困难与保护祈祷指南：穆斯林如何向安拉寻求解脱与庇护（第3部分）
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/duas-for-relief-and-protection
原文标题：Prophetic Prayers for Relief and Protection
作者：Dr. Tahir Wyatt
作者简介：塔希尔·怀亚特（Tahir Wyatt）博士：塔希尔·怀亚特是一位已发表多部著作的学者、经验丰富的口译员，也是伊斯兰研究和比较宗教学的讲师。在沙特阿拉伯学习和任教的二十一年间，他获得了多个学位，包括神学博士学位。他也是历史上唯一一位受聘在麦地那先知清真寺（穆斯林世界第二圣地）任教的美国人。怀亚特博士目前在全国乃至国际范围内的清真寺、大学和其他学术机构进行讲座。他担任费城联合穆斯林清真寺（United Muslim Masjid）的执行董事，同时也是古兰经、阿拉伯语与反思研究所（QARI）的院长，该研究所致力于提供结构化、基于课程的古兰经和阿拉伯语教学。除了担任系统神学系主任外，怀亚特博士还是雅琴（Yaqeen）编辑审查委员会的副主编。
副标题：穆斯林可以用哪些祈祷面对焦虑、疾病、恐惧和灾难？
摘要：本文整理穆斯林在困难、疾病、恐惧和灾难中可以诵读的祈祷，并解释这些祈祷的含义与背景。文章强调，祈祷不是空洞重复，而是带着理解、谦卑和信托向安拉求助。
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以下为该文章引用的外部资源：
• 引用资源：《艾布·达伍德圣训集》，第1479段；《提尔米济圣训集》，第2969段，被评为真实圣训。
• 引用资源：《古兰经》6:43。
• 引用资源：穆罕默德·本·艾哈迈德·库尔图比，《古兰经判例汇编》（贝鲁特： الرسالة 出版社，2006年），8:378。
• 引用资源：伊本·盖伊姆，《病与医》（麦加：دار عالم الفوائد 出版社，伊斯兰历1429年），11。
• 引用资源：《布哈里圣训实录》，第6464段；《穆斯林圣训实录》，第783段。
• 引用资源：《艾哈迈德圣训集》，第6655段，被谢赫艾哈迈德·沙基尔评为真实圣训。
• 参见伊本·盖伊姆，《Al-Wābil al-ṣayyib》（麦加：ʿĀlam al-Fawāʾid，伊斯兰历1425年），第239页。 如果有人错过了在指定时间进行这些祈祷，他们应该在想起时立即进行。
• 《古兰经》20:130。
• 《古兰经》7:205。
• 《古兰经》33:35。
• Dhikr（记念）的复数形式，此处指对安拉的记念。
• 《伊本·萨拉赫法塔瓦》（贝鲁特：ʿĀlam al-Kutub，伊斯兰历1407年），第150页。
• 此列表并非详尽无遗。 先知穆罕默德 ﷺ 在早晚会定期进行二十多种祈祷。 其中一些提到了特定的回报，而另一些则没有。 虽然不是强制性的，但非常鼓励背诵所有这些祈祷词。
• 伊本·盖伊姆提到他曾听伊本·泰米叶说过这话。 伊本·盖伊姆，《Al-Wābil al-ṣayyib》，第96页。
• 《布哈里圣训实录》，第6407段。
• 富达拉·本·欧拜德（愿主喜悦之）传述，安拉的使者 ﷺ 听到一个人在礼拜时祈祷，却没有赞美安拉的伟大，也没有为先知穆罕默德 ﷺ 祈求祝福。 安拉的使者 ﷺ 说：“他太匆忙了。” 然后他对那个人（或者可能是另一个人）说：“你们中任何人在礼拜时，都应该先赞美和尊崇他的主，然后再为先知穆罕默德 ﷺ 祈求祝福。 此后，他可以向安拉祈求他想要的任何事情。” 《艾布·达伍德圣训集》，第1481段，被阿尔巴尼评为真实圣训。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚对《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥah）如何成为向安拉正确祈求需求的实际教导，以及它如何成为先知穆罕默德 ﷺ 在自身祈祷中所遵循的典范，做了非常详尽的解释。 参见伊本·盖伊姆，《Madarij as-salikeen》（贝鲁特：Dār al-Fikr，1988年），第1卷，第23–24页。
• 参见穆罕默德·穆巴拉克富里，《Tuḥfat al-aḥwadhī bi sharḥ al-Tirmidhī》（大马士革：Dār al-Manhal，2011年），第9卷，第323页。
• 参见《古兰经》39:42。
