我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（下篇）
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（下篇）（下篇）
曼谷Goowatil Islam寺
1856年Toek Khaw（白砖）寺建成后，又有一些来自印度古吉拉特邦苏拉特城的Dawodie Bohra什叶派商人在上游几百米处租下了一片皇家仓库。当时附近还生活着一些来自泰南北大年府赛武里县的马来裔逊尼派金匠，他们擅长打造一种金、银、铜合金，泰语叫做Nak。
1859年，这两拨族群共同建造了一座新寺。因为附近的仓库由红砖建成，因此被称为Toek Daeng（红砖）寺，后来更名为Goowatil Islam寺。
在Goowatil Islam寺坊的印度裔什叶派商人中，以Ali Asmail Nana最为有名。他作为暹罗西方贸易部的翻译获得了Phra Phichet Sanphanit的头衔，在曼谷娶妻生子，他的家族后来在房地产开发方面取得了成功。
20世纪后，印度裔什叶派商人开始将店铺从旧皇家仓库搬到更热闹的曼谷唐人街公司廊路一带。他们开始从事佣金代理人、银行家、保险经纪人、拍卖商、房地产开发商这些更有前途的职业。随着时代的变迁，如今的Goowatil Islam寺中已经看不到当年的印度裔什叶派商人了。
缅甸
仰光莫卧儿什叶派寺
缅甸仰光的莫卧儿什叶派寺是东南亚最大的什叶派寺院，由最早定居在仰光的波斯-印度商人始建于1854年。
英国东印度公司从1790年代开始在仰光开设工厂，之后便开始有波斯、印度什叶派商人来到仰光。这些什叶派朵斯提和其他从伊朗、阿富汗、印度等地而来的朵斯提都被缅甸人统称为“莫卧儿人”。19世纪后，“莫卧儿人”经常作为英国与缅甸往来交流的中间人和翻译，成为仰光对外贸易的重要组成部分。
1852年英国正式占领仰光并设为英属缅甸首府，聘请陆军工程师设计规划了棋盘状的仰光城，仰光的什叶派正式建立莫卧儿什叶派寺。莫卧儿什叶派寺最早是一座柚木建筑，1914-1918年由籍贯为伊朗和阿富汗伊斯法罕、设拉子、呼罗珊、喀布尔的寺董集资修建为现在的海德拉巴风格。什叶派于14-16世纪在南印度德干高原发展起来，库特卜沙王朝于1518年宣布什叶派为国教，其首都海德拉巴1591年由什叶派学者、科学家Mir Muhammad Momin参与建设，之后海德拉巴成为印度的什叶派文化中心。
仰光莫卧儿什叶派寺一位寺董的后代S Afsheen在他的自传中写道，他的先祖原本是莫卧儿王朝的宫廷顾问，19世纪时他曾祖父的父亲Hasan Ali Khorasanee来到仰光经商，得到了优惠的贸易条件，随之发展为强大的贸易公司。Hasan Ali Khorasanee的儿子在仰光置办了多处地产，并经营着皮革和其他贸易业务，这使得Khorasanee家族成为了莫卧儿什叶派寺的寺董之一。
莫卧儿什叶派寺位于仰光印度区的Shwe Bon Thar街。这里原名莫卧儿街，是仰光印度商铺最为集中的地区。寺院由临街的莫卧儿大厅、大殿和两座高大的宣礼塔组成，莫卧儿大厅临街商铺对外出租。
仰光莫卧儿什叶派寺的大殿布局和逊尼派寺不同，大殿内两侧分别是男殿和女殿，铺有拜毯，设有米哈拉布拜向龛。中间是进行呼图白宣讲，每年教历一月举行哀悼仪式的地方。
仰光莫卧儿什叶派寺特色的书法艺术。大门上刻有什叶派的清真言，比逊尼派的多一句“Ali-un-Waliullah”阿里是主的卧里（朋友）。
仰光Hazarat Abbas（A.S）Astana Alamdar-e-Husayn
仰光老城中心苏雷塔旁边的32街，有一座什叶派仪式大厅，全名叫做Hazarat Abbas（A.S）Astana Alamdar-e-Husayn，始建于1856年，是仰光什叶派重要的仪式中心。这里和麦斯吉德寺院不同，是什叶派在教历一月、二月、斋月期间用于纪念仪式的地方，是什叶派寺坊用于增强凝聚力的重要方式。
大厅有两层，一层用英文写有“生如阿里，死如侯赛因”。二楼中间摆放着象征着卡尔巴拉战役时伊玛目侯赛因的掌旗官阿巴斯被砍下的手掌Punja，两侧摆放着象征卡尔巴拉战役中殉难的伊玛目侯赛因和掌旗官阿巴斯的坟墓。寺里的乡老还给我看了一本缅甸语的介绍掌旗官阿巴斯的书。
