定型。明清以来的太原回民社区就在老城南门一带。
明朝以后，太原逐渐形成“回回十大姓”，即朵、罗（一说为马）、田、梁、李、金、萨、海、岛、邸十姓。其中金姓为明洪武年间由南京随军来到太原，田姓为明洪武年间由金华调任太原任职（一说由山东辗转内蒙归化来到太原经商而定居），朵姓为明朝由江苏真定来太原经商，马姓为明末由南京来太原服役，梁姓为明永乐年间由河南来太原任职，岛姓为明朝来太原任职，李姓为明末由河南来到太原，梁姓为明朝由南京来到太原。
此外，还有杨、丁、马三姓从西北来太原经商而定居，文、麻、乔三姓由山西省内移居太原。
清代时太原有本地回民百余户，加上由绥远来经商的回民十余户，一共五六百人。1907年正太铁路通车后，由河北来到太原的回民大量增加，30年代达到1000多人，建国初期达到5100多人。
根据记载，太原历史上曾经有四座清真寺，其中大南门外有乔姓清真寺和宁夏清真寺。乔姓清真寺的记载来自右丞《太原回教概况》，乔姓清真寺有坊民百余户，全部姓乔，阿訇也姓乔。宁夏清真寺来自《太原伊斯兰教研究》中李大均、李大宏及杨有林提供的资料，宁夏清真寺建于200年前，坊民为来往于宁夏和太原之间的“骆驼客”。这两座清真寺均在清光绪年间的洪水中连同民居一同被毁，目前均已不可考。
民国以后随着正太铁路的运营，河北回民不断移居太原，在民国年间修建了清真北寺。到民国后期清真北寺初具规模，但最终被毁。另外，民国时期太原还有两座清真女寺，分别是建于1922年的大南门街清真女寺和与清真北寺同时建成的楼儿底清真女寺。
目前，太原仅存清真寺一座，即太原清真寺。
二、太原清真寺
太原清真寺位于南门内牛肉巷。目前清真寺大殿和省心楼（邦克楼）均为明代建筑，这与太原城在明代定型，回民正式定居太原的年代一致。
目前清真寺自西向东分别是大殿、防啊火啊墙、省心楼和正门。省心楼南北各有碑亭，再往外侧是厢房。清真寺原本正门外是牛肉巷，背靠大南门街，但后来大南门街拓宽改造，清真寺的望月楼和配院的建筑被拆除，部分改建为临街铺房，正门前的牌坊被移到西便门外，朝向大南门街的西便门于是成为新的正门。
太原清真寺最重要的建筑就是大殿，上面的彩画非常精美。著名建筑学家刘致平在60年代初考察太原清真寺后在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：
殿未用斗拱，形制古朴，木料也很粗壮齐整，不用镶拼。梁上彩画也不用“披麻捉灰”，而是将彩画直接画在木面上。彩画枋心特长，在枋心上，用许多花朵排列成一列的很富于装饰趣味的图案，与一般清宫式彩画不同。
这种木板镶拼的米哈拉布形制非常少见。
米哈拉布上为《古兰经》第29章、30章中的部分经文。
米哈拉布北侧的敏拜尔虽然经过重绘，但本身是原物，非常难得。
大殿内的万岁牌位桌也是原物。
下图是《中国伊斯兰教》一书中著名建筑学家刘致平带领中国伊斯兰教建筑研究小组在60年代初拍摄的。
下图是《伊斯兰教建筑》一书中中国建筑工业出版社在1990到1992年间拍摄的。
我去的时候寺里的刘巴巴给我念了平安经。
大殿以东是防啊火啊墙，防啊火啊墙外可以看到曾经有一座建筑的痕迹，很可能是清真寺中常见的对厅。
防啊火啊墙外有两座碑亭。
碑上有1868年（同治七年）刻《百字圣赞》，另一面刻有1881年（光绪七年）的黄庭坚等人书法。
碑亭中间是省心楼，即邦克楼。
最东边是清真寺原来的正门。
清真寺中的匾额。
三、清真寺外
清真寺外的临街铺面是大南门街拓宽时修建的，2018年9月我去的时候因为修地铁又要拆除了。清真寺大门两侧是鲜牛羊肉铺，南边有一家常年排大队。
再往南一点有一家惠丰园饭馆，卖稍梅、羊汤、丸子汤等各种小吃。我在这儿喝了羊肉汤和烧麦，都特别的好吃。
清真寺北边是大饭馆鸿宾楼烤鸭店。这家就是清代在天津，50年代引入北京的著名清真饭馆，1981年引入太原后主打北京烤鸭。在鸿宾楼饼屋可以买到各种晋式面点和月饼，我买了提浆月饼、混糖月饼、半切和油旋。
半切
油旋
混糖月饼
提浆月饼
四、老清元
老清元的老板张玉保是太原清真老字号清和元大厨张芝洞的儿子，70年代开始跟随父亲在清和元工作。张芝洞生于1903年，建国前就在厨行，建国后进入清和元直到退休，退休后仍然继续传授技艺。我在老清元吃了醋浇羊肉配帽盒。
五、清盛元
太原最有名的清真饭馆清和元由太原回民朵家开办。道光年间清和元传到朵林凤经营，他将饭馆扩建成二层楼房，并且增加了各种炒菜。当时的羊肉都由绥远购买，以银丛散旦、羊脑羊舌、羊蹄筋、羊腰管、脊水等最为有名。
1956年，清和元与国营清真饭店公私合营，搬到了桥头街和大濮府丁字路口，2009年因大濮府拆迁建铜锣湾商城而关闭。之后清和元陆续在其他地方开了几家加盟店，但味道大为下降。
清盛元是清和元老店拆迁后原班人马新开的一家。在这儿吃了莜面栲栳栳、牛肉煎灌肠和羊肉过油肉，过油肉真的太好吃了！！
六、太原回民街
太原清真寺对面的旧城街、南海东街、韶九巷、南海街上的清真饭馆比较集中。这一片最早是旧满城的八旗营房，现在被省煤运总公司、省煤炭厅和粮食局的职工宿舍占据，是一片安静祥和的老小区。
1、聚和园清真馆
在这家吃了牛肉丸子汤
2、马家酱鸡
在这家吃了酱鸡腿和鸡爪子
3、伊清园
伊清园是太原的一家大清真馆子， 在这里吃了锅塌肉、剔尖面和花生奶露圆子。锅塌肉北京也做，不过没有他们家这么大。山西的面食种类真的很丰富，剔尖面就是用筷子把面剔到锅里，配肉卤和鸡蛋西红柿两种卤，这一碗面才五块钱。然后赞一下花生奶露，我一个人喝了一大扎，超级好喝，很适合秋天。
4、宏喜顺清真烧烤
晚上在宏喜顺吃个小烧烤，太原这十几度的凉爽天气太适合喝拌汤啦！呼噜呼噜几碗下去特暖和。
除了上面的几家外，我还有好多馆子没有吃到，以后有机会还要来太原！
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
太原的清真古寺与清真美食
2018年9月初的周末两天我到太原逛吃，从北京坐高铁3个小时就到了。太原最吸引我的就是明代的清真寺大殿，里面的米哈拉布和敏拜尔都是原物，非常好看。另外太原的清真馆子也很多，有大饭庄也有小吃店，不管是羊汤烧麦还是牛羊炒菜都非常好吃。
下面就给大家分享一下我这次的逛吃之旅。
一、太原回民的历史
关于太原回民的历史，可以参考李兴华《太原伊斯兰教研究》一文。现在的太原老城区最早叫做唐明镇，982年（宋太平兴国七年）建城，1376年（明洪武九年）扩建后正式定型。明清以来的太原回民社区就在老城南门一带。
明朝以后，太原逐渐形成“回回十大姓”，即朵、罗（一说为马）、田、梁、李、金、萨、海、岛、邸十姓。其中金姓为明洪武年间由南京随军来到太原，田姓为明洪武年间由金华调任太原任职（一说由山东辗转内蒙归化来到太原经商而定居），朵姓为明朝由江苏真定来太原经商，马姓为明末由南京来太原服役，梁姓为明永乐年间由河南来太原任职，岛姓为明朝来太原任职，李姓为明末由河南来到太原，梁姓为明朝由南京来到太原。
此外，还有杨、丁、马三姓从西北来太原经商而定居，文、麻、乔三姓由山西省内移居太原。
清代时太原有本地回民百余户，加上由绥远来经商的回民十余户，一共五六百人。1907年正太铁路通车后，由河北来到太原的回民大量增加，30年代达到1000多人，建国初期达到5100多人。
根据记载，太原历史上曾经有四座清真寺，其中大南门外有乔姓清真寺和宁夏清真寺。乔姓清真寺的记载来自右丞《太原回教概况》，乔姓清真寺有坊民百余户，全部姓乔，阿訇也姓乔。宁夏清真寺来自《太原伊斯兰教研究》中李大均、李大宏及杨有林提供的资料，宁夏清真寺建于200年前，坊民为来往于宁夏和太原之间的“骆驼客”。这两座清真寺均在清光绪年间的洪水中连同民居一同被毁，目前均已不可考。
民国以后随着正太铁路的运营，河北回民不断移居太原，在民国年间修建了清真北寺。到民国后期清真北寺初具规模，但最终被毁。另外，民国时期太原还有两座清真女寺，分别是建于1922年的大南门街清真女寺和与清真北寺同时建成的楼儿底清真女寺。
目前，太原仅存清真寺一座，即太原清真寺。
二、太原清真寺
太原清真寺位于南门内牛肉巷。目前清真寺大殿和省心楼（邦克楼）均为明代建筑，这与太原城在明代定型，回民正式定居太原的年代一致。
目前清真寺自西向东分别是大殿、防啊火啊墙、省心楼和正门。省心楼南北各有碑亭，再往外侧是厢房。清真寺原本正门外是牛肉巷，背靠大南门街，但后来大南门街拓宽改造，清真寺的望月楼和配院的建筑被拆除，部分改建为临街铺房，正门前的牌坊被移到西便门外，朝向大南门街的西便门于是成为新的正门。
太原清真寺最重要的建筑就是大殿，上面的彩画非常精美。著名建筑学家刘致平在60年代初考察太原清真寺后在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：
殿未用斗拱，形制古朴，木料也很粗壮齐整，不用镶拼。梁上彩画也不用“披麻捉灰”，而是将彩画直接画在木面上。彩画枋心特长，在枋心上，用许多花朵排列成一列的很富于装饰趣味的图案，与一般清宫式彩画不同。
这种木板镶拼的米哈拉布形制非常少见。
米哈拉布上为《古兰经》第29章、30章中的部分经文。
米哈拉布北侧的敏拜尔虽然经过重绘，但本身是原物，非常难得。
大殿内的万岁牌位桌也是原物。
下图是《中国伊斯兰教》一书中著名建筑学家刘致平带领中国伊斯兰教建筑研究小组在60年代初拍摄的。
下图是《伊斯兰教建筑》一书中中国建筑工业出版社在1990到1992年间拍摄的。
我去的时候寺里的刘巴巴给我念了平安经。
大殿以东是防啊火啊墙，防啊火啊墙外可以看到曾经有一座建筑的痕迹，很可能是清真寺中常见的对厅。
防啊火啊墙外有两座碑亭。
碑上有1868年（同治七年）刻《百字圣赞》，另一面刻有1881年（光绪七年）的黄庭坚等人书法。
碑亭中间是省心楼，即邦克楼。
最东边是清真寺原来的正门。
清真寺中的匾额。
三、清真寺外
清真寺外的临街铺面是大南门街拓宽时修建的，2018年9月我去的时候因为修地铁又要拆除了。清真寺大门两侧是鲜牛羊肉铺，南边有一家常年排大队。
再往南一点有一家惠丰园饭馆，卖稍梅、羊汤、丸子汤等各种小吃。我在这儿喝了羊肉汤和烧麦，都特别的好吃。
清真寺北边是大饭馆鸿宾楼烤鸭店。这家就是清代在天津，50年代引入北京的著名清真饭馆，1981年引入太原后主打北京烤鸭。在鸿宾楼饼屋可以买到各种晋式面点和月饼，我买了提浆月饼、混糖月饼、半切和油旋。
半切
油旋
混糖月饼
提浆月饼
四、老清元
老清元的老板张玉保是太原清真老字号清和元大厨张芝洞的儿子，70年代开始跟随父亲在清和元工作。张芝洞生于1903年，建国前就在厨行，建国后进入清和元直到退休，退休后仍然继续传授技艺。我在老清元吃了醋浇羊肉配帽盒。
五、清盛元
太原最有名的清真饭馆清和元由太原回民朵家开办。道光年间清和元传到朵林凤经营，他将饭馆扩建成二层楼房，并且增加了各种炒菜。当时的羊肉都由绥远购买，以银丛散旦、羊脑羊舌、羊蹄筋、羊腰管、脊水等最为有名。
1956年，清和元与国营清真饭店公私合营，搬到了桥头街和大濮府丁字路口，2009年因大濮府拆迁建铜锣湾商城而关闭。之后清和元陆续在其他地方开了几家加盟店，但味道大为下降。
清盛元是清和元老店拆迁后原班人马新开的一家。在这儿吃了莜面栲栳栳、牛肉煎灌肠和羊肉过油肉，过油肉真的太好吃了！！
六、太原回民街
太原清真寺对面的旧城街、南海东街、韶九巷、南海街上的清真饭馆比较集中。这一片最早是旧满城的八旗营房，现在被省煤运总公司、省煤炭厅和粮食局的职工宿舍占据，是一片安静祥和的老小区。
1、聚和园清真馆
在这家吃了牛肉丸子汤
2、马家酱鸡
在这家吃了酱鸡腿和鸡爪子
3、伊清园
伊清园是太原的一家大清真馆子， 在这里吃了锅塌肉、剔尖面和花生奶露圆子。锅塌肉北京也做，不过没有他们家这么大。山西的面食种类真的很丰富，剔尖面就是用筷子把面剔到锅里，配肉卤和鸡蛋西红柿两种卤，这一碗面才五块钱。然后赞一下花生奶露，我一个人喝了一大扎，超级好喝，很适合秋天。
4、宏喜顺清真烧烤
晚上在宏喜顺吃个小烧烤，太原这十几度的凉爽天气太适合喝拌汤啦！呼噜呼噜几碗下去特暖和。
除了上面的几家外，我还有好多馆子没有吃到，以后有机会还要来太原！
在寻甸塘子清真寺礼主麻
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
在寻甸塘子清真寺礼主麻
寻甸是昆明东北部的一座县城，县境内绝大部分是山区，另外有一些坝子和河谷分布其中，最重要的仁德坝子是县城所在地。寻甸是回族彝族自治县，县境内有许多回民村寨，也有特色清真美食和传统清真寺。2020年婚假我从大理返回昆明后，就去寻甸转了一圈。
在塘子清真寺礼主麻
8月7日，从昆明坐车去寻甸县，然后转车去塘子清真寺。塘子清真寺是寻甸交通最方便的一座传统清真寺，始建于明代， 1920年遭土匪抢劫焚毁，经余绍清阿訇等乡老筹款于1923年动工重建，1927年建成，1937年又建成现在的石拱大门。云南风格的传统清真寺基本由朝真殿、叫拜楼和南北厢房围成一进院落，塘子清真寺还另建有大门围成两进院落，而且设置成两层游廊可以互相连通。
1941年云南陆军少将马德明敬赠“万殊一本”，云南陆军中将马聪敬赠“唯一惟精”。
主麻下拜后，由本地的口福缘清真糕点出散给大家油香和饼干，这边的油香和昆明的做法又有所不同。塘子清真寺这边经常有各种店铺轮流给寺里出散好吃的，氛围特别好。
清真寺的阿訇马会群邀请我和栽娜卜吃本地的特色卷粉，还跟我们聊了好长时间。马阿訇来自贵州威宁，来寻甸十多年了，口才特别好。
1941年白崇禧题“兴教建国”。
当天有不少本地回民来找阿訇宰鸡，阿訇都很热情的给宰。
回到寻甸县城
晚上在县城吃菌汤烤牛肉，菌汤鲜的不行，牛肉很嫩，加了折耳根的蘸水很带劲。
寻甸县城里面的北营街清真寺，始建于明成化年间，重建于1902年，现在的清真寺貌似是在老寺下面加盖了一层钢混结构，把木构的老寺抬到二层了，云南新修的清真寺很喜欢做成这种。
不过寺里面有好看的云南传统风格书法米哈拉布和清代匾额。
县城特别九十年代，走在街上感觉回到了小时候。
老城十字街的夜景
8月8日，早上在县城北营街的光明老字号小吃吃了碗米线。
鲁冲清真寺
早上准备去寻甸最有名的丹桂清真寺，但是在客运站错过了班车，于是打车去了另一座鲁冲清真寺。鲁冲清真寺在一片山村之中，非常安静，现在的清真寺是1881年到1900年历时19年建成的。
大殿门板非常鲜艳
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8月7日，从昆明坐车去寻甸县，然后转车去塘子清真寺。塘子清真寺是寻甸交通最方便的一座传统清真寺，始建于明代， 1920年遭土匪抢劫焚毁，经余绍清阿訇等乡老筹款于1923年动工重建，1927年建成，1937年又建成现在的石拱大门。云南风格的传统清真寺基本由朝真殿、叫拜楼和南北厢房围成一进院落，塘子清真寺还另建有大门围成两进院落，而且设置成两层游廊可以互相连通。
1941年云南陆军少将马德明敬赠“万殊一本”，云南陆军中将马聪敬赠“唯一惟精”。
主麻下拜后，由本地的口福缘清真糕点出散给大家油香和饼干，这边的油香和昆明的做法又有所不同。塘子清真寺这边经常有各种店铺轮流给寺里出散好吃的，氛围特别好。
清真寺的阿訇马会群邀请我和栽娜卜吃本地的特色卷粉，还跟我们聊了好长时间。马阿訇来自贵州威宁，来寻甸十多年了，口才特别好。
1941年白崇禧题“兴教建国”。
当天有不少本地回民来找阿訇宰鸡，阿訇都很热情的给宰。
回到寻甸县城
晚上在县城吃菌汤烤牛肉，菌汤鲜的不行，牛肉很嫩，加了折耳根的蘸水很带劲。
寻甸县城里面的北营街清真寺，始建于明成化年间，重建于1902年，现在的清真寺貌似是在老寺下面加盖了一层钢混结构，把木构的老寺抬到二层了，云南新修的清真寺很喜欢做成这种。
不过寺里面有好看的云南传统风格书法米哈拉布和清代匾额。
县城特别九十年代，走在街上感觉回到了小时候。
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鲁冲清真寺
早上准备去寻甸最有名的丹桂清真寺，但是在客运站错过了班车，于是打车去了另一座鲁冲清真寺。鲁冲清真寺在一片山村之中，非常安静，现在的清真寺是1881年到1900年历时19年建成的。
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1941年云南陆军少将马德明敬赠“万殊一本”，云南陆军中将马聪敬赠“唯一惟精”。
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清真寺的阿訇马会群邀请我和栽娜卜吃本地的特色卷粉，还跟我们聊了好长时间。马阿訇来自贵州威宁，来寻甸十多年了，口才特别好。
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当天有不少本地回民来找阿訇宰鸡，阿訇都很热情的给宰。
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寻甸县城里面的北营街清真寺，始建于明成化年间，重建于1902年，现在的清真寺貌似是在老寺下面加盖了一层钢混结构，把木构的老寺抬到二层了，云南新修的清真寺很喜欢做成这种。
不过寺里面有好看的云南传统风格书法米哈拉布和清代匾额。
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1941年云南陆军少将马德明敬赠“万殊一本”，云南陆军中将马聪敬赠“唯一惟精”。
主麻下拜后，由本地的口福缘清真糕点出散给大家油香和饼干，这边的油香和昆明的做法又有所不同。塘子清真寺这边经常有各种店铺轮流给寺里出散好吃的，氛围特别好。
清真寺的阿訇马会群邀请我和栽娜卜吃本地的特色卷粉，还跟我们聊了好长时间。马阿訇来自贵州威宁，来寻甸十多年了，口才特别好。
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寻甸县城里面的北营街清真寺，始建于明成化年间，重建于1902年，现在的清真寺貌似是在老寺下面加盖了一层钢混结构，把木构的老寺抬到二层了，云南新修的清真寺很喜欢做成这种。
不过寺里面有好看的云南传统风格书法米哈拉布和清代匾额。
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早上准备去寻甸最有名的丹桂清真寺，但是在客运站错过了班车，于是打车去了另一座鲁冲清真寺。鲁冲清真寺在一片山村之中，非常安静，现在的清真寺是1881年到1900年历时19年建成的。
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拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
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拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。 查看全部
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拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。 查看全部
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最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。
摘要：这篇文章围绕“拜访黄河悬崖上的岩古路拱北”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）
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摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）（下篇）
后宫的凉亭，还有18世纪的咖啡壶。
7、 波斯花园
后宫南部的波斯花园，被高墙包围，曾经有各种树木、喷泉和浴室，但现在只剩下遗址。
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
Dilâra Bikeç陵墓是巴赫奇萨莱汗宫最南部的一座八角形陵墓，1764年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，墓主人是卡利姆·格来汗挚爱的妻子。普希金曾写诗歌颂的“眼泪喷泉”最初就安装在陵墓中，1783年才被转移至喷泉庭院。
关于卡利姆·格来的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，他的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人。
2007年经过修缮后，陵墓的圆顶重新被铅层覆盖。
9、 小汗清真寺
小汗清真寺（Kiçik Han Cami）在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。小汗清真寺建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。
现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
小汗清真寺的南墙上有一座米哈拉布拜向龛，上面雕刻了七层装饰带，象征着《古兰经》中的七层天。
米哈拉布上面有一个彩色玻璃，上边有苏莱曼的印戒（Khātam Sulaymān）✡。苏莱曼印戒✡的传说可以追溯到公元1世纪，但主要是由中世纪的阿拉伯作家发展的。这枚印戒被认为是真主雕刻并赐给苏莱曼的，由黄铜和铁制成，用来密封对善和恶的命令。阿拉伯传统的苏莱曼印戒有五角和六角两种，而六角的印戒后来成为了现代犹太人的象征“大卫之星”。
10、 Demir Qapı门：1503年
Demir Qapı大门是汗宫内年代最早的建筑，1503年到1504年间由建筑师Aleviz Novy为克里米亚大汗建造，这位建筑师曾受伊凡大帝的邀请前往莫斯科修建了一系列教堂。Demir Qapı大门最初的建造地点可能是克里米亚大汗之前的住所Devlet-Saray，1532年巴赫其萨莱汗宫建成后才移到汗宫主楼。
“Demir Qapı”在克里米亚鞑靼语中的意思是“铁门”，大门的门户由石灰石建造，使用了伦巴第-威尼斯文艺复兴时期的装饰风格。
11、沙发大厅
沙发大厅（Divan hanesı）是汗宫主楼内开会的房间，在南墙中央有大汗所坐的宝座，侧面有大臣所坐的沙发。在大厅入口的北墙上方有一个狭窄的格子阳台，据说是大汗在缺席的时候用来派人偷听会议内容的。
大厅的地板是用大理石铺设的，中央有一个带喷泉的方形水池，墙壁上铺设有瓷砖，但这些在1736年俄军所放的大火中毁坏。1742年进行了修复，现在的壁画以及吊灯等许多装饰都是1822年建筑师I. F. Kolodin对汗宫进行翻新时增加的。
1917年，克里米亚鞑靼人在这里宣布成立独立的克里米亚鞑靼政府。
12、 夏日凉亭
夏日凉亭是汗宫主楼内用来纳凉的地方，建于17世纪末18世纪初。1736年被俄军放火烧毁，后来由建筑师Omer ibn al Hadj Mustafa修复。凉亭中心有一座方形水池，水池内有一座方形大理石喷泉，四周围绕着沙发。
最初凉亭是开放的，1821年到1831年间沙皇亚历山大一世下令建筑师米哈伊尔·克拉多（Mikhail Klado）和瓦西里·多洛费耶夫（Vasiliy Dorofeyev）对夏日凉亭进行了封闭，加装了柱子、彩色玻璃和雕花天花板。
1962年在对夏日凉亭的修复中发现了早期的壁画。
13、金色楼阁
金色楼阁在主楼二层，18世纪后期由伊朗建筑师Omer建造。楼阁内部原本有水果花瓶壁画和歌颂卡利姆·格来大汗的阿拉伯文诗歌，但是在1941-1944年德国占领克里米亚期间被毁。
14、金色喷泉：1733年
金色喷泉位于汗宫主楼的喷泉庭院中，靠近小汗清真寺，是克里米亚大汗及汗庭成员洗小净的地方。
金色喷泉由大理石镀金建造，上面通过雕刻各种花果和植物图案描绘了《古兰经》中的“乐园”（jandātʿadni，即伊甸园），这是阿丹与妻子（即亚当与夏娃）生活的地方。喷泉中间雕刻了一个圆形出口，象征着永恒的生命。
喷泉上方的阿拉伯铭文表示喷泉1733年由克里米亚大汗Qaplan I Giray建造，下方的阿拉伯文铭文来自《古兰经》（76:21）：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”
15、 眼泪喷泉：1763年
眼泪喷泉1763年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，建筑师是来自伊朗的Omer ibn al Hadj Mustafa。喷泉最初安装在大汗挚爱的妻子Dilâra Bikeç的陵墓中,1787年沙皇叶卡捷琳娜二世参观宫殿后，将已经干涸的喷泉移到了主楼前的喷泉庭院中。
关于眼泪喷泉的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，大汗的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人，在宫斗中被害，大汗陷入了巨大的悲伤之中，为了纪念爱妻而在她的陵墓中建造了这座喷泉。这个爱情故事后来因为普希金的名诗《巴赫奇萨赖的泪泉》而广为人知。
喷泉由大理石制成，象征着《古兰经》中天堂里的“清快泉（Salsabil）”。在《古兰经》（76:17-18）中写道：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。” 喷泉出水口是一朵花，水从花心滴落到大碗中，大碗的水向下分流到两个小碗，再向下汇聚到另一个大碗，如此多次。根据19世纪的解释，滴水就像眼泪一样，将杯中装满水象征着内心的悲伤，杯子的大小变化象征着悲伤反复加剧又消退的过程。许多穆斯林宫殿中都曾建造有象征着清快泉的喷泉，但这种交错水碗的造型只出现在土耳其和克里米亚。
喷泉的下方有一个螺旋形，象征着永恒。喷泉的最上方刻有诗人Sheikhiya纪念大汗卡利姆·格来的诗，再下面是《古兰经》（76:18）：“即乐园中有名的清快泉。”
《巴赫奇萨赖的泪泉》是普希金在1820年被流放期间参观巴赫奇萨莱汗宫后写的一首长诗。长诗在1821年动笔，1823年完成，1824年出版。在1950年左右，喷泉的旁边被放置了普希金的铜像。克里米亚鞑靼历史文化博物馆的工作人员每天都在最上方的大碗中放两朵玫瑰，这来自普希金的诗句：
爱的源泉，源源不断
我给你带来了两朵玫瑰作为礼物
我爱你的沉默
和诗意的眼泪
16、 套房
北门两边的套房是汗宫侍卫（Qapı Halqı）居住的地方。克里米亚被沙俄占领后这里也是宾客住宿的地方。如今套房西楼是展厅，东楼是博物馆办公室。
西楼的展厅中展示了克里米亚汗国时代的一些文物，以及克里米亚鞑靼人的传统生活。套房内还保留了原始的壁炉。
套房展厅中展示的克里米亚汗国传统女性服饰，天鹅绒绣金线的菲斯帽加头巾。
套房展厅中展示的克里米亚汗国时代的各种铜器。
17、马厩
马厩分为两层，一层饲养马匹，二层供马夫居住，现在的建筑是1850年代重建的。
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
Orta清真寺曾经是巴赫奇萨莱城主要的主麻清真寺，最早可以追溯到1674年，1737年到1743年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
1929年后清真寺先后作为文化馆和电影院使用，直到2001年才归还给穆斯林。当时清真寺的宣礼塔和周围的附属建筑已经被毁，直到2012年才进行了重建。2013年工程完工后，清真寺再度开放。
2、 Ismi Khan清真寺
Ismi Khan清真寺建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒（Khātam Sulaymān）✡。 清真寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
Molla Mustafa主麻清真寺可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
4、 Tahtali清真寺：1707年
Tahtali清真寺1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
四、Eski Yurt旧城
Eski Yurt意为“旧城”，在金帐汗国时代曾经是一座大型贸易城镇，是连接克里米亚半岛东西两端的交通枢纽。1441年克里米亚汗国建立后，Eski Yurt继续保持了经济中心的地位。直到1532年汗国在紧邻Eski Yurt的山谷中建立了新首都巴赫奇萨莱，Eski Yurt的地位才被取代，并开始被称为“旧城”，原本的名字逐渐被遗忘了。尽管如此，由于城中曾经有一座伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵，Eski Yurt直到苏联时代前都是克里米亚鞑靼人的宗教中心。
Malik Ashtar是先知穆罕默德的表弟和伊玛目阿里忠实的伙伴，是什叶派穆斯林心目中无所畏惧的战士。在克里米亚鞑靼人的传说中，Malik Ashtar是一位勇敢的战士，也是第一个来克里米亚传播伊斯兰教的人，他最终在Eski Yurt和巨人搏斗时战死。很多年后，一些苏非修行者奇迹般地在Eski Yurt发现了他的坟墓，于是在这里建造了圣陵。实际上Malik Ashtar去世于埃及，Eski Yurt的圣陵只是象征性的陵墓。克里米亚鞑靼人认为，被蛇咬伤后在Malik Ashtar圣陵祈祷能够康复。
由于Malik Ashtar圣陵的重要地位，围绕圣陵形成了上百座陵墓组成的陵墓群，其中包括克里米亚汗国的三位大汗，穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray，1577 – 1584在位）、Saadet II Giray（1584年在位）和穆罕默德·格来三世（Mehmed III Giray，1623 – 1628年在位）。
从克里米亚汗国时代一直到20世纪初，每周四晚上都会在Malik Ashtar圣陵举行纪念仪式。1948年全体克里米亚鞑靼人被迫流放中亚后，Malik Ashtar圣陵的中央广场被改成了集市。80年代末克里米亚鞑靼人陆续返回后，许多人要求集市撤出圣地，直到2006年集市终于被移走。
Malik Ashtar圣陵墓群现存的建筑包括14-15世纪的Bey Yude Sultan陵墓、Ahmed Bey陵墓，16世纪的Mehmed Bey陵墓和穆罕默德·格来二世大汗的陵墓，以及Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔。
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
克里米亚大汗穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）的陵墓又称“大八面体陵墓”。穆罕默德·格来二世人称“胖子”，因为太胖没法骑马，所以喜欢坐六到八匹马的马车。在位期间他曾三次在奥斯曼帝国的指令下攻打波斯萨法维王朝。
1579年，穆罕默德·格来二世在现在的阿塞拜疆共和国境内击败波斯军队，抢夺了大量战利品和成千上万的俘虏。1582年，奥斯曼军队命令克里米亚汗国加入他们与波斯的另一场战争，穆罕默德·格来二世召开贵族会议后决定拒绝奥斯曼。1583年底，奥斯曼军队与克里米亚鞑靼人的军队在克里米亚半岛形成对峙。终于在1584年，穆罕默德·格来二世在内部分裂中逃往草原，被勒死在马车里。
穆罕默德·格来二世的陵墓是Eski Yurt中现存最大的一座，明显受到奥斯曼风格的影响。据推测可能是奥斯曼建筑大师米玛·希南的某位学生所做，但至今没有发现关于建筑师的任何资料。2004年陵墓进行了一次修复。
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
下图是Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔，清真寺毁于1955年。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
艾哈迈德·贝伊（Ahmed Bey）去世于1577年，他的墓碑1924年在陵墓入口附近被发现。尽管艾哈迈德·贝伊本人去世于16世纪，但陵墓本身的建筑造型却不是当时受奥斯曼影响的陵墓类型，而是更早期的金帐汗国陵墓类型。与艾哈迈德·贝伊陵墓相似的其他建筑可以追溯到13至14世纪。因此，这座陵墓更有可能是金帐汗国时代建造的。
另一座陵墓。
两座陵墓的合影。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）（下篇）
后宫的凉亭，还有18世纪的咖啡壶。
7、 波斯花园
后宫南部的波斯花园，被高墙包围，曾经有各种树木、喷泉和浴室，但现在只剩下遗址。
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
Dilâra Bikeç陵墓是巴赫奇萨莱汗宫最南部的一座八角形陵墓，1764年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，墓主人是卡利姆·格来汗挚爱的妻子。普希金曾写诗歌颂的“眼泪喷泉”最初就安装在陵墓中，1783年才被转移至喷泉庭院。
关于卡利姆·格来的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，他的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人。
2007年经过修缮后，陵墓的圆顶重新被铅层覆盖。
9、 小汗清真寺
小汗清真寺（Kiçik Han Cami）在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。小汗清真寺建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。
现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
小汗清真寺的南墙上有一座米哈拉布拜向龛，上面雕刻了七层装饰带，象征着《古兰经》中的七层天。
米哈拉布上面有一个彩色玻璃，上边有苏莱曼的印戒（Khātam Sulaymān）✡。苏莱曼印戒✡的传说可以追溯到公元1世纪，但主要是由中世纪的阿拉伯作家发展的。这枚印戒被认为是真主雕刻并赐给苏莱曼的，由黄铜和铁制成，用来密封对善和恶的命令。阿拉伯传统的苏莱曼印戒有五角和六角两种，而六角的印戒后来成为了现代犹太人的象征“大卫之星”。
10、 Demir Qapı门：1503年
Demir Qapı大门是汗宫内年代最早的建筑，1503年到1504年间由建筑师Aleviz Novy为克里米亚大汗建造，这位建筑师曾受伊凡大帝的邀请前往莫斯科修建了一系列教堂。Demir Qapı大门最初的建造地点可能是克里米亚大汗之前的住所Devlet-Saray，1532年巴赫其萨莱汗宫建成后才移到汗宫主楼。
“Demir Qapı”在克里米亚鞑靼语中的意思是“铁门”，大门的门户由石灰石建造，使用了伦巴第-威尼斯文艺复兴时期的装饰风格。
11、沙发大厅
沙发大厅（Divan hanesı）是汗宫主楼内开会的房间，在南墙中央有大汗所坐的宝座，侧面有大臣所坐的沙发。在大厅入口的北墙上方有一个狭窄的格子阳台，据说是大汗在缺席的时候用来派人偷听会议内容的。
大厅的地板是用大理石铺设的，中央有一个带喷泉的方形水池，墙壁上铺设有瓷砖，但这些在1736年俄军所放的大火中毁坏。1742年进行了修复，现在的壁画以及吊灯等许多装饰都是1822年建筑师I. F. Kolodin对汗宫进行翻新时增加的。
1917年，克里米亚鞑靼人在这里宣布成立独立的克里米亚鞑靼政府。
12、 夏日凉亭
夏日凉亭是汗宫主楼内用来纳凉的地方，建于17世纪末18世纪初。1736年被俄军放火烧毁，后来由建筑师Omer ibn al Hadj Mustafa修复。凉亭中心有一座方形水池，水池内有一座方形大理石喷泉，四周围绕着沙发。
最初凉亭是开放的，1821年到1831年间沙皇亚历山大一世下令建筑师米哈伊尔·克拉多（Mikhail Klado）和瓦西里·多洛费耶夫（Vasiliy Dorofeyev）对夏日凉亭进行了封闭，加装了柱子、彩色玻璃和雕花天花板。
1962年在对夏日凉亭的修复中发现了早期的壁画。
13、金色楼阁
金色楼阁在主楼二层，18世纪后期由伊朗建筑师Omer建造。楼阁内部原本有水果花瓶壁画和歌颂卡利姆·格来大汗的阿拉伯文诗歌，但是在1941-1944年德国占领克里米亚期间被毁。
14、金色喷泉：1733年
金色喷泉位于汗宫主楼的喷泉庭院中，靠近小汗清真寺，是克里米亚大汗及汗庭成员洗小净的地方。
金色喷泉由大理石镀金建造，上面通过雕刻各种花果和植物图案描绘了《古兰经》中的“乐园”（jandātʿadni，即伊甸园），这是阿丹与妻子（即亚当与夏娃）生活的地方。喷泉中间雕刻了一个圆形出口，象征着永恒的生命。
喷泉上方的阿拉伯铭文表示喷泉1733年由克里米亚大汗Qaplan I Giray建造，下方的阿拉伯文铭文来自《古兰经》（76:21）：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”
15、 眼泪喷泉：1763年
眼泪喷泉1763年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，建筑师是来自伊朗的Omer ibn al Hadj Mustafa。喷泉最初安装在大汗挚爱的妻子Dilâra Bikeç的陵墓中,1787年沙皇叶卡捷琳娜二世参观宫殿后，将已经干涸的喷泉移到了主楼前的喷泉庭院中。
关于眼泪喷泉的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，大汗的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人，在宫斗中被害，大汗陷入了巨大的悲伤之中，为了纪念爱妻而在她的陵墓中建造了这座喷泉。这个爱情故事后来因为普希金的名诗《巴赫奇萨赖的泪泉》而广为人知。
喷泉由大理石制成，象征着《古兰经》中天堂里的“清快泉（Salsabil）”。在《古兰经》（76:17-18）中写道：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。” 喷泉出水口是一朵花，水从花心滴落到大碗中，大碗的水向下分流到两个小碗，再向下汇聚到另一个大碗，如此多次。根据19世纪的解释，滴水就像眼泪一样，将杯中装满水象征着内心的悲伤，杯子的大小变化象征着悲伤反复加剧又消退的过程。许多穆斯林宫殿中都曾建造有象征着清快泉的喷泉，但这种交错水碗的造型只出现在土耳其和克里米亚。
喷泉的下方有一个螺旋形，象征着永恒。喷泉的最上方刻有诗人Sheikhiya纪念大汗卡利姆·格来的诗，再下面是《古兰经》（76:18）：“即乐园中有名的清快泉。”
《巴赫奇萨赖的泪泉》是普希金在1820年被流放期间参观巴赫奇萨莱汗宫后写的一首长诗。长诗在1821年动笔，1823年完成，1824年出版。在1950年左右，喷泉的旁边被放置了普希金的铜像。克里米亚鞑靼历史文化博物馆的工作人员每天都在最上方的大碗中放两朵玫瑰，这来自普希金的诗句：
爱的源泉，源源不断
我给你带来了两朵玫瑰作为礼物
我爱你的沉默
和诗意的眼泪
16、 套房
北门两边的套房是汗宫侍卫（Qapı Halqı）居住的地方。克里米亚被沙俄占领后这里也是宾客住宿的地方。如今套房西楼是展厅，东楼是博物馆办公室。
西楼的展厅中展示了克里米亚汗国时代的一些文物，以及克里米亚鞑靼人的传统生活。套房内还保留了原始的壁炉。
套房展厅中展示的克里米亚汗国传统女性服饰，天鹅绒绣金线的菲斯帽加头巾。
套房展厅中展示的克里米亚汗国时代的各种铜器。
17、马厩
马厩分为两层，一层饲养马匹，二层供马夫居住，现在的建筑是1850年代重建的。
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
Orta清真寺曾经是巴赫奇萨莱城主要的主麻清真寺，最早可以追溯到1674年，1737年到1743年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
1929年后清真寺先后作为文化馆和电影院使用，直到2001年才归还给穆斯林。当时清真寺的宣礼塔和周围的附属建筑已经被毁，直到2012年才进行了重建。2013年工程完工后，清真寺再度开放。
2、 Ismi Khan清真寺
Ismi Khan清真寺建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒（Khātam Sulaymān）✡。 清真寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
Molla Mustafa主麻清真寺可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
4、 Tahtali清真寺：1707年
Tahtali清真寺1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
四、Eski Yurt旧城
Eski Yurt意为“旧城”，在金帐汗国时代曾经是一座大型贸易城镇，是连接克里米亚半岛东西两端的交通枢纽。1441年克里米亚汗国建立后，Eski Yurt继续保持了经济中心的地位。直到1532年汗国在紧邻Eski Yurt的山谷中建立了新首都巴赫奇萨莱，Eski Yurt的地位才被取代，并开始被称为“旧城”，原本的名字逐渐被遗忘了。尽管如此，由于城中曾经有一座伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵，Eski Yurt直到苏联时代前都是克里米亚鞑靼人的宗教中心。
Malik Ashtar是先知穆罕默德的表弟和伊玛目阿里忠实的伙伴，是什叶派穆斯林心目中无所畏惧的战士。在克里米亚鞑靼人的传说中，Malik Ashtar是一位勇敢的战士，也是第一个来克里米亚传播伊斯兰教的人，他最终在Eski Yurt和巨人搏斗时战死。很多年后，一些苏非修行者奇迹般地在Eski Yurt发现了他的坟墓，于是在这里建造了圣陵。实际上Malik Ashtar去世于埃及，Eski Yurt的圣陵只是象征性的陵墓。克里米亚鞑靼人认为，被蛇咬伤后在Malik Ashtar圣陵祈祷能够康复。
由于Malik Ashtar圣陵的重要地位，围绕圣陵形成了上百座陵墓组成的陵墓群，其中包括克里米亚汗国的三位大汗，穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray，1577 – 1584在位）、Saadet II Giray（1584年在位）和穆罕默德·格来三世（Mehmed III Giray，1623 – 1628年在位）。
从克里米亚汗国时代一直到20世纪初，每周四晚上都会在Malik Ashtar圣陵举行纪念仪式。1948年全体克里米亚鞑靼人被迫流放中亚后，Malik Ashtar圣陵的中央广场被改成了集市。80年代末克里米亚鞑靼人陆续返回后，许多人要求集市撤出圣地，直到2006年集市终于被移走。
Malik Ashtar圣陵墓群现存的建筑包括14-15世纪的Bey Yude Sultan陵墓、Ahmed Bey陵墓，16世纪的Mehmed Bey陵墓和穆罕默德·格来二世大汗的陵墓，以及Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔。
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
克里米亚大汗穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）的陵墓又称“大八面体陵墓”。穆罕默德·格来二世人称“胖子”，因为太胖没法骑马，所以喜欢坐六到八匹马的马车。在位期间他曾三次在奥斯曼帝国的指令下攻打波斯萨法维王朝。
1579年，穆罕默德·格来二世在现在的阿塞拜疆共和国境内击败波斯军队，抢夺了大量战利品和成千上万的俘虏。1582年，奥斯曼军队命令克里米亚汗国加入他们与波斯的另一场战争，穆罕默德·格来二世召开贵族会议后决定拒绝奥斯曼。1583年底，奥斯曼军队与克里米亚鞑靼人的军队在克里米亚半岛形成对峙。终于在1584年，穆罕默德·格来二世在内部分裂中逃往草原，被勒死在马车里。
穆罕默德·格来二世的陵墓是Eski Yurt中现存最大的一座，明显受到奥斯曼风格的影响。据推测可能是奥斯曼建筑大师米玛·希南的某位学生所做，但至今没有发现关于建筑师的任何资料。2004年陵墓进行了一次修复。
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
下图是Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔，清真寺毁于1955年。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
艾哈迈德·贝伊（Ahmed Bey）去世于1577年，他的墓碑1924年在陵墓入口附近被发现。尽管艾哈迈德·贝伊本人去世于16世纪，但陵墓本身的建筑造型却不是当时受奥斯曼影响的陵墓类型，而是更早期的金帐汗国陵墓类型。与艾哈迈德·贝伊陵墓相似的其他建筑可以追溯到13至14世纪。因此，这座陵墓更有可能是金帐汗国时代建造的。
另一座陵墓。
两座陵墓的合影。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）（下篇）
后宫的凉亭，还有18世纪的咖啡壶。
7、 波斯花园
后宫南部的波斯花园，被高墙包围，曾经有各种树木、喷泉和浴室，但现在只剩下遗址。
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
Dilâra Bikeç陵墓是巴赫奇萨莱汗宫最南部的一座八角形陵墓，1764年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，墓主人是卡利姆·格来汗挚爱的妻子。普希金曾写诗歌颂的“眼泪喷泉”最初就安装在陵墓中，1783年才被转移至喷泉庭院。
关于卡利姆·格来的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，他的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人。
2007年经过修缮后，陵墓的圆顶重新被铅层覆盖。
9、 小汗清真寺
小汗清真寺（Kiçik Han Cami）在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。小汗清真寺建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。
现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
小汗清真寺的南墙上有一座米哈拉布拜向龛，上面雕刻了七层装饰带，象征着《古兰经》中的七层天。
米哈拉布上面有一个彩色玻璃，上边有苏莱曼的印戒（Khātam Sulaymān）✡。苏莱曼印戒✡的传说可以追溯到公元1世纪，但主要是由中世纪的阿拉伯作家发展的。这枚印戒被认为是真主雕刻并赐给苏莱曼的，由黄铜和铁制成，用来密封对善和恶的命令。阿拉伯传统的苏莱曼印戒有五角和六角两种，而六角的印戒后来成为了现代犹太人的象征“大卫之星”。
10、 Demir Qapı门：1503年
Demir Qapı大门是汗宫内年代最早的建筑，1503年到1504年间由建筑师Aleviz Novy为克里米亚大汗建造，这位建筑师曾受伊凡大帝的邀请前往莫斯科修建了一系列教堂。Demir Qapı大门最初的建造地点可能是克里米亚大汗之前的住所Devlet-Saray，1532年巴赫其萨莱汗宫建成后才移到汗宫主楼。
“Demir Qapı”在克里米亚鞑靼语中的意思是“铁门”，大门的门户由石灰石建造，使用了伦巴第-威尼斯文艺复兴时期的装饰风格。
11、沙发大厅
沙发大厅（Divan hanesı）是汗宫主楼内开会的房间，在南墙中央有大汗所坐的宝座，侧面有大臣所坐的沙发。在大厅入口的北墙上方有一个狭窄的格子阳台，据说是大汗在缺席的时候用来派人偷听会议内容的。
大厅的地板是用大理石铺设的，中央有一个带喷泉的方形水池，墙壁上铺设有瓷砖，但这些在1736年俄军所放的大火中毁坏。1742年进行了修复，现在的壁画以及吊灯等许多装饰都是1822年建筑师I. F. Kolodin对汗宫进行翻新时增加的。
1917年，克里米亚鞑靼人在这里宣布成立独立的克里米亚鞑靼政府。
12、 夏日凉亭
夏日凉亭是汗宫主楼内用来纳凉的地方，建于17世纪末18世纪初。1736年被俄军放火烧毁，后来由建筑师Omer ibn al Hadj Mustafa修复。凉亭中心有一座方形水池，水池内有一座方形大理石喷泉，四周围绕着沙发。
最初凉亭是开放的，1821年到1831年间沙皇亚历山大一世下令建筑师米哈伊尔·克拉多（Mikhail Klado）和瓦西里·多洛费耶夫（Vasiliy Dorofeyev）对夏日凉亭进行了封闭，加装了柱子、彩色玻璃和雕花天花板。
1962年在对夏日凉亭的修复中发现了早期的壁画。
13、金色楼阁
金色楼阁在主楼二层，18世纪后期由伊朗建筑师Omer建造。楼阁内部原本有水果花瓶壁画和歌颂卡利姆·格来大汗的阿拉伯文诗歌，但是在1941-1944年德国占领克里米亚期间被毁。
14、金色喷泉：1733年
金色喷泉位于汗宫主楼的喷泉庭院中，靠近小汗清真寺，是克里米亚大汗及汗庭成员洗小净的地方。
金色喷泉由大理石镀金建造，上面通过雕刻各种花果和植物图案描绘了《古兰经》中的“乐园”（jandātʿadni，即伊甸园），这是阿丹与妻子（即亚当与夏娃）生活的地方。喷泉中间雕刻了一个圆形出口，象征着永恒的生命。
喷泉上方的阿拉伯铭文表示喷泉1733年由克里米亚大汗Qaplan I Giray建造，下方的阿拉伯文铭文来自《古兰经》（76:21）：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”
15、 眼泪喷泉：1763年
眼泪喷泉1763年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，建筑师是来自伊朗的Omer ibn al Hadj Mustafa。喷泉最初安装在大汗挚爱的妻子Dilâra Bikeç的陵墓中,1787年沙皇叶卡捷琳娜二世参观宫殿后，将已经干涸的喷泉移到了主楼前的喷泉庭院中。
关于眼泪喷泉的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，大汗的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人，在宫斗中被害，大汗陷入了巨大的悲伤之中，为了纪念爱妻而在她的陵墓中建造了这座喷泉。这个爱情故事后来因为普希金的名诗《巴赫奇萨赖的泪泉》而广为人知。
