塞尔柱王朝最后的国都——科尼亚（上篇）
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摘要：这篇文章围绕“塞尔柱王朝最后的国都——科尼亚（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
塞尔柱王朝最后的国都——科尼亚（上篇）（上篇）
塞尔柱（Seljuq）是一支来自中亚草原突厥乌古斯部落联盟，深受波斯文化影响的的逊尼派穆斯林族群，他们在11世纪到12世纪之间建立了横跨西亚与中亚庞大的塞尔柱帝国。罗姆苏丹国（Sultanate of Rum）是塞尔柱人在小亚细亚建立的国家，他们在塞尔柱帝国灭亡后以科尼亚（Konya）为首都又继续存在了一百多年的时间。罗姆苏丹国在蒙古入侵之后分裂成许多贝伊国（beyliks），其中的一个最终发展为日后的奥斯曼帝国。
在9到10世纪之间，呼罗珊（Khorasan）和河中（Transoxiana）地区出现了一种独特的“突厥-波斯”（Turco-Persian）文化，这是由生活在中亚和伊朗地区，深受波斯文化影响的突厥民族将突厥文化与波斯文化融合后形成的文化形式。11世纪到13世纪是“突厥-波斯”文化的快速传播阶段，随着塞尔柱王朝和德里苏丹国等政权的扩张，这种文化从地中海一直延伸到恒河河口。这之后，“突厥-波斯”文化随着奥斯曼帝国和莫卧儿王朝的建立逐渐在西亚和南亚扎下根基，在数百年间成为统治阶层和精英阶层的主流文化。
科尼亚作为塞尔柱罗姆苏丹国的首都，是塞尔柱帝国灭亡后最后的塞尔柱“突厥-波斯”文化中心。塞尔柱文化是“突厥-波斯”文化中非常有特色的一支，以瓷砖和石刻最为出名。这次的科尼亚之行，我去拜访了科尼亚城区的所有塞尔柱时期的古迹，可惜的是一些正在维修无法进入，我就把我这次见到的塞尔柱古迹分享给大家。
目录
一、历史介绍
1、塞尔柱罗姆苏丹国的建立
2、定都科尼亚
二、鲁米陵墓：1274年
1、鲁米在科尼亚
2、鲁米陵墓
三、Iplikci清真寺：1201年
四、卡拉塔伊经学院：1251年
五、库巴达巴德宫的瓷砖：1236年
六、细塔经学院:1268年
七、科尼亚城墙：12-13世纪
八、阿拉丁亭：12世纪后期
九、阿拉丁清真寺：12世纪-1235年
十、玻璃经学院：1242年
十一、Sahib Ata清真寺：1258年
十二、Sahib Ata经学院：1258年
十三、土耳其与伊斯兰艺术博物馆中的文物
一、历史介绍
1、塞尔柱罗姆苏丹国的建立
塞尔柱是突厥乌古斯部落的一支，原本在中亚锡尔河北岸的哈萨克草原上游牧。他们的领袖塞尔柱（Seljuk Beig）大约在985年入教，并从乌古斯部落联盟中分离开来，迁到锡尔河南岸的河中地区。
1035年，因为与喀喇汗王朝的关系不断恶化，塞尔柱人被迫南下波斯的呼罗珊地区，并且意外的击败了伽色尼王朝的大军，不久就完全控制了整个呼罗珊。
1037年，图赫里勒（Tughril，1037-1063年在位）在呼罗珊正式建立塞尔柱王朝，之后不断向外扩张，在1051年迁都当时波斯最重要的城市伊斯法罕。
塞尔柱王朝从1040年开始不断进攻拜占庭统治下的小亚细亚，最终在1071年的曼兹喀特战争中完全击败拜占庭。战争胜利后，塞尔柱苏丹阿尔普·阿尔斯兰（Alp Arslan，1063-1072年在位）派远房堂兄苏莱曼（Suleiman ibn Qutulmish，1077-1086年在位）继续深入小亚细亚。苏莱曼一路西进，一直抵达马尔马拉海边的尼西亚城。
1077年，苏莱曼以尼西亚为都正式建立塞尔柱罗姆苏丹国，罗姆即罗马，当时人们用来指代东罗马（拜占庭）治下的小亚细亚。
1092年的塞尔柱王朝，来自维基百科
2、定都科尼亚
塞尔柱王朝的快速扩张引发了基督教国家的恐慌，并直接引发了第一次十字军东征。1097年，罗姆苏丹国的首都尼西亚在十字军的长期围困下终于陷落，罗姆苏丹国于是将首度迁往东部的科尼亚。
科尼亚在12世纪下半叶十分富有，此时的罗姆苏丹国除了统治着几乎整个安纳托利亚东部以外，还控制着地中海和黑海的几个港口城镇，甚至一度在克里米亚获得了一个立足点，大量的贸易财富被送到科尼亚城中。
13世纪前期蒙古入侵中亚和波斯后，大量突厥和波斯人来到科尼亚避难。在1220年代，科尼亚充满了来自花剌子模（Khwarezmid）帝国的难民，很多人都是受过教育的知识阶层或具有手艺的工匠，其中最著名的就是苏非学者和波斯语大诗人鲁米。
1243年，塞尔柱罗姆苏丹国被蒙古帝国击败并成为附庸，但科尼亚依然是苏丹国的首都，人们生活安定，许多现存的塞尔柱建筑都建于这一时期。