• “wa-shirkihi”也被传述为“wa-sharakihi”。 纳瓦维提到，这两种传述中最明显和流行的是“shirkihi”，指的是撒旦试图诱导人类为安拉配主。 第二种发音“sharakihi”意为撒旦的陷阱。 纳瓦维，《Al-Adhkār》（贝鲁特：Dār al-Fikr，1994年），第78页。
• 《提尔米齐圣训集》，第3529段。 有一个措辞略有不同的类似传述（第3392段），被阿尔巴尼在《提尔米齐圣训实录》中归类为真实圣训，第2701段。
• 伊本·盖伊姆，《Badāʾiʿ al-fawā’id》（麦加：Dar ‘Alam al-Fawa’id，伊斯兰历1425年），第2卷，第718页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5088段；《提尔米齐圣训集》，第3388段；《伊本·马哲圣训集》，第3869段，被伊本·盖伊姆在《Zād al-maʿād》（贝鲁特：Muʾassasat al-Risālah，1994年）中评为真实圣训，第2卷，第338页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5088段；《提尔米齐圣训集》，第3388段；《伊本·马哲圣训集》，第3869段，被伊本·盖伊姆在《Zād al-ma’ād》中评为真实圣训，第2卷，第338页。
• 阿卜杜勒·拉扎克·巴德尔，《Fiqh al-adʿiyah wa-al-adhkār》（麦地那，自费出版，伊斯兰历1426年），第2卷，第13页。
• 穆罕默德·本·阿里·肖卡尼，《Tuḥfat al-dhākirīn》（贝鲁特：Dār al-Qalam，1984年），第91页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5074段；《伊本·马哲圣训集》，第3871段；并被纳瓦维和阿尔巴尼评为真实圣训。
• 《提尔米齐圣训集》，第3514段。
• 巴德尔，《Fiqh al-adʿiyah wa-al-adkār》，第2卷，第31页。
• 《古兰经》7:16–17。
• 收录于《艾布·达伍德圣训集》，第5090段，被伊本·哈杰尔在《Natāʾij al-afkār》（大马士革：Dār Ibn Kathīr，2008年）第2卷第390页，以及阿尔巴尼在《Ṣaḥīḥ Abū Dāwūd》中评为哈桑（良好）圣训。
• 《古兰经》51:56。
• 例如，参见阿布·哈桑·穆巴拉克富里，《Mir’āt al-mafātīḥ》（印度：Idārat al-Buḥūth al-ʿIlmīyah, al-Jāmiʿah al-Salafīyah，1984年），第8卷，第156页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5082段；《提尔米齐圣训集》，第3575段，被评为真实圣训，纳瓦维在《Al-Adhkār》第107页中也如此评价。
• 《Tuḥfat al-dhākirīn》（贝鲁特：Dār al-Qalam，1984年），第91页。
• 《奈萨仪圣训集》，第5431段。
• 阿布·赛义德·胡德里说：“安拉的使者 ﷺ 过去常寻求庇护，以抵御精灵和人类的邪眼。 当《穆阿维扎泰因》（即《古兰经》第113章和第114章）降示后，他便持守这两章，并停止了其他形式的寻求庇护。” 《提尔米齐圣训集》，第2058段；《奈萨仪圣训集》，第5494段；《伊本·马哲圣训集》，第3511段，被阿尔巴尼在《提尔米齐圣训实录》中评为真实圣训。
• 阿伊莎传述，先知穆罕默德 ﷺ 每晚就寝时，会将双手合拢，吹气，并在掌心诵读《古兰经》第112章、第113章和第114章。 然后他会擦拭身体尽可能触及的部位，从头部和面部开始，接着是身体的前部。 他会重复此动作三次。 《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》。
• 欧格巴·本·阿米尔说：“安拉的使者 ﷺ 命令我在每次礼拜后诵读《穆阿维扎特》（即《古兰经》最后三章）。” 《艾布·达伍德圣训集》，第1523段；《奈萨仪圣训集》，第1336段，被扎哈比在《Mīzān al-iʿtidāl》（贝鲁特：Dār al-Maʿrifah，1963年）第4卷第433页及其他人评为真实圣训。
• 伊本·盖伊姆，《Tafsīr al-muʿawwidhatayn》（塔伊夫：Maktabah al-Ṣiddīq，1988年），第15页。