喷泉由大理石制成，象征着《古兰经》中天堂里的“清快泉（Salsabil）”。在《古兰经》（76:17-18）中写道：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。” 喷泉出水口是一朵花，水从花心滴落到大碗中，大碗的水向下分流到两个小碗，再向下汇聚到另一个大碗，如此多次。根据19世纪的解释，滴水就像眼泪一样，将杯中装满水象征着内心的悲伤，杯子的大小变化象征着悲伤反复加剧又消退的过程。许多穆斯林宫殿中都曾建造有象征着清快泉的喷泉，但这种交错水碗的造型只出现在土耳其和克里米亚。
喷泉的下方有一个螺旋形，象征着永恒。喷泉的最上方刻有诗人Sheikhiya纪念大汗卡利姆·格来的诗，再下面是《古兰经》（76:18）：“即乐园中有名的清快泉。”
《巴赫奇萨赖的泪泉》是普希金在1820年被流放期间参观巴赫奇萨莱汗宫后写的一首长诗。长诗在1821年动笔，1823年完成，1824年出版。在1950年左右，喷泉的旁边被放置了普希金的铜像。克里米亚鞑靼历史文化博物馆的工作人员每天都在最上方的大碗中放两朵玫瑰，这来自普希金的诗句：
爱的源泉，源源不断
我给你带来了两朵玫瑰作为礼物
我爱你的沉默
和诗意的眼泪
16、 套房
北门两边的套房是汗宫侍卫（Qapı Halqı）居住的地方。克里米亚被沙俄占领后这里也是宾客住宿的地方。如今套房西楼是展厅，东楼是博物馆办公室。
西楼的展厅中展示了克里米亚汗国时代的一些文物，以及克里米亚鞑靼人的传统生活。套房内还保留了原始的壁炉。
套房展厅中展示的克里米亚汗国传统女性服饰，天鹅绒绣金线的菲斯帽加头巾。
套房展厅中展示的克里米亚汗国时代的各种铜器。
17、马厩
马厩分为两层，一层饲养马匹，二层供马夫居住，现在的建筑是1850年代重建的。
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
Orta清真寺曾经是巴赫奇萨莱城主要的主麻清真寺，最早可以追溯到1674年，1737年到1743年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
1929年后清真寺先后作为文化馆和电影院使用，直到2001年才归还给穆斯林。当时清真寺的宣礼塔和周围的附属建筑已经被毁，直到2012年才进行了重建。2013年工程完工后，清真寺再度开放。
2、 Ismi Khan清真寺
Ismi Khan清真寺建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒（Khātam Sulaymān）✡。 清真寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
Molla Mustafa主麻清真寺可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
4、 Tahtali清真寺：1707年
Tahtali清真寺1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
四、Eski Yurt旧城
Eski Yurt意为“旧城”，在金帐汗国时代曾经是一座大型贸易城镇，是连接克里米亚半岛东西两端的交通枢纽。1441年克里米亚汗国建立后，Eski Yurt继续保持了经济中心的地位。直到1532年汗国在紧邻Eski Yurt的山谷中建立了新首都巴赫奇萨莱，Eski Yurt的地位才被取代，并开始被称为“旧城”，原本的名字逐渐被遗忘了。尽管如此，由于城中曾经有一座伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵，Eski Yurt直到苏联时代前都是克里米亚鞑靼人的宗教中心。
Malik Ashtar是先知穆罕默德的表弟和伊玛目阿里忠实的伙伴，是什叶派穆斯林心目中无所畏惧的战士。在克里米亚鞑靼人的传说中，Malik Ashtar是一位勇敢的战士，也是第一个来克里米亚传播伊斯兰教的人，他最终在Eski Yurt和巨人搏斗时战死。很多年后，一些苏非修行者奇迹般地在Eski Yurt发现了他的坟墓，于是在这里建造了圣陵。实际上Malik Ashtar去世于埃及，Eski Yurt的圣陵只是象征性的陵墓。克里米亚鞑靼人认为，被蛇咬伤后在Malik Ashtar圣陵祈祷能够康复。
由于Malik Ashtar圣陵的重要地位，围绕圣陵形成了上百座陵墓组成的陵墓群，其中包括克里米亚汗国的三位大汗，穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray，1577 – 1584在位）、Saadet II Giray（1584年在位）和穆罕默德·格来三世（Mehmed III Giray，1623 – 1628年在位）。
从克里米亚汗国时代一直到20世纪初，每周四晚上都会在Malik Ashtar圣陵举行纪念仪式。1948年全体克里米亚鞑靼人被迫流放中亚后，Malik Ashtar圣陵的中央广场被改成了集市。80年代末克里米亚鞑靼人陆续返回后，许多人要求集市撤出圣地，直到2006年集市终于被移走。
Malik Ashtar圣陵墓群现存的建筑包括14-15世纪的Bey Yude Sultan陵墓、Ahmed Bey陵墓，16世纪的Mehmed Bey陵墓和穆罕默德·格来二世大汗的陵墓，以及Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔。
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
克里米亚大汗穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）的陵墓又称“大八面体陵墓”。穆罕默德·格来二世人称“胖子”，因为太胖没法骑马，所以喜欢坐六到八匹马的马车。在位期间他曾三次在奥斯曼帝国的指令下攻打波斯萨法维王朝。
1579年，穆罕默德·格来二世在现在的阿塞拜疆共和国境内击败波斯军队，抢夺了大量战利品和成千上万的俘虏。1582年，奥斯曼军队命令克里米亚汗国加入他们与波斯的另一场战争，穆罕默德·格来二世召开贵族会议后决定拒绝奥斯曼。1583年底，奥斯曼军队与克里米亚鞑靼人的军队在克里米亚半岛形成对峙。终于在1584年，穆罕默德·格来二世在内部分裂中逃往草原，被勒死在马车里。
穆罕默德·格来二世的陵墓是Eski Yurt中现存最大的一座，明显受到奥斯曼风格的影响。据推测可能是奥斯曼建筑大师米玛·希南的某位学生所做，但至今没有发现关于建筑师的任何资料。2004年陵墓进行了一次修复。
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
下图是Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔，清真寺毁于1955年。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
艾哈迈德·贝伊（Ahmed Bey）去世于1577年，他的墓碑1924年在陵墓入口附近被发现。尽管艾哈迈德·贝伊本人去世于16世纪，但陵墓本身的建筑造型却不是当时受奥斯曼影响的陵墓类型，而是更早期的金帐汗国陵墓类型。与艾哈迈德·贝伊陵墓相似的其他建筑可以追溯到13至14世纪。因此，这座陵墓更有可能是金帐汗国时代建造的。
另一座陵墓。
两座陵墓的合影。
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（下篇）（下篇）
后宫的凉亭，还有18世纪的咖啡壶。
7、 波斯花园
后宫南部的波斯花园，被高墙包围，曾经有各种树木、喷泉和浴室，但现在只剩下遗址。
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
Dilâra Bikeç陵墓是巴赫奇萨莱汗宫最南部的一座八角形陵墓，1764年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，墓主人是卡利姆·格来汗挚爱的妻子。普希金曾写诗歌颂的“眼泪喷泉”最初就安装在陵墓中，1783年才被转移至喷泉庭院。
关于卡利姆·格来的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，他的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人。
2007年经过修缮后，陵墓的圆顶重新被铅层覆盖。
9、 小汗清真寺
小汗清真寺（Kiçik Han Cami）在汗宫主楼内，供汗室成员和贵族大臣使用。小汗清真寺建于16世纪，1736年被俄军放火毁坏，1741年由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复。
现存内部壁画创作于17到18世纪，部分壁画是伊朗建筑师Omer在18世纪后期绘制的。在1991年的修复中发现了16世纪的早期壁画。
小汗清真寺的南墙上有一座米哈拉布拜向龛，上面雕刻了七层装饰带，象征着《古兰经》中的七层天。
米哈拉布上面有一个彩色玻璃，上边有苏莱曼的印戒（Khātam Sulaymān）✡。苏莱曼印戒✡的传说可以追溯到公元1世纪，但主要是由中世纪的阿拉伯作家发展的。这枚印戒被认为是真主雕刻并赐给苏莱曼的，由黄铜和铁制成，用来密封对善和恶的命令。阿拉伯传统的苏莱曼印戒有五角和六角两种，而六角的印戒后来成为了现代犹太人的象征“大卫之星”。
10、 Demir Qapı门：1503年
Demir Qapı大门是汗宫内年代最早的建筑，1503年到1504年间由建筑师Aleviz Novy为克里米亚大汗建造，这位建筑师曾受伊凡大帝的邀请前往莫斯科修建了一系列教堂。Demir Qapı大门最初的建造地点可能是克里米亚大汗之前的住所Devlet-Saray，1532年巴赫其萨莱汗宫建成后才移到汗宫主楼。
“Demir Qapı”在克里米亚鞑靼语中的意思是“铁门”，大门的门户由石灰石建造，使用了伦巴第-威尼斯文艺复兴时期的装饰风格。
11、沙发大厅
沙发大厅（Divan hanesı）是汗宫主楼内开会的房间，在南墙中央有大汗所坐的宝座，侧面有大臣所坐的沙发。在大厅入口的北墙上方有一个狭窄的格子阳台，据说是大汗在缺席的时候用来派人偷听会议内容的。
大厅的地板是用大理石铺设的，中央有一个带喷泉的方形水池，墙壁上铺设有瓷砖，但这些在1736年俄军所放的大火中毁坏。1742年进行了修复，现在的壁画以及吊灯等许多装饰都是1822年建筑师I. F. Kolodin对汗宫进行翻新时增加的。
1917年，克里米亚鞑靼人在这里宣布成立独立的克里米亚鞑靼政府。
12、 夏日凉亭
夏日凉亭是汗宫主楼内用来纳凉的地方，建于17世纪末18世纪初。1736年被俄军放火烧毁，后来由建筑师Omer ibn al Hadj Mustafa修复。凉亭中心有一座方形水池，水池内有一座方形大理石喷泉，四周围绕着沙发。
最初凉亭是开放的，1821年到1831年间沙皇亚历山大一世下令建筑师米哈伊尔·克拉多（Mikhail Klado）和瓦西里·多洛费耶夫（Vasiliy Dorofeyev）对夏日凉亭进行了封闭，加装了柱子、彩色玻璃和雕花天花板。
1962年在对夏日凉亭的修复中发现了早期的壁画。
13、金色楼阁
金色楼阁在主楼二层，18世纪后期由伊朗建筑师Omer建造。楼阁内部原本有水果花瓶壁画和歌颂卡利姆·格来大汗的阿拉伯文诗歌，但是在1941-1944年德国占领克里米亚期间被毁。
14、金色喷泉：1733年
金色喷泉位于汗宫主楼的喷泉庭院中，靠近小汗清真寺，是克里米亚大汗及汗庭成员洗小净的地方。
金色喷泉由大理石镀金建造，上面通过雕刻各种花果和植物图案描绘了《古兰经》中的“乐园”（jandātʿadni，即伊甸园），这是阿丹与妻子（即亚当与夏娃）生活的地方。喷泉中间雕刻了一个圆形出口，象征着永恒的生命。
喷泉上方的阿拉伯铭文表示喷泉1733年由克里米亚大汗Qaplan I Giray建造，下方的阿拉伯文铭文来自《古兰经》（76:21）：“他们的主，将以纯洁的饮料赏赐他们。”
15、 眼泪喷泉：1763年
眼泪喷泉1763年由克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）下令修建，建筑师是来自伊朗的Omer ibn al Hadj Mustafa。喷泉最初安装在大汗挚爱的妻子Dilâra Bikeç的陵墓中,1787年沙皇叶卡捷琳娜二世参观宫殿后，将已经干涸的喷泉移到了主楼前的喷泉庭院中。
关于眼泪喷泉的爱情故事从18世纪开始就在巴赫奇萨莱流传，在传说中，大汗的爱妻Dilâra Bikeç是一位格鲁吉亚的希腊人，在宫斗中被害，大汗陷入了巨大的悲伤之中，为了纪念爱妻而在她的陵墓中建造了这座喷泉。这个爱情故事后来因为普希金的名诗《巴赫奇萨赖的泪泉》而广为人知。
喷泉由大理石制成，象征着《古兰经》中天堂里的“清快泉（Salsabil）”。在《古兰经》（76:17-18）中写道：“他们得用那些杯饮含有姜汁的醴泉，即乐园中有名的清快泉。” 喷泉出水口是一朵花，水从花心滴落到大碗中，大碗的水向下分流到两个小碗，再向下汇聚到另一个大碗，如此多次。根据19世纪的解释，滴水就像眼泪一样，将杯中装满水象征着内心的悲伤，杯子的大小变化象征着悲伤反复加剧又消退的过程。许多穆斯林宫殿中都曾建造有象征着清快泉的喷泉，但这种交错水碗的造型只出现在土耳其和克里米亚。
喷泉的下方有一个螺旋形，象征着永恒。喷泉的最上方刻有诗人Sheikhiya纪念大汗卡利姆·格来的诗，再下面是《古兰经》（76:18）：“即乐园中有名的清快泉。”
《巴赫奇萨赖的泪泉》是普希金在1820年被流放期间参观巴赫奇萨莱汗宫后写的一首长诗。长诗在1821年动笔，1823年完成，1824年出版。在1950年左右，喷泉的旁边被放置了普希金的铜像。克里米亚鞑靼历史文化博物馆的工作人员每天都在最上方的大碗中放两朵玫瑰，这来自普希金的诗句：
爱的源泉，源源不断
我给你带来了两朵玫瑰作为礼物
我爱你的沉默
和诗意的眼泪
16、 套房
北门两边的套房是汗宫侍卫（Qapı Halqı）居住的地方。克里米亚被沙俄占领后这里也是宾客住宿的地方。如今套房西楼是展厅，东楼是博物馆办公室。
西楼的展厅中展示了克里米亚汗国时代的一些文物，以及克里米亚鞑靼人的传统生活。套房内还保留了原始的壁炉。
套房展厅中展示的克里米亚汗国传统女性服饰，天鹅绒绣金线的菲斯帽加头巾。
套房展厅中展示的克里米亚汗国时代的各种铜器。
17、马厩
马厩分为两层，一层饲养马匹，二层供马夫居住，现在的建筑是1850年代重建的。
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
Orta清真寺曾经是巴赫奇萨莱城主要的主麻清真寺，最早可以追溯到1674年，1737年到1743年之间由大汗明里·格来二世和Selamet II Giray进行了重修，1861年又再次重修为现在的样子。
1929年后清真寺先后作为文化馆和电影院使用，直到2001年才归还给穆斯林。当时清真寺的宣礼塔和周围的附属建筑已经被毁，直到2012年才进行了重建。2013年工程完工后，清真寺再度开放。
2、 Ismi Khan清真寺
Ismi Khan清真寺建于17到18世纪，建筑装饰受到欧洲巴洛克风格的强烈影响。上层圆孔装饰有木制的苏莱曼印戒（Khātam Sulaymān）✡。 清真寺长期以来被用作仓库，21世纪初曾计划进行修复，但至今未能实施。
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
Molla Mustafa主麻清真寺可以追溯到17世纪。一份1890年的文件曾经提到这座清真寺，上面说坊民在1888年将清真寺覆盖了屋顶。
4、 Tahtali清真寺：1707年
Tahtali清真寺1707年由克里米亚大汗赛利姆格来一世（Selim I Giray，）的女婿Khan Sultan Beck修建。“Tahtalı ”在克里米亚鞑靼语中是“木制”的意思。这座清真寺一开始由木板建造，后来被砖石封闭，屋顶也覆盖了黏土砖。
四、Eski Yurt旧城
Eski Yurt意为“旧城”，在金帐汗国时代曾经是一座大型贸易城镇，是连接克里米亚半岛东西两端的交通枢纽。1441年克里米亚汗国建立后，Eski Yurt继续保持了经济中心的地位。直到1532年汗国在紧邻Eski Yurt的山谷中建立了新首都巴赫奇萨莱，Eski Yurt的地位才被取代，并开始被称为“旧城”，原本的名字逐渐被遗忘了。尽管如此，由于城中曾经有一座伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵，Eski Yurt直到苏联时代前都是克里米亚鞑靼人的宗教中心。
Malik Ashtar是先知穆罕默德的表弟和伊玛目阿里忠实的伙伴，是什叶派穆斯林心目中无所畏惧的战士。在克里米亚鞑靼人的传说中，Malik Ashtar是一位勇敢的战士，也是第一个来克里米亚传播伊斯兰教的人，他最终在Eski Yurt和巨人搏斗时战死。很多年后，一些苏非修行者奇迹般地在Eski Yurt发现了他的坟墓，于是在这里建造了圣陵。实际上Malik Ashtar去世于埃及，Eski Yurt的圣陵只是象征性的陵墓。克里米亚鞑靼人认为，被蛇咬伤后在Malik Ashtar圣陵祈祷能够康复。
由于Malik Ashtar圣陵的重要地位，围绕圣陵形成了上百座陵墓组成的陵墓群，其中包括克里米亚汗国的三位大汗，穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray，1577 – 1584在位）、Saadet II Giray（1584年在位）和穆罕默德·格来三世（Mehmed III Giray，1623 – 1628年在位）。
从克里米亚汗国时代一直到20世纪初，每周四晚上都会在Malik Ashtar圣陵举行纪念仪式。1948年全体克里米亚鞑靼人被迫流放中亚后，Malik Ashtar圣陵的中央广场被改成了集市。80年代末克里米亚鞑靼人陆续返回后，许多人要求集市撤出圣地，直到2006年集市终于被移走。
Malik Ashtar圣陵墓群现存的建筑包括14-15世纪的Bey Yude Sultan陵墓、Ahmed Bey陵墓，16世纪的Mehmed Bey陵墓和穆罕默德·格来二世大汗的陵墓，以及Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔。
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
克里米亚大汗穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）的陵墓又称“大八面体陵墓”。穆罕默德·格来二世人称“胖子”，因为太胖没法骑马，所以喜欢坐六到八匹马的马车。在位期间他曾三次在奥斯曼帝国的指令下攻打波斯萨法维王朝。
1579年，穆罕默德·格来二世在现在的阿塞拜疆共和国境内击败波斯军队，抢夺了大量战利品和成千上万的俘虏。1582年，奥斯曼军队命令克里米亚汗国加入他们与波斯的另一场战争，穆罕默德·格来二世召开贵族会议后决定拒绝奥斯曼。1583年底，奥斯曼军队与克里米亚鞑靼人的军队在克里米亚半岛形成对峙。终于在1584年，穆罕默德·格来二世在内部分裂中逃往草原，被勒死在马车里。
穆罕默德·格来二世的陵墓是Eski Yurt中现存最大的一座，明显受到奥斯曼风格的影响。据推测可能是奥斯曼建筑大师米玛·希南的某位学生所做，但至今没有发现关于建筑师的任何资料。2004年陵墓进行了一次修复。
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
下图是Malik Ashtar圣陵清真寺建于克里米亚汗国时代的小宣礼塔，清真寺毁于1955年。这里曾经是苏非修行者进行回旋舞等各种修行的场所，是克里米亚半岛的苏非中心。
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
艾哈迈德·贝伊（Ahmed Bey）去世于1577年，他的墓碑1924年在陵墓入口附近被发现。尽管艾哈迈德·贝伊本人去世于16世纪，但陵墓本身的建筑造型却不是当时受奥斯曼影响的陵墓类型，而是更早期的金帐汗国陵墓类型。与艾哈迈德·贝伊陵墓相似的其他建筑可以追溯到13至14世纪。因此，这座陵墓更有可能是金帐汗国时代建造的。
另一座陵墓。
两座陵墓的合影。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）
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摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）（上篇）
1441年，成吉思汗长子术赤的后代哈吉·格来（Hacı I Giray）在克里米亚半岛铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国。
1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）经过汗位争夺最终获胜。1500年左右，明里·格来建造了新的首都Salachik。Salachik曾经拥有包括宫殿、法庭、浴室和清真寺在内的一系列建筑群，但现在只有一座经学院以及开国大汗哈吉·格来的陵墓。
1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中又建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai）。此后的250余年中，巴赫奇萨莱都是克里米亚汗国的首都，历代大汗在这里修建了各种宫殿和清真寺建筑。
此外，在巴赫奇萨莱的西边还有一座金帐汗国时期就十分繁荣的大型贸易城镇Eski Yurt，这里因为有伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵而成为克里米亚的伊斯兰中心，如今保存下来了克里米亚大汗 穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）等几座14至16世纪的陵墓。
目录
一、Salaçıq建筑群
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
2、 锁链”经学院：1500年
3、 浴室
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
2、大汗清真寺：1532年
3、大汗墓园
4、SaryGuzel浴室：1532年
5、 猎鹰塔
6、后宫
7、 波斯花园
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
9、 小汗清真寺
10、 Demir Qapı门：1503年
11、沙发大厅
12、 夏日凉亭
13、金色楼阁
14、金色喷泉：1733年
15、眼泪喷泉：1763年
16、套房
17、马厩
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
2、 Ismi Khan清真寺
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
4、 Tahtali清真寺：1707年
四、Eski Yurt旧城
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
一、Salaçıq建筑群
Salachik（Salaçıq）历史考古综合体建于15世纪末16世纪初，是克里米亚汗国的第三座首都。
最初，金帐汗国在克里米亚地区的首府是克里米亚半岛东南的城市旧克里木（Stary Krym）。1441年，哈吉·格来（Haji I Giray）将首都迁到半岛西南部悬崖上的犹太城堡（Chufut-Kale），建立克里米亚汗国。1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）和次子努儿道刺特（Nur Devlet）反复争夺汗位，最终明里·格来获胜。1500年左右，明里·格来在犹太城堡西侧的山谷中建造了新的首都Salachik。1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai），Salachik结束了三十年首都的使命。 在17世纪时，Salachik包括宫殿、高级法庭、浴室、明里·格来清真寺和警卫室等，根据热那亚人的文献记载，这里还曾经设有海关，然而大多数建筑可能毁于1698年的地震。
如今，只有建于1500年的“铁链”经学院以及建于1501年的哈吉·格来陵墓保存了下来，而且经学院一直开办到20世纪前期。此外，在2008年的考古发掘中发现了浴室的遗址，同时确定了明里·格来清真寺的大概位置。
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
哈吉·格来陵墓（Dürbe Hacı I Giray）是克里米亚开国大汗哈吉·格来的儿子明里·格来一世1501年为他父亲建造的，是一座八角形带铅制圆顶的陵墓。
在2006到2007年的考古发掘中调查了陵墓内的18座墓葬，其中13座属于成人，5座属于儿童。他们裹着绸缎，有的枕着枕头，枕头里面塞着碎布和果树的种子。陵墓内有8座石棺覆盖着天鹅绒、丝绸和银线织物，其中可能包括4位克里米亚大汗：哈吉·格来本人，明里·格来一世，哈吉·格来的另一个儿子，与明里·格来多年来争夺汗位但最终失败的努儿道刺特（Nur Devlet），以及明里·格来一世的儿子，巴赫奇萨莱的建造者沙希布·格来（Sahib I Giray）。
在2009年研究完成后，这些人被重新安葬。
陵墓内的绸缎现在在巴赫奇萨莱汗宫小汗清真寺内展出。
2、 锁链”经学院：1500年
“锁链”经学院（Zıncırlı Medrese）由克里米亚大汗明里·格来下令建于1500年。经学院的名字来自突厥语词“Zyngyr”，意思是“锁链”。悬挂在经学院大门的上方的锁链让每一个进入学院的人都低下头来。
经学院呈矩形，中间是庭院，一面是入口，另外三面由11个房间组成。当时经学院开设有土耳其语和阿拉伯语文法、书法、算数、伦理学、逻辑学、证明学、穆斯林法、神学、经训学，整个学习过程需要十年。
1909年，在克里米亚鞑靼人启蒙运动的影响下，加普林斯基在老经学院旁边修建了一座两层楼的新式经学院。1917年经学院关闭，改为明里·格来研究所。1923年研究所被撤销，后来相继成为了师范学院、医学院、德国士兵疗养院以及战后心理精神疾病治疗所。如今这里属于巴赫奇萨莱历史文化和考古博物馆管理。
3、 浴室
在2008年对Salachik历史考古综合体进行的考古发掘过程中，发现了15世纪的浴室、水井以及庭院等城市建设遗迹。
浴室是典型的土耳其浴室（Hamam），分为男女两个独立的部分，每个部分由5个房间和1套供暖系统组成。供暖系统通过铺设在墙壁中和地板下面的陶制管道供应暖空气，使得浴室一年四季保持恒温，并且减少了柴火的消耗。另外，每个部分还设有蒸汽室、洗澡间、厕所、休息室和更衣室。
在考古发掘中出土了许多15至18世纪的陶瓷，其中以建筑上的瓷砖和管道为主，还有少量的厨房餐具，土耳其陶瓷，中国瓷器，以及克里米亚汗国15至18世纪的银币 。
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
在“锁链”经学院的后院安葬着克里米亚鞑靼启蒙运动创始人伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gaspirali，1851-1914年）。
加斯普林斯基是一位克里米亚鞑靼知识分子、教育家、出版商，也是沙俄最早的穆斯林现代知识分子。他最早意识到要通过教育和文化改革使突厥穆斯林社会步入现代化，由此开创了“扎吉德（Jadid）”新式教育，并被公认为克里米亚鞑靼启蒙运动的创始人。
加斯普林斯基出生于巴赫奇萨莱，1871年到1874年间曾前往巴黎留学，回到家乡后在1879年到1884年间担任巴赫奇萨莱的市长。加斯普林斯基曾在“锁链”经学院中任教，他在学院主张每节课45分钟，并且按照上下课铃声作息，这遭到了学院传统教师的反对，加斯普林斯基后来被迫辞职。
加斯普林斯基从1879年开始尝试创办突厥语报刊，并在1883年获准发行俄罗斯第一份突厥语报纸《译文报（Tercüman）》。《译文报》发行长达35年，长期以来是俄罗斯唯一的突厥语报刊，也是最早期的穆斯林报刊，影响遍及整个突厥穆斯林社会。
在报纸中，他批评传统穆斯林教育体系，主张通过教育改革实现现代化，并设计了一种新的教学方法——扎吉德。扎吉德从根本上改变了许多穆斯林地区初等教育的本质和结构，使得教育更加世俗。他通过新的发音方法教授阿拉伯字母，使得学生的识字时间从三年缩减到数月。
1905年，经过近二十年的努力，加斯普林斯基创办了第一份突厥语女性杂志《女性世界（Alem-i Nisvan）》，由她的女儿谢菲卡（Shefika）担任编辑。1906年，加斯普林斯基又创办了第一份突厥语幽默杂志《哈哈哈（Ха-ха-ха）》。
1909年加普林斯基在“锁链”经学院旁边修建了一座两层楼的新式学院，直到1917年学院关闭。
加斯普林斯基1914年在家乡去世后葬在了“锁链”经学院后院的穆斯林墓地中，原始墓碑在20世纪下半叶丢失，现在的墓碑是在20世纪90年代后期重建的。
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
北门（Darbehane Qapı）是汗宫景区的大门，克里米亚鞑靼语中“Darbehane Qapı”意为“薄荷之门”，因为门对面曾生长着薄荷。汗宫曾经有四座大门，但现在只有北门和南门保存下来。北门上面有两条缠绕在一起的蛇的雕像，传说是汗宫的建造者沙希布·格来在大门前的河边遇见两条蛇打架，其中一条蛇被河水治愈，于是决定在这里建造宫殿。
北门建于1611年，这之前汗宫都没有围墙，因为当时汗国首都的防御体系在悬崖上的“犹太城堡”。17世纪随着哥萨克人的军事活动增加，汗宫被认为受到威胁，才修建了现在的围墙和城门。
2、大汗清真寺：1532年
大汗清真寺（Büyük Han Cami）位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗清真寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初的清真寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式清真寺。1736年清真寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
在苏联时代清真寺被关闭，成为了考古博物馆的展厅。2014年俄国占领克里米亚后对清真寺进行了修复，其中一些修复对清真寺造成了破坏。
克里米亚汗卡利姆·格来（Qırım Giray，1758-1764年在位）下令为大汗清真寺绘制的《古兰经》书法和壁画。
Maqsurah是阿拉伯语中“封闭空间”的意思，是清真寺内部供统治者或贵族礼拜的空间。Maqsurah一般做成木盒或屏风，位于清真寺的米哈拉布窑龛附近，而大汗清真寺则做成了二层的阁楼。大汗清真寺的正门与汗宫北墙相连，可以从外部直接进入，而Maqsurah则只能从汗宫内部的楼梯进入。
大汗清真寺的Maqsurah是1736年火灾后重建的，内部贴有土耳其著名的伊兹尼克瓷砖，还有彩色玻璃和各种18世纪的珍贵壁画。
大汗清真寺Maqsurah阁楼中展出的文物：
1794年由Hafiz Mas'ud在巴赫奇萨莱抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》袋
1748年在克里米亚抄写的《古兰经》，配18世纪的经袋。
1808年抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
左边是18世纪的《布哈里圣训集》，右边是18世纪的《古兰经》释义
18世纪的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
1746年由Hajj Mahmoud抄写的《古兰经》
大汗清真寺的小净喷泉。
3、大汗墓园
大汗墓园位于大汗清真寺的南部，埋葬有16到18世纪的9位克里米亚大汗、45位大汗家族成员以及320多名汗庭贵族。其中最重要的两座陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位）和伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），这两座八角形陵墓由石灰石建造，圆顶原来是铅制，1863年后改为铁制。另外还有克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的露天陵墓和克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的双墓碑。
大汗清真寺、克里米亚汗德夫莱特·格来墓和伊斯兰·格来三世墓。
1830年的时候
1840-1842年间的时候
大汗墓园中北部的陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位），里面有6座墓碑。
德夫莱特·格来在位26年，最重要的战役是在1571年焚毁了莫斯科，迫使沙皇伊凡雷帝逃亡，因此被称为"摘下皇冠的人"。
1530年，德夫莱特·格来被叔叔Saadet I Giray任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1532年Saadet I Giray自愿放弃汗位前往奥斯曼宫廷辅佐苏丹苏莱曼大帝，德夫莱特·格来随即遭到监禁。被释放后，德夫莱特·格来也来到了伊斯坦布尔，逐渐取得了苏莱曼大帝的信任。1551年，当时的克里米亚大汗沙希布·格来拒绝帮助奥斯曼攻打波斯，苏莱曼大帝决定让德夫莱特·格来取代他的叔叔。
德夫莱特·格来率领1000人的军队和60门大炮占领了巴赫奇萨莱，随后杀死了沙希布·格来和他的所有子孙，成为新的克里米亚大汗。
继位第二年的1552年3月，俄国沙皇伊凡雷帝发兵征服喀山汗国。德夫莱特·格来得知后决定趁后防空虚进攻俄罗斯本土来解救喀山，但最终被俄军击败。当年10月，喀山陷落，喀山汗国灭亡。这之后的1556年，另一个鞑靼人的国家阿斯特拉罕汗国也被伊凡雷帝征服，克里米亚汗国成为最后一个鞑靼人的国家。
从1551年开始，克里米亚汗国与俄国展开了二十多年的战争。德夫莱特·格来在几次遭到失败后也曾企图与俄国和睦相处，但遭到了克里米亚汗国贵族的反对。终于在1571年春天，德夫莱特·格来带领着12万克里米亚和土耳其联军进攻俄罗斯，并在6个逃离日益疯狂的伊凡雷帝的男孩的带领下直接抵达了莫斯科。德夫莱特·格来在莫斯科郊区放起大火，突然间大风将烈火吹入莫斯科市区，整座城市遭到焚毁。
根据记载，人们逃入石头教堂中，但教堂坍塌砸死了所有人。人们跳入河中，许多人被淹死。克里姆林宫的军火库爆炸，藏在地下室的人窒息而死。伊凡雷帝命令将街上的死者扔进河中，河水泛滥并淹没了部分城市。历史学家估计有6到20万人死于这场大火。
随后伊凡雷帝逃往诺夫哥罗德，克里米亚军队前往追捕，但被袭来的俄罗斯军队打断。德夫莱特·格来接连被俄军击败，失去了一个儿子和一个孙子，这时又有伊凡雷帝正率领着一支大部队即将抵达的假消息传来，德夫莱特·格来不得不撤军。
在随后的几年中克里米亚汗国又与俄国发生了几次小规模的战争。1577年德夫莱特·格来因为鼠疫去世，葬在巴赫奇萨莱大汗墓园之中。
大汗墓园中南部陵墓属于克里米亚汗伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），里面有9座墓碑。
伊斯兰·格来三世在青年时期曾被波兰立陶宛联邦俘虏，之后在波兰生活了7年。被释放后，他去了奥斯曼帝国定居。1637年，他被新的克里米亚大汗任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1640年，他率领军队对乌克兰造成了毁灭性的打击。1641年另一位大汗继位后，他再次离开克里米亚回到奥斯曼。1644年，奥斯曼苏丹废黜了原来的克里米亚大汗，任命伊斯兰·格来三世为克里米亚大汗。
在位期间，伊斯兰·格来三世试图化解汗国内部贵族间的矛盾，同时出资为汗国内喷泉、供水系统和要塞等许多公共建筑进行了新建和翻新。
1648年，伊斯兰·格来三世与乌克兰的扎波罗热哥萨克结盟对抗波兰立陶宛联邦，1654年他又反过来与波兰结盟对抗俄国沙皇，根据传说他不久后被他的哥萨克小妾所杀。
在伊斯兰·格来三世陵墓的旁边是克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的陵墓。
明里·格来二世在位期间停止了克里米亚汗国长期的动荡，废除了一些赋税，得到了许多人的支持。在第二次统治当中，他巧妙地组织防御抵挡沙俄军队的入侵，给俄军带来了巨大的损失。明里·格来二世同时以对文学和伊斯兰的热爱而著称。作为苏菲派信徒，他为许多清真寺捐赠了资金。
1740年明里·格来二世在巴赫奇萨莱去世，葬在了大汗墓园当中。他的陵墓并没有屋顶，而是一座露天的圆形大厅。
克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的墓在大汗墓园的入口处，没有陵墓建筑，只有双墓碑。
卡利姆·格来是一位才华横溢的统治者，在他的统治下克里米亚汗国出现了一次艺术复兴，发展出了一种称为“克里米亚洛可可”的独特艺术风格。他邀请了众多优秀的艺术家和建筑师在克里米亚修建了许多清真寺，并且修复扩建了被俄国焚毁的巴赫奇萨莱汗宫。卡利姆·格来对欧洲尤其是法国文化有着浓厚的兴趣，尤其对莫里哀的戏剧所着迷，宫廷中经常有乐队和戏剧演出。
墓园中大多数墓碑由首尾两块墓石组成，首碑顶部刻有男女不同的头饰，碑身刻有墓志铭。
4、SaryGuzel浴室：1532年
SaryGuzel浴室1532年由克里米亚汗沙希布·格来下令建造，和大汗清真寺一样是巴赫奇萨莱汗宫内最早修建的建筑。“Sarı”在克里米亚鞑靼语中意思是“黄色或皮肤白皙”，“Güzel”的意思是“美丽”。
SaryGuzel浴室是一座典型的土耳其浴室，地下室的火炉使得热空气上升加热楼板，冷热水通过铅管供应浴室。浴室分为男部和女部两部分，每部分各有一座圆顶，圆顶上有星星形的镂空用来通风和昭明，并且在出口有一个带喷泉的室内庭院。
SaryGuzel浴室一直运营到1924年，之后以危房的名义被关闭，目前已经修缮对外展览。
5、 猎鹰塔
猎鹰塔（Toğan qullesi）位于汗宫波斯花园的一角，传说中曾经用来驯养汗庭的猎鹰。猎鹰塔始建于16世纪，最初是五层砖泥木构，1760年改建为两层，下层是瓦砾和水泥砂浆建造的立方体，上层是木板建造的八角形塔楼。
猎鹰塔与汗宫后宫大楼相连，塔内有螺旋楼梯通往塔顶的观景台，住在后宫的人可以登塔俯瞰整个汗宫。
猎鹰塔底层展出的18-19世纪的武器和马鞍
6、后宫
克里米亚汗宫的后宫（Arem）曾经有4座楼73间房，1818年被沙皇亚历山大一世拆除了3座70间房，只有3间房的附属建筑和一座凉亭保留了下来。如今在附属建筑中展示了17至19世纪克里米亚鞑靼人的房屋内部装饰。
客厅保留了原始的壁炉和壁橱，在1980年代的修复中发现了带有作者题刻的镜子。梳妆台上的绘画和天花板上的阿拉伯文诗也都被清理出来了。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）（上篇）
1441年，成吉思汗长子术赤的后代哈吉·格来（Hacı I Giray）在克里米亚半岛铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国。
1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）经过汗位争夺最终获胜。1500年左右，明里·格来建造了新的首都Salachik。Salachik曾经拥有包括宫殿、法庭、浴室和清真寺在内的一系列建筑群，但现在只有一座经学院以及开国大汗哈吉·格来的陵墓。
1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中又建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai）。此后的250余年中，巴赫奇萨莱都是克里米亚汗国的首都，历代大汗在这里修建了各种宫殿和清真寺建筑。
此外，在巴赫奇萨莱的西边还有一座金帐汗国时期就十分繁荣的大型贸易城镇Eski Yurt，这里因为有伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵而成为克里米亚的伊斯兰中心，如今保存下来了克里米亚大汗 穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）等几座14至16世纪的陵墓。
目录
一、Salaçıq建筑群
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
2、 锁链”经学院：1500年
3、 浴室
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
2、大汗清真寺：1532年
3、大汗墓园
4、SaryGuzel浴室：1532年
5、 猎鹰塔
6、后宫
7、 波斯花园
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
9、 小汗清真寺
10、 Demir Qapı门：1503年
11、沙发大厅
12、 夏日凉亭
13、金色楼阁
14、金色喷泉：1733年
15、眼泪喷泉：1763年
16、套房
17、马厩
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
2、 Ismi Khan清真寺
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
4、 Tahtali清真寺：1707年
四、Eski Yurt旧城
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
一、Salaçıq建筑群
Salachik（Salaçıq）历史考古综合体建于15世纪末16世纪初，是克里米亚汗国的第三座首都。
最初，金帐汗国在克里米亚地区的首府是克里米亚半岛东南的城市旧克里木（Stary Krym）。1441年，哈吉·格来（Haji I Giray）将首都迁到半岛西南部悬崖上的犹太城堡（Chufut-Kale），建立克里米亚汗国。1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）和次子努儿道刺特（Nur Devlet）反复争夺汗位，最终明里·格来获胜。1500年左右，明里·格来在犹太城堡西侧的山谷中建造了新的首都Salachik。1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai），Salachik结束了三十年首都的使命。 在17世纪时，Salachik包括宫殿、高级法庭、浴室、明里·格来清真寺和警卫室等，根据热那亚人的文献记载，这里还曾经设有海关，然而大多数建筑可能毁于1698年的地震。
如今，只有建于1500年的“铁链”经学院以及建于1501年的哈吉·格来陵墓保存了下来，而且经学院一直开办到20世纪前期。此外，在2008年的考古发掘中发现了浴室的遗址，同时确定了明里·格来清真寺的大概位置。
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
哈吉·格来陵墓（Dürbe Hacı I Giray）是克里米亚开国大汗哈吉·格来的儿子明里·格来一世1501年为他父亲建造的，是一座八角形带铅制圆顶的陵墓。
在2006到2007年的考古发掘中调查了陵墓内的18座墓葬，其中13座属于成人，5座属于儿童。他们裹着绸缎，有的枕着枕头，枕头里面塞着碎布和果树的种子。陵墓内有8座石棺覆盖着天鹅绒、丝绸和银线织物，其中可能包括4位克里米亚大汗：哈吉·格来本人，明里·格来一世，哈吉·格来的另一个儿子，与明里·格来多年来争夺汗位但最终失败的努儿道刺特（Nur Devlet），以及明里·格来一世的儿子，巴赫奇萨莱的建造者沙希布·格来（Sahib I Giray）。
在2009年研究完成后，这些人被重新安葬。
陵墓内的绸缎现在在巴赫奇萨莱汗宫小汗清真寺内展出。
2、 锁链”经学院：1500年
“锁链”经学院（Zıncırlı Medrese）由克里米亚大汗明里·格来下令建于1500年。经学院的名字来自突厥语词“Zyngyr”，意思是“锁链”。悬挂在经学院大门的上方的锁链让每一个进入学院的人都低下头来。
经学院呈矩形，中间是庭院，一面是入口，另外三面由11个房间组成。当时经学院开设有土耳其语和阿拉伯语文法、书法、算数、伦理学、逻辑学、证明学、穆斯林法、神学、经训学，整个学习过程需要十年。
1909年，在克里米亚鞑靼人启蒙运动的影响下，加普林斯基在老经学院旁边修建了一座两层楼的新式经学院。1917年经学院关闭，改为明里·格来研究所。1923年研究所被撤销，后来相继成为了师范学院、医学院、德国士兵疗养院以及战后心理精神疾病治疗所。如今这里属于巴赫奇萨莱历史文化和考古博物馆管理。
3、 浴室
在2008年对Salachik历史考古综合体进行的考古发掘过程中，发现了15世纪的浴室、水井以及庭院等城市建设遗迹。
浴室是典型的土耳其浴室（Hamam），分为男女两个独立的部分，每个部分由5个房间和1套供暖系统组成。供暖系统通过铺设在墙壁中和地板下面的陶制管道供应暖空气，使得浴室一年四季保持恒温，并且减少了柴火的消耗。另外，每个部分还设有蒸汽室、洗澡间、厕所、休息室和更衣室。
在考古发掘中出土了许多15至18世纪的陶瓷，其中以建筑上的瓷砖和管道为主，还有少量的厨房餐具，土耳其陶瓷，中国瓷器，以及克里米亚汗国15至18世纪的银币 。
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
在“锁链”经学院的后院安葬着克里米亚鞑靼启蒙运动创始人伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gaspirali，1851-1914年）。
加斯普林斯基是一位克里米亚鞑靼知识分子、教育家、出版商，也是沙俄最早的穆斯林现代知识分子。他最早意识到要通过教育和文化改革使突厥穆斯林社会步入现代化，由此开创了“扎吉德（Jadid）”新式教育，并被公认为克里米亚鞑靼启蒙运动的创始人。
加斯普林斯基出生于巴赫奇萨莱，1871年到1874年间曾前往巴黎留学，回到家乡后在1879年到1884年间担任巴赫奇萨莱的市长。加斯普林斯基曾在“锁链”经学院中任教，他在学院主张每节课45分钟，并且按照上下课铃声作息，这遭到了学院传统教师的反对，加斯普林斯基后来被迫辞职。
加斯普林斯基从1879年开始尝试创办突厥语报刊，并在1883年获准发行俄罗斯第一份突厥语报纸《译文报（Tercüman）》。《译文报》发行长达35年，长期以来是俄罗斯唯一的突厥语报刊，也是最早期的穆斯林报刊，影响遍及整个突厥穆斯林社会。
在报纸中，他批评传统穆斯林教育体系，主张通过教育改革实现现代化，并设计了一种新的教学方法——扎吉德。扎吉德从根本上改变了许多穆斯林地区初等教育的本质和结构，使得教育更加世俗。他通过新的发音方法教授阿拉伯字母，使得学生的识字时间从三年缩减到数月。
1905年，经过近二十年的努力，加斯普林斯基创办了第一份突厥语女性杂志《女性世界（Alem-i Nisvan）》，由她的女儿谢菲卡（Shefika）担任编辑。1906年，加斯普林斯基又创办了第一份突厥语幽默杂志《哈哈哈（Ха-ха-ха）》。
1909年加普林斯基在“锁链”经学院旁边修建了一座两层楼的新式学院，直到1917年学院关闭。
加斯普林斯基1914年在家乡去世后葬在了“锁链”经学院后院的穆斯林墓地中，原始墓碑在20世纪下半叶丢失，现在的墓碑是在20世纪90年代后期重建的。
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
北门（Darbehane Qapı）是汗宫景区的大门，克里米亚鞑靼语中“Darbehane Qapı”意为“薄荷之门”，因为门对面曾生长着薄荷。汗宫曾经有四座大门，但现在只有北门和南门保存下来。北门上面有两条缠绕在一起的蛇的雕像，传说是汗宫的建造者沙希布·格来在大门前的河边遇见两条蛇打架，其中一条蛇被河水治愈，于是决定在这里建造宫殿。
北门建于1611年，这之前汗宫都没有围墙，因为当时汗国首都的防御体系在悬崖上的“犹太城堡”。17世纪随着哥萨克人的军事活动增加，汗宫被认为受到威胁，才修建了现在的围墙和城门。
2、大汗清真寺：1532年
大汗清真寺（Büyük Han Cami）位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗清真寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初的清真寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式清真寺。1736年清真寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
在苏联时代清真寺被关闭，成为了考古博物馆的展厅。2014年俄国占领克里米亚后对清真寺进行了修复，其中一些修复对清真寺造成了破坏。
克里米亚汗卡利姆·格来（Qırım Giray，1758-1764年在位）下令为大汗清真寺绘制的《古兰经》书法和壁画。
Maqsurah是阿拉伯语中“封闭空间”的意思，是清真寺内部供统治者或贵族礼拜的空间。Maqsurah一般做成木盒或屏风，位于清真寺的米哈拉布窑龛附近，而大汗清真寺则做成了二层的阁楼。大汗清真寺的正门与汗宫北墙相连，可以从外部直接进入，而Maqsurah则只能从汗宫内部的楼梯进入。
大汗清真寺的Maqsurah是1736年火灾后重建的，内部贴有土耳其著名的伊兹尼克瓷砖，还有彩色玻璃和各种18世纪的珍贵壁画。
大汗清真寺Maqsurah阁楼中展出的文物：
1794年由Hafiz Mas'ud在巴赫奇萨莱抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》袋
1748年在克里米亚抄写的《古兰经》，配18世纪的经袋。
1808年抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
左边是18世纪的《布哈里圣训集》，右边是18世纪的《古兰经》释义
18世纪的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
1746年由Hajj Mahmoud抄写的《古兰经》
大汗清真寺的小净喷泉。
3、大汗墓园
