拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访黄河悬崖上的岩古路拱北”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。
摘要：这篇文章围绕“拜访黄河悬崖上的岩古路拱北”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访黄河悬崖上的岩古路拱北
最早知道岩古路拱北是2014年读到回学馆的文章《呀！岩古路——伊斯兰教和藏传佛教的会饮》，之后就一直想去看看。2021年端午假期，我终于得以拜访岩古路拱北。
从海东平安区包车，经过两小时车程从湟水谷地翻越大山进入黄河谷地，抵达公伯峡大坝码头。公伯峡的名字就来自岩古路拱北，04年修大坝前这里的黄河河道并不宽，河滩上纵横分布着撒拉族的村子，大坝修好后成了高峡平湖式的水库，田地连通撒拉族村子全部淹没在了水下，只有清代建造的清真寺古建筑被迁移到了半山坡。
从前想去岩古路拱北必须要走崎岖的山道，路途非常艰辛，而大坝修好后乘船前往拱北下的沟底只需很短时间。我们到达码头的时候正有一班船准备出发，船里有一大家子从临夏来走拱北的回民，我们一起乘船前往拱北码头。
从码头前往拱北要走一条黄河边的山路，不过近年进行了拓宽，比以前好走多了。
山路的终点有30多间房屋，是1985年大家集资修建为走拱北的人提供食宿休息的地方。我们在这里洗好阿卜代斯，听过守拱北的撒拉族大伯的嘱托，准备向通往拱北的峭壁进发。
上岩古路拱北的山路可以分为两段，第一段是半土半岩石的斜坡，手脚并用可以爬上去。第二段则是接近垂直九十度的悬崖峭壁，以前的人要想爬上去堪比攀岩。幸亏如今峭壁上一些地方钉了绳索，一些地方用钢管搭设了简易楼梯，上去才方便多了。我和栽娜卜久居城市，爬上去费了很大力气，而那些同行的朵斯达尼很多都比我们矫健。只见这个阿爷一手拿着茶缸一手拽着绳索噌噌超过了我们，那个阿奶穿着薄底布鞋健步蹬在一个个岩石上，实在非常佩服大家！
翻过最后一个 “石门槛” ，我们就到达了光绪年间在拱北下方修建的3间过亭，上方不远处就是六角攒尖顶的拱北亭。在这里不仅可以看到嘎德忍耶、虎夫耶、库布忍耶等各个门宦送来的匾额，也可以看到藏民挂上的五彩经幡和撒下的风马旗。因为岩古路拱北并不属于哪一民族，哪一教派，它在藏族、撒拉族、回族、汉族等周边民族心目中都是神圣的地方。
关于岩古路拱北的传说有很多，流传比较广的一个讲到在很久以前有一个白袍子老人在山中崖洞修行，一次他拿着汤瓶到黄河边打水，一脚就踩到了黄河对岸。这一奇迹被附近的藏民看到，一下就被传开了。山下的撒拉族问讯上山去找，却怎么也找不到老人，只见到了他修行的痕迹，因此认为老人是一位“卧力（贤者）”。这之后，卧力显迹的传说越传越广。
关于老人是谁，各族各教派都有自己的说法。藏族认为是山神阿尼夏吾，穆斯林认为是从伊拉克来循化传教的哈桑·贝索日，嘎德忍耶大拱北门宦认为是道祖祁静一的师父华哲·阿布董拉希，虎夫耶北庄门宦认为这里是他们第二代老人家豪三太爷的拱北，库布忍耶张门门宦认为是他们道祖的次子朱乃迪·拜格达的拱北，循化街子拱北认为是他们的道祖韩穆萨静修的地方。但不管是谁，都不会影响各个民族各个教派的人们在这里虔诚的祈祷保佑。
藏族人会到这里向阿尼夏吾祈求儿女，生下来的孩子都会带有“夏吾”两个字。孩子满月或生病时，也会带她们来拱北祈祷健康。而穆斯林则通过拜访卧力显迹的地方，祈求得到主的喜爱。藏族在祈祷时会煨桑诵经献哈达，苏菲则会点香诵经和赞词，做杜阿宜祈求主实现自己各种美好的愿望。
我们在这里做好杜阿宜，然后准备下山。下山和上山比起来其实难了很多，因为是垂直的悬崖，下山的时候根本看不见路，只能用脚一点点摸索，下一步踩在哪里有时很难找到，下到一半小腿因为高度紧张都开始抖了。最终我们花了比上山还要久的时间才下到山脚。
在山脚下，我们受到了撒拉族拱北守护者的热情接待，吃到了非常美味的烩碗、馍馍、老汤鸡和手抓羊排，还喝了好多清茶。岩古路拱北现由四户世居此处的撒拉族人家世代守护，教众来这里吃住全部免费，收入主要是来自出散的乜贴。
在饱餐过后，我们告别热情的撒拉族朋友，返回码头，坐船离开了岩古路。
