祈求解脱与保护的祈祷指南：穆斯林面对困难时可以怎样祈祷（第2部分）
转载翻译
原文出处：https://4713562.fs1.hubspotusercontent-na1.net/hubfs/4713562/Books/Yaqeen-Duas-for-Relief-and-Protection-EXTENDED-DIGITAL.pdf
原文标题：Duas for Relief and Protection
作者：Yaqeen Institute
作者简介：雅金研究所（Yaqeen Institute）是一家伊斯兰研究机构，致力于发布有关信仰、灵性和穆斯林生活的易懂资源。
副标题：穆斯林可以用哪些祈祷寻求安拉的保护、安宁与出路？
摘要：本文整理 Yaqeen 的解脱与保护祈祷内容，帮助穆斯林在恐惧、焦虑、病痛、灾难和困境中向安拉求助。文章保留原有阿拉伯语祈祷，并提供对应中文含义，方便读者理解和实践。
• 16 安拉在最伟大的祈祷——《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥah）中为我们树立了这个典范。
• 17 通过认识到我们所需和所求的一切都在安拉手中（“一切主权归于他”），并且他有能力应允我们的请求（“他对万事万物全能”），我们表达了对祈祷必将得到回应的信心。 赞美安拉之后，先知穆罕默德 ﷺ 提出了以下请求：• 当祈求“今夜的善”时，你是在祈祷安拉赐予你物质和精神上都有益的事物。 这包括在守护拜功、诵读《古兰经》以及向他祈祷方面获得帮助。 • “以及随之而来的善”指的是在你进行此祈祷之后所发生的一切善事。 • “我向祢寻求庇护，免受今夜之恶”意味着你寻求安拉的保护和安全，免受今夜可能发生的任何有害之事。 • “以及随之而来的恶”指的是次日的邪恶。 它也可能指未来的任何邪恶。
18 这一点意义重大，因为它促使我们超越今生去思考。 夜晚是安拉为睡眠创造的时间，而“随之而来”的很可能就是死亡。
19 在后世被剥夺安拉的慈悯与怜悯，还有什么比这更邪恶的境遇呢？ 背景：显著的保护性益处
اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّ مَوَاتِ وَاألَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّ هَادَةِ الَ إِلَهَ إِالَّ أَنْت رَبَّ كُلِّ يَشَ ْءٍ وَمَلِيكَهُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ رَشَ ِّ نَفْيِسِ وَمِنْ رَشَ ِّ الشَّ يْطَانِ وَرِشِ ْكِهِ وَأَنْ أَقْرَتَ ِفَ عَىَلَ نَفْيِسِ سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِىَلَ مُسْ لِمٍ “安拉啊，天地万物的创造者，幽玄与显见的主，除祢之外，没有真正的主宰，祢是万物的主和君王。” 我向祢寻求庇护，免受我自身之恶、恶魔（Shayṭān）及其（诱导我崇拜偶像的）邪恶，以及免受我对自己或他人穆斯林造成伤害。 引用资源：提尔米济圣训集（TIRMIDHI），关于避免伤害自己或其他穆斯林的祈祷。原文：Allāhumma fāṭira al-samāwāti wa-al-arḍi ʿālima al-ghaybi wa-al-shahādati lā ilāha illā anta rabba kulli shayʾin wa- malīkahu aʿūdhu bika min sharri nafsī wa-min sharri al- shayṭāni wa-shirkihi20 wa-an aqtarifa ʿalá nafsī sūʾan aw ajurrahu ilá muslim. 这是先知穆罕默德 ﷺ 教导他最优秀的同伴阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦他）的一段祈祷词。 提尔米济传述，阿布·伯克尔说：“安拉的使者啊，请教导我在早晨和傍晚应该说些什么。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“说：‘安拉啊，天地万物的创造者……’”21 这段祈祷词以提及安拉的几个尊名属性开始。 它突显了他的伟大、威严和完美。 当我们进行此祈祷时，我们铭记安拉是“幽玄与显见的主”。 他看见他人所隐藏的一切，他知晓我们的秘密。 他是“万物的主和君王”，因此没有任何事物能脱离他的掌控。 他有能力回应我们的祈祷，并赐予我们所求的一切善事。 以这种方式开始祈祷，提醒我们时刻迫切需要安拉的援助。 这作为一种引言，引出我们向安拉提出的请求。 当我们真正理解这段祈祷词时，就会意识到我们是在寻求安拉的保护，以远离邪恶的根源和邪恶的后果。 伊本·盖伊姆在评论这段祈祷词时说：“先知穆罕默德 ﷺ 提到了邪恶的两个来源：私欲（nafs）和恶魔（Shaytan）。 他还提到了邪恶的两个受害者；即，邪恶会回到自己身上或自己的穆斯林兄弟身上。 因此，这段圣训以最简短、最清晰且最全面的表达方式，结合了邪恶的来源、起因及其后果。”22 这段祈祷词在疾病广泛传播期间尤为重要。 穆斯林需要安拉的保护，以避免做出可能无意中伤害自己、家人或其他人的行为。 背景：显著的保护性益处
奉安拉之名，凭着他的名，天地间没有任何事物能造成伤害，他是全听的，全知的。 引用资源：艾布·达伍德圣训集和提尔米济圣训集（ABU DAWUD AND TIRMIDHI），关于避免突发灾难的祈祷。原文：Bismillāhi al-ladhī lā yaḍurru maʿa ismihi shayʾun fī al-arḍi wa-lā fī al-samāʾi wa-huwa al-samīʿu al-ʿalīm. 伟大的哈里发奥斯曼·本·阿凡（愿安拉喜悦他）提到，他曾听安拉的使者 ﷺ 说：“谁（在傍晚）重复三次：‘奉安拉之名，凭着他的名，天地间没有任何事物能造成伤害，他是全听的，全知的’，直到清晨之前，他都不会遭遇突发的灾难。 谁在清晨重复三次，直到傍晚之前，他都不会遭遇突发的灾难。”23 奥斯曼的儿子阿班从他父亲那里传述了这段圣训。 后来，阿班患上了半身不遂。 一位从阿班那里听过这段圣训的传述者开始用奇怪的眼光看着他。 他感到疑惑，如果阿班一直念诵这些词句，怎么还会受到伤害呢？ 于是阿班对他说：“你为什么这样看着我？ 我指着安拉发誓，我没有在奥斯曼身上撒谎，奥斯曼也没有在先知 ﷺ 身上撒谎，只是在那天我遭遇不幸时，我发怒了，忘记了念诵这段祈祷词。”24 当我们在行动开始时说“奉安拉之名”（bismillāh），我们是在寻求安拉之名的帮助，并祈求他在行动中赐予祝福。 在阿拉伯语中，“奉安拉之名”总是隐含着一个动词。 例如，当我们进食前说“奉安拉之名”，意思是“奉安拉之名，我开始进食”。 同样，当我们阅读前说“奉安拉之名”，意思是“奉安拉之名，我开始阅读”。 每当一个人说“奉安拉之名”时，都会根据语境隐含一个动词。 在这个祈祷中，说“奉安拉之名”意味着“奉安拉之名，我寻求庇护（免受任何伤害）”。25
“凭着他的名，天地间没有任何事物能造成伤害”意味着，凡是寻求安拉之名庇护的人，除非安拉意欲，否则不会遭受来自大地或天空的任何灾难。 也门的伟大学者穆罕默德·本·阿里·肖卡尼（卒于伊斯兰历1250年）说：“这段圣训证明，这些词句能为念诵者抵御一切伤害，无论那是什么。 如果他在夜晚和白天念诵，他就不会在夜晚或白天遭受任何灾难。”26 背景：显著的保护性益处。原文：بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ （重复3次）
安拉啊，我向祢祈求今世和后世的安康。 安拉啊，我向祢祈求在我的宗教、世俗事务、家人和财产方面的宽恕与安康。 安拉啊，请遮盖我的过失，使我免受我所恐惧的事物。 安拉啊，请从我的前方、后方、右侧、左侧以及上方守护我。 我向祢的威严寻求庇护，免受从下方被吞没。 引用资源：艾哈迈德、艾布·达伍德、奈萨伊、伊本·马哲圣训集（AHMAD, ABU DAWUD, AN-NASA’EE, IBN MAJAH），关于祈求安康与神圣保护的祈祷。原文：Allāhumma innī asʾaluka al-ʿāfiyah fī al-dunyá wa-al-ākhirah allāhumma innī asʾaluka al-ʿafwah wa-al-ʿāfiyah fī dīnī wa- dunyāya wa-ahlī wa-mālī allāhumma ustur ʿawrātī wa-āmin rawʿātī allāhumma iḥfaẓnī min bayni yadayya wa-min khalfī wa-ʿan yamīnī wa-ʿan shimālī wa-min fawqī wa-aʿūdhu bi- ʿaẓamatika an ughtāla min taḥtī. 先知穆罕默德 ﷺ 每天早晨和傍晚都会坚持进行这段祈祷。 伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述：“先知穆罕默德 ﷺ 在傍晚和清晨时，从不落下这些祈祷词。”第2493段。在这段祈祷词中，先知穆罕默德 ﷺ 祈求“阿菲亚”（ʿāfiyah），意为免受疾病和灾难的困扰。 “阿菲亚”的含义远不止身体健康。 它涵盖了精神、情感和社会层面的安康。 “阿菲亚”非常重要，以至于先知穆罕默德 ﷺ 在这段祈祷词中两次祈求它。 先知穆罕默德 ﷺ 的叔叔阿拔斯·本·阿卜杜勒·穆塔利卜说：“安拉的使者啊，请教我一些我应该向安拉祈求的事情。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“向安拉祈求‘阿菲亚’吧。” 于是我等了几天，又回去说：“安拉的使者啊，请教我一些我应该向安拉祈求的事情。” 于是他 ﷺ 对我说：“阿拔斯，安拉使者的叔叔啊！” “向安拉祈求今世和后世的‘阿菲亚’吧。” 第28段。这似乎是阿拔斯（愿主喜悦之）想让先知穆罕默德 ﷺ 教他另一段祈祷词。 但先知穆罕默德 ﷺ 反而强调了祈求“阿菲亚”的重要性。 这是因为“阿菲亚”包含了安拉对仆人的护佑，使其免受一切不幸和磨难，通过驱散邪恶、保护其免受灾祸与疾病，并守护其远离罪恶。 在这段特定的祈祷词中，先知穆罕默德 ﷺ 祈求今世和后世的“阿菲亚”。 他还祈求在宗教、世俗事务、家庭和财产方面获得“阿菲亚”。 宗教上的“阿菲亚”意味着一个人受到保护，免受怀疑、误解和邪念的侵扰。 它包括任何可能伤害我们信仰或导致我们功修缺失的事物。 请注意，这是先知穆罕默德 ﷺ 在这段祈祷词中提到的第一件事。 当一个人的宗教事务井然有序时，他与安拉的联系就会变得稳固。 这将促使生活的各个方面得到改善。 世俗事务中的“阿菲亚”包括保护个人免受任何身体或精神上的伤害以及其他形式的苦难。 家庭中的“阿菲亚”意味着家人受到保护，免受考验、不幸和严重的痛苦。 财富上的“阿菲亚”是指财产免受任何破坏，包括洪水、火灾和盗窃。 后世的“阿菲亚”是指一个人在来世受到保护，免受任何痛苦或惩罚。第29段。先知穆罕默德 ﷺ 祈求安拉从各个方向保护他并赐予他安全。 我们需要防范的最大邪恶是撒旦的邪恶。 我们知道他潜伏在暗处，等待每一个机会将我们引离令安拉喜悦的道路。 这就是安拉告诉我们的撒旦所说的话：“由于你使我迷误，我必在你的正道上埋伏他们。” “然后，我必从他们的前后左右进攻他们。你不会发现他们大多数人是感恩的。”第30段。这段祈祷词是信士祈求安拉保护自己免受撒旦及其他任何邪恶侵害的最佳方式之一。 背景：显著的保护性益处。(( اللَّهُمَّ إِيِّنِّ أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ يِفِ الدُّنْيَا وَاآلخِرَةِ اللَّهُمَّ إِيِّنِّ أَسْأَلُكَ الْعَفْو وَالْعَافِيَةَ يِفِ دِينِي وَدُنْيَاىَ وَأَهْيِلِ وَمَايِلِ اللَّهُمَّ اسْرُتُ ْ عَوْرَايِتِ وَآمِنْ رَوْعَايِتِ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَنْيْ ِ يَدَىَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ مَيَ ِينِي وَعَنْ شِاَمَ يِلِ وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي )) (安拉啊，我向你祈求今世和后世的安康。安拉啊，我向你祈求在我的宗教、世俗、家庭和财产方面的宽恕与安康。安拉啊，请遮盖我的羞体，使我免于恐惧。安拉啊，请从我的前方、后方、右方、左方和上方保护我，我祈求你的尊大，使我不被从下方暗算。)