13世纪后期塞尔柱分裂为许多贝伊国，包括早期的奥斯曼帝国。这些小国名义上承认罗姆苏丹国的地位，但苏丹国实际只能控制科尼亚周围有限的领土。此时卡拉曼（Karamanids）王朝开始持续进攻塞尔柱罗姆苏丹国，但最终在伊儿汗国的干预下失败。
13世纪末罗姆苏丹国陷入了一系列内部斗争，末代苏丹Mesud II在1308年被杀。1328年科尼亚被卡拉曼王朝占领，塞尔柱文化最终退出历史舞台。 在这之后，奥斯曼人在塞尔柱罗姆苏丹国的遗产之上崛起，科尼亚终将进入下一个时代。
12-13世纪的罗姆苏丹国，作者DragonTiger23
二、鲁米陵墓：1274年
鲁米（Rumi，1207-1273）是13世纪著名的苏非学者和波斯语诗人，在土耳其被尊称为梅乌拉那（Mevlâna）。1273年鲁米在科尼亚去世，葬在他父亲的墓旁。他的继任者Hüsamettin Çelebi决定为鲁米建造一座陵墓，于是由建筑师Badr al-Din Tabrizi主持建造的鲁米陵墓在1274年正式建成。
整座建筑群包括了鲁米和他追随者的陵墓、清真寺、苏非修行场所和修行者的生活区域。在奥斯曼时代，这里一直是Mevlevi苏非教团的活动中心。
1925年，土耳其共和国宣布关闭一切苏非修行场所，解散苏非教团。1927年，鲁米陵墓改为科尼亚历史博物馆并正式对外开放，并于1954年更名为梅乌拉那博物馆。如今这里是土耳其著名的苏非圣地，每天都有世界各地的人来这里参观和朝圣。
1、鲁米在科尼亚
鲁米1207年出生在阿富汗和塔吉克斯坦交界的大巴尔赫（Balkh）地区的一个波斯语家庭，父亲巴哈乌丁（Baha'ud-Din）是一名伊斯兰学者，同时也是一位苏非导师。
1215年至1220年间蒙古入侵中亚，鲁米随家人一路西迁，经过不断辗转来到安纳托利亚。1228年，塞尔柱罗姆苏丹凯库巴德一世（Kayqubad I，1220-1237年在位）邀请巴哈乌丁来到苏丹国首都科尼亚，于是鲁米一家最终在科尼亚定居。
在科尼亚，巴哈乌丁担任一所宗教学校的校长，并教授鲁米各种伊斯兰教知识和苏非修行。1232年巴哈乌丁去世后，鲁米由父亲的一位学生布尔汗乌丁（Burhan ud-Din）继续培养。1240年（或1241年）布尔汗乌丁去世，鲁米正式成为一名伊斯兰教法学者和老师，开始在清真寺布道和授徒。
1244年，鲁米与苏非大师沙姆斯·大不里士（Shams Tabrizi）相遇，从而彻底改变了他的人生。他将沙姆斯奉为自己的精神导师，由一位伊斯兰教学者转而成为一名苏非修行者。
1248年沙姆斯突然离去。鲁米为此万分悲痛，他亲自去大马士革寻找，但最终一无所获。为了表达对沙姆斯的思念，鲁米创作了大量的抒情诗。这时，他遇到了一位金匠扎尔库布（Salaḥud-Din-e Zarkub），他十分能理解鲁米的内心，二人成为知己。扎尔库布帮助鲁米整理了2500首抒情诗收录到《沙姆斯·大不里士诗集》（Divan-e Shams-e Tabrizi）之中。
1259年扎尔库布去世后，鲁米的抄写员和最喜欢的学生胡萨姆（Hussam-e Chalabi）成为了鲁米的知己。一天，鲁米给胡萨姆展示了一小段自己写的叙事诗玛斯纳维（ Masnavi ），胡萨姆大为惊喜，恳求鲁米继续写下去。于是从1260年开始，鲁米开始创作自己的传世杰作《玛斯纳维》。创作时由鲁米吟咏，胡萨姆记录，然后再由鲁米确认。这一创作一直持续到鲁米人生的最后时刻。
2、鲁米陵墓
鲁米陵墓的所在地最早是塞尔柱罗姆苏丹凯库巴德一世赠送给鲁米的父亲巴哈乌丁的一座玫瑰园。1232年巴哈乌丁去世后就葬在这里，1274年正式成为鲁米的陵墓。随后鲁米的后代及弟子创立Mevlevi教团，这里又成为了Mevlevi教团的大本营。
鲁米陵墓的正门（Devisan Kapısı） 位于西北角，目前是博物馆的出口。进入正门后是一个大理石铺成的庭院，其中最主要的建筑师东侧的鲁米陵和清真寺。
陵墓的墓门（Türbe Kapisi）可以追溯到1492年。
进入墓门后是一个叫做“Tilavet”的房间，这个词在阿拉伯语中的意思是“用美妙的声音和正确的节奏阅读古兰经”。在成为博物馆前，这里曾被用来不断地吟咏《古兰经》，如今这里存放有各种珍贵的书法 。
再往里走是鲁米和家人及Mevlevi教团领袖的石棺。鲁米的石棺位于绿色尖顶之下，由锦缎覆盖，上面由金线绣着《古兰经》经文。鲁米及其父亲的石棺和周围的木雕都可以追溯到塞尔柱罗姆苏丹国时期，再外面的银色格子建于1579年。可惜这一部分目前正在修缮中，无法得见。