• 阿布·哈扬·安达卢西，《Al-Baḥr al-Muḥīṭ》（贝鲁特：Dār al-Fikr，伊斯兰历1420年），第10卷，第579页。
• 布尔汉·丁·比卡伊，《Nadhm al-durar》（开罗：Dār al-Kitāb al-Islāmī，无日期），第22卷，第424页。
• 《布哈里圣训实录》，第7171段；《穆斯林圣训实录》，第2174段。
• 艾布·达伍德（第5081段）收录了这一传述，并补充道：“无论他是否相信他所说的话。” 这一补充已被宣布为伪造。 然而，阿布·达尔达的祈祷词已被归类为真实，并被赋予先知穆罕默德 ﷺ 圣训的地位，因为这样的陈述不可能基于个人的观点和独立判断。 参见：《Silsilat al-aḥādīth al-daʿīfah》，第5286段。
• 《古兰经》9:129。
• 《穆斯林圣训实录》，第2664段。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第4700段。
• 一些领域专家提到，重复积极的短语，特别是那些具有精神联系的短语，会在大脑神经元之间建立新的路径，帮助人们感到更平静、更健康。精神心理健康临床护理专家吉尔·博曼博士（Dr. Jill Bormann）就此主题撰写了大量文章。参见：“一种改善医疗保健提供者健康和福祉的‘倦怠预防’工具：咒语重复”，https://www.mentalhealth.va.go ... s.pdf。
• 《穆斯林圣训实录》，第2709段。
• 《穆斯林圣训实录》，第2708段。
• 阿里·本·穆罕默德·卡里，《Mirqāt al-mafātīḥ》（贝鲁特：Dār al-Fikr，2002年），第4卷，第1682页；阿布·哈桑·穆巴拉克富里，《Mirʿāt al-mafātih》，第8卷，第171页。
• 巴德尔，《Fiqh al-adʿiyah wa-al-adkār》，第2卷，第277页。
• 苏莱曼·本·阿卜杜拉·阿卜杜勒·瓦哈卜，《Taysīr al-ʿAziz al-Ḥamīd》（利雅得：Dār al-Sumayʿī，2007年），第1卷，第404页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5095段；《提尔米齐圣训集》，第2436段，被评为真实圣训。
• 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述，安拉的使者 ﷺ 说：“阿卜杜拉·本·盖斯啊，你想让我指引你通往天堂的宝藏之一吗：lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh（唯有安拉才有力量和能力）。” 《布哈里圣训实录》，第6384段；《穆斯林圣训实录》，第2704段。
• 伊本·法里斯（卒于伊斯兰历395年），《Maqāyīs al-lughah》（贝鲁特：Dār al-Jīl，1999年），第2卷，第121页。
• 伊本·泰米亚，《法塔瓦全集》（麦地那：法赫德国王综合体，1995年），5:574。
• 纳瓦维对《穆斯林圣训实录》的注释（贝鲁特：遗产复兴出版社，伊斯兰历1392年），4:87。
• 《古兰经》35:15。
• 伊本·盖伊姆，《回程的准备》，4:193。
• 《穆斯林圣训实录》，第2999段。
• 先知穆罕默德 ﷺ 的这段话由布哈里（第5009段）和穆斯林（第807段）共同收录，而阿卜杜勒·拉赫曼·本·亚齐德会见阿布·马斯欧德的故事仅见于《穆斯林圣训实录》。
• 参见：《萨阿迪经注译本》（利雅得：国际伊斯兰出版公司，2018年），1:367–71；伊本·泰米亚，《法塔瓦全集》，14:129–41。
• 伊本·泰米亚，14:129–41。
• 《穆斯林圣训实录》，第780段。
• 《提尔米济圣训集》，第2882段，被阿尔巴尼评为真实圣训。
• 伊本·盖伊姆，《甘霖》（开罗：圣训出版社，1999年），97。 关于在此语境下“足够”一词的其他见解，请参阅伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录指南》（出版地不详：萨拉菲图书馆，出版日期不详），9:56。
• 参见《伊本·凯西尔经注》（利雅得：泰巴出版社，1999年），1:735。 纳瓦维也提到了类似的措辞，并在《记念词》第94页中将其评为真实圣训。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1425段；《提尔米济圣训集》，第464段；《奈萨仪圣训集》，第1745段；《伊本·马哲圣训集》，第1178段。 一些学者坚持认为，这种祈祷可以在任何时间进行，并且该圣训的正确措辞并不包含关于“昆努特”或“威特尔”拜的引用。 参见：《伊本·胡扎伊麦圣训实录》（贝鲁特：伊斯兰办公室，出版日期不详），2:252。