安拉啊！ 赐予我身体的安康。 安拉啊！ 赐予我听觉的安康。 安拉啊！ 赐予我视觉的安康。 除你之外，没有真正应受崇拜的造物主。 来源：艾布·达伍德。关于感官安康的祈祷词：Allāhumma ʿāfinī fī badanī allāhumma ʿāfinī fī samʿī allāhumma ʿāfinī fī baṣarī lā ilāha illā ant (安拉啊，赐予我身体的安康；安拉啊，赐予我听觉的安康；安拉啊，赐予我视觉的安康；除你之外，没有真正应受崇拜的造物主)。 阿卜杜勒·拉赫曼·本·艾布·伯克拉传述，他常听父亲在清晨和傍晚重复这段祈祷词三次，于是他向父亲询问此事。 他的父亲回答说：“我听见安拉的使者 ﷺ 用这些词句祈祷，我喜欢追随他的做法。”第31段。先知穆罕默德 ﷺ 的同伴们热衷于将所学付诸实践。 他们追随他的榜样，并教导后来的人。 当我们学习新的祈祷词时，我们应该努力掌握它们，并教给我们的家人和亲人。 在这段祈祷中，我们祈求安拉保护我们的身体、听觉和视觉。 这意味着我们祈求获得健康的身体，并利用这份恩典去实现我们的人生目标。 安拉说：“我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。”第32段。当我们祈求安拉赐予我们身体的“阿菲亚”时，我们是在祈求他赐予我们力量去侍奉他。 许多学者指出，先知穆罕默德 ﷺ 特别提到了听觉和视觉。 他们指出，这些感官使我们能够认识到安拉的恩典。 我们从造物中看到他的迹象，从《古兰经》的经文中听到他的言语。第33段。听觉和视觉也是通往心灵的主要途径。 如果眼睛和耳朵拥有“阿菲亚”，心灵就能免受怀疑和私欲的侵扰。 当我们祈求安拉赐予听觉和视觉的“阿菲亚”时，我们祈求的不仅仅是免受损失。 我们是在恳求保护，免于观看和聆听那些滋养私欲并导致我们忽视安拉命令的事物。 背景：显著的保护性益处。(( اللَّهُمَّ عَافِنِي يِفِ بَدَيِنِ اللَّهُمَّ عَافِنِي يِفِ سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي يِفِ بَرَصَ ِي الَ إِلَهَ إِالَّ أَنْتَ )) (安拉啊，赐予我身体的安康；安拉啊，赐予我听觉的安康；安拉啊，赐予我视觉的安康；除你之外，没有真正应受崇拜的造物主。) [清晨重复3次，傍晚重复3次]。
保护免受一切伤害的祈祷词。阿卜杜拉·本·胡拜布（愿主喜悦之）说：“在一个漆黑多雨的夜晚，我们出去寻找安拉的使者 ﷺ，请他带领我们礼拜。” 当我们找到他时，他问：“你们礼拜了吗？” 但我什么也没说。 于是他说：“说吧”，但我没有回应。 他又说：“说吧”，但我没有回应。 然后他说：“说吧。” 于是我说：“安拉的使者啊，我该说什么呢？” 他说：“在清晨和傍晚诵读《忠诚章》（Sūrat al-Ikhlāṣ）和《求护二章》（《曙光章》和《世人章》）各三次。” “这在各方面都足以保护你。”第34段。沙瓦卡尼（卒于伊斯兰历1250年）说：“这段圣训证明，在傍晚和清晨诵读这些章节，能保护诵读者免受一切所恐惧的事物。”第35段。先知穆罕默德 ﷺ 关于《求护二章》曾说：“人们从未用过像它们这样的方式来寻求庇护。”第36段。它们非常重要，以至于在它们降示后，先知穆罕默德 ﷺ 放弃了许多其他寻求安拉庇护的方式。第37段。他还会在睡前诵读它们以及《忠诚章》；第38段。并教导我们在每次五番拜之后诵读这三章。第39段。伊本·盖伊姆说：“一个人通过诵读这两章来寻求庇护的需求，比他对空气、食物、饮料和衣服的需求更为迫切。”第40段。按顺序阅读这些章节再次遵循了《开端章》所设定的模式。 《忠诚章》完全致力于赞美安拉并宣示他的独一性。 在《曙光章》和《世人章》中，我们祈求安拉的保护。 当怀着坚定的信念诵读这些章节时，它们能保护我们免受内在和外在的邪恶侵害。 在《曙光章》中，我们向“曙光的主”寻求庇护，免受“他所造之物的邪恶”。 这指的是威胁个人安全的外在危险。 安拉在该章中明确指出了其中三种邪恶。 它们是：降临的黑暗、巫术和嫉妒。 然而，在《古兰经》第114章（世人章）中，我们向安拉寻求庇护，以抵御内在的威胁。 安拉提到了撒旦的低语，这些低语诱使我们偏离令安拉喜悦的正道。 阿布·哈扬·安达卢西（卒于公元745年）指出，内在的威胁实际上比外在的威胁更为严重。 他在对这两章经文的注释中写道：“邪恶暗示（waswasah）的疾病会损害一个人的宗教信仰，其危险性远超对世俗事务的伤害，即便后者已经非常严重。” 正因如此，尽管只有一个诉求（即免受邪恶暗示的干扰），我们仍通过安拉的三个神圣属性——“养育者（Rabb）、主宰（Mālik）和造物主（Ilāh）”——来寻求庇护。 在《古兰经》第113章（曙光章）中，我们通过安拉的一个神圣属性——“养育者（al-Rabb）”——寻求庇护，以抵御三件事：降临的黑暗、巫术和嫉妒。
41 布尔汉丁·比卡伊（卒于伊斯兰历885年）强调了寻求庇护以抵御撒旦低语的重要性，他说：“《世人章》包含了针对特定邪恶的庇护，即魔鬼的低语。” 这些低语是人类灵魂所有内在缺陷的根源，也是一切罪恶与悖逆的起因。
42 唯有安拉能保护我们免受撒旦的邪恶侵害，撒旦将不道德的行为美化，诱使我们亏待自己。 他“像血液一样在人体内流动”43，试图从内部摧毁我们。 一旦我们理解了这些经文的保护价值，就应遵循先知穆罕默德 ﷺ 的指引，每天多次诵读并反思其含义。 背景：显著的保护益处。早晚各诵读三遍《忠诚章》（第112章）和《两章寻求庇护的经文》（即《曙光章》和《世人章》），在各方面都足以护佑你。 《艾布·达伍德圣训集》与《提尔米济圣训集》[早晚各重复诵读每章三遍] 说：“他是安拉，是独一的主，是万物所仰赖的安拉。 他没有生育，也没有被生，没有任何事物能与他匹敌。” Qul huwa Allāhu aḥadun.（你说：他是安拉，是独一的主。） Allāhu aṣ-ṣamadu.（安拉是万物所仰赖的。） Lam yalid wa-lam yūlad.（他没有生育，也没有被生。） Wa-lam yakun lahu kufūwan ahadun.（没有任何事物能与他匹敌。） 你说：“我寻求曙光主宰的庇护，免受他所造万物的邪恶，免受黑夜降临时那深沉的黑暗的邪恶，免受吹结者的邪恶，免受嫉妒者嫉妒时的邪恶。” قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ • مِن رَشَ ِّ مَا خَلَقَ • وَمِن رَشَ ِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ • وَمِن رَشَ ِّ النَّفَّاثَاتِ يِفِ الْعُقَدِ • وَمِن رَشَ ِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَ دَ Qul ʿaūdhu bi-rabbi al-falaqi.（你说：我寻求曙光主宰的庇护。） Min sharri mā khalaqa.（免受他所造万物的邪恶。） Wa-min sharri ghāsiqin idhā waqaba.（免受黑夜降临时那深沉的黑暗的邪恶。） Wa-min sharri an-naffāthāti fī al-ʿuqadi.（免受吹结者的邪恶。） Wa-min sharri ḥāsidin idhā ḥasada.（免受嫉妒者嫉妒时的邪恶。） 你说：“我寻求世人主宰的庇护，世人的君王。 世人的造物主，免受那退缩的低语者的邪恶——他在世人的胸中低语——无论是来自精灵还是人类。” ِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ • مَلِكِ النَّاسِ • إِلَـٰهِ النَّاسِ • مِن رَشَ ِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاس • الَّذِي يُوَسْوِسُ يِفِ صُ دُورِ النَّاسِ • مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ Qul ʿaūdhu bi-rabbi an-nāsi.（你说：我寻求世人主宰的庇护。） Maliki an-nāsi.（世人的君王。） Ilāhi an-nāsi.（世人的造物主。） Min sharri al-waswāsi al- khannāsi.（免受那退缩的低语者的邪恶。） Al-ladhī yuwaswisu fī ṣudūri an-nāsi.（他在世人的胸中低语。） Min al-jinnati wan-nāsi.（无论是来自精灵还是人类。） ٌقُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ • اللَّـهُ الصَّ مَدُ • لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ • وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَد قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَاملُعَوِّذَتَنْيْ ِ حِنيَ مُتُ ْيِسِ وَحِنيَ تُصْ بِحُ Èثَالَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ ىَشَ ْءٍ（你说：他是安拉，是独一的主。安拉是万物所仰赖的。他没有生育，也没有被生，没有任何事物能与他匹敌。早晚各诵读三遍，足以护佑你免受一切伤害。）引用资源：
安拉对我而言已足够。 除他之外没有真正的造物主，我只信赖他，他是伟大宝座的主宰。 引用资源：《艾布·达伍德圣训集》。消除焦虑的祈祷：Ḥasbiya Allāhu lā ilāha illā huwa ʿalayhi tawakkaltu wa-huwa rabbu al-ʿarshi al-ʿaẓīm.（安拉对我而言已足够，除他之外没有真正的造物主，我只信赖他，他是伟大宝座的主宰。） 这段祈祷实际上是由先知穆罕默德 ﷺ 的一位同伴传授的。 阿布·达尔达（愿安拉喜悦他）说：“任何人在早晨重复七遍、在晚上重复七遍‘安拉对我而言已足够……’，安拉就会替他解决令他担忧的事情。”44 这段祈祷词也出现在《古兰经》中。 至高无上的安拉说：如果他们背弃，你说：“安拉对我而言已足够。 除他之外没有真正的造物主，我只信赖他，他是伟大宝座的主宰。”45 焦虑是一种不安和忧虑的状态。 它通常源于对未来的担忧。 通过说“安拉对我而言已足够”，我们确认安拉足以满足我们所有的需求。 这应该有助于我们缓解忧虑并保持镇定。 发生的一切都是安拉前定的一部分。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 指导我们：“努力去做对你有益的事，并寻求安拉的援助。”46 我们今天应该勤奋工作，以收获我们明天想要的果实。 然而，归根结底，“注定降临于我们的，绝不会错过；注定错过我们的，也绝不会降临。”47 无论我们为未来做多少规划，仍有许多事情是我们无法控制的。 即使拥有现代科技，像避开交通堵塞这样简单的事情往往也无法做到。 所以我们说：“我信赖安拉。” 我们将事务托付给安拉，并依靠他。 这段祈祷提醒我们，创造界的一切都在安拉的掌控之中。 我们对安拉及其前定的信仰应该抚慰我们的心灵。 一旦我们为预期的结果付出了努力，就不必再担忧了。 结果掌握在“伟大宝座”的主宰手中，而宝座是所有创造物中最伟大的。 有趣的是，心理健康专家经常建议重复某些短语来缓解焦虑。