大汗墓园位于大汗清真寺的南部，埋葬有16到18世纪的9位克里米亚大汗、45位大汗家族成员以及320多名汗庭贵族。其中最重要的两座陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位）和伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），这两座八角形陵墓由石灰石建造，圆顶原来是铅制，1863年后改为铁制。另外还有克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的露天陵墓和克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的双墓碑。
大汗清真寺、克里米亚汗德夫莱特·格来墓和伊斯兰·格来三世墓。
1830年的时候
1840-1842年间的时候
大汗墓园中北部的陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位），里面有6座墓碑。
德夫莱特·格来在位26年，最重要的战役是在1571年焚毁了莫斯科，迫使沙皇伊凡雷帝逃亡，因此被称为"摘下皇冠的人"。
1530年，德夫莱特·格来被叔叔Saadet I Giray任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1532年Saadet I Giray自愿放弃汗位前往奥斯曼宫廷辅佐苏丹苏莱曼大帝，德夫莱特·格来随即遭到监禁。被释放后，德夫莱特·格来也来到了伊斯坦布尔，逐渐取得了苏莱曼大帝的信任。1551年，当时的克里米亚大汗沙希布·格来拒绝帮助奥斯曼攻打波斯，苏莱曼大帝决定让德夫莱特·格来取代他的叔叔。
德夫莱特·格来率领1000人的军队和60门大炮占领了巴赫奇萨莱，随后杀死了沙希布·格来和他的所有子孙，成为新的克里米亚大汗。
继位第二年的1552年3月，俄国沙皇伊凡雷帝发兵征服喀山汗国。德夫莱特·格来得知后决定趁后防空虚进攻俄罗斯本土来解救喀山，但最终被俄军击败。当年10月，喀山陷落，喀山汗国灭亡。这之后的1556年，另一个鞑靼人的国家阿斯特拉罕汗国也被伊凡雷帝征服，克里米亚汗国成为最后一个鞑靼人的国家。
从1551年开始，克里米亚汗国与俄国展开了二十多年的战争。德夫莱特·格来在几次遭到失败后也曾企图与俄国和睦相处，但遭到了克里米亚汗国贵族的反对。终于在1571年春天，德夫莱特·格来带领着12万克里米亚和土耳其联军进攻俄罗斯，并在6个逃离日益疯狂的伊凡雷帝的男孩的带领下直接抵达了莫斯科。德夫莱特·格来在莫斯科郊区放起大火，突然间大风将烈火吹入莫斯科市区，整座城市遭到焚毁。
根据记载，人们逃入石头教堂中，但教堂坍塌砸死了所有人。人们跳入河中，许多人被淹死。克里姆林宫的军火库爆炸，藏在地下室的人窒息而死。伊凡雷帝命令将街上的死者扔进河中，河水泛滥并淹没了部分城市。历史学家估计有6到20万人死于这场大火。
随后伊凡雷帝逃往诺夫哥罗德，克里米亚军队前往追捕，但被袭来的俄罗斯军队打断。德夫莱特·格来接连被俄军击败，失去了一个儿子和一个孙子，这时又有伊凡雷帝正率领着一支大部队即将抵达的假消息传来，德夫莱特·格来不得不撤军。
在随后的几年中克里米亚汗国又与俄国发生了几次小规模的战争。1577年德夫莱特·格来因为鼠疫去世，葬在巴赫奇萨莱大汗墓园之中。
大汗墓园中南部陵墓属于克里米亚汗伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），里面有9座墓碑。
伊斯兰·格来三世在青年时期曾被波兰立陶宛联邦俘虏，之后在波兰生活了7年。被释放后，他去了奥斯曼帝国定居。1637年，他被新的克里米亚大汗任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1640年，他率领军队对乌克兰造成了毁灭性的打击。1641年另一位大汗继位后，他再次离开克里米亚回到奥斯曼。1644年，奥斯曼苏丹废黜了原来的克里米亚大汗，任命伊斯兰·格来三世为克里米亚大汗。
在位期间，伊斯兰·格来三世试图化解汗国内部贵族间的矛盾，同时出资为汗国内喷泉、供水系统和要塞等许多公共建筑进行了新建和翻新。
1648年，伊斯兰·格来三世与乌克兰的扎波罗热哥萨克结盟对抗波兰立陶宛联邦，1654年他又反过来与波兰结盟对抗俄国沙皇，根据传说他不久后被他的哥萨克小妾所杀。
在伊斯兰·格来三世陵墓的旁边是克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的陵墓。
明里·格来二世在位期间停止了克里米亚汗国长期的动荡，废除了一些赋税，得到了许多人的支持。在第二次统治当中，他巧妙地组织防御抵挡沙俄军队的入侵，给俄军带来了巨大的损失。明里·格来二世同时以对文学和伊斯兰的热爱而著称。作为苏菲派信徒，他为许多清真寺捐赠了资金。
1740年明里·格来二世在巴赫奇萨莱去世，葬在了大汗墓园当中。他的陵墓并没有屋顶，而是一座露天的圆形大厅。
克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的墓在大汗墓园的入口处，没有陵墓建筑，只有双墓碑。
卡利姆·格来是一位才华横溢的统治者，在他的统治下克里米亚汗国出现了一次艺术复兴，发展出了一种称为“克里米亚洛可可”的独特艺术风格。他邀请了众多优秀的艺术家和建筑师在克里米亚修建了许多清真寺，并且修复扩建了被俄国焚毁的巴赫奇萨莱汗宫。卡利姆·格来对欧洲尤其是法国文化有着浓厚的兴趣，尤其对莫里哀的戏剧所着迷，宫廷中经常有乐队和戏剧演出。
墓园中大多数墓碑由首尾两块墓石组成，首碑顶部刻有男女不同的头饰，碑身刻有墓志铭。
4、SaryGuzel浴室：1532年
SaryGuzel浴室1532年由克里米亚汗沙希布·格来下令建造，和大汗清真寺一样是巴赫奇萨莱汗宫内最早修建的建筑。“Sarı”在克里米亚鞑靼语中意思是“黄色或皮肤白皙”，“Güzel”的意思是“美丽”。
SaryGuzel浴室是一座典型的土耳其浴室，地下室的火炉使得热空气上升加热楼板，冷热水通过铅管供应浴室。浴室分为男部和女部两部分，每部分各有一座圆顶，圆顶上有星星形的镂空用来通风和昭明，并且在出口有一个带喷泉的室内庭院。
SaryGuzel浴室一直运营到1924年，之后以危房的名义被关闭，目前已经修缮对外展览。
5、 猎鹰塔
猎鹰塔（Toğan qullesi）位于汗宫波斯花园的一角，传说中曾经用来驯养汗庭的猎鹰。猎鹰塔始建于16世纪，最初是五层砖泥木构，1760年改建为两层，下层是瓦砾和水泥砂浆建造的立方体，上层是木板建造的八角形塔楼。
猎鹰塔与汗宫后宫大楼相连，塔内有螺旋楼梯通往塔顶的观景台，住在后宫的人可以登塔俯瞰整个汗宫。
猎鹰塔底层展出的18-19世纪的武器和马鞍
6、后宫
克里米亚汗宫的后宫（Arem）曾经有4座楼73间房，1818年被沙皇亚历山大一世拆除了3座70间房，只有3间房的附属建筑和一座凉亭保留了下来。如今在附属建筑中展示了17至19世纪克里米亚鞑靼人的房屋内部装饰。
客厅保留了原始的壁炉和壁橱，在1980年代的修复中发现了带有作者题刻的镜子。梳妆台上的绘画和天花板上的阿拉伯文诗也都被清理出来了。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）（上篇）
1441年，成吉思汗长子术赤的后代哈吉·格来（Hacı I Giray）在克里米亚半岛铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国。
1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）经过汗位争夺最终获胜。1500年左右，明里·格来建造了新的首都Salachik。Salachik曾经拥有包括宫殿、法庭、浴室和清真寺在内的一系列建筑群，但现在只有一座经学院以及开国大汗哈吉·格来的陵墓。
1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中又建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai）。此后的250余年中，巴赫奇萨莱都是克里米亚汗国的首都，历代大汗在这里修建了各种宫殿和清真寺建筑。
此外，在巴赫奇萨莱的西边还有一座金帐汗国时期就十分繁荣的大型贸易城镇Eski Yurt，这里因为有伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵而成为克里米亚的伊斯兰中心，如今保存下来了克里米亚大汗 穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）等几座14至16世纪的陵墓。
目录
一、Salaçıq建筑群
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
2、 锁链”经学院：1500年
3、 浴室
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
2、大汗清真寺：1532年
3、大汗墓园
4、SaryGuzel浴室：1532年
5、 猎鹰塔
6、后宫
7、 波斯花园
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
9、 小汗清真寺
10、 Demir Qapı门：1503年
11、沙发大厅
12、 夏日凉亭
13、金色楼阁
14、金色喷泉：1733年
15、眼泪喷泉：1763年
16、套房
17、马厩
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
2、 Ismi Khan清真寺
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
4、 Tahtali清真寺：1707年
四、Eski Yurt旧城
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
一、Salaçıq建筑群
Salachik（Salaçıq）历史考古综合体建于15世纪末16世纪初，是克里米亚汗国的第三座首都。
最初，金帐汗国在克里米亚地区的首府是克里米亚半岛东南的城市旧克里木（Stary Krym）。1441年，哈吉·格来（Haji I Giray）将首都迁到半岛西南部悬崖上的犹太城堡（Chufut-Kale），建立克里米亚汗国。1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）和次子努儿道刺特（Nur Devlet）反复争夺汗位，最终明里·格来获胜。1500年左右，明里·格来在犹太城堡西侧的山谷中建造了新的首都Salachik。1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai），Salachik结束了三十年首都的使命。 在17世纪时，Salachik包括宫殿、高级法庭、浴室、明里·格来清真寺和警卫室等，根据热那亚人的文献记载，这里还曾经设有海关，然而大多数建筑可能毁于1698年的地震。
如今，只有建于1500年的“铁链”经学院以及建于1501年的哈吉·格来陵墓保存了下来，而且经学院一直开办到20世纪前期。此外，在2008年的考古发掘中发现了浴室的遗址，同时确定了明里·格来清真寺的大概位置。
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
哈吉·格来陵墓（Dürbe Hacı I Giray）是克里米亚开国大汗哈吉·格来的儿子明里·格来一世1501年为他父亲建造的，是一座八角形带铅制圆顶的陵墓。
在2006到2007年的考古发掘中调查了陵墓内的18座墓葬，其中13座属于成人，5座属于儿童。他们裹着绸缎，有的枕着枕头，枕头里面塞着碎布和果树的种子。陵墓内有8座石棺覆盖着天鹅绒、丝绸和银线织物，其中可能包括4位克里米亚大汗：哈吉·格来本人，明里·格来一世，哈吉·格来的另一个儿子，与明里·格来多年来争夺汗位但最终失败的努儿道刺特（Nur Devlet），以及明里·格来一世的儿子，巴赫奇萨莱的建造者沙希布·格来（Sahib I Giray）。
在2009年研究完成后，这些人被重新安葬。
陵墓内的绸缎现在在巴赫奇萨莱汗宫小汗清真寺内展出。
2、 锁链”经学院：1500年
“锁链”经学院（Zıncırlı Medrese）由克里米亚大汗明里·格来下令建于1500年。经学院的名字来自突厥语词“Zyngyr”，意思是“锁链”。悬挂在经学院大门的上方的锁链让每一个进入学院的人都低下头来。
经学院呈矩形，中间是庭院，一面是入口，另外三面由11个房间组成。当时经学院开设有土耳其语和阿拉伯语文法、书法、算数、伦理学、逻辑学、证明学、穆斯林法、神学、经训学，整个学习过程需要十年。
1909年，在克里米亚鞑靼人启蒙运动的影响下，加普林斯基在老经学院旁边修建了一座两层楼的新式经学院。1917年经学院关闭，改为明里·格来研究所。1923年研究所被撤销，后来相继成为了师范学院、医学院、德国士兵疗养院以及战后心理精神疾病治疗所。如今这里属于巴赫奇萨莱历史文化和考古博物馆管理。
3、 浴室
在2008年对Salachik历史考古综合体进行的考古发掘过程中，发现了15世纪的浴室、水井以及庭院等城市建设遗迹。
浴室是典型的土耳其浴室（Hamam），分为男女两个独立的部分，每个部分由5个房间和1套供暖系统组成。供暖系统通过铺设在墙壁中和地板下面的陶制管道供应暖空气，使得浴室一年四季保持恒温，并且减少了柴火的消耗。另外，每个部分还设有蒸汽室、洗澡间、厕所、休息室和更衣室。
在考古发掘中出土了许多15至18世纪的陶瓷，其中以建筑上的瓷砖和管道为主，还有少量的厨房餐具，土耳其陶瓷，中国瓷器，以及克里米亚汗国15至18世纪的银币 。
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
在“锁链”经学院的后院安葬着克里米亚鞑靼启蒙运动创始人伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gaspirali，1851-1914年）。
加斯普林斯基是一位克里米亚鞑靼知识分子、教育家、出版商，也是沙俄最早的穆斯林现代知识分子。他最早意识到要通过教育和文化改革使突厥穆斯林社会步入现代化，由此开创了“扎吉德（Jadid）”新式教育，并被公认为克里米亚鞑靼启蒙运动的创始人。
加斯普林斯基出生于巴赫奇萨莱，1871年到1874年间曾前往巴黎留学，回到家乡后在1879年到1884年间担任巴赫奇萨莱的市长。加斯普林斯基曾在“锁链”经学院中任教，他在学院主张每节课45分钟，并且按照上下课铃声作息，这遭到了学院传统教师的反对，加斯普林斯基后来被迫辞职。
加斯普林斯基从1879年开始尝试创办突厥语报刊，并在1883年获准发行俄罗斯第一份突厥语报纸《译文报（Tercüman）》。《译文报》发行长达35年，长期以来是俄罗斯唯一的突厥语报刊，也是最早期的穆斯林报刊，影响遍及整个突厥穆斯林社会。
在报纸中，他批评传统穆斯林教育体系，主张通过教育改革实现现代化，并设计了一种新的教学方法——扎吉德。扎吉德从根本上改变了许多穆斯林地区初等教育的本质和结构，使得教育更加世俗。他通过新的发音方法教授阿拉伯字母，使得学生的识字时间从三年缩减到数月。
1905年，经过近二十年的努力，加斯普林斯基创办了第一份突厥语女性杂志《女性世界（Alem-i Nisvan）》，由她的女儿谢菲卡（Shefika）担任编辑。1906年，加斯普林斯基又创办了第一份突厥语幽默杂志《哈哈哈（Ха-ха-ха）》。
1909年加普林斯基在“锁链”经学院旁边修建了一座两层楼的新式学院，直到1917年学院关闭。
加斯普林斯基1914年在家乡去世后葬在了“锁链”经学院后院的穆斯林墓地中，原始墓碑在20世纪下半叶丢失，现在的墓碑是在20世纪90年代后期重建的。
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
北门（Darbehane Qapı）是汗宫景区的大门，克里米亚鞑靼语中“Darbehane Qapı”意为“薄荷之门”，因为门对面曾生长着薄荷。汗宫曾经有四座大门，但现在只有北门和南门保存下来。北门上面有两条缠绕在一起的蛇的雕像，传说是汗宫的建造者沙希布·格来在大门前的河边遇见两条蛇打架，其中一条蛇被河水治愈，于是决定在这里建造宫殿。
北门建于1611年，这之前汗宫都没有围墙，因为当时汗国首都的防御体系在悬崖上的“犹太城堡”。17世纪随着哥萨克人的军事活动增加，汗宫被认为受到威胁，才修建了现在的围墙和城门。
2、大汗清真寺：1532年
大汗清真寺（Büyük Han Cami）位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗清真寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初的清真寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式清真寺。1736年清真寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
在苏联时代清真寺被关闭，成为了考古博物馆的展厅。2014年俄国占领克里米亚后对清真寺进行了修复，其中一些修复对清真寺造成了破坏。
克里米亚汗卡利姆·格来（Qırım Giray，1758-1764年在位）下令为大汗清真寺绘制的《古兰经》书法和壁画。
Maqsurah是阿拉伯语中“封闭空间”的意思，是清真寺内部供统治者或贵族礼拜的空间。Maqsurah一般做成木盒或屏风，位于清真寺的米哈拉布窑龛附近，而大汗清真寺则做成了二层的阁楼。大汗清真寺的正门与汗宫北墙相连，可以从外部直接进入，而Maqsurah则只能从汗宫内部的楼梯进入。
大汗清真寺的Maqsurah是1736年火灾后重建的，内部贴有土耳其著名的伊兹尼克瓷砖，还有彩色玻璃和各种18世纪的珍贵壁画。
大汗清真寺Maqsurah阁楼中展出的文物：
1794年由Hafiz Mas'ud在巴赫奇萨莱抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》袋
1748年在克里米亚抄写的《古兰经》，配18世纪的经袋。
1808年抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
左边是18世纪的《布哈里圣训集》，右边是18世纪的《古兰经》释义
18世纪的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
1746年由Hajj Mahmoud抄写的《古兰经》
大汗清真寺的小净喷泉。
3、大汗墓园
大汗墓园位于大汗清真寺的南部，埋葬有16到18世纪的9位克里米亚大汗、45位大汗家族成员以及320多名汗庭贵族。其中最重要的两座陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位）和伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），这两座八角形陵墓由石灰石建造，圆顶原来是铅制，1863年后改为铁制。另外还有克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的露天陵墓和克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的双墓碑。
大汗清真寺、克里米亚汗德夫莱特·格来墓和伊斯兰·格来三世墓。
1830年的时候
1840-1842年间的时候
大汗墓园中北部的陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位），里面有6座墓碑。
德夫莱特·格来在位26年，最重要的战役是在1571年焚毁了莫斯科，迫使沙皇伊凡雷帝逃亡，因此被称为"摘下皇冠的人"。
1530年，德夫莱特·格来被叔叔Saadet I Giray任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1532年Saadet I Giray自愿放弃汗位前往奥斯曼宫廷辅佐苏丹苏莱曼大帝，德夫莱特·格来随即遭到监禁。被释放后，德夫莱特·格来也来到了伊斯坦布尔，逐渐取得了苏莱曼大帝的信任。1551年，当时的克里米亚大汗沙希布·格来拒绝帮助奥斯曼攻打波斯，苏莱曼大帝决定让德夫莱特·格来取代他的叔叔。
德夫莱特·格来率领1000人的军队和60门大炮占领了巴赫奇萨莱，随后杀死了沙希布·格来和他的所有子孙，成为新的克里米亚大汗。
继位第二年的1552年3月，俄国沙皇伊凡雷帝发兵征服喀山汗国。德夫莱特·格来得知后决定趁后防空虚进攻俄罗斯本土来解救喀山，但最终被俄军击败。当年10月，喀山陷落，喀山汗国灭亡。这之后的1556年，另一个鞑靼人的国家阿斯特拉罕汗国也被伊凡雷帝征服，克里米亚汗国成为最后一个鞑靼人的国家。
从1551年开始，克里米亚汗国与俄国展开了二十多年的战争。德夫莱特·格来在几次遭到失败后也曾企图与俄国和睦相处，但遭到了克里米亚汗国贵族的反对。终于在1571年春天，德夫莱特·格来带领着12万克里米亚和土耳其联军进攻俄罗斯，并在6个逃离日益疯狂的伊凡雷帝的男孩的带领下直接抵达了莫斯科。德夫莱特·格来在莫斯科郊区放起大火，突然间大风将烈火吹入莫斯科市区，整座城市遭到焚毁。
根据记载，人们逃入石头教堂中，但教堂坍塌砸死了所有人。人们跳入河中，许多人被淹死。克里姆林宫的军火库爆炸，藏在地下室的人窒息而死。伊凡雷帝命令将街上的死者扔进河中，河水泛滥并淹没了部分城市。历史学家估计有6到20万人死于这场大火。
随后伊凡雷帝逃往诺夫哥罗德，克里米亚军队前往追捕，但被袭来的俄罗斯军队打断。德夫莱特·格来接连被俄军击败，失去了一个儿子和一个孙子，这时又有伊凡雷帝正率领着一支大部队即将抵达的假消息传来，德夫莱特·格来不得不撤军。
在随后的几年中克里米亚汗国又与俄国发生了几次小规模的战争。1577年德夫莱特·格来因为鼠疫去世，葬在巴赫奇萨莱大汗墓园之中。
大汗墓园中南部陵墓属于克里米亚汗伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），里面有9座墓碑。
伊斯兰·格来三世在青年时期曾被波兰立陶宛联邦俘虏，之后在波兰生活了7年。被释放后，他去了奥斯曼帝国定居。1637年，他被新的克里米亚大汗任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1640年，他率领军队对乌克兰造成了毁灭性的打击。1641年另一位大汗继位后，他再次离开克里米亚回到奥斯曼。1644年，奥斯曼苏丹废黜了原来的克里米亚大汗，任命伊斯兰·格来三世为克里米亚大汗。
在位期间，伊斯兰·格来三世试图化解汗国内部贵族间的矛盾，同时出资为汗国内喷泉、供水系统和要塞等许多公共建筑进行了新建和翻新。
1648年，伊斯兰·格来三世与乌克兰的扎波罗热哥萨克结盟对抗波兰立陶宛联邦，1654年他又反过来与波兰结盟对抗俄国沙皇，根据传说他不久后被他的哥萨克小妾所杀。
在伊斯兰·格来三世陵墓的旁边是克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的陵墓。
明里·格来二世在位期间停止了克里米亚汗国长期的动荡，废除了一些赋税，得到了许多人的支持。在第二次统治当中，他巧妙地组织防御抵挡沙俄军队的入侵，给俄军带来了巨大的损失。明里·格来二世同时以对文学和伊斯兰的热爱而著称。作为苏菲派信徒，他为许多清真寺捐赠了资金。
1740年明里·格来二世在巴赫奇萨莱去世，葬在了大汗墓园当中。他的陵墓并没有屋顶，而是一座露天的圆形大厅。
克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的墓在大汗墓园的入口处，没有陵墓建筑，只有双墓碑。
卡利姆·格来是一位才华横溢的统治者，在他的统治下克里米亚汗国出现了一次艺术复兴，发展出了一种称为“克里米亚洛可可”的独特艺术风格。他邀请了众多优秀的艺术家和建筑师在克里米亚修建了许多清真寺，并且修复扩建了被俄国焚毁的巴赫奇萨莱汗宫。卡利姆·格来对欧洲尤其是法国文化有着浓厚的兴趣，尤其对莫里哀的戏剧所着迷，宫廷中经常有乐队和戏剧演出。
墓园中大多数墓碑由首尾两块墓石组成，首碑顶部刻有男女不同的头饰，碑身刻有墓志铭。
4、SaryGuzel浴室：1532年
SaryGuzel浴室1532年由克里米亚汗沙希布·格来下令建造，和大汗清真寺一样是巴赫奇萨莱汗宫内最早修建的建筑。“Sarı”在克里米亚鞑靼语中意思是“黄色或皮肤白皙”，“Güzel”的意思是“美丽”。
SaryGuzel浴室是一座典型的土耳其浴室，地下室的火炉使得热空气上升加热楼板，冷热水通过铅管供应浴室。浴室分为男部和女部两部分，每部分各有一座圆顶，圆顶上有星星形的镂空用来通风和昭明，并且在出口有一个带喷泉的室内庭院。
SaryGuzel浴室一直运营到1924年，之后以危房的名义被关闭，目前已经修缮对外展览。
5、 猎鹰塔
猎鹰塔（Toğan qullesi）位于汗宫波斯花园的一角，传说中曾经用来驯养汗庭的猎鹰。猎鹰塔始建于16世纪，最初是五层砖泥木构，1760年改建为两层，下层是瓦砾和水泥砂浆建造的立方体，上层是木板建造的八角形塔楼。
猎鹰塔与汗宫后宫大楼相连，塔内有螺旋楼梯通往塔顶的观景台，住在后宫的人可以登塔俯瞰整个汗宫。
猎鹰塔底层展出的18-19世纪的武器和马鞍
6、后宫
克里米亚汗宫的后宫（Arem）曾经有4座楼73间房，1818年被沙皇亚历山大一世拆除了3座70间房，只有3间房的附属建筑和一座凉亭保留了下来。如今在附属建筑中展示了17至19世纪克里米亚鞑靼人的房屋内部装饰。
客厅保留了原始的壁炉和壁橱，在1980年代的修复中发现了带有作者题刻的镜子。梳妆台上的绘画和天花板上的阿拉伯文诗也都被清理出来了。
摘要：这篇文章围绕“克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
克里米亚汗国故都——巴赫奇萨莱（上篇）（上篇）
1441年，成吉思汗长子术赤的后代哈吉·格来（Hacı I Giray）在克里米亚半岛铸造了带自己名字的硬币，正式建立克里米亚汗国。
1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）经过汗位争夺最终获胜。1500年左右，明里·格来建造了新的首都Salachik。Salachik曾经拥有包括宫殿、法庭、浴室和清真寺在内的一系列建筑群，但现在只有一座经学院以及开国大汗哈吉·格来的陵墓。
1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中又建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai）。此后的250余年中，巴赫奇萨莱都是克里米亚汗国的首都，历代大汗在这里修建了各种宫殿和清真寺建筑。
此外，在巴赫奇萨莱的西边还有一座金帐汗国时期就十分繁荣的大型贸易城镇Eski Yurt，这里因为有伊斯兰先贤Malik Ashtar的圣陵而成为克里米亚的伊斯兰中心，如今保存下来了克里米亚大汗 穆罕默德·格来二世（Mehmed II Giray）等几座14至16世纪的陵墓。
目录
一、Salaçıq建筑群
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
2、 锁链”经学院：1500年
3、 浴室
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
2、大汗清真寺：1532年
3、大汗墓园
4、SaryGuzel浴室：1532年
5、 猎鹰塔
6、后宫
7、 波斯花园
8、Dilâra Bikeç陵墓：1764年
9、 小汗清真寺
10、 Demir Qapı门：1503年
11、沙发大厅
12、 夏日凉亭
13、金色楼阁
14、金色喷泉：1733年
15、眼泪喷泉：1763年
16、套房
17、马厩
三、汗宫以外的清真寺
1、 Orta清真寺：1674年
2、 Ismi Khan清真寺
3、 Molla Mustafa主麻清真寺
4、 Tahtali清真寺：1707年
四、Eski Yurt旧城
1、穆罕默德·格来二世陵墓：1579年
2、Malik Ashtar圣陵清真寺宣礼塔
3、艾哈迈德·贝伊陵墓：1577年
一、Salaçıq建筑群
Salachik（Salaçıq）历史考古综合体建于15世纪末16世纪初，是克里米亚汗国的第三座首都。
最初，金帐汗国在克里米亚地区的首府是克里米亚半岛东南的城市旧克里木（Stary Krym）。1441年，哈吉·格来（Haji I Giray）将首都迁到半岛西南部悬崖上的犹太城堡（Chufut-Kale），建立克里米亚汗国。1466年哈吉·格来去世后，他的第六子明里·格来（Mengli I Giray）和次子努儿道刺特（Nur Devlet）反复争夺汗位，最终明里·格来获胜。1500年左右，明里·格来在犹太城堡西侧的山谷中建造了新的首都Salachik。1532年，明里·格来的儿子沙希布·格来（Sahib I Giray）在Salachik下游两公里的山谷中建立了新的首都巴赫奇萨莱（Bakhchisarai），Salachik结束了三十年首都的使命。 在17世纪时，Salachik包括宫殿、高级法庭、浴室、明里·格来清真寺和警卫室等，根据热那亚人的文献记载，这里还曾经设有海关，然而大多数建筑可能毁于1698年的地震。
如今，只有建于1500年的“铁链”经学院以及建于1501年的哈吉·格来陵墓保存了下来，而且经学院一直开办到20世纪前期。此外，在2008年的考古发掘中发现了浴室的遗址，同时确定了明里·格来清真寺的大概位置。
1、 哈吉·格来陵墓：1501年
哈吉·格来陵墓（Dürbe Hacı I Giray）是克里米亚开国大汗哈吉·格来的儿子明里·格来一世1501年为他父亲建造的，是一座八角形带铅制圆顶的陵墓。
在2006到2007年的考古发掘中调查了陵墓内的18座墓葬，其中13座属于成人，5座属于儿童。他们裹着绸缎，有的枕着枕头，枕头里面塞着碎布和果树的种子。陵墓内有8座石棺覆盖着天鹅绒、丝绸和银线织物，其中可能包括4位克里米亚大汗：哈吉·格来本人，明里·格来一世，哈吉·格来的另一个儿子，与明里·格来多年来争夺汗位但最终失败的努儿道刺特（Nur Devlet），以及明里·格来一世的儿子，巴赫奇萨莱的建造者沙希布·格来（Sahib I Giray）。
在2009年研究完成后，这些人被重新安葬。
陵墓内的绸缎现在在巴赫奇萨莱汗宫小汗清真寺内展出。
2、 锁链”经学院：1500年
“锁链”经学院（Zıncırlı Medrese）由克里米亚大汗明里·格来下令建于1500年。经学院的名字来自突厥语词“Zyngyr”，意思是“锁链”。悬挂在经学院大门的上方的锁链让每一个进入学院的人都低下头来。
经学院呈矩形，中间是庭院，一面是入口，另外三面由11个房间组成。当时经学院开设有土耳其语和阿拉伯语文法、书法、算数、伦理学、逻辑学、证明学、穆斯林法、神学、经训学，整个学习过程需要十年。
1909年，在克里米亚鞑靼人启蒙运动的影响下，加普林斯基在老经学院旁边修建了一座两层楼的新式经学院。1917年经学院关闭，改为明里·格来研究所。1923年研究所被撤销，后来相继成为了师范学院、医学院、德国士兵疗养院以及战后心理精神疾病治疗所。如今这里属于巴赫奇萨莱历史文化和考古博物馆管理。
3、 浴室
在2008年对Salachik历史考古综合体进行的考古发掘过程中，发现了15世纪的浴室、水井以及庭院等城市建设遗迹。
浴室是典型的土耳其浴室（Hamam），分为男女两个独立的部分，每个部分由5个房间和1套供暖系统组成。供暖系统通过铺设在墙壁中和地板下面的陶制管道供应暖空气，使得浴室一年四季保持恒温，并且减少了柴火的消耗。另外，每个部分还设有蒸汽室、洗澡间、厕所、休息室和更衣室。
在考古发掘中出土了许多15至18世纪的陶瓷，其中以建筑上的瓷砖和管道为主，还有少量的厨房餐具，土耳其陶瓷，中国瓷器，以及克里米亚汗国15至18世纪的银币 。
4、 克里米鞑靼启蒙运动创始人——伊斯梅尔·加斯普林斯基之墓
在“锁链”经学院的后院安葬着克里米亚鞑靼启蒙运动创始人伊斯梅尔·加斯普林斯基（Ismail Gaspirali，1851-1914年）。
加斯普林斯基是一位克里米亚鞑靼知识分子、教育家、出版商，也是沙俄最早的穆斯林现代知识分子。他最早意识到要通过教育和文化改革使突厥穆斯林社会步入现代化，由此开创了“扎吉德（Jadid）”新式教育，并被公认为克里米亚鞑靼启蒙运动的创始人。
加斯普林斯基出生于巴赫奇萨莱，1871年到1874年间曾前往巴黎留学，回到家乡后在1879年到1884年间担任巴赫奇萨莱的市长。加斯普林斯基曾在“锁链”经学院中任教，他在学院主张每节课45分钟，并且按照上下课铃声作息，这遭到了学院传统教师的反对，加斯普林斯基后来被迫辞职。
加斯普林斯基从1879年开始尝试创办突厥语报刊，并在1883年获准发行俄罗斯第一份突厥语报纸《译文报（Tercüman）》。《译文报》发行长达35年，长期以来是俄罗斯唯一的突厥语报刊，也是最早期的穆斯林报刊，影响遍及整个突厥穆斯林社会。
在报纸中，他批评传统穆斯林教育体系，主张通过教育改革实现现代化，并设计了一种新的教学方法——扎吉德。扎吉德从根本上改变了许多穆斯林地区初等教育的本质和结构，使得教育更加世俗。他通过新的发音方法教授阿拉伯字母，使得学生的识字时间从三年缩减到数月。
1905年，经过近二十年的努力，加斯普林斯基创办了第一份突厥语女性杂志《女性世界（Alem-i Nisvan）》，由她的女儿谢菲卡（Shefika）担任编辑。1906年，加斯普林斯基又创办了第一份突厥语幽默杂志《哈哈哈（Ха-ха-ха）》。
1909年加普林斯基在“锁链”经学院旁边修建了一座两层楼的新式学院，直到1917年学院关闭。
加斯普林斯基1914年在家乡去世后葬在了“锁链”经学院后院的穆斯林墓地中，原始墓碑在20世纪下半叶丢失，现在的墓碑是在20世纪90年代后期重建的。
二、巴赫奇萨莱
1、北门：1611年
北门（Darbehane Qapı）是汗宫景区的大门，克里米亚鞑靼语中“Darbehane Qapı”意为“薄荷之门”，因为门对面曾生长着薄荷。汗宫曾经有四座大门，但现在只有北门和南门保存下来。北门上面有两条缠绕在一起的蛇的雕像，传说是汗宫的建造者沙希布·格来在大门前的河边遇见两条蛇打架，其中一条蛇被河水治愈，于是决定在这里建造宫殿。
北门建于1611年，这之前汗宫都没有围墙，因为当时汗国首都的防御体系在悬崖上的“犹太城堡”。17世纪随着哥萨克人的军事活动增加，汗宫被认为受到威胁，才修建了现在的围墙和城门。
2、大汗清真寺：1532年
大汗清真寺（Büyük Han Cami）位于巴赫奇萨莱汗宫内部， 1532年克里米亚汗沙希布·格来（Sahib I Giray）将克里米亚汗国的首都迁往巴赫奇萨莱，大汗清真寺是大汗宫殿最早一批修建的建筑。最初的清真寺由多个圆顶组成，类似于15世纪奥斯曼土耳其流行的塞尔柱式清真寺。1736年清真寺被大火烧毁，后来由大汗Selamet II Giray（1740-1743年在位）修复，改为瓦顶。
在苏联时代清真寺被关闭，成为了考古博物馆的展厅。2014年俄国占领克里米亚后对清真寺进行了修复，其中一些修复对清真寺造成了破坏。
克里米亚汗卡利姆·格来（Qırım Giray，1758-1764年在位）下令为大汗清真寺绘制的《古兰经》书法和壁画。
Maqsurah是阿拉伯语中“封闭空间”的意思，是清真寺内部供统治者或贵族礼拜的空间。Maqsurah一般做成木盒或屏风，位于清真寺的米哈拉布窑龛附近，而大汗清真寺则做成了二层的阁楼。大汗清真寺的正门与汗宫北墙相连，可以从外部直接进入，而Maqsurah则只能从汗宫内部的楼梯进入。
大汗清真寺的Maqsurah是1736年火灾后重建的，内部贴有土耳其著名的伊兹尼克瓷砖，还有彩色玻璃和各种18世纪的珍贵壁画。
大汗清真寺Maqsurah阁楼中展出的文物：
1794年由Hafiz Mas'ud在巴赫奇萨莱抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》袋
1748年在克里米亚抄写的《古兰经》，配18世纪的经袋。
1808年抄写的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
左边是18世纪的《布哈里圣训集》，右边是18世纪的《古兰经》释义
18世纪的《古兰经》
18世纪的《古兰经》
1746年由Hajj Mahmoud抄写的《古兰经》
大汗清真寺的小净喷泉。
3、大汗墓园
大汗墓园位于大汗清真寺的南部，埋葬有16到18世纪的9位克里米亚大汗、45位大汗家族成员以及320多名汗庭贵族。其中最重要的两座陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位）和伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），这两座八角形陵墓由石灰石建造，圆顶原来是铅制，1863年后改为铁制。另外还有克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的露天陵墓和克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的双墓碑。
大汗清真寺、克里米亚汗德夫莱特·格来墓和伊斯兰·格来三世墓。
1830年的时候
1840-1842年间的时候
大汗墓园中北部的陵墓属于克里米亚大汗德夫莱特·格来（Devlet I Giray，1551-1577年在位），里面有6座墓碑。
德夫莱特·格来在位26年，最重要的战役是在1571年焚毁了莫斯科，迫使沙皇伊凡雷帝逃亡，因此被称为"摘下皇冠的人"。
1530年，德夫莱特·格来被叔叔Saadet I Giray任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1532年Saadet I Giray自愿放弃汗位前往奥斯曼宫廷辅佐苏丹苏莱曼大帝，德夫莱特·格来随即遭到监禁。被释放后，德夫莱特·格来也来到了伊斯坦布尔，逐渐取得了苏莱曼大帝的信任。1551年，当时的克里米亚大汗沙希布·格来拒绝帮助奥斯曼攻打波斯，苏莱曼大帝决定让德夫莱特·格来取代他的叔叔。
德夫莱特·格来率领1000人的军队和60门大炮占领了巴赫奇萨莱，随后杀死了沙希布·格来和他的所有子孙，成为新的克里米亚大汗。
继位第二年的1552年3月，俄国沙皇伊凡雷帝发兵征服喀山汗国。德夫莱特·格来得知后决定趁后防空虚进攻俄罗斯本土来解救喀山，但最终被俄军击败。当年10月，喀山陷落，喀山汗国灭亡。这之后的1556年，另一个鞑靼人的国家阿斯特拉罕汗国也被伊凡雷帝征服，克里米亚汗国成为最后一个鞑靼人的国家。
从1551年开始，克里米亚汗国与俄国展开了二十多年的战争。德夫莱特·格来在几次遭到失败后也曾企图与俄国和睦相处，但遭到了克里米亚汗国贵族的反对。终于在1571年春天，德夫莱特·格来带领着12万克里米亚和土耳其联军进攻俄罗斯，并在6个逃离日益疯狂的伊凡雷帝的男孩的带领下直接抵达了莫斯科。德夫莱特·格来在莫斯科郊区放起大火，突然间大风将烈火吹入莫斯科市区，整座城市遭到焚毁。
根据记载，人们逃入石头教堂中，但教堂坍塌砸死了所有人。人们跳入河中，许多人被淹死。克里姆林宫的军火库爆炸，藏在地下室的人窒息而死。伊凡雷帝命令将街上的死者扔进河中，河水泛滥并淹没了部分城市。历史学家估计有6到20万人死于这场大火。
随后伊凡雷帝逃往诺夫哥罗德，克里米亚军队前往追捕，但被袭来的俄罗斯军队打断。德夫莱特·格来接连被俄军击败，失去了一个儿子和一个孙子，这时又有伊凡雷帝正率领着一支大部队即将抵达的假消息传来，德夫莱特·格来不得不撤军。
在随后的几年中克里米亚汗国又与俄国发生了几次小规模的战争。1577年德夫莱特·格来因为鼠疫去世，葬在巴赫奇萨莱大汗墓园之中。
大汗墓园中南部陵墓属于克里米亚汗伊斯兰·格来三世（İslâm III Giray，1644-1654年在位），里面有9座墓碑。
伊斯兰·格来三世在青年时期曾被波兰立陶宛联邦俘虏，之后在波兰生活了7年。被释放后，他去了奥斯曼帝国定居。1637年，他被新的克里米亚大汗任命为Kalga（仅次于大汗的二号人物）。1640年，他率领军队对乌克兰造成了毁灭性的打击。1641年另一位大汗继位后，他再次离开克里米亚回到奥斯曼。1644年，奥斯曼苏丹废黜了原来的克里米亚大汗，任命伊斯兰·格来三世为克里米亚大汗。
在位期间，伊斯兰·格来三世试图化解汗国内部贵族间的矛盾，同时出资为汗国内喷泉、供水系统和要塞等许多公共建筑进行了新建和翻新。
1648年，伊斯兰·格来三世与乌克兰的扎波罗热哥萨克结盟对抗波兰立陶宛联邦，1654年他又反过来与波兰结盟对抗俄国沙皇，根据传说他不久后被他的哥萨克小妾所杀。
在伊斯兰·格来三世陵墓的旁边是克里米亚汗明里·格来二世（Meñli II Giray，1724-1730，1737-1740年在位）的陵墓。
明里·格来二世在位期间停止了克里米亚汗国长期的动荡，废除了一些赋税，得到了许多人的支持。在第二次统治当中，他巧妙地组织防御抵挡沙俄军队的入侵，给俄军带来了巨大的损失。明里·格来二世同时以对文学和伊斯兰的热爱而著称。作为苏菲派信徒，他为许多清真寺捐赠了资金。
1740年明里·格来二世在巴赫奇萨莱去世，葬在了大汗墓园当中。他的陵墓并没有屋顶，而是一座露天的圆形大厅。
克里米亚大汗卡利姆·格来（Qırım Giray,1758-1764，1768-1769年在位）的墓在大汗墓园的入口处，没有陵墓建筑，只有双墓碑。
卡利姆·格来是一位才华横溢的统治者，在他的统治下克里米亚汗国出现了一次艺术复兴，发展出了一种称为“克里米亚洛可可”的独特艺术风格。他邀请了众多优秀的艺术家和建筑师在克里米亚修建了许多清真寺，并且修复扩建了被俄国焚毁的巴赫奇萨莱汗宫。卡利姆·格来对欧洲尤其是法国文化有着浓厚的兴趣，尤其对莫里哀的戏剧所着迷，宫廷中经常有乐队和戏剧演出。
墓园中大多数墓碑由首尾两块墓石组成，首碑顶部刻有男女不同的头饰，碑身刻有墓志铭。
4、SaryGuzel浴室：1532年
SaryGuzel浴室1532年由克里米亚汗沙希布·格来下令建造，和大汗清真寺一样是巴赫奇萨莱汗宫内最早修建的建筑。“Sarı”在克里米亚鞑靼语中意思是“黄色或皮肤白皙”，“Güzel”的意思是“美丽”。
SaryGuzel浴室是一座典型的土耳其浴室，地下室的火炉使得热空气上升加热楼板，冷热水通过铅管供应浴室。浴室分为男部和女部两部分，每部分各有一座圆顶，圆顶上有星星形的镂空用来通风和昭明，并且在出口有一个带喷泉的室内庭院。
SaryGuzel浴室一直运营到1924年，之后以危房的名义被关闭，目前已经修缮对外展览。
5、 猎鹰塔
猎鹰塔（Toğan qullesi）位于汗宫波斯花园的一角，传说中曾经用来驯养汗庭的猎鹰。猎鹰塔始建于16世纪，最初是五层砖泥木构，1760年改建为两层，下层是瓦砾和水泥砂浆建造的立方体，上层是木板建造的八角形塔楼。
猎鹰塔与汗宫后宫大楼相连，塔内有螺旋楼梯通往塔顶的观景台，住在后宫的人可以登塔俯瞰整个汗宫。
猎鹰塔底层展出的18-19世纪的武器和马鞍
6、后宫
克里米亚汗宫的后宫（Arem）曾经有4座楼73间房，1818年被沙皇亚历山大一世拆除了3座70间房，只有3间房的附属建筑和一座凉亭保留了下来。如今在附属建筑中展示了17至19世纪克里米亚鞑靼人的房屋内部装饰。
客厅保留了原始的壁炉和壁橱，在1980年代的修复中发现了带有作者题刻的镜子。梳妆台上的绘画和天花板上的阿拉伯文诗也都被清理出来了。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
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摘要：这篇文章围绕“帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
沙赫里萨布兹（Shakhrisyabz）原名渴石（Kesh）城，位于撒马尔罕以南通往阿富汗的交通要道之上。渴石城最初是粟特人建立的城市，是昭武九姓国史国的首都。1225年蒙古征服中亚后，巴鲁剌思（Barlas）部落跟随成吉思汗之子察合台建立察合台汗国，居住在渴石城一带。
1346年，察合台末代汗王合赞算端（Qazan Sultan）被杀，察合台汗国就此陷入分裂，各个部落之间开始进行兼并战争。1360年，东察合台汗国开国大汗秃黑鲁帖木儿（Tughlugh Timur）率军西征，渴石城原有的巴鲁剌思部落首领闻讯而逃，旁支贵族异密帖木儿（Amir Timur）投附东察合台汗国，得到了渴石城。之后经过10年的征战，帖木儿终于在1370年统一整个河中地区，以察合台汗王保护者的身份建立帖木儿王朝。
帖木儿王朝建立后，帖木儿将家乡渴石城改名为沙赫里萨布兹，在波斯语中意思是“绿色的城市”。沙赫里萨布兹成为地位仅次于撒马尔罕的重要城市，贸易、手工业、艺术和科学都繁荣发展。帖木儿在这里建造了巨大的宫殿和家族陵墓，许多遗迹都保存至今。帖木儿去世后，他的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）继续发展沙赫里萨布兹，在城中建造了清真大寺和新的陵墓。
目录
一、翻越雪山
二、北城墙：1378年
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
1、只罕杰儿墓
2、帖木儿墓
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
2、Gumbazi Seidon：1437年
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
2、圆顶市场：17世纪末
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
一、翻越雪山
从撒马尔罕去往沙赫里萨布兹的包车地点位于雷吉斯坦东南边路口的雷吉斯坦超市（Registon supermarket）门口，往返大概200人民币，单程90公里用时1小时，中间需要翻越海拔1788米的隘口。冬天下雪的时候这个隘口可能会临时关闭。
隘口上面卖奶疙瘩的摊子，尝了一下奶疙瘩超级酸，酸味爱好者应该会喜欢！
二、北城墙：1378年
经过1小时的旅途，车子停在了沙赫里萨布兹城的北门外，我们开始进城游览。
1378年，帖木儿扩建了沙赫里萨布兹城墙。新建的夯土城墙厚8米，高11米，每隔50米有一座墩台，墙外曾经有护城河。在18世纪到19世纪时，这座城墙经受了多次围攻，那时沙赫里萨布兹曾经为反抗布哈拉埃米尔的统治而进行了多次战争。
经过修复的北城墙
未经修复的北城墙夯土遗迹
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
Ak Saray（白色宫殿）是帖木儿的夏宫遗址，位于沙赫里萨布兹城北门内。1379年帖木儿攻破花拉子模后，将许多花拉子模的工匠带到沙赫里萨布兹，于1380年春天正式开始修建自己的夏宫。
1396年时，Ak Saray历经16年的建设完成了主体结构施工，而外部装修直到1404年帖木儿去世前不久才最终完成。根据现存的结构推测，Ak Saray大门可能高达50米，两侧的宣礼塔可能超过65米（目前残存38米），是布哈拉Kalyan宣礼塔的1.5倍。除了花拉子模的工匠外，许多来自河中和伊朗的工匠也参与了建设。在宫殿正门的马赛克装饰上，来自伊朗大不里士的工匠Mohammed Jusufat Tebrizi的名字被重复了两次。此外，大门上还写有文字：“如果你怀疑我们的伟大，看看我们的建筑！”
1404年，西班牙卡斯蒂利亚大使Clavijo造访了Ak Saray。根据他的回忆录记载，宫殿大门的后面是一座由两层居住区围成的“三百步”宽的庭院。庭院西边是一座清真寺，南边是接待大厅，院中间有马赛克装饰的水池。接待大厅被漆成金色和蓝色，上面覆盖着瓷砖，天花板都是镀金的，大门上镶嵌着狮子和太阳的纹章。
在传说中，Ak Saray在16世纪末被布哈拉汗国昔班尼王朝的末代汗王阿卜杜拉汗二世（Abdullah Khan II）下令拆毁。但实际上这座宫殿更有可能是被当地居民逐渐取走砖块搭建民居而拆毁的，据说曾经有半座老城的民居都使用过宫殿的砖块。
1973年到1975年间，苏联对Ak Saray南部的宫殿遗址进行了考古发掘，出土了大量建筑装饰、大理石雕刻和马赛克瓷砖，以及带有丰富装饰的地板遗迹。
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
Dorus Saodat位于沙赫里萨布兹城南，是帖木儿为家族建造的陵墓群，始建于1380年，与帖木儿夏宫Ak Saray几乎同时。
Dorus Saodat建成后，帖木儿于1376年去世的爱子只罕杰儿（Jahangir Mirza）被移葬到了这里。1394年，帖木儿的另一位儿子乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）也被葬在这里。
1、只罕杰儿墓
只罕杰儿（Jahangir）是帖木儿最深爱的儿子和继承人。1368年，察合台蒙古人朵豁剌惕（Dughlat）部落的怯马鲁丁（Qamar ud-Din）发动叛乱统治了东察合台汗国。这之后帖木儿对东察合台汗国进行了多次征服战争。1375年6月，只罕杰儿作为先锋军重创了怯马鲁丁的主力军，并一直追击到喀什噶尔附近的山中，俘虏了怯马鲁丁的妻子土棉·阿哈（Tuman Agha）和女儿迪勒沙·阿哈（Dilshad Agha），取得了巨大的胜利。
1376年，只罕杰儿因病去世，年仅19岁。帖木儿因痛失爱子而悲痛万分，甚至停止了军事行动。帖木儿将爱子临时葬在了故乡沙赫里萨布兹，之后为他修建了雄伟的陵墓。
乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）是帖木儿的另一个儿子。关于他和只罕杰儿谁的年龄更大目前仍没有明确的证据。乌马儿是一位优秀的军官，他跟随父亲四处征战，1376年20岁时就被任命为费尔干纳的长官。
1388年，金帐汗国的大汗脱脱迷失（Tokhtamysh）与东察合台汗国的统治者怯马鲁丁（Qamar ud-Din）分别从布哈拉和费尔干纳两边夹击帖木儿王朝。乌马尔奉命在费尔干纳阻击东察合台汗国的军队，并很快将对手击败。当年冬天，乌马儿再度击败了脱脱迷失大汗领导的金帐汗国军队。
1391年，帖木儿与脱脱迷失在伏尔加河附近爆发了著名的“Kondurcha河战役”。乌马儿负责指挥帖木儿的左翼军队。在战争中，乌马儿最初因犹豫不决而几乎被打败，但最终位于后方的帖木儿本人率领军队击败了脱脱迷失，大量金帐汗国的军队溃散被杀。这场战役的死亡人数推测达到了10万人。
1393年，帖木儿灭亡了波斯莫扎法尔王朝（Muzaffarid dynasty），随后将乌马儿任命为波斯法尔斯（Fars）地区的长官。一年后的1394年，帖木儿又命令乌马儿返回自己的身边，在路过巴格达附近的一座城堡时，乌马儿中箭身亡。据说帖木儿在得知儿子的死讯后没有显露出任何情绪。
乌马儿去世后，他的遗体被运回家乡沙赫里萨布兹，与他的兄弟只罕杰儿葬在一起。
决战中的帖木儿与脱脱迷失，16世纪波斯萨法维王朝Pir 'Ali al-Jami 所绘
墓旁边是一座建于19世纪末20世纪初的清真寺
2、帖木儿墓
