家的伊斯兰意义是什么？重新发现 maskan 中的安宁与家庭宝藏
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/return-to-the-maskan-rediscovering-the-treasure-of-home
原文标题：Return to the Maskan: Rediscovering the Treasure of Home
作者：Dr. Zara Khan
作者简介：扎拉·汗博士（Dr. Zara Khan）：扎拉·汗博士是一位教育家和研究员，曾在纽约市立大学学习政治学和社会正义。她专注于比较政治哲学和批判理论，她的主要愿望是为世俗知识的伊斯兰化做出贡献，特别是在教育、政治、文化和经济领域。
副标题：穆斯林家庭安宁指南：如何把家变成信仰、慈悯与休息的空间
摘要：本文说明，伊斯兰中的家不只是居住地点，而是让人获得安宁、亲情、保护和敬拜力量的空间。作者提醒穆斯林重新认识家庭的恩典，并在日常生活中恢复家应有的温暖与稳定。
图：回归Maskan（居所）：重新发现家的宝藏
这一系列反思文章由雅金研究所（Yaqeen Institute）于2020年4月发起，旨在通过其研究员的视角，围绕全球爆发的新型冠状病毒COVID-19疫情，提供及时、深刻且植根于伊斯兰教义的观点。 “冠状病毒合集”中研究论文和反思文章的撰稿人们，致力于解答这场大流行引发的严峻精神困惑，并提供切实可行的解决方案与资源，希望能在这个充满不确定性的时期，为大家带来对安拉的清晰认知与坚定信念。
屡获殊荣的美国犹太裔儿童文学作家尤里·舒利瓦茨（Uri Shulevitz）在《宝藏》（The Treasure）一书中讲述了一个名叫艾萨克（Isaac）的穷人的故事，他常常饿着肚子睡觉。 （剧透预警！） 艾萨克梦见一个声音指引他前往首都，去寻找皇宫旁桥下的宝藏，但他并没有当真。 当这个声音第三次出现时，艾萨克踏上了旅程。 他穿过森林，翻过高山，终于抵达了首都和皇宫旁的桥边。 一名守卫因他连日徘徊而盘问他，艾萨克便向守卫讲述了自己的梦。 守卫大笑着透露，他自己也曾做过一个梦，梦见有人指引他去艾萨克的城市，寻找一个名叫艾萨克的人家炉灶下的宝藏。 艾萨克回到家中，挖开炉灶，发现了一笔无价的宝藏。 正如舒利瓦茨所言：
许多家庭此刻正发现自己处于一种陌生的境地。 由于大众教育和现代工资劳动经济的需求，我们已经习惯了将大部分清醒时间花在学校和工作场所，而不是在家里陪伴家人。 社交媒体上涌现出大量资源，帮助家庭适应大部分时间待在一起的生活，这对于许多家庭来说往往是第一次。 教育工作者和顾问们正慷慨地提供日常指南、家庭时间表、远程办公建议以及其他模板，以帮助家庭在当前疫情下适应我们改变了的生活环境。 但我们应该考虑的一个独特机会是，在经历了现代职场和学校的复杂远行后，这种新局面如何能让我们重新发现那些近在咫尺且无价的东西。
先知穆罕默德 ﷺ 在沙漠教育中度过了他的童年早期，周围的自然奇观（看似无尽的沙漠、岩层、清澈的天空、繁星璀璨的夜空等）将安拉的威严铭刻在他的心魂之中。 在随后的麦加城市生活中，他通过观察最好的老师——他的祖父阿卜杜勒·穆塔利卜（ʿAbd al-Muṭṭalib）和叔叔阿布·塔利卜（Abū Ṭālib）——学习了道德准则和崇高真理。 因此，安拉引导他成为社会中最受尊敬和最值得信赖的人，即“忠诚者”（al-Amīn），并使他天生具有“正信者”（ḥanīf）的本性。