48 这或许就是先知穆罕默德 ﷺ 指导将这段祈祷重复七遍的原因之一。 背景：显著的保护益处。ِ حَسْ بِيَ اللَّهُ اَلَ إِلَهَ اِاَّلَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْش الْعَظِيمِ (سَبْعَ مَرَّاتٍ) [重复7遍]
我寻求安拉完美言辞的庇护，免受他所造万物的邪恶。 引用资源：《穆斯林圣训集》。晚间保护的祈祷：Aʿūdhu bi-kalimāti Allāhi al-tāmmāti min sharri mā khalaq.（我寻求安拉完美言辞的庇护，免受他所造万物的邪恶。） 阿布·胡莱拉传述，有人来到安拉的使者 ﷺ 面前说：“安拉的使者啊，我昨晚被蝎子蜇了。” 先知 ﷺ 说：“如果你在晚上诵读了这些话：‘我寻求安拉完美言辞的庇护，免受他所造万物的邪恶’，它就不会伤害你。”49 这段祈祷词也可以在旅行途中休息时诵读。 哈拉·宾特·哈基姆·苏拉米亚说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：‘无论谁在一个地方停留，然后说：我寻求安拉完美言辞的庇护，免受他所造万物的邪恶，在他离开那个地方之前，没有任何东西会伤害他。’”50 一些学者认为，这段圣训并不局限于旅行，当我们停留在任何地方时，例如全家去公园郊游，都可以诵读。51 “寻求庇护”意味着从我们恐惧的事物中逃离，投奔到能够保护和捍卫我们的主那里。 通过向安拉寻求庇护，我们承认他是最好的保护者。 我们转向他寻求庇护和安全，以抵御一切伤害。 这则圣训中提到的“安拉的完美言辞”可能指尊贵的《古兰经》，或指统治宇宙的安拉的神圣前定。
52 圣训表明，无论谁在傍晚开始时诵读这段祈祷，在安拉的许可下，都将受到保护，免受“他所造万物的邪恶”的侵害。 这指的是来自受造物（无论是动物、人类还是精灵，甚至是风和闪电）的邪恶。
53 语境：显著的保护益处。أَعُوذُ بِكَلِاَمَ تِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ رَشَ ِّ مَا خَلَق（我祈求安拉完美的辞句，免受他所造之物邪恶的伤害）
在特定场合进行
以安拉之名，我托靠安拉。 唯有安拉才有力量和权能。 引用资源：艾布·达伍德、提尔米济、奈萨伊。出门前的引导与保护祈祷：Bismillāhi tawakkaltu ʿalá Allāhi lā ḥawla wa-la quwwata illā billāh（以安拉之名，我托靠安拉，唯有安拉才有力量和权能）。 先知穆罕默德 ﷺ 提到，无论谁在出门时念诵这些辞句，都将免受邪恶与伤害，并获得安拉的引导。 阿纳斯·本·马利克（愿安拉喜悦他）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果一个人出门时说：‘以安拉之名，我托靠安拉。 唯有安拉才有力量和权能。’ 人们会说：你已获得引导、捍卫和保护。 恶魔会从他身边逃走，并对彼此说：‘你们怎么能伤害一个已经获得引导、捍卫和保护的人呢？’”55 “唯有安拉才有力量和权能”是天堂的宝藏之一。
55 我们被鼓励在一天中的各种场合念诵它，包括五番拜功之后，以及在听到宣礼中念到“快来礼拜，快来成功”时。 “lā ḥawla wa lā quwwata illá billāh”逐字翻译为“唯有安拉才有力量和权能”。 然而，这可能无法充分传达这一宏伟辞句的深意。 此处译为“力量”的词“ḥawla”，源自三字母词根 hāʾ-waw-lām，意为移动。
56 它包含了从一种状态到另一种状态的所有转变。 “quwwah”一词指的是实现这种转变的能力。
57 合在一起，这句话的意思是：若无安拉的援助，人就没有力量去抵御邪恶或抗拒罪恶，也没有能力去获取善行或履行顺从。
58 这里的启示是，我们是脆弱的受造物，时刻需要安拉。 我们的私欲可能会试图让我们相信自己是独立的，且能掌控一切。 但安拉提醒我们自身的脆弱，他说：“众人啊！你们才是需要安拉的；安拉确是自足的（无需任何需求），是受赞颂的。”59 当我们承认自己软弱时，安拉会加持我们。 当我们放弃独立能力的执念时，安拉会赐予我们力量。 当我们从生活中剔除私欲时，安拉会用他的引导和保护填补这一空缺。 家是一个安全的避风港、舒适区和稳定的场所。 当离开这个熟悉的空间时，我们被提醒要寻求安拉的保护和帮助。 如前所述，“bismillāh”（以安拉之名）总是与一个动词相关联。 所以在这里，我们的意思是“以安拉之名，我离开家”，因为有了安拉的名，万物皆不会受到伤害。 通过在出门时念诵“bismillāh”，我们是在寻求安拉保护我们免受一切危险。 通过“托靠他”，我们表明自己认可他有能力照顾和捍卫我们。 安拉绝不会让那些信赖他的人失望。 这种完全的信赖最终体现为“lā ḥawla wa lā quwwata illá billāh”。 这句话体现了顺从安拉的精髓：我们认识到，若没有他的帮助，我们什么也做不了，也无法改变任何事。 伊本·盖伊姆说：“‘lā ḥawla wa lā quwwata illá billāh’具有消除焦虑和抑郁的效果，因为它包含了完全的顺从，彻底承认除了安拉之外别无力量和权能，将自己的事务完全托付给他，且不以任何方式挑战他……它在驱逐恶魔方面有惊人的效果。”60 当我们离开家并念诵这三句话时，我们是在将自己托付给至仁至慈的安拉，由他来引导、保护和捍卫我们。 这就是成为一名穆斯林（字面意思：顺从者）的真正含义。 顺从意味着我们也接受一天中发生的一切，无论是好是坏。 我们以感恩之心面对好事，以耐心面对坏事。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“信士的情况真是太美妙了！ 他在任何情况下都有益处，这只适用于信士。 如果好事发生在他身上，他感谢[安拉]，这对他是好的。 当他面临逆境时，他耐心忍受，这对他也同样是好的。”61 语境：显著的保护益处。بِسْ مِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَىَلَ اللَّهِ الَ حَوْلَ وَالَ قُوَّةَ إِالَّ بِاللَّه（以安拉之名，我托靠安拉，唯有安拉才有力量和权能）
使者确信他从主所降示的经典，信士们也确信。 他们全体都确信安拉、他的众天使、他的经典和他的众使者，（并说）：‘我们对他的任何使者都不作区分。’ 他们说：‘我们听到了，我们顺从了。 我们的主啊，（我们祈求）祢的宽恕，最终归宿是祢那里。’ 安拉只依各人的能力而加以责成。 各人行善，得善报；作恶，受恶报。 ‘我们的主啊，如果我们遗忘或犯错，求祢不要责罚我们。 我们的主啊，求祢不要像对待我们之前的人那样，加重我们的负担。 我们的主啊，求祢不要让我们承担我们无力承担的重担。 求祢宽恕我们，赦免我们，怜悯我们。 祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信道的人们。’ 在夜晚诵读这两节经文是免受一切伤害的保护。Āmana al-rasūlu bi-mā unzila ilayhi min rabbihi wa-al-muʾminūna（使者确信他从主所降示的经典，信士们也确信）。 Kullun āmana billāhi wa- malāʾikatihi wa-kutubihi wa-rasulihi lā nufarriqu bayna aḥadin min rusulihi wa-qālū samiʿnā wa-aṭaʿnā ghufrānaka rabbanā wa- ilayka al-maṣīru（他们全体都确信安拉、他的众天使、他的经典和他的众使者，并说：我们对他的任何使者都不作区分。他们说：我们听到了，我们顺从了。我们的主啊，求祢宽恕，最终归宿是祢那里）。 Lā yukallifu Allāhu nafsān illā wusʿahā lahā mā kasabat wa-ʿalayhā ma iktasabat（安拉只依各人的能力而加以责成。各人行善，得善报；作恶，受恶报）。 Rabbanā lā tūʾākhidhnā in nasīnā aw akhṭaʾnā（我们的主啊，如果我们遗忘或犯错，求祢不要责罚我们）。 Rabbanā wa-lā taḥmil ʿalaynā iṣrān kamā ḥamaltahu ʿalá al-ladhīna min qablinā（我们的主啊，求祢不要像对待我们之前的人那样，加重我们的负担）。 Rabbanā wa-lā tuḥammilnā mā lā ṭāqaṭa lanā bihi waʿfu ʿannā waghfir lanā warḥamnā anta mawlānā fanṣurnā ʿalā al-qawmi al-kāfirīna（我们的主啊，求祢不要让我们承担我们无力承担的重担。求祢宽恕我们，赦免我们，怜悯我们。祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信道的人们）。 阿卜杜拉·拉赫曼·本· 亚齐德·纳哈伊（卒于回历83年）传述，他看到尊贵的圣门弟子阿布·麦斯欧德·巴德里（愿安拉喜悦他）在克尔白附近，便对他说：“有人向我传达了关于《黄牛章》中那两节经文的圣训，说是出自你的传述。” 他回答说：“是的。 安拉的使者 ﷺ 说：‘谁在夜晚诵读《黄牛章》的最后两节经文，这两节经文就足以保护他。’”62 这两节经文是《黄牛章》主要主题的精炼总结。 正如该章开头一样，它们以提及信仰的要素开始。 随后，安拉描述了信士对待他诫命的态度。 信士接受安拉所说的一切，并恪守他的命令。 他们说：“我们听到了，我们顺从了”，表明了他们完全的顺从。 尽管如此，人在履行义务时难免会有疏漏，这是人之常情。 因此，信士祈求安拉的宽恕：“（我们祈求）祢的宽恕（安拉啊）”，他们完全意识到自己终将站在安拉面前，“最终归宿是祢那里”。 原则上，恪守安拉的命令和禁令并不困难。 它们是灵魂的滋养、身体的良药，也是免受伤害的保护。 尽管如此，我们的责任仅限于我们能力范围之内。 如果我们无法履行某项义务，安拉会原谅我们。 此外，我们只对自己所做的事情负责。 任何灵魂都不会承担他人的重负。
63 在告知我们这些报应法则后，安拉提到信士们祈祷说：“我们的主啊！ 如果我们遗忘或犯错，请不要惩罚我们。 我们的主啊！ 不要像加在以前的人身上那样，把重担加在我们身上。 我们的主啊！ 不要让我们承担我们无力承受的重担。 请宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。 你是我们的守护者。 求你助我们战胜不信道的人们。” 伊本·泰米叶断言，这两节经文所蕴含的深意“超出了人类智力所能完全领悟的范畴”。
64 这就是为什么每晚诵读并深思它们如此重要。