再往前走是建于奥斯曼苏丹苏莱曼一世（Suleiman I，1520-1566在位）时代的仪式大厅（Semahane），这里在1926年以前是Mevlevi教团进行Sama仪式的地方，也就是我们俗称的回旋舞。
如今仪式大厅中展出有许多珍贵的文物。包括鲁米本人的肩带、披风、毡帽
1278年由书法家Mehmed bin Abdullah Konevi所写的《玛斯纳维》
1366年的《鲁米诗集》
13世纪带有塞尔柱狮子图案的书架
9世纪库法体的《古兰经》
1296年由书法家Yakutu'l-Mustasimi所写的《古兰经》
1314年的《古兰经》
仪式大厅的旁边是同样建于奥斯曼苏丹苏莱曼一世（Suleiman I，1520-1566在位）时代清真寺
庭院正中是1512年由奥斯曼苏丹赛利姆一世（Selim I，1512-1520年在位）下令建造的洗小净用的喷泉（ṣadirvan）。
庭院西侧是1584年由奥斯曼苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）下令修建的一排17个带有拱顶和烟囱的小房间，是苏非修行者的生活区域。
里面有许多关于Mevlevi教团的介绍，也有一些珍贵的文物，比如这个13世纪塞尔柱风格有狮子图案的香炉。
还有这本《玛斯纳维》，是1372年由书法家Hasan bin Osman el-Mevlevi为塞尔柱大臣（vazir）Şherefüddin Emir Satı书写的。
庭院的南侧是1548年由奥斯曼苏丹苏莱曼一世（Suleiman I，1520-1566在位）下令修建的食堂（Matbah），1926年前这里一直为苏非修行者提供食物。同时这里也是苏非导师教授知识和Sama仪式的地方。
庭院内还有一些Mevlevi教团苏非导师的陵墓。
其中最早期的一座是Ahmed Eflâkî Dede墓遗址。Ahmed Eflâkî Dede曾经撰写有关于鲁米的重要著作《Menâkibü'l-Ârifîn》，并且曾经和鲁米的孙子Ulu Ârif Çelebi一起旅行，致力于在整个安纳托利亚扩大Mevlevi教团的影响力。
如今陵墓的地上建筑只剩下两块幕墙，根据考证西侧幕墙很可能与13世纪的早期Mevlevi教团建筑有很大的联系，而墓碑上的日期则是1360年。此外，博物馆在进行考古挖掘中在南立面两侧均发现了地下室。
三、Iplikci清真寺：1201年
Iplikci清真寺1201年由塞尔柱大臣（vizier）Shams al-Din Altun Aba下令修建，建筑师是来自伊朗大不里士的Abu al-Fazi Abd al-Jabbar，这是波斯工匠直接影响塞尔柱建筑的重要实证。这座建筑在卡拉曼王朝、奥斯曼帝国和现代经历了一系列重修。如今殿内米哈拉布上原有的马赛克瓷砖已经被大理石替换，但底部被地毯覆盖住的部分仍然是塞尔柱时期的原物。
四、卡拉塔伊经学院：1251年
卡拉塔伊经学院（Karatay Madrasa）1251年由塞尔柱罗姆苏丹国的埃米尔Celaleddin Karatay主持修建，经学院的名字即以他的名字命名，此后经学院的教学活动一直持续到19世纪末。
这座建筑在保存至今带有马赛克瓷砖的塞尔柱建筑中具有非常重要的地位，因此在1955年作为“瓷砖博物馆”对外开放。2006年到2008年间这里进行了考古发掘和修复工程。
经学院的大门位于东部，由天蓝色和白色大理石制成，是塞尔柱时期建筑工艺的杰作，上面雕刻着经训节选，以及一些经学院修筑时的信息。
大殿内布满了青绿色、靛青和黑色的瓷砖，同时有经文、众先知及四大哈里发的名字
大殿左侧的圆顶建筑内是Celaleddin Karatay的坟墓，他去世于1254年。Celaleddin Karatay从1212年开始在塞尔柱罗姆苏丹国宫廷任职，1243年升任财政大臣，1249年获得贵族头衔Atabeg，成为苏丹国的重臣，直到1254年去世。Celaleddin Karatay生前曾为四代苏丹服务，以谦虚、虔诚和朴素的生活著称，并且致力于发展科学和艺术。他曾经主持修建了包括开塞利-埃尔比斯坦（Kayseri-elbistan）道路在内的许多工程，其中卡拉塔伊经学院是最有名的一个。
五、库巴达巴德宫的瓷砖：1236年
库巴达巴德宫（Kubadabad Palace）是塞尔柱罗姆苏丹国的夏宫，位于科尼亚以西100公里的贝伊谢希尔湖(Lake Beyşehir)岸边，由塞尔柱罗姆苏丹凯库巴德一世（Kayqubad I，1220-1237年在位）在1236年建造。