• 《古兰经》1:6。
• 《古兰经》64:11。
• 《伊本·凯西尔经注》译本（黎巴嫩：和平出版社，2003年），10:25。
• 《古兰经》2:257。
• 《古兰经》10:62–63。
• 《古兰经》2:216。
• 关于人类自由意志与前定之间关系的进一步讨论，请参阅：贾斯汀·帕罗特，“调和伊斯兰教中的前定与自由意志”，《Yaqeen》，2017年7月31日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... slam/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2202段；方括号内的补充内容来自《伊本·马哲圣训集》，第3522段。
• 参见卡迪·伊亚德，《穆斯林圣训实录注释》（开罗：瓦法出版社，1998年），7:110。
• 《布哈里圣训实录》，第4442段。
• 《布哈里圣训实录》，第5779段及《穆斯林圣训实录》，第2047段，引自萨阿德·本·阿比·瓦卡斯。
• 《回程的准备》，4:172。
• 《祈祷与记念词法学》，2:216-217。
• 穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏，《圣行花园注释》（利雅得：祖国轨道出版社，伊斯兰历1426年），4:483。
• 一些贝都因人问先知穆罕默德 ﷺ：“我们应该治疗我们的疾病吗？” 他回答说：“是的，安拉的仆人们，去用药吧。 安拉创造了疾病，同时也为它创造了治愈（或补救）的方法。” 由提尔米济收录（第2038段），并将其评为真实圣训。
• 《布哈里圣训实录》，第5675段；《穆斯林圣训实录》，第2191段。
• 《布哈里圣训实录》，第5743段。
• 《布哈里圣训实录》，第5742段。
• 《古兰经》26:80。
• 参见：艾哈迈德·本·欧麦尔·古尔图比，《理解》（大马士革：伊本·凯西尔出版社，1996年），2:819；伊本·哈杰尔，《布哈里圣训实录指南》，10:207。
• 伊本·阿卜杜勒·巴尔，《引导》（摩洛哥：宗教基金部，1967年），5:264。
• 伊本·哈杰尔，《布哈里圣训实录指南》，10:131。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1554段；《奈萨仪圣训集》，第5493段。 它被纳瓦维在《圣行花园》（达曼：伊本·贾兹出版社，伊斯兰历1421年）第492页，第1492段圣训中评为真实圣训。
• 伊本·巴塔尔，《布哈里圣训实录注释》（利雅得：鲁什德图书馆，2003年），9:390。
• 参见哈塔比，《圣行地标》（阿勒颇：科学印刷厂，1932年），1:297；《幸福指南》（贝鲁特：知识出版社，2004年），7:290。
• 《提尔米济圣训集》，第2398段，他将其评为真实圣训，阿尔巴尼亦持相同观点。
• 参见阿里·本·穆罕默德·卡里，《圣训阶梯》（贝鲁特：思想出版社，2002年），4:1711。
• 《布哈里圣训实录》，第5425段。
• 《布哈里圣训实录》，第5641段；《穆斯林圣训实录》，第2573段。
• 《布哈里圣训实录》，第6486段；《穆斯林圣训实录》，第2359段，引自阿纳斯·本·马利克。
• 伊本·巴塔尔，《布哈里圣训实录注释》，10:120。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1555段。 这段圣训存在一些薄弱之处。 其中一位传述者加桑·本·奥夫被描述为“圣训柔和”（意为： “圣训记忆力较弱”），这意味着他的记忆力不够强。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《圣训学精要》（阿勒颇：拉希德出版社，1991年），42。
• 《提尔米济圣训集》，第3502段，被肖卡尼在《祈祷者之礼》（第451段）和阿尔巴尼在《提尔米济圣训实录》中评为“哈桑”（良好）。
• 《古兰经》9:128。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第4855段，被纳瓦维在《圣行花园》中评为真实圣训。
• 《古兰经》57:20。