65 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《黄牛章》（Sūrat al-Baqarah）的家中，恶魔会逃离。” 这指的是整章经文。 然而，最后两节经文对于抵御恶魔尤为有效。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉降下了两节经文来结束《黄牛章》。 诵读这两节经文的家中，恶魔三日内不敢靠近。”66 此外，先知穆罕默德 ﷺ 告知我们，无论谁在夜间诵读这两节经文，它们都足以保护他。 伊本·盖伊姆说：“正确的含义是，它们保护他免受任何可能伤害他的邪恶侵害。”67 由于诵读这些经文的功德和重要性，阿里·本·阿比·塔利卜（愿主喜悦之）说：“我认为任何理解伊斯兰教的人，在诵读《黄牛章》最后几节经文之前都不会入睡，因为它们是赐予你们先知的、来自宝座之下的珍宝。”68 每位穆斯林都应努力每晚诵读这些无价的经文。 获得这种神圣的保护只需不到两分钟。 谁不需要安拉的保护呢？ 谁每天没有浪费掉那么多时间呢？ 愿安拉帮助我们以有益于今世和后世的方式利用我们的时间。 背景：显著的保护功效 َ آمَنَ الرَّسُولُ مِبِ َا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُون ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَاَلَ ئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ اَلَ نُفَرِّقُ بَنْيْ َ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِ ريُ اَلَ يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسً ا إِاَّلَّ وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَ بَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَ بَتْ ۗ رَبَّنَا اَلَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَاَلَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِرْصْ ًا كَاَمَ حَمَلْتَهُ عَىَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَاَلَ تُحَمِّلْنَا مَا اَلَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْاَلَ نَا فَانرُصُ ْنَا عَىَلَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ（使者确信主所降示他的经典，信士们也确信它。他们都确信安拉、众天使、经典和众使者。他们说：‘我们对于他的任何使者都不加以区别。’他们说：‘我们听从了，我们顺从了。我们的主啊！求你赦免我们，最后归宿于你。’安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要负担自己所行恶行的罪责。我们的主啊！如果我们遗忘或犯错，求你不要惩罚我们。我们的主啊！不要像加在以前的人身上那样，把重担加在我们身上。我们的主啊！不要让我们承担我们无力承受的重担。求你宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。你是我们的守护者，求你助我们战胜不信道的人们。）无论谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，它们都足以保护他。 布哈里与穆斯林圣训集：ُمَنْ قَرَأَ بِاآليَتَنْيْ ِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ يِفِ لَيْلَةٍ كَفَتَاه（谁在夜间诵读《黄牛章》末尾的两节经文，它们就足以保护他。）引用资源：
安拉啊，求你在你所引导的人中引导我，在你所赐予安康的人中赐予我安康，在你所眷顾的人中眷顾我，在你所赐予的恩典中赐福于我，并保护我免受你所判定的灾祸之害。 确实，你做出判定，无人能违抗你的判定；你所眷顾的人绝不会蒙受屈辱。 你是吉庆的（安拉啊），你是崇高的。 引用资源：艾布·达伍德、提尔米济和奈萨伊圣训集。维特尔拜（Witr）中祈求安康与保护的祈祷词：Allāhumma ihdinī fī-man hadayta wa-ʿāfinī fī-man ʿāfayta wa- tawallanī fī-man tawwalayta wa-bārik lī fī-mā aʿṭayta wa-qinī sharra mā qaḍayta innaka taqḍī wa-lā yuqḍā ʿalayka innahu lā yadhillu man wālayta tabārakta wa-taʿālayt（安拉啊，求你在你所引导的人中引导我，在你所赐予安康的人中赐予我安康，在你所眷顾的人中眷顾我，在你所赐予的恩典中赐福于我，并保护我免受你所判定的灾祸之害。确实，你做出判定，无人能违抗你的判定；你所眷顾的人绝不会蒙受屈辱。你是吉庆的，你是崇高的。）先知穆罕默德 ﷺ 教导他的外孙哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜在维特尔拜的昆努特（Qunūt）中诵读这段祈祷词。
69 这段祈祷词以祈求引导开始，这是一个人所能祈求的最全面的事物之一。 无论谁得到安拉的引导，都将获得今世和后世的一切美好。 由于在我们生活的方方面面都需要神圣的引导，安拉要求我们在每次礼拜的每一拜中都要说：“求你引导我们走上正道。”70 这每天至少有十七次！ 在艰难时期，这一点尤为重要。 我们需要安拉引导的光芒来度过逆境，并帮助我们指引前行的道路。 安拉在《古兰经》中提醒我们：凡灾难的发生，都是安拉的意旨。 谁信仰安拉，他将引导谁的心。
71 这意味着任何遭受灾难的人都必须知道，这是安拉的判定。 因此，他应忍耐苦难，并期待安拉的赏赐。 如果他这样做，安拉将引导他的心，赐予他坚定的信仰，并以同等或更好的事物来补偿他所失去的一切。
72 除了祈求引导外，这段祈祷词还包含了针对不同保护的四项请求。 • 四项请求中的第一项是祈求安康（ʿāfiyah），这包括免受身体、心理和精神疾病的侵害。 身体和心理疾病是众所周知的，因此大多数人在祈求安康时会想到这些。 然而，在做这段祈祷时，不应忽视祈求治愈精神疾病。 这些疾病主要有两种类型：私欲（shahawāt）和疑虑（shubuhāt）。 • 第二项请求是祈求安拉成为你的“瓦利”（Walī），即亲近、守护的同伴和盟友。 安拉说：“安拉是信士们的守护者（Walī）。 他使他们从重重黑暗走向光明。”73 这种特殊的陪伴和守护包括安拉的引导、援助和保护。 安拉还说：“安拉的盟友们，他们绝无恐惧，也不忧愁。 （他们是）那些信仰并敬畏造物主的人。”74 这阐明了安拉的盟友是信仰坚定且具有敬畏心（taqwá）的人。 当我们说“在你所眷顾的人中眷顾我”时，我们是在祈求安拉赐予我们信仰（īmān）和对造物主的敬畏（taqwá）。 • 第三项请求是祈求安拉赐福于他所赐予我们的一切。 安拉赐予了我们所拥有的一切，无论是物质的还是非物质的。 他赐予了我们知识、听觉、视觉、财富、子女和信仰。 当安拉赐福（在某物中注入Barakah）时，他使其稳固。 他滋养他所赐予我们的事物，使其成长和发展。 安拉的赐福保护着他所赐予我们的事物免遭破坏。 如果这些事物没有得到“赐福”，我们真的会蒙受损失！ • 最后一项请求是祈求保护，免受安拉所判定的灾祸之害。 区分“邪恶的事物”和“我们不喜欢的事物”非常重要。 安拉说：也许你厌恶某事，而那对你是有益的；也许你喜爱某事，而那对你是有害的。 安拉知道，而你们不知道。
75 大多数人都能想到一些起初认为很糟糕的事情，后来却看到了安拉其中的智慧。 这些往往是我们不喜欢的事物，尽管它们对我们有益。 邪恶则是另一回事。 对安拉的判定不满、不信任他、失去对他的信仰，这些都是“邪恶”的例子。 我们正在恳求安拉保护我们免受此类邪恶的侵害。 此外，安拉赋予了人们顺从或违抗他的能力。
76 违抗行为虽然是在安拉的意旨下发生的，但安拉并不喜悦它。 这就是安拉所判定的灾祸之害。 因此，在这段祈祷中，我们寻求安拉的保护，免受不信、偶像崇拜、谋杀、通奸以及所有其他存在的邪恶侵害。 背景：显著的保护性益处。اللَّهُمَّ اهْدِيِنِ فِيمَنْ هَدَيْتَ وَ عَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ و تَوَلَّنِي فِيمَن تَوَلَّيْتَ وَ بَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَ قِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إنَّكَ تَقْضِي وَال يُقْضَى عَليْكَ إنَّهُ ال يَذِّلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ（安拉啊，求祢引导我，如同祢引导了那些祢所引导的人；求祢治愈我，如同祢治愈了那些祢所治愈的人；求祢护佑我，如同祢护佑了那些祢所护佑的人；求祢赐福于祢所赐予我的一切；求祢保护我，免受祢所判定的灾祸之恶。因为祢是判决者，无人能判决祢。凡祢所护佑者，绝不会蒙受屈辱。祢是至尊的，至高的。）
引用资源：艾布·达伍德、提尔米济、奈萨仪。患病或疼痛时的祈祷（1）：奥斯曼·本·阿比·阿绥（愿主喜悦之）说，他曾去见先知穆罕默德 ﷺ，诉说他自皈依伊斯兰教以来一直困扰着他的[剧烈]疼痛。 先知穆罕默德 ﷺ教导他将[右手]放在疼痛部位，并念诵三次“比斯米拉”（Bismillāh，意为：奉安拉之名）……[奥斯曼（愿主喜悦之）说：“我照做了，安拉治愈了我。”]77 安达卢斯的著名学者卡迪·伊亚德（卒于伊斯兰历544年）指出，在伊斯兰教法中，将词句重复三遍或七遍是很常见的。 这在与治愈和健康相关的事项中尤为如此。 在用于抵御巫术、恶魔和毒药的疗法中，这种做法也很常见。
78 例如，当先知穆罕默德 ﷺ的病情加重时，他对照顾他的人说：“请往我身上浇七皮袋的水。”79 先知穆罕默德 ﷺ还说：“谁在早晨吃七颗椰枣，当天就不会受到毒素或巫术的伤害。” 80 伊本·盖伊姆也提到，重复词句能增强其效力，就像重复任何医疗手段一样，并断言重复七次具有独特的功效。
81 这段圣训还表明，一个人可以告知亲人自己正在受苦，只要他不表现出对安拉判定的不满即可。 他们或许能帮助他、为他祈祷，并提供他原本因无人知晓其处境而无法获得的良言建议。 此祈祷旨在缓解目前所经历的疼痛。 它也是一种请求，旨在寻求保护，免受原发疾病可能引发的未来并发症的影响。 一个人可能会担心疼痛加剧或病情恶化。 这可能会导致严重的焦虑。 此祈祷旨在寻求安拉的庇护，免受当前的疼痛、未来的并发症以及由此产生的精神痛苦。
82 谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（卒于伊斯兰历1421年）说：“如果一个人怀着坚定的信念念诵此祈祷，相信自己会从中受益，那么在安拉——尊大且崇高者的意愿下，疼痛将会减轻。” 此祈祷比有形的药物（如药片、糖浆和注射剂）更有效，因为你是在寻求那位掌握天地国度者的庇护，是他降下了疾病，也是他将保护你免受其害。”83 这并不是鼓励人们不要服用常规药物。