1949年，科尼亚博物馆馆长Zeki Oral率先发现了库巴达巴德宫的遗址，并于1952年进行了考古发掘。1965年德国考古学家Katharina Ottodorn，以及1967年土耳其考古学家Mehmet Önder对这里进行了进一步发掘。1980年，Rüçhan Arık教授领导安卡拉大学的团队对这里进行了系统的考察和发掘。
库巴达巴德宫与科尼亚和开塞利的塞尔柱宫殿很不相同，它远离城镇，没有高大的城墙，对宫殿的保护似乎是由附近岛上的堡垒建筑群提供的。
库巴达巴德宫目前发掘出了16座建筑，其中最主要的建筑是一座50X35米的大型宫殿，在宫殿中发现了大量华丽的釉下彩瓷砖，其中部分瓷砖现在在卡拉塔伊瓷砖博物馆中展出。
另外在伊斯坦布尔考古博物馆的瓷砖亭中也收藏有库巴达巴德宫的瓷砖
六、细塔经学院:1268年
细塔经学院（Ince Minaret Medrese）1263年到1268年间由Sahib Ata Fahreddin Ali建造。Sahib Ata在1250年代到1288年去世前一直是塞尔柱罗姆苏丹国宫廷的重臣，1277年之后甚至掌握了苏丹国的大权。这座经学院一直活动到19世纪末，1956年经过修复后作为石刻与木刻博物馆对外开放。
这座经学院曾经拥有细长高耸的宣礼塔，经学院的名字也得名于此。可惜1901年宣礼塔被闪电击毁，如今只剩最下面的一层，可以看到镶嵌有典型的塞尔柱天蓝色瓷砖。
经学院的大门被誉为塞尔柱建筑大门的最佳典范之一。
大殿内部同样使用了塞尔柱天蓝色瓷砖。
博物馆中收藏的塞尔柱石刻
来自阿拉丁山
七、科尼亚城墙：12-13世纪
根据考证，最早的科尼亚城墙（Konya Kalesi）位于阿拉丁山，由亚历山大大帝的后人建于希腊化时期。科尼亚城墙在历史上曾经四次重建，1221年由塞尔柱罗姆苏丹凯库巴德一世（Kayqubad I，1220-1237年在位）在阿拉丁山的内墙之外又新修筑了外墙。当时的科尼亚城墙高30米，共有12座城门。
科尼亚城墙想象图，地址https://islamansiklopedisi.org.tr/konya
根据17世纪的奥斯曼旅行家Evliya Çelebi的叙述，17世纪时科尼亚城墙仍然完好无损。但随着时间的推移，城墙在奥斯曼后期开始逐渐毁坏。位于阿拉丁山（Alaaddin Hill） 的内墙最先被拆除，外墙在19世纪后期也陆续拆除，当时的政府大楼就是用城墙上的石头建造的。
如今，科尼亚城墙的遗址大多没有保存下来。幸运的是，一些石刻目前保存在科尼亚石刻与木刻博物馆中，其中带翼天使和双头鹰都是塞尔柱石刻中的精品。
八、阿拉丁亭：12世纪后期
阿拉丁亭（ Alâeddin Köşkü ）是科尼亚城墙唯一留存至今的一座城楼遗址，位于阿拉丁山北侧，原本是科尼亚内城墙的一座砖楼，塞尔柱罗姆苏丹基利杰·阿尔斯兰二世（Kilij Arslan II，1156-1192年在位 ）紧邻城墙修建了自己的庄园，并将这座城楼变成了庄园的一部分，这里也因此得以保留至今。
我去的时候阿拉丁亭和基利杰·阿尔斯兰二世庄园遗址都在改造之中，无法进入参观。
老照片中的阿拉丁亭，来自https://islamansiklopedisi.org.tr/konya
庄园遗址
阿拉丁亭上的石狮原物目前保存在伊斯坦布尔的土耳其与伊斯兰艺术博物馆中。
九、阿拉丁清真寺：12世纪-1235年
阿拉丁（Alâeddin）清真寺位于是科尼亚城中心阿拉丁山东侧，曾经是塞尔柱罗姆苏丹的王室清真寺，里面有历代苏丹的陵墓。
据记载，最早的阿拉丁清真寺在11世纪末塞尔柱人占领科尼亚不久后就在一座基督教堂之上重建而成，其中很多构件都是直接使用的附近的拜占庭建筑。
清真寺现存最早的铭文可以追溯到塞尔柱罗姆苏丹梅苏德一世（Mesud I，1116–1156年在位 ）统治时期，清真寺的黑檀木敏拜尔上面有1155年的铭文，清真寺的米哈拉布和拱顶上的瓷砖都应该是同一时期建造的。
1219年，塞尔柱罗姆苏丹凯考斯一世（Kaykaus I，1211–1220年在位）开始重建阿拉丁清真寺，他将清真寺大门从西侧改到北侧，并在北面俯瞰城市面对苏丹宫殿的位置增建了一座巨大的建筑，但因为苏丹第二年就去世了，最终的建筑计划没有完成。
1235年，苏丹凯库巴德一世（Kayqubad I，1220-1237年在位） 在米哈拉布的东边又增建了一座由四十二根石柱组成的大殿。此外，目前清真寺的东门、宣礼塔都是在奥斯曼时期修建的。
遗憾的是，我去的时候阿拉丁清真寺正在修缮中，只有建于1235年的东侧大殿开放，因此这次我没能看到西侧大殿以及陵墓部分。