1943年，苏联考古学家在帖木儿之子只罕杰儿的陵墓旁边又发现了一座地下陵墓，墓室内的石棺上写有帖木儿的名字，这很可能是帖木儿生前在家乡为自己修建的陵墓。然而实际上帖木儿被葬在了撒马尔罕，考古学家在墓中发现了两具遗体至今身份不明。
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
Dorut Tilavat建筑群位于沙赫里夏布兹城南，最初是苏非学者Shams ud-Din Kulal的经学院，后来成为沙赫里萨布兹城的宗教中心。这里有帖木儿1374年为家族精神导师修建的陵墓，据说帖木儿将父亲也葬入其中。1437年帖木儿的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）为了将这里打造成宗教中心，又修建了新的家族陵墓和清真大寺。
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
Shams ud-Din Kulal人称筛海（Sheikh）Kulal，是一位来自布哈拉的苏非学者。他曾长期在沙赫里萨布兹传教，并在城南建立了Dorut Tilavat经学院。由于筛海Kulal高超的学识，他逐渐成为了帖木儿所在的巴鲁剌思部落的精神导师，受到帖木儿父亲塔剌海（Turghai）非常高的尊重。之后他的孙子埃米尔（Amir）Kulal也成了帖木儿的精神导师。
筛海Kulal去世后葬在了Dorut Tilavat经学院之中。1360年帖木儿的父亲去世，帖木儿向筛海Kulal的孙子埃米尔Kulal请求将自己的父亲塔剌海葬在筛海Kulal旁边，然而埃米尔Kulal拒绝了这一请求。1370年埃米尔Kulal去世，同年帖木儿建立帖木儿王朝。帖木儿统治的第一年就开始为筛海Kulal扩建陵墓，同时也将自己父亲移葬到了筛海Kulal旁边，主体建筑于1374年正式完工。
事实上，直到20世纪下半叶这里才被认定为筛海Kulal的陵墓，而且没有任何直接的证据。在20世纪时，只有墙壁、几座大理石墓碑和一扇木门是原物，而且上面没有任何墓主人的信息。1950年陵墓被加装了平面天花板，1996年天花板被修复，同时还修复了破损的穹顶及墓石。
2、Gumbazi Seidon：1437年
1405年帖木儿去世后，他的儿子沙哈鲁（Shah Rukh）继承了帝国的东部地区。沙哈鲁将帖木儿帝国的首都从撒马尔罕迁到了阿富汗的赫拉特，而让儿子兀鲁伯（Ulugh Beg）统治河中地区。
作为帖木儿帝国的“圣城”，兀鲁伯经常拜访沙赫里萨布兹，并且希望在城中建造一座宗教中心。1437年，兀鲁伯在紧邻筛海Kulal墓的地方修建了新的陵墓，之后陆续有受人尊敬的苏非大师葬入其中。其中最重要的一位苏非大师叫做Termez seyids，因此这座陵墓也被叫做“赛义德的拱北”（Gumbazi Seidon）。
17世纪后一座苏菲修道堂（Khanaka）被建在了陵墓旁边，通往陵墓的通道被封闭起来。这座道堂在20世纪中叶被拆除。1973年修复了陵墓损毁的圆顶，1996年修复了内部壁画。
左边是Shams ud-Din Kulal墓，右边是Gumbazi Seidon
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
除了陵墓以外，兀鲁伯还在Kulal墓的旁边建造了沙赫里萨布兹的主麻清真大寺Kok Gumbaz（蓝色圆顶）。这座清真寺据说是在一座古老的喀喇汗王朝的清真寺基础上建成的。为了增加可供礼拜的空间，清真寺大殿两边建有40个圆顶的走廊。
19世纪时，院子里新建了一座小的宣礼塔，但那时清真寺和陵墓的圆顶全部都坍塌了。1976年对清真寺的外立面进行了修复，1994年到1996年对内部壁画进行了修复和保护。
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
1996年是帖木儿诞辰660周年，沙赫里萨布兹的Chubin经学院旧址开设了帖木儿历史与物质文化博物馆，展出许多在古城考古发掘中出土的帖木儿王朝时期的文物。
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
koba经学院建于16世纪，现在被改建为一座游客向的餐厅。
2、圆顶市场：17世纪末
在沙赫里萨布兹城两条主干道在城中的交叉口有一座圆顶市场（Chorsu），是17世纪末在原有的市场基础上重建的，具有典型的布哈拉汗国风格。这里直到前几年还是热闹的集市巴扎，但因为政府将古城景区化，拆除了所有民居打造广场，巴扎也随之消失。目前圆顶市场已经成为了一座旅游纪念品店，我去的时候因为是淡季所以没有开放。
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
Malik Ajdar清真寺是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
游览结束后，乘坐游览车返回北门。 查看全部
摘要：这篇文章围绕“帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
沙赫里萨布兹（Shakhrisyabz）原名渴石（Kesh）城，位于撒马尔罕以南通往阿富汗的交通要道之上。渴石城最初是粟特人建立的城市，是昭武九姓国史国的首都。1225年蒙古征服中亚后，巴鲁剌思（Barlas）部落跟随成吉思汗之子察合台建立察合台汗国，居住在渴石城一带。
1346年，察合台末代汗王合赞算端（Qazan Sultan）被杀，察合台汗国就此陷入分裂，各个部落之间开始进行兼并战争。1360年，东察合台汗国开国大汗秃黑鲁帖木儿（Tughlugh Timur）率军西征，渴石城原有的巴鲁剌思部落首领闻讯而逃，旁支贵族异密帖木儿（Amir Timur）投附东察合台汗国，得到了渴石城。之后经过10年的征战，帖木儿终于在1370年统一整个河中地区，以察合台汗王保护者的身份建立帖木儿王朝。
帖木儿王朝建立后，帖木儿将家乡渴石城改名为沙赫里萨布兹，在波斯语中意思是“绿色的城市”。沙赫里萨布兹成为地位仅次于撒马尔罕的重要城市，贸易、手工业、艺术和科学都繁荣发展。帖木儿在这里建造了巨大的宫殿和家族陵墓，许多遗迹都保存至今。帖木儿去世后，他的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）继续发展沙赫里萨布兹，在城中建造了清真大寺和新的陵墓。
目录
一、翻越雪山
二、北城墙：1378年
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
1、只罕杰儿墓
2、帖木儿墓
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
2、Gumbazi Seidon：1437年
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
2、圆顶市场：17世纪末
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
一、翻越雪山
从撒马尔罕去往沙赫里萨布兹的包车地点位于雷吉斯坦东南边路口的雷吉斯坦超市（Registon supermarket）门口，往返大概200人民币，单程90公里用时1小时，中间需要翻越海拔1788米的隘口。冬天下雪的时候这个隘口可能会临时关闭。
隘口上面卖奶疙瘩的摊子，尝了一下奶疙瘩超级酸，酸味爱好者应该会喜欢！
二、北城墙：1378年
经过1小时的旅途，车子停在了沙赫里萨布兹城的北门外，我们开始进城游览。
1378年，帖木儿扩建了沙赫里萨布兹城墙。新建的夯土城墙厚8米，高11米，每隔50米有一座墩台，墙外曾经有护城河。在18世纪到19世纪时，这座城墙经受了多次围攻，那时沙赫里萨布兹曾经为反抗布哈拉埃米尔的统治而进行了多次战争。
经过修复的北城墙
未经修复的北城墙夯土遗迹
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
Ak Saray（白色宫殿）是帖木儿的夏宫遗址，位于沙赫里萨布兹城北门内。1379年帖木儿攻破花拉子模后，将许多花拉子模的工匠带到沙赫里萨布兹，于1380年春天正式开始修建自己的夏宫。
1396年时，Ak Saray历经16年的建设完成了主体结构施工，而外部装修直到1404年帖木儿去世前不久才最终完成。根据现存的结构推测，Ak Saray大门可能高达50米，两侧的宣礼塔可能超过65米（目前残存38米），是布哈拉Kalyan宣礼塔的1.5倍。除了花拉子模的工匠外，许多来自河中和伊朗的工匠也参与了建设。在宫殿正门的马赛克装饰上，来自伊朗大不里士的工匠Mohammed Jusufat Tebrizi的名字被重复了两次。此外，大门上还写有文字：“如果你怀疑我们的伟大，看看我们的建筑！”
1404年，西班牙卡斯蒂利亚大使Clavijo造访了Ak Saray。根据他的回忆录记载，宫殿大门的后面是一座由两层居住区围成的“三百步”宽的庭院。庭院西边是一座清真寺，南边是接待大厅，院中间有马赛克装饰的水池。接待大厅被漆成金色和蓝色，上面覆盖着瓷砖，天花板都是镀金的，大门上镶嵌着狮子和太阳的纹章。
在传说中，Ak Saray在16世纪末被布哈拉汗国昔班尼王朝的末代汗王阿卜杜拉汗二世（Abdullah Khan II）下令拆毁。但实际上这座宫殿更有可能是被当地居民逐渐取走砖块搭建民居而拆毁的，据说曾经有半座老城的民居都使用过宫殿的砖块。
1973年到1975年间，苏联对Ak Saray南部的宫殿遗址进行了考古发掘，出土了大量建筑装饰、大理石雕刻和马赛克瓷砖，以及带有丰富装饰的地板遗迹。
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
Dorus Saodat位于沙赫里萨布兹城南，是帖木儿为家族建造的陵墓群，始建于1380年，与帖木儿夏宫Ak Saray几乎同时。
Dorus Saodat建成后，帖木儿于1376年去世的爱子只罕杰儿（Jahangir Mirza）被移葬到了这里。1394年，帖木儿的另一位儿子乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）也被葬在这里。
1、只罕杰儿墓
只罕杰儿（Jahangir）是帖木儿最深爱的儿子和继承人。1368年，察合台蒙古人朵豁剌惕（Dughlat）部落的怯马鲁丁（Qamar ud-Din）发动叛乱统治了东察合台汗国。这之后帖木儿对东察合台汗国进行了多次征服战争。1375年6月，只罕杰儿作为先锋军重创了怯马鲁丁的主力军，并一直追击到喀什噶尔附近的山中，俘虏了怯马鲁丁的妻子土棉·阿哈（Tuman Agha）和女儿迪勒沙·阿哈（Dilshad Agha），取得了巨大的胜利。
1376年，只罕杰儿因病去世，年仅19岁。帖木儿因痛失爱子而悲痛万分，甚至停止了军事行动。帖木儿将爱子临时葬在了故乡沙赫里萨布兹，之后为他修建了雄伟的陵墓。
乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）是帖木儿的另一个儿子。关于他和只罕杰儿谁的年龄更大目前仍没有明确的证据。乌马儿是一位优秀的军官，他跟随父亲四处征战，1376年20岁时就被任命为费尔干纳的长官。
1388年，金帐汗国的大汗脱脱迷失（Tokhtamysh）与东察合台汗国的统治者怯马鲁丁（Qamar ud-Din）分别从布哈拉和费尔干纳两边夹击帖木儿王朝。乌马尔奉命在费尔干纳阻击东察合台汗国的军队，并很快将对手击败。当年冬天，乌马儿再度击败了脱脱迷失大汗领导的金帐汗国军队。
1391年，帖木儿与脱脱迷失在伏尔加河附近爆发了著名的“Kondurcha河战役”。乌马儿负责指挥帖木儿的左翼军队。在战争中，乌马儿最初因犹豫不决而几乎被打败，但最终位于后方的帖木儿本人率领军队击败了脱脱迷失，大量金帐汗国的军队溃散被杀。这场战役的死亡人数推测达到了10万人。
1393年，帖木儿灭亡了波斯莫扎法尔王朝（Muzaffarid dynasty），随后将乌马儿任命为波斯法尔斯（Fars）地区的长官。一年后的1394年，帖木儿又命令乌马儿返回自己的身边，在路过巴格达附近的一座城堡时，乌马儿中箭身亡。据说帖木儿在得知儿子的死讯后没有显露出任何情绪。
乌马儿去世后，他的遗体被运回家乡沙赫里萨布兹，与他的兄弟只罕杰儿葬在一起。
决战中的帖木儿与脱脱迷失，16世纪波斯萨法维王朝Pir 'Ali al-Jami 所绘
墓旁边是一座建于19世纪末20世纪初的清真寺
2、帖木儿墓
1943年，苏联考古学家在帖木儿之子只罕杰儿的陵墓旁边又发现了一座地下陵墓，墓室内的石棺上写有帖木儿的名字，这很可能是帖木儿生前在家乡为自己修建的陵墓。然而实际上帖木儿被葬在了撒马尔罕，考古学家在墓中发现了两具遗体至今身份不明。
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
Dorut Tilavat建筑群位于沙赫里夏布兹城南，最初是苏非学者Shams ud-Din Kulal的经学院，后来成为沙赫里萨布兹城的宗教中心。这里有帖木儿1374年为家族精神导师修建的陵墓，据说帖木儿将父亲也葬入其中。1437年帖木儿的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）为了将这里打造成宗教中心，又修建了新的家族陵墓和清真大寺。
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
Shams ud-Din Kulal人称筛海（Sheikh）Kulal，是一位来自布哈拉的苏非学者。他曾长期在沙赫里萨布兹传教，并在城南建立了Dorut Tilavat经学院。由于筛海Kulal高超的学识，他逐渐成为了帖木儿所在的巴鲁剌思部落的精神导师，受到帖木儿父亲塔剌海（Turghai）非常高的尊重。之后他的孙子埃米尔（Amir）Kulal也成了帖木儿的精神导师。
筛海Kulal去世后葬在了Dorut Tilavat经学院之中。1360年帖木儿的父亲去世，帖木儿向筛海Kulal的孙子埃米尔Kulal请求将自己的父亲塔剌海葬在筛海Kulal旁边，然而埃米尔Kulal拒绝了这一请求。1370年埃米尔Kulal去世，同年帖木儿建立帖木儿王朝。帖木儿统治的第一年就开始为筛海Kulal扩建陵墓，同时也将自己父亲移葬到了筛海Kulal旁边，主体建筑于1374年正式完工。
事实上，直到20世纪下半叶这里才被认定为筛海Kulal的陵墓，而且没有任何直接的证据。在20世纪时，只有墙壁、几座大理石墓碑和一扇木门是原物，而且上面没有任何墓主人的信息。1950年陵墓被加装了平面天花板，1996年天花板被修复，同时还修复了破损的穹顶及墓石。
2、Gumbazi Seidon：1437年
1405年帖木儿去世后，他的儿子沙哈鲁（Shah Rukh）继承了帝国的东部地区。沙哈鲁将帖木儿帝国的首都从撒马尔罕迁到了阿富汗的赫拉特，而让儿子兀鲁伯（Ulugh Beg）统治河中地区。
作为帖木儿帝国的“圣城”，兀鲁伯经常拜访沙赫里萨布兹，并且希望在城中建造一座宗教中心。1437年，兀鲁伯在紧邻筛海Kulal墓的地方修建了新的陵墓，之后陆续有受人尊敬的苏非大师葬入其中。其中最重要的一位苏非大师叫做Termez seyids，因此这座陵墓也被叫做“赛义德的拱北”（Gumbazi Seidon）。
17世纪后一座苏菲修道堂（Khanaka）被建在了陵墓旁边，通往陵墓的通道被封闭起来。这座道堂在20世纪中叶被拆除。1973年修复了陵墓损毁的圆顶，1996年修复了内部壁画。
左边是Shams ud-Din Kulal墓，右边是Gumbazi Seidon
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
除了陵墓以外，兀鲁伯还在Kulal墓的旁边建造了沙赫里萨布兹的主麻清真大寺Kok Gumbaz（蓝色圆顶）。这座清真寺据说是在一座古老的喀喇汗王朝的清真寺基础上建成的。为了增加可供礼拜的空间，清真寺大殿两边建有40个圆顶的走廊。
19世纪时，院子里新建了一座小的宣礼塔，但那时清真寺和陵墓的圆顶全部都坍塌了。1976年对清真寺的外立面进行了修复，1994年到1996年对内部壁画进行了修复和保护。
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
1996年是帖木儿诞辰660周年，沙赫里萨布兹的Chubin经学院旧址开设了帖木儿历史与物质文化博物馆，展出许多在古城考古发掘中出土的帖木儿王朝时期的文物。
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
koba经学院建于16世纪，现在被改建为一座游客向的餐厅。
2、圆顶市场：17世纪末
在沙赫里萨布兹城两条主干道在城中的交叉口有一座圆顶市场（Chorsu），是17世纪末在原有的市场基础上重建的，具有典型的布哈拉汗国风格。这里直到前几年还是热闹的集市巴扎，但因为政府将古城景区化，拆除了所有民居打造广场，巴扎也随之消失。目前圆顶市场已经成为了一座旅游纪念品店，我去的时候因为是淡季所以没有开放。
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
Malik Ajdar清真寺是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
游览结束后，乘坐游览车返回北门。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
沙赫里萨布兹（Shakhrisyabz）原名渴石（Kesh）城，位于撒马尔罕以南通往阿富汗的交通要道之上。渴石城最初是粟特人建立的城市，是昭武九姓国史国的首都。1225年蒙古征服中亚后，巴鲁剌思（Barlas）部落跟随成吉思汗之子察合台建立察合台汗国，居住在渴石城一带。
1346年，察合台末代汗王合赞算端（Qazan Sultan）被杀，察合台汗国就此陷入分裂，各个部落之间开始进行兼并战争。1360年，东察合台汗国开国大汗秃黑鲁帖木儿（Tughlugh Timur）率军西征，渴石城原有的巴鲁剌思部落首领闻讯而逃，旁支贵族异密帖木儿（Amir Timur）投附东察合台汗国，得到了渴石城。之后经过10年的征战，帖木儿终于在1370年统一整个河中地区，以察合台汗王保护者的身份建立帖木儿王朝。
帖木儿王朝建立后，帖木儿将家乡渴石城改名为沙赫里萨布兹，在波斯语中意思是“绿色的城市”。沙赫里萨布兹成为地位仅次于撒马尔罕的重要城市，贸易、手工业、艺术和科学都繁荣发展。帖木儿在这里建造了巨大的宫殿和家族陵墓，许多遗迹都保存至今。帖木儿去世后，他的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）继续发展沙赫里萨布兹，在城中建造了清真大寺和新的陵墓。
目录
一、翻越雪山
二、北城墙：1378年
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
1、只罕杰儿墓
2、帖木儿墓
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
2、Gumbazi Seidon：1437年
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
2、圆顶市场：17世纪末
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
一、翻越雪山
从撒马尔罕去往沙赫里萨布兹的包车地点位于雷吉斯坦东南边路口的雷吉斯坦超市（Registon supermarket）门口，往返大概200人民币，单程90公里用时1小时，中间需要翻越海拔1788米的隘口。冬天下雪的时候这个隘口可能会临时关闭。
隘口上面卖奶疙瘩的摊子，尝了一下奶疙瘩超级酸，酸味爱好者应该会喜欢！
二、北城墙：1378年
经过1小时的旅途，车子停在了沙赫里萨布兹城的北门外，我们开始进城游览。
1378年，帖木儿扩建了沙赫里萨布兹城墙。新建的夯土城墙厚8米，高11米，每隔50米有一座墩台，墙外曾经有护城河。在18世纪到19世纪时，这座城墙经受了多次围攻，那时沙赫里萨布兹曾经为反抗布哈拉埃米尔的统治而进行了多次战争。
经过修复的北城墙
未经修复的北城墙夯土遗迹
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
Ak Saray（白色宫殿）是帖木儿的夏宫遗址，位于沙赫里萨布兹城北门内。1379年帖木儿攻破花拉子模后，将许多花拉子模的工匠带到沙赫里萨布兹，于1380年春天正式开始修建自己的夏宫。
1396年时，Ak Saray历经16年的建设完成了主体结构施工，而外部装修直到1404年帖木儿去世前不久才最终完成。根据现存的结构推测，Ak Saray大门可能高达50米，两侧的宣礼塔可能超过65米（目前残存38米），是布哈拉Kalyan宣礼塔的1.5倍。除了花拉子模的工匠外，许多来自河中和伊朗的工匠也参与了建设。在宫殿正门的马赛克装饰上，来自伊朗大不里士的工匠Mohammed Jusufat Tebrizi的名字被重复了两次。此外，大门上还写有文字：“如果你怀疑我们的伟大，看看我们的建筑！”
1404年，西班牙卡斯蒂利亚大使Clavijo造访了Ak Saray。根据他的回忆录记载，宫殿大门的后面是一座由两层居住区围成的“三百步”宽的庭院。庭院西边是一座清真寺，南边是接待大厅，院中间有马赛克装饰的水池。接待大厅被漆成金色和蓝色，上面覆盖着瓷砖，天花板都是镀金的，大门上镶嵌着狮子和太阳的纹章。
在传说中，Ak Saray在16世纪末被布哈拉汗国昔班尼王朝的末代汗王阿卜杜拉汗二世（Abdullah Khan II）下令拆毁。但实际上这座宫殿更有可能是被当地居民逐渐取走砖块搭建民居而拆毁的，据说曾经有半座老城的民居都使用过宫殿的砖块。
1973年到1975年间，苏联对Ak Saray南部的宫殿遗址进行了考古发掘，出土了大量建筑装饰、大理石雕刻和马赛克瓷砖，以及带有丰富装饰的地板遗迹。
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
Dorus Saodat位于沙赫里萨布兹城南，是帖木儿为家族建造的陵墓群，始建于1380年，与帖木儿夏宫Ak Saray几乎同时。
Dorus Saodat建成后，帖木儿于1376年去世的爱子只罕杰儿（Jahangir Mirza）被移葬到了这里。1394年，帖木儿的另一位儿子乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）也被葬在这里。
1、只罕杰儿墓
只罕杰儿（Jahangir）是帖木儿最深爱的儿子和继承人。1368年，察合台蒙古人朵豁剌惕（Dughlat）部落的怯马鲁丁（Qamar ud-Din）发动叛乱统治了东察合台汗国。这之后帖木儿对东察合台汗国进行了多次征服战争。1375年6月，只罕杰儿作为先锋军重创了怯马鲁丁的主力军，并一直追击到喀什噶尔附近的山中，俘虏了怯马鲁丁的妻子土棉·阿哈（Tuman Agha）和女儿迪勒沙·阿哈（Dilshad Agha），取得了巨大的胜利。
1376年，只罕杰儿因病去世，年仅19岁。帖木儿因痛失爱子而悲痛万分，甚至停止了军事行动。帖木儿将爱子临时葬在了故乡沙赫里萨布兹，之后为他修建了雄伟的陵墓。
乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）是帖木儿的另一个儿子。关于他和只罕杰儿谁的年龄更大目前仍没有明确的证据。乌马儿是一位优秀的军官，他跟随父亲四处征战，1376年20岁时就被任命为费尔干纳的长官。
1388年，金帐汗国的大汗脱脱迷失（Tokhtamysh）与东察合台汗国的统治者怯马鲁丁（Qamar ud-Din）分别从布哈拉和费尔干纳两边夹击帖木儿王朝。乌马尔奉命在费尔干纳阻击东察合台汗国的军队，并很快将对手击败。当年冬天，乌马儿再度击败了脱脱迷失大汗领导的金帐汗国军队。
1391年，帖木儿与脱脱迷失在伏尔加河附近爆发了著名的“Kondurcha河战役”。乌马儿负责指挥帖木儿的左翼军队。在战争中，乌马儿最初因犹豫不决而几乎被打败，但最终位于后方的帖木儿本人率领军队击败了脱脱迷失，大量金帐汗国的军队溃散被杀。这场战役的死亡人数推测达到了10万人。
1393年，帖木儿灭亡了波斯莫扎法尔王朝（Muzaffarid dynasty），随后将乌马儿任命为波斯法尔斯（Fars）地区的长官。一年后的1394年，帖木儿又命令乌马儿返回自己的身边，在路过巴格达附近的一座城堡时，乌马儿中箭身亡。据说帖木儿在得知儿子的死讯后没有显露出任何情绪。
乌马儿去世后，他的遗体被运回家乡沙赫里萨布兹，与他的兄弟只罕杰儿葬在一起。
决战中的帖木儿与脱脱迷失，16世纪波斯萨法维王朝Pir 'Ali al-Jami 所绘
墓旁边是一座建于19世纪末20世纪初的清真寺
2、帖木儿墓
1943年，苏联考古学家在帖木儿之子只罕杰儿的陵墓旁边又发现了一座地下陵墓，墓室内的石棺上写有帖木儿的名字，这很可能是帖木儿生前在家乡为自己修建的陵墓。然而实际上帖木儿被葬在了撒马尔罕，考古学家在墓中发现了两具遗体至今身份不明。
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
Dorut Tilavat建筑群位于沙赫里夏布兹城南，最初是苏非学者Shams ud-Din Kulal的经学院，后来成为沙赫里萨布兹城的宗教中心。这里有帖木儿1374年为家族精神导师修建的陵墓，据说帖木儿将父亲也葬入其中。1437年帖木儿的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）为了将这里打造成宗教中心，又修建了新的家族陵墓和清真大寺。
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
Shams ud-Din Kulal人称筛海（Sheikh）Kulal，是一位来自布哈拉的苏非学者。他曾长期在沙赫里萨布兹传教，并在城南建立了Dorut Tilavat经学院。由于筛海Kulal高超的学识，他逐渐成为了帖木儿所在的巴鲁剌思部落的精神导师，受到帖木儿父亲塔剌海（Turghai）非常高的尊重。之后他的孙子埃米尔（Amir）Kulal也成了帖木儿的精神导师。
筛海Kulal去世后葬在了Dorut Tilavat经学院之中。1360年帖木儿的父亲去世，帖木儿向筛海Kulal的孙子埃米尔Kulal请求将自己的父亲塔剌海葬在筛海Kulal旁边，然而埃米尔Kulal拒绝了这一请求。1370年埃米尔Kulal去世，同年帖木儿建立帖木儿王朝。帖木儿统治的第一年就开始为筛海Kulal扩建陵墓，同时也将自己父亲移葬到了筛海Kulal旁边，主体建筑于1374年正式完工。
事实上，直到20世纪下半叶这里才被认定为筛海Kulal的陵墓，而且没有任何直接的证据。在20世纪时，只有墙壁、几座大理石墓碑和一扇木门是原物，而且上面没有任何墓主人的信息。1950年陵墓被加装了平面天花板，1996年天花板被修复，同时还修复了破损的穹顶及墓石。
2、Gumbazi Seidon：1437年
1405年帖木儿去世后，他的儿子沙哈鲁（Shah Rukh）继承了帝国的东部地区。沙哈鲁将帖木儿帝国的首都从撒马尔罕迁到了阿富汗的赫拉特，而让儿子兀鲁伯（Ulugh Beg）统治河中地区。
作为帖木儿帝国的“圣城”，兀鲁伯经常拜访沙赫里萨布兹，并且希望在城中建造一座宗教中心。1437年，兀鲁伯在紧邻筛海Kulal墓的地方修建了新的陵墓，之后陆续有受人尊敬的苏非大师葬入其中。其中最重要的一位苏非大师叫做Termez seyids，因此这座陵墓也被叫做“赛义德的拱北”（Gumbazi Seidon）。
17世纪后一座苏菲修道堂（Khanaka）被建在了陵墓旁边，通往陵墓的通道被封闭起来。这座道堂在20世纪中叶被拆除。1973年修复了陵墓损毁的圆顶，1996年修复了内部壁画。
左边是Shams ud-Din Kulal墓，右边是Gumbazi Seidon
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
除了陵墓以外，兀鲁伯还在Kulal墓的旁边建造了沙赫里萨布兹的主麻清真大寺Kok Gumbaz（蓝色圆顶）。这座清真寺据说是在一座古老的喀喇汗王朝的清真寺基础上建成的。为了增加可供礼拜的空间，清真寺大殿两边建有40个圆顶的走廊。
19世纪时，院子里新建了一座小的宣礼塔，但那时清真寺和陵墓的圆顶全部都坍塌了。1976年对清真寺的外立面进行了修复，1994年到1996年对内部壁画进行了修复和保护。
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
1996年是帖木儿诞辰660周年，沙赫里萨布兹的Chubin经学院旧址开设了帖木儿历史与物质文化博物馆，展出许多在古城考古发掘中出土的帖木儿王朝时期的文物。
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
koba经学院建于16世纪，现在被改建为一座游客向的餐厅。
2、圆顶市场：17世纪末
在沙赫里萨布兹城两条主干道在城中的交叉口有一座圆顶市场（Chorsu），是17世纪末在原有的市场基础上重建的，具有典型的布哈拉汗国风格。这里直到前几年还是热闹的集市巴扎，但因为政府将古城景区化，拆除了所有民居打造广场，巴扎也随之消失。目前圆顶市场已经成为了一座旅游纪念品店，我去的时候因为是淡季所以没有开放。
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
Malik Ajdar清真寺是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
游览结束后，乘坐游览车返回北门。
摘要：这篇文章围绕“帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
帖木儿的故乡——沙赫里萨布兹
沙赫里萨布兹（Shakhrisyabz）原名渴石（Kesh）城，位于撒马尔罕以南通往阿富汗的交通要道之上。渴石城最初是粟特人建立的城市，是昭武九姓国史国的首都。1225年蒙古征服中亚后，巴鲁剌思（Barlas）部落跟随成吉思汗之子察合台建立察合台汗国，居住在渴石城一带。
1346年，察合台末代汗王合赞算端（Qazan Sultan）被杀，察合台汗国就此陷入分裂，各个部落之间开始进行兼并战争。1360年，东察合台汗国开国大汗秃黑鲁帖木儿（Tughlugh Timur）率军西征，渴石城原有的巴鲁剌思部落首领闻讯而逃，旁支贵族异密帖木儿（Amir Timur）投附东察合台汗国，得到了渴石城。之后经过10年的征战，帖木儿终于在1370年统一整个河中地区，以察合台汗王保护者的身份建立帖木儿王朝。
帖木儿王朝建立后，帖木儿将家乡渴石城改名为沙赫里萨布兹，在波斯语中意思是“绿色的城市”。沙赫里萨布兹成为地位仅次于撒马尔罕的重要城市，贸易、手工业、艺术和科学都繁荣发展。帖木儿在这里建造了巨大的宫殿和家族陵墓，许多遗迹都保存至今。帖木儿去世后，他的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）继续发展沙赫里萨布兹，在城中建造了清真大寺和新的陵墓。
目录
一、翻越雪山
二、北城墙：1378年
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
1、只罕杰儿墓
2、帖木儿墓
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
2、Gumbazi Seidon：1437年
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
2、圆顶市场：17世纪末
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
一、翻越雪山
从撒马尔罕去往沙赫里萨布兹的包车地点位于雷吉斯坦东南边路口的雷吉斯坦超市（Registon supermarket）门口，往返大概200人民币，单程90公里用时1小时，中间需要翻越海拔1788米的隘口。冬天下雪的时候这个隘口可能会临时关闭。
隘口上面卖奶疙瘩的摊子，尝了一下奶疙瘩超级酸，酸味爱好者应该会喜欢！
二、北城墙：1378年
经过1小时的旅途，车子停在了沙赫里萨布兹城的北门外，我们开始进城游览。
1378年，帖木儿扩建了沙赫里萨布兹城墙。新建的夯土城墙厚8米，高11米，每隔50米有一座墩台，墙外曾经有护城河。在18世纪到19世纪时，这座城墙经受了多次围攻，那时沙赫里萨布兹曾经为反抗布哈拉埃米尔的统治而进行了多次战争。
经过修复的北城墙
未经修复的北城墙夯土遗迹
三、Ak Saray——帖木儿夏宫：1380-1404年
Ak Saray（白色宫殿）是帖木儿的夏宫遗址，位于沙赫里萨布兹城北门内。1379年帖木儿攻破花拉子模后，将许多花拉子模的工匠带到沙赫里萨布兹，于1380年春天正式开始修建自己的夏宫。
1396年时，Ak Saray历经16年的建设完成了主体结构施工，而外部装修直到1404年帖木儿去世前不久才最终完成。根据现存的结构推测，Ak Saray大门可能高达50米，两侧的宣礼塔可能超过65米（目前残存38米），是布哈拉Kalyan宣礼塔的1.5倍。除了花拉子模的工匠外，许多来自河中和伊朗的工匠也参与了建设。在宫殿正门的马赛克装饰上，来自伊朗大不里士的工匠Mohammed Jusufat Tebrizi的名字被重复了两次。此外，大门上还写有文字：“如果你怀疑我们的伟大，看看我们的建筑！”
1404年，西班牙卡斯蒂利亚大使Clavijo造访了Ak Saray。根据他的回忆录记载，宫殿大门的后面是一座由两层居住区围成的“三百步”宽的庭院。庭院西边是一座清真寺，南边是接待大厅，院中间有马赛克装饰的水池。接待大厅被漆成金色和蓝色，上面覆盖着瓷砖，天花板都是镀金的，大门上镶嵌着狮子和太阳的纹章。
在传说中，Ak Saray在16世纪末被布哈拉汗国昔班尼王朝的末代汗王阿卜杜拉汗二世（Abdullah Khan II）下令拆毁。但实际上这座宫殿更有可能是被当地居民逐渐取走砖块搭建民居而拆毁的，据说曾经有半座老城的民居都使用过宫殿的砖块。
1973年到1975年间，苏联对Ak Saray南部的宫殿遗址进行了考古发掘，出土了大量建筑装饰、大理石雕刻和马赛克瓷砖，以及带有丰富装饰的地板遗迹。
四、 Dorus Saodat建筑群——帖木儿家族墓：1380-1404年
Dorus Saodat位于沙赫里萨布兹城南，是帖木儿为家族建造的陵墓群，始建于1380年，与帖木儿夏宫Ak Saray几乎同时。
Dorus Saodat建成后，帖木儿于1376年去世的爱子只罕杰儿（Jahangir Mirza）被移葬到了这里。1394年，帖木儿的另一位儿子乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）也被葬在这里。
1、只罕杰儿墓
只罕杰儿（Jahangir）是帖木儿最深爱的儿子和继承人。1368年，察合台蒙古人朵豁剌惕（Dughlat）部落的怯马鲁丁（Qamar ud-Din）发动叛乱统治了东察合台汗国。这之后帖木儿对东察合台汗国进行了多次征服战争。1375年6月，只罕杰儿作为先锋军重创了怯马鲁丁的主力军，并一直追击到喀什噶尔附近的山中，俘虏了怯马鲁丁的妻子土棉·阿哈（Tuman Agha）和女儿迪勒沙·阿哈（Dilshad Agha），取得了巨大的胜利。
1376年，只罕杰儿因病去世，年仅19岁。帖木儿因痛失爱子而悲痛万分，甚至停止了军事行动。帖木儿将爱子临时葬在了故乡沙赫里萨布兹，之后为他修建了雄伟的陵墓。
乌马儿（Umar Shaikh Mirza I）是帖木儿的另一个儿子。关于他和只罕杰儿谁的年龄更大目前仍没有明确的证据。乌马儿是一位优秀的军官，他跟随父亲四处征战，1376年20岁时就被任命为费尔干纳的长官。
1388年，金帐汗国的大汗脱脱迷失（Tokhtamysh）与东察合台汗国的统治者怯马鲁丁（Qamar ud-Din）分别从布哈拉和费尔干纳两边夹击帖木儿王朝。乌马尔奉命在费尔干纳阻击东察合台汗国的军队，并很快将对手击败。当年冬天，乌马儿再度击败了脱脱迷失大汗领导的金帐汗国军队。
1391年，帖木儿与脱脱迷失在伏尔加河附近爆发了著名的“Kondurcha河战役”。乌马儿负责指挥帖木儿的左翼军队。在战争中，乌马儿最初因犹豫不决而几乎被打败，但最终位于后方的帖木儿本人率领军队击败了脱脱迷失，大量金帐汗国的军队溃散被杀。这场战役的死亡人数推测达到了10万人。
1393年，帖木儿灭亡了波斯莫扎法尔王朝（Muzaffarid dynasty），随后将乌马儿任命为波斯法尔斯（Fars）地区的长官。一年后的1394年，帖木儿又命令乌马儿返回自己的身边，在路过巴格达附近的一座城堡时，乌马儿中箭身亡。据说帖木儿在得知儿子的死讯后没有显露出任何情绪。
乌马儿去世后，他的遗体被运回家乡沙赫里萨布兹，与他的兄弟只罕杰儿葬在一起。
决战中的帖木儿与脱脱迷失，16世纪波斯萨法维王朝Pir 'Ali al-Jami 所绘
墓旁边是一座建于19世纪末20世纪初的清真寺
2、帖木儿墓
1943年，苏联考古学家在帖木儿之子只罕杰儿的陵墓旁边又发现了一座地下陵墓，墓室内的石棺上写有帖木儿的名字，这很可能是帖木儿生前在家乡为自己修建的陵墓。然而实际上帖木儿被葬在了撒马尔罕，考古学家在墓中发现了两具遗体至今身份不明。
五、Dorut Tilavat建筑群——帖木儿家族宗教圣地：14-15世纪
Dorut Tilavat建筑群位于沙赫里夏布兹城南，最初是苏非学者Shams ud-Din Kulal的经学院，后来成为沙赫里萨布兹城的宗教中心。这里有帖木儿1374年为家族精神导师修建的陵墓，据说帖木儿将父亲也葬入其中。1437年帖木儿的孙子兀鲁伯（Ulugh Beg）为了将这里打造成宗教中心，又修建了新的家族陵墓和清真大寺。
1、Shams ud-Din Kulal墓：1374年
Shams ud-Din Kulal人称筛海（Sheikh）Kulal，是一位来自布哈拉的苏非学者。他曾长期在沙赫里萨布兹传教，并在城南建立了Dorut Tilavat经学院。由于筛海Kulal高超的学识，他逐渐成为了帖木儿所在的巴鲁剌思部落的精神导师，受到帖木儿父亲塔剌海（Turghai）非常高的尊重。之后他的孙子埃米尔（Amir）Kulal也成了帖木儿的精神导师。
筛海Kulal去世后葬在了Dorut Tilavat经学院之中。1360年帖木儿的父亲去世，帖木儿向筛海Kulal的孙子埃米尔Kulal请求将自己的父亲塔剌海葬在筛海Kulal旁边，然而埃米尔Kulal拒绝了这一请求。1370年埃米尔Kulal去世，同年帖木儿建立帖木儿王朝。帖木儿统治的第一年就开始为筛海Kulal扩建陵墓，同时也将自己父亲移葬到了筛海Kulal旁边，主体建筑于1374年正式完工。
事实上，直到20世纪下半叶这里才被认定为筛海Kulal的陵墓，而且没有任何直接的证据。在20世纪时，只有墙壁、几座大理石墓碑和一扇木门是原物，而且上面没有任何墓主人的信息。1950年陵墓被加装了平面天花板，1996年天花板被修复，同时还修复了破损的穹顶及墓石。
2、Gumbazi Seidon：1437年
1405年帖木儿去世后，他的儿子沙哈鲁（Shah Rukh）继承了帝国的东部地区。沙哈鲁将帖木儿帝国的首都从撒马尔罕迁到了阿富汗的赫拉特，而让儿子兀鲁伯（Ulugh Beg）统治河中地区。
作为帖木儿帝国的“圣城”，兀鲁伯经常拜访沙赫里萨布兹，并且希望在城中建造一座宗教中心。1437年，兀鲁伯在紧邻筛海Kulal墓的地方修建了新的陵墓，之后陆续有受人尊敬的苏非大师葬入其中。其中最重要的一位苏非大师叫做Termez seyids，因此这座陵墓也被叫做“赛义德的拱北”（Gumbazi Seidon）。
17世纪后一座苏菲修道堂（Khanaka）被建在了陵墓旁边，通往陵墓的通道被封闭起来。这座道堂在20世纪中叶被拆除。1973年修复了陵墓损毁的圆顶，1996年修复了内部壁画。
左边是Shams ud-Din Kulal墓，右边是Gumbazi Seidon
3、Kok Gumbaz清真寺：1435年
除了陵墓以外，兀鲁伯还在Kulal墓的旁边建造了沙赫里萨布兹的主麻清真大寺Kok Gumbaz（蓝色圆顶）。这座清真寺据说是在一座古老的喀喇汗王朝的清真寺基础上建成的。为了增加可供礼拜的空间，清真寺大殿两边建有40个圆顶的走廊。
19世纪时，院子里新建了一座小的宣礼塔，但那时清真寺和陵墓的圆顶全部都坍塌了。1976年对清真寺的外立面进行了修复，1994年到1996年对内部壁画进行了修复和保护。
六、Chubin经学院——帖木儿历史与物质文化博物馆
1996年是帖木儿诞辰660周年，沙赫里萨布兹的Chubin经学院旧址开设了帖木儿历史与物质文化博物馆，展出许多在古城考古发掘中出土的帖木儿王朝时期的文物。
七、后世建筑
1、Koba经学院——16世纪
koba经学院建于16世纪，现在被改建为一座游客向的餐厅。
2、圆顶市场：17世纪末
在沙赫里萨布兹城两条主干道在城中的交叉口有一座圆顶市场（Chorsu），是17世纪末在原有的市场基础上重建的，具有典型的布哈拉汗国风格。这里直到前几年还是热闹的集市巴扎，但因为政府将古城景区化，拆除了所有民居打造广场，巴扎也随之消失。目前圆顶市场已经成为了一座旅游纪念品店，我去的时候因为是淡季所以没有开放。
3、Malik Ajdar清真寺：19世纪末
Malik Ajdar清真寺是当地一座典型的19世纪清真寺，中间的大殿在冬季礼拜时使用，里面会烧炉子保持温度。旁边的凉棚在夏季礼拜时使用。
游览结束后，乘坐游览车返回北门。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）（第四篇）
猫戏蝴蝶，谐音“耄耋”。
三、街子拱北
隐藏在循化街子大寺北侧墓地中街子工拱北，是街子工唯一保存下来的历史真迹，目前仅剩下层砖砌部分，上边有精美的砖雕，还有“咸丰元年重立”的题记，即1851年。
非常宝贵的是，1930年代正在循化传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了80多年前保存完好的街子工拱北。 查看全部
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）（第四篇）
猫戏蝴蝶，谐音“耄耋”。
三、街子拱北
隐藏在循化街子大寺北侧墓地中街子工拱北，是街子工唯一保存下来的历史真迹，目前仅剩下层砖砌部分，上边有精美的砖雕，还有“咸丰元年重立”的题记，即1851年。
非常宝贵的是，1930年代正在循化传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了80多年前保存完好的街子工拱北。 查看全部
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）（第四篇）
猫戏蝴蝶，谐音“耄耋”。
三、街子拱北
隐藏在循化街子大寺北侧墓地中街子工拱北，是街子工唯一保存下来的历史真迹，目前仅剩下层砖砌部分，上边有精美的砖雕，还有“咸丰元年重立”的题记，即1851年。
非常宝贵的是，1930年代正在循化传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了80多年前保存完好的街子工拱北。
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第四篇）（第四篇）
猫戏蝴蝶，谐音“耄耋”。
三、街子拱北
隐藏在循化街子大寺北侧墓地中街子工拱北，是街子工唯一保存下来的历史真迹，目前仅剩下层砖砌部分，上边有精美的砖雕，还有“咸丰元年重立”的题记，即1851年。
非常宝贵的是，1930年代正在循化传教的海映光牧师（Carter Holton）拍摄下了80多年前保存完好的街子工拱北。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）（第三篇）
窑殿壁画。
米哈拉布窑窝
篆字壁画
八、苏志清真寺
循化县苏志清真寺，始建于1460年（明天顺四年），清代扩建，是撒拉八工苏志工的海乙寺，目前是青海省文物保护单位。
九、阿河滩清真寺
化隆县阿河滩清真寺，虽然位于黄河以北的化隆县，但仍然是撒拉族的清真寺，和苏志清真寺同属于撒拉八工中的苏志工。
清真寺三间四柱三楼的庑殿顶门楼，有9米高，中间刻有“念礼斋课朝”五功，上边是九踩四翘的品字形斗拱。
门楼外的砖雕照壁。
(选填) 图片描述
删除
18米高的宣礼塔，底层砖砌，上层木构楼阁。
清真寺大殿，在寺里受到了阿訇热情的接待。
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
上马家上拱北位于海东市平安区巴藏沟卧牛山巅，因此也叫卧牛山拱北，是虎夫耶鲜门门宦马殿功（1643-1715）的墓庐。
马殿功人称马阿訇太爷，是巴藏沟上马家村本地人。他自幼好学，7岁进入西宁东关大寺学习，24岁穿衣挂帐，被聘为西宁北关大寺教长。在北关大寺期间，他受华哲·阿布董拉希和阿帕克和卓的嘱托，教授鲜美珍（柱子太爷）经典。鲜美珍开创鲜门门宦后，马殿功成为其纳依布（代理人）。鲜美珍归真前，因长子鲜华哲年幼，鲜美珍将其托付给马殿功，并委托他主持教务。
清乾隆年间，鲜门第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）为马殿功修建了拱北，1867年被毁，光绪初年由四师傅鲜林青阿爷主持重建。
如今拱北非常完好的保存下了光绪年间的二进院落，被评为青海省文物保护单位。
推开拱北大门，仿佛一步就能迈进清朝，非常有感觉。里面完全没有过度修缮，可以欣赏到精美的清代砖雕和木雕，守拱北的阿爷也非常热情友善。整座拱北虽然建在山顶，但没有一般重修拱北的盔顶墓亭，而是传统院落，因此别有一番韵味。
对面的山
门外照壁
大门
从大门内部看大门
一进院
两侧厢房
二门
墓庐
二、 巴藏沟上马庄下拱北
海东市平安区巴藏沟上马庄下拱北，是虎夫耶鲜门门宦第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）的拱北。鲜诚德于嘉庆年间修建了这座拱北，1812年拱北竣工不久鲜诚德便归真，教众将他安葬在这里。1895年，鲜门第五辈筛海鲜林园归真，也葬在下拱北。
下拱北和上拱北一样是青海省文物保护单位，也是前后两进院落，不过比上拱北规模更大。前院目前已毁，只剩大门，但后院保存非常完好，是清代砖雕艺术中的精品。
前院大门，进入后可以看到后院仪门。仪门砖雕斗拱，中心雕刻有泰斯米，下面有各种花卉。
两侧照壁雕有众多花瓣绣球，每一朵形状都不一样。中心雕有“喜报早春”图案，并有四只蝙蝠环绕。须弥座上雕刻有暗八仙，及石榴、佛手、牡丹、莲花等图案。
仪门照壁上的石榴、牡丹、暗八仙和花瓣绣球砖雕。这个花瓣绣球和海东著名的洪水泉清真寺照壁上的花瓣绣球造型一模一样。
北墙照壁，顶部砖雕斗拱，起脊硬山顶。中央照壁上部雕刻“餐霞碧落”四个汉字，中心有阿文书法，两侧有阿文对联，对联下端有鲤鱼跳龙门砖雕。两侧照壁中心篆书“寿”字，并有对联“乘鸾蕋珠飞净土，化鹤还度归清宫。”
主墓庐正在翻修，可以看到精美的阿文砖雕和卸下来的瓦作。
照壁上的各式砖雕。
“兔守白菜”，白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
“老鼠偷葡萄”，鼠为“子”，寓意多子多孙。 查看全部
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）（第三篇）
窑殿壁画。
米哈拉布窑窝
篆字壁画
八、苏志清真寺
循化县苏志清真寺，始建于1460年（明天顺四年），清代扩建，是撒拉八工苏志工的海乙寺，目前是青海省文物保护单位。
九、阿河滩清真寺
化隆县阿河滩清真寺，虽然位于黄河以北的化隆县，但仍然是撒拉族的清真寺，和苏志清真寺同属于撒拉八工中的苏志工。
清真寺三间四柱三楼的庑殿顶门楼，有9米高，中间刻有“念礼斋课朝”五功，上边是九踩四翘的品字形斗拱。
门楼外的砖雕照壁。
(选填) 图片描述
删除
18米高的宣礼塔，底层砖砌，上层木构楼阁。
清真寺大殿，在寺里受到了阿訇热情的接待。
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
上马家上拱北位于海东市平安区巴藏沟卧牛山巅，因此也叫卧牛山拱北，是虎夫耶鲜门门宦马殿功（1643-1715）的墓庐。
马殿功人称马阿訇太爷，是巴藏沟上马家村本地人。他自幼好学，7岁进入西宁东关大寺学习，24岁穿衣挂帐，被聘为西宁北关大寺教长。在北关大寺期间，他受华哲·阿布董拉希和阿帕克和卓的嘱托，教授鲜美珍（柱子太爷）经典。鲜美珍开创鲜门门宦后，马殿功成为其纳依布（代理人）。鲜美珍归真前，因长子鲜华哲年幼，鲜美珍将其托付给马殿功，并委托他主持教务。
清乾隆年间，鲜门第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）为马殿功修建了拱北，1867年被毁，光绪初年由四师傅鲜林青阿爷主持重建。
如今拱北非常完好的保存下了光绪年间的二进院落，被评为青海省文物保护单位。
推开拱北大门，仿佛一步就能迈进清朝，非常有感觉。里面完全没有过度修缮，可以欣赏到精美的清代砖雕和木雕，守拱北的阿爷也非常热情友善。整座拱北虽然建在山顶，但没有一般重修拱北的盔顶墓亭，而是传统院落，因此别有一番韵味。
对面的山
门外照壁
大门
从大门内部看大门
一进院
两侧厢房
二门
墓庐
二、 巴藏沟上马庄下拱北
海东市平安区巴藏沟上马庄下拱北，是虎夫耶鲜门门宦第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）的拱北。鲜诚德于嘉庆年间修建了这座拱北，1812年拱北竣工不久鲜诚德便归真，教众将他安葬在这里。1895年，鲜门第五辈筛海鲜林园归真，也葬在下拱北。
下拱北和上拱北一样是青海省文物保护单位，也是前后两进院落，不过比上拱北规模更大。前院目前已毁，只剩大门，但后院保存非常完好，是清代砖雕艺术中的精品。
前院大门，进入后可以看到后院仪门。仪门砖雕斗拱，中心雕刻有泰斯米，下面有各种花卉。
两侧照壁雕有众多花瓣绣球，每一朵形状都不一样。中心雕有“喜报早春”图案，并有四只蝙蝠环绕。须弥座上雕刻有暗八仙，及石榴、佛手、牡丹、莲花等图案。
仪门照壁上的石榴、牡丹、暗八仙和花瓣绣球砖雕。这个花瓣绣球和海东著名的洪水泉清真寺照壁上的花瓣绣球造型一模一样。
北墙照壁，顶部砖雕斗拱，起脊硬山顶。中央照壁上部雕刻“餐霞碧落”四个汉字，中心有阿文书法，两侧有阿文对联，对联下端有鲤鱼跳龙门砖雕。两侧照壁中心篆书“寿”字，并有对联“乘鸾蕋珠飞净土，化鹤还度归清宫。”
主墓庐正在翻修，可以看到精美的阿文砖雕和卸下来的瓦作。
照壁上的各式砖雕。
“兔守白菜”，白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）（第三篇）
窑殿壁画。
米哈拉布窑窝
篆字壁画
八、苏志清真寺
循化县苏志清真寺，始建于1460年（明天顺四年），清代扩建，是撒拉八工苏志工的海乙寺，目前是青海省文物保护单位。
九、阿河滩清真寺
化隆县阿河滩清真寺，虽然位于黄河以北的化隆县，但仍然是撒拉族的清真寺，和苏志清真寺同属于撒拉八工中的苏志工。