掌旗官阿巴斯在什叶派中被视为勇气、爱心、真诚和自我牺牲的终极典范，许多什叶派都会以阿巴斯的名义宣誓，或以他的名义舍散食物。阿巴斯之死是什叶派最古老的受难剧，关于他的诗句经常出现在什叶派建筑装饰中。
仰光Punja寺
Punja寺位于仰光老城东侧的38街，始建于1877年，是仰光的另一座什叶派寺坊。寺院大门上也可以看到什叶派清真言，后面多了一句“阿里是主的卧里”。大殿分为两部分，右侧是哀悼伊玛目侯赛因的大厅，左侧是拜殿。右侧大厅的中央摆放着象征伊玛目侯赛因的坟墓，左侧间是伊玛目进行呼图白宣讲的敏拜尔宣讲台，右侧摆放着象征着卡尔巴拉战役时伊玛目侯赛因的掌旗官阿巴斯被砍下的手掌Punja，这座寺便得名于此。
仰光Dawoodi Bohra Saifee寺
除了十二伊玛目派外，仰光的莫卧儿大街上还有两处什叶派少数派的寺坊，可惜因为如今人数过少，这两处寺坊已经停用。
Dawoodi Bohra Saifee寺位于莫卧儿大街路西，由Dawoodi Bohra派建于1898年。 从19世纪开始，印度古吉拉特邦的Dawoodi Bohra成员开始沿着印度洋前往各地经商，许多人成为富商和实业家，其中就有一些人定居在有大量印度裔的仰光城。
仰光His Highness The Agakhan Building Myanmar Ismaili Khoja Jamatkhana
His Highness The Agakhan Building Myanmar Ismaili Khoja Jamatkhana位于莫卧儿大街路东，由信奉什叶派伊斯玛仪分支尼扎里·伊斯玛伊小分支的Khoja人建于1949年，他们和中国的塔吉克族的信仰属于同一小分支。Khoja源自14世纪伊斯玛仪派学者皮尔·萨达丁（Pir Sadardin）对其追随者的称呼。萨达丁生于波斯，曾长期在南亚传教，他倡导伊斯俩目和印度教间的宽容和融合，使得许多古吉拉特邦Lohana商人种姓者入教。
Khoja于18世纪开始在印度孟买经商，后来向南亚、阿曼、东非、马达加斯加等各地经商定居，也有一些人定居在了仰光。Khoja的社区中心名为Jamatkhana，即“主麻大厅” ，这里可以举行聚礼、婚宴和各种纪念活动。
新加坡
Al-Burhani寺
Al-Burhani寺位于新加坡主干道的禧街，是新加坡唯一一座Dawoodi Bohras什叶派清真寺。
从19世纪开始，印度古吉拉特邦的Dawoodi Bohras成员开始沿着印度洋前往各地经商，并于1875年开始在新加坡进行干货和香料贸易。1920年代后，更多Dawoodi Bohras商人从古吉拉特邦来到新加坡经商，新加坡的Dawoodi Bohras社区正式形成。
Al-Burhani清真寺始建于1895年，原本并不大，现在看到的高楼是1997年重建后的面貌。遗憾的是我们去的时候寺里面没有人，没能进行交流。
新加坡印族文化馆
新加坡小印度的印族文化馆，主展厅以时间为轴线，从早期接触、起源和迁徙、新加坡和马来亚的早期印度裔、新加坡和马来亚印度裔的社会和政治觉醒、印度裔在新加坡的贡献五个部分讲述了新加坡印度裔丰富的历史文化，其中当然也少不了印度什叶派文化。
古吉拉特邦伊斯玛仪什叶派Khoja人所戴的Khoja Turban头巾。
19世纪印度什叶派过阿舒拉节时的游行队伍，右边是伊玛目侯赛因和哈桑坟墓的模型Ta'ziya，还可以看到Alam旗帜。
19世纪南印度什叶派进行阿舒拉游行时举的Alam旗杆。
新加坡亚洲文明博物馆
印度什叶派在1844-45年订购的外销瓷盘，上面有和伊玛目侯赛因殉道相关的波斯语诗句。这里使用的泪滴型花纹在波斯语中被称为“boteh”图案。
19世纪30-40年代印度南部（可能是金奈）进行什叶派阿舒拉游行的画卷。整幅画卷近6米长，可以看到Ta'ziya（伊玛目侯赛因和哈桑坟墓的模型）、Buraq（穆圣登霄时的坐骑）、Alam旗帜、阿巴斯之手、Sipar盾牌和对卡尔巴拉战役的重演，另外还能看到金奈土著兵团、打扮成动物的人，甚至还有印度教Charak节的元素，这也是印度多元文化的体现。
19世纪末20世纪初的“阿巴斯之手”。