阿拉丁清真寺，地址https://islamansiklopedisi.org.tr/konya
摘要：这篇文章围绕“塞尔柱王朝最后的国都——科尼亚（上篇）”展开，适合关注穆斯林生活、清真信息、伊斯兰文化和中文网络转帖内容的读者阅读。
塞尔柱王朝最后的国都——科尼亚（上篇）（上篇）
塞尔柱（Seljuq）是一支来自中亚草原突厥乌古斯部落联盟，深受波斯文化影响的的逊尼派穆斯林族群，他们在11世纪到12世纪之间建立了横跨西亚与中亚庞大的塞尔柱帝国。罗姆苏丹国（Sultanate of Rum）是塞尔柱人在小亚细亚建立的国家，他们在塞尔柱帝国灭亡后以科尼亚（Konya）为首都又继续存在了一百多年的时间。罗姆苏丹国在蒙古入侵之后分裂成许多贝伊国（beyliks），其中的一个最终发展为日后的奥斯曼帝国。
在9到10世纪之间，呼罗珊（Khorasan）和河中（Transoxiana）地区出现了一种独特的“突厥-波斯”（Turco-Persian）文化，这是由生活在中亚和伊朗地区，深受波斯文化影响的突厥民族将突厥文化与波斯文化融合后形成的文化形式。11世纪到13世纪是“突厥-波斯”文化的快速传播阶段，随着塞尔柱王朝和德里苏丹国等政权的扩张，这种文化从地中海一直延伸到恒河河口。这之后，“突厥-波斯”文化随着奥斯曼帝国和莫卧儿王朝的建立逐渐在西亚和南亚扎下根基，在数百年间成为统治阶层和精英阶层的主流文化。
科尼亚作为塞尔柱罗姆苏丹国的首都，是塞尔柱帝国灭亡后最后的塞尔柱“突厥-波斯”文化中心。塞尔柱文化是“突厥-波斯”文化中非常有特色的一支，以瓷砖和石刻最为出名。这次的科尼亚之行，我去拜访了科尼亚城区的所有塞尔柱时期的古迹，可惜的是一些正在维修无法进入，我就把我这次见到的塞尔柱古迹分享给大家。
目录
一、历史介绍
1、塞尔柱罗姆苏丹国的建立
2、定都科尼亚
二、鲁米陵墓：1274年
1、鲁米在科尼亚
2、鲁米陵墓
三、Iplikci清真寺：1201年
四、卡拉塔伊经学院：1251年
五、库巴达巴德宫的瓷砖：1236年
六、细塔经学院:1268年
七、科尼亚城墙：12-13世纪
八、阿拉丁亭：12世纪后期
九、阿拉丁清真寺：12世纪-1235年
十、玻璃经学院：1242年
十一、Sahib Ata清真寺：1258年
十二、Sahib Ata经学院：1258年
十三、土耳其与伊斯兰艺术博物馆中的文物
一、历史介绍
1、塞尔柱罗姆苏丹国的建立
塞尔柱是突厥乌古斯部落的一支，原本在中亚锡尔河北岸的哈萨克草原上游牧。他们的领袖塞尔柱（Seljuk Beig）大约在985年入教，并从乌古斯部落联盟中分离开来，迁到锡尔河南岸的河中地区。
1035年，因为与喀喇汗王朝的关系不断恶化，塞尔柱人被迫南下波斯的呼罗珊地区，并且意外的击败了伽色尼王朝的大军，不久就完全控制了整个呼罗珊。
1037年，图赫里勒（Tughril，1037-1063年在位）在呼罗珊正式建立塞尔柱王朝，之后不断向外扩张，在1051年迁都当时波斯最重要的城市伊斯法罕。
塞尔柱王朝从1040年开始不断进攻拜占庭统治下的小亚细亚，最终在1071年的曼兹喀特战争中完全击败拜占庭。战争胜利后，塞尔柱苏丹阿尔普·阿尔斯兰（Alp Arslan，1063-1072年在位）派远房堂兄苏莱曼（Suleiman ibn Qutulmish，1077-1086年在位）继续深入小亚细亚。苏莱曼一路西进，一直抵达马尔马拉海边的尼西亚城。
1077年，苏莱曼以尼西亚为都正式建立塞尔柱罗姆苏丹国，罗姆即罗马，当时人们用来指代东罗马（拜占庭）治下的小亚细亚。
1092年的塞尔柱王朝，来自维基百科
2、定都科尼亚
塞尔柱王朝的快速扩张引发了基督教国家的恐慌，并直接引发了第一次十字军东征。1097年，罗姆苏丹国的首都尼西亚在十字军的长期围困下终于陷落，罗姆苏丹国于是将首度迁往东部的科尼亚。
科尼亚在12世纪下半叶十分富有，此时的罗姆苏丹国除了统治着几乎整个安纳托利亚东部以外，还控制着地中海和黑海的几个港口城镇，甚至一度在克里米亚获得了一个立足点，大量的贸易财富被送到科尼亚城中。
13世纪前期蒙古入侵中亚和波斯后，大量突厥和波斯人来到科尼亚避难。在1220年代，科尼亚充满了来自花剌子模（Khwarezmid）帝国的难民，很多人都是受过教育的知识阶层或具有手艺的工匠，其中最著名的就是苏非学者和波斯语大诗人鲁米。
1243年，塞尔柱罗姆苏丹国被蒙古帝国击败并成为附庸，但科尼亚依然是苏丹国的首都，人们生活安定，许多现存的塞尔柱建筑都建于这一时期。