• 《伊本·马哲圣训集》，第4105段，被阿尔巴尼评为真实圣训。
• 参见阿里·本·穆罕默德·卡里，《圣训阶梯》（贝鲁特：思想出版社，2002年），5:1727；欧赛敏，《圣行花园注释》（利雅得：祖国轨道出版社，伊斯兰历1426年），4:362–63。
• 《提尔米济圣训集》，第3375段；《伊本·马哲圣训集》，第3793段。
• 《古兰经》2:186。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/duas-for-relief-and-protection
原文标题：Prophetic Prayers for Relief and Protection
作者：Dr. Tahir Wyatt
作者简介：塔希尔·怀亚特（Tahir Wyatt）博士：塔希尔·怀亚特是一位已发表多部著作的学者、经验丰富的口译员，也是伊斯兰研究和比较宗教学的讲师。在沙特阿拉伯学习和任教的二十一年间，他获得了多个学位，包括神学博士学位。他也是历史上唯一一位受聘在麦地那先知清真寺（穆斯林世界第二圣地）任教的美国人。怀亚特博士目前在全国乃至国际范围内的清真寺、大学和其他学术机构进行讲座。他担任费城联合穆斯林清真寺（United Muslim Masjid）的执行董事，同时也是古兰经、阿拉伯语与反思研究所（QARI）的院长，该研究所致力于提供结构化、基于课程的古兰经和阿拉伯语教学。除了担任系统神学系主任外，怀亚特博士还是雅琴（Yaqeen）编辑审查委员会的副主编。
副标题：穆斯林可以用哪些祈祷面对焦虑、疾病、恐惧和灾难？
摘要：本文整理穆斯林在困难、疾病、恐惧和灾难中可以诵读的祈祷，并解释这些祈祷的含义与背景。文章强调，祈祷不是空洞重复，而是带着理解、谦卑和信托向安拉求助。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• 引用资源：《艾布·达伍德圣训集》，第1479段；《提尔米济圣训集》，第2969段，被评为真实圣训。
• 引用资源：《古兰经》6:43。
• 引用资源：穆罕默德·本·艾哈迈德·库尔图比，《古兰经判例汇编》（贝鲁特： الرسالة 出版社，2006年），8:378。
• 引用资源：伊本·盖伊姆，《病与医》（麦加：دار عالم الفوائد 出版社，伊斯兰历1429年），11。
• 引用资源：《布哈里圣训实录》，第6464段；《穆斯林圣训实录》，第783段。
• 引用资源：《艾哈迈德圣训集》，第6655段，被谢赫艾哈迈德·沙基尔评为真实圣训。
• 参见伊本·盖伊姆，《Al-Wābil al-ṣayyib》（麦加：ʿĀlam al-Fawāʾid，伊斯兰历1425年），第239页。 如果有人错过了在指定时间进行这些祈祷，他们应该在想起时立即进行。
• 《古兰经》20:130。
• 《古兰经》7:205。
• 《古兰经》33:35。
• Dhikr（记念）的复数形式，此处指对安拉的记念。
• 《伊本·萨拉赫法塔瓦》（贝鲁特：ʿĀlam al-Kutub，伊斯兰历1407年），第150页。
• 此列表并非详尽无遗。 先知穆罕默德 ﷺ 在早晚会定期进行二十多种祈祷。 其中一些提到了特定的回报，而另一些则没有。 虽然不是强制性的，但非常鼓励背诵所有这些祈祷词。
• 伊本·盖伊姆提到他曾听伊本·泰米叶说过这话。 伊本·盖伊姆，《Al-Wābil al-ṣayyib》，第96页。
• 《布哈里圣训实录》，第6407段。
• 富达拉·本·欧拜德（愿主喜悦之）传述，安拉的使者 ﷺ 听到一个人在礼拜时祈祷，却没有赞美安拉的伟大，也没有为先知穆罕默德 ﷺ 祈求祝福。 安拉的使者 ﷺ 说：“他太匆忙了。” 然后他对那个人（或者可能是另一个人）说：“你们中任何人在礼拜时，都应该先赞美和尊崇他的主，然后再为先知穆罕默德 ﷺ 祈求祝福。 此后，他可以向安拉祈求他想要的任何事情。” 《艾布·达伍德圣训集》，第1481段，被阿尔巴尼评为真实圣训。
• 伊本·盖伊姆·贾兹亚对《古兰经》开端章（Sūrat al-Fātiḥah）如何成为向安拉正确祈求需求的实际教导，以及它如何成为先知穆罕默德 ﷺ 在自身祈祷中所遵循的典范，做了非常详尽的解释。 参见伊本·盖伊姆，《Madarij as-salikeen》（贝鲁特：Dār al-Fikr，1988年），第1卷，第23–24页。
• 参见穆罕默德·穆巴拉克富里，《Tuḥfat al-aḥwadhī bi sharḥ al-Tirmidhī》（大马士革：Dār al-Manhal，2011年），第9卷，第323页。