84 然而，真正的治愈来自安拉，即治愈者（al-Shāfī）。 因此，我们应当祈求安拉使我们所使用的任何药物发挥疗效。 背景：显著的保护性益处。（重复三次）（重复七次）بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ（奉安拉之名，我寻求安拉及其大能的庇护，免受我所经历和所恐惧的灾祸之恶。）将手放在你感到疼痛的地方，念诵三次“奉安拉之名”。 然后重复七次：“我寻求安拉及其大能的庇护，免受我所经历和所恐惧的灾祸之恶。” Bismillāhi Aʿūdhu billāhi wa-qudratihi min sharri mā ajidu wa-uḥādhiru（奉安拉之名，我寻求安拉及其大能的庇护，免受我所经历和所恐惧的灾祸之恶。）
原文出处：https://4713562.fs1.hubspotusercontent-na1.net/hubfs/4713562/Books/Yaqeen-Duas-for-Relief-and-Protection-EXTENDED-DIGITAL.pdf
原文标题：Duas for Relief and Protection
作者：Yaqeen Institute
作者简介：雅金研究所（Yaqeen Institute）是一家伊斯兰研究机构，致力于发布有关信仰、灵性和穆斯林生活的易懂资源。
副标题：穆斯林可以用哪些祈祷寻求安拉的保护、安宁与出路？
摘要：本文整理 Yaqeen 的解脱与保护祈祷内容，帮助穆斯林在恐惧、焦虑、病痛、灾难和困境中向安拉求助。文章保留原有阿拉伯语祈祷，并提供对应中文含义，方便读者理解和实践。
• 16 安拉在最伟大的祈祷——《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥah）中为我们树立了这个典范。
• 17 通过认识到我们所需和所求的一切都在安拉手中（“一切主权归于他”），并且他有能力应允我们的请求（“他对万事万物全能”），我们表达了对祈祷必将得到回应的信心。 赞美安拉之后，先知穆罕默德 ﷺ 提出了以下请求：• 当祈求“今夜的善”时，你是在祈祷安拉赐予你物质和精神上都有益的事物。 这包括在守护拜功、诵读《古兰经》以及向他祈祷方面获得帮助。 • “以及随之而来的善”指的是在你进行此祈祷之后所发生的一切善事。 • “我向祢寻求庇护，免受今夜之恶”意味着你寻求安拉的保护和安全，免受今夜可能发生的任何有害之事。 • “以及随之而来的恶”指的是次日的邪恶。 它也可能指未来的任何邪恶。
18 这一点意义重大，因为它促使我们超越今生去思考。 夜晚是安拉为睡眠创造的时间，而“随之而来”的很可能就是死亡。
19 在后世被剥夺安拉的慈悯与怜悯，还有什么比这更邪恶的境遇呢？ 背景：显著的保护性益处
اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّ مَوَاتِ وَاألَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّ هَادَةِ الَ إِلَهَ إِالَّ أَنْت رَبَّ كُلِّ يَشَ ْءٍ وَمَلِيكَهُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ رَشَ ِّ نَفْيِسِ وَمِنْ رَشَ ِّ الشَّ يْطَانِ وَرِشِ ْكِهِ وَأَنْ أَقْرَتَ ِفَ عَىَلَ نَفْيِسِ سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِىَلَ مُسْ لِمٍ “安拉啊，天地万物的创造者，幽玄与显见的主，除祢之外，没有真正的主宰，祢是万物的主和君王。” 我向祢寻求庇护，免受我自身之恶、恶魔（Shayṭān）及其（诱导我崇拜偶像的）邪恶，以及免受我对自己或他人穆斯林造成伤害。 引用资源：提尔米济圣训集（TIRMIDHI），关于避免伤害自己或其他穆斯林的祈祷。原文：Allāhumma fāṭira al-samāwāti wa-al-arḍi ʿālima al-ghaybi wa-al-shahādati lā ilāha illā anta rabba kulli shayʾin wa- malīkahu aʿūdhu bika min sharri nafsī wa-min sharri al- shayṭāni wa-shirkihi20 wa-an aqtarifa ʿalá nafsī sūʾan aw ajurrahu ilá muslim. 这是先知穆罕默德 ﷺ 教导他最优秀的同伴阿布·伯克尔·西迪克（愿安拉喜悦他）的一段祈祷词。 提尔米济传述，阿布·伯克尔说：“安拉的使者啊，请教导我在早晨和傍晚应该说些什么。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“说：‘安拉啊，天地万物的创造者……’”21 这段祈祷词以提及安拉的几个尊名属性开始。 它突显了他的伟大、威严和完美。 当我们进行此祈祷时，我们铭记安拉是“幽玄与显见的主”。 他看见他人所隐藏的一切，他知晓我们的秘密。 他是“万物的主和君王”，因此没有任何事物能脱离他的掌控。 他有能力回应我们的祈祷，并赐予我们所求的一切善事。 以这种方式开始祈祷，提醒我们时刻迫切需要安拉的援助。 这作为一种引言，引出我们向安拉提出的请求。 当我们真正理解这段祈祷词时，就会意识到我们是在寻求安拉的保护，以远离邪恶的根源和邪恶的后果。 伊本·盖伊姆在评论这段祈祷词时说：“先知穆罕默德 ﷺ 提到了邪恶的两个来源：私欲（nafs）和恶魔（Shaytan）。 他还提到了邪恶的两个受害者；即，邪恶会回到自己身上或自己的穆斯林兄弟身上。 因此，这段圣训以最简短、最清晰且最全面的表达方式，结合了邪恶的来源、起因及其后果。”22 这段祈祷词在疾病广泛传播期间尤为重要。 穆斯林需要安拉的保护，以避免做出可能无意中伤害自己、家人或其他人的行为。 背景：显著的保护性益处
奉安拉之名，凭着他的名，天地间没有任何事物能造成伤害，他是全听的，全知的。 引用资源：艾布·达伍德圣训集和提尔米济圣训集（ABU DAWUD AND TIRMIDHI），关于避免突发灾难的祈祷。原文：Bismillāhi al-ladhī lā yaḍurru maʿa ismihi shayʾun fī al-arḍi wa-lā fī al-samāʾi wa-huwa al-samīʿu al-ʿalīm. 伟大的哈里发奥斯曼·本·阿凡（愿安拉喜悦他）提到，他曾听安拉的使者 ﷺ 说：“谁（在傍晚）重复三次：‘奉安拉之名，凭着他的名，天地间没有任何事物能造成伤害，他是全听的，全知的’，直到清晨之前，他都不会遭遇突发的灾难。 谁在清晨重复三次，直到傍晚之前，他都不会遭遇突发的灾难。”23 奥斯曼的儿子阿班从他父亲那里传述了这段圣训。 后来，阿班患上了半身不遂。 一位从阿班那里听过这段圣训的传述者开始用奇怪的眼光看着他。 他感到疑惑，如果阿班一直念诵这些词句，怎么还会受到伤害呢？ 于是阿班对他说：“你为什么这样看着我？ 我指着安拉发誓，我没有在奥斯曼身上撒谎，奥斯曼也没有在先知 ﷺ 身上撒谎，只是在那天我遭遇不幸时，我发怒了，忘记了念诵这段祈祷词。”24 当我们在行动开始时说“奉安拉之名”（bismillāh），我们是在寻求安拉之名的帮助，并祈求他在行动中赐予祝福。 在阿拉伯语中，“奉安拉之名”总是隐含着一个动词。 例如，当我们进食前说“奉安拉之名”，意思是“奉安拉之名，我开始进食”。 同样，当我们阅读前说“奉安拉之名”，意思是“奉安拉之名，我开始阅读”。 每当一个人说“奉安拉之名”时，都会根据语境隐含一个动词。 在这个祈祷中，说“奉安拉之名”意味着“奉安拉之名，我寻求庇护（免受任何伤害）”。25
“凭着他的名，天地间没有任何事物能造成伤害”意味着，凡是寻求安拉之名庇护的人，除非安拉意欲，否则不会遭受来自大地或天空的任何灾难。 也门的伟大学者穆罕默德·本·阿里·肖卡尼（卒于伊斯兰历1250年）说：“这段圣训证明，这些词句能为念诵者抵御一切伤害，无论那是什么。 如果他在夜晚和白天念诵，他就不会在夜晚或白天遭受任何灾难。”26 背景：显著的保护性益处。原文：بِسْمِ اللهِ الَّذِي لاَ يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ （重复3次）
安拉啊，我向祢祈求今世和后世的安康。 安拉啊，我向祢祈求在我的宗教、世俗事务、家人和财产方面的宽恕与安康。 安拉啊，请遮盖我的过失，使我免受我所恐惧的事物。 安拉啊，请从我的前方、后方、右侧、左侧以及上方守护我。 我向祢的威严寻求庇护，免受从下方被吞没。 引用资源：艾哈迈德、艾布·达伍德、奈萨伊、伊本·马哲圣训集（AHMAD, ABU DAWUD, AN-NASA’EE, IBN MAJAH），关于祈求安康与神圣保护的祈祷。原文：Allāhumma innī asʾaluka al-ʿāfiyah fī al-dunyá wa-al-ākhirah allāhumma innī asʾaluka al-ʿafwah wa-al-ʿāfiyah fī dīnī wa- dunyāya wa-ahlī wa-mālī allāhumma ustur ʿawrātī wa-āmin rawʿātī allāhumma iḥfaẓnī min bayni yadayya wa-min khalfī wa-ʿan yamīnī wa-ʿan shimālī wa-min fawqī wa-aʿūdhu bi- ʿaẓamatika an ughtāla min taḥtī. 先知穆罕默德 ﷺ 每天早晨和傍晚都会坚持进行这段祈祷。 伊本·欧麦尔（愿主喜悦之）传述：“先知穆罕默德 ﷺ 在傍晚和清晨时，从不落下这些祈祷词。”第2493段。在这段祈祷词中，先知穆罕默德 ﷺ 祈求“阿菲亚”（ʿāfiyah），意为免受疾病和灾难的困扰。 “阿菲亚”的含义远不止身体健康。 它涵盖了精神、情感和社会层面的安康。 “阿菲亚”非常重要，以至于先知穆罕默德 ﷺ 在这段祈祷词中两次祈求它。 先知穆罕默德 ﷺ 的叔叔阿拔斯·本·阿卜杜勒·穆塔利卜说：“安拉的使者啊，请教我一些我应该向安拉祈求的事情。” 先知穆罕默德 ﷺ 说：“向安拉祈求‘阿菲亚’吧。” 于是我等了几天，又回去说：“安拉的使者啊，请教我一些我应该向安拉祈求的事情。” 于是他 ﷺ 对我说：“阿拔斯，安拉使者的叔叔啊！” “向安拉祈求今世和后世的‘阿菲亚’吧。” 第28段。这似乎是阿拔斯（愿主喜悦之）想让先知穆罕默德 ﷺ 教他另一段祈祷词。 但先知穆罕默德 ﷺ 反而强调了祈求“阿菲亚”的重要性。 这是因为“阿菲亚”包含了安拉对仆人的护佑，使其免受一切不幸和磨难，通过驱散邪恶、保护其免受灾祸与疾病，并守护其远离罪恶。 在这段特定的祈祷词中，先知穆罕默德 ﷺ 祈求今世和后世的“阿菲亚”。 他还祈求在宗教、世俗事务、家庭和财产方面获得“阿菲亚”。 宗教上的“阿菲亚”意味着一个人受到保护，免受怀疑、误解和邪念的侵扰。 它包括任何可能伤害我们信仰或导致我们功修缺失的事物。 请注意，这是先知穆罕默德 ﷺ 在这段祈祷词中提到的第一件事。 当一个人的宗教事务井然有序时，他与安拉的联系就会变得稳固。 这将促使生活的各个方面得到改善。 世俗事务中的“阿菲亚”包括保护个人免受任何身体或精神上的伤害以及其他形式的苦难。 家庭中的“阿菲亚”意味着家人受到保护，免受考验、不幸和严重的痛苦。 财富上的“阿菲亚”是指财产免受任何破坏，包括洪水、火灾和盗窃。 后世的“阿菲亚”是指一个人在来世受到保护，免受任何痛苦或惩罚。第29段。先知穆罕默德 ﷺ 祈求安拉从各个方向保护他并赐予他安全。 我们需要防范的最大邪恶是撒旦的邪恶。 我们知道他潜伏在暗处，等待每一个机会将我们引离令安拉喜悦的道路。 这就是安拉告诉我们的撒旦所说的话：“由于你使我迷误，我必在你的正道上埋伏他们。” “然后，我必从他们的前后左右进攻他们。你不会发现他们大多数人是感恩的。”第30段。这段祈祷词是信士祈求安拉保护自己免受撒旦及其他任何邪恶侵害的最佳方式之一。 背景：显著的保护性益处。(( اللَّهُمَّ إِيِّنِّ أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ يِفِ الدُّنْيَا وَاآلخِرَةِ اللَّهُمَّ إِيِّنِّ أَسْأَلُكَ الْعَفْو وَالْعَافِيَةَ يِفِ دِينِي وَدُنْيَاىَ وَأَهْيِلِ وَمَايِلِ اللَّهُمَّ اسْرُتُ ْ عَوْرَايِتِ وَآمِنْ رَوْعَايِتِ اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَنْيْ ِ يَدَىَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ مَيَ ِينِي وَعَنْ شِاَمَ يِلِ وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي )) (安拉啊，我向你祈求今世和后世的安康。安拉啊，我向你祈求在我的宗教、世俗、家庭和财产方面的宽恕与安康。安拉啊，请遮盖我的羞体，使我免于恐惧。安拉啊，请从我的前方、后方、右方、左方和上方保护我，我祈求你的尊大，使我不被从下方暗算。)