13世纪后期塞尔柱分裂为许多贝伊国，包括早期的奥斯曼帝国。这些小国名义上承认罗姆苏丹国的地位，但苏丹国实际只能控制科尼亚周围有限的领土。此时卡拉曼（Karamanids）王朝开始持续进攻塞尔柱罗姆苏丹国，但最终在伊儿汗国的干预下失败。
13世纪末罗姆苏丹国陷入了一系列内部斗争，末代苏丹Mesud II在1308年被杀。1328年科尼亚被卡拉曼王朝占领，塞尔柱文化最终退出历史舞台。 在这之后，奥斯曼人在塞尔柱罗姆苏丹国的遗产之上崛起，科尼亚终将进入下一个时代。
12-13世纪的罗姆苏丹国，作者DragonTiger23
二、鲁米陵墓：1274年
鲁米（Rumi，1207-1273）是13世纪著名的苏非学者和波斯语诗人，在土耳其被尊称为梅乌拉那（Mevlâna）。1273年鲁米在科尼亚去世，葬在他父亲的墓旁。他的继任者Hüsamettin Çelebi决定为鲁米建造一座陵墓，于是由建筑师Badr al-Din Tabrizi主持建造的鲁米陵墓在1274年正式建成。
整座建筑群包括了鲁米和他追随者的陵墓、清真寺、苏非修行场所和修行者的生活区域。在奥斯曼时代，这里一直是Mevlevi苏非教团的活动中心。
1925年，土耳其共和国宣布关闭一切苏非修行场所，解散苏非教团。1927年，鲁米陵墓改为科尼亚历史博物馆并正式对外开放，并于1954年更名为梅乌拉那博物馆。如今这里是土耳其著名的苏非圣地，每天都有世界各地的人来这里参观和朝圣。
1、鲁米在科尼亚
鲁米1207年出生在阿富汗和塔吉克斯坦交界的大巴尔赫（Balkh）地区的一个波斯语家庭，父亲巴哈乌丁（Baha'ud-Din）是一名伊斯兰学者，同时也是一位苏非导师。
1215年至1220年间蒙古入侵中亚，鲁米随家人一路西迁，经过不断辗转来到安纳托利亚。1228年，塞尔柱罗姆苏丹凯库巴德一世（Kayqubad I，1220-1237年在位）邀请巴哈乌丁来到苏丹国首都科尼亚，于是鲁米一家最终在科尼亚定居。
在科尼亚，巴哈乌丁担任一所宗教学校的校长，并教授鲁米各种伊斯兰教知识和苏非修行。1232年巴哈乌丁去世后，鲁米由父亲的一位学生布尔汗乌丁（Burhan ud-Din）继续培养。1240年（或1241年）布尔汗乌丁去世，鲁米正式成为一名伊斯兰教法学者和老师，开始在清真寺布道和授徒。
1244年，鲁米与苏非大师沙姆斯·大不里士（Shams Tabrizi）相遇，从而彻底改变了他的人生。他将沙姆斯奉为自己的精神导师，由一位伊斯兰教学者转而成为一名苏非修行者。
1248年沙姆斯突然离去。鲁米为此万分悲痛，他亲自去大马士革寻找，但最终一无所获。为了表达对沙姆斯的思念，鲁米创作了大量的抒情诗。这时，他遇到了一位金匠扎尔库布（Salaḥud-Din-e Zarkub），他十分能理解鲁米的内心，二人成为知己。扎尔库布帮助鲁米整理了2500首抒情诗收录到《沙姆斯·大不里士诗集》（Divan-e Shams-e Tabrizi）之中。
1259年扎尔库布去世后，鲁米的抄写员和最喜欢的学生胡萨姆（Hussam-e Chalabi）成为了鲁米的知己。一天，鲁米给胡萨姆展示了一小段自己写的叙事诗玛斯纳维（ Masnavi ），胡萨姆大为惊喜，恳求鲁米继续写下去。于是从1260年开始，鲁米开始创作自己的传世杰作《玛斯纳维》。创作时由鲁米吟咏，胡萨姆记录，然后再由鲁米确认。这一创作一直持续到鲁米人生的最后时刻。
2、鲁米陵墓
鲁米陵墓的所在地最早是塞尔柱罗姆苏丹凯库巴德一世赠送给鲁米的父亲巴哈乌丁的一座玫瑰园。1232年巴哈乌丁去世后就葬在这里，1274年正式成为鲁米的陵墓。随后鲁米的后代及弟子创立Mevlevi教团，这里又成为了Mevlevi教团的大本营。
鲁米陵墓的正门（Devisan Kapısı） 位于西北角，目前是博物馆的出口。进入正门后是一个大理石铺成的庭院，其中最主要的建筑师东侧的鲁米陵和清真寺。
陵墓的墓门（Türbe Kapisi）可以追溯到1492年。
进入墓门后是一个叫做“Tilavet”的房间，这个词在阿拉伯语中的意思是“用美妙的声音和正确的节奏阅读古兰经”。在成为博物馆前，这里曾被用来不断地吟咏《古兰经》，如今这里存放有各种珍贵的书法 。
再往里走是鲁米和家人及Mevlevi教团领袖的石棺。鲁米的石棺位于绿色尖顶之下，由锦缎覆盖，上面由金线绣着《古兰经》经文。鲁米及其父亲的石棺和周围的木雕都可以追溯到塞尔柱罗姆苏丹国时期，再外面的银色格子建于1579年。可惜这一部分目前正在修缮中，无法得见。
