拜访西域先贤伯哈智墓
网络转帖
摘要：这篇文章围绕“拜访西域先贤伯哈智墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访西域先贤伯哈智墓
上周六拜访了位于北京昌平何营的西域先贤伯哈智墓，本地人也叫作筛海巴巴坟，受到了世代在此守墓的张伯伯的热情接待。
筛海巴巴据记载来自“默德那（麦地那）”，明洪武初年来华传教，最终在昌平何营归真，深受回民景仰。根据墓园内1713年（康熙五十二年）碑文记载“公西域人，以明洪武初献策来朝，赐之官，弗受。请游宣乡教，许之。公持身端严，步趋不苟，乘一白驼，所到之处，并不琐琐于教戒谨饬。而败检逾闲之徒，覩其清操，自相率艾，琢磨更新。由是，吾乡之风俗改观，吾乡之教遂大行。明太啊祖嘉其德化，甚礼重之。后归昌平，以寿终。吾乡人为之葬于北邵之阳，并其所乘白驼，亦附瘗墓侧。”
同时，当地人又传颂着伯哈智在莽山斩巨蟒等为民除害的传说。清康熙《昌平州志》卷二十六《述闻》“回回显异”条载：“默德那人，有道术，殁葬于州东何家营，数显异。值闯寇之变，村野蹂躏，独其墓草无恙，民潜其间者，尽得全活晏如也。时盖见有衣白回回坐墓门前，然兵革不及。亦不解其何故。岂谟罕蓦德生而神灵者，兹犹其裔也与？”
根据1909年（宣统元年）碑记记载“历代朝臣官御回民等，每年三月二十四日，上祭游墓，由来久矣”。从明代至今，本地及周边回民在农历三月二十四日这天都会赶来给筛海巴巴游坟，从未间断。
筛海巴巴和他所骑白骆驼的坟。1990年代重修时因当时人的文物意识所限，将原本的条石改为水泥包砖，现在仅有部分原始条石保存了下来）。
墓前现保存有5统明清时期的石碑。
1578年（万历六年）周文远撰文并提阿文额的《伯哈智墓碑》。
1618年（明万历四十六年）碑刻，撰碑人是“神机营右副将前军都督府都督佥事”张大缙。张伯伯说撰碑人的后代现在在临夏，因家谱有记载，之前还特意来这里拓过这统石碑。
这统碑最独特的是背面有关于回民先辈进行星象占卜的记录。据张伯伯说是念法提哈后扔石子进行占卜。虽然碑文已残，但是能看到部分“其名阿哩传正一箇占卜之法于世，但是奉行回回教……诸事吉凶于未为之先……右手抓石子一大把入箇……便是星象吉……”后面介绍了占得几子的结果“若占得四子是土星呵主，所谋的事情不得成……若占得六子是月星呵主，所望之事有成……若占得七子是水星呵主，言人上得胜……”
1619年（万历四十七年）杨应端撰文并提额的《先贤忠义碑》。
1713年（康熙五十二年）马进良撰《伯哈智墓碑》。马进良是清朝前期著名的回回军官，撰碑时是驻扎在古北口的提督直隶地方总兵官、都督同知，人称“回回马总兵”。1696年（康熙三十五年）马进良随康熙征噶尔丹，战功卓著，被赐“骁勇将军”。返程途中路过昌平，就曾经捐金重修伯哈智墓。1713年（康熙五十二年）马进良再次路过博哈智墓，“修整墙垣，疆理界址，墓门、神道。”之后立了这统石碑。
伯哈智墓内曾有明初种下的85棵古柏，后来枯死了17棵，目前保存下来68棵，是昌平区除十三陵外明代古树保存最好的一处。
墓园内有一统1909年（宣统元年）竖立的《保护伯哈智墓告示碑》，上面记载了110多年前回民保护古树的故事，也是清末昌平一桩重大的毁林护林案件。光绪末年，何营一些人为了解决办学公费不足的问题，企图砍伐古树充公，被本地回民向昌平州告发，经过审理打赢了官司，最终“所有筛海墓前松柏树株，不得妄议砍伐，致干查究。”
宣统碑的背面是回民出乜贴重修墓园的记载。碑文写到“重整旧墓园，盖碑楼，修理周围群墙，重立二门”。可惜碑楼、群墙和二门如今均已不存，只剩下石碑。石碑上的捐资人大多是三品到七品顶戴不等的回民官员，有太医院御医、马步教练官和千总等。另外还有西贯市、高丽营、平西府、树村、安河桥、树村、海淀、常营、蛮子营、于家务、马甸、沙河等处的阿訇、掌教、乡老和教民，经理人则是沙河镇清真寺以妈目、阿訇和三掌教等人。
墓园内其他先贤墓，只知道其中一座叫做白以妈目，另一座据张伯伯说是阿訇一家，其他已经不知道姓名了。张伯伯说过去必须达到一定品级才能够葬在筛海巴巴墓园内。
伯哈智墓园南侧有张伯伯家建于1930年代的何营清真寺。目前老建筑仅存北房，可以看到墙壁中间用石块垒成，这些石块都是张伯伯家当年从山里拉回来的。何营清真寺的阿訇在1960年代后被迫离开，之后清真寺主要用于外地回民游坟和本地回民出埋体。80年代落实政策时因工作失误，清真寺没能划入伯哈智墓的文物保护范围，因此近百年历史的清真寺至今没有文物身份。目前张伯伯家靠大家出散的乜贴慢慢积累资金，已经开始筹划对老建筑进行修缮。