谢赫穆罕默德·扎希德·阿布·古达（Shaykh Muhammad Zāhid Abū Ghuddah）翻译了他父亲谢赫阿卜杜勒·法塔赫·阿布·古达（Shaykh ‘Abd al-Fattāḥ Abū Ghuddah）的著作《使者导师》（Al-Rasūl al-Muʿallim，即《先知穆罕默德：导师》），书中提供了先知穆罕默德 ﷺ 生平中一系列精彩的例子，展示了他如何通过多种教学方法重塑人们的生活与心灵。 这些方法包括重复、留出理解指令的时间、记忆、反问、详细注释、意象、幽默、严肃、引导受教者参与、面向整个社区、面向小组、正式与非正式教学，涵盖了从家庭生活到战争等人类生活的各个领域。正如先知穆罕默德 ﷺ 教导信士们的那样，我们也应运用多种方法，以慈悲和智慧教导家人和邻居，让他们明白什么是为了获得安拉的喜悦而必须做的善事。
当我们发现自己被迫与学校和工作脱节时，让我们记住，正是我们的居所——家庭生活所在之处——被安拉称为“Maskan”（源自“sakana”，意为和平与安宁）。 我们尘世的家（过去和现在，人类和动物的居所）以及天堂中欢乐的居所都被称为“Maskan”。 家和家庭生活应当构成人类尘世旅程中安宁的基石。 相比之下，如今我们大多数人已将工作或学校视为“第二个家”，甚至到了在外面比在自己家里感觉更自在的地步！ 从这个意义上说，正如安拉的习惯是即使在灾难中也有善意一样，当前COVID-19疫情的挑战就像那个穷人的艰苦旅程，穿过森林，翻过高山，最终找到了开启宝藏的钥匙，而那宝藏一直等待着他在自家炉火旁去发掘。
在我们采取预防措施、改进实践以应对当前挑战并实施社交媒体上流传的一些有效策略时，让我们花点时间放下电子设备，去惊叹无论我们住在哪里，周围都存在的自然之美。 让我们少操心教给孩子核心课程标准，多花时间教他们如何适时地欢笑与哀伤，并为他们树立兄弟姐妹、父母之间美好互动的榜样。在我们致力于保护生命的同时，也不要回避教导他们什么是死亡。 让我们以家庭为单位开始或增加每日的《古兰经》功课，学习先知穆罕默德 ﷺ 的教学方法，阅读（纸质）书籍，散步，一起做饭，探望邻居，照顾社区里的野生动物，修剪附近大大小小的草坪，植树，并观察星空。 先知穆罕默德 ﷺ 本人通过服务家人、放下一切在指定时间站起来礼拜（salah）、与孩子们玩耍和开玩笑，来珍视他的“Maskan”。
那些居家办公的人应当为那些因远程工作而无法获得持续报酬的人提供食品杂货（清真寺可以协助协调这些工作）。 对于从事体力劳动的人来说，现在是通过阅读进行自我提升的好时机。 对于那些工作是论述性且久坐办公室的人来说，现在是锻炼身体以打破停滞能量渠道的时候了。 有一点对所有人来说都是肯定的：如果你发现自己被迫花更多时间与家人在一起，这是一个美化和加强那些原始纽带的绝佳机会。 当然，鉴于冠状病毒大流行，并非每个家庭的情况都相同。 我们经济中的底层阶级、工人阶级和医疗专业人员中，有无数人属于弱势群体，他们在外为他人提供基本服务。 愿安拉护佑他们。 我们也应在祈祷（duʿāʾ）中记挂那些兄弟姐妹，他们的家非但不是安宁之地，反而是创伤或虐待的场所。 愿安拉坚固他们，使他们能以安拉的名义向彼此索求权利，正如《古兰经·妇女章》（Surat Al-Nisāʾ）开篇经文所教导我们的那样。 许多其他家庭通常没有足够的时间与彼此交流、分享问题并寻求对方的建议。 还有什么比分享跨代际的经验、解决关系问题以达成关怀、互惠和“Sakīnah”（安宁）更好的方式来度过这段新获得的共处时光呢？ 正如伟大的《古兰经》学者伊玛目福德·德拉梅（Imam Fode Drame）——愿安拉护佑他——所言，教育的目的是为了保护“Fiṭrah”（原始的对造物主的认知）。 愿这场危机终究能成为我们汲取教训的契机。