再往前走是建于奥斯曼苏丹苏莱曼一世（Suleiman I，1520-1566在位）时代的仪式大厅（Semahane），这里在1926年以前是Mevlevi教团进行Sama仪式的地方，也就是我们俗称的回旋舞。
如今仪式大厅中展出有许多珍贵的文物。包括鲁米本人的肩带、披风、毡帽
1278年由书法家Mehmed bin Abdullah Konevi所写的《玛斯纳维》
1366年的《鲁米诗集》
13世纪带有塞尔柱狮子图案的书架
9世纪库法体的《古兰经》
1296年由书法家Yakutu'l-Mustasimi所写的《古兰经》
1314年的《古兰经》
仪式大厅的旁边是同样建于奥斯曼苏丹苏莱曼一世（Suleiman I，1520-1566在位）时代清真寺
庭院正中是1512年由奥斯曼苏丹赛利姆一世（Selim I，1512-1520年在位）下令建造的洗小净用的喷泉（ṣadirvan）。
庭院西侧是1584年由奥斯曼苏丹穆拉德三世（Murad III，1574-1595年在位）下令修建的一排17个带有拱顶和烟囱的小房间，是苏非修行者的生活区域。
里面有许多关于Mevlevi教团的介绍，也有一些珍贵的文物，比如这个13世纪塞尔柱风格有狮子图案的香炉。
还有这本《玛斯纳维》，是1372年由书法家Hasan bin Osman el-Mevlevi为塞尔柱大臣（vazir）Şherefüddin Emir Satı书写的。
庭院的南侧是1548年由奥斯曼苏丹苏莱曼一世（Suleiman I，1520-1566在位）下令修建的食堂（Matbah），1926年前这里一直为苏非修行者提供食物。同时这里也是苏非导师教授知识和Sama仪式的地方。
庭院内还有一些Mevlevi教团苏非导师的陵墓。
其中最早期的一座是Ahmed Eflâkî Dede墓遗址。Ahmed Eflâkî Dede曾经撰写有关于鲁米的重要著作《Menâkibü'l-Ârifîn》，并且曾经和鲁米的孙子Ulu Ârif Çelebi一起旅行，致力于在整个安纳托利亚扩大Mevlevi教团的影响力。
如今陵墓的地上建筑只剩下两块幕墙，根据考证西侧幕墙很可能与13世纪的早期Mevlevi教团建筑有很大的联系，而墓碑上的日期则是1360年。此外，博物馆在进行考古挖掘中在南立面两侧均发现了地下室。
三、Iplikci清真寺：1201年
Iplikci清真寺1201年由塞尔柱大臣（vizier）Shams al-Din Altun Aba下令修建，建筑师是来自伊朗大不里士的Abu al-Fazi Abd al-Jabbar，这是波斯工匠直接影响塞尔柱建筑的重要实证。这座建筑在卡拉曼王朝、奥斯曼帝国和现代经历了一系列重修。如今殿内米哈拉布上原有的马赛克瓷砖已经被大理石替换，但底部被地毯覆盖住的部分仍然是塞尔柱时期的原物。
四、卡拉塔伊经学院：1251年
卡拉塔伊经学院（Karatay Madrasa）1251年由塞尔柱罗姆苏丹国的埃米尔Celaleddin Karatay主持修建，经学院的名字即以他的名字命名，此后经学院的教学活动一直持续到19世纪末。
这座建筑在保存至今带有马赛克瓷砖的塞尔柱建筑中具有非常重要的地位，因此在1955年作为“瓷砖博物馆”对外开放。2006年到2008年间这里进行了考古发掘和修复工程。
经学院的大门位于东部，由天蓝色和白色大理石制成，是塞尔柱时期建筑工艺的杰作，上面雕刻着经训节选，以及一些经学院修筑时的信息。
大殿内布满了青绿色、靛青和黑色的瓷砖，同时有经文、众先知及四大哈里发的名字
大殿左侧的圆顶建筑内是Celaleddin Karatay的坟墓，他去世于1254年。Celaleddin Karatay从1212年开始在塞尔柱罗姆苏丹国宫廷任职，1243年升任财政大臣，1249年获得贵族头衔Atabeg，成为苏丹国的重臣，直到1254年去世。Celaleddin Karatay生前曾为四代苏丹服务，以谦虚、虔诚和朴素的生活著称，并且致力于发展科学和艺术。他曾经主持修建了包括开塞利-埃尔比斯坦（Kayseri-elbistan）道路在内的许多工程，其中卡拉塔伊经学院是最有名的一个。
五、库巴达巴德宫的瓷砖：1236年
库巴达巴德宫（Kubadabad Palace）是塞尔柱罗姆苏丹国的夏宫，位于科尼亚以西100公里的贝伊谢希尔湖(Lake Beyşehir)岸边，由塞尔柱罗姆苏丹凯库巴德一世（Kayqubad I，1220-1237年在位）在1236年建造。