摘要：这篇文章围绕“我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（下篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
我拜访过的印度、泰国、缅甸、新加坡什叶派寺坊（下篇）（下篇）
曼谷Goowatil Islam寺
1856年Toek Khaw（白砖）寺建成后，又有一些来自印度古吉拉特邦苏拉特城的Dawodie Bohra什叶派商人在上游几百米处租下了一片皇家仓库。当时附近还生活着一些来自泰南北大年府赛武里县的马来裔逊尼派金匠，他们擅长打造一种金、银、铜合金，泰语叫做Nak。
1859年，这两拨族群共同建造了一座新寺。因为附近的仓库由红砖建成，因此被称为Toek Daeng（红砖）寺，后来更名为Goowatil Islam寺。
在Goowatil Islam寺坊的印度裔什叶派商人中，以Ali Asmail Nana最为有名。他作为暹罗西方贸易部的翻译获得了Phra Phichet Sanphanit的头衔，在曼谷娶妻生子，他的家族后来在房地产开发方面取得了成功。
20世纪后，印度裔什叶派商人开始将店铺从旧皇家仓库搬到更热闹的曼谷唐人街公司廊路一带。他们开始从事佣金代理人、银行家、保险经纪人、拍卖商、房地产开发商这些更有前途的职业。随着时代的变迁，如今的Goowatil Islam寺中已经看不到当年的印度裔什叶派商人了。
缅甸
仰光莫卧儿什叶派寺
缅甸仰光的莫卧儿什叶派寺是东南亚最大的什叶派寺院，由最早定居在仰光的波斯-印度商人始建于1854年。
英国东印度公司从1790年代开始在仰光开设工厂，之后便开始有波斯、印度什叶派商人来到仰光。这些什叶派朵斯提和其他从伊朗、阿富汗、印度等地而来的朵斯提都被缅甸人统称为“莫卧儿人”。19世纪后，“莫卧儿人”经常作为英国与缅甸往来交流的中间人和翻译，成为仰光对外贸易的重要组成部分。
1852年英国正式占领仰光并设为英属缅甸首府，聘请陆军工程师设计规划了棋盘状的仰光城，仰光的什叶派正式建立莫卧儿什叶派寺。莫卧儿什叶派寺最早是一座柚木建筑，1914-1918年由籍贯为伊朗和阿富汗伊斯法罕、设拉子、呼罗珊、喀布尔的寺董集资修建为现在的海德拉巴风格。什叶派于14-16世纪在南印度德干高原发展起来，库特卜沙王朝于1518年宣布什叶派为国教，其首都海德拉巴1591年由什叶派学者、科学家Mir Muhammad Momin参与建设，之后海德拉巴成为印度的什叶派文化中心。
仰光莫卧儿什叶派寺一位寺董的后代S Afsheen在他的自传中写道，他的先祖原本是莫卧儿王朝的宫廷顾问，19世纪时他曾祖父的父亲Hasan Ali Khorasanee来到仰光经商，得到了优惠的贸易条件，随之发展为强大的贸易公司。Hasan Ali Khorasanee的儿子在仰光置办了多处地产，并经营着皮革和其他贸易业务，这使得Khorasanee家族成为了莫卧儿什叶派寺的寺董之一。
莫卧儿什叶派寺位于仰光印度区的Shwe Bon Thar街。这里原名莫卧儿街，是仰光印度商铺最为集中的地区。寺院由临街的莫卧儿大厅、大殿和两座高大的宣礼塔组成，莫卧儿大厅临街商铺对外出租。
仰光莫卧儿什叶派寺的大殿布局和逊尼派寺不同，大殿内两侧分别是男殿和女殿，铺有拜毯，设有米哈拉布拜向龛。中间是进行呼图白宣讲，每年教历一月举行哀悼仪式的地方。
仰光莫卧儿什叶派寺特色的书法艺术。大门上刻有什叶派的清真言，比逊尼派的多一句“Ali-un-Waliullah”阿里是主的卧里（朋友）。
仰光Hazarat Abbas（A.S）Astana Alamdar-e-Husayn
仰光老城中心苏雷塔旁边的32街，有一座什叶派仪式大厅，全名叫做Hazarat Abbas（A.S）Astana Alamdar-e-Husayn，始建于1856年，是仰光什叶派重要的仪式中心。这里和麦斯吉德寺院不同，是什叶派在教历一月、二月、斋月期间用于纪念仪式的地方，是什叶派寺坊用于增强凝聚力的重要方式。
大厅有两层，一层用英文写有“生如阿里，死如侯赛因”。二楼中间摆放着象征着卡尔巴拉战役时伊玛目侯赛因的掌旗官阿巴斯被砍下的手掌Punja，两侧摆放着象征卡尔巴拉战役中殉难的伊玛目侯赛因和掌旗官阿巴斯的坟墓。寺里的乡老还给我看了一本缅甸语的介绍掌旗官阿巴斯的书。