• 尤里·舒列维茨（Uri Shulevitz），《宝藏》（The Treasure）（纽约：Square Fish出版社，1978年）。
• 例如，《古兰经》20:128、27:18、34:15 和 61:12。 动词第一式 sakana 也多次被用于表示“居住”，如 2:35 和 7:161 所述。 名词 sakan 也出现在 6:96 和 9:103 中，意为“安宁”与“慰藉”。
• 例如，阿斯瓦德·本·亚齐德（Aswad bin Yazīd）传述道：“我说：‘噢，阿伊莎（'Aishah）！ 先知穆罕默德 ﷺ 回家时会做些什么呢？’ 她说：‘他会忙于服侍家人，当礼拜（salāt）时间到了，他就会起身去礼拜。’” 《提尔米齐圣训集》（Jami at-Tirmidhī），第4卷，书。 第11卷，第2489段。 马哈茂德·本·拉比阿（Mahmūd bin Rabi`a）也曾传述：“我五岁时记得，先知穆罕默德 ﷺ 用嘴从水桶（用于从井里打水）里含了一口水，喷在我的脸上。” 《布哈里圣训实录》（Saḥīh al-Bukhārī），书。 第3卷，第77段。
• 安拉在《妇女章》（Sūrat An-Nisāʾ）第1节中说：“众人啊！ 当敬畏你们的造物主，他从一个生命创造了你们，又从中创造了其配偶，并从两人繁衍出众多的男女。 当敬畏造物主，你们常借他的名义相互要求（权利），并敬畏血缘关系。 造物主确实时刻监察着你们！”
免责声明：这些论文和文章中表达的观点、意见、发现和结论仅代表作者个人。 此外，Yaqeen 机构不认可作者在任何平台上发表的任何个人观点。 我们的团队在各方面都具有多样性，这使得我们能够进行持续且富有成效的对话，从而帮助我们产出高质量的研究成果。
版权所有 © 2020。 Yaqeen 伊斯兰研究中心
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/return-to-the-maskan-rediscovering-the-treasure-of-home
原文标题：Return to the Maskan: Rediscovering the Treasure of Home
作者：Dr. Zara Khan
作者简介：扎拉·汗博士（Dr. Zara Khan）：扎拉·汗博士是一位教育家和研究员，曾在纽约市立大学学习政治学和社会正义。她专注于比较政治哲学和批判理论，她的主要愿望是为世俗知识的伊斯兰化做出贡献，特别是在教育、政治、文化和经济领域。
副标题：穆斯林家庭安宁指南：如何把家变成信仰、慈悯与休息的空间
摘要：本文说明，伊斯兰中的家不只是居住地点，而是让人获得安宁、亲情、保护和敬拜力量的空间。作者提醒穆斯林重新认识家庭的恩典，并在日常生活中恢复家应有的温暖与稳定。
图：回归Maskan（居所）：重新发现家的宝藏
这一系列反思文章由雅金研究所（Yaqeen Institute）于2020年4月发起，旨在通过其研究员的视角，围绕全球爆发的新型冠状病毒COVID-19疫情，提供及时、深刻且植根于伊斯兰教义的观点。 “冠状病毒合集”中研究论文和反思文章的撰稿人们，致力于解答这场大流行引发的严峻精神困惑，并提供切实可行的解决方案与资源，希望能在这个充满不确定性的时期，为大家带来对安拉的清晰认知与坚定信念。