1949年，科尼亚博物馆馆长Zeki Oral率先发现了库巴达巴德宫的遗址，并于1952年进行了考古发掘。1965年德国考古学家Katharina Ottodorn，以及1967年土耳其考古学家Mehmet Önder对这里进行了进一步发掘。1980年，Rüçhan Arık教授领导安卡拉大学的团队对这里进行了系统的考察和发掘。
库巴达巴德宫与科尼亚和开塞利的塞尔柱宫殿很不相同，它远离城镇，没有高大的城墙，对宫殿的保护似乎是由附近岛上的堡垒建筑群提供的。
库巴达巴德宫目前发掘出了16座建筑，其中最主要的建筑是一座50X35米的大型宫殿，在宫殿中发现了大量华丽的釉下彩瓷砖，其中部分瓷砖现在在卡拉塔伊瓷砖博物馆中展出。
另外在伊斯坦布尔考古博物馆的瓷砖亭中也收藏有库巴达巴德宫的瓷砖
六、细塔经学院:1268年
细塔经学院（Ince Minaret Medrese）1263年到1268年间由Sahib Ata Fahreddin Ali建造。Sahib Ata在1250年代到1288年去世前一直是塞尔柱罗姆苏丹国宫廷的重臣，1277年之后甚至掌握了苏丹国的大权。这座经学院一直活动到19世纪末，1956年经过修复后作为石刻与木刻博物馆对外开放。
这座经学院曾经拥有细长高耸的宣礼塔，经学院的名字也得名于此。可惜1901年宣礼塔被闪电击毁，如今只剩最下面的一层，可以看到镶嵌有典型的塞尔柱天蓝色瓷砖。
经学院的大门被誉为塞尔柱建筑大门的最佳典范之一。
大殿内部同样使用了塞尔柱天蓝色瓷砖。
博物馆中收藏的塞尔柱石刻
来自阿拉丁山
七、科尼亚城墙：12-13世纪
根据考证，最早的科尼亚城墙（Konya Kalesi）位于阿拉丁山，由亚历山大大帝的后人建于希腊化时期。科尼亚城墙在历史上曾经四次重建，1221年由塞尔柱罗姆苏丹凯库巴德一世（Kayqubad I，1220-1237年在位）在阿拉丁山的内墙之外又新修筑了外墙。当时的科尼亚城墙高30米，共有12座城门。
科尼亚城墙想象图，地址https://islamansiklopedisi.org.tr/konya
根据17世纪的奥斯曼旅行家Evliya Çelebi的叙述，17世纪时科尼亚城墙仍然完好无损。但随着时间的推移，城墙在奥斯曼后期开始逐渐毁坏。位于阿拉丁山（Alaaddin Hill） 的内墙最先被拆除，外墙在19世纪后期也陆续拆除，当时的政府大楼就是用城墙上的石头建造的。
如今，科尼亚城墙的遗址大多没有保存下来。幸运的是，一些石刻目前保存在科尼亚石刻与木刻博物馆中，其中带翼天使和双头鹰都是塞尔柱石刻中的精品。
八、阿拉丁亭：12世纪后期
阿拉丁亭（ Alâeddin Köşkü ）是科尼亚城墙唯一留存至今的一座城楼遗址，位于阿拉丁山北侧，原本是科尼亚内城墙的一座砖楼，塞尔柱罗姆苏丹基利杰·阿尔斯兰二世（Kilij Arslan II，1156-1192年在位 ）紧邻城墙修建了自己的庄园，并将这座城楼变成了庄园的一部分，这里也因此得以保留至今。
我去的时候阿拉丁亭和基利杰·阿尔斯兰二世庄园遗址都在改造之中，无法进入参观。
老照片中的阿拉丁亭，来自https://islamansiklopedisi.org.tr/konya
庄园遗址
阿拉丁亭上的石狮原物目前保存在伊斯坦布尔的土耳其与伊斯兰艺术博物馆中。
九、阿拉丁清真寺：12世纪-1235年
阿拉丁（Alâeddin）清真寺位于是科尼亚城中心阿拉丁山东侧，曾经是塞尔柱罗姆苏丹的王室清真寺，里面有历代苏丹的陵墓。
据记载，最早的阿拉丁清真寺在11世纪末塞尔柱人占领科尼亚不久后就在一座基督教堂之上重建而成，其中很多构件都是直接使用的附近的拜占庭建筑。
清真寺现存最早的铭文可以追溯到塞尔柱罗姆苏丹梅苏德一世（Mesud I，1116–1156年在位 ）统治时期，清真寺的黑檀木敏拜尔上面有1155年的铭文，清真寺的米哈拉布和拱顶上的瓷砖都应该是同一时期建造的。
1219年，塞尔柱罗姆苏丹凯考斯一世（Kaykaus I，1211–1220年在位）开始重建阿拉丁清真寺，他将清真寺大门从西侧改到北侧，并在北面俯瞰城市面对苏丹宫殿的位置增建了一座巨大的建筑，但因为苏丹第二年就去世了，最终的建筑计划没有完成。
1235年，苏丹凯库巴德一世（Kayqubad I，1220-1237年在位） 在米哈拉布的东边又增建了一座由四十二根石柱组成的大殿。此外，目前清真寺的东门、宣礼塔都是在奥斯曼时期修建的。
遗憾的是，我去的时候阿拉丁清真寺正在修缮中，只有建于1235年的东侧大殿开放，因此这次我没能看到西侧大殿以及陵墓部分。
阿拉丁清真寺，地址https://islamansiklopedisi.org.tr/konya