• 参见《古兰经》39:42。
• “wa-shirkihi”也被传述为“wa-sharakihi”。 纳瓦维提到，这两种传述中最明显和流行的是“shirkihi”，指的是撒旦试图诱导人类为安拉配主。 第二种发音“sharakihi”意为撒旦的陷阱。 纳瓦维，《Al-Adhkār》（贝鲁特：Dār al-Fikr，1994年），第78页。
• 《提尔米齐圣训集》，第3529段。 有一个措辞略有不同的类似传述（第3392段），被阿尔巴尼在《提尔米齐圣训实录》中归类为真实圣训，第2701段。
• 伊本·盖伊姆，《Badāʾiʿ al-fawā’id》（麦加：Dar ‘Alam al-Fawa’id，伊斯兰历1425年），第2卷，第718页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5088段；《提尔米齐圣训集》，第3388段；《伊本·马哲圣训集》，第3869段，被伊本·盖伊姆在《Zād al-maʿād》（贝鲁特：Muʾassasat al-Risālah，1994年）中评为真实圣训，第2卷，第338页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5088段；《提尔米齐圣训集》，第3388段；《伊本·马哲圣训集》，第3869段，被伊本·盖伊姆在《Zād al-ma’ād》中评为真实圣训，第2卷，第338页。
• 阿卜杜勒·拉扎克·巴德尔，《Fiqh al-adʿiyah wa-al-adhkār》（麦地那，自费出版，伊斯兰历1426年），第2卷，第13页。
• 穆罕默德·本·阿里·肖卡尼，《Tuḥfat al-dhākirīn》（贝鲁特：Dār al-Qalam，1984年），第91页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5074段；《伊本·马哲圣训集》，第3871段；并被纳瓦维和阿尔巴尼评为真实圣训。
• 《提尔米齐圣训集》，第3514段。
• 巴德尔，《Fiqh al-adʿiyah wa-al-adkār》，第2卷，第31页。
• 《古兰经》7:16–17。
• 收录于《艾布·达伍德圣训集》，第5090段，被伊本·哈杰尔在《Natāʾij al-afkār》（大马士革：Dār Ibn Kathīr，2008年）第2卷第390页，以及阿尔巴尼在《Ṣaḥīḥ Abū Dāwūd》中评为哈桑（良好）圣训。
• 《古兰经》51:56。
• 例如，参见阿布·哈桑·穆巴拉克富里，《Mir’āt al-mafātīḥ》（印度：Idārat al-Buḥūth al-ʿIlmīyah, al-Jāmiʿah al-Salafīyah，1984年），第8卷，第156页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5082段；《提尔米齐圣训集》，第3575段，被评为真实圣训，纳瓦维在《Al-Adhkār》第107页中也如此评价。
• 《Tuḥfat al-dhākirīn》（贝鲁特：Dār al-Qalam，1984年），第91页。
• 《奈萨仪圣训集》，第5431段。
• 阿布·赛义德·胡德里说：“安拉的使者 ﷺ 过去常寻求庇护，以抵御精灵和人类的邪眼。 当《穆阿维扎泰因》（即《古兰经》第113章和第114章）降示后，他便持守这两章，并停止了其他形式的寻求庇护。” 《提尔米齐圣训集》，第2058段；《奈萨仪圣训集》，第5494段；《伊本·马哲圣训集》，第3511段，被阿尔巴尼在《提尔米齐圣训实录》中评为真实圣训。
• 阿伊莎传述，先知穆罕默德 ﷺ 每晚就寝时，会将双手合拢，吹气，并在掌心诵读《古兰经》第112章、第113章和第114章。 然后他会擦拭身体尽可能触及的部位，从头部和面部开始，接着是身体的前部。 他会重复此动作三次。 《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》。
• 欧格巴·本·阿米尔说：“安拉的使者 ﷺ 命令我在每次礼拜后诵读《穆阿维扎特》（即《古兰经》最后三章）。” 《艾布·达伍德圣训集》，第1523段；《奈萨仪圣训集》，第1336段，被扎哈比在《Mīzān al-iʿtidāl》（贝鲁特：Dār al-Maʿrifah，1963年）第4卷第433页及其他人评为真实圣训。
• 伊本·盖伊姆，《Tafsīr al-muʿawwidhatayn》（塔伊夫：Maktabah al-Ṣiddīq，1988年），第15页。