屡获殊荣的美国犹太裔儿童文学作家尤里·舒利瓦茨（Uri Shulevitz）在《宝藏》（The Treasure）一书中讲述了一个名叫艾萨克（Isaac）的穷人的故事，他常常饿着肚子睡觉。 （剧透预警！） 艾萨克梦见一个声音指引他前往首都，去寻找皇宫旁桥下的宝藏，但他并没有当真。 当这个声音第三次出现时，艾萨克踏上了旅程。 他穿过森林，翻过高山，终于抵达了首都和皇宫旁的桥边。 一名守卫因他连日徘徊而盘问他，艾萨克便向守卫讲述了自己的梦。 守卫大笑着透露，他自己也曾做过一个梦，梦见有人指引他去艾萨克的城市，寻找一个名叫艾萨克的人家炉灶下的宝藏。 艾萨克回到家中，挖开炉灶，发现了一笔无价的宝藏。 正如舒利瓦茨所言：
为了感恩，他建造了一座祈祷之所，并在其中一个角落刻下了一行字：有时，人必须远行，才能发现近在咫尺的东西。
许多家庭此刻正发现自己处于一种陌生的境地。 由于大众教育和现代工资劳动经济的需求，我们已经习惯了将大部分清醒时间花在学校和工作场所，而不是在家里陪伴家人。 社交媒体上涌现出大量资源，帮助家庭适应大部分时间待在一起的生活，这对于许多家庭来说往往是第一次。 教育工作者和顾问们正慷慨地提供日常指南、家庭时间表、远程办公建议以及其他模板，以帮助家庭在当前疫情下适应我们改变了的生活环境。 但我们应该考虑的一个独特机会是，在经历了现代职场和学校的复杂远行后，这种新局面如何能让我们重新发现那些近在咫尺且无价的东西。
先知穆罕默德 ﷺ 在沙漠教育中度过了他的童年早期，周围的自然奇观（看似无尽的沙漠、岩层、清澈的天空、繁星璀璨的夜空等）将安拉的威严铭刻在他的心魂之中。 在随后的麦加城市生活中，他通过观察最好的老师——他的祖父阿卜杜勒·穆塔利卜（ʿAbd al-Muṭṭalib）和叔叔阿布·塔利卜（Abū Ṭālib）——学习了道德准则和崇高真理。 因此，安拉引导他成为社会中最受尊敬和最值得信赖的人，即“忠诚者”（al-Amīn），并使他天生具有“正信者”（ḥanīf）的本性。
谢赫穆罕默德·扎希德·阿布·古达（Shaykh Muhammad Zāhid Abū Ghuddah）翻译了他父亲谢赫阿卜杜勒·法塔赫·阿布·古达（Shaykh ‘Abd al-Fattāḥ Abū Ghuddah）的著作《使者导师》（Al-Rasūl al-Muʿallim，即《先知穆罕默德：导师》），书中提供了先知穆罕默德 ﷺ 生平中一系列精彩的例子，展示了他如何通过多种教学方法重塑人们的生活与心灵。 这些方法包括重复、留出理解指令的时间、记忆、反问、详细注释、意象、幽默、严肃、引导受教者参与、面向整个社区、面向小组、正式与非正式教学，涵盖了从家庭生活到战争等人类生活的各个领域。正如先知穆罕默德 ﷺ 教导信士们的那样，我们也应运用多种方法，以慈悲和智慧教导家人和邻居，让他们明白什么是为了获得安拉的喜悦而必须做的善事。
当我们发现自己被迫与学校和工作脱节时，让我们记住，正是我们的居所——家庭生活所在之处——被安拉称为“Maskan”（源自“sakana”，意为和平与安宁）。 我们尘世的家（过去和现在，人类和动物的居所）以及天堂中欢乐的居所都被称为“Maskan”。 家和家庭生活应当构成人类尘世旅程中安宁的基石。 相比之下，如今我们大多数人已将工作或学校视为“第二个家”，甚至到了在外面比在自己家里感觉更自在的地步！ 从这个意义上说，正如安拉的习惯是即使在灾难中也有善意一样，当前COVID-19疫情的挑战就像那个穷人的艰苦旅程，穿过森林，翻过高山，最终找到了开启宝藏的钥匙，而那宝藏一直等待着他在自家炉火旁去发掘。
在我们采取预防措施、改进实践以应对当前挑战并实施社交媒体上流传的一些有效策略时，让我们花点时间放下电子设备，去惊叹无论我们住在哪里，周围都存在的自然之美。 让我们少操心教给孩子核心课程标准，多花时间教他们如何适时地欢笑与哀伤，并为他们树立兄弟姐妹、父母之间美好互动的榜样。在我们致力于保护生命的同时，也不要回避教导他们什么是死亡。 让我们以家庭为单位开始或增加每日的《古兰经》功课，学习先知穆罕默德 ﷺ 的教学方法，阅读（纸质）书籍，散步，一起做饭，探望邻居，照顾社区里的野生动物，修剪附近大大小小的草坪，植树，并观察星空。 先知穆罕默德 ﷺ 本人通过服务家人、放下一切在指定时间站起来礼拜（salah）、与孩子们玩耍和开玩笑，来珍视他的“Maskan”。