清真寺三间四柱三楼的庑殿顶门楼，有9米高，中间刻有“念礼斋课朝”五功，上边是九踩四翘的品字形斗拱。
门楼外的砖雕照壁。
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18米高的宣礼塔，底层砖砌，上层木构楼阁。
清真寺大殿，在寺里受到了阿訇热情的接待。
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
上马家上拱北位于海东市平安区巴藏沟卧牛山巅，因此也叫卧牛山拱北，是虎夫耶鲜门门宦马殿功（1643-1715）的墓庐。
马殿功人称马阿訇太爷，是巴藏沟上马家村本地人。他自幼好学，7岁进入西宁东关大寺学习，24岁穿衣挂帐，被聘为西宁北关大寺教长。在北关大寺期间，他受华哲·阿布董拉希和阿帕克和卓的嘱托，教授鲜美珍（柱子太爷）经典。鲜美珍开创鲜门门宦后，马殿功成为其纳依布（代理人）。鲜美珍归真前，因长子鲜华哲年幼，鲜美珍将其托付给马殿功，并委托他主持教务。
清乾隆年间，鲜门第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）为马殿功修建了拱北，1867年被毁，光绪初年由四师傅鲜林青阿爷主持重建。
如今拱北非常完好的保存下了光绪年间的二进院落，被评为青海省文物保护单位。
推开拱北大门，仿佛一步就能迈进清朝，非常有感觉。里面完全没有过度修缮，可以欣赏到精美的清代砖雕和木雕，守拱北的阿爷也非常热情友善。整座拱北虽然建在山顶，但没有一般重修拱北的盔顶墓亭，而是传统院落，因此别有一番韵味。
对面的山
门外照壁
大门
从大门内部看大门
一进院
两侧厢房
二门
墓庐
二、 巴藏沟上马庄下拱北
海东市平安区巴藏沟上马庄下拱北，是虎夫耶鲜门门宦第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）的拱北。鲜诚德于嘉庆年间修建了这座拱北，1812年拱北竣工不久鲜诚德便归真，教众将他安葬在这里。1895年，鲜门第五辈筛海鲜林园归真，也葬在下拱北。
下拱北和上拱北一样是青海省文物保护单位，也是前后两进院落，不过比上拱北规模更大。前院目前已毁，只剩大门，但后院保存非常完好，是清代砖雕艺术中的精品。
前院大门，进入后可以看到后院仪门。仪门砖雕斗拱，中心雕刻有泰斯米，下面有各种花卉。
两侧照壁雕有众多花瓣绣球，每一朵形状都不一样。中心雕有“喜报早春”图案，并有四只蝙蝠环绕。须弥座上雕刻有暗八仙，及石榴、佛手、牡丹、莲花等图案。
仪门照壁上的石榴、牡丹、暗八仙和花瓣绣球砖雕。这个花瓣绣球和海东著名的洪水泉清真寺照壁上的花瓣绣球造型一模一样。
北墙照壁，顶部砖雕斗拱，起脊硬山顶。中央照壁上部雕刻“餐霞碧落”四个汉字，中心有阿文书法，两侧有阿文对联，对联下端有鲤鱼跳龙门砖雕。两侧照壁中心篆书“寿”字，并有对联“乘鸾蕋珠飞净土，化鹤还度归清宫。”
主墓庐正在翻修，可以看到精美的阿文砖雕和卸下来的瓦作。
照壁上的各式砖雕。
“兔守白菜”，白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
“老鼠偷葡萄”，鼠为“子”，寓意多子多孙。
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第三篇）（第三篇）
窑殿壁画。
米哈拉布窑窝
篆字壁画
八、苏志清真寺
循化县苏志清真寺，始建于1460年（明天顺四年），清代扩建，是撒拉八工苏志工的海乙寺，目前是青海省文物保护单位。
九、阿河滩清真寺
化隆县阿河滩清真寺，虽然位于黄河以北的化隆县，但仍然是撒拉族的清真寺，和苏志清真寺同属于撒拉八工中的苏志工。
清真寺三间四柱三楼的庑殿顶门楼，有9米高，中间刻有“念礼斋课朝”五功，上边是九踩四翘的品字形斗拱。
门楼外的砖雕照壁。
(选填) 图片描述
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18米高的宣礼塔，底层砖砌，上层木构楼阁。
清真寺大殿，在寺里受到了阿訇热情的接待。
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
上马家上拱北位于海东市平安区巴藏沟卧牛山巅，因此也叫卧牛山拱北，是虎夫耶鲜门门宦马殿功（1643-1715）的墓庐。
马殿功人称马阿訇太爷，是巴藏沟上马家村本地人。他自幼好学，7岁进入西宁东关大寺学习，24岁穿衣挂帐，被聘为西宁北关大寺教长。在北关大寺期间，他受华哲·阿布董拉希和阿帕克和卓的嘱托，教授鲜美珍（柱子太爷）经典。鲜美珍开创鲜门门宦后，马殿功成为其纳依布（代理人）。鲜美珍归真前，因长子鲜华哲年幼，鲜美珍将其托付给马殿功，并委托他主持教务。
清乾隆年间，鲜门第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）为马殿功修建了拱北，1867年被毁，光绪初年由四师傅鲜林青阿爷主持重建。
如今拱北非常完好的保存下了光绪年间的二进院落，被评为青海省文物保护单位。
推开拱北大门，仿佛一步就能迈进清朝，非常有感觉。里面完全没有过度修缮，可以欣赏到精美的清代砖雕和木雕，守拱北的阿爷也非常热情友善。整座拱北虽然建在山顶，但没有一般重修拱北的盔顶墓亭，而是传统院落，因此别有一番韵味。
对面的山
门外照壁
大门
从大门内部看大门
一进院
两侧厢房
二门
墓庐
二、 巴藏沟上马庄下拱北
海东市平安区巴藏沟上马庄下拱北，是虎夫耶鲜门门宦第三辈筛海鲜诚德（川里太爷）的拱北。鲜诚德于嘉庆年间修建了这座拱北，1812年拱北竣工不久鲜诚德便归真，教众将他安葬在这里。1895年，鲜门第五辈筛海鲜林园归真，也葬在下拱北。
下拱北和上拱北一样是青海省文物保护单位，也是前后两进院落，不过比上拱北规模更大。前院目前已毁，只剩大门，但后院保存非常完好，是清代砖雕艺术中的精品。
前院大门，进入后可以看到后院仪门。仪门砖雕斗拱，中心雕刻有泰斯米，下面有各种花卉。
两侧照壁雕有众多花瓣绣球，每一朵形状都不一样。中心雕有“喜报早春”图案，并有四只蝙蝠环绕。须弥座上雕刻有暗八仙，及石榴、佛手、牡丹、莲花等图案。
仪门照壁上的石榴、牡丹、暗八仙和花瓣绣球砖雕。这个花瓣绣球和海东著名的洪水泉清真寺照壁上的花瓣绣球造型一模一样。
北墙照壁，顶部砖雕斗拱，起脊硬山顶。中央照壁上部雕刻“餐霞碧落”四个汉字，中心有阿文书法，两侧有阿文对联，对联下端有鲤鱼跳龙门砖雕。两侧照壁中心篆书“寿”字，并有对联“乘鸾蕋珠飞净土，化鹤还度归清宫。”
主墓庐正在翻修，可以看到精美的阿文砖雕和卸下来的瓦作。
照壁上的各式砖雕。
“兔守白菜”，白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
“老鼠偷葡萄”，鼠为“子”，寓意多子多孙。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第二篇）
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 2 天前
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第二篇）（第二篇）
花草与书法的结合
四、塔沙坡清真寺
循化塔沙坡清真寺始建于1480年（明成化十六年），1755年（清乾隆二十年）重修。
清真寺宣礼楼底层砖砌，上层为木构楼阁，重檐六角尖顶。内部有六边形藻井，逐层分收，非常精美。
门楼为三间三楼庑殿顶，两侧有青砖八字墙，门前有一字照壁。
清真寺大殿
大殿内部，精美的木雕。非常遗憾的是壁画只有极少几处保存下来，而且是我第一次见到大殿内部的语录，以前看见的都是大殿外墙有语录。
五、拉边清真寺
循化县拉边清真寺始建于乾隆年间，大殿2015年重建，古建筑仅存宣礼楼和两侧门楼。宣礼楼高18米，下层砖砌，上层为木构楼阁，斗拱飞檐，六角尖顶。
六、张尕清真寺
循化县张尕清真寺始建于1406年（明永乐四年），清代重建。宣礼楼高23米，下层砖砌，上层木构楼阁，重檐六角尖顶，顶层六角形藻井由三层斗拱叠加成覆斗形状。
清真寺大殿，可惜木构多有翻修替换。
大殿残存的壁画，用中国传统画法画的天方图。
七、科哇清真寺
循化县科哇清真寺始建于1403年（明永乐元年），清代扩建，是撒拉八工乃曼工的海乙寺（主麻寺）。宣礼楼下层砖砌，有精美的书法和山水砖雕，上层木构楼阁，重檐六角攒尖顶。
大殿右边是近年在大殿北部新建的大殿，体量更大。这种在历史建筑大殿旁边新建大殿的做法我认为是现阶段最好的选择了，既能满足宗教活动需求，又能保护原有历史建筑。不过这种做法现在也是少数，大多数做法是拆除原有历史建筑再重建新建筑。科哇清真寺本身也因为是国家级文物保护单位，才不可能拆除历史建筑。
科哇清真寺是撒拉族传统清真寺中壁画最丰富的。先分享一下大殿南侧壁画，内容全部为索勒。 查看全部
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第二篇）（第二篇）
花草与书法的结合
四、塔沙坡清真寺
循化塔沙坡清真寺始建于1480年（明成化十六年），1755年（清乾隆二十年）重修。
清真寺宣礼楼底层砖砌，上层为木构楼阁，重檐六角尖顶。内部有六边形藻井，逐层分收，非常精美。
门楼为三间三楼庑殿顶，两侧有青砖八字墙，门前有一字照壁。
清真寺大殿
大殿内部，精美的木雕。非常遗憾的是壁画只有极少几处保存下来，而且是我第一次见到大殿内部的语录，以前看见的都是大殿外墙有语录。
五、拉边清真寺
循化县拉边清真寺始建于乾隆年间，大殿2015年重建，古建筑仅存宣礼楼和两侧门楼。宣礼楼高18米，下层砖砌，上层为木构楼阁，斗拱飞檐，六角尖顶。
六、张尕清真寺
循化县张尕清真寺始建于1406年（明永乐四年），清代重建。宣礼楼高23米，下层砖砌，上层木构楼阁，重檐六角尖顶，顶层六角形藻井由三层斗拱叠加成覆斗形状。
清真寺大殿，可惜木构多有翻修替换。
大殿残存的壁画，用中国传统画法画的天方图。
七、科哇清真寺
循化县科哇清真寺始建于1403年（明永乐元年），清代扩建，是撒拉八工乃曼工的海乙寺（主麻寺）。宣礼楼下层砖砌，有精美的书法和山水砖雕，上层木构楼阁，重檐六角攒尖顶。
大殿右边是近年在大殿北部新建的大殿，体量更大。这种在历史建筑大殿旁边新建大殿的做法我认为是现阶段最好的选择了，既能满足宗教活动需求，又能保护原有历史建筑。不过这种做法现在也是少数，大多数做法是拆除原有历史建筑再重建新建筑。科哇清真寺本身也因为是国家级文物保护单位，才不可能拆除历史建筑。
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花草与书法的结合
四、塔沙坡清真寺
循化塔沙坡清真寺始建于1480年（明成化十六年），1755年（清乾隆二十年）重修。
清真寺宣礼楼底层砖砌，上层为木构楼阁，重檐六角尖顶。内部有六边形藻井，逐层分收，非常精美。
门楼为三间三楼庑殿顶，两侧有青砖八字墙，门前有一字照壁。
清真寺大殿
大殿内部，精美的木雕。非常遗憾的是壁画只有极少几处保存下来，而且是我第一次见到大殿内部的语录，以前看见的都是大殿外墙有语录。
五、拉边清真寺
循化县拉边清真寺始建于乾隆年间，大殿2015年重建，古建筑仅存宣礼楼和两侧门楼。宣礼楼高18米，下层砖砌，上层为木构楼阁，斗拱飞檐，六角尖顶。
六、张尕清真寺
循化县张尕清真寺始建于1406年（明永乐四年），清代重建。宣礼楼高23米，下层砖砌，上层木构楼阁，重檐六角尖顶，顶层六角形藻井由三层斗拱叠加成覆斗形状。
清真寺大殿，可惜木构多有翻修替换。
大殿残存的壁画，用中国传统画法画的天方图。
七、科哇清真寺
循化县科哇清真寺始建于1403年（明永乐元年），清代扩建，是撒拉八工乃曼工的海乙寺（主麻寺）。宣礼楼下层砖砌，有精美的书法和山水砖雕，上层木构楼阁，重檐六角攒尖顶。
大殿右边是近年在大殿北部新建的大殿，体量更大。这种在历史建筑大殿旁边新建大殿的做法我认为是现阶段最好的选择了，既能满足宗教活动需求，又能保护原有历史建筑。不过这种做法现在也是少数，大多数做法是拆除原有历史建筑再重建新建筑。科哇清真寺本身也因为是国家级文物保护单位，才不可能拆除历史建筑。
科哇清真寺是撒拉族传统清真寺中壁画最丰富的。先分享一下大殿南侧壁画，内容全部为索勒。
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第二篇）（第二篇）
花草与书法的结合
四、塔沙坡清真寺
循化塔沙坡清真寺始建于1480年（明成化十六年），1755年（清乾隆二十年）重修。
清真寺宣礼楼底层砖砌，上层为木构楼阁，重檐六角尖顶。内部有六边形藻井，逐层分收，非常精美。
门楼为三间三楼庑殿顶，两侧有青砖八字墙，门前有一字照壁。
清真寺大殿
大殿内部，精美的木雕。非常遗憾的是壁画只有极少几处保存下来，而且是我第一次见到大殿内部的语录，以前看见的都是大殿外墙有语录。
五、拉边清真寺
循化县拉边清真寺始建于乾隆年间，大殿2015年重建，古建筑仅存宣礼楼和两侧门楼。宣礼楼高18米，下层砖砌，上层为木构楼阁，斗拱飞檐，六角尖顶。
六、张尕清真寺
循化县张尕清真寺始建于1406年（明永乐四年），清代重建。宣礼楼高23米，下层砖砌，上层木构楼阁，重檐六角尖顶，顶层六角形藻井由三层斗拱叠加成覆斗形状。
清真寺大殿，可惜木构多有翻修替换。
大殿残存的壁画，用中国传统画法画的天方图。
七、科哇清真寺
循化县科哇清真寺始建于1403年（明永乐元年），清代扩建，是撒拉八工乃曼工的海乙寺（主麻寺）。宣礼楼下层砖砌，有精美的书法和山水砖雕，上层木构楼阁，重檐六角攒尖顶。
大殿右边是近年在大殿北部新建的大殿，体量更大。这种在历史建筑大殿旁边新建大殿的做法我认为是现阶段最好的选择了，既能满足宗教活动需求，又能保护原有历史建筑。不过这种做法现在也是少数，大多数做法是拆除原有历史建筑再重建新建筑。科哇清真寺本身也因为是国家级文物保护单位，才不可能拆除历史建筑。
科哇清真寺是撒拉族传统清真寺中壁画最丰富的。先分享一下大殿南侧壁画，内容全部为索勒。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第一篇）
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
青海的九座传统清真寺和三座拱北（第一篇）（第一篇）
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
二、清水河东清真寺
三、孟达清真寺
四、塔沙坡清真寺
五、拉边清真寺
六、张尕清真寺
七、科哇清真寺
八、苏志清真寺
九、阿河滩清真寺
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
二、巴藏沟上马庄下拱北
三、街子拱北
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
洪水泉清真寺位于海东市平安区的洪水泉乡，现在保存的建筑基本是乾隆年间的形制，我个人认为是青海最美丽的一座清真古寺。
坐周六的早班飞机从北京到达西宁机场，出去后直接叫了辆滴滴。虽然洪水泉清真寺距离西宁机场只有不到20公里，但都是曲折的盘山路，加上下雨车开起来略带惊险。
清真寺照壁由仿木青砖砌成，朝向大门的一面由255朵绣球花瓣雕成“百花图”，每个造型都不一样。寺管大叔说传说在建寺的时候阿娘每天给工匠蒸馍馍，工匠于是就把这些馍馍的样子雕了上去。照壁背面是大型砖雕“麟凤呈祥”。
麟凤呈祥
大门是无梁架结构，顶棚不用房梁而完全用短横木叠摞套接而成。
大门左右八字墙上是两块大型青砖雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴苍松”，采用传统高浮雕单层砖雕工艺。鼠为“子”，寓意多子多孙。松谐音“送”，寓意“麒麟送子”。
邦克楼是三重檐六角攒尖顶楼阁，由两根巨大通天柱支撑，外围衬托12根柱子，被称为“二郎担山十二牛”结构。邦克楼底层刻有“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”和“梅兰竹菊”砖雕，风格有些类似明后期到清前期之间的山西砖雕。“猫”和“蝶”谐音“饕餮”，象征长寿。白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
邦克楼两边通过砖墙将寺院分为前后两进院。
大殿是卷棚歇山顶，由前廊、大殿和后窑殿三部分组成。大殿屋脊有镂空琉璃砖雕和斗拱式屋殿建筑模型，上面的饰物借鉴自藏传佛教寺庙屋脊上放置的“宝瓶”。
大殿两旁的八字屏扇雕刻有“孔雀戏牡丹”、“四艺如意”、“竹梅双喜”、“四季平安”、“玉堂和平”、“喜报早春”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”“榴开百子”，以及大印鱼海螺和各种花卉图案。
前廊柱头用托木承担梁架，是藏式建筑风格。圈口牙子上木雕有“二龙戏珠”、“龙戏凤”等图案。檐柱和内柱连接处木雕有“龙虎”图案。
后窑殿全部由木雕组成，上部分是天宫楼阁形式，雕刻有平坐栏杆、隔门、斗拱。顶部天花藻井像一把张开的巨伞，俗称“天罗伞”。
下部采用隔扇屏风形式，雕刻有各种山水画草和亭台楼阁，可惜阿拉伯文木雕毁于W啊G时期。门裙板上全部雕刻不同字体的“寿字”。
米哈拉布拜向龛形状类似花瓶。瓶口雕刻鲜花，花瓣上雕刻佛教“八宝”的部分图案，外部边缘雕刻花草纹。
二、清水河东清真寺
清水河东清真寺位于循化县清水乡上庄村，是撒拉八工清水工的海乙寺（总寺），始建于1425年，历代多次重修。
先来欣赏一下17米高的唤礼楼，重檐六角尖顶，上面有精美的砖雕和木雕。
清真寺大殿起脊歇山顶，出昂斗拱，两侧有砖雕八字墙，廊轩南北有砖雕廊墙，每一扇窗的窗棂都是不同的造型。
大殿内部
窑殿和米哈拉布，复杂的木雕。
三、孟达清真寺
孟达清真寺位于循化县孟达乡大庄村，始建于1408年（明永乐六年），清代三次扩建，是撒拉八工之一孟达工的海乙寺。
清真寺最外面是两座木牌楼大门，五踩斗栱，中间是三重檐六角尖顶唤醒楼（宣礼楼）。唤醒楼高17米，下层是六角青砖，有砖刻仿木结构的斗拱和砖雕“太斯米”书法。
大殿
大殿壁画
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第一篇）（第一篇）
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
二、清水河东清真寺
三、孟达清真寺
四、塔沙坡清真寺
五、拉边清真寺
六、张尕清真寺
七、科哇清真寺
八、苏志清真寺
九、阿河滩清真寺
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
二、巴藏沟上马庄下拱北
三、街子拱北
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
洪水泉清真寺位于海东市平安区的洪水泉乡，现在保存的建筑基本是乾隆年间的形制，我个人认为是青海最美丽的一座清真古寺。
坐周六的早班飞机从北京到达西宁机场，出去后直接叫了辆滴滴。虽然洪水泉清真寺距离西宁机场只有不到20公里，但都是曲折的盘山路，加上下雨车开起来略带惊险。
清真寺照壁由仿木青砖砌成，朝向大门的一面由255朵绣球花瓣雕成“百花图”，每个造型都不一样。寺管大叔说传说在建寺的时候阿娘每天给工匠蒸馍馍，工匠于是就把这些馍馍的样子雕了上去。照壁背面是大型砖雕“麟凤呈祥”。
麟凤呈祥
大门是无梁架结构，顶棚不用房梁而完全用短横木叠摞套接而成。
大门左右八字墙上是两块大型青砖雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴苍松”，采用传统高浮雕单层砖雕工艺。鼠为“子”，寓意多子多孙。松谐音“送”，寓意“麒麟送子”。
邦克楼是三重檐六角攒尖顶楼阁，由两根巨大通天柱支撑，外围衬托12根柱子，被称为“二郎担山十二牛”结构。邦克楼底层刻有“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”和“梅兰竹菊”砖雕，风格有些类似明后期到清前期之间的山西砖雕。“猫”和“蝶”谐音“饕餮”，象征长寿。白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
邦克楼两边通过砖墙将寺院分为前后两进院。
大殿是卷棚歇山顶，由前廊、大殿和后窑殿三部分组成。大殿屋脊有镂空琉璃砖雕和斗拱式屋殿建筑模型，上面的饰物借鉴自藏传佛教寺庙屋脊上放置的“宝瓶”。
大殿两旁的八字屏扇雕刻有“孔雀戏牡丹”、“四艺如意”、“竹梅双喜”、“四季平安”、“玉堂和平”、“喜报早春”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”“榴开百子”，以及大印鱼海螺和各种花卉图案。
前廊柱头用托木承担梁架，是藏式建筑风格。圈口牙子上木雕有“二龙戏珠”、“龙戏凤”等图案。檐柱和内柱连接处木雕有“龙虎”图案。
后窑殿全部由木雕组成，上部分是天宫楼阁形式，雕刻有平坐栏杆、隔门、斗拱。顶部天花藻井像一把张开的巨伞，俗称“天罗伞”。
下部采用隔扇屏风形式，雕刻有各种山水画草和亭台楼阁，可惜阿拉伯文木雕毁于W啊G时期。门裙板上全部雕刻不同字体的“寿字”。
米哈拉布拜向龛形状类似花瓶。瓶口雕刻鲜花，花瓣上雕刻佛教“八宝”的部分图案，外部边缘雕刻花草纹。
二、清水河东清真寺
清水河东清真寺位于循化县清水乡上庄村，是撒拉八工清水工的海乙寺（总寺），始建于1425年，历代多次重修。
先来欣赏一下17米高的唤礼楼，重檐六角尖顶，上面有精美的砖雕和木雕。
清真寺大殿起脊歇山顶，出昂斗拱，两侧有砖雕八字墙，廊轩南北有砖雕廊墙，每一扇窗的窗棂都是不同的造型。
大殿内部
窑殿和米哈拉布，复杂的木雕。
三、孟达清真寺
孟达清真寺位于循化县孟达乡大庄村，始建于1408年（明永乐六年），清代三次扩建，是撒拉八工之一孟达工的海乙寺。
清真寺最外面是两座木牌楼大门，五踩斗栱，中间是三重檐六角尖顶唤醒楼（宣礼楼）。唤醒楼高17米，下层是六角青砖，有砖刻仿木结构的斗拱和砖雕“太斯米”书法。
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上、清真寺
一、洪水泉清真寺
二、清水河东清真寺
三、孟达清真寺
四、塔沙坡清真寺
五、拉边清真寺
六、张尕清真寺
七、科哇清真寺
八、苏志清真寺
九、阿河滩清真寺
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
二、巴藏沟上马庄下拱北
三、街子拱北
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
洪水泉清真寺位于海东市平安区的洪水泉乡，现在保存的建筑基本是乾隆年间的形制，我个人认为是青海最美丽的一座清真古寺。
坐周六的早班飞机从北京到达西宁机场，出去后直接叫了辆滴滴。虽然洪水泉清真寺距离西宁机场只有不到20公里，但都是曲折的盘山路，加上下雨车开起来略带惊险。
清真寺照壁由仿木青砖砌成，朝向大门的一面由255朵绣球花瓣雕成“百花图”，每个造型都不一样。寺管大叔说传说在建寺的时候阿娘每天给工匠蒸馍馍，工匠于是就把这些馍馍的样子雕了上去。照壁背面是大型砖雕“麟凤呈祥”。
麟凤呈祥
大门是无梁架结构，顶棚不用房梁而完全用短横木叠摞套接而成。
大门左右八字墙上是两块大型青砖雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴苍松”，采用传统高浮雕单层砖雕工艺。鼠为“子”，寓意多子多孙。松谐音“送”，寓意“麒麟送子”。
邦克楼是三重檐六角攒尖顶楼阁，由两根巨大通天柱支撑，外围衬托12根柱子，被称为“二郎担山十二牛”结构。邦克楼底层刻有“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”和“梅兰竹菊”砖雕，风格有些类似明后期到清前期之间的山西砖雕。“猫”和“蝶”谐音“饕餮”，象征长寿。白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
邦克楼两边通过砖墙将寺院分为前后两进院。
大殿是卷棚歇山顶，由前廊、大殿和后窑殿三部分组成。大殿屋脊有镂空琉璃砖雕和斗拱式屋殿建筑模型，上面的饰物借鉴自藏传佛教寺庙屋脊上放置的“宝瓶”。
大殿两旁的八字屏扇雕刻有“孔雀戏牡丹”、“四艺如意”、“竹梅双喜”、“四季平安”、“玉堂和平”、“喜报早春”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”“榴开百子”，以及大印鱼海螺和各种花卉图案。
前廊柱头用托木承担梁架，是藏式建筑风格。圈口牙子上木雕有“二龙戏珠”、“龙戏凤”等图案。檐柱和内柱连接处木雕有“龙虎”图案。
后窑殿全部由木雕组成，上部分是天宫楼阁形式，雕刻有平坐栏杆、隔门、斗拱。顶部天花藻井像一把张开的巨伞，俗称“天罗伞”。
下部采用隔扇屏风形式，雕刻有各种山水画草和亭台楼阁，可惜阿拉伯文木雕毁于W啊G时期。门裙板上全部雕刻不同字体的“寿字”。
米哈拉布拜向龛形状类似花瓶。瓶口雕刻鲜花，花瓣上雕刻佛教“八宝”的部分图案，外部边缘雕刻花草纹。
二、清水河东清真寺
清水河东清真寺位于循化县清水乡上庄村，是撒拉八工清水工的海乙寺（总寺），始建于1425年，历代多次重修。
先来欣赏一下17米高的唤礼楼，重檐六角尖顶，上面有精美的砖雕和木雕。
清真寺大殿起脊歇山顶，出昂斗拱，两侧有砖雕八字墙，廊轩南北有砖雕廊墙，每一扇窗的窗棂都是不同的造型。
大殿内部
窑殿和米哈拉布，复杂的木雕。
三、孟达清真寺
孟达清真寺位于循化县孟达乡大庄村，始建于1408年（明永乐六年），清代三次扩建，是撒拉八工之一孟达工的海乙寺。
清真寺最外面是两座木牌楼大门，五踩斗栱，中间是三重檐六角尖顶唤醒楼（宣礼楼）。唤醒楼高17米，下层是六角青砖，有砖刻仿木结构的斗拱和砖雕“太斯米”书法。
大殿
大殿壁画
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青海的九座传统清真寺和三座拱北（第一篇）（第一篇）
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
二、清水河东清真寺
三、孟达清真寺
四、塔沙坡清真寺
五、拉边清真寺
六、张尕清真寺
七、科哇清真寺
八、苏志清真寺
九、阿河滩清真寺
下、拱北
一、巴藏沟上马家上拱北
二、巴藏沟上马庄下拱北
三、街子拱北
上、清真寺
一、洪水泉清真寺
洪水泉清真寺位于海东市平安区的洪水泉乡，现在保存的建筑基本是乾隆年间的形制，我个人认为是青海最美丽的一座清真古寺。
坐周六的早班飞机从北京到达西宁机场，出去后直接叫了辆滴滴。虽然洪水泉清真寺距离西宁机场只有不到20公里，但都是曲折的盘山路，加上下雨车开起来略带惊险。
清真寺照壁由仿木青砖砌成，朝向大门的一面由255朵绣球花瓣雕成“百花图”，每个造型都不一样。寺管大叔说传说在建寺的时候阿娘每天给工匠蒸馍馍，工匠于是就把这些馍馍的样子雕了上去。照壁背面是大型砖雕“麟凤呈祥”。
麟凤呈祥
大门是无梁架结构，顶棚不用房梁而完全用短横木叠摞套接而成。
大门左右八字墙上是两块大型青砖雕刻“老鼠偷葡萄”和“麒麟伴苍松”，采用传统高浮雕单层砖雕工艺。鼠为“子”，寓意多子多孙。松谐音“送”，寓意“麒麟送子”。
邦克楼是三重檐六角攒尖顶楼阁，由两根巨大通天柱支撑，外围衬托12根柱子，被称为“二郎担山十二牛”结构。邦克楼底层刻有“猫跃蝶舞”、“兔守白菜”和“梅兰竹菊”砖雕，风格有些类似明后期到清前期之间的山西砖雕。“猫”和“蝶”谐音“饕餮”，象征长寿。白菜谐音“百财”，兔子被认为善于守财。
邦克楼两边通过砖墙将寺院分为前后两进院。
大殿是卷棚歇山顶，由前廊、大殿和后窑殿三部分组成。大殿屋脊有镂空琉璃砖雕和斗拱式屋殿建筑模型，上面的饰物借鉴自藏传佛教寺庙屋脊上放置的“宝瓶”。
大殿两旁的八字屏扇雕刻有“孔雀戏牡丹”、“四艺如意”、“竹梅双喜”、“四季平安”、“玉堂和平”、“喜报早春”、“鸳鸯戏水”、“并蒂莲花”“榴开百子”，以及大印鱼海螺和各种花卉图案。
前廊柱头用托木承担梁架，是藏式建筑风格。圈口牙子上木雕有“二龙戏珠”、“龙戏凤”等图案。檐柱和内柱连接处木雕有“龙虎”图案。
后窑殿全部由木雕组成，上部分是天宫楼阁形式，雕刻有平坐栏杆、隔门、斗拱。顶部天花藻井像一把张开的巨伞，俗称“天罗伞”。
下部采用隔扇屏风形式，雕刻有各种山水画草和亭台楼阁，可惜阿拉伯文木雕毁于W啊G时期。门裙板上全部雕刻不同字体的“寿字”。
米哈拉布拜向龛形状类似花瓶。瓶口雕刻鲜花，花瓣上雕刻佛教“八宝”的部分图案，外部边缘雕刻花草纹。
二、清水河东清真寺
清水河东清真寺位于循化县清水乡上庄村，是撒拉八工清水工的海乙寺（总寺），始建于1425年，历代多次重修。
先来欣赏一下17米高的唤礼楼，重檐六角尖顶，上面有精美的砖雕和木雕。
清真寺大殿起脊歇山顶，出昂斗拱，两侧有砖雕八字墙，廊轩南北有砖雕廊墙，每一扇窗的窗棂都是不同的造型。
大殿内部
窑殿和米哈拉布，复杂的木雕。
三、孟达清真寺
孟达清真寺位于循化县孟达乡大庄村，始建于1408年（明永乐六年），清代三次扩建，是撒拉八工之一孟达工的海乙寺。
清真寺最外面是两座木牌楼大门，五踩斗栱，中间是三重檐六角尖顶唤醒楼（宣礼楼）。唤醒楼高17米，下层是六角青砖，有砖刻仿木结构的斗拱和砖雕“太斯米”书法。
大殿
大殿壁画
窑殿米哈拉布
河南的十四座传统清真寺（下篇）
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（下篇）（下篇）
院内碑刻
大殿于1802年（嘉庆七年），1907年（光绪三十三年）两次重修，由卷棚、大殿、窑殿组成。大殿是抬梁式大木构架，砌上露明造，梁枋上遍饰云纹花草图案，别致典雅。大殿和窑殿之间有花罩，上面满是透空的花纹，光线从明亮的窑殿透过花罩照进大殿，使得花罩上产生一种玲珑剔透的效果。
大殿前有两株百年历史的桂花树
大殿内的对联：
一天画图 须知丹青无二
满地文章 当思运笔是谁
认真主 无形影 凭万物作证
参造化 非高远 惟一理在心
大殿后侧窑殿旁有一颗四百多年历史的侧柏。
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
西关清真寺始建于元代，1405年（明永乐三年）扩建大殿，目前是全国文物保护单位，被誉为“豫北首坊”。
大殿由卷棚、前殿、窑殿（中殿）和后殿组成。1863年（同治二年）窑殿被捻军烧毁，后原貌重建，1941年在窑殿后增建后殿，窑殿成为中殿。大殿为抬梁式大木构架，有4排16根立柱支撑梁架。中殿有4根高大立柱支撑顶部的窑殿顶，窑殿顶内部有藻井，外部是三重檐四角十字脊。
在寺里礼了撇申，还赶上了转拜拉提。
大门
琉璃牌坊
主麻牌
2、博爱二仙庙清真寺：清代
二仙庙清真寺始建于元代，1638年（明崇啊祯十一年）重修，1731年（清雍正九年）再次重修，是河南省文物保护单位。清真寺大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成，卷棚和前殿建为清代建筑，硬山顶勾连搭，后殿和窑殿是1993年增建的。
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
大新庄东大寺始建于元代，明代扩建，民国年间又增建了后殿，目前为河南省文物保护单位。
大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成。卷棚为独立建筑，与大殿前檐连接处设有落水天沟。大殿前有一株365年的桂花树。
前殿面阔七间，梁架为大木作砌上露明造，两枋上的木雕非常美丽。后殿为民国年间增建，有五道罗马柱券门，上有精美的民国洋灰活。
大门上的木雕
旧门板
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
大新庄清真西寺在东寺附近，但是不如东寺有名。西寺始建于清嘉庆年间，大殿最初是三间，清朝后期扩建成五间，民国初期又扩建成七间，期间买安礼老社头出资修建了五间卷棚。
5、沁阳北大寺：1631年重建
在我心目中沁阳清真北大寺在河南清真寺历史建筑中精美程度绝对能排进前三。北大寺1561年（明嘉靖四十年）迁建现址，1628年（明崇啊祯元年）被火烧毁，1631年（ 崇啊祯四年 ）重建，是国家重点文物保护单位。
北大寺的整体布局比较经典，主要由大门、过厅、讲堂和大殿组成。接下来就一点点分享给大家。因为光线原因，我周六下午和周日上午拍摄了两次。
大门修建于1799年（嘉庆四年），使用的是清真寺建筑中比较少见的孔雀蓝琉璃瓦，非常清爽。
修建于1631年（明崇啊祯四年）的过厅。
修建于1909年（宣统元年）的讲堂。南北讲堂卷棚硬山顶，檐下额枋垂花柱，菱格门窗，朴素典雅。
阿訇办公室里的经匣。
大殿由卷棚、前殿、中殿和窑殿组成。这种前殿歇山顶、中殿悬山顶、窑殿高起的形制是沁阳一带所独有的。首先分享的是卷棚和前殿的外侧。
大殿内美丽的清代彩画，感谢马鸿杰教长精彩的介绍。北大寺大殿六七十年代曾经被工厂占用，下部彩画全部褪色，只有顶部彩画幸运的保存了下来。
窑殿1887年（光绪十三年）重修，内部为砖砌穹顶结构，用两道厚1米多的隔墙砌成半圆形券，在凹角处出三层排拱，形成八角空井，上部为叠涩穹顶。中心穹顶的最顶部刻有阿文“真主”。
米哈拉布上有非常美丽的书法，马鸿杰教长在这里又给我们进行了详细的介绍，我还赶上了转拜拉提。
窑殿外部是十字脊屋顶，脊上有70多个琉璃脊兽，檐下有琉璃枋、拱和垂花柱，色彩缤纷，代表了清朝清真寺窑殿顶的极高水准。 查看全部
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河南的十四座传统清真寺（下篇）（下篇）
院内碑刻
大殿于1802年（嘉庆七年），1907年（光绪三十三年）两次重修，由卷棚、大殿、窑殿组成。大殿是抬梁式大木构架，砌上露明造，梁枋上遍饰云纹花草图案，别致典雅。大殿和窑殿之间有花罩，上面满是透空的花纹，光线从明亮的窑殿透过花罩照进大殿，使得花罩上产生一种玲珑剔透的效果。
大殿前有两株百年历史的桂花树
大殿内的对联：
一天画图 须知丹青无二
满地文章 当思运笔是谁
认真主 无形影 凭万物作证
参造化 非高远 惟一理在心
大殿后侧窑殿旁有一颗四百多年历史的侧柏。
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
西关清真寺始建于元代，1405年（明永乐三年）扩建大殿，目前是全国文物保护单位，被誉为“豫北首坊”。
大殿由卷棚、前殿、窑殿（中殿）和后殿组成。1863年（同治二年）窑殿被捻军烧毁，后原貌重建，1941年在窑殿后增建后殿，窑殿成为中殿。大殿为抬梁式大木构架，有4排16根立柱支撑梁架。中殿有4根高大立柱支撑顶部的窑殿顶，窑殿顶内部有藻井，外部是三重檐四角十字脊。
在寺里礼了撇申，还赶上了转拜拉提。
大门
琉璃牌坊
主麻牌
2、博爱二仙庙清真寺：清代
二仙庙清真寺始建于元代，1638年（明崇啊祯十一年）重修，1731年（清雍正九年）再次重修，是河南省文物保护单位。清真寺大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成，卷棚和前殿建为清代建筑，硬山顶勾连搭，后殿和窑殿是1993年增建的。
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
大新庄东大寺始建于元代，明代扩建，民国年间又增建了后殿，目前为河南省文物保护单位。
大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成。卷棚为独立建筑，与大殿前檐连接处设有落水天沟。大殿前有一株365年的桂花树。
前殿面阔七间，梁架为大木作砌上露明造，两枋上的木雕非常美丽。后殿为民国年间增建，有五道罗马柱券门，上有精美的民国洋灰活。
大门上的木雕
旧门板
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
大新庄清真西寺在东寺附近，但是不如东寺有名。西寺始建于清嘉庆年间，大殿最初是三间，清朝后期扩建成五间，民国初期又扩建成七间，期间买安礼老社头出资修建了五间卷棚。
5、沁阳北大寺：1631年重建
在我心目中沁阳清真北大寺在河南清真寺历史建筑中精美程度绝对能排进前三。北大寺1561年（明嘉靖四十年）迁建现址，1628年（明崇啊祯元年）被火烧毁，1631年（ 崇啊祯四年 ）重建，是国家重点文物保护单位。
北大寺的整体布局比较经典，主要由大门、过厅、讲堂和大殿组成。接下来就一点点分享给大家。因为光线原因，我周六下午和周日上午拍摄了两次。
大门修建于1799年（嘉庆四年），使用的是清真寺建筑中比较少见的孔雀蓝琉璃瓦，非常清爽。
修建于1631年（明崇啊祯四年）的过厅。
修建于1909年（宣统元年）的讲堂。南北讲堂卷棚硬山顶，檐下额枋垂花柱，菱格门窗，朴素典雅。
阿訇办公室里的经匣。
大殿由卷棚、前殿、中殿和窑殿组成。这种前殿歇山顶、中殿悬山顶、窑殿高起的形制是沁阳一带所独有的。首先分享的是卷棚和前殿的外侧。
大殿内美丽的清代彩画，感谢马鸿杰教长精彩的介绍。北大寺大殿六七十年代曾经被工厂占用，下部彩画全部褪色，只有顶部彩画幸运的保存了下来。
窑殿1887年（光绪十三年）重修，内部为砖砌穹顶结构，用两道厚1米多的隔墙砌成半圆形券，在凹角处出三层排拱，形成八角空井，上部为叠涩穹顶。中心穹顶的最顶部刻有阿文“真主”。
米哈拉布上有非常美丽的书法，马鸿杰教长在这里又给我们进行了详细的介绍，我还赶上了转拜拉提。
窑殿外部是十字脊屋顶，脊上有70多个琉璃脊兽，檐下有琉璃枋、拱和垂花柱，色彩缤纷，代表了清朝清真寺窑殿顶的极高水准。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（下篇）（下篇）
院内碑刻
大殿于1802年（嘉庆七年），1907年（光绪三十三年）两次重修，由卷棚、大殿、窑殿组成。大殿是抬梁式大木构架，砌上露明造，梁枋上遍饰云纹花草图案，别致典雅。大殿和窑殿之间有花罩，上面满是透空的花纹，光线从明亮的窑殿透过花罩照进大殿，使得花罩上产生一种玲珑剔透的效果。
大殿前有两株百年历史的桂花树
大殿内的对联：
一天画图 须知丹青无二
满地文章 当思运笔是谁
认真主 无形影 凭万物作证
参造化 非高远 惟一理在心
大殿后侧窑殿旁有一颗四百多年历史的侧柏。
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
西关清真寺始建于元代，1405年（明永乐三年）扩建大殿，目前是全国文物保护单位，被誉为“豫北首坊”。
大殿由卷棚、前殿、窑殿（中殿）和后殿组成。1863年（同治二年）窑殿被捻军烧毁，后原貌重建，1941年在窑殿后增建后殿，窑殿成为中殿。大殿为抬梁式大木构架，有4排16根立柱支撑梁架。中殿有4根高大立柱支撑顶部的窑殿顶，窑殿顶内部有藻井，外部是三重檐四角十字脊。
在寺里礼了撇申，还赶上了转拜拉提。
大门
琉璃牌坊
主麻牌
2、博爱二仙庙清真寺：清代
二仙庙清真寺始建于元代，1638年（明崇啊祯十一年）重修，1731年（清雍正九年）再次重修，是河南省文物保护单位。清真寺大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成，卷棚和前殿建为清代建筑，硬山顶勾连搭，后殿和窑殿是1993年增建的。
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
大新庄东大寺始建于元代，明代扩建，民国年间又增建了后殿，目前为河南省文物保护单位。
大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成。卷棚为独立建筑，与大殿前檐连接处设有落水天沟。大殿前有一株365年的桂花树。
前殿面阔七间，梁架为大木作砌上露明造，两枋上的木雕非常美丽。后殿为民国年间增建，有五道罗马柱券门，上有精美的民国洋灰活。
大门上的木雕
旧门板
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
大新庄清真西寺在东寺附近，但是不如东寺有名。西寺始建于清嘉庆年间，大殿最初是三间，清朝后期扩建成五间，民国初期又扩建成七间，期间买安礼老社头出资修建了五间卷棚。
5、沁阳北大寺：1631年重建
在我心目中沁阳清真北大寺在河南清真寺历史建筑中精美程度绝对能排进前三。北大寺1561年（明嘉靖四十年）迁建现址，1628年（明崇啊祯元年）被火烧毁，1631年（ 崇啊祯四年 ）重建，是国家重点文物保护单位。
北大寺的整体布局比较经典，主要由大门、过厅、讲堂和大殿组成。接下来就一点点分享给大家。因为光线原因，我周六下午和周日上午拍摄了两次。
大门修建于1799年（嘉庆四年），使用的是清真寺建筑中比较少见的孔雀蓝琉璃瓦，非常清爽。
修建于1631年（明崇啊祯四年）的过厅。
修建于1909年（宣统元年）的讲堂。南北讲堂卷棚硬山顶，檐下额枋垂花柱，菱格门窗，朴素典雅。
阿訇办公室里的经匣。
大殿由卷棚、前殿、中殿和窑殿组成。这种前殿歇山顶、中殿悬山顶、窑殿高起的形制是沁阳一带所独有的。首先分享的是卷棚和前殿的外侧。
大殿内美丽的清代彩画，感谢马鸿杰教长精彩的介绍。北大寺大殿六七十年代曾经被工厂占用，下部彩画全部褪色，只有顶部彩画幸运的保存了下来。
窑殿1887年（光绪十三年）重修，内部为砖砌穹顶结构，用两道厚1米多的隔墙砌成半圆形券，在凹角处出三层排拱，形成八角空井，上部为叠涩穹顶。中心穹顶的最顶部刻有阿文“真主”。
米哈拉布上有非常美丽的书法，马鸿杰教长在这里又给我们进行了详细的介绍，我还赶上了转拜拉提。
窑殿外部是十字脊屋顶，脊上有70多个琉璃脊兽，檐下有琉璃枋、拱和垂花柱，色彩缤纷，代表了清朝清真寺窑殿顶的极高水准。
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（下篇）（下篇）
院内碑刻
大殿于1802年（嘉庆七年），1907年（光绪三十三年）两次重修，由卷棚、大殿、窑殿组成。大殿是抬梁式大木构架，砌上露明造，梁枋上遍饰云纹花草图案，别致典雅。大殿和窑殿之间有花罩，上面满是透空的花纹，光线从明亮的窑殿透过花罩照进大殿，使得花罩上产生一种玲珑剔透的效果。
大殿前有两株百年历史的桂花树
大殿内的对联：
一天画图 须知丹青无二
满地文章 当思运笔是谁
认真主 无形影 凭万物作证
参造化 非高远 惟一理在心
大殿后侧窑殿旁有一颗四百多年历史的侧柏。
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
西关清真寺始建于元代，1405年（明永乐三年）扩建大殿，目前是全国文物保护单位，被誉为“豫北首坊”。
大殿由卷棚、前殿、窑殿（中殿）和后殿组成。1863年（同治二年）窑殿被捻军烧毁，后原貌重建，1941年在窑殿后增建后殿，窑殿成为中殿。大殿为抬梁式大木构架，有4排16根立柱支撑梁架。中殿有4根高大立柱支撑顶部的窑殿顶，窑殿顶内部有藻井，外部是三重檐四角十字脊。
在寺里礼了撇申，还赶上了转拜拉提。
大门
琉璃牌坊
主麻牌
2、博爱二仙庙清真寺：清代
二仙庙清真寺始建于元代，1638年（明崇啊祯十一年）重修，1731年（清雍正九年）再次重修，是河南省文物保护单位。清真寺大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成，卷棚和前殿建为清代建筑，硬山顶勾连搭，后殿和窑殿是1993年增建的。
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
大新庄东大寺始建于元代，明代扩建，民国年间又增建了后殿，目前为河南省文物保护单位。
大殿由卷棚、前殿、后殿和窑殿组成。卷棚为独立建筑，与大殿前檐连接处设有落水天沟。大殿前有一株365年的桂花树。
前殿面阔七间，梁架为大木作砌上露明造，两枋上的木雕非常美丽。后殿为民国年间增建，有五道罗马柱券门，上有精美的民国洋灰活。
大门上的木雕
旧门板
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
大新庄清真西寺在东寺附近，但是不如东寺有名。西寺始建于清嘉庆年间，大殿最初是三间，清朝后期扩建成五间，民国初期又扩建成七间，期间买安礼老社头出资修建了五间卷棚。
5、沁阳北大寺：1631年重建
在我心目中沁阳清真北大寺在河南清真寺历史建筑中精美程度绝对能排进前三。北大寺1561年（明嘉靖四十年）迁建现址，1628年（明崇啊祯元年）被火烧毁，1631年（ 崇啊祯四年 ）重建，是国家重点文物保护单位。
北大寺的整体布局比较经典，主要由大门、过厅、讲堂和大殿组成。接下来就一点点分享给大家。因为光线原因，我周六下午和周日上午拍摄了两次。
大门修建于1799年（嘉庆四年），使用的是清真寺建筑中比较少见的孔雀蓝琉璃瓦，非常清爽。
修建于1631年（明崇啊祯四年）的过厅。
修建于1909年（宣统元年）的讲堂。南北讲堂卷棚硬山顶，檐下额枋垂花柱，菱格门窗，朴素典雅。
阿訇办公室里的经匣。
大殿由卷棚、前殿、中殿和窑殿组成。这种前殿歇山顶、中殿悬山顶、窑殿高起的形制是沁阳一带所独有的。首先分享的是卷棚和前殿的外侧。
大殿内美丽的清代彩画，感谢马鸿杰教长精彩的介绍。北大寺大殿六七十年代曾经被工厂占用，下部彩画全部褪色，只有顶部彩画幸运的保存了下来。
窑殿1887年（光绪十三年）重修，内部为砖砌穹顶结构，用两道厚1米多的隔墙砌成半圆形券，在凹角处出三层排拱，形成八角空井，上部为叠涩穹顶。中心穹顶的最顶部刻有阿文“真主”。
米哈拉布上有非常美丽的书法，马鸿杰教长在这里又给我们进行了详细的介绍，我还赶上了转拜拉提。
窑殿外部是十字脊屋顶，脊上有70多个琉璃脊兽，檐下有琉璃枋、拱和垂花柱，色彩缤纷，代表了清朝清真寺窑殿顶的极高水准。
河南的十四座传统清真寺（上篇）
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网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
2、开封东大寺女学
3、开封善义堂清真寺：1874年
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
5、开封北大寺：1662年重建
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
8、朱仙镇清真女学
二、郑州清真北大寺：明代
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
2、博爱二仙庙清真寺：清代建筑
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
5、沁阳北大寺：1631年重建
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
开封东大寺原称大梁清真寺，1368年（洪武元年）寺坊青年随常遇春北伐元朝，得胜后朱元璋赐“敕修大梁清真寺”，1407年（永乐五年）明成祖朱棣“敕赐增修”，明末毁于黄河水患。1655年（康熙十二年）重建，1689年（康熙二十八年）增建，1841年（道光二十一年）再次被黄河水患损毁。1846年（道光二十六年）因回民防洪有功，河南巡抚请奏朝廷重修。
目前东大寺有三进院落，有大门、二门、礼拜殿、南北讲堂、厢房等。
大门为单檐起脊硬山顶，绘有苏式贴金彩画。
大门内停放有一个传统的埋体匣子。
大门进去是二门
二门旁边是垂花门
因为大殿在翻修，所以主麻在北讲堂内进行。
大殿由卷棚、前殿和后殿组成。我去的时候正在翻修。
2、开封东大寺女学
开封东大寺女学在东大寺对面，始建于1933年，重建于1993年。“女学”一词最早出现于清康熙年间成书的《经学系传谱》，清中晚期女学逐渐演变成女寺，但女学的名字继续沿用下来，尤其在郑州、开封、周口等地比较常见。
3、开封善义堂清真寺：1874年
善义堂清真寺是开封城内的清真寺古建筑之一，位于鼓楼西南，1874年（清同治十三年）由来开封定居的陕西回民修建，最初是积德行善的“善义堂”会馆。1901年慈禧从西安返京途中路过开封，先行官回民马安良奏请书“清真寺”匾额，于是改名善义堂清真寺。我在寺里遇到了热情好客的赵巴巴，给我讲了好多清真寺的历史和开封穆斯林的故事。
著名阿文书法家米广江老师为清真寺窑殿书写了主的九十九个尊名。
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
开封王家胡同清真女学堂是中国现存清真女寺中历史最早的一座，始建于1810年代（清嘉庆年间）。寺内现存两通1878年（清光绪四年）碑文记录了建寺历史。女寺的创建者叫做“李门袁女阿訇”，袁阿訇归真后由其弟子“武门张女阿訇”继续担任阿訇，这期间有郑姓男子捐资购房，赵杨氏老太太捐门面房两间。这里也是历史上第一次出现“女阿訇”和“女寺”两个词。
5、开封北大寺：1662年重建
开封北大寺1645年毁于黄河水患，1662年（清康熙元年）迁址重建。北大寺因为远离市中心所以非常清幽，院子里种了好多花草非常漂亮。底盖勒的时候包括阿訇穆安津寺师傅和我在内只有四个人，大家聊的非常开心，几位巴巴给我讲了开封北大寺的历史以及寺坊的变迁，还给我讲了旁边的河大西门夜市有什么好吃的。
经一位老师傅指点，发现寺内竟然有一处包拯手书的石碑“龙马负图处”，下款嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯”。这块石碑是乾隆五十年（1785年）河南布政使江兰在开封市郊的黑岗口黄河大堤下发掘出的。出土后曾经专门为石碑建祠盖亭，后来后祠亭圮废，石碑就收藏在了北大寺中。
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
开封文殊寺清真寺始建于明朝，崇啊祯末年被洪水冲毁，1649年（清顺治六年）重建，1791年（乾隆五十六年）重修，90年代重建为现代建筑。目前清真寺大门对面保留有一座清代照壁，上面有精美的砖雕。
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
朱仙镇清真北寺是朱仙镇规模最大的一座清真寺，始建于北宋太平兴国年间，1531年（明嘉靖十年）重建，1641年（崇啊祯十四年）毁于黄河水患，1738年（清乾隆三年）重建，1744年（乾隆九年）、1839年（道光十九年）两次扩建。
清真寺大门为单檐歇山顶，额枋上有非常精美的木雕，还有生动的琉璃脊兽。门内挂有乾隆年间河南巡抚朱玉琨题“至发真源”和光绪年间湖广总督裕禄题“真一睘真”。
朱仙镇清真寺礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成。卷棚是抬梁式大木构架，前后开敞，与大殿互不相连，中间有石砌排水沟，沟上有石拱桥。
大殿前的甬道依次写有“先天”、“中天”和“达天俊路”。
礼拜殿梁枋上有精美的木雕和彩画。
窗户上镶嵌有每片8厘米见方的“鱼鳞”，大约有720片。
大殿内
传统的塔布匣子。
清真寺收藏的阿文书法。
著名青年书法家王琦斐的《古兰经》选段。
著名书法家米广江的《古兰经》选段。
时任朱仙镇清真寺教长刘学强阿訇的作品“蝶恋花”，中间为清真言，外围是赞圣词和大赞词，四周是花蝶图案。
著名书法家，郑州北大寺讲师王国安的赞圣词和认一词。
郑州北大寺伊玛目李建州阿訇的阿文对联。
清真寺展厅中的藏品。刘学强阿訇捐赠的清代经典。
已故学经人杨氏捐赠的小经。
刘振忠、马国祥捐赠的民国经典。
旧时汤瓶牌。
马国祥捐赠的已故马大阿訇生前用过的时钟，以及清代阿訇在邦达前用来呼唤海里凡洗阿卜代斯的铜铃。