安拉啊！ 赐予我身体的安康。 安拉啊！ 赐予我听觉的安康。 安拉啊！ 赐予我视觉的安康。 除你之外，没有真正应受崇拜的造物主。 来源：艾布·达伍德。关于感官安康的祈祷词：Allāhumma ʿāfinī fī badanī allāhumma ʿāfinī fī samʿī allāhumma ʿāfinī fī baṣarī lā ilāha illā ant (安拉啊，赐予我身体的安康；安拉啊，赐予我听觉的安康；安拉啊，赐予我视觉的安康；除你之外，没有真正应受崇拜的造物主)。 阿卜杜勒·拉赫曼·本·艾布·伯克拉传述，他常听父亲在清晨和傍晚重复这段祈祷词三次，于是他向父亲询问此事。 他的父亲回答说：“我听见安拉的使者 ﷺ 用这些词句祈祷，我喜欢追随他的做法。”第31段。先知穆罕默德 ﷺ 的同伴们热衷于将所学付诸实践。 他们追随他的榜样，并教导后来的人。 当我们学习新的祈祷词时，我们应该努力掌握它们，并教给我们的家人和亲人。 在这段祈祷中，我们祈求安拉保护我们的身体、听觉和视觉。 这意味着我们祈求获得健康的身体，并利用这份恩典去实现我们的人生目标。 安拉说：“我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。”第32段。当我们祈求安拉赐予我们身体的“阿菲亚”时，我们是在祈求他赐予我们力量去侍奉他。 许多学者指出，先知穆罕默德 ﷺ 特别提到了听觉和视觉。 他们指出，这些感官使我们能够认识到安拉的恩典。 我们从造物中看到他的迹象，从《古兰经》的经文中听到他的言语。第33段。听觉和视觉也是通往心灵的主要途径。 如果眼睛和耳朵拥有“阿菲亚”，心灵就能免受怀疑和私欲的侵扰。 当我们祈求安拉赐予听觉和视觉的“阿菲亚”时，我们祈求的不仅仅是免受损失。 我们是在恳求保护，免于观看和聆听那些滋养私欲并导致我们忽视安拉命令的事物。 背景：显著的保护性益处。(( اللَّهُمَّ عَافِنِي يِفِ بَدَيِنِ اللَّهُمَّ عَافِنِي يِفِ سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي يِفِ بَرَصَ ِي الَ إِلَهَ إِالَّ أَنْتَ )) (安拉啊，赐予我身体的安康；安拉啊，赐予我听觉的安康；安拉啊，赐予我视觉的安康；除你之外，没有真正应受崇拜的造物主。) [清晨重复3次，傍晚重复3次]。
保护免受一切伤害的祈祷词。阿卜杜拉·本·胡拜布（愿主喜悦之）说：“在一个漆黑多雨的夜晚，我们出去寻找安拉的使者 ﷺ，请他带领我们礼拜。” 当我们找到他时，他问：“你们礼拜了吗？” 但我什么也没说。 于是他说：“说吧”，但我没有回应。 他又说：“说吧”，但我没有回应。 然后他说：“说吧。” 于是我说：“安拉的使者啊，我该说什么呢？” 他说：“在清晨和傍晚诵读《忠诚章》（Sūrat al-Ikhlāṣ）和《求护二章》（《曙光章》和《世人章》）各三次。” “这在各方面都足以保护你。”第34段。沙瓦卡尼（卒于伊斯兰历1250年）说：“这段圣训证明，在傍晚和清晨诵读这些章节，能保护诵读者免受一切所恐惧的事物。”第35段。先知穆罕默德 ﷺ 关于《求护二章》曾说：“人们从未用过像它们这样的方式来寻求庇护。”第36段。它们非常重要，以至于在它们降示后，先知穆罕默德 ﷺ 放弃了许多其他寻求安拉庇护的方式。第37段。他还会在睡前诵读它们以及《忠诚章》；第38段。并教导我们在每次五番拜之后诵读这三章。第39段。伊本·盖伊姆说：“一个人通过诵读这两章来寻求庇护的需求，比他对空气、食物、饮料和衣服的需求更为迫切。”第40段。按顺序阅读这些章节再次遵循了《开端章》所设定的模式。 《忠诚章》完全致力于赞美安拉并宣示他的独一性。 在《曙光章》和《世人章》中，我们祈求安拉的保护。 当怀着坚定的信念诵读这些章节时，它们能保护我们免受内在和外在的邪恶侵害。 在《曙光章》中，我们向“曙光的主”寻求庇护，免受“他所造之物的邪恶”。 这指的是威胁个人安全的外在危险。 安拉在该章中明确指出了其中三种邪恶。 它们是：降临的黑暗、巫术和嫉妒。 然而，在《古兰经》第114章（世人章）中，我们向安拉寻求庇护，以抵御内在的威胁。 安拉提到了撒旦的低语，这些低语诱使我们偏离令安拉喜悦的正道。 阿布·哈扬·安达卢西（卒于公元745年）指出，内在的威胁实际上比外在的威胁更为严重。 他在对这两章经文的注释中写道：“邪恶暗示（waswasah）的疾病会损害一个人的宗教信仰，其危险性远超对世俗事务的伤害，即便后者已经非常严重。” 正因如此，尽管只有一个诉求（即免受邪恶暗示的干扰），我们仍通过安拉的三个神圣属性——“养育者（Rabb）、主宰（Mālik）和造物主（Ilāh）”——来寻求庇护。 在《古兰经》第113章（曙光章）中，我们通过安拉的一个神圣属性——“养育者（al-Rabb）”——寻求庇护，以抵御三件事：降临的黑暗、巫术和嫉妒。
41 布尔汉丁·比卡伊（卒于伊斯兰历885年）强调了寻求庇护以抵御撒旦低语的重要性，他说：“《世人章》包含了针对特定邪恶的庇护，即魔鬼的低语。” 这些低语是人类灵魂所有内在缺陷的根源，也是一切罪恶与悖逆的起因。
42 唯有安拉能保护我们免受撒旦的邪恶侵害，撒旦将不道德的行为美化，诱使我们亏待自己。 他“像血液一样在人体内流动”43，试图从内部摧毁我们。 一旦我们理解了这些经文的保护价值，就应遵循先知穆罕默德 ﷺ 的指引，每天多次诵读并反思其含义。 背景：显著的保护益处。早晚各诵读三遍《忠诚章》（第112章）和《两章寻求庇护的经文》（即《曙光章》和《世人章》），在各方面都足以护佑你。 《艾布·达伍德圣训集》与《提尔米济圣训集》[早晚各重复诵读每章三遍] 说：“他是安拉，是独一的主，是万物所仰赖的安拉。 他没有生育，也没有被生，没有任何事物能与他匹敌。” Qul huwa Allāhu aḥadun.（你说：他是安拉，是独一的主。） Allāhu aṣ-ṣamadu.（安拉是万物所仰赖的。） Lam yalid wa-lam yūlad.（他没有生育，也没有被生。） Wa-lam yakun lahu kufūwan ahadun.（没有任何事物能与他匹敌。） 你说：“我寻求曙光主宰的庇护，免受他所造万物的邪恶，免受黑夜降临时那深沉的黑暗的邪恶，免受吹结者的邪恶，免受嫉妒者嫉妒时的邪恶。” قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ • مِن رَشَ ِّ مَا خَلَقَ • وَمِن رَشَ ِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ • وَمِن رَشَ ِّ النَّفَّاثَاتِ يِفِ الْعُقَدِ • وَمِن رَشَ ِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَ دَ Qul ʿaūdhu bi-rabbi al-falaqi.（你说：我寻求曙光主宰的庇护。） Min sharri mā khalaqa.（免受他所造万物的邪恶。） Wa-min sharri ghāsiqin idhā waqaba.（免受黑夜降临时那深沉的黑暗的邪恶。） Wa-min sharri an-naffāthāti fī al-ʿuqadi.（免受吹结者的邪恶。） Wa-min sharri ḥāsidin idhā ḥasada.（免受嫉妒者嫉妒时的邪恶。） 你说：“我寻求世人主宰的庇护，世人的君王。 世人的造物主，免受那退缩的低语者的邪恶——他在世人的胸中低语——无论是来自精灵还是人类。” ِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ • مَلِكِ النَّاسِ • إِلَـٰهِ النَّاسِ • مِن رَشَ ِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاس • الَّذِي يُوَسْوِسُ يِفِ صُ دُورِ النَّاسِ • مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ Qul ʿaūdhu bi-rabbi an-nāsi.（你说：我寻求世人主宰的庇护。） Maliki an-nāsi.（世人的君王。） Ilāhi an-nāsi.（世人的造物主。） Min sharri al-waswāsi al- khannāsi.（免受那退缩的低语者的邪恶。） Al-ladhī yuwaswisu fī ṣudūri an-nāsi.（他在世人的胸中低语。） Min al-jinnati wan-nāsi.（无论是来自精灵还是人类。） ٌقُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ • اللَّـهُ الصَّ مَدُ • لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ • وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَد قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَاملُعَوِّذَتَنْيْ ِ حِنيَ مُتُ ْيِسِ وَحِنيَ تُصْ بِحُ Èثَالَثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ ىَشَ ْءٍ（你说：他是安拉，是独一的主。安拉是万物所仰赖的。他没有生育，也没有被生，没有任何事物能与他匹敌。早晚各诵读三遍，足以护佑你免受一切伤害。）引用资源：