那些居家办公的人应当为那些因远程工作而无法获得持续报酬的人提供食品杂货（清真寺可以协助协调这些工作）。 对于从事体力劳动的人来说，现在是通过阅读进行自我提升的好时机。 对于那些工作是论述性且久坐办公室的人来说，现在是锻炼身体以打破停滞能量渠道的时候了。 有一点对所有人来说都是肯定的：如果你发现自己被迫花更多时间与家人在一起，这是一个美化和加强那些原始纽带的绝佳机会。 当然，鉴于冠状病毒大流行，并非每个家庭的情况都相同。 我们经济中的底层阶级、工人阶级和医疗专业人员中，有无数人属于弱势群体，他们在外为他人提供基本服务。 愿安拉护佑他们。 我们也应在祈祷（duʿāʾ）中记挂那些兄弟姐妹，他们的家非但不是安宁之地，反而是创伤或虐待的场所。 愿安拉坚固他们，使他们能以安拉的名义向彼此索求权利，正如《古兰经·妇女章》（Surat Al-Nisāʾ）开篇经文所教导我们的那样。 许多其他家庭通常没有足够的时间与彼此交流、分享问题并寻求对方的建议。 还有什么比分享跨代际的经验、解决关系问题以达成关怀、互惠和“Sakīnah”（安宁）更好的方式来度过这段新获得的共处时光呢？ 正如伟大的《古兰经》学者伊玛目福德·德拉梅（Imam Fode Drame）——愿安拉护佑他——所言，教育的目的是为了保护“Fiṭrah”（原始的对造物主的认知）。 愿这场危机终究能成为我们汲取教训的契机。
• 尤里·舒列维茨（Uri Shulevitz），《宝藏》（The Treasure）（纽约：Square Fish出版社，1978年）。
• 例如，《古兰经》20:128、27:18、34:15 和 61:12。 动词第一式 sakana 也多次被用于表示“居住”，如 2:35 和 7:161 所述。 名词 sakan 也出现在 6:96 和 9:103 中，意为“安宁”与“慰藉”。
• 例如，阿斯瓦德·本·亚齐德（Aswad bin Yazīd）传述道：“我说：‘噢，阿伊莎（'Aishah）！ 先知穆罕默德 ﷺ 回家时会做些什么呢？’ 她说：‘他会忙于服侍家人，当礼拜（salāt）时间到了，他就会起身去礼拜。’” 《提尔米齐圣训集》（Jami at-Tirmidhī），第4卷，书。 第11卷，第2489段。 马哈茂德·本·拉比阿（Mahmūd bin Rabi`a）也曾传述：“我五岁时记得，先知穆罕默德 ﷺ 用嘴从水桶（用于从井里打水）里含了一口水，喷在我的脸上。” 《布哈里圣训实录》（Saḥīh al-Bukhārī），书。 第3卷，第77段。
• 安拉在《妇女章》（Sūrat An-Nisāʾ）第1节中说：“众人啊！ 当敬畏你们的造物主，他从一个生命创造了你们，又从中创造了其配偶，并从两人繁衍出众多的男女。 当敬畏造物主，你们常借他的名义相互要求（权利），并敬畏血缘关系。 造物主确实时刻监察着你们！”
免责声明：这些论文和文章中表达的观点、意见、发现和结论仅代表作者个人。 此外，Yaqeen 机构不认可作者在任何平台上发表的任何个人观点。 我们的团队在各方面都具有多样性，这使得我们能够进行持续且富有成效的对话，从而帮助我们产出高质量的研究成果。
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