• 阿布·哈扬·安达卢西，《Al-Baḥr al-Muḥīṭ》（贝鲁特：Dār al-Fikr，伊斯兰历1420年），第10卷，第579页。
• 布尔汉·丁·比卡伊，《Nadhm al-durar》（开罗：Dār al-Kitāb al-Islāmī，无日期），第22卷，第424页。
• 《布哈里圣训实录》，第7171段；《穆斯林圣训实录》，第2174段。
• 艾布·达伍德（第5081段）收录了这一传述，并补充道：“无论他是否相信他所说的话。” 这一补充已被宣布为伪造。 然而，阿布·达尔达的祈祷词已被归类为真实，并被赋予先知穆罕默德 ﷺ 圣训的地位，因为这样的陈述不可能基于个人的观点和独立判断。 参见：《Silsilat al-aḥādīth al-daʿīfah》，第5286段。
• 《古兰经》9:129。
• 《穆斯林圣训实录》，第2664段。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第4700段。
• 一些领域专家提到，重复积极的短语，特别是那些具有精神联系的短语，会在大脑神经元之间建立新的路径，帮助人们感到更平静、更健康。精神心理健康临床护理专家吉尔·博曼博士（Dr. Jill Bormann）就此主题撰写了大量文章。参见：“一种改善医疗保健提供者健康和福祉的‘倦怠预防’工具：咒语重复”，https://www.mentalhealth.va.go ... s.pdf。
• 《穆斯林圣训实录》，第2709段。
• 《穆斯林圣训实录》，第2708段。
• 阿里·本·穆罕默德·卡里，《Mirqāt al-mafātīḥ》（贝鲁特：Dār al-Fikr，2002年），第4卷，第1682页；阿布·哈桑·穆巴拉克富里，《Mirʿāt al-mafātih》，第8卷，第171页。
• 巴德尔，《Fiqh al-adʿiyah wa-al-adkār》，第2卷，第277页。
• 苏莱曼·本·阿卜杜拉·阿卜杜勒·瓦哈卜，《Taysīr al-ʿAziz al-Ḥamīd》（利雅得：Dār al-Sumayʿī，2007年），第1卷，第404页。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第5095段；《提尔米齐圣训集》，第2436段，被评为真实圣训。
• 阿布·穆萨·阿什阿里（愿主喜悦之）传述，安拉的使者 ﷺ 说：“阿卜杜拉·本·盖斯啊，你想让我指引你通往天堂的宝藏之一吗：lā ḥawla wa lā quwwata illā billāh（唯有安拉才有力量和能力）。” 《布哈里圣训实录》，第6384段；《穆斯林圣训实录》，第2704段。
• 伊本·法里斯（卒于伊斯兰历395年），《Maqāyīs al-lughah》（贝鲁特：Dār al-Jīl，1999年），第2卷，第121页。
• 伊本·泰米亚，《法塔瓦全集》（麦地那：法赫德国王综合体，1995年），5:574。
• 纳瓦维对《穆斯林圣训实录》的注释（贝鲁特：遗产复兴出版社，伊斯兰历1392年），4:87。
• 《古兰经》35:15。
• 伊本·盖伊姆，《回程的准备》，4:193。
• 《穆斯林圣训实录》，第2999段。
• 先知穆罕默德 ﷺ 的这段话由布哈里（第5009段）和穆斯林（第807段）共同收录，而阿卜杜勒·拉赫曼·本·亚齐德会见阿布·马斯欧德的故事仅见于《穆斯林圣训实录》。
• 参见：《萨阿迪经注译本》（利雅得：国际伊斯兰出版公司，2018年），1:367–71；伊本·泰米亚，《法塔瓦全集》，14:129–41。
• 伊本·泰米亚，14:129–41。
• 《穆斯林圣训实录》，第780段。
• 《提尔米济圣训集》，第2882段，被阿尔巴尼评为真实圣训。
• 伊本·盖伊姆，《甘霖》（开罗：圣训出版社，1999年），97。 关于在此语境下“足够”一词的其他见解，请参阅伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《布哈里圣训实录指南》（出版地不详：萨拉菲图书馆，出版日期不详），9:56。
• 参见《伊本·凯西尔经注》（利雅得：泰巴出版社，1999年），1:735。 纳瓦维也提到了类似的措辞，并在《记念词》第94页中将其评为真实圣训。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1425段；《提尔米济圣训集》，第464段；《奈萨仪圣训集》，第1745段；《伊本·马哲圣训集》，第1178段。 一些学者坚持认为，这种祈祷可以在任何时间进行，并且该圣训的正确措辞并不包含关于“昆努特”或“威特尔”拜的引用。 参见：《伊本·胡扎伊麦圣训实录》（贝鲁特：伊斯兰办公室，出版日期不详），2:252。