经匣。
清代换水用的冲桶。
民国洗阿卜代斯的瓦罐。
寺里的古井，直到2002年才停止使用。此处展厅原本是水房，每天寺师傅用轱辘从井中大水倒入锅中烧水，再倒入汤瓶和水罐中用来换水。
8、朱仙镇清真女学
这次开封之行最感动的一刻，在朱仙镇清真女学受到了寺里王奶奶非常热情的接待，王奶奶再三要做饭给我吃，我推辞不过，于是吃到了这次最温暖的一碗烩面。
王奶奶已经83岁高龄了，是陕西渭南人，40年前老伴儿去世后她就外出奔生活，最后落脚朱仙镇的清真女学。王奶奶说她每天吃的面和油都是大家给的，住在寺里也不要钱，每天早上三点多起床打扫卫生准备晨礼，一天五次和大家一起礼拜，觉得生活很充实。我想给奶奶留个影，奶奶说人老了不想拍照了。
和奶奶聊天的时候遇到了寺里的女阿訇，女阿訇是本地人，三十多岁，在寺里刚刚第一年。她平时在岳飞庙那边有商店，每天五次礼拜会来领拜。阿訇人也很好，给了我两个油香让我在路上吃。
二、郑州北大寺：明代
北大寺位于郑州老城北大街，据传始建于明代，乾隆年间两次重修具有典型的中原清真寺建筑风格，是全国重点文物保护单位。
大门建于1725年（雍正三年）。
望月楼兼做邦克楼，一层为过厅，从建筑结构上看很有可能是明代原物，但斗拱檐椽应为清代更换，据记载于1887年（光绪十三年）重修。
望月楼有三副汉字对联：
观听闻言 参透当体消息 即参透一切造化
荣枯贵贱 悟微妙用转关 便悟微个中玄机
天地间热闹繁华 纵得意快心 不过一时间打哄
身心内好歹干办 才倒头闭眼 只余两件紧跟随
遵古兰宣扬正道
遵圣行真理长存
另一面是阿文对联
望月楼两侧门上也有对联：
五时功课开门钥
一部真经引路灯
要识得珠 须返岸
若思边海 早修船 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
2、开封东大寺女学
3、开封善义堂清真寺：1874年
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
5、开封北大寺：1662年重建
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
8、朱仙镇清真女学
二、郑州清真北大寺：明代
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
2、博爱二仙庙清真寺：清代建筑
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
5、沁阳北大寺：1631年重建
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
开封东大寺原称大梁清真寺，1368年（洪武元年）寺坊青年随常遇春北伐元朝，得胜后朱元璋赐“敕修大梁清真寺”，1407年（永乐五年）明成祖朱棣“敕赐增修”，明末毁于黄河水患。1655年（康熙十二年）重建，1689年（康熙二十八年）增建，1841年（道光二十一年）再次被黄河水患损毁。1846年（道光二十六年）因回民防洪有功，河南巡抚请奏朝廷重修。
目前东大寺有三进院落，有大门、二门、礼拜殿、南北讲堂、厢房等。
大门为单檐起脊硬山顶，绘有苏式贴金彩画。
大门内停放有一个传统的埋体匣子。
大门进去是二门
二门旁边是垂花门
因为大殿在翻修，所以主麻在北讲堂内进行。
大殿由卷棚、前殿和后殿组成。我去的时候正在翻修。
2、开封东大寺女学
开封东大寺女学在东大寺对面，始建于1933年，重建于1993年。“女学”一词最早出现于清康熙年间成书的《经学系传谱》，清中晚期女学逐渐演变成女寺，但女学的名字继续沿用下来，尤其在郑州、开封、周口等地比较常见。
3、开封善义堂清真寺：1874年
善义堂清真寺是开封城内的清真寺古建筑之一，位于鼓楼西南，1874年（清同治十三年）由来开封定居的陕西回民修建，最初是积德行善的“善义堂”会馆。1901年慈禧从西安返京途中路过开封，先行官回民马安良奏请书“清真寺”匾额，于是改名善义堂清真寺。我在寺里遇到了热情好客的赵巴巴，给我讲了好多清真寺的历史和开封穆斯林的故事。
著名阿文书法家米广江老师为清真寺窑殿书写了主的九十九个尊名。
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
开封王家胡同清真女学堂是中国现存清真女寺中历史最早的一座，始建于1810年代（清嘉庆年间）。寺内现存两通1878年（清光绪四年）碑文记录了建寺历史。女寺的创建者叫做“李门袁女阿訇”，袁阿訇归真后由其弟子“武门张女阿訇”继续担任阿訇，这期间有郑姓男子捐资购房，赵杨氏老太太捐门面房两间。这里也是历史上第一次出现“女阿訇”和“女寺”两个词。
5、开封北大寺：1662年重建
开封北大寺1645年毁于黄河水患，1662年（清康熙元年）迁址重建。北大寺因为远离市中心所以非常清幽，院子里种了好多花草非常漂亮。底盖勒的时候包括阿訇穆安津寺师傅和我在内只有四个人，大家聊的非常开心，几位巴巴给我讲了开封北大寺的历史以及寺坊的变迁，还给我讲了旁边的河大西门夜市有什么好吃的。
经一位老师傅指点，发现寺内竟然有一处包拯手书的石碑“龙马负图处”，下款嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯”。这块石碑是乾隆五十年（1785年）河南布政使江兰在开封市郊的黑岗口黄河大堤下发掘出的。出土后曾经专门为石碑建祠盖亭，后来后祠亭圮废，石碑就收藏在了北大寺中。
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
开封文殊寺清真寺始建于明朝，崇啊祯末年被洪水冲毁，1649年（清顺治六年）重建，1791年（乾隆五十六年）重修，90年代重建为现代建筑。目前清真寺大门对面保留有一座清代照壁，上面有精美的砖雕。
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
朱仙镇清真北寺是朱仙镇规模最大的一座清真寺，始建于北宋太平兴国年间，1531年（明嘉靖十年）重建，1641年（崇啊祯十四年）毁于黄河水患，1738年（清乾隆三年）重建，1744年（乾隆九年）、1839年（道光十九年）两次扩建。
清真寺大门为单檐歇山顶，额枋上有非常精美的木雕，还有生动的琉璃脊兽。门内挂有乾隆年间河南巡抚朱玉琨题“至发真源”和光绪年间湖广总督裕禄题“真一睘真”。
朱仙镇清真寺礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成。卷棚是抬梁式大木构架，前后开敞，与大殿互不相连，中间有石砌排水沟，沟上有石拱桥。
大殿前的甬道依次写有“先天”、“中天”和“达天俊路”。
礼拜殿梁枋上有精美的木雕和彩画。
窗户上镶嵌有每片8厘米见方的“鱼鳞”，大约有720片。
大殿内
传统的塔布匣子。
清真寺收藏的阿文书法。
著名青年书法家王琦斐的《古兰经》选段。
著名书法家米广江的《古兰经》选段。
时任朱仙镇清真寺教长刘学强阿訇的作品“蝶恋花”，中间为清真言，外围是赞圣词和大赞词，四周是花蝶图案。
著名书法家，郑州北大寺讲师王国安的赞圣词和认一词。
郑州北大寺伊玛目李建州阿訇的阿文对联。
清真寺展厅中的藏品。刘学强阿訇捐赠的清代经典。
已故学经人杨氏捐赠的小经。
刘振忠、马国祥捐赠的民国经典。
旧时汤瓶牌。
马国祥捐赠的已故马大阿訇生前用过的时钟，以及清代阿訇在邦达前用来呼唤海里凡洗阿卜代斯的铜铃。
经匣。
清代换水用的冲桶。
民国洗阿卜代斯的瓦罐。
寺里的古井，直到2002年才停止使用。此处展厅原本是水房，每天寺师傅用轱辘从井中大水倒入锅中烧水，再倒入汤瓶和水罐中用来换水。
8、朱仙镇清真女学
这次开封之行最感动的一刻，在朱仙镇清真女学受到了寺里王奶奶非常热情的接待，王奶奶再三要做饭给我吃，我推辞不过，于是吃到了这次最温暖的一碗烩面。
王奶奶已经83岁高龄了，是陕西渭南人，40年前老伴儿去世后她就外出奔生活，最后落脚朱仙镇的清真女学。王奶奶说她每天吃的面和油都是大家给的，住在寺里也不要钱，每天早上三点多起床打扫卫生准备晨礼，一天五次和大家一起礼拜，觉得生活很充实。我想给奶奶留个影，奶奶说人老了不想拍照了。
和奶奶聊天的时候遇到了寺里的女阿訇，女阿訇是本地人，三十多岁，在寺里刚刚第一年。她平时在岳飞庙那边有商店，每天五次礼拜会来领拜。阿訇人也很好，给了我两个油香让我在路上吃。
二、郑州北大寺：明代
北大寺位于郑州老城北大街，据传始建于明代，乾隆年间两次重修具有典型的中原清真寺建筑风格，是全国重点文物保护单位。
大门建于1725年（雍正三年）。
望月楼兼做邦克楼，一层为过厅，从建筑结构上看很有可能是明代原物，但斗拱檐椽应为清代更换，据记载于1887年（光绪十三年）重修。
望月楼有三副汉字对联：
观听闻言 参透当体消息 即参透一切造化
荣枯贵贱 悟微妙用转关 便悟微个中玄机
天地间热闹繁华 纵得意快心 不过一时间打哄
身心内好歹干办 才倒头闭眼 只余两件紧跟随
遵古兰宣扬正道
遵圣行真理长存
另一面是阿文对联
望月楼两侧门上也有对联：
五时功课开门钥
一部真经引路灯
要识得珠 须返岸
若思边海 早修船 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
2、开封东大寺女学
3、开封善义堂清真寺：1874年
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
5、开封北大寺：1662年重建
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
8、朱仙镇清真女学
二、郑州清真北大寺：明代
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
2、博爱二仙庙清真寺：清代建筑
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
5、沁阳北大寺：1631年重建
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
开封东大寺原称大梁清真寺，1368年（洪武元年）寺坊青年随常遇春北伐元朝，得胜后朱元璋赐“敕修大梁清真寺”，1407年（永乐五年）明成祖朱棣“敕赐增修”，明末毁于黄河水患。1655年（康熙十二年）重建，1689年（康熙二十八年）增建，1841年（道光二十一年）再次被黄河水患损毁。1846年（道光二十六年）因回民防洪有功，河南巡抚请奏朝廷重修。
目前东大寺有三进院落，有大门、二门、礼拜殿、南北讲堂、厢房等。
大门为单檐起脊硬山顶，绘有苏式贴金彩画。
大门内停放有一个传统的埋体匣子。
大门进去是二门
二门旁边是垂花门
因为大殿在翻修，所以主麻在北讲堂内进行。
大殿由卷棚、前殿和后殿组成。我去的时候正在翻修。
2、开封东大寺女学
开封东大寺女学在东大寺对面，始建于1933年，重建于1993年。“女学”一词最早出现于清康熙年间成书的《经学系传谱》，清中晚期女学逐渐演变成女寺，但女学的名字继续沿用下来，尤其在郑州、开封、周口等地比较常见。
3、开封善义堂清真寺：1874年
善义堂清真寺是开封城内的清真寺古建筑之一，位于鼓楼西南，1874年（清同治十三年）由来开封定居的陕西回民修建，最初是积德行善的“善义堂”会馆。1901年慈禧从西安返京途中路过开封，先行官回民马安良奏请书“清真寺”匾额，于是改名善义堂清真寺。我在寺里遇到了热情好客的赵巴巴，给我讲了好多清真寺的历史和开封穆斯林的故事。
著名阿文书法家米广江老师为清真寺窑殿书写了主的九十九个尊名。
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
开封王家胡同清真女学堂是中国现存清真女寺中历史最早的一座，始建于1810年代（清嘉庆年间）。寺内现存两通1878年（清光绪四年）碑文记录了建寺历史。女寺的创建者叫做“李门袁女阿訇”，袁阿訇归真后由其弟子“武门张女阿訇”继续担任阿訇，这期间有郑姓男子捐资购房，赵杨氏老太太捐门面房两间。这里也是历史上第一次出现“女阿訇”和“女寺”两个词。
5、开封北大寺：1662年重建
开封北大寺1645年毁于黄河水患，1662年（清康熙元年）迁址重建。北大寺因为远离市中心所以非常清幽，院子里种了好多花草非常漂亮。底盖勒的时候包括阿訇穆安津寺师傅和我在内只有四个人，大家聊的非常开心，几位巴巴给我讲了开封北大寺的历史以及寺坊的变迁，还给我讲了旁边的河大西门夜市有什么好吃的。
经一位老师傅指点，发现寺内竟然有一处包拯手书的石碑“龙马负图处”，下款嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯”。这块石碑是乾隆五十年（1785年）河南布政使江兰在开封市郊的黑岗口黄河大堤下发掘出的。出土后曾经专门为石碑建祠盖亭，后来后祠亭圮废，石碑就收藏在了北大寺中。
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
开封文殊寺清真寺始建于明朝，崇啊祯末年被洪水冲毁，1649年（清顺治六年）重建，1791年（乾隆五十六年）重修，90年代重建为现代建筑。目前清真寺大门对面保留有一座清代照壁，上面有精美的砖雕。
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
朱仙镇清真北寺是朱仙镇规模最大的一座清真寺，始建于北宋太平兴国年间，1531年（明嘉靖十年）重建，1641年（崇啊祯十四年）毁于黄河水患，1738年（清乾隆三年）重建，1744年（乾隆九年）、1839年（道光十九年）两次扩建。
清真寺大门为单檐歇山顶，额枋上有非常精美的木雕，还有生动的琉璃脊兽。门内挂有乾隆年间河南巡抚朱玉琨题“至发真源”和光绪年间湖广总督裕禄题“真一睘真”。
朱仙镇清真寺礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成。卷棚是抬梁式大木构架，前后开敞，与大殿互不相连，中间有石砌排水沟，沟上有石拱桥。
大殿前的甬道依次写有“先天”、“中天”和“达天俊路”。
礼拜殿梁枋上有精美的木雕和彩画。
窗户上镶嵌有每片8厘米见方的“鱼鳞”，大约有720片。
大殿内
传统的塔布匣子。
清真寺收藏的阿文书法。
著名青年书法家王琦斐的《古兰经》选段。
著名书法家米广江的《古兰经》选段。
时任朱仙镇清真寺教长刘学强阿訇的作品“蝶恋花”，中间为清真言，外围是赞圣词和大赞词，四周是花蝶图案。
著名书法家，郑州北大寺讲师王国安的赞圣词和认一词。
郑州北大寺伊玛目李建州阿訇的阿文对联。
清真寺展厅中的藏品。刘学强阿訇捐赠的清代经典。
已故学经人杨氏捐赠的小经。
刘振忠、马国祥捐赠的民国经典。
旧时汤瓶牌。
马国祥捐赠的已故马大阿訇生前用过的时钟，以及清代阿訇在邦达前用来呼唤海里凡洗阿卜代斯的铜铃。
经匣。
清代换水用的冲桶。
民国洗阿卜代斯的瓦罐。
寺里的古井，直到2002年才停止使用。此处展厅原本是水房，每天寺师傅用轱辘从井中大水倒入锅中烧水，再倒入汤瓶和水罐中用来换水。
8、朱仙镇清真女学
这次开封之行最感动的一刻，在朱仙镇清真女学受到了寺里王奶奶非常热情的接待，王奶奶再三要做饭给我吃，我推辞不过，于是吃到了这次最温暖的一碗烩面。
王奶奶已经83岁高龄了，是陕西渭南人，40年前老伴儿去世后她就外出奔生活，最后落脚朱仙镇的清真女学。王奶奶说她每天吃的面和油都是大家给的，住在寺里也不要钱，每天早上三点多起床打扫卫生准备晨礼，一天五次和大家一起礼拜，觉得生活很充实。我想给奶奶留个影，奶奶说人老了不想拍照了。
和奶奶聊天的时候遇到了寺里的女阿訇，女阿訇是本地人，三十多岁，在寺里刚刚第一年。她平时在岳飞庙那边有商店，每天五次礼拜会来领拜。阿訇人也很好，给了我两个油香让我在路上吃。
二、郑州北大寺：明代
北大寺位于郑州老城北大街，据传始建于明代，乾隆年间两次重修具有典型的中原清真寺建筑风格，是全国重点文物保护单位。
大门建于1725年（雍正三年）。
望月楼兼做邦克楼，一层为过厅，从建筑结构上看很有可能是明代原物，但斗拱檐椽应为清代更换，据记载于1887年（光绪十三年）重修。
望月楼有三副汉字对联：
观听闻言 参透当体消息 即参透一切造化
荣枯贵贱 悟微妙用转关 便悟微个中玄机
天地间热闹繁华 纵得意快心 不过一时间打哄
身心内好歹干办 才倒头闭眼 只余两件紧跟随
遵古兰宣扬正道
遵圣行真理长存
另一面是阿文对联
望月楼两侧门上也有对联：
五时功课开门钥
一部真经引路灯
要识得珠 须返岸
若思边海 早修船
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
河南的十四座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
2、开封东大寺女学
3、开封善义堂清真寺：1874年
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
5、开封北大寺：1662年重建
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
8、朱仙镇清真女学
二、郑州清真北大寺：明代
三、焦作
1、博爱西关清真寺 ：1405年扩建
2、博爱二仙庙清真寺：清代建筑
3、博爱大新庄东大寺 ：明代扩建
4、博爱大新庄清真西寺：清嘉庆年间
5、沁阳北大寺：1631年重建
一、开封
1、开封东大寺：1655年重建
开封东大寺原称大梁清真寺，1368年（洪武元年）寺坊青年随常遇春北伐元朝，得胜后朱元璋赐“敕修大梁清真寺”，1407年（永乐五年）明成祖朱棣“敕赐增修”，明末毁于黄河水患。1655年（康熙十二年）重建，1689年（康熙二十八年）增建，1841年（道光二十一年）再次被黄河水患损毁。1846年（道光二十六年）因回民防洪有功，河南巡抚请奏朝廷重修。
目前东大寺有三进院落，有大门、二门、礼拜殿、南北讲堂、厢房等。
大门为单檐起脊硬山顶，绘有苏式贴金彩画。
大门内停放有一个传统的埋体匣子。
大门进去是二门
二门旁边是垂花门
因为大殿在翻修，所以主麻在北讲堂内进行。
大殿由卷棚、前殿和后殿组成。我去的时候正在翻修。
2、开封东大寺女学
开封东大寺女学在东大寺对面，始建于1933年，重建于1993年。“女学”一词最早出现于清康熙年间成书的《经学系传谱》，清中晚期女学逐渐演变成女寺，但女学的名字继续沿用下来，尤其在郑州、开封、周口等地比较常见。
3、开封善义堂清真寺：1874年
善义堂清真寺是开封城内的清真寺古建筑之一，位于鼓楼西南，1874年（清同治十三年）由来开封定居的陕西回民修建，最初是积德行善的“善义堂”会馆。1901年慈禧从西安返京途中路过开封，先行官回民马安良奏请书“清真寺”匾额，于是改名善义堂清真寺。我在寺里遇到了热情好客的赵巴巴，给我讲了好多清真寺的历史和开封穆斯林的故事。
著名阿文书法家米广江老师为清真寺窑殿书写了主的九十九个尊名。
4、开封王家胡同清真女学堂：1810年代
开封王家胡同清真女学堂是中国现存清真女寺中历史最早的一座，始建于1810年代（清嘉庆年间）。寺内现存两通1878年（清光绪四年）碑文记录了建寺历史。女寺的创建者叫做“李门袁女阿訇”，袁阿訇归真后由其弟子“武门张女阿訇”继续担任阿訇，这期间有郑姓男子捐资购房，赵杨氏老太太捐门面房两间。这里也是历史上第一次出现“女阿訇”和“女寺”两个词。
5、开封北大寺：1662年重建
开封北大寺1645年毁于黄河水患，1662年（清康熙元年）迁址重建。北大寺因为远离市中心所以非常清幽，院子里种了好多花草非常漂亮。底盖勒的时候包括阿訇穆安津寺师傅和我在内只有四个人，大家聊的非常开心，几位巴巴给我讲了开封北大寺的历史以及寺坊的变迁，还给我讲了旁边的河大西门夜市有什么好吃的。
经一位老师傅指点，发现寺内竟然有一处包拯手书的石碑“龙马负图处”，下款嘉祐二年（1057年）三月龙图阁学士知开封府包拯”。这块石碑是乾隆五十年（1785年）河南布政使江兰在开封市郊的黑岗口黄河大堤下发掘出的。出土后曾经专门为石碑建祠盖亭，后来后祠亭圮废，石碑就收藏在了北大寺中。
6、开封文殊寺清真寺清代照壁
开封文殊寺清真寺始建于明朝，崇啊祯末年被洪水冲毁，1649年（清顺治六年）重建，1791年（乾隆五十六年）重修，90年代重建为现代建筑。目前清真寺大门对面保留有一座清代照壁，上面有精美的砖雕。
7、开封朱仙镇清真北寺：1738年重建
朱仙镇清真北寺是朱仙镇规模最大的一座清真寺，始建于北宋太平兴国年间，1531年（明嘉靖十年）重建，1641年（崇啊祯十四年）毁于黄河水患，1738年（清乾隆三年）重建，1744年（乾隆九年）、1839年（道光十九年）两次扩建。
清真寺大门为单檐歇山顶，额枋上有非常精美的木雕，还有生动的琉璃脊兽。门内挂有乾隆年间河南巡抚朱玉琨题“至发真源”和光绪年间湖广总督裕禄题“真一睘真”。
朱仙镇清真寺礼拜殿由卷棚、大殿和窑殿组成。卷棚是抬梁式大木构架，前后开敞，与大殿互不相连，中间有石砌排水沟，沟上有石拱桥。
大殿前的甬道依次写有“先天”、“中天”和“达天俊路”。
礼拜殿梁枋上有精美的木雕和彩画。
窗户上镶嵌有每片8厘米见方的“鱼鳞”，大约有720片。
大殿内
传统的塔布匣子。
清真寺收藏的阿文书法。
著名青年书法家王琦斐的《古兰经》选段。
著名书法家米广江的《古兰经》选段。
时任朱仙镇清真寺教长刘学强阿訇的作品“蝶恋花”，中间为清真言，外围是赞圣词和大赞词，四周是花蝶图案。
著名书法家，郑州北大寺讲师王国安的赞圣词和认一词。
郑州北大寺伊玛目李建州阿訇的阿文对联。
清真寺展厅中的藏品。刘学强阿訇捐赠的清代经典。
已故学经人杨氏捐赠的小经。
刘振忠、马国祥捐赠的民国经典。
旧时汤瓶牌。
马国祥捐赠的已故马大阿訇生前用过的时钟，以及清代阿訇在邦达前用来呼唤海里凡洗阿卜代斯的铜铃。
经匣。
清代换水用的冲桶。
民国洗阿卜代斯的瓦罐。
寺里的古井，直到2002年才停止使用。此处展厅原本是水房，每天寺师傅用轱辘从井中大水倒入锅中烧水，再倒入汤瓶和水罐中用来换水。
8、朱仙镇清真女学
这次开封之行最感动的一刻，在朱仙镇清真女学受到了寺里王奶奶非常热情的接待，王奶奶再三要做饭给我吃，我推辞不过，于是吃到了这次最温暖的一碗烩面。
王奶奶已经83岁高龄了，是陕西渭南人，40年前老伴儿去世后她就外出奔生活，最后落脚朱仙镇的清真女学。王奶奶说她每天吃的面和油都是大家给的，住在寺里也不要钱，每天早上三点多起床打扫卫生准备晨礼，一天五次和大家一起礼拜，觉得生活很充实。我想给奶奶留个影，奶奶说人老了不想拍照了。
和奶奶聊天的时候遇到了寺里的女阿訇，女阿訇是本地人，三十多岁，在寺里刚刚第一年。她平时在岳飞庙那边有商店，每天五次礼拜会来领拜。阿訇人也很好，给了我两个油香让我在路上吃。
二、郑州北大寺：明代
北大寺位于郑州老城北大街，据传始建于明代，乾隆年间两次重修具有典型的中原清真寺建筑风格，是全国重点文物保护单位。
大门建于1725年（雍正三年）。
望月楼兼做邦克楼，一层为过厅，从建筑结构上看很有可能是明代原物，但斗拱檐椽应为清代更换，据记载于1887年（光绪十三年）重修。
望月楼有三副汉字对联：
观听闻言 参透当体消息 即参透一切造化
荣枯贵贱 悟微妙用转关 便悟微个中玄机
天地间热闹繁华 纵得意快心 不过一时间打哄
身心内好歹干办 才倒头闭眼 只余两件紧跟随
遵古兰宣扬正道
遵圣行真理长存
另一面是阿文对联
望月楼两侧门上也有对联：
五时功课开门钥
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若思边海 早修船
陕西的十二座传统清真寺（下篇）
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陕西的十二座传统清真寺（下篇）（下篇）
6、 小学习巷清真中寺
民国初年，西安大学习巷寺和营里寺改遵伊赫瓦尼，导致附近部分坚持格底目传统的坊民另筹新寺。其中李生华自愿捐出私宅，经过清真大寺、小皮院寺及坊上多位名人等捐资，于1919年建成。因为该寺在大学习巷寺和营里寺之间，因此称为清真中寺。
清真中寺于1958年停止活动，后改为车间和幼儿园，1986年被坊民要回，现大殿建于1987年。
一、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
西乡清真南寺始建于明代，清代重建，五八教改后被关闭占用，86年归还，01年才正式开放。现在大殿是97年重建的，但是大门和南厢房仍然是清代建筑，大门上有道光年间的“清真寺”匾额。
从南寺出来后可以看到咸丰年间修建的“清真寺巷”木牌楼。
2、西乡清真北寺：1816年重建
西乡清真北寺原名静宁寺，1614年由从静宁州（今甘肃平凉）迁来西乡定居的回民修建。北寺在1723年扩建，后毁于兵燹，1816年重建，后多次重修，WG后被占用，1984年归还，2009年重建了北厢房。
米哈拉布上绘有非常有特色的陕派阿文风格书法。
二、 安康市
1、蜀河清真寺：16世纪
蜀河清真寺建在蜀河古镇后身一处陡峭的山崖之上，通过百步台阶与山下街道连通。清真寺始建于明嘉靖年间（1522-1566年），1915年扩建，WG期间被占用破坏严重，1994年再次重修。 现在的正门是1915年扩建时增加的，原来的正门现在变成了后门。 蜀河清真寺拥有中国传统清真寺中非常独特的“猫弓背”封火墙。中国南方的一些传统清真寺都建有封火墙，而且因地域不同而各具特色，像桂林旧村清真寺的镬耳墙和南京静觉寺的马头墙等。“猫弓背”封火墙是湖湘地区的特色封火墙，而且一直延伸到秦巴地区。目前除了蜀河清真寺外，我仅知道另一座拥有“猫弓背”封火墙的传统清真寺就是河南淅川的荆紫关清真寺。 另外封火墙砖雕墀头上还有水墨画和题字，这也是非常南方的风格。
清真寺天井很小，中间石砌凹型池用来接屋檐滴水，很适合多雨的气候。后边是南北厢房和大殿，大殿是中国传统清真寺传统的前卷棚、中大殿、后窑殿的三段式结构。
清真寺的彩绘大多毁于WG，仅后窑殿外部保存了一部分，可以看到各种中国传统图案。另外大门门框上也有水墨画。清真寺其中一根房梁上写有民国四年（1915年）重修的题记，还保留有100年前的阿文书法。最后一张可以看到清真寺紧邻悬崖。
1915年清真寺扩建明代大殿时的痕迹。
在清真寺礼主麻，下拜以后正好赶上了一场蜀河特色的十个碗宴席，栽娜卜吃的特别开心，最后我们还被送了好多油香。十个碗包括莲菜盒子（藕夹羊肉裹鸡蛋炸后蒸）、羊肉丸子（裹鸡蛋炸后蒸）、红烧牛肉、粉蒸肉（面粉裹羊肉加红薯块蒸）、 蒸白肉（连着羊脆骨处较肥的肉蒸）、鸡（炒半熟后蒸出来的） 、鱼块（草鱼块裹面炸后蒸） 和三个素菜。回民宴席的菜品和一般家常炒菜不同，因为一般要招待很多人，大多数是先准备半熟品然后一大锅一起蒸，这样既能保证效率，又能保证不会凉。
2、安康清真寺
安康清真寺据碑文记载始建于元代，初名礼拜寺，后称静觉寺，1767年改称清真寺。1583年清真寺被洪水冲毁，寺院被侵占，康熙初年归还寺产原址重建。1862年再次被毁，仅存照壁，1867年重建南北讲堂，1871年重建礼拜殿等其他建筑。1923年修建五层六角攒尖顶宣礼塔，高达37米。1931年扩建大殿。 1983年安康发生特大洪水，清真寺宣礼塔坍塌，南北讲堂被毁，仅大殿幸存。1984年重建南北讲堂、宣礼塔和水房等建筑，1999年重建牌楼式门楼，2013年重建大殿。
3、安康清真北寺
清真北寺始建于1502年，1983年安康发生特大洪水，北寺建筑全部冲毁，1984年筹建，1994年竣工。
北寺旁有一棵232年历史的臭椿树，近40米高，1983年安康特大洪水时，有31个人爬上这棵树得以幸存，因此这棵树也被叫做“救命树”。
4、安康静宁南寺
静宁南寺始建于明代，1583年汉江洪水，南寺被淹，建筑坍塌仅存望月楼。康熙年间和1890年两次重修。1957年后被占用，WG期间发生火灾，南寺被焚，仅望月楼幸存。归还寺产后重建大殿、南北厢房、水房、门楼等建筑。1998年拆除明代望月楼，改为钢筋混凝土建筑，2018年再次重建石牌坊、望月楼和南北厢房。 静宁南寺的大殿是安康清真寺里最大的，从俯视图上可以看出是三座建筑勾连搭而成的，每座建筑的风格都不一样。 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（下篇）（下篇）
6、 小学习巷清真中寺
民国初年，西安大学习巷寺和营里寺改遵伊赫瓦尼，导致附近部分坚持格底目传统的坊民另筹新寺。其中李生华自愿捐出私宅，经过清真大寺、小皮院寺及坊上多位名人等捐资，于1919年建成。因为该寺在大学习巷寺和营里寺之间，因此称为清真中寺。
清真中寺于1958年停止活动，后改为车间和幼儿园，1986年被坊民要回，现大殿建于1987年。
一、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
西乡清真南寺始建于明代，清代重建，五八教改后被关闭占用，86年归还，01年才正式开放。现在大殿是97年重建的，但是大门和南厢房仍然是清代建筑，大门上有道光年间的“清真寺”匾额。
从南寺出来后可以看到咸丰年间修建的“清真寺巷”木牌楼。
2、西乡清真北寺：1816年重建
西乡清真北寺原名静宁寺，1614年由从静宁州（今甘肃平凉）迁来西乡定居的回民修建。北寺在1723年扩建，后毁于兵燹，1816年重建，后多次重修，WG后被占用，1984年归还，2009年重建了北厢房。
米哈拉布上绘有非常有特色的陕派阿文风格书法。
二、 安康市
1、蜀河清真寺：16世纪
蜀河清真寺建在蜀河古镇后身一处陡峭的山崖之上，通过百步台阶与山下街道连通。清真寺始建于明嘉靖年间（1522-1566年），1915年扩建，WG期间被占用破坏严重，1994年再次重修。 现在的正门是1915年扩建时增加的，原来的正门现在变成了后门。 蜀河清真寺拥有中国传统清真寺中非常独特的“猫弓背”封火墙。中国南方的一些传统清真寺都建有封火墙，而且因地域不同而各具特色，像桂林旧村清真寺的镬耳墙和南京静觉寺的马头墙等。“猫弓背”封火墙是湖湘地区的特色封火墙，而且一直延伸到秦巴地区。目前除了蜀河清真寺外，我仅知道另一座拥有“猫弓背”封火墙的传统清真寺就是河南淅川的荆紫关清真寺。 另外封火墙砖雕墀头上还有水墨画和题字，这也是非常南方的风格。
清真寺天井很小，中间石砌凹型池用来接屋檐滴水，很适合多雨的气候。后边是南北厢房和大殿，大殿是中国传统清真寺传统的前卷棚、中大殿、后窑殿的三段式结构。
清真寺的彩绘大多毁于WG，仅后窑殿外部保存了一部分，可以看到各种中国传统图案。另外大门门框上也有水墨画。清真寺其中一根房梁上写有民国四年（1915年）重修的题记，还保留有100年前的阿文书法。最后一张可以看到清真寺紧邻悬崖。
1915年清真寺扩建明代大殿时的痕迹。
在清真寺礼主麻，下拜以后正好赶上了一场蜀河特色的十个碗宴席，栽娜卜吃的特别开心，最后我们还被送了好多油香。十个碗包括莲菜盒子（藕夹羊肉裹鸡蛋炸后蒸）、羊肉丸子（裹鸡蛋炸后蒸）、红烧牛肉、粉蒸肉（面粉裹羊肉加红薯块蒸）、 蒸白肉（连着羊脆骨处较肥的肉蒸）、鸡（炒半熟后蒸出来的） 、鱼块（草鱼块裹面炸后蒸） 和三个素菜。回民宴席的菜品和一般家常炒菜不同，因为一般要招待很多人，大多数是先准备半熟品然后一大锅一起蒸，这样既能保证效率，又能保证不会凉。
2、安康清真寺
安康清真寺据碑文记载始建于元代，初名礼拜寺，后称静觉寺，1767年改称清真寺。1583年清真寺被洪水冲毁，寺院被侵占，康熙初年归还寺产原址重建。1862年再次被毁，仅存照壁，1867年重建南北讲堂，1871年重建礼拜殿等其他建筑。1923年修建五层六角攒尖顶宣礼塔，高达37米。1931年扩建大殿。 1983年安康发生特大洪水，清真寺宣礼塔坍塌，南北讲堂被毁，仅大殿幸存。1984年重建南北讲堂、宣礼塔和水房等建筑，1999年重建牌楼式门楼，2013年重建大殿。
3、安康清真北寺
清真北寺始建于1502年，1983年安康发生特大洪水，北寺建筑全部冲毁，1984年筹建，1994年竣工。
北寺旁有一棵232年历史的臭椿树，近40米高，1983年安康特大洪水时，有31个人爬上这棵树得以幸存，因此这棵树也被叫做“救命树”。
4、安康静宁南寺
静宁南寺始建于明代，1583年汉江洪水，南寺被淹，建筑坍塌仅存望月楼。康熙年间和1890年两次重修。1957年后被占用，WG期间发生火灾，南寺被焚，仅望月楼幸存。归还寺产后重建大殿、南北厢房、水房、门楼等建筑。1998年拆除明代望月楼，改为钢筋混凝土建筑，2018年再次重建石牌坊、望月楼和南北厢房。 静宁南寺的大殿是安康清真寺里最大的，从俯视图上可以看出是三座建筑勾连搭而成的，每座建筑的风格都不一样。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（下篇）（下篇）
6、 小学习巷清真中寺
民国初年，西安大学习巷寺和营里寺改遵伊赫瓦尼，导致附近部分坚持格底目传统的坊民另筹新寺。其中李生华自愿捐出私宅，经过清真大寺、小皮院寺及坊上多位名人等捐资，于1919年建成。因为该寺在大学习巷寺和营里寺之间，因此称为清真中寺。
清真中寺于1958年停止活动，后改为车间和幼儿园，1986年被坊民要回，现大殿建于1987年。
一、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
西乡清真南寺始建于明代，清代重建，五八教改后被关闭占用，86年归还，01年才正式开放。现在大殿是97年重建的，但是大门和南厢房仍然是清代建筑，大门上有道光年间的“清真寺”匾额。
从南寺出来后可以看到咸丰年间修建的“清真寺巷”木牌楼。
2、西乡清真北寺：1816年重建
西乡清真北寺原名静宁寺，1614年由从静宁州（今甘肃平凉）迁来西乡定居的回民修建。北寺在1723年扩建，后毁于兵燹，1816年重建，后多次重修，WG后被占用，1984年归还，2009年重建了北厢房。
米哈拉布上绘有非常有特色的陕派阿文风格书法。
二、 安康市
1、蜀河清真寺：16世纪
蜀河清真寺建在蜀河古镇后身一处陡峭的山崖之上，通过百步台阶与山下街道连通。清真寺始建于明嘉靖年间（1522-1566年），1915年扩建，WG期间被占用破坏严重，1994年再次重修。 现在的正门是1915年扩建时增加的，原来的正门现在变成了后门。 蜀河清真寺拥有中国传统清真寺中非常独特的“猫弓背”封火墙。中国南方的一些传统清真寺都建有封火墙，而且因地域不同而各具特色，像桂林旧村清真寺的镬耳墙和南京静觉寺的马头墙等。“猫弓背”封火墙是湖湘地区的特色封火墙，而且一直延伸到秦巴地区。目前除了蜀河清真寺外，我仅知道另一座拥有“猫弓背”封火墙的传统清真寺就是河南淅川的荆紫关清真寺。 另外封火墙砖雕墀头上还有水墨画和题字，这也是非常南方的风格。
清真寺天井很小，中间石砌凹型池用来接屋檐滴水，很适合多雨的气候。后边是南北厢房和大殿，大殿是中国传统清真寺传统的前卷棚、中大殿、后窑殿的三段式结构。
清真寺的彩绘大多毁于WG，仅后窑殿外部保存了一部分，可以看到各种中国传统图案。另外大门门框上也有水墨画。清真寺其中一根房梁上写有民国四年（1915年）重修的题记，还保留有100年前的阿文书法。最后一张可以看到清真寺紧邻悬崖。
1915年清真寺扩建明代大殿时的痕迹。
在清真寺礼主麻，下拜以后正好赶上了一场蜀河特色的十个碗宴席，栽娜卜吃的特别开心，最后我们还被送了好多油香。十个碗包括莲菜盒子（藕夹羊肉裹鸡蛋炸后蒸）、羊肉丸子（裹鸡蛋炸后蒸）、红烧牛肉、粉蒸肉（面粉裹羊肉加红薯块蒸）、 蒸白肉（连着羊脆骨处较肥的肉蒸）、鸡（炒半熟后蒸出来的） 、鱼块（草鱼块裹面炸后蒸） 和三个素菜。回民宴席的菜品和一般家常炒菜不同，因为一般要招待很多人，大多数是先准备半熟品然后一大锅一起蒸，这样既能保证效率，又能保证不会凉。
2、安康清真寺
安康清真寺据碑文记载始建于元代，初名礼拜寺，后称静觉寺，1767年改称清真寺。1583年清真寺被洪水冲毁，寺院被侵占，康熙初年归还寺产原址重建。1862年再次被毁，仅存照壁，1867年重建南北讲堂，1871年重建礼拜殿等其他建筑。1923年修建五层六角攒尖顶宣礼塔，高达37米。1931年扩建大殿。 1983年安康发生特大洪水，清真寺宣礼塔坍塌，南北讲堂被毁，仅大殿幸存。1984年重建南北讲堂、宣礼塔和水房等建筑，1999年重建牌楼式门楼，2013年重建大殿。
3、安康清真北寺
清真北寺始建于1502年，1983年安康发生特大洪水，北寺建筑全部冲毁，1984年筹建，1994年竣工。
北寺旁有一棵232年历史的臭椿树，近40米高，1983年安康特大洪水时，有31个人爬上这棵树得以幸存，因此这棵树也被叫做“救命树”。
4、安康静宁南寺
静宁南寺始建于明代，1583年汉江洪水，南寺被淹，建筑坍塌仅存望月楼。康熙年间和1890年两次重修。1957年后被占用，WG期间发生火灾，南寺被焚，仅望月楼幸存。归还寺产后重建大殿、南北厢房、水房、门楼等建筑。1998年拆除明代望月楼，改为钢筋混凝土建筑，2018年再次重建石牌坊、望月楼和南北厢房。 静宁南寺的大殿是安康清真寺里最大的，从俯视图上可以看出是三座建筑勾连搭而成的，每座建筑的风格都不一样。
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（下篇）（下篇）
6、 小学习巷清真中寺
民国初年，西安大学习巷寺和营里寺改遵伊赫瓦尼，导致附近部分坚持格底目传统的坊民另筹新寺。其中李生华自愿捐出私宅，经过清真大寺、小皮院寺及坊上多位名人等捐资，于1919年建成。因为该寺在大学习巷寺和营里寺之间，因此称为清真中寺。
清真中寺于1958年停止活动，后改为车间和幼儿园，1986年被坊民要回，现大殿建于1987年。
一、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
西乡清真南寺始建于明代，清代重建，五八教改后被关闭占用，86年归还，01年才正式开放。现在大殿是97年重建的，但是大门和南厢房仍然是清代建筑，大门上有道光年间的“清真寺”匾额。
从南寺出来后可以看到咸丰年间修建的“清真寺巷”木牌楼。
2、西乡清真北寺：1816年重建
西乡清真北寺原名静宁寺，1614年由从静宁州（今甘肃平凉）迁来西乡定居的回民修建。北寺在1723年扩建，后毁于兵燹，1816年重建，后多次重修，WG后被占用，1984年归还，2009年重建了北厢房。
米哈拉布上绘有非常有特色的陕派阿文风格书法。
二、 安康市
1、蜀河清真寺：16世纪
蜀河清真寺建在蜀河古镇后身一处陡峭的山崖之上，通过百步台阶与山下街道连通。清真寺始建于明嘉靖年间（1522-1566年），1915年扩建，WG期间被占用破坏严重，1994年再次重修。 现在的正门是1915年扩建时增加的，原来的正门现在变成了后门。 蜀河清真寺拥有中国传统清真寺中非常独特的“猫弓背”封火墙。中国南方的一些传统清真寺都建有封火墙，而且因地域不同而各具特色，像桂林旧村清真寺的镬耳墙和南京静觉寺的马头墙等。“猫弓背”封火墙是湖湘地区的特色封火墙，而且一直延伸到秦巴地区。目前除了蜀河清真寺外，我仅知道另一座拥有“猫弓背”封火墙的传统清真寺就是河南淅川的荆紫关清真寺。 另外封火墙砖雕墀头上还有水墨画和题字，这也是非常南方的风格。
清真寺天井很小，中间石砌凹型池用来接屋檐滴水，很适合多雨的气候。后边是南北厢房和大殿，大殿是中国传统清真寺传统的前卷棚、中大殿、后窑殿的三段式结构。
清真寺的彩绘大多毁于WG，仅后窑殿外部保存了一部分，可以看到各种中国传统图案。另外大门门框上也有水墨画。清真寺其中一根房梁上写有民国四年（1915年）重修的题记，还保留有100年前的阿文书法。最后一张可以看到清真寺紧邻悬崖。
1915年清真寺扩建明代大殿时的痕迹。
在清真寺礼主麻，下拜以后正好赶上了一场蜀河特色的十个碗宴席，栽娜卜吃的特别开心，最后我们还被送了好多油香。十个碗包括莲菜盒子（藕夹羊肉裹鸡蛋炸后蒸）、羊肉丸子（裹鸡蛋炸后蒸）、红烧牛肉、粉蒸肉（面粉裹羊肉加红薯块蒸）、 蒸白肉（连着羊脆骨处较肥的肉蒸）、鸡（炒半熟后蒸出来的） 、鱼块（草鱼块裹面炸后蒸） 和三个素菜。回民宴席的菜品和一般家常炒菜不同，因为一般要招待很多人，大多数是先准备半熟品然后一大锅一起蒸，这样既能保证效率，又能保证不会凉。
2、安康清真寺
安康清真寺据碑文记载始建于元代，初名礼拜寺，后称静觉寺，1767年改称清真寺。1583年清真寺被洪水冲毁，寺院被侵占，康熙初年归还寺产原址重建。1862年再次被毁，仅存照壁，1867年重建南北讲堂，1871年重建礼拜殿等其他建筑。1923年修建五层六角攒尖顶宣礼塔，高达37米。1931年扩建大殿。 1983年安康发生特大洪水，清真寺宣礼塔坍塌，南北讲堂被毁，仅大殿幸存。1984年重建南北讲堂、宣礼塔和水房等建筑，1999年重建牌楼式门楼，2013年重建大殿。
3、安康清真北寺
清真北寺始建于1502年，1983年安康发生特大洪水，北寺建筑全部冲毁，1984年筹建，1994年竣工。
北寺旁有一棵232年历史的臭椿树，近40米高，1983年安康特大洪水时，有31个人爬上这棵树得以幸存，因此这棵树也被叫做“救命树”。
4、安康静宁南寺
静宁南寺始建于明代，1583年汉江洪水，南寺被淹，建筑坍塌仅存望月楼。康熙年间和1890年两次重修。1957年后被占用，WG期间发生火灾，南寺被焚，仅望月楼幸存。归还寺产后重建大殿、南北厢房、水房、门楼等建筑。1998年拆除明代望月楼，改为钢筋混凝土建筑，2018年再次重建石牌坊、望月楼和南北厢房。 静宁南寺的大殿是安康清真寺里最大的，从俯视图上可以看出是三座建筑勾连搭而成的，每座建筑的风格都不一样。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、西安
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
2、大学习巷清真寺：1384年重建
3、小皮院清真寺：1611年重修
4、大皮院清真寺：1411年
5、小学习巷清真营里寺：1774年
6、小学习巷清真中寺
二、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
2、西乡清真北寺：1816年重建
三、安康
1、蜀河清真寺：16世纪
2、安康清真寺
3、安康清真北寺
4、安康静宁南寺
一、西安
明洪武年间扩建西安城后，西安自唐末以来终于有了大规模发展。西安回民逐渐在明西安城西北部定居，到清乾隆年间正式形成了被称为“七寺十三坊”的回坊穆斯林社区。当时的西安回坊内共有化觉巷、大学习巷、大皮院、小皮院、营里寺、北广济街和洒金桥七座清真寺。民国时期，随着伊赫瓦尼思想的传入，回坊内又新建了中寺和西寺两座，形成了格底目和伊赫瓦尼并存的“回坊九寺”格局。
2019年11月我来西安回坊旅行，拜访了其中6座传统清真寺建筑，下面分享给大家。
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
化觉巷清真大寺又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
五间楼也叫二道门，进入后到达第二进院落。
五间楼
石牌坊
敕修殿
敕修殿
省心楼二层三檐八角攒尖顶
连三门
凤凰亭
月台
大殿
建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：“因为上部使用天花板，并且有很精美的彩画，地板用木板铺的很整齐，斗拱制作又很精细，而天花的净高度又甚合适，同时殿内光线又微弱柔和，这几点使人感到殿内非常宁静舒适，这是大殿建筑的成功之处。笔者看到了很多清真寺，以此为最为舒适精洁，而又宏伟庄严。”
化觉巷清真寺大殿内的米哈拉布。刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中说：“大殿后窑殿制作最为精丽。在墙壁上整个是用木板镶成，并利用金柱做成门罩、垂柱等物，使圣龛部分更为壮丽。在所有的木面上，全有瑰伟有力的浅雕。因为伊斯兰教礼拜殿内部，不许用动物纹作装饰，所以整个壁上佈满了瑰丽茁壮的植物花朵。在其他寺的砖雕上也常有此种图案。它那壮丽气氛，为我国图案花饰开拓了一个方向。不用动物作装饰使寺内图案雕刻具有了局限性，但同时也发展了植物及几何纹样和文字作装饰的局面，因而促成了伊斯兰教建筑图案的特色。”
后窑殿细节
大殿侧面的月亮门和影壁
第一进院的北厢房
一座天井
一座厢房门
2、大学习巷清真寺：1384年重建
大学习巷清真寺又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
清真寺结构与化觉巷清真大寺类似。正门前有四柱三间石牌坊，进入正门后是三间厅，然后是四角三层三重檐的省心阁。经过省心阁后进入第二进院，南北厢房分别是阿訇住所和讲经堂，院中有两座碑亭，然后经过小石坡和石牌坊进入月台，月台正中是礼拜大殿。
省心阁
大殿
大殿内部
3、小皮院清真寺：1611年重修
小皮院清真寺又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
走到御道尽头是盘龙石坡，上面有石牌坊，进入后是大方青砖铺地的大月台，月台上建有“品”字型礼拜大殿。
小皮院清真寺大殿内部。1930年代曾有日军轰炸，一颗炸弹掉落大殿，幸好是哑弹。1960到70年间整座寺拆毁殆尽，只剩大殿幸存。还是感慨一下，我们看到的每一座历史建筑，能够保存到现在真的是太难得太难得。
4、大皮院清真寺：1411年
大皮院清真寺建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。1959年被占用后大殿及南北亭相继倒塌，1985年归还教民后陆续重修。
大殿及内部
5、小学习巷清真营里寺：1774年
小学习巷清真营里寺建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。营里寺的规模远小于明代回坊内修建的清真寺，由一条狭窄的“箭道”和小学习巷相连。清真寺内部形制和小皮院清真寺类似，同样拥有石雕遮阴棚覆盖的御道。
营里寺大殿 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、西安
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
2、大学习巷清真寺：1384年重建
3、小皮院清真寺：1611年重修
4、大皮院清真寺：1411年
5、小学习巷清真营里寺：1774年
6、小学习巷清真中寺
二、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
2、西乡清真北寺：1816年重建
三、安康
1、蜀河清真寺：16世纪
2、安康清真寺
3、安康清真北寺
4、安康静宁南寺
一、西安
明洪武年间扩建西安城后，西安自唐末以来终于有了大规模发展。西安回民逐渐在明西安城西北部定居，到清乾隆年间正式形成了被称为“七寺十三坊”的回坊穆斯林社区。当时的西安回坊内共有化觉巷、大学习巷、大皮院、小皮院、营里寺、北广济街和洒金桥七座清真寺。民国时期，随着伊赫瓦尼思想的传入，回坊内又新建了中寺和西寺两座，形成了格底目和伊赫瓦尼并存的“回坊九寺”格局。
2019年11月我来西安回坊旅行，拜访了其中6座传统清真寺建筑，下面分享给大家。
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
化觉巷清真大寺又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
五间楼也叫二道门，进入后到达第二进院落。
五间楼
石牌坊
敕修殿
敕修殿
省心楼二层三檐八角攒尖顶
连三门
凤凰亭
月台
大殿
建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：“因为上部使用天花板，并且有很精美的彩画，地板用木板铺的很整齐，斗拱制作又很精细，而天花的净高度又甚合适，同时殿内光线又微弱柔和，这几点使人感到殿内非常宁静舒适，这是大殿建筑的成功之处。笔者看到了很多清真寺，以此为最为舒适精洁，而又宏伟庄严。”
化觉巷清真寺大殿内的米哈拉布。刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中说：“大殿后窑殿制作最为精丽。在墙壁上整个是用木板镶成，并利用金柱做成门罩、垂柱等物，使圣龛部分更为壮丽。在所有的木面上，全有瑰伟有力的浅雕。因为伊斯兰教礼拜殿内部，不许用动物纹作装饰，所以整个壁上佈满了瑰丽茁壮的植物花朵。在其他寺的砖雕上也常有此种图案。它那壮丽气氛，为我国图案花饰开拓了一个方向。不用动物作装饰使寺内图案雕刻具有了局限性，但同时也发展了植物及几何纹样和文字作装饰的局面，因而促成了伊斯兰教建筑图案的特色。”
后窑殿细节
大殿侧面的月亮门和影壁
第一进院的北厢房
一座天井
一座厢房门
2、大学习巷清真寺：1384年重建
大学习巷清真寺又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
清真寺结构与化觉巷清真大寺类似。正门前有四柱三间石牌坊，进入正门后是三间厅，然后是四角三层三重檐的省心阁。经过省心阁后进入第二进院，南北厢房分别是阿訇住所和讲经堂，院中有两座碑亭，然后经过小石坡和石牌坊进入月台，月台正中是礼拜大殿。
省心阁
大殿
大殿内部
3、小皮院清真寺：1611年重修
小皮院清真寺又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
走到御道尽头是盘龙石坡，上面有石牌坊，进入后是大方青砖铺地的大月台，月台上建有“品”字型礼拜大殿。
小皮院清真寺大殿内部。1930年代曾有日军轰炸，一颗炸弹掉落大殿，幸好是哑弹。1960到70年间整座寺拆毁殆尽，只剩大殿幸存。还是感慨一下，我们看到的每一座历史建筑，能够保存到现在真的是太难得太难得。
4、大皮院清真寺：1411年
大皮院清真寺建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。1959年被占用后大殿及南北亭相继倒塌，1985年归还教民后陆续重修。
大殿及内部
5、小学习巷清真营里寺：1774年
小学习巷清真营里寺建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。营里寺的规模远小于明代回坊内修建的清真寺，由一条狭窄的“箭道”和小学习巷相连。清真寺内部形制和小皮院清真寺类似，同样拥有石雕遮阴棚覆盖的御道。
营里寺大殿 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、西安
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
2、大学习巷清真寺：1384年重建
3、小皮院清真寺：1611年重修
4、大皮院清真寺：1411年
5、小学习巷清真营里寺：1774年
6、小学习巷清真中寺
二、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
2、西乡清真北寺：1816年重建
三、安康
1、蜀河清真寺：16世纪
2、安康清真寺
3、安康清真北寺
4、安康静宁南寺
一、西安
明洪武年间扩建西安城后，西安自唐末以来终于有了大规模发展。西安回民逐渐在明西安城西北部定居，到清乾隆年间正式形成了被称为“七寺十三坊”的回坊穆斯林社区。当时的西安回坊内共有化觉巷、大学习巷、大皮院、小皮院、营里寺、北广济街和洒金桥七座清真寺。民国时期，随着伊赫瓦尼思想的传入，回坊内又新建了中寺和西寺两座，形成了格底目和伊赫瓦尼并存的“回坊九寺”格局。
2019年11月我来西安回坊旅行，拜访了其中6座传统清真寺建筑，下面分享给大家。