摘要：这篇文章围绕“拜访西域先贤伯哈智墓”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
拜访西域先贤伯哈智墓
上周六拜访了位于北京昌平何营的西域先贤伯哈智墓，本地人也叫作筛海巴巴坟，受到了世代在此守墓的张伯伯的热情接待。
筛海巴巴据记载来自“默德那（麦地那）”，明洪武初年来华传教，最终在昌平何营归真，深受回民景仰。根据墓园内1713年（康熙五十二年）碑文记载“公西域人，以明洪武初献策来朝，赐之官，弗受。请游宣乡教，许之。公持身端严，步趋不苟，乘一白驼，所到之处，并不琐琐于教戒谨饬。而败检逾闲之徒，覩其清操，自相率艾，琢磨更新。由是，吾乡之风俗改观，吾乡之教遂大行。明太啊祖嘉其德化，甚礼重之。后归昌平，以寿终。吾乡人为之葬于北邵之阳，并其所乘白驼，亦附瘗墓侧。”
同时，当地人又传颂着伯哈智在莽山斩巨蟒等为民除害的传说。清康熙《昌平州志》卷二十六《述闻》“回回显异”条载：“默德那人，有道术，殁葬于州东何家营，数显异。值闯寇之变，村野蹂躏，独其墓草无恙，民潜其间者，尽得全活晏如也。时盖见有衣白回回坐墓门前，然兵革不及。亦不解其何故。岂谟罕蓦德生而神灵者，兹犹其裔也与？”
根据1909年（宣统元年）碑记记载“历代朝臣官御回民等，每年三月二十四日，上祭游墓，由来久矣”。从明代至今，本地及周边回民在农历三月二十四日这天都会赶来给筛海巴巴游坟，从未间断。
筛海巴巴和他所骑白骆驼的坟。1990年代重修时因当时人的文物意识所限，将原本的条石改为水泥包砖，现在仅有部分原始条石保存了下来）。
墓前现保存有5统明清时期的石碑。
1578年（万历六年）周文远撰文并提阿文额的《伯哈智墓碑》。
1618年（明万历四十六年）碑刻，撰碑人是“神机营右副将前军都督府都督佥事”张大缙。张伯伯说撰碑人的后代现在在临夏，因家谱有记载，之前还特意来这里拓过这统石碑。
这统碑最独特的是背面有关于回民先辈进行星象占卜的记录。据张伯伯说是念法提哈后扔石子进行占卜。虽然碑文已残，但是能看到部分“其名阿哩传正一箇占卜之法于世，但是奉行回回教……诸事吉凶于未为之先……右手抓石子一大把入箇……便是星象吉……”后面介绍了占得几子的结果“若占得四子是土星呵主，所谋的事情不得成……若占得六子是月星呵主，所望之事有成……若占得七子是水星呵主，言人上得胜……”
1619年（万历四十七年）杨应端撰文并提额的《先贤忠义碑》。
1713年（康熙五十二年）马进良撰《伯哈智墓碑》。马进良是清朝前期著名的回回军官，撰碑时是驻扎在古北口的提督直隶地方总兵官、都督同知，人称“回回马总兵”。1696年（康熙三十五年）马进良随康熙征噶尔丹，战功卓著，被赐“骁勇将军”。返程途中路过昌平，就曾经捐金重修伯哈智墓。1713年（康熙五十二年）马进良再次路过博哈智墓，“修整墙垣，疆理界址，墓门、神道。”之后立了这统石碑。
伯哈智墓内曾有明初种下的85棵古柏，后来枯死了17棵，目前保存下来68棵，是昌平区除十三陵外明代古树保存最好的一处。
墓园内有一统1909年（宣统元年）竖立的《保护伯哈智墓告示碑》，上面记载了110多年前回民保护古树的故事，也是清末昌平一桩重大的毁林护林案件。光绪末年，何营一些人为了解决办学公费不足的问题，企图砍伐古树充公，被本地回民向昌平州告发，经过审理打赢了官司，最终“所有筛海墓前松柏树株，不得妄议砍伐，致干查究。”
宣统碑的背面是回民出乜贴重修墓园的记载。碑文写到“重整旧墓园，盖碑楼，修理周围群墙，重立二门”。可惜碑楼、群墙和二门如今均已不存，只剩下石碑。石碑上的捐资人大多是三品到七品顶戴不等的回民官员，有太医院御医、马步教练官和千总等。另外还有西贯市、高丽营、平西府、树村、安河桥、树村、海淀、常营、蛮子营、于家务、马甸、沙河等处的阿訇、掌教、乡老和教民，经理人则是沙河镇清真寺以妈目、阿訇和三掌教等人。
墓园内其他先贤墓，只知道其中一座叫做白以妈目，另一座据张伯伯说是阿訇一家，其他已经不知道姓名了。张伯伯说过去必须达到一定品级才能够葬在筛海巴巴墓园内。
伯哈智墓园南侧有张伯伯家建于1930年代的何营清真寺。目前老建筑仅存北房，可以看到墙壁中间用石块垒成，这些石块都是张伯伯家当年从山里拉回来的。何营清真寺的阿訇在1960年代后被迫离开，之后清真寺主要用于外地回民游坟和本地回民出埋体。80年代落实政策时因工作失误，清真寺没能划入伯哈智墓的文物保护范围，因此近百年历史的清真寺至今没有文物身份。目前张伯伯家靠大家出散的乜贴慢慢积累资金，已经开始筹划对老建筑进行修缮。