安拉对我而言已足够。 除他之外没有真正的造物主，我只信赖他，他是伟大宝座的主宰。 引用资源：《艾布·达伍德圣训集》。消除焦虑的祈祷：Ḥasbiya Allāhu lā ilāha illā huwa ʿalayhi tawakkaltu wa-huwa rabbu al-ʿarshi al-ʿaẓīm.（安拉对我而言已足够，除他之外没有真正的造物主，我只信赖他，他是伟大宝座的主宰。） 这段祈祷实际上是由先知穆罕默德 ﷺ 的一位同伴传授的。 阿布·达尔达（愿安拉喜悦他）说：“任何人在早晨重复七遍、在晚上重复七遍‘安拉对我而言已足够……’，安拉就会替他解决令他担忧的事情。”44 这段祈祷词也出现在《古兰经》中。 至高无上的安拉说：如果他们背弃，你说：“安拉对我而言已足够。 除他之外没有真正的造物主，我只信赖他，他是伟大宝座的主宰。”45 焦虑是一种不安和忧虑的状态。 它通常源于对未来的担忧。 通过说“安拉对我而言已足够”，我们确认安拉足以满足我们所有的需求。 这应该有助于我们缓解忧虑并保持镇定。 发生的一切都是安拉前定的一部分。 尽管如此，先知穆罕默德 ﷺ 指导我们：“努力去做对你有益的事，并寻求安拉的援助。”46 我们今天应该勤奋工作，以收获我们明天想要的果实。 然而，归根结底，“注定降临于我们的，绝不会错过；注定错过我们的，也绝不会降临。”47 无论我们为未来做多少规划，仍有许多事情是我们无法控制的。 即使拥有现代科技，像避开交通堵塞这样简单的事情往往也无法做到。 所以我们说：“我信赖安拉。” 我们将事务托付给安拉，并依靠他。 这段祈祷提醒我们，创造界的一切都在安拉的掌控之中。 我们对安拉及其前定的信仰应该抚慰我们的心灵。 一旦我们为预期的结果付出了努力，就不必再担忧了。 结果掌握在“伟大宝座”的主宰手中，而宝座是所有创造物中最伟大的。 有趣的是，心理健康专家经常建议重复某些短语来缓解焦虑。
48 这或许就是先知穆罕默德 ﷺ 指导将这段祈祷重复七遍的原因之一。 背景：显著的保护益处。ِ حَسْ بِيَ اللَّهُ اَلَ إِلَهَ اِاَّلَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْش الْعَظِيمِ (سَبْعَ مَرَّاتٍ) [重复7遍]
我寻求安拉完美言辞的庇护，免受他所造万物的邪恶。 引用资源：《穆斯林圣训集》。晚间保护的祈祷：Aʿūdhu bi-kalimāti Allāhi al-tāmmāti min sharri mā khalaq.（我寻求安拉完美言辞的庇护，免受他所造万物的邪恶。） 阿布·胡莱拉传述，有人来到安拉的使者 ﷺ 面前说：“安拉的使者啊，我昨晚被蝎子蜇了。” 先知 ﷺ 说：“如果你在晚上诵读了这些话：‘我寻求安拉完美言辞的庇护，免受他所造万物的邪恶’，它就不会伤害你。”49 这段祈祷词也可以在旅行途中休息时诵读。 哈拉·宾特·哈基姆·苏拉米亚说：“我听到安拉的使者 ﷺ 说：‘无论谁在一个地方停留，然后说：我寻求安拉完美言辞的庇护，免受他所造万物的邪恶，在他离开那个地方之前，没有任何东西会伤害他。’”50 一些学者认为，这段圣训并不局限于旅行，当我们停留在任何地方时，例如全家去公园郊游，都可以诵读。51 “寻求庇护”意味着从我们恐惧的事物中逃离，投奔到能够保护和捍卫我们的主那里。 通过向安拉寻求庇护，我们承认他是最好的保护者。 我们转向他寻求庇护和安全，以抵御一切伤害。 这则圣训中提到的“安拉的完美言辞”可能指尊贵的《古兰经》，或指统治宇宙的安拉的神圣前定。
52 圣训表明，无论谁在傍晚开始时诵读这段祈祷，在安拉的许可下，都将受到保护，免受“他所造万物的邪恶”的侵害。 这指的是来自受造物（无论是动物、人类还是精灵，甚至是风和闪电）的邪恶。
53 语境：显著的保护益处。أَعُوذُ بِكَلِاَمَ تِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ رَشَ ِّ مَا خَلَق（我祈求安拉完美的辞句，免受他所造之物邪恶的伤害）
在特定场合进行
以安拉之名，我托靠安拉。 唯有安拉才有力量和权能。 引用资源：艾布·达伍德、提尔米济、奈萨伊。出门前的引导与保护祈祷：Bismillāhi tawakkaltu ʿalá Allāhi lā ḥawla wa-la quwwata illā billāh（以安拉之名，我托靠安拉，唯有安拉才有力量和权能）。 先知穆罕默德 ﷺ 提到，无论谁在出门时念诵这些辞句，都将免受邪恶与伤害，并获得安拉的引导。 阿纳斯·本·马利克（愿安拉喜悦他）传述，先知穆罕默德 ﷺ 说：“如果一个人出门时说：‘以安拉之名，我托靠安拉。 唯有安拉才有力量和权能。’ 人们会说：你已获得引导、捍卫和保护。 恶魔会从他身边逃走，并对彼此说：‘你们怎么能伤害一个已经获得引导、捍卫和保护的人呢？’”55 “唯有安拉才有力量和权能”是天堂的宝藏之一。
55 我们被鼓励在一天中的各种场合念诵它，包括五番拜功之后，以及在听到宣礼中念到“快来礼拜，快来成功”时。 “lā ḥawla wa lā quwwata illá billāh”逐字翻译为“唯有安拉才有力量和权能”。 然而，这可能无法充分传达这一宏伟辞句的深意。 此处译为“力量”的词“ḥawla”，源自三字母词根 hāʾ-waw-lām，意为移动。
56 它包含了从一种状态到另一种状态的所有转变。 “quwwah”一词指的是实现这种转变的能力。
57 合在一起，这句话的意思是：若无安拉的援助，人就没有力量去抵御邪恶或抗拒罪恶，也没有能力去获取善行或履行顺从。
58 这里的启示是，我们是脆弱的受造物，时刻需要安拉。 我们的私欲可能会试图让我们相信自己是独立的，且能掌控一切。 但安拉提醒我们自身的脆弱，他说：“众人啊！你们才是需要安拉的；安拉确是自足的（无需任何需求），是受赞颂的。”59 当我们承认自己软弱时，安拉会加持我们。 当我们放弃独立能力的执念时，安拉会赐予我们力量。 当我们从生活中剔除私欲时，安拉会用他的引导和保护填补这一空缺。 家是一个安全的避风港、舒适区和稳定的场所。 当离开这个熟悉的空间时，我们被提醒要寻求安拉的保护和帮助。 如前所述，“bismillāh”（以安拉之名）总是与一个动词相关联。 所以在这里，我们的意思是“以安拉之名，我离开家”，因为有了安拉的名，万物皆不会受到伤害。 通过在出门时念诵“bismillāh”，我们是在寻求安拉保护我们免受一切危险。 通过“托靠他”，我们表明自己认可他有能力照顾和捍卫我们。 安拉绝不会让那些信赖他的人失望。 这种完全的信赖最终体现为“lā ḥawla wa lā quwwata illá billāh”。 这句话体现了顺从安拉的精髓：我们认识到，若没有他的帮助，我们什么也做不了，也无法改变任何事。 伊本·盖伊姆说：“‘lā ḥawla wa lā quwwata illá billāh’具有消除焦虑和抑郁的效果，因为它包含了完全的顺从，彻底承认除了安拉之外别无力量和权能，将自己的事务完全托付给他，且不以任何方式挑战他……它在驱逐恶魔方面有惊人的效果。”60 当我们离开家并念诵这三句话时，我们是在将自己托付给至仁至慈的安拉，由他来引导、保护和捍卫我们。 这就是成为一名穆斯林（字面意思：顺从者）的真正含义。 顺从意味着我们也接受一天中发生的一切，无论是好是坏。 我们以感恩之心面对好事，以耐心面对坏事。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“信士的情况真是太美妙了！ 他在任何情况下都有益处，这只适用于信士。 如果好事发生在他身上，他感谢[安拉]，这对他是好的。 当他面临逆境时，他耐心忍受，这对他也同样是好的。”61 语境：显著的保护益处。بِسْ مِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَىَلَ اللَّهِ الَ حَوْلَ وَالَ قُوَّةَ إِالَّ بِاللَّه（以安拉之名，我托靠安拉，唯有安拉才有力量和权能）
使者确信他从主所降示的经典，信士们也确信。 他们全体都确信安拉、他的众天使、他的经典和他的众使者，（并说）：‘我们对他的任何使者都不作区分。’ 他们说：‘我们听到了，我们顺从了。 我们的主啊，（我们祈求）祢的宽恕，最终归宿是祢那里。’ 安拉只依各人的能力而加以责成。 各人行善，得善报；作恶，受恶报。 ‘我们的主啊，如果我们遗忘或犯错，求祢不要责罚我们。 我们的主啊，求祢不要像对待我们之前的人那样，加重我们的负担。 我们的主啊，求祢不要让我们承担我们无力承担的重担。 求祢宽恕我们，赦免我们，怜悯我们。 祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信道的人们。’ 在夜晚诵读这两节经文是免受一切伤害的保护。Āmana al-rasūlu bi-mā unzila ilayhi min rabbihi wa-al-muʾminūna（使者确信他从主所降示的经典，信士们也确信）。 Kullun āmana billāhi wa- malāʾikatihi wa-kutubihi wa-rasulihi lā nufarriqu bayna aḥadin min rusulihi wa-qālū samiʿnā wa-aṭaʿnā ghufrānaka rabbanā wa- ilayka al-maṣīru（他们全体都确信安拉、他的众天使、他的经典和他的众使者，并说：我们对他的任何使者都不作区分。他们说：我们听到了，我们顺从了。我们的主啊，求祢宽恕，最终归宿是祢那里）。 Lā yukallifu Allāhu nafsān illā wusʿahā lahā mā kasabat wa-ʿalayhā ma iktasabat（安拉只依各人的能力而加以责成。各人行善，得善报；作恶，受恶报）。 Rabbanā lā tūʾākhidhnā in nasīnā aw akhṭaʾnā（我们的主啊，如果我们遗忘或犯错，求祢不要责罚我们）。 Rabbanā wa-lā taḥmil ʿalaynā iṣrān kamā ḥamaltahu ʿalá al-ladhīna min qablinā（我们的主啊，求祢不要像对待我们之前的人那样，加重我们的负担）。 Rabbanā wa-lā tuḥammilnā mā lā ṭāqaṭa lanā bihi waʿfu ʿannā waghfir lanā warḥamnā anta mawlānā fanṣurnā ʿalā al-qawmi al-kāfirīna（我们的主啊，求祢不要让我们承担我们无力承担的重担。求祢宽恕我们，赦免我们，怜悯我们。祢是我们的保护者，求祢援助我们战胜不信道的人们）。 阿卜杜拉·拉赫曼·本· 亚齐德·纳哈伊（卒于回历83年）传述，他看到尊贵的圣门弟子阿布·麦斯欧德·巴德里（愿安拉喜悦他）在克尔白附近，便对他说：“有人向我传达了关于《黄牛章》中那两节经文的圣训，说是出自你的传述。” 他回答说：“是的。 安拉的使者 ﷺ 说：‘谁在夜晚诵读《黄牛章》的最后两节经文，这两节经文就足以保护他。’”62 这两节经文是《黄牛章》主要主题的精炼总结。 正如该章开头一样，它们以提及信仰的要素开始。 随后，安拉描述了信士对待他诫命的态度。 信士接受安拉所说的一切，并恪守他的命令。 他们说：“我们听到了，我们顺从了”，表明了他们完全的顺从。 尽管如此，人在履行义务时难免会有疏漏，这是人之常情。 因此，信士祈求安拉的宽恕：“（我们祈求）祢的宽恕（安拉啊）”，他们完全意识到自己终将站在安拉面前，“最终归宿是祢那里”。 原则上，恪守安拉的命令和禁令并不困难。 它们是灵魂的滋养、身体的良药，也是免受伤害的保护。 尽管如此，我们的责任仅限于我们能力范围之内。 如果我们无法履行某项义务，安拉会原谅我们。 此外，我们只对自己所做的事情负责。 任何灵魂都不会承担他人的重负。
63 在告知我们这些报应法则后，安拉提到信士们祈祷说：“我们的主啊！ 如果我们遗忘或犯错，请不要惩罚我们。 我们的主啊！ 不要像加在以前的人身上那样，把重担加在我们身上。 我们的主啊！ 不要让我们承担我们无力承受的重担。 请宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。 你是我们的守护者。 求你助我们战胜不信道的人们。” 伊本·泰米叶断言，这两节经文所蕴含的深意“超出了人类智力所能完全领悟的范畴”。
64 这就是为什么每晚诵读并深思它们如此重要。