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
化觉巷清真大寺又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
五间楼也叫二道门，进入后到达第二进院落。
五间楼
石牌坊
敕修殿
敕修殿
省心楼二层三檐八角攒尖顶
连三门
凤凰亭
月台
大殿
建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：“因为上部使用天花板，并且有很精美的彩画，地板用木板铺的很整齐，斗拱制作又很精细，而天花的净高度又甚合适，同时殿内光线又微弱柔和，这几点使人感到殿内非常宁静舒适，这是大殿建筑的成功之处。笔者看到了很多清真寺，以此为最为舒适精洁，而又宏伟庄严。”
化觉巷清真寺大殿内的米哈拉布。刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中说：“大殿后窑殿制作最为精丽。在墙壁上整个是用木板镶成，并利用金柱做成门罩、垂柱等物，使圣龛部分更为壮丽。在所有的木面上，全有瑰伟有力的浅雕。因为伊斯兰教礼拜殿内部，不许用动物纹作装饰，所以整个壁上佈满了瑰丽茁壮的植物花朵。在其他寺的砖雕上也常有此种图案。它那壮丽气氛，为我国图案花饰开拓了一个方向。不用动物作装饰使寺内图案雕刻具有了局限性，但同时也发展了植物及几何纹样和文字作装饰的局面，因而促成了伊斯兰教建筑图案的特色。”
后窑殿细节
大殿侧面的月亮门和影壁
第一进院的北厢房
一座天井
一座厢房门
2、大学习巷清真寺：1384年重建
大学习巷清真寺又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
清真寺结构与化觉巷清真大寺类似。正门前有四柱三间石牌坊，进入正门后是三间厅，然后是四角三层三重檐的省心阁。经过省心阁后进入第二进院，南北厢房分别是阿訇住所和讲经堂，院中有两座碑亭，然后经过小石坡和石牌坊进入月台，月台正中是礼拜大殿。
省心阁
大殿
大殿内部
3、小皮院清真寺：1611年重修
小皮院清真寺又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
走到御道尽头是盘龙石坡，上面有石牌坊，进入后是大方青砖铺地的大月台，月台上建有“品”字型礼拜大殿。
小皮院清真寺大殿内部。1930年代曾有日军轰炸，一颗炸弹掉落大殿，幸好是哑弹。1960到70年间整座寺拆毁殆尽，只剩大殿幸存。还是感慨一下，我们看到的每一座历史建筑，能够保存到现在真的是太难得太难得。
4、大皮院清真寺：1411年
大皮院清真寺建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。1959年被占用后大殿及南北亭相继倒塌，1985年归还教民后陆续重修。
大殿及内部
5、小学习巷清真营里寺：1774年
小学习巷清真营里寺建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。营里寺的规模远小于明代回坊内修建的清真寺，由一条狭窄的“箭道”和小学习巷相连。清真寺内部形制和小皮院清真寺类似，同样拥有石雕遮阴棚覆盖的御道。
营里寺大殿
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
陕西的十二座传统清真寺（上篇）（上篇）
一、西安
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
2、大学习巷清真寺：1384年重建
3、小皮院清真寺：1611年重修
4、大皮院清真寺：1411年
5、小学习巷清真营里寺：1774年
6、小学习巷清真中寺
二、汉中西乡
1、 西乡清真南寺：清代重建
2、西乡清真北寺：1816年重建
三、安康
1、蜀河清真寺：16世纪
2、安康清真寺
3、安康清真北寺
4、安康静宁南寺
一、西安
明洪武年间扩建西安城后，西安自唐末以来终于有了大规模发展。西安回民逐渐在明西安城西北部定居，到清乾隆年间正式形成了被称为“七寺十三坊”的回坊穆斯林社区。当时的西安回坊内共有化觉巷、大学习巷、大皮院、小皮院、营里寺、北广济街和洒金桥七座清真寺。民国时期，随着伊赫瓦尼思想的传入，回坊内又新建了中寺和西寺两座，形成了格底目和伊赫瓦尼并存的“回坊九寺”格局。
2019年11月我来西安回坊旅行，拜访了其中6座传统清真寺建筑，下面分享给大家。
1、化觉巷清真大寺：14世纪后期重建
化觉巷清真大寺又名“东大寺”，重建于明洪武年间（1368-1398年），明嘉靖、万历和清乾隆年间多次重修。清真寺分为四进院落，自东向西沿中轴线分别是照壁、木牌楼、五间楼、石牌坊、敕修殿、省心楼、连三门、凤凰亭、月台和大殿。
五间楼也叫二道门，进入后到达第二进院落。
五间楼
石牌坊
敕修殿
敕修殿
省心楼二层三檐八角攒尖顶
连三门
凤凰亭
月台
大殿
建筑学家刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：“因为上部使用天花板，并且有很精美的彩画，地板用木板铺的很整齐，斗拱制作又很精细，而天花的净高度又甚合适，同时殿内光线又微弱柔和，这几点使人感到殿内非常宁静舒适，这是大殿建筑的成功之处。笔者看到了很多清真寺，以此为最为舒适精洁，而又宏伟庄严。”
化觉巷清真寺大殿内的米哈拉布。刘致平在《中国伊斯兰教建筑》一书中说：“大殿后窑殿制作最为精丽。在墙壁上整个是用木板镶成，并利用金柱做成门罩、垂柱等物，使圣龛部分更为壮丽。在所有的木面上，全有瑰伟有力的浅雕。因为伊斯兰教礼拜殿内部，不许用动物纹作装饰，所以整个壁上佈满了瑰丽茁壮的植物花朵。在其他寺的砖雕上也常有此种图案。它那壮丽气氛，为我国图案花饰开拓了一个方向。不用动物作装饰使寺内图案雕刻具有了局限性，但同时也发展了植物及几何纹样和文字作装饰的局面，因而促成了伊斯兰教建筑图案的特色。”
后窑殿细节
大殿侧面的月亮门和影壁
第一进院的北厢房
一座天井
一座厢房门
2、大学习巷清真寺：1384年重建
大学习巷清真寺又名“西大寺”，1384年（明洪武十七年）兵部尚书铁铉重建并敕赐名清真寺，1413年（明永乐十一年）重修，清康熙和光绪年间又两次重修。
清真寺结构与化觉巷清真大寺类似。正门前有四柱三间石牌坊，进入正门后是三间厅，然后是四角三层三重檐的省心阁。经过省心阁后进入第二进院，南北厢房分别是阿訇住所和讲经堂，院中有两座碑亭，然后经过小石坡和石牌坊进入月台，月台正中是礼拜大殿。
省心阁
大殿
大殿内部
3、小皮院清真寺：1611年重修
小皮院清真寺又名“北大寺”，1611年（明万历三十九年）重修，分为四进院落。从“二道门”和“连三门”通过二进院和三进院，然后就能到达石雕遮阴棚覆盖的青石御道。
走到御道尽头是盘龙石坡，上面有石牌坊，进入后是大方青砖铺地的大月台，月台上建有“品”字型礼拜大殿。
小皮院清真寺大殿内部。1930年代曾有日军轰炸，一颗炸弹掉落大殿，幸好是哑弹。1960到70年间整座寺拆毁殆尽，只剩大殿幸存。还是感慨一下，我们看到的每一座历史建筑，能够保存到现在真的是太难得太难得。
4、大皮院清真寺：1411年
大皮院清真寺建于1411年（明永乐九年），1781年（清乾隆四十六年）重修。1959年被占用后大殿及南北亭相继倒塌，1985年归还教民后陆续重修。
大殿及内部
5、小学习巷清真营里寺：1774年
小学习巷清真营里寺建于1774年（清乾隆三十九年），是明清回坊“七寺十三坊”中最晚建立的一座，传为穆斯林官兵所建。营里寺的规模远小于明代回坊内修建的清真寺，由一条狭窄的“箭道”和小学习巷相连。清真寺内部形制和小皮院清真寺类似，同样拥有石雕遮阴棚覆盖的御道。
营里寺大殿
去关外小城平泉喝羊汤
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摘要：这篇文章围绕“去关外小城平泉喝羊汤”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
去关外小城平泉喝羊汤
2021年7月去了河北、内蒙古、辽宁三省交界处的小城平泉，这里因为平泉羊汤而赫赫有名。
平泉市原名八沟镇，是清代从北京出喜峰口前往东北进行贸易的重要集镇，乾隆到民国初期驼运十分兴盛，商铺云集。平泉同时也在清帝去沈阳北陵祭祖的御道之上，康熙北巡时曾七次路过平泉，平泉羊汤也有个康熙喝羊汤的起源故事。
从北京朝阳坐早班高铁一个多小时到平泉北，出来直接打车到平泉最有名的二子羊汤，喝了最高配置的羊汤，吃了烧饼夹肉。平泉羊汤给的料特别足，而且味道特别纯，汤特别香。一会儿就会有阿姨出来问一次有没有人加汤，这么好喝的汤让人很难不加！他们家的烧饼也很好吃，个头很大，口感很劲道，一点不硬。然后在他们家还第一次见到十几二十人一大早过来在包间里组团喝羊汤的盛况。
和大多数关外回民一样， 平泉回民同样是清代由河北、山东一带迁徙而来。平泉回民聚集在八沟南街附近，南街清真寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉清真寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外清真寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。目前清真寺是河北省级文物保护单位。
寺管会的李朵斯提热情接待了我，他的身后是他的舅舅张惠深写的书法，张惠深是乾隆年间重建平泉南街清真寺的张洪业阿訇的后人。
八沟古镇南街有一条绵延1.5公里的回民聚居区， 环境很好。 查看全部
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去关外小城平泉喝羊汤
2021年7月去了河北、内蒙古、辽宁三省交界处的小城平泉，这里因为平泉羊汤而赫赫有名。
平泉市原名八沟镇，是清代从北京出喜峰口前往东北进行贸易的重要集镇，乾隆到民国初期驼运十分兴盛，商铺云集。平泉同时也在清帝去沈阳北陵祭祖的御道之上，康熙北巡时曾七次路过平泉，平泉羊汤也有个康熙喝羊汤的起源故事。
从北京朝阳坐早班高铁一个多小时到平泉北，出来直接打车到平泉最有名的二子羊汤，喝了最高配置的羊汤，吃了烧饼夹肉。平泉羊汤给的料特别足，而且味道特别纯，汤特别香。一会儿就会有阿姨出来问一次有没有人加汤，这么好喝的汤让人很难不加！他们家的烧饼也很好吃，个头很大，口感很劲道，一点不硬。然后在他们家还第一次见到十几二十人一大早过来在包间里组团喝羊汤的盛况。
和大多数关外回民一样， 平泉回民同样是清代由河北、山东一带迁徙而来。平泉回民聚集在八沟南街附近，南街清真寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉清真寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外清真寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。目前清真寺是河北省级文物保护单位。
寺管会的李朵斯提热情接待了我，他的身后是他的舅舅张惠深写的书法，张惠深是乾隆年间重建平泉南街清真寺的张洪业阿訇的后人。
八沟古镇南街有一条绵延1.5公里的回民聚居区， 环境很好。 查看全部
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去关外小城平泉喝羊汤
2021年7月去了河北、内蒙古、辽宁三省交界处的小城平泉，这里因为平泉羊汤而赫赫有名。
平泉市原名八沟镇，是清代从北京出喜峰口前往东北进行贸易的重要集镇，乾隆到民国初期驼运十分兴盛，商铺云集。平泉同时也在清帝去沈阳北陵祭祖的御道之上，康熙北巡时曾七次路过平泉，平泉羊汤也有个康熙喝羊汤的起源故事。
从北京朝阳坐早班高铁一个多小时到平泉北，出来直接打车到平泉最有名的二子羊汤，喝了最高配置的羊汤，吃了烧饼夹肉。平泉羊汤给的料特别足，而且味道特别纯，汤特别香。一会儿就会有阿姨出来问一次有没有人加汤，这么好喝的汤让人很难不加！他们家的烧饼也很好吃，个头很大，口感很劲道，一点不硬。然后在他们家还第一次见到十几二十人一大早过来在包间里组团喝羊汤的盛况。
和大多数关外回民一样， 平泉回民同样是清代由河北、山东一带迁徙而来。平泉回民聚集在八沟南街附近，南街清真寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉清真寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外清真寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。目前清真寺是河北省级文物保护单位。
寺管会的李朵斯提热情接待了我，他的身后是他的舅舅张惠深写的书法，张惠深是乾隆年间重建平泉南街清真寺的张洪业阿訇的后人。
八沟古镇南街有一条绵延1.5公里的回民聚居区， 环境很好。
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去关外小城平泉喝羊汤
2021年7月去了河北、内蒙古、辽宁三省交界处的小城平泉，这里因为平泉羊汤而赫赫有名。
平泉市原名八沟镇，是清代从北京出喜峰口前往东北进行贸易的重要集镇，乾隆到民国初期驼运十分兴盛，商铺云集。平泉同时也在清帝去沈阳北陵祭祖的御道之上，康熙北巡时曾七次路过平泉，平泉羊汤也有个康熙喝羊汤的起源故事。
从北京朝阳坐早班高铁一个多小时到平泉北，出来直接打车到平泉最有名的二子羊汤，喝了最高配置的羊汤，吃了烧饼夹肉。平泉羊汤给的料特别足，而且味道特别纯，汤特别香。一会儿就会有阿姨出来问一次有没有人加汤，这么好喝的汤让人很难不加！他们家的烧饼也很好吃，个头很大，口感很劲道，一点不硬。然后在他们家还第一次见到十几二十人一大早过来在包间里组团喝羊汤的盛况。
和大多数关外回民一样， 平泉回民同样是清代由河北、山东一带迁徙而来。平泉回民聚集在八沟南街附近，南街清真寺始建于1647年（清顺治四年），最初只有草房三间。随着乾隆年间平泉回民的增加，1742年（乾隆七年），平泉清真寺阿訇张洪业和其子张瑾前往北京，仿照齐化门外清真寺（没有考证出是南上坡还是南下坡）用秸杆扎成模型，带回平泉后聘请工匠建造而成。1915年回教促进会平泉支部会长吴子健主持进行了修缮。目前清真寺是河北省级文物保护单位。
寺管会的李朵斯提热情接待了我，他的身后是他的舅舅张惠深写的书法，张惠深是乾隆年间重建平泉南街清真寺的张洪业阿訇的后人。
八沟古镇南街有一条绵延1.5公里的回民聚居区， 环境很好。
昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
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昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
从呼和浩特坐高铁到乌兰察布，出火车站打车前往晋商古镇丰镇隆盛庄。
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期处于呼和浩特、大同和张家口商路的交汇处，是晋商旅蒙贸易的重要集镇，1765年（乾隆三十年）正式定名隆盛庄。旅蒙晋商将隆盛庄的米面、茶叶、油酒和各种日常百货运往蒙古，带回皮毛、牲畜和皮革等，为隆盛庄带来大量财富。
咸丰年间隆盛庄经济发展到达高峰，每年出售转运羊达到50万只。民国初期隆盛庄发展到达极盛，全镇商号300多家，用来转运购销牛、马、羊的马店十几家。当时隆盛庄南街到北街有近2公里长的铺面，鳞次栉比全是商号。如今在北大街还可以看到百年前的丁四车马大店，以及中西合璧的商铺门面。
从清朝前期开始，就有河北、山东一带的回民前往内蒙古隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁移而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。1921年平绥铁路开通后，隆盛庄迅速衰落下来，三十年代后人口大量迁出，如今回民仅剩30多人，以老人为主，也不再有清真饭店。
如今在隆盛庄中心的马桥广场上还有几家回民卖蜜酥、麻叶、麻花、焙子，我们在其中的刘珍老字号买了个糖麻叶，虽然看上去很甜其实一点都不腻，我几口就吃完了。
隆盛庄清真寺始建于1751年（清乾隆十六年），最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年（道光十一年）增建大殿13间，大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。
清真寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
大殿同样于1926年扩建。
1915年（民国四年）“尊大清高”匾，落款可以看到“口北蒙盐局”字样。清朝到民国时期将产于内蒙古高原盐湖的各类盐统称为蒙盐。1913年北洋政府以盐税为抵押与英法德俄日银行团签订了两千五百万英镑善后大借款，其中规定中国需聘请外国人协助整顿盐税。中国由此开始进行盐务改革，口北蒙盐局由此设立，总局在多伦诺尔，丰镇隆盛庄也设有分局。
1861年（咸丰十一年）丰镇府台赠“道通乾坤”匾。
德王1940年题“守真存诚”，日期写的是“成吉思汗纪元七百三十四年”，即1940年，因为德王是成吉思汗的后裔。德穆楚克栋鲁普亲王是一位蒙古王公，苏尼特右旗郡王，1933年在百灵庙发起“内蒙古高度自治运动”，1939年出任“蒙古联合自治政府”傀儡政权的主席，这块匾就是德王出任主席的时候题写的。
1909年（宣统元年）大同穆民邓日胜和麻建升题写的。麻姓回民祖籍山西右卫，明代为九边门阀，万历中期麻贵兄弟子侄组建的“麻家军”以能征惯战著称，曾因固守右卫六个月抵御阿拉坦汗而立下大功。麻姓明代以来是大同回民大姓，明清曾多次参与重修大同清真寺，担任掌教。清代后卫所变州县，大同麻姓回民弃军为民，在经商和做官方面均有成就，曾一度成为大同清真寺的实际管理者。
1926年扩建礼拜殿时本坊穆民留念匾额。
1926年陆军上将时任绥远都统的回族将领马福祥为贺清真寺扩建而题写的“其尊无对”和“开天古教”匾。呼和浩特清真大寺大殿后侧砖雕照壁也有马福祥的题字。
隆盛庄风景
下午告别隆盛庄，坐车前往乌兰察布首府集宁。新体大街可以说是集宁的清真美食街，一家挨一家有各种清真饭店，有莜面、骨头、蒸饺、稍麦、米线、炒烩肉、烧烤等等，不过我们是下午三点到的，这些饭馆很多都没开门，于是我们就吃的肉饼。现烙的肉饼热乎肉也香，还点了拌豆腐丝、酱牛肝和土豆粉炒烩肉，粉条也挺好吃的，肉一点不膻。
乌兰察布回北京火车上。 查看全部
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昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
从呼和浩特坐高铁到乌兰察布，出火车站打车前往晋商古镇丰镇隆盛庄。
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期处于呼和浩特、大同和张家口商路的交汇处，是晋商旅蒙贸易的重要集镇，1765年（乾隆三十年）正式定名隆盛庄。旅蒙晋商将隆盛庄的米面、茶叶、油酒和各种日常百货运往蒙古，带回皮毛、牲畜和皮革等，为隆盛庄带来大量财富。
咸丰年间隆盛庄经济发展到达高峰，每年出售转运羊达到50万只。民国初期隆盛庄发展到达极盛，全镇商号300多家，用来转运购销牛、马、羊的马店十几家。当时隆盛庄南街到北街有近2公里长的铺面，鳞次栉比全是商号。如今在北大街还可以看到百年前的丁四车马大店，以及中西合璧的商铺门面。
从清朝前期开始，就有河北、山东一带的回民前往内蒙古隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁移而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。1921年平绥铁路开通后，隆盛庄迅速衰落下来，三十年代后人口大量迁出，如今回民仅剩30多人，以老人为主，也不再有清真饭店。
如今在隆盛庄中心的马桥广场上还有几家回民卖蜜酥、麻叶、麻花、焙子，我们在其中的刘珍老字号买了个糖麻叶，虽然看上去很甜其实一点都不腻，我几口就吃完了。
隆盛庄清真寺始建于1751年（清乾隆十六年），最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年（道光十一年）增建大殿13间，大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。
清真寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
大殿同样于1926年扩建。
1915年（民国四年）“尊大清高”匾，落款可以看到“口北蒙盐局”字样。清朝到民国时期将产于内蒙古高原盐湖的各类盐统称为蒙盐。1913年北洋政府以盐税为抵押与英法德俄日银行团签订了两千五百万英镑善后大借款，其中规定中国需聘请外国人协助整顿盐税。中国由此开始进行盐务改革，口北蒙盐局由此设立，总局在多伦诺尔，丰镇隆盛庄也设有分局。
1861年（咸丰十一年）丰镇府台赠“道通乾坤”匾。
德王1940年题“守真存诚”，日期写的是“成吉思汗纪元七百三十四年”，即1940年，因为德王是成吉思汗的后裔。德穆楚克栋鲁普亲王是一位蒙古王公，苏尼特右旗郡王，1933年在百灵庙发起“内蒙古高度自治运动”，1939年出任“蒙古联合自治政府”傀儡政权的主席，这块匾就是德王出任主席的时候题写的。
1909年（宣统元年）大同穆民邓日胜和麻建升题写的。麻姓回民祖籍山西右卫，明代为九边门阀，万历中期麻贵兄弟子侄组建的“麻家军”以能征惯战著称，曾因固守右卫六个月抵御阿拉坦汗而立下大功。麻姓明代以来是大同回民大姓，明清曾多次参与重修大同清真寺，担任掌教。清代后卫所变州县，大同麻姓回民弃军为民，在经商和做官方面均有成就，曾一度成为大同清真寺的实际管理者。
1926年扩建礼拜殿时本坊穆民留念匾额。
1926年陆军上将时任绥远都统的回族将领马福祥为贺清真寺扩建而题写的“其尊无对”和“开天古教”匾。呼和浩特清真大寺大殿后侧砖雕照壁也有马福祥的题字。
隆盛庄风景
下午告别隆盛庄，坐车前往乌兰察布首府集宁。新体大街可以说是集宁的清真美食街，一家挨一家有各种清真饭店，有莜面、骨头、蒸饺、稍麦、米线、炒烩肉、烧烤等等，不过我们是下午三点到的，这些饭馆很多都没开门，于是我们就吃的肉饼。现烙的肉饼热乎肉也香，还点了拌豆腐丝、酱牛肝和土豆粉炒烩肉，粉条也挺好吃的，肉一点不膻。
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昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
从呼和浩特坐高铁到乌兰察布，出火车站打车前往晋商古镇丰镇隆盛庄。
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期处于呼和浩特、大同和张家口商路的交汇处，是晋商旅蒙贸易的重要集镇，1765年（乾隆三十年）正式定名隆盛庄。旅蒙晋商将隆盛庄的米面、茶叶、油酒和各种日常百货运往蒙古，带回皮毛、牲畜和皮革等，为隆盛庄带来大量财富。
咸丰年间隆盛庄经济发展到达高峰，每年出售转运羊达到50万只。民国初期隆盛庄发展到达极盛，全镇商号300多家，用来转运购销牛、马、羊的马店十几家。当时隆盛庄南街到北街有近2公里长的铺面，鳞次栉比全是商号。如今在北大街还可以看到百年前的丁四车马大店，以及中西合璧的商铺门面。
从清朝前期开始，就有河北、山东一带的回民前往内蒙古隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁移而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。1921年平绥铁路开通后，隆盛庄迅速衰落下来，三十年代后人口大量迁出，如今回民仅剩30多人，以老人为主，也不再有清真饭店。
如今在隆盛庄中心的马桥广场上还有几家回民卖蜜酥、麻叶、麻花、焙子，我们在其中的刘珍老字号买了个糖麻叶，虽然看上去很甜其实一点都不腻，我几口就吃完了。
隆盛庄清真寺始建于1751年（清乾隆十六年），最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年（道光十一年）增建大殿13间，大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。
清真寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
大殿同样于1926年扩建。
1915年（民国四年）“尊大清高”匾，落款可以看到“口北蒙盐局”字样。清朝到民国时期将产于内蒙古高原盐湖的各类盐统称为蒙盐。1913年北洋政府以盐税为抵押与英法德俄日银行团签订了两千五百万英镑善后大借款，其中规定中国需聘请外国人协助整顿盐税。中国由此开始进行盐务改革，口北蒙盐局由此设立，总局在多伦诺尔，丰镇隆盛庄也设有分局。
1861年（咸丰十一年）丰镇府台赠“道通乾坤”匾。
德王1940年题“守真存诚”，日期写的是“成吉思汗纪元七百三十四年”，即1940年，因为德王是成吉思汗的后裔。德穆楚克栋鲁普亲王是一位蒙古王公，苏尼特右旗郡王，1933年在百灵庙发起“内蒙古高度自治运动”，1939年出任“蒙古联合自治政府”傀儡政权的主席，这块匾就是德王出任主席的时候题写的。
1909年（宣统元年）大同穆民邓日胜和麻建升题写的。麻姓回民祖籍山西右卫，明代为九边门阀，万历中期麻贵兄弟子侄组建的“麻家军”以能征惯战著称，曾因固守右卫六个月抵御阿拉坦汗而立下大功。麻姓明代以来是大同回民大姓，明清曾多次参与重修大同清真寺，担任掌教。清代后卫所变州县，大同麻姓回民弃军为民，在经商和做官方面均有成就，曾一度成为大同清真寺的实际管理者。
1926年扩建礼拜殿时本坊穆民留念匾额。
1926年陆军上将时任绥远都统的回族将领马福祥为贺清真寺扩建而题写的“其尊无对”和“开天古教”匾。呼和浩特清真大寺大殿后侧砖雕照壁也有马福祥的题字。
隆盛庄风景
下午告别隆盛庄，坐车前往乌兰察布首府集宁。新体大街可以说是集宁的清真美食街，一家挨一家有各种清真饭店，有莜面、骨头、蒸饺、稍麦、米线、炒烩肉、烧烤等等，不过我们是下午三点到的，这些饭馆很多都没开门，于是我们就吃的肉饼。现烙的肉饼热乎肉也香，还点了拌豆腐丝、酱牛肝和土豆粉炒烩肉，粉条也挺好吃的，肉一点不膻。
乌兰察布回北京火车上。
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昔日的晋商旅蒙集镇——隆盛庄
从呼和浩特坐高铁到乌兰察布，出火车站打车前往晋商古镇丰镇隆盛庄。
隆盛庄位于晋蒙交界处，清朝至民国前期处于呼和浩特、大同和张家口商路的交汇处，是晋商旅蒙贸易的重要集镇，1765年（乾隆三十年）正式定名隆盛庄。旅蒙晋商将隆盛庄的米面、茶叶、油酒和各种日常百货运往蒙古，带回皮毛、牲畜和皮革等，为隆盛庄带来大量财富。
咸丰年间隆盛庄经济发展到达高峰，每年出售转运羊达到50万只。民国初期隆盛庄发展到达极盛，全镇商号300多家，用来转运购销牛、马、羊的马店十几家。当时隆盛庄南街到北街有近2公里长的铺面，鳞次栉比全是商号。如今在北大街还可以看到百年前的丁四车马大店，以及中西合璧的商铺门面。
从清朝前期开始，就有河北、山东一带的回民前往内蒙古隆盛庄经商，清朝后期又有许多陕西回民迁移而来。清光绪年间隆盛庄的回民发展到两三千人，民国初期最多时达到五千多人。当时隆盛庄开办有清真大饭庄，还有贩运牲畜的赶趟子、牙纪、车马店等近二十家商号。1921年平绥铁路开通后，隆盛庄迅速衰落下来，三十年代后人口大量迁出，如今回民仅剩30多人，以老人为主，也不再有清真饭店。
如今在隆盛庄中心的马桥广场上还有几家回民卖蜜酥、麻叶、麻花、焙子，我们在其中的刘珍老字号买了个糖麻叶，虽然看上去很甜其实一点都不腻，我几口就吃完了。
隆盛庄清真寺始建于1751年（清乾隆十六年），最初只有大殿三间，后来此经商的穆斯林日益增多，1831年（道光十一年）增建大殿13间，大门、二门、厢房和照壁等，形成三进院落。
清真寺卷棚扩建于1926年，上面有精美的民国铁艺装饰。
大殿同样于1926年扩建。
1915年（民国四年）“尊大清高”匾，落款可以看到“口北蒙盐局”字样。清朝到民国时期将产于内蒙古高原盐湖的各类盐统称为蒙盐。1913年北洋政府以盐税为抵押与英法德俄日银行团签订了两千五百万英镑善后大借款，其中规定中国需聘请外国人协助整顿盐税。中国由此开始进行盐务改革，口北蒙盐局由此设立，总局在多伦诺尔，丰镇隆盛庄也设有分局。
1861年（咸丰十一年）丰镇府台赠“道通乾坤”匾。
德王1940年题“守真存诚”，日期写的是“成吉思汗纪元七百三十四年”，即1940年，因为德王是成吉思汗的后裔。德穆楚克栋鲁普亲王是一位蒙古王公，苏尼特右旗郡王，1933年在百灵庙发起“内蒙古高度自治运动”，1939年出任“蒙古联合自治政府”傀儡政权的主席，这块匾就是德王出任主席的时候题写的。
1909年（宣统元年）大同穆民邓日胜和麻建升题写的。麻姓回民祖籍山西右卫，明代为九边门阀，万历中期麻贵兄弟子侄组建的“麻家军”以能征惯战著称，曾因固守右卫六个月抵御阿拉坦汗而立下大功。麻姓明代以来是大同回民大姓，明清曾多次参与重修大同清真寺，担任掌教。清代后卫所变州县，大同麻姓回民弃军为民，在经商和做官方面均有成就，曾一度成为大同清真寺的实际管理者。
1926年扩建礼拜殿时本坊穆民留念匾额。
1926年陆军上将时任绥远都统的回族将领马福祥为贺清真寺扩建而题写的“其尊无对”和“开天古教”匾。呼和浩特清真大寺大殿后侧砖雕照壁也有马福祥的题字。
隆盛庄风景
下午告别隆盛庄，坐车前往乌兰察布首府集宁。新体大街可以说是集宁的清真美食街，一家挨一家有各种清真饭店，有莜面、骨头、蒸饺、稍麦、米线、炒烩肉、烧烤等等，不过我们是下午三点到的，这些饭馆很多都没开门，于是我们就吃的肉饼。现烙的肉饼热乎肉也香，还点了拌豆腐丝、酱牛肝和土豆粉炒烩肉，粉条也挺好吃的，肉一点不膻。
乌兰察布回北京火车上。
承德的清真寺与清真美食
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 10 次浏览 • 2 天前
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摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
承德的清真寺与清真美食
周五晚上到承德，在承德有名的饭庄全顺楼吃晚饭。新开高铁后承德离北京只需五十分钟，但承德本地清真菜真的和北京很不一样。这里既有传统鲁菜的扒溜爆等做法，也吸取了东北、京津、坝上三地的特色，又有承德本地的独有菜品，光看菜单就觉得去几次都吃不过来。如此丰富的菜品也是承德清朝中后期作为塞外第一城的体现。
由于我们只有两个人，所以这次只点了芝麻羊肉和贴饼子熬小鱼。其实还特别想吃他们家的山菌扒莜面和土豆豆角焖卷子。芝麻羊肉是山东本地的酥皮做法，而不是北京很多馆子直接往羊肉上撒芝麻。贴饼子熬小鱼真的是直接在铁锅上贴玉米面饼！小鱼的香气直接渗入饽饽，而且饽饽特别喧腾，一点不硬。
然后又去了二仙居夜市吃煎碗砣。煎碗砣是承德名吃，是用荞麦仁碾成糊，放在碗里蒸，然后晾凉后成为碗砣。吃的时候要切成三角块进油锅煎，再浇麻酱蒜汁。承德煎碗砣据说起源于清代的二仙居一带。二仙居清代以来就是热河繁华的商业街，现在依然是热闹的夜市，晚上溜达一下很有意思。
然后他们家还卖驴打滚，看起来和北京的一样，感觉可能是当年热河旗人食俗的体现。
早上在承德有名的砣姐小吃吃杏仁茶、丸子汤、烧麦和蒸饺。承德出产杏仁，因此杏仁茶也很出名。杏仁茶是将杏仁泡水去皮，泡出苦味，然后磨碎去渣，加入大米面粉和白糖后熬成的。承德的丸子汤用的是炸萝卜素丸子，也很好吃。他们家的果子原来是油饼不是油条，超级大感觉一个人很不吃不了一张！
然后在陕西营的白记平泉羊汤喝羊汤，他们家的精品羊汤包括口条、眼窝和肚肠，还可以单加羊脑。平泉白姓回民祖籍山东高和县白家集，清代迁来承德。
吃完早点逛承德回民聚居的陕西营，在杨老大烧饼买了个烧饼吃。陕西营的清真小吃特别多，有羊汤、饸饹面、门丁肉饼、烧麦、杏仁茶、肚包肉、肚包脑、羊脖串、豆汁、碗砣等等。在北京以外能喝绿豆汁吃门丁肉饼的地方还真不多，这也是承德的文化体现了。
自1703年清朝修建避暑山庄以来，回民陆续开始在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。
承德最早的东清真寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西清真寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚前殿、中殿和后殿组成，窑亭位于中殿顶部，顶端有宝顶。 查看全部
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承德的清真寺与清真美食
周五晚上到承德，在承德有名的饭庄全顺楼吃晚饭。新开高铁后承德离北京只需五十分钟，但承德本地清真菜真的和北京很不一样。这里既有传统鲁菜的扒溜爆等做法，也吸取了东北、京津、坝上三地的特色，又有承德本地的独有菜品，光看菜单就觉得去几次都吃不过来。如此丰富的菜品也是承德清朝中后期作为塞外第一城的体现。
由于我们只有两个人，所以这次只点了芝麻羊肉和贴饼子熬小鱼。其实还特别想吃他们家的山菌扒莜面和土豆豆角焖卷子。芝麻羊肉是山东本地的酥皮做法，而不是北京很多馆子直接往羊肉上撒芝麻。贴饼子熬小鱼真的是直接在铁锅上贴玉米面饼！小鱼的香气直接渗入饽饽，而且饽饽特别喧腾，一点不硬。
然后又去了二仙居夜市吃煎碗砣。煎碗砣是承德名吃，是用荞麦仁碾成糊，放在碗里蒸，然后晾凉后成为碗砣。吃的时候要切成三角块进油锅煎，再浇麻酱蒜汁。承德煎碗砣据说起源于清代的二仙居一带。二仙居清代以来就是热河繁华的商业街，现在依然是热闹的夜市，晚上溜达一下很有意思。
然后他们家还卖驴打滚，看起来和北京的一样，感觉可能是当年热河旗人食俗的体现。
早上在承德有名的砣姐小吃吃杏仁茶、丸子汤、烧麦和蒸饺。承德出产杏仁，因此杏仁茶也很出名。杏仁茶是将杏仁泡水去皮，泡出苦味，然后磨碎去渣，加入大米面粉和白糖后熬成的。承德的丸子汤用的是炸萝卜素丸子，也很好吃。他们家的果子原来是油饼不是油条，超级大感觉一个人很不吃不了一张！
然后在陕西营的白记平泉羊汤喝羊汤，他们家的精品羊汤包括口条、眼窝和肚肠，还可以单加羊脑。平泉白姓回民祖籍山东高和县白家集，清代迁来承德。
吃完早点逛承德回民聚居的陕西营，在杨老大烧饼买了个烧饼吃。陕西营的清真小吃特别多，有羊汤、饸饹面、门丁肉饼、烧麦、杏仁茶、肚包肉、肚包脑、羊脖串、豆汁、碗砣等等。在北京以外能喝绿豆汁吃门丁肉饼的地方还真不多，这也是承德的文化体现了。
自1703年清朝修建避暑山庄以来，回民陆续开始在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。
承德最早的东清真寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西清真寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚前殿、中殿和后殿组成，窑亭位于中殿顶部，顶端有宝顶。 查看全部
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承德的清真寺与清真美食
周五晚上到承德，在承德有名的饭庄全顺楼吃晚饭。新开高铁后承德离北京只需五十分钟，但承德本地清真菜真的和北京很不一样。这里既有传统鲁菜的扒溜爆等做法，也吸取了东北、京津、坝上三地的特色，又有承德本地的独有菜品，光看菜单就觉得去几次都吃不过来。如此丰富的菜品也是承德清朝中后期作为塞外第一城的体现。
由于我们只有两个人，所以这次只点了芝麻羊肉和贴饼子熬小鱼。其实还特别想吃他们家的山菌扒莜面和土豆豆角焖卷子。芝麻羊肉是山东本地的酥皮做法，而不是北京很多馆子直接往羊肉上撒芝麻。贴饼子熬小鱼真的是直接在铁锅上贴玉米面饼！小鱼的香气直接渗入饽饽，而且饽饽特别喧腾，一点不硬。
然后又去了二仙居夜市吃煎碗砣。煎碗砣是承德名吃，是用荞麦仁碾成糊，放在碗里蒸，然后晾凉后成为碗砣。吃的时候要切成三角块进油锅煎，再浇麻酱蒜汁。承德煎碗砣据说起源于清代的二仙居一带。二仙居清代以来就是热河繁华的商业街，现在依然是热闹的夜市，晚上溜达一下很有意思。
然后他们家还卖驴打滚，看起来和北京的一样，感觉可能是当年热河旗人食俗的体现。
早上在承德有名的砣姐小吃吃杏仁茶、丸子汤、烧麦和蒸饺。承德出产杏仁，因此杏仁茶也很出名。杏仁茶是将杏仁泡水去皮，泡出苦味，然后磨碎去渣，加入大米面粉和白糖后熬成的。承德的丸子汤用的是炸萝卜素丸子，也很好吃。他们家的果子原来是油饼不是油条，超级大感觉一个人很不吃不了一张！
然后在陕西营的白记平泉羊汤喝羊汤，他们家的精品羊汤包括口条、眼窝和肚肠，还可以单加羊脑。平泉白姓回民祖籍山东高和县白家集，清代迁来承德。
吃完早点逛承德回民聚居的陕西营，在杨老大烧饼买了个烧饼吃。陕西营的清真小吃特别多，有羊汤、饸饹面、门丁肉饼、烧麦、杏仁茶、肚包肉、肚包脑、羊脖串、豆汁、碗砣等等。在北京以外能喝绿豆汁吃门丁肉饼的地方还真不多，这也是承德的文化体现了。
自1703年清朝修建避暑山庄以来，回民陆续开始在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。
承德最早的东清真寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西清真寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚前殿、中殿和后殿组成，窑亭位于中殿顶部，顶端有宝顶。
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
承德的清真寺与清真美食
周五晚上到承德，在承德有名的饭庄全顺楼吃晚饭。新开高铁后承德离北京只需五十分钟，但承德本地清真菜真的和北京很不一样。这里既有传统鲁菜的扒溜爆等做法，也吸取了东北、京津、坝上三地的特色，又有承德本地的独有菜品，光看菜单就觉得去几次都吃不过来。如此丰富的菜品也是承德清朝中后期作为塞外第一城的体现。
由于我们只有两个人，所以这次只点了芝麻羊肉和贴饼子熬小鱼。其实还特别想吃他们家的山菌扒莜面和土豆豆角焖卷子。芝麻羊肉是山东本地的酥皮做法，而不是北京很多馆子直接往羊肉上撒芝麻。贴饼子熬小鱼真的是直接在铁锅上贴玉米面饼！小鱼的香气直接渗入饽饽，而且饽饽特别喧腾，一点不硬。
然后又去了二仙居夜市吃煎碗砣。煎碗砣是承德名吃，是用荞麦仁碾成糊，放在碗里蒸，然后晾凉后成为碗砣。吃的时候要切成三角块进油锅煎，再浇麻酱蒜汁。承德煎碗砣据说起源于清代的二仙居一带。二仙居清代以来就是热河繁华的商业街，现在依然是热闹的夜市，晚上溜达一下很有意思。
然后他们家还卖驴打滚，看起来和北京的一样，感觉可能是当年热河旗人食俗的体现。
早上在承德有名的砣姐小吃吃杏仁茶、丸子汤、烧麦和蒸饺。承德出产杏仁，因此杏仁茶也很出名。杏仁茶是将杏仁泡水去皮，泡出苦味，然后磨碎去渣，加入大米面粉和白糖后熬成的。承德的丸子汤用的是炸萝卜素丸子，也很好吃。他们家的果子原来是油饼不是油条，超级大感觉一个人很不吃不了一张！
然后在陕西营的白记平泉羊汤喝羊汤，他们家的精品羊汤包括口条、眼窝和肚肠，还可以单加羊脑。平泉白姓回民祖籍山东高和县白家集，清代迁来承德。
吃完早点逛承德回民聚居的陕西营，在杨老大烧饼买了个烧饼吃。陕西营的清真小吃特别多，有羊汤、饸饹面、门丁肉饼、烧麦、杏仁茶、肚包肉、肚包脑、羊脖串、豆汁、碗砣等等。在北京以外能喝绿豆汁吃门丁肉饼的地方还真不多，这也是承德的文化体现了。
自1703年清朝修建避暑山庄以来，回民陆续开始在承德定居。康熙每次举行木兰秋狝和夏季来山庄避暑时，都会有回民官兵和商人跟随前来。雍正初年清朝在承德设置绿营兵驻扎，因大部分官兵来自陕西而叫做陕西营，其中的“左营”则大多为回民。从此陕西营成为了承德的回民聚居区。
到乾隆时期，承德成为了塞北大都会，山东、河北一带的回民纷纷前来经商，从事饮食业和牛羊屠宰业，称为“赶皇营”。如今承德回民的王、马、石、陈等十大姓均由山东迁来，吴姓由河北沧州迁来，孔姓由北京迁来。
承德最早的东清真寺建于康熙年间，1958年被占用。现存的西清真寺建于道光年间，礼拜殿由卷棚前殿、中殿和后殿组成，窑亭位于中殿顶部，顶端有宝顶。
辽宁绥中的清真寺与清真小吃
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
辽宁绥中的清真寺与清真小吃
绥中紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的清真寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置。
1924年到1927年间绥中清真寺进行了重修，60年代遭到严重破坏，1981年到1984年间又进行了修复。
清真寺大门，门口的人正准备出埋体。
进门左转是水房
水房里的字
大门对面是二门
卷棚上的宝瓶
二门里面就是大殿
大殿前面的抱厦是整座寺最有特点的地方，是我见过色彩最鲜艳的一座清真寺抱厦。
正面写“清真寺”，两边各写有“正心”、“诚意”。
“认主独一”匾额
花纹细节
抱厦后面就是大殿，大殿上面的砖雕也很细腻
下面那个最大的“教”字是新活，上面的砖雕应当是老活
大家可以仔细看一下砖雕的内容，有书卷、画筒、香瓶、上面还有棋盘和各种水果。
大殿门上的回族传统绘画
大殿内部应当是八十年代后重新布置的，米哈拉布和敏拜尔都很简朴。
大殿后身的窑殿上面是望月楼
清真寺旁边正在建设一条崭新的清真美食街，清真寺周边的老房子快要拆了，从木雕看来一些房子应当是历史建筑。
绥中南门口一代的清真饭馆非常多，一早先吃了肉卤水豆腐配高粱饭，超级香。
街上的糖粘糕和酥烧饼
绥中特色的冷面，很适合夏天吃
最后分享一些街景 查看全部
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
辽宁绥中的清真寺与清真小吃
绥中紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的清真寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置。
1924年到1927年间绥中清真寺进行了重修，60年代遭到严重破坏，1981年到1984年间又进行了修复。
清真寺大门，门口的人正准备出埋体。
进门左转是水房
水房里的字
大门对面是二门
卷棚上的宝瓶
二门里面就是大殿
大殿前面的抱厦是整座寺最有特点的地方，是我见过色彩最鲜艳的一座清真寺抱厦。
正面写“清真寺”，两边各写有“正心”、“诚意”。
“认主独一”匾额
花纹细节
抱厦后面就是大殿，大殿上面的砖雕也很细腻
下面那个最大的“教”字是新活，上面的砖雕应当是老活
大家可以仔细看一下砖雕的内容，有书卷、画筒、香瓶、上面还有棋盘和各种水果。
大殿门上的回族传统绘画
大殿内部应当是八十年代后重新布置的，米哈拉布和敏拜尔都很简朴。
大殿后身的窑殿上面是望月楼
清真寺旁边正在建设一条崭新的清真美食街，清真寺周边的老房子快要拆了，从木雕看来一些房子应当是历史建筑。
绥中南门口一代的清真饭馆非常多，一早先吃了肉卤水豆腐配高粱饭，超级香。
街上的糖粘糕和酥烧饼
绥中特色的冷面，很适合夏天吃
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辽宁绥中的清真寺与清真小吃
绥中紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的清真寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置。
1924年到1927年间绥中清真寺进行了重修，60年代遭到严重破坏，1981年到1984年间又进行了修复。
清真寺大门，门口的人正准备出埋体。
进门左转是水房
水房里的字
大门对面是二门
卷棚上的宝瓶
二门里面就是大殿
大殿前面的抱厦是整座寺最有特点的地方，是我见过色彩最鲜艳的一座清真寺抱厦。
正面写“清真寺”，两边各写有“正心”、“诚意”。
“认主独一”匾额
花纹细节
抱厦后面就是大殿，大殿上面的砖雕也很细腻
下面那个最大的“教”字是新活，上面的砖雕应当是老活
大家可以仔细看一下砖雕的内容，有书卷、画筒、香瓶、上面还有棋盘和各种水果。
大殿门上的回族传统绘画
大殿内部应当是八十年代后重新布置的，米哈拉布和敏拜尔都很简朴。
大殿后身的窑殿上面是望月楼
清真寺旁边正在建设一条崭新的清真美食街，清真寺周边的老房子快要拆了，从木雕看来一些房子应当是历史建筑。
绥中南门口一代的清真饭馆非常多，一早先吃了肉卤水豆腐配高粱饭，超级香。
街上的糖粘糕和酥烧饼
绥中特色的冷面，很适合夏天吃
最后分享一些街景
摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
辽宁绥中的清真寺与清真小吃
绥中紧靠山海关，是辽宁最西南的一个县城。18世纪开始，张、丁、李、金等十余户回民先后从河北省迁入绥中。1737年（乾隆二年）在绥中城东南魁星楼下修建了最初的清真寺，1797年（嘉庆三年）又迁到西门里现在的位置。
1924年到1927年间绥中清真寺进行了重修，60年代遭到严重破坏，1981年到1984年间又进行了修复。
清真寺大门，门口的人正准备出埋体。
进门左转是水房
水房里的字
大门对面是二门
卷棚上的宝瓶
二门里面就是大殿
大殿前面的抱厦是整座寺最有特点的地方，是我见过色彩最鲜艳的一座清真寺抱厦。
正面写“清真寺”，两边各写有“正心”、“诚意”。
“认主独一”匾额
花纹细节
抱厦后面就是大殿，大殿上面的砖雕也很细腻
下面那个最大的“教”字是新活，上面的砖雕应当是老活
大家可以仔细看一下砖雕的内容，有书卷、画筒、香瓶、上面还有棋盘和各种水果。
大殿门上的回族传统绘画
大殿内部应当是八十年代后重新布置的，米哈拉布和敏拜尔都很简朴。
大殿后身的窑殿上面是望月楼
清真寺旁边正在建设一条崭新的清真美食街，清真寺周边的老房子快要拆了，从木雕看来一些房子应当是历史建筑。
绥中南门口一代的清真饭馆非常多，一早先吃了肉卤水豆腐配高粱饭，超级香。
街上的糖粘糕和酥烧饼
绥中特色的冷面，很适合夏天吃
最后分享一些街景
张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）
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摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）（下篇）
清真中寺在北寺和南寺之间，规模最小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
中午在宣化最有名的清真饭庄朝阳楼吃馅饼、大锅柴鸡和素烧口蘑。朝阳楼创建于明末清初，1862年由回民冯亨顺接手。冯亨顺将朝阳楼改建为古代乐楼的样式，楼上设雅间，专供宴席使用。此后朝阳楼生意愈发兴隆，成为宣化的高档饭庄。1900年8月慈禧西行路过宣化，由朝阳楼提供饭菜，使得朝阳楼成为著名的“慈禧美食传说”的组成部分。 查看全部
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）（下篇）
清真中寺在北寺和南寺之间，规模最小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
中午在宣化最有名的清真饭庄朝阳楼吃馅饼、大锅柴鸡和素烧口蘑。朝阳楼创建于明末清初，1862年由回民冯亨顺接手。冯亨顺将朝阳楼改建为古代乐楼的样式，楼上设雅间，专供宴席使用。此后朝阳楼生意愈发兴隆，成为宣化的高档饭庄。1900年8月慈禧西行路过宣化，由朝阳楼提供饭菜，使得朝阳楼成为著名的“慈禧美食传说”的组成部分。 查看全部
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）（下篇）
清真中寺在北寺和南寺之间，规模最小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
中午在宣化最有名的清真饭庄朝阳楼吃馅饼、大锅柴鸡和素烧口蘑。朝阳楼创建于明末清初，1862年由回民冯亨顺接手。冯亨顺将朝阳楼改建为古代乐楼的样式，楼上设雅间，专供宴席使用。此后朝阳楼生意愈发兴隆，成为宣化的高档饭庄。1900年8月慈禧西行路过宣化，由朝阳楼提供饭菜，使得朝阳楼成为著名的“慈禧美食传说”的组成部分。
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（下篇）（下篇）
清真中寺在北寺和南寺之间，规模最小，始建于1821年（清道光元年），2016年进行了翻修。
中午在宣化最有名的清真饭庄朝阳楼吃馅饼、大锅柴鸡和素烧口蘑。朝阳楼创建于明末清初，1862年由回民冯亨顺接手。冯亨顺将朝阳楼改建为古代乐楼的样式，楼上设雅间，专供宴席使用。此后朝阳楼生意愈发兴隆，成为宣化的高档饭庄。1900年8月慈禧西行路过宣化，由朝阳楼提供饭菜，使得朝阳楼成为著名的“慈禧美食传说”的组成部分。
张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）（上篇）
2021年4月10日，上午从北京坐高铁抵达张家口，中午在张家口新华街清真寺对面的斌斌小吃吃了炒莜面窝窝，砂锅酸菜羊肉和茄子熬豆角，这边小馆子里都生炉子。
张家口新华街清真寺原名深沟清真寺，始建于1863年（同治二年），由来张家口进行驼运贸易的八十多户宁夏穆斯林集资修建，因此又称为驼坊清真寺。这些宁夏穆斯林以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。
大门
大殿前精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。
大殿内景，所有大型松木均由蒙古运来。因为寺里冬天使用南厢房礼拜，夏天才会搬到大殿，所以将大殿锁了门，我没能进去参观。
卷棚
从右至左是卷棚、前殿、中殿
中殿的砖雕
中殿和窑殿
窑殿
冬季作为礼拜殿使用的南厢房。
赶上了出埋体，参加了拿手、传香、传经和站者那则的仪式，得到了本家出散的油香和肉。
从新华街清真寺穿过张家口堡到西关清真寺。西关清真寺清雍正年间（1723-1735年）由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民集资修建。清真寺由大殿、南北厢房、大门和垂花门组成四合院落。
大门
侧门
垂花门
厢房
大殿
大殿南侧的望月楼
西关清真寺原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来清真寺的马主任通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片。2020年6月清真寺请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代阿文风格书法。同时使用明代阿文书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