掌旗官阿巴斯在什叶派中被视为勇气、爱心、真诚和自我牺牲的终极典范，许多什叶派都会以阿巴斯的名义宣誓，或以他的名义舍散食物。阿巴斯之死是什叶派最古老的受难剧，关于他的诗句经常出现在什叶派建筑装饰中。
仰光Punja寺
Punja寺位于仰光老城东侧的38街，始建于1877年，是仰光的另一座什叶派寺坊。寺院大门上也可以看到什叶派清真言，后面多了一句“阿里是主的卧里”。大殿分为两部分，右侧是哀悼伊玛目侯赛因的大厅，左侧是拜殿。右侧大厅的中央摆放着象征伊玛目侯赛因的坟墓，左侧间是伊玛目进行呼图白宣讲的敏拜尔宣讲台，右侧摆放着象征着卡尔巴拉战役时伊玛目侯赛因的掌旗官阿巴斯被砍下的手掌Punja，这座寺便得名于此。
仰光Dawoodi Bohra Saifee寺
除了十二伊玛目派外，仰光的莫卧儿大街上还有两处什叶派少数派的寺坊，可惜因为如今人数过少，这两处寺坊已经停用。
Dawoodi Bohra Saifee寺位于莫卧儿大街路西，由Dawoodi Bohra派建于1898年。 从19世纪开始，印度古吉拉特邦的Dawoodi Bohra成员开始沿着印度洋前往各地经商，许多人成为富商和实业家，其中就有一些人定居在有大量印度裔的仰光城。
仰光His Highness The Agakhan Building Myanmar Ismaili Khoja Jamatkhana
His Highness The Agakhan Building Myanmar Ismaili Khoja Jamatkhana位于莫卧儿大街路东，由信奉什叶派伊斯玛仪分支尼扎里·伊斯玛伊小分支的Khoja人建于1949年，他们和中国的塔吉克族的信仰属于同一小分支。Khoja源自14世纪伊斯玛仪派学者皮尔·萨达丁（Pir Sadardin）对其追随者的称呼。萨达丁生于波斯，曾长期在南亚传教，他倡导伊斯俩目和印度教间的宽容和融合，使得许多古吉拉特邦Lohana商人种姓者入教。
Khoja于18世纪开始在印度孟买经商，后来向南亚、阿曼、东非、马达加斯加等各地经商定居，也有一些人定居在了仰光。Khoja的社区中心名为Jamatkhana，即“主麻大厅” ，这里可以举行聚礼、婚宴和各种纪念活动。
新加坡
Al-Burhani寺
Al-Burhani寺位于新加坡主干道的禧街，是新加坡唯一一座Dawoodi Bohras什叶派清真寺。
从19世纪开始，印度古吉拉特邦的Dawoodi Bohras成员开始沿着印度洋前往各地经商，并于1875年开始在新加坡进行干货和香料贸易。1920年代后，更多Dawoodi Bohras商人从古吉拉特邦来到新加坡经商，新加坡的Dawoodi Bohras社区正式形成。
Al-Burhani清真寺始建于1895年，原本并不大，现在看到的高楼是1997年重建后的面貌。遗憾的是我们去的时候寺里面没有人，没能进行交流。
新加坡印族文化馆
新加坡小印度的印族文化馆，主展厅以时间为轴线，从早期接触、起源和迁徙、新加坡和马来亚的早期印度裔、新加坡和马来亚印度裔的社会和政治觉醒、印度裔在新加坡的贡献五个部分讲述了新加坡印度裔丰富的历史文化，其中当然也少不了印度什叶派文化。
古吉拉特邦伊斯玛仪什叶派Khoja人所戴的Khoja Turban头巾。
19世纪印度什叶派过阿舒拉节时的游行队伍，右边是伊玛目侯赛因和哈桑坟墓的模型Ta'ziya，还可以看到Alam旗帜。
19世纪南印度什叶派进行阿舒拉游行时举的Alam旗杆。
新加坡亚洲文明博物馆
印度什叶派在1844-45年订购的外销瓷盘，上面有和伊玛目侯赛因殉道相关的波斯语诗句。这里使用的泪滴型花纹在波斯语中被称为“boteh”图案。
19世纪30-40年代印度南部（可能是金奈）进行什叶派阿舒拉游行的画卷。整幅画卷近6米长，可以看到Ta'ziya（伊玛目侯赛因和哈桑坟墓的模型）、Buraq（穆圣登霄时的坐骑）、Alam旗帜、阿巴斯之手、Sipar盾牌和对卡尔巴拉战役的重演，另外还能看到金奈土著兵团、打扮成动物的人，甚至还有印度教Charak节的元素，这也是印度多元文化的体现。
19世纪末20世纪初的“阿巴斯之手”。