• 《古兰经》1:6。
• 《古兰经》64:11。
• 《伊本·凯西尔经注》译本（黎巴嫩：和平出版社，2003年），10:25。
• 《古兰经》2:257。
• 《古兰经》10:62–63。
• 《古兰经》2:216。
• 关于人类自由意志与前定之间关系的进一步讨论，请参阅：贾斯汀·帕罗特，“调和伊斯兰教中的前定与自由意志”，《Yaqeen》，2017年7月31日，https://yaqeeninstitute.org/ju ... slam/。
• 《穆斯林圣训实录》，第2202段；方括号内的补充内容来自《伊本·马哲圣训集》，第3522段。
• 参见卡迪·伊亚德，《穆斯林圣训实录注释》（开罗：瓦法出版社，1998年），7:110。
• 《布哈里圣训实录》，第4442段。
• 《布哈里圣训实录》，第5779段及《穆斯林圣训实录》，第2047段，引自萨阿德·本·阿比·瓦卡斯。
• 《回程的准备》，4:172。
• 《祈祷与记念词法学》，2:216-217。
• 穆罕默德·本·萨利赫·欧赛敏，《圣行花园注释》（利雅得：祖国轨道出版社，伊斯兰历1426年），4:483。
• 一些贝都因人问先知穆罕默德 ﷺ：“我们应该治疗我们的疾病吗？” 他回答说：“是的，安拉的仆人们，去用药吧。 安拉创造了疾病，同时也为它创造了治愈（或补救）的方法。” 由提尔米济收录（第2038段），并将其评为真实圣训。
• 《布哈里圣训实录》，第5675段；《穆斯林圣训实录》，第2191段。
• 《布哈里圣训实录》，第5743段。
• 《布哈里圣训实录》，第5742段。
• 《古兰经》26:80。
• 参见：艾哈迈德·本·欧麦尔·古尔图比，《理解》（大马士革：伊本·凯西尔出版社，1996年），2:819；伊本·哈杰尔，《布哈里圣训实录指南》，10:207。
• 伊本·阿卜杜勒·巴尔，《引导》（摩洛哥：宗教基金部，1967年），5:264。
• 伊本·哈杰尔，《布哈里圣训实录指南》，10:131。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1554段；《奈萨仪圣训集》，第5493段。 它被纳瓦维在《圣行花园》（达曼：伊本·贾兹出版社，伊斯兰历1421年）第492页，第1492段圣训中评为真实圣训。
• 伊本·巴塔尔，《布哈里圣训实录注释》（利雅得：鲁什德图书馆，2003年），9:390。
• 参见哈塔比，《圣行地标》（阿勒颇：科学印刷厂，1932年），1:297；《幸福指南》（贝鲁特：知识出版社，2004年），7:290。
• 《提尔米济圣训集》，第2398段，他将其评为真实圣训，阿尔巴尼亦持相同观点。
• 参见阿里·本·穆罕默德·卡里，《圣训阶梯》（贝鲁特：思想出版社，2002年），4:1711。
• 《布哈里圣训实录》，第5425段。
• 《布哈里圣训实录》，第5641段；《穆斯林圣训实录》，第2573段。
• 《布哈里圣训实录》，第6486段；《穆斯林圣训实录》，第2359段，引自阿纳斯·本·马利克。
• 伊本·巴塔尔，《布哈里圣训实录注释》，10:120。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第1555段。 这段圣训存在一些薄弱之处。 其中一位传述者加桑·本·奥夫被描述为“圣训柔和”（意为： “圣训记忆力较弱”），这意味着他的记忆力不够强。 伊本·哈杰尔·阿斯卡拉尼，《圣训学精要》（阿勒颇：拉希德出版社，1991年），42。
• 《提尔米济圣训集》，第3502段，被肖卡尼在《祈祷者之礼》（第451段）和阿尔巴尼在《提尔米济圣训实录》中评为“哈桑”（良好）。
• 《古兰经》9:128。
• 《艾布·达伍德圣训集》，第4855段，被纳瓦维在《圣行花园》中评为真实圣训。
• 《古兰经》57:20。
• 《伊本·马哲圣训集》，第4105段，被阿尔巴尼评为真实圣训。
• 参见阿里·本·穆罕默德·卡里，《圣训阶梯》（贝鲁特：思想出版社，2002年），5:1727；欧赛敏，《圣行花园注释》（利雅得：祖国轨道出版社，伊斯兰历1426年），4:362–63。
• 《提尔米济圣训集》，第3375段；《伊本·马哲圣训集》，第3793段。
• 《古兰经》2:186。