卷棚
大殿外墙上的砖雕和语录
从大殿里面看窗棂
窑殿上的六角攒尖亭
望月楼上的书法和砖雕。
从西关清真寺骑共享电动车穿过张家口下堡到达大境门，遥想这里在清代时曾是内地前往蒙古和俄罗斯进行茶叶、皮毛贸易的商业枢纽。
下午在张家口上堡清真寺附近的又一顺莜面城吃莜面。本来以为张家口会有好多清真莜面馆，后来发现只有上堡这边有好几家。
这边的莜面搭配山药（土豆）可以做出莜面窝窝、莜面饺子、莜面鱼鱼、莜面囤囤、山药丸丸、拿糕、山药鱼、炒傀儡、炒莜面、生下鱼、磨擦擦、锅饼子一系列主食。我们吃的莜面囤囤和炒傀儡是晋北、张家口和内蒙河套一带的特色美食。莜面囤囤是往莜面里面加土豆、胡萝卜、羊肉做成的馅儿。炒傀儡是土豆和莜面混在一起上锅蒸，再用胡麻油下锅炒。
莜面山药（土豆）类主食需要蘸莜面汤吃。莜面汤相当于南方的蘸水，我们吃的这家店有羊肉蘑菇、蒸羊肉、肉炸酱、土豆熬茄子和土豆熬酸菜七种，我们吃的是羊肉蘑菇，很香很提味。
傍晚时到了张家口桥东的土尔沟清真寺。京张铁路通车后张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟清真寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
在土尔沟清真寺旁边路口买了红糖焙子，热乎的酥香好吃。
晚上回到新华街清真寺旁边吃鑫顺羊棒骨，点了一斤羊棒骨一斤羊拐筋，啃起来很过瘾。还点了份浑源凉粉，这是从大同传过来的凉菜，吃肉的时候比较解腻。
4月11日，清晨的张家口堡
早上在土尔沟附近的张茂民族饭店吃糖油饼和羊杂汤，这边早餐和北京还是挺像的。
坐高铁10分钟从张家口到达宣化，拜访宣化南大寺。宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等穆斯林商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为燕北地区规模最大的清真寺。
WG期间清真寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等建筑被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。
大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。
望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。
礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
我去的时候宣化南大寺正在翻修，房上的瓦掉落了一地。
宣化清真北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和礼拜殿，雕梁画栋，富丽堂皇。
北大寺礼拜殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。
另外北大寺的窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
WG期间北大寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
北大寺的窑殿和配殿。 查看全部
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张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）（上篇）
2021年4月10日，上午从北京坐高铁抵达张家口，中午在张家口新华街清真寺对面的斌斌小吃吃了炒莜面窝窝，砂锅酸菜羊肉和茄子熬豆角，这边小馆子里都生炉子。
张家口新华街清真寺原名深沟清真寺，始建于1863年（同治二年），由来张家口进行驼运贸易的八十多户宁夏穆斯林集资修建，因此又称为驼坊清真寺。这些宁夏穆斯林以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。
大门
大殿前精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。
大殿内景，所有大型松木均由蒙古运来。因为寺里冬天使用南厢房礼拜，夏天才会搬到大殿，所以将大殿锁了门，我没能进去参观。
卷棚
从右至左是卷棚、前殿、中殿
中殿的砖雕
中殿和窑殿
窑殿
冬季作为礼拜殿使用的南厢房。
赶上了出埋体，参加了拿手、传香、传经和站者那则的仪式，得到了本家出散的油香和肉。
从新华街清真寺穿过张家口堡到西关清真寺。西关清真寺清雍正年间（1723-1735年）由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民集资修建。清真寺由大殿、南北厢房、大门和垂花门组成四合院落。
大门
侧门
垂花门
厢房
大殿
大殿南侧的望月楼
西关清真寺原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来清真寺的马主任通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片。2020年6月清真寺请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代阿文风格书法。同时使用明代阿文书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
卷棚
大殿外墙上的砖雕和语录
从大殿里面看窗棂
窑殿上的六角攒尖亭
望月楼上的书法和砖雕。
从西关清真寺骑共享电动车穿过张家口下堡到达大境门，遥想这里在清代时曾是内地前往蒙古和俄罗斯进行茶叶、皮毛贸易的商业枢纽。
下午在张家口上堡清真寺附近的又一顺莜面城吃莜面。本来以为张家口会有好多清真莜面馆，后来发现只有上堡这边有好几家。
这边的莜面搭配山药（土豆）可以做出莜面窝窝、莜面饺子、莜面鱼鱼、莜面囤囤、山药丸丸、拿糕、山药鱼、炒傀儡、炒莜面、生下鱼、磨擦擦、锅饼子一系列主食。我们吃的莜面囤囤和炒傀儡是晋北、张家口和内蒙河套一带的特色美食。莜面囤囤是往莜面里面加土豆、胡萝卜、羊肉做成的馅儿。炒傀儡是土豆和莜面混在一起上锅蒸，再用胡麻油下锅炒。
莜面山药（土豆）类主食需要蘸莜面汤吃。莜面汤相当于南方的蘸水，我们吃的这家店有羊肉蘑菇、蒸羊肉、肉炸酱、土豆熬茄子和土豆熬酸菜七种，我们吃的是羊肉蘑菇，很香很提味。
傍晚时到了张家口桥东的土尔沟清真寺。京张铁路通车后张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟清真寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
在土尔沟清真寺旁边路口买了红糖焙子，热乎的酥香好吃。
晚上回到新华街清真寺旁边吃鑫顺羊棒骨，点了一斤羊棒骨一斤羊拐筋，啃起来很过瘾。还点了份浑源凉粉，这是从大同传过来的凉菜，吃肉的时候比较解腻。
4月11日，清晨的张家口堡
早上在土尔沟附近的张茂民族饭店吃糖油饼和羊杂汤，这边早餐和北京还是挺像的。
坐高铁10分钟从张家口到达宣化，拜访宣化南大寺。宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等穆斯林商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为燕北地区规模最大的清真寺。
WG期间清真寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等建筑被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。
大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。
望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。
礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
我去的时候宣化南大寺正在翻修，房上的瓦掉落了一地。
宣化清真北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和礼拜殿，雕梁画栋，富丽堂皇。
北大寺礼拜殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。
另外北大寺的窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
WG期间北大寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
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摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）（上篇）
2021年4月10日，上午从北京坐高铁抵达张家口，中午在张家口新华街清真寺对面的斌斌小吃吃了炒莜面窝窝，砂锅酸菜羊肉和茄子熬豆角，这边小馆子里都生炉子。
张家口新华街清真寺原名深沟清真寺，始建于1863年（同治二年），由来张家口进行驼运贸易的八十多户宁夏穆斯林集资修建，因此又称为驼坊清真寺。这些宁夏穆斯林以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。
大门
大殿前精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。
大殿内景，所有大型松木均由蒙古运来。因为寺里冬天使用南厢房礼拜，夏天才会搬到大殿，所以将大殿锁了门，我没能进去参观。
卷棚
从右至左是卷棚、前殿、中殿
中殿的砖雕
中殿和窑殿
窑殿
冬季作为礼拜殿使用的南厢房。
赶上了出埋体，参加了拿手、传香、传经和站者那则的仪式，得到了本家出散的油香和肉。
从新华街清真寺穿过张家口堡到西关清真寺。西关清真寺清雍正年间（1723-1735年）由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民集资修建。清真寺由大殿、南北厢房、大门和垂花门组成四合院落。
大门
侧门
垂花门
厢房
大殿
大殿南侧的望月楼
西关清真寺原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来清真寺的马主任通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片。2020年6月清真寺请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代阿文风格书法。同时使用明代阿文书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
卷棚
大殿外墙上的砖雕和语录
从大殿里面看窗棂
窑殿上的六角攒尖亭
望月楼上的书法和砖雕。
从西关清真寺骑共享电动车穿过张家口下堡到达大境门，遥想这里在清代时曾是内地前往蒙古和俄罗斯进行茶叶、皮毛贸易的商业枢纽。
下午在张家口上堡清真寺附近的又一顺莜面城吃莜面。本来以为张家口会有好多清真莜面馆，后来发现只有上堡这边有好几家。
这边的莜面搭配山药（土豆）可以做出莜面窝窝、莜面饺子、莜面鱼鱼、莜面囤囤、山药丸丸、拿糕、山药鱼、炒傀儡、炒莜面、生下鱼、磨擦擦、锅饼子一系列主食。我们吃的莜面囤囤和炒傀儡是晋北、张家口和内蒙河套一带的特色美食。莜面囤囤是往莜面里面加土豆、胡萝卜、羊肉做成的馅儿。炒傀儡是土豆和莜面混在一起上锅蒸，再用胡麻油下锅炒。
莜面山药（土豆）类主食需要蘸莜面汤吃。莜面汤相当于南方的蘸水，我们吃的这家店有羊肉蘑菇、蒸羊肉、肉炸酱、土豆熬茄子和土豆熬酸菜七种，我们吃的是羊肉蘑菇，很香很提味。
傍晚时到了张家口桥东的土尔沟清真寺。京张铁路通车后张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟清真寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
在土尔沟清真寺旁边路口买了红糖焙子，热乎的酥香好吃。
晚上回到新华街清真寺旁边吃鑫顺羊棒骨，点了一斤羊棒骨一斤羊拐筋，啃起来很过瘾。还点了份浑源凉粉，这是从大同传过来的凉菜，吃肉的时候比较解腻。
4月11日，清晨的张家口堡
早上在土尔沟附近的张茂民族饭店吃糖油饼和羊杂汤，这边早餐和北京还是挺像的。
坐高铁10分钟从张家口到达宣化，拜访宣化南大寺。宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等穆斯林商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为燕北地区规模最大的清真寺。
WG期间清真寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等建筑被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。
大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。
望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。
礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
我去的时候宣化南大寺正在翻修，房上的瓦掉落了一地。
宣化清真北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和礼拜殿，雕梁画栋，富丽堂皇。
北大寺礼拜殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。
另外北大寺的窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
WG期间北大寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
北大寺的窑殿和配殿。
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
张家口、宣化的清真寺与清真美食（上篇）（上篇）
2021年4月10日，上午从北京坐高铁抵达张家口，中午在张家口新华街清真寺对面的斌斌小吃吃了炒莜面窝窝，砂锅酸菜羊肉和茄子熬豆角，这边小馆子里都生炉子。
张家口新华街清真寺原名深沟清真寺，始建于1863年（同治二年），由来张家口进行驼运贸易的八十多户宁夏穆斯林集资修建，因此又称为驼坊清真寺。这些宁夏穆斯林以马、刘、李、杜、吴、王、丁几大姓为主，他们主要通过骆驼为各地客商代运皮毛、丝绸、茶叶等商品，来往于内蒙、山西、甘肃、蒙古和俄罗斯之间。
大门
大殿前精美的石栏杆，柱头雕刻成果盘的造型。
大殿内景，所有大型松木均由蒙古运来。因为寺里冬天使用南厢房礼拜，夏天才会搬到大殿，所以将大殿锁了门，我没能进去参观。
卷棚
从右至左是卷棚、前殿、中殿
中殿的砖雕
中殿和窑殿
窑殿
冬季作为礼拜殿使用的南厢房。
赶上了出埋体，参加了拿手、传香、传经和站者那则的仪式，得到了本家出散的油香和肉。
从新华街清真寺穿过张家口堡到西关清真寺。西关清真寺清雍正年间（1723-1735年）由明清以来久居张家口下堡的肖、郑、宋、王等几姓回民集资修建。清真寺由大殿、南北厢房、大门和垂花门组成四合院落。
大门
侧门
垂花门
厢房
大殿
大殿南侧的望月楼
西关清真寺原有的米哈拉布因历史原因遭到破坏，后来因缺乏资料一直没能恢复。幸运的是近年来清真寺的马主任通过不断寻找在一本外文书中发现了一张相对清晰的照片。2020年6月清真寺请著名阿文书法家王琦斐老师复原了米哈拉布上明代阿文风格书法。同时使用明代阿文书法风格为窑殿顶的藻井书写了“主的九十九个尊名”。
卷棚
大殿外墙上的砖雕和语录
从大殿里面看窗棂
窑殿上的六角攒尖亭
望月楼上的书法和砖雕。
从西关清真寺骑共享电动车穿过张家口下堡到达大境门，遥想这里在清代时曾是内地前往蒙古和俄罗斯进行茶叶、皮毛贸易的商业枢纽。
下午在张家口上堡清真寺附近的又一顺莜面城吃莜面。本来以为张家口会有好多清真莜面馆，后来发现只有上堡这边有好几家。
这边的莜面搭配山药（土豆）可以做出莜面窝窝、莜面饺子、莜面鱼鱼、莜面囤囤、山药丸丸、拿糕、山药鱼、炒傀儡、炒莜面、生下鱼、磨擦擦、锅饼子一系列主食。我们吃的莜面囤囤和炒傀儡是晋北、张家口和内蒙河套一带的特色美食。莜面囤囤是往莜面里面加土豆、胡萝卜、羊肉做成的馅儿。炒傀儡是土豆和莜面混在一起上锅蒸，再用胡麻油下锅炒。
莜面山药（土豆）类主食需要蘸莜面汤吃。莜面汤相当于南方的蘸水，我们吃的这家店有羊肉蘑菇、蒸羊肉、肉炸酱、土豆熬茄子和土豆熬酸菜七种，我们吃的是羊肉蘑菇，很香很提味。
傍晚时到了张家口桥东的土尔沟清真寺。京张铁路通车后张家口桥东繁荣起来，由河北大厂、三河一带迁来的杨、陈、何、马等姓回民集资于1917年修建了土尔沟清真寺，称为“北京、京东坊上”，现在的大殿重建于1990年。
在土尔沟清真寺旁边路口买了红糖焙子，热乎的酥香好吃。
晚上回到新华街清真寺旁边吃鑫顺羊棒骨，点了一斤羊棒骨一斤羊拐筋，啃起来很过瘾。还点了份浑源凉粉，这是从大同传过来的凉菜，吃肉的时候比较解腻。
4月11日，清晨的张家口堡
早上在土尔沟附近的张茂民族饭店吃糖油饼和羊杂汤，这边早餐和北京还是挺像的。
坐高铁10分钟从张家口到达宣化，拜访宣化南大寺。宣化南大寺始建于1403年（明永乐元年），1820年（清嘉庆二十五年）由丁、闪、玉等穆斯林商议移建庙底街。当时将明代寺院的大门、匾额、望月楼拆卸后迁往新寺，1854年（清咸丰四年）建成，成为燕北地区规模最大的清真寺。
WG期间清真寺遭到严重破坏，望月楼、回廊、石拱桥、牌楼等建筑被拆毁，历代碑刻、匾额、楹联全被毁坏，2004年至2007年完成修复。
宣化南大寺以东西为中轴线，对称布局，由15座殿堂楼阁组成一座完整的建筑群。
大门入院为小庭院，正中有石拱桥，正面为省心楼，底层有过厅。望月楼飞檐斗拱，重檐六角攒尖顶。
望月楼两侧通过回廊与南北讲堂相连。
礼拜殿由卷棚、大殿、窑殿组成，为抬梁式大木构架，梁下挂满硬木宫灯，每年斋月时全部亮起，光明如昼。窑殿由四根立柱支撑17.6米的窑殿顶。窑殿顶八角攒尖顶，翼角高翘，内有藻井。
我去的时候宣化南大寺正在翻修，房上的瓦掉落了一地。
宣化清真北寺始建于1722年（清康熙六十一年），1860年和1865年重建厢房配殿。北寺原本有门楼、宣礼楼、回廊、南北厢房和礼拜殿，雕梁画栋，富丽堂皇。
北大寺礼拜殿最大的特点是卷棚、大殿和窑殿构成十字型平面，整体浅而宽，这与东部地区普遍长而深的礼拜殿非常不同，反而在新疆更加常见。
另外北大寺的窑殿也很独特，是在卷棚上又加建了方形重楼式的窑殿顶。
WG期间北大寺遭到严重破坏，门楼、角门、围墙、垂花门、回廊、宣礼楼全部被拆除，至今未修复。目前大殿和南北厢房被出租作为仓库，窑殿顶坍塌，北配殿和水房等被改作清真糕点厂车间，至今被占用。
北大寺的窑殿和配殿。
太原的清真古寺与清真美食
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 8 次浏览 • 2 天前
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摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
太原的清真古寺与清真美食
2018年9月初的周末两天我到太原逛吃，从北京坐高铁3个小时就到了。太原最吸引我的就是明代的清真寺大殿，里面的米哈拉布和敏拜尔都是原物，非常好看。另外太原的清真馆子也很多，有大饭庄也有小吃店，不管是羊汤烧麦还是牛羊炒菜都非常好吃。
下面就给大家分享一下我这次的逛吃之旅。
一、太原回民的历史
关于太原回民的历史，可以参考李兴华《太原伊斯兰教研究》一文。现在的太原老城区最早叫做唐明镇，982年（宋太平兴国七年）建城，1376年（明洪武九年）扩建后正式定型。明清以来的太原回民社区就在老城南门一带。
明朝以后，太原逐渐形成“回回十大姓”，即朵、罗（一说为马）、田、梁、李、金、萨、海、岛、邸十姓。其中金姓为明洪武年间由南京随军来到太原，田姓为明洪武年间由金华调任太原任职（一说由山东辗转内蒙归化来到太原经商而定居），朵姓为明朝由江苏真定来太原经商，马姓为明末由南京来太原服役，梁姓为明永乐年间由河南来太原任职，岛姓为明朝来太原任职，李姓为明末由河南来到太原，梁姓为明朝由南京来到太原。
此外，还有杨、丁、马三姓从西北来太原经商而定居，文、麻、乔三姓由山西省内移居太原。
清代时太原有本地回民百余户，加上由绥远来经商的回民十余户，一共五六百人。1907年正太铁路通车后，由河北来到太原的回民大量增加，30年代达到1000多人，建国初期达到5100多人。
根据记载，太原历史上曾经有四座清真寺，其中大南门外有乔姓清真寺和宁夏清真寺。乔姓清真寺的记载来自右丞《太原回教概况》，乔姓清真寺有坊民百余户，全部姓乔，阿訇也姓乔。宁夏清真寺来自《太原伊斯兰教研究》中李大均、李大宏及杨有林提供的资料，宁夏清真寺建于200年前，坊民为来往于宁夏和太原之间的“骆驼客”。这两座清真寺均在清光绪年间的洪水中连同民居一同被毁，目前均已不可考。
民国以后随着正太铁路的运营，河北回民不断移居太原，在民国年间修建了清真北寺。到民国后期清真北寺初具规模，但最终被毁。另外，民国时期太原还有两座清真女寺，分别是建于1922年的大南门街清真女寺和与清真北寺同时建成的楼儿底清真女寺。
目前，太原仅存清真寺一座，即太原清真寺。
二、太原清真寺
太原清真寺位于南门内牛肉巷。目前清真寺大殿和省心楼（邦克楼）均为明代建筑，这与太原城在明代定型，回民正式定居太原的年代一致。
目前清真寺自西向东分别是大殿、防啊火啊墙、省心楼和正门。省心楼南北各有碑亭，再往外侧是厢房。清真寺原本正门外是牛肉巷，背靠大南门街，但后来大南门街拓宽改造，清真寺的望月楼和配院的建筑被拆除，部分改建为临街铺房，正门前的牌坊被移到西便门外，朝向大南门街的西便门于是成为新的正门。
太原清真寺最重要的建筑就是大殿，上面的彩画非常精美。著名建筑学家刘致平在60年代初考察太原清真寺后在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：
殿未用斗拱，形制古朴，木料也很粗壮齐整，不用镶拼。梁上彩画也不用“披麻捉灰”，而是将彩画直接画在木面上。彩画枋心特长，在枋心上，用许多花朵排列成一列的很富于装饰趣味的图案，与一般清宫式彩画不同。
这种木板镶拼的米哈拉布形制非常少见。
米哈拉布上为《古兰经》第29章、30章中的部分经文。
米哈拉布北侧的敏拜尔虽然经过重绘，但本身是原物，非常难得。
大殿内的万岁牌位桌也是原物。
下图是《中国伊斯兰教》一书中著名建筑学家刘致平带领中国伊斯兰教建筑研究小组在60年代初拍摄的。
下图是《伊斯兰教建筑》一书中中国建筑工业出版社在1990到1992年间拍摄的。
我去的时候寺里的刘巴巴给我念了平安经。
大殿以东是防啊火啊墙，防啊火啊墙外可以看到曾经有一座建筑的痕迹，很可能是清真寺中常见的对厅。
防啊火啊墙外有两座碑亭。
碑上有1868年（同治七年）刻《百字圣赞》，另一面刻有1881年（光绪七年）的黄庭坚等人书法。
碑亭中间是省心楼，即邦克楼。
最东边是清真寺原来的正门。
清真寺中的匾额。
三、清真寺外
清真寺外的临街铺面是大南门街拓宽时修建的，2018年9月我去的时候因为修地铁又要拆除了。清真寺大门两侧是鲜牛羊肉铺，南边有一家常年排大队。
再往南一点有一家惠丰园饭馆，卖稍梅、羊汤、丸子汤等各种小吃。我在这儿喝了羊肉汤和烧麦，都特别的好吃。
清真寺北边是大饭馆鸿宾楼烤鸭店。这家就是清代在天津，50年代引入北京的著名清真饭馆，1981年引入太原后主打北京烤鸭。在鸿宾楼饼屋可以买到各种晋式面点和月饼，我买了提浆月饼、混糖月饼、半切和油旋。
半切
油旋
混糖月饼
提浆月饼
四、老清元
老清元的老板张玉保是太原清真老字号清和元大厨张芝洞的儿子，70年代开始跟随父亲在清和元工作。张芝洞生于1903年，建国前就在厨行，建国后进入清和元直到退休，退休后仍然继续传授技艺。我在老清元吃了醋浇羊肉配帽盒。
五、清盛元
太原最有名的清真饭馆清和元由太原回民朵家开办。道光年间清和元传到朵林凤经营，他将饭馆扩建成二层楼房，并且增加了各种炒菜。当时的羊肉都由绥远购买，以银丛散旦、羊脑羊舌、羊蹄筋、羊腰管、脊水等最为有名。
1956年，清和元与国营清真饭店公私合营，搬到了桥头街和大濮府丁字路口，2009年因大濮府拆迁建铜锣湾商城而关闭。之后清和元陆续在其他地方开了几家加盟店，但味道大为下降。
清盛元是清和元老店拆迁后原班人马新开的一家。在这儿吃了莜面栲栳栳、牛肉煎灌肠和羊肉过油肉，过油肉真的太好吃了！！
六、太原回民街
太原清真寺对面的旧城街、南海东街、韶九巷、南海街上的清真饭馆比较集中。这一片最早是旧满城的八旗营房，现在被省煤运总公司、省煤炭厅和粮食局的职工宿舍占据，是一片安静祥和的老小区。
1、聚和园清真馆
在这家吃了牛肉丸子汤
2、马家酱鸡
在这家吃了酱鸡腿和鸡爪子
3、伊清园
伊清园是太原的一家大清真馆子， 在这里吃了锅塌肉、剔尖面和花生奶露圆子。锅塌肉北京也做，不过没有他们家这么大。山西的面食种类真的很丰富，剔尖面就是用筷子把面剔到锅里，配肉卤和鸡蛋西红柿两种卤，这一碗面才五块钱。然后赞一下花生奶露，我一个人喝了一大扎，超级好喝，很适合秋天。
4、宏喜顺清真烧烤
晚上在宏喜顺吃个小烧烤，太原这十几度的凉爽天气太适合喝拌汤啦！呼噜呼噜几碗下去特暖和。
除了上面的几家外，我还有好多馆子没有吃到，以后有机会还要来太原！ 查看全部
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
太原的清真古寺与清真美食
2018年9月初的周末两天我到太原逛吃，从北京坐高铁3个小时就到了。太原最吸引我的就是明代的清真寺大殿，里面的米哈拉布和敏拜尔都是原物，非常好看。另外太原的清真馆子也很多，有大饭庄也有小吃店，不管是羊汤烧麦还是牛羊炒菜都非常好吃。
下面就给大家分享一下我这次的逛吃之旅。
一、太原回民的历史
关于太原回民的历史，可以参考李兴华《太原伊斯兰教研究》一文。现在的太原老城区最早叫做唐明镇，982年（宋太平兴国七年）建城，1376年（明洪武九年）扩建后正式定型。明清以来的太原回民社区就在老城南门一带。
明朝以后，太原逐渐形成“回回十大姓”，即朵、罗（一说为马）、田、梁、李、金、萨、海、岛、邸十姓。其中金姓为明洪武年间由南京随军来到太原，田姓为明洪武年间由金华调任太原任职（一说由山东辗转内蒙归化来到太原经商而定居），朵姓为明朝由江苏真定来太原经商，马姓为明末由南京来太原服役，梁姓为明永乐年间由河南来太原任职，岛姓为明朝来太原任职，李姓为明末由河南来到太原，梁姓为明朝由南京来到太原。
此外，还有杨、丁、马三姓从西北来太原经商而定居，文、麻、乔三姓由山西省内移居太原。
清代时太原有本地回民百余户，加上由绥远来经商的回民十余户，一共五六百人。1907年正太铁路通车后，由河北来到太原的回民大量增加，30年代达到1000多人，建国初期达到5100多人。
根据记载，太原历史上曾经有四座清真寺，其中大南门外有乔姓清真寺和宁夏清真寺。乔姓清真寺的记载来自右丞《太原回教概况》，乔姓清真寺有坊民百余户，全部姓乔，阿訇也姓乔。宁夏清真寺来自《太原伊斯兰教研究》中李大均、李大宏及杨有林提供的资料，宁夏清真寺建于200年前，坊民为来往于宁夏和太原之间的“骆驼客”。这两座清真寺均在清光绪年间的洪水中连同民居一同被毁，目前均已不可考。
民国以后随着正太铁路的运营，河北回民不断移居太原，在民国年间修建了清真北寺。到民国后期清真北寺初具规模，但最终被毁。另外，民国时期太原还有两座清真女寺，分别是建于1922年的大南门街清真女寺和与清真北寺同时建成的楼儿底清真女寺。
目前，太原仅存清真寺一座，即太原清真寺。
二、太原清真寺
太原清真寺位于南门内牛肉巷。目前清真寺大殿和省心楼（邦克楼）均为明代建筑，这与太原城在明代定型，回民正式定居太原的年代一致。
目前清真寺自西向东分别是大殿、防啊火啊墙、省心楼和正门。省心楼南北各有碑亭，再往外侧是厢房。清真寺原本正门外是牛肉巷，背靠大南门街，但后来大南门街拓宽改造，清真寺的望月楼和配院的建筑被拆除，部分改建为临街铺房，正门前的牌坊被移到西便门外，朝向大南门街的西便门于是成为新的正门。
太原清真寺最重要的建筑就是大殿，上面的彩画非常精美。著名建筑学家刘致平在60年代初考察太原清真寺后在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：
殿未用斗拱，形制古朴，木料也很粗壮齐整，不用镶拼。梁上彩画也不用“披麻捉灰”，而是将彩画直接画在木面上。彩画枋心特长，在枋心上，用许多花朵排列成一列的很富于装饰趣味的图案，与一般清宫式彩画不同。
这种木板镶拼的米哈拉布形制非常少见。
米哈拉布上为《古兰经》第29章、30章中的部分经文。
米哈拉布北侧的敏拜尔虽然经过重绘，但本身是原物，非常难得。
大殿内的万岁牌位桌也是原物。
下图是《中国伊斯兰教》一书中著名建筑学家刘致平带领中国伊斯兰教建筑研究小组在60年代初拍摄的。
下图是《伊斯兰教建筑》一书中中国建筑工业出版社在1990到1992年间拍摄的。
我去的时候寺里的刘巴巴给我念了平安经。
大殿以东是防啊火啊墙，防啊火啊墙外可以看到曾经有一座建筑的痕迹，很可能是清真寺中常见的对厅。
防啊火啊墙外有两座碑亭。
碑上有1868年（同治七年）刻《百字圣赞》，另一面刻有1881年（光绪七年）的黄庭坚等人书法。
碑亭中间是省心楼，即邦克楼。
最东边是清真寺原来的正门。
清真寺中的匾额。
三、清真寺外
清真寺外的临街铺面是大南门街拓宽时修建的，2018年9月我去的时候因为修地铁又要拆除了。清真寺大门两侧是鲜牛羊肉铺，南边有一家常年排大队。
再往南一点有一家惠丰园饭馆，卖稍梅、羊汤、丸子汤等各种小吃。我在这儿喝了羊肉汤和烧麦，都特别的好吃。
清真寺北边是大饭馆鸿宾楼烤鸭店。这家就是清代在天津，50年代引入北京的著名清真饭馆，1981年引入太原后主打北京烤鸭。在鸿宾楼饼屋可以买到各种晋式面点和月饼，我买了提浆月饼、混糖月饼、半切和油旋。
半切
油旋
混糖月饼
提浆月饼
四、老清元
老清元的老板张玉保是太原清真老字号清和元大厨张芝洞的儿子，70年代开始跟随父亲在清和元工作。张芝洞生于1903年，建国前就在厨行，建国后进入清和元直到退休，退休后仍然继续传授技艺。我在老清元吃了醋浇羊肉配帽盒。
五、清盛元
太原最有名的清真饭馆清和元由太原回民朵家开办。道光年间清和元传到朵林凤经营，他将饭馆扩建成二层楼房，并且增加了各种炒菜。当时的羊肉都由绥远购买，以银丛散旦、羊脑羊舌、羊蹄筋、羊腰管、脊水等最为有名。
1956年，清和元与国营清真饭店公私合营，搬到了桥头街和大濮府丁字路口，2009年因大濮府拆迁建铜锣湾商城而关闭。之后清和元陆续在其他地方开了几家加盟店，但味道大为下降。
清盛元是清和元老店拆迁后原班人马新开的一家。在这儿吃了莜面栲栳栳、牛肉煎灌肠和羊肉过油肉，过油肉真的太好吃了！！
六、太原回民街
太原清真寺对面的旧城街、南海东街、韶九巷、南海街上的清真饭馆比较集中。这一片最早是旧满城的八旗营房，现在被省煤运总公司、省煤炭厅和粮食局的职工宿舍占据，是一片安静祥和的老小区。
1、聚和园清真馆
在这家吃了牛肉丸子汤
2、马家酱鸡
在这家吃了酱鸡腿和鸡爪子
3、伊清园
伊清园是太原的一家大清真馆子， 在这里吃了锅塌肉、剔尖面和花生奶露圆子。锅塌肉北京也做，不过没有他们家这么大。山西的面食种类真的很丰富，剔尖面就是用筷子把面剔到锅里，配肉卤和鸡蛋西红柿两种卤，这一碗面才五块钱。然后赞一下花生奶露，我一个人喝了一大扎，超级好喝，很适合秋天。
4、宏喜顺清真烧烤
晚上在宏喜顺吃个小烧烤，太原这十几度的凉爽天气太适合喝拌汤啦！呼噜呼噜几碗下去特暖和。
除了上面的几家外，我还有好多馆子没有吃到，以后有机会还要来太原！ 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
太原的清真古寺与清真美食
2018年9月初的周末两天我到太原逛吃，从北京坐高铁3个小时就到了。太原最吸引我的就是明代的清真寺大殿，里面的米哈拉布和敏拜尔都是原物，非常好看。另外太原的清真馆子也很多，有大饭庄也有小吃店，不管是羊汤烧麦还是牛羊炒菜都非常好吃。
下面就给大家分享一下我这次的逛吃之旅。
一、太原回民的历史
关于太原回民的历史，可以参考李兴华《太原伊斯兰教研究》一文。现在的太原老城区最早叫做唐明镇，982年（宋太平兴国七年）建城，1376年（明洪武九年）扩建后正式定型。明清以来的太原回民社区就在老城南门一带。
明朝以后，太原逐渐形成“回回十大姓”，即朵、罗（一说为马）、田、梁、李、金、萨、海、岛、邸十姓。其中金姓为明洪武年间由南京随军来到太原，田姓为明洪武年间由金华调任太原任职（一说由山东辗转内蒙归化来到太原经商而定居），朵姓为明朝由江苏真定来太原经商，马姓为明末由南京来太原服役，梁姓为明永乐年间由河南来太原任职，岛姓为明朝来太原任职，李姓为明末由河南来到太原，梁姓为明朝由南京来到太原。
此外，还有杨、丁、马三姓从西北来太原经商而定居，文、麻、乔三姓由山西省内移居太原。
清代时太原有本地回民百余户，加上由绥远来经商的回民十余户，一共五六百人。1907年正太铁路通车后，由河北来到太原的回民大量增加，30年代达到1000多人，建国初期达到5100多人。
根据记载，太原历史上曾经有四座清真寺，其中大南门外有乔姓清真寺和宁夏清真寺。乔姓清真寺的记载来自右丞《太原回教概况》，乔姓清真寺有坊民百余户，全部姓乔，阿訇也姓乔。宁夏清真寺来自《太原伊斯兰教研究》中李大均、李大宏及杨有林提供的资料，宁夏清真寺建于200年前，坊民为来往于宁夏和太原之间的“骆驼客”。这两座清真寺均在清光绪年间的洪水中连同民居一同被毁，目前均已不可考。
民国以后随着正太铁路的运营，河北回民不断移居太原，在民国年间修建了清真北寺。到民国后期清真北寺初具规模，但最终被毁。另外，民国时期太原还有两座清真女寺，分别是建于1922年的大南门街清真女寺和与清真北寺同时建成的楼儿底清真女寺。
目前，太原仅存清真寺一座，即太原清真寺。
二、太原清真寺
太原清真寺位于南门内牛肉巷。目前清真寺大殿和省心楼（邦克楼）均为明代建筑，这与太原城在明代定型，回民正式定居太原的年代一致。
目前清真寺自西向东分别是大殿、防啊火啊墙、省心楼和正门。省心楼南北各有碑亭，再往外侧是厢房。清真寺原本正门外是牛肉巷，背靠大南门街，但后来大南门街拓宽改造，清真寺的望月楼和配院的建筑被拆除，部分改建为临街铺房，正门前的牌坊被移到西便门外，朝向大南门街的西便门于是成为新的正门。
太原清真寺最重要的建筑就是大殿，上面的彩画非常精美。著名建筑学家刘致平在60年代初考察太原清真寺后在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：
殿未用斗拱，形制古朴，木料也很粗壮齐整，不用镶拼。梁上彩画也不用“披麻捉灰”，而是将彩画直接画在木面上。彩画枋心特长，在枋心上，用许多花朵排列成一列的很富于装饰趣味的图案，与一般清宫式彩画不同。
这种木板镶拼的米哈拉布形制非常少见。
米哈拉布上为《古兰经》第29章、30章中的部分经文。
米哈拉布北侧的敏拜尔虽然经过重绘，但本身是原物，非常难得。
大殿内的万岁牌位桌也是原物。
下图是《中国伊斯兰教》一书中著名建筑学家刘致平带领中国伊斯兰教建筑研究小组在60年代初拍摄的。
下图是《伊斯兰教建筑》一书中中国建筑工业出版社在1990到1992年间拍摄的。
我去的时候寺里的刘巴巴给我念了平安经。
大殿以东是防啊火啊墙，防啊火啊墙外可以看到曾经有一座建筑的痕迹，很可能是清真寺中常见的对厅。
防啊火啊墙外有两座碑亭。
碑上有1868年（同治七年）刻《百字圣赞》，另一面刻有1881年（光绪七年）的黄庭坚等人书法。
碑亭中间是省心楼，即邦克楼。
最东边是清真寺原来的正门。
清真寺中的匾额。
三、清真寺外
清真寺外的临街铺面是大南门街拓宽时修建的，2018年9月我去的时候因为修地铁又要拆除了。清真寺大门两侧是鲜牛羊肉铺，南边有一家常年排大队。
再往南一点有一家惠丰园饭馆，卖稍梅、羊汤、丸子汤等各种小吃。我在这儿喝了羊肉汤和烧麦，都特别的好吃。
清真寺北边是大饭馆鸿宾楼烤鸭店。这家就是清代在天津，50年代引入北京的著名清真饭馆，1981年引入太原后主打北京烤鸭。在鸿宾楼饼屋可以买到各种晋式面点和月饼，我买了提浆月饼、混糖月饼、半切和油旋。
半切
油旋
混糖月饼
提浆月饼
四、老清元
老清元的老板张玉保是太原清真老字号清和元大厨张芝洞的儿子，70年代开始跟随父亲在清和元工作。张芝洞生于1903年，建国前就在厨行，建国后进入清和元直到退休，退休后仍然继续传授技艺。我在老清元吃了醋浇羊肉配帽盒。
五、清盛元
太原最有名的清真饭馆清和元由太原回民朵家开办。道光年间清和元传到朵林凤经营，他将饭馆扩建成二层楼房，并且增加了各种炒菜。当时的羊肉都由绥远购买，以银丛散旦、羊脑羊舌、羊蹄筋、羊腰管、脊水等最为有名。
1956年，清和元与国营清真饭店公私合营，搬到了桥头街和大濮府丁字路口，2009年因大濮府拆迁建铜锣湾商城而关闭。之后清和元陆续在其他地方开了几家加盟店，但味道大为下降。
清盛元是清和元老店拆迁后原班人马新开的一家。在这儿吃了莜面栲栳栳、牛肉煎灌肠和羊肉过油肉，过油肉真的太好吃了！！
六、太原回民街
太原清真寺对面的旧城街、南海东街、韶九巷、南海街上的清真饭馆比较集中。这一片最早是旧满城的八旗营房，现在被省煤运总公司、省煤炭厅和粮食局的职工宿舍占据，是一片安静祥和的老小区。
1、聚和园清真馆
在这家吃了牛肉丸子汤
2、马家酱鸡
在这家吃了酱鸡腿和鸡爪子
3、伊清园
伊清园是太原的一家大清真馆子， 在这里吃了锅塌肉、剔尖面和花生奶露圆子。锅塌肉北京也做，不过没有他们家这么大。山西的面食种类真的很丰富，剔尖面就是用筷子把面剔到锅里，配肉卤和鸡蛋西红柿两种卤，这一碗面才五块钱。然后赞一下花生奶露，我一个人喝了一大扎，超级好喝，很适合秋天。
4、宏喜顺清真烧烤
晚上在宏喜顺吃个小烧烤，太原这十几度的凉爽天气太适合喝拌汤啦！呼噜呼噜几碗下去特暖和。
除了上面的几家外，我还有好多馆子没有吃到，以后有机会还要来太原！
摘要：这篇文章围绕本地清真美食地图、清真餐厅推荐和穆斯林友好就餐信息展开，适合正在搜索本地清真餐厅、清真美食攻略、穆斯林旅行餐饮指南的读者参考。
太原的清真古寺与清真美食
2018年9月初的周末两天我到太原逛吃，从北京坐高铁3个小时就到了。太原最吸引我的就是明代的清真寺大殿，里面的米哈拉布和敏拜尔都是原物，非常好看。另外太原的清真馆子也很多，有大饭庄也有小吃店，不管是羊汤烧麦还是牛羊炒菜都非常好吃。
下面就给大家分享一下我这次的逛吃之旅。
一、太原回民的历史
关于太原回民的历史，可以参考李兴华《太原伊斯兰教研究》一文。现在的太原老城区最早叫做唐明镇，982年（宋太平兴国七年）建城，1376年（明洪武九年）扩建后正式定型。明清以来的太原回民社区就在老城南门一带。
明朝以后，太原逐渐形成“回回十大姓”，即朵、罗（一说为马）、田、梁、李、金、萨、海、岛、邸十姓。其中金姓为明洪武年间由南京随军来到太原，田姓为明洪武年间由金华调任太原任职（一说由山东辗转内蒙归化来到太原经商而定居），朵姓为明朝由江苏真定来太原经商，马姓为明末由南京来太原服役，梁姓为明永乐年间由河南来太原任职，岛姓为明朝来太原任职，李姓为明末由河南来到太原，梁姓为明朝由南京来到太原。
此外，还有杨、丁、马三姓从西北来太原经商而定居，文、麻、乔三姓由山西省内移居太原。
清代时太原有本地回民百余户，加上由绥远来经商的回民十余户，一共五六百人。1907年正太铁路通车后，由河北来到太原的回民大量增加，30年代达到1000多人，建国初期达到5100多人。
根据记载，太原历史上曾经有四座清真寺，其中大南门外有乔姓清真寺和宁夏清真寺。乔姓清真寺的记载来自右丞《太原回教概况》，乔姓清真寺有坊民百余户，全部姓乔，阿訇也姓乔。宁夏清真寺来自《太原伊斯兰教研究》中李大均、李大宏及杨有林提供的资料，宁夏清真寺建于200年前，坊民为来往于宁夏和太原之间的“骆驼客”。这两座清真寺均在清光绪年间的洪水中连同民居一同被毁，目前均已不可考。
民国以后随着正太铁路的运营，河北回民不断移居太原，在民国年间修建了清真北寺。到民国后期清真北寺初具规模，但最终被毁。另外，民国时期太原还有两座清真女寺，分别是建于1922年的大南门街清真女寺和与清真北寺同时建成的楼儿底清真女寺。
目前，太原仅存清真寺一座，即太原清真寺。
二、太原清真寺
太原清真寺位于南门内牛肉巷。目前清真寺大殿和省心楼（邦克楼）均为明代建筑，这与太原城在明代定型，回民正式定居太原的年代一致。
目前清真寺自西向东分别是大殿、防啊火啊墙、省心楼和正门。省心楼南北各有碑亭，再往外侧是厢房。清真寺原本正门外是牛肉巷，背靠大南门街，但后来大南门街拓宽改造，清真寺的望月楼和配院的建筑被拆除，部分改建为临街铺房，正门前的牌坊被移到西便门外，朝向大南门街的西便门于是成为新的正门。
太原清真寺最重要的建筑就是大殿，上面的彩画非常精美。著名建筑学家刘致平在60年代初考察太原清真寺后在《中国伊斯兰教建筑》一书中写道：
殿未用斗拱，形制古朴，木料也很粗壮齐整，不用镶拼。梁上彩画也不用“披麻捉灰”，而是将彩画直接画在木面上。彩画枋心特长，在枋心上，用许多花朵排列成一列的很富于装饰趣味的图案，与一般清宫式彩画不同。
这种木板镶拼的米哈拉布形制非常少见。
米哈拉布上为《古兰经》第29章、30章中的部分经文。
米哈拉布北侧的敏拜尔虽然经过重绘，但本身是原物，非常难得。
大殿内的万岁牌位桌也是原物。
下图是《中国伊斯兰教》一书中著名建筑学家刘致平带领中国伊斯兰教建筑研究小组在60年代初拍摄的。
下图是《伊斯兰教建筑》一书中中国建筑工业出版社在1990到1992年间拍摄的。
我去的时候寺里的刘巴巴给我念了平安经。
大殿以东是防啊火啊墙，防啊火啊墙外可以看到曾经有一座建筑的痕迹，很可能是清真寺中常见的对厅。
防啊火啊墙外有两座碑亭。
碑上有1868年（同治七年）刻《百字圣赞》，另一面刻有1881年（光绪七年）的黄庭坚等人书法。
碑亭中间是省心楼，即邦克楼。
最东边是清真寺原来的正门。
清真寺中的匾额。
三、清真寺外
清真寺外的临街铺面是大南门街拓宽时修建的，2018年9月我去的时候因为修地铁又要拆除了。清真寺大门两侧是鲜牛羊肉铺，南边有一家常年排大队。
再往南一点有一家惠丰园饭馆，卖稍梅、羊汤、丸子汤等各种小吃。我在这儿喝了羊肉汤和烧麦，都特别的好吃。
清真寺北边是大饭馆鸿宾楼烤鸭店。这家就是清代在天津，50年代引入北京的著名清真饭馆，1981年引入太原后主打北京烤鸭。在鸿宾楼饼屋可以买到各种晋式面点和月饼，我买了提浆月饼、混糖月饼、半切和油旋。
半切
油旋
混糖月饼
提浆月饼
四、老清元
老清元的老板张玉保是太原清真老字号清和元大厨张芝洞的儿子，70年代开始跟随父亲在清和元工作。张芝洞生于1903年，建国前就在厨行，建国后进入清和元直到退休，退休后仍然继续传授技艺。我在老清元吃了醋浇羊肉配帽盒。
五、清盛元
太原最有名的清真饭馆清和元由太原回民朵家开办。道光年间清和元传到朵林凤经营，他将饭馆扩建成二层楼房，并且增加了各种炒菜。当时的羊肉都由绥远购买，以银丛散旦、羊脑羊舌、羊蹄筋、羊腰管、脊水等最为有名。
1956年，清和元与国营清真饭店公私合营，搬到了桥头街和大濮府丁字路口，2009年因大濮府拆迁建铜锣湾商城而关闭。之后清和元陆续在其他地方开了几家加盟店，但味道大为下降。
清盛元是清和元老店拆迁后原班人马新开的一家。在这儿吃了莜面栲栳栳、牛肉煎灌肠和羊肉过油肉，过油肉真的太好吃了！！
六、太原回民街
太原清真寺对面的旧城街、南海东街、韶九巷、南海街上的清真饭馆比较集中。这一片最早是旧满城的八旗营房，现在被省煤运总公司、省煤炭厅和粮食局的职工宿舍占据，是一片安静祥和的老小区。
1、聚和园清真馆
在这家吃了牛肉丸子汤
2、马家酱鸡
在这家吃了酱鸡腿和鸡爪子
3、伊清园
伊清园是太原的一家大清真馆子， 在这里吃了锅塌肉、剔尖面和花生奶露圆子。锅塌肉北京也做，不过没有他们家这么大。山西的面食种类真的很丰富，剔尖面就是用筷子把面剔到锅里，配肉卤和鸡蛋西红柿两种卤，这一碗面才五块钱。然后赞一下花生奶露，我一个人喝了一大扎，超级好喝，很适合秋天。
4、宏喜顺清真烧烤
晚上在宏喜顺吃个小烧烤，太原这十几度的凉爽天气太适合喝拌汤啦！呼噜呼噜几碗下去特暖和。
除了上面的几家外，我还有好多馆子没有吃到，以后有机会还要来太原！
在寻甸塘子清真寺礼主麻
文章 • ygh09en 发表了文章 • 0 个评论 • 9 次浏览 • 2 天前
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摘要：这篇文章围绕清真寺、礼拜寺见闻和穆斯林社群生活展开，适合关注中国清真寺、穆斯林旅行和地方伊斯兰文化的读者阅读。
在寻甸塘子清真寺礼主麻
寻甸是昆明东北部的一座县城，县境内绝大部分是山区，另外有一些坝子和河谷分布其中，最重要的仁德坝子是县城所在地。寻甸是回族彝族自治县，县境内有许多回民村寨，也有特色清真美食和传统清真寺。2020年婚假我从大理返回昆明后，就去寻甸转了一圈。
在塘子清真寺礼主麻
8月7日，从昆明坐车去寻甸县，然后转车去塘子清真寺。塘子清真寺是寻甸交通最方便的一座传统清真寺，始建于明代， 1920年遭土匪抢劫焚毁，经余绍清阿訇等乡老筹款于1923年动工重建，1927年建成，1937年又建成现在的石拱大门。云南风格的传统清真寺基本由朝真殿、叫拜楼和南北厢房围成一进院落，塘子清真寺还另建有大门围成两进院落，而且设置成两层游廊可以互相连通。
1941年云南陆军少将马德明敬赠“万殊一本”，云南陆军中将马聪敬赠“唯一惟精”。
主麻下拜后，由本地的口福缘清真糕点出散给大家油香和饼干，这边的油香和昆明的做法又有所不同。塘子清真寺这边经常有各种店铺轮流给寺里出散好吃的，氛围特别好。
清真寺的阿訇马会群邀请我和栽娜卜吃本地的特色卷粉，还跟我们聊了好长时间。马阿訇来自贵州威宁，来寻甸十多年了，口才特别好。
1941年白崇禧题“兴教建国”。
当天有不少本地回民来找阿訇宰鸡，阿訇都很热情的给宰。
回到寻甸县城
晚上在县城吃菌汤烤牛肉，菌汤鲜的不行，牛肉很嫩，加了折耳根的蘸水很带劲。
寻甸县城里面的北营街清真寺，始建于明成化年间，重建于1902年，现在的清真寺貌似是在老寺下面加盖了一层钢混结构，把木构的老寺抬到二层了，云南新修的清真寺很喜欢做成这种。
不过寺里面有好看的云南传统风格书法米哈拉布和清代匾额。
县城特别九十年代，走在街上感觉回到了小时候。
老城十字街的夜景
8月8日，早上在县城北营街的光明老字号小吃吃了碗米线。
鲁冲清真寺
早上准备去寻甸最有名的丹桂清真寺，但是在客运站错过了班车，于是打车去了另一座鲁冲清真寺。鲁冲清真寺在一片山村之中，非常安静，现在的清真寺是1881年到1900年历时19年建成的。
大殿门板非常鲜艳
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在寻甸塘子清真寺礼主麻
寻甸是昆明东北部的一座县城，县境内绝大部分是山区，另外有一些坝子和河谷分布其中，最重要的仁德坝子是县城所在地。寻甸是回族彝族自治县，县境内有许多回民村寨，也有特色清真美食和传统清真寺。2020年婚假我从大理返回昆明后，就去寻甸转了一圈。
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8月7日，从昆明坐车去寻甸县，然后转车去塘子清真寺。塘子清真寺是寻甸交通最方便的一座传统清真寺，始建于明代， 1920年遭土匪抢劫焚毁，经余绍清阿訇等乡老筹款于1923年动工重建，1927年建成，1937年又建成现在的石拱大门。云南风格的传统清真寺基本由朝真殿、叫拜楼和南北厢房围成一进院落，塘子清真寺还另建有大门围成两进院落，而且设置成两层游廊可以互相连通。
1941年云南陆军少将马德明敬赠“万殊一本”，云南陆军中将马聪敬赠“唯一惟精”。
主麻下拜后，由本地的口福缘清真糕点出散给大家油香和饼干，这边的油香和昆明的做法又有所不同。塘子清真寺这边经常有各种店铺轮流给寺里出散好吃的，氛围特别好。
清真寺的阿訇马会群邀请我和栽娜卜吃本地的特色卷粉，还跟我们聊了好长时间。马阿訇来自贵州威宁，来寻甸十多年了，口才特别好。
1941年白崇禧题“兴教建国”。
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晚上在县城吃菌汤烤牛肉，菌汤鲜的不行，牛肉很嫩，加了折耳根的蘸水很带劲。
寻甸县城里面的北营街清真寺，始建于明成化年间，重建于1902年，现在的清真寺貌似是在老寺下面加盖了一层钢混结构，把木构的老寺抬到二层了，云南新修的清真寺很喜欢做成这种。
不过寺里面有好看的云南传统风格书法米哈拉布和清代匾额。
县城特别九十年代，走在街上感觉回到了小时候。
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早上准备去寻甸最有名的丹桂清真寺，但是在客运站错过了班车，于是打车去了另一座鲁冲清真寺。鲁冲清真寺在一片山村之中，非常安静，现在的清真寺是1881年到1900年历时19年建成的。
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1941年云南陆军少将马德明敬赠“万殊一本”，云南陆军中将马聪敬赠“唯一惟精”。
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1941年云南陆军少将马德明敬赠“万殊一本”，云南陆军中将马聪敬赠“唯一惟精”。
主麻下拜后，由本地的口福缘清真糕点出散给大家油香和饼干，这边的油香和昆明的做法又有所不同。塘子清真寺这边经常有各种店铺轮流给寺里出散好吃的，氛围特别好。
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不过寺里面有好看的云南传统风格书法米哈拉布和清代匾额。
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拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
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拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。 查看全部
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拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。 查看全部
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访黄河悬崖上的岩古路拱北”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。
摘要：这篇文章围绕“拜访黄河悬崖上的岩古路拱北”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。