65 先知穆罕默德 ﷺ 说：“诵读《黄牛章》（Sūrat al-Baqarah）的家中，恶魔会逃离。” 这指的是整章经文。 然而，最后两节经文对于抵御恶魔尤为有效。 先知穆罕默德 ﷺ 说：“安拉降下了两节经文来结束《黄牛章》。 诵读这两节经文的家中，恶魔三日内不敢靠近。”66 此外，先知穆罕默德 ﷺ 告知我们，无论谁在夜间诵读这两节经文，它们都足以保护他。 伊本·盖伊姆说：“正确的含义是，它们保护他免受任何可能伤害他的邪恶侵害。”67 由于诵读这些经文的功德和重要性，阿里·本·阿比·塔利卜（愿主喜悦之）说：“我认为任何理解伊斯兰教的人，在诵读《黄牛章》最后几节经文之前都不会入睡，因为它们是赐予你们先知的、来自宝座之下的珍宝。”68 每位穆斯林都应努力每晚诵读这些无价的经文。 获得这种神圣的保护只需不到两分钟。 谁不需要安拉的保护呢？ 谁每天没有浪费掉那么多时间呢？ 愿安拉帮助我们以有益于今世和后世的方式利用我们的时间。 背景：显著的保护功效 َ آمَنَ الرَّسُولُ مِبِ َا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُون ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَاَلَ ئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ اَلَ نُفَرِّقُ بَنْيْ َ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِ ريُ اَلَ يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسً ا إِاَّلَّ وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَ بَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَ بَتْ ۗ رَبَّنَا اَلَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَاَلَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِرْصْ ًا كَاَمَ حَمَلْتَهُ عَىَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَاَلَ تُحَمِّلْنَا مَا اَلَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْاَلَ نَا فَانرُصُ ْنَا عَىَلَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ（使者确信主所降示他的经典，信士们也确信它。他们都确信安拉、众天使、经典和众使者。他们说：‘我们对于他的任何使者都不加以区别。’他们说：‘我们听从了，我们顺从了。我们的主啊！求你赦免我们，最后归宿于你。’安拉只依各人的能力而加以责成。各人要享受自己所行善功的奖赏，要负担自己所行恶行的罪责。我们的主啊！如果我们遗忘或犯错，求你不要惩罚我们。我们的主啊！不要像加在以前的人身上那样，把重担加在我们身上。我们的主啊！不要让我们承担我们无力承受的重担。求你宽恕我们，原谅我们，怜悯我们。你是我们的守护者，求你助我们战胜不信道的人们。）无论谁在夜间诵读《黄牛章》的最后两节经文，它们都足以保护他。 布哈里与穆斯林圣训集：ُمَنْ قَرَأَ بِاآليَتَنْيْ ِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ يِفِ لَيْلَةٍ كَفَتَاه（谁在夜间诵读《黄牛章》末尾的两节经文，它们就足以保护他。）引用资源：
安拉啊，求你在你所引导的人中引导我，在你所赐予安康的人中赐予我安康，在你所眷顾的人中眷顾我，在你所赐予的恩典中赐福于我，并保护我免受你所判定的灾祸之害。 确实，你做出判定，无人能违抗你的判定；你所眷顾的人绝不会蒙受屈辱。 你是吉庆的（安拉啊），你是崇高的。 引用资源：艾布·达伍德、提尔米济和奈萨伊圣训集。维特尔拜（Witr）中祈求安康与保护的祈祷词：Allāhumma ihdinī fī-man hadayta wa-ʿāfinī fī-man ʿāfayta wa- tawallanī fī-man tawwalayta wa-bārik lī fī-mā aʿṭayta wa-qinī sharra mā qaḍayta innaka taqḍī wa-lā yuqḍā ʿalayka innahu lā yadhillu man wālayta tabārakta wa-taʿālayt（安拉啊，求你在你所引导的人中引导我，在你所赐予安康的人中赐予我安康，在你所眷顾的人中眷顾我，在你所赐予的恩典中赐福于我，并保护我免受你所判定的灾祸之害。确实，你做出判定，无人能违抗你的判定；你所眷顾的人绝不会蒙受屈辱。你是吉庆的，你是崇高的。）先知穆罕默德 ﷺ 教导他的外孙哈桑·本·阿里·本·阿比·塔利卜在维特尔拜的昆努特（Qunūt）中诵读这段祈祷词。
69 这段祈祷词以祈求引导开始，这是一个人所能祈求的最全面的事物之一。 无论谁得到安拉的引导，都将获得今世和后世的一切美好。 由于在我们生活的方方面面都需要神圣的引导，安拉要求我们在每次礼拜的每一拜中都要说：“求你引导我们走上正道。”70 这每天至少有十七次！ 在艰难时期，这一点尤为重要。 我们需要安拉引导的光芒来度过逆境，并帮助我们指引前行的道路。 安拉在《古兰经》中提醒我们：凡灾难的发生，都是安拉的意旨。 谁信仰安拉，他将引导谁的心。
71 这意味着任何遭受灾难的人都必须知道，这是安拉的判定。 因此，他应忍耐苦难，并期待安拉的赏赐。 如果他这样做，安拉将引导他的心，赐予他坚定的信仰，并以同等或更好的事物来补偿他所失去的一切。
72 除了祈求引导外，这段祈祷词还包含了针对不同保护的四项请求。 • 四项请求中的第一项是祈求安康（ʿāfiyah），这包括免受身体、心理和精神疾病的侵害。 身体和心理疾病是众所周知的，因此大多数人在祈求安康时会想到这些。 然而，在做这段祈祷时，不应忽视祈求治愈精神疾病。 这些疾病主要有两种类型：私欲（shahawāt）和疑虑（shubuhāt）。 • 第二项请求是祈求安拉成为你的“瓦利”（Walī），即亲近、守护的同伴和盟友。 安拉说：“安拉是信士们的守护者（Walī）。 他使他们从重重黑暗走向光明。”73 这种特殊的陪伴和守护包括安拉的引导、援助和保护。 安拉还说：“安拉的盟友们，他们绝无恐惧，也不忧愁。 （他们是）那些信仰并敬畏造物主的人。”74 这阐明了安拉的盟友是信仰坚定且具有敬畏心（taqwá）的人。 当我们说“在你所眷顾的人中眷顾我”时，我们是在祈求安拉赐予我们信仰（īmān）和对造物主的敬畏（taqwá）。 • 第三项请求是祈求安拉赐福于他所赐予我们的一切。 安拉赐予了我们所拥有的一切，无论是物质的还是非物质的。 他赐予了我们知识、听觉、视觉、财富、子女和信仰。 当安拉赐福（在某物中注入Barakah）时，他使其稳固。 他滋养他所赐予我们的事物，使其成长和发展。 安拉的赐福保护着他所赐予我们的事物免遭破坏。 如果这些事物没有得到“赐福”，我们真的会蒙受损失！ • 最后一项请求是祈求保护，免受安拉所判定的灾祸之害。 区分“邪恶的事物”和“我们不喜欢的事物”非常重要。 安拉说：也许你厌恶某事，而那对你是有益的；也许你喜爱某事，而那对你是有害的。 安拉知道，而你们不知道。
75 大多数人都能想到一些起初认为很糟糕的事情，后来却看到了安拉其中的智慧。 这些往往是我们不喜欢的事物，尽管它们对我们有益。 邪恶则是另一回事。 对安拉的判定不满、不信任他、失去对他的信仰，这些都是“邪恶”的例子。 我们正在恳求安拉保护我们免受此类邪恶的侵害。 此外，安拉赋予了人们顺从或违抗他的能力。
76 违抗行为虽然是在安拉的意旨下发生的，但安拉并不喜悦它。 这就是安拉所判定的灾祸之害。 因此，在这段祈祷中，我们寻求安拉的保护，免受不信、偶像崇拜、谋杀、通奸以及所有其他存在的邪恶侵害。 背景：显著的保护性益处。اللَّهُمَّ اهْدِيِنِ فِيمَنْ هَدَيْتَ وَ عَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ و تَوَلَّنِي فِيمَن تَوَلَّيْتَ وَ بَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَ قِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إنَّكَ تَقْضِي وَال يُقْضَى عَليْكَ إنَّهُ ال يَذِّلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ（安拉啊，求祢引导我，如同祢引导了那些祢所引导的人；求祢治愈我，如同祢治愈了那些祢所治愈的人；求祢护佑我，如同祢护佑了那些祢所护佑的人；求祢赐福于祢所赐予我的一切；求祢保护我，免受祢所判定的灾祸之恶。因为祢是判决者，无人能判决祢。凡祢所护佑者，绝不会蒙受屈辱。祢是至尊的，至高的。）
引用资源：艾布·达伍德、提尔米济、奈萨仪。患病或疼痛时的祈祷（1）：奥斯曼·本·阿比·阿绥（愿主喜悦之）说，他曾去见先知穆罕默德 ﷺ，诉说他自皈依伊斯兰教以来一直困扰着他的[剧烈]疼痛。 先知穆罕默德 ﷺ教导他将[右手]放在疼痛部位，并念诵三次“比斯米拉”（Bismillāh，意为：奉安拉之名）……[奥斯曼（愿主喜悦之）说：“我照做了，安拉治愈了我。”]77 安达卢斯的著名学者卡迪·伊亚德（卒于伊斯兰历544年）指出，在伊斯兰教法中，将词句重复三遍或七遍是很常见的。 这在与治愈和健康相关的事项中尤为如此。 在用于抵御巫术、恶魔和毒药的疗法中，这种做法也很常见。
78 例如，当先知穆罕默德 ﷺ的病情加重时，他对照顾他的人说：“请往我身上浇七皮袋的水。”79 先知穆罕默德 ﷺ还说：“谁在早晨吃七颗椰枣，当天就不会受到毒素或巫术的伤害。” 80 伊本·盖伊姆也提到，重复词句能增强其效力，就像重复任何医疗手段一样，并断言重复七次具有独特的功效。
81 这段圣训还表明，一个人可以告知亲人自己正在受苦，只要他不表现出对安拉判定的不满即可。 他们或许能帮助他、为他祈祷，并提供他原本因无人知晓其处境而无法获得的良言建议。 此祈祷旨在缓解目前所经历的疼痛。 它也是一种请求，旨在寻求保护，免受原发疾病可能引发的未来并发症的影响。 一个人可能会担心疼痛加剧或病情恶化。 这可能会导致严重的焦虑。 此祈祷旨在寻求安拉的庇护，免受当前的疼痛、未来的并发症以及由此产生的精神痛苦。
82 谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏（卒于伊斯兰历1421年）说：“如果一个人怀着坚定的信念念诵此祈祷，相信自己会从中受益，那么在安拉——尊大且崇高者的意愿下，疼痛将会减轻。” 此祈祷比有形的药物（如药片、糖浆和注射剂）更有效，因为你是在寻求那位掌握天地国度者的庇护，是他降下了疾病，也是他将保护你免受其害。”83 这并不是鼓励人们不要服用常规药物。
84 然而，真正的治愈来自安拉，即治愈者（al-Shāfī）。 因此，我们应当祈求安拉使我们所使用的任何药物发挥疗效。 背景：显著的保护性益处。（重复三次）（重复七次）بِسْمِ اللَّهِ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ（奉安拉之名，我寻求安拉及其大能的庇护，免受我所经历和所恐惧的灾祸之恶。）将手放在你感到疼痛的地方，念诵三次“奉安拉之名”。 然后重复七次：“我寻求安拉及其大能的庇护，免受我所经历和所恐惧的灾祸之恶。” Bismillāhi Aʿūdhu billāhi wa-qudratihi min sharri mā ajidu wa-uḥādhiru（奉安拉之名，我寻求安拉及其大能的庇护，免受我所经历和所恐惧的灾祸之恶。）
