圣训如何被认证？一文读懂圣训批判史与可靠传承（第4部分）
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/authenticating-hadith-and-the-history-of-hadith-criticism
原文标题：Authenticating Hadith and the History of Hadith Criticism
作者：Dr. Jonathan Brown
作者简介：乔纳森·布朗博士：乔纳森是乔治城大学伊斯兰文明系教授兼系主任。他担任《牛津伊斯兰与法律百科全书》主编，并著有多部书籍，其中包括《误读穆罕默德：解读先知穆罕默德 ﷺ 遗产的挑战与抉择》。
副标题：圣训学指南：从传述链、文本审查到穆斯林学术传统
摘要：本文介绍圣训认证和圣训批判的历史。作者说明，穆斯林学者很早就发展出严谨方法，用传述链、传述者评价、文本分析和学术审查来区分可靠与不可靠的圣训。
图：圣训鉴定与圣训批判史
有些传述者不仅是长寿者。 他们还声称见过先知穆罕默德 ﷺ，这将使他们提升到逊尼派伊斯兰教中圣门弟子的地位，意味着他们不可能故意就先知撒谎。 最著名的案例是拉坦·印地（卒于约632/1235年），他在13世纪初出现在印度，声称自己是圣门弟子。 这让扎哈比非常恼火，他写了一篇题为《打破拉坦的偶像》（Kasr wathan Ratan）的小论文。 扎哈比认为，拉坦是一个彻头彻尾的骗子，因为在他“声称”之前的六个世纪里，没有人听说过他。 这违反了圣训学原则：如果一个报道描述的事件如果真的发生过，本应被更广泛地报道，那么该报道就不可能是真实的。 此外，在先知生命的最后阶段，他在被公认为真实的圣训中曾说，从那时起一百年内，他的圣门弟子中将无一人在世。
一些穆斯林想知道，在梦中见到先知穆罕默德 ﷺ 是否会使他们成为圣门弟子，因为先知曾说：“谁在梦中见到我，就是见到了真实。” 但伊本·哈杰尔解释说，这种幻象涉及的是“精神事务”，而非世俗生活的裁决。
将圣训批判应用于伊斯兰文明的其他领域：Takhrīj（圣训溯源）与 mushtahir（知名圣训）书籍
到了13世纪，圣训的收集工作已经结束，圣训学者们致力于整合、注释和批判。 随着圣训正典的稳固确立，圣训评论家们将注意力从圣训集转向了伊斯兰学术的其他领域使用圣训的方式。 在14和15世纪大量出现的 Takhrīj 书籍中，圣训学者选取其他类型的书籍，并讨论其中所含圣训的地位。 由于在圣训集之外，很少有书籍在引用圣训时附带传述链（isnād），Takhrīj 书籍首先提供所有为该圣训提供传述链的圣训集，然后有时会讨论其可靠性。
最早的 Takhrīj 书籍是阿卜杜勒-阿齐姆·蒙齐里（卒于656/1258年）专门为《穆哈扎布》（Muhadhdhab）所作的著作，这是一部由阿布·伊斯哈格·希拉齐（卒于476/1083年）撰写的沙斐仪派法律巨著。 随后出现了许多专门针对伊斯兰法律著作的 Takhrīj 书籍。 哈乃斐派学者扎伊莱伊创作了他著名的《纳斯布·拉亚》（Erecting the Standard），这是对马尔吉纳尼（卒于593/1196-7年）所著哈乃斐派法律基础著作《希达亚》（Hidāyah）中圣训的 Takhrīj。 伊本·穆拉金（卒于804/1401年）和伊本·哈杰尔分别撰写了《巴德尔·穆尼尔》（Badr al-munīr）和《塔赫利斯·哈比尔》（Talkhīs al-ḥabīr），两者均致力于拉菲伊（al-Rāfiʿī）的主要沙斐仪派法律文本中所包含的圣训。 几部 Takhrīj 书籍处理了著名法律理论书籍中引用的圣训，例如伊本·凯西尔的《塔赫法图·塔利布》（Tuḥfat al-ṭālib），该书探讨了伊本·哈吉布关于法律理论的简明论文的内容。 伊本·哈杰尔还为扎马赫沙里（卒于538/1144年）著名的《古兰经》注释《卡沙夫》（Kashshāf）撰写了一部 Takhrīj 作品。 著名的苏菲派文本也吸引了 Takhrīj。 伊本·哈杰尔的老师扎因丁·伊拉基（卒于806/1404年）撰写了一部非常严厉的 Takhrīj，针对的是安萨里在他那部著名但有争议的巨著《宗教科学复兴》（Ihyāʾ ʿulūm al-dīn）中作为证据使用的圣训。 伊本·哈杰尔的学生沙姆斯丁·萨哈维（卒于902/1497年）撰写了苏拉米（al-Sulamī）关于苏菲主义的流行《四十圣训》集的 Takhrīj。
后来的圣训学者也将他们的圣训批判指向了整个穆斯林社会。 出现了一整类书籍，将 Takhrīj “带到街头”，审查在穆斯林社会中广泛流传的圣训。 伊本·贾兹、伊本·泰米叶和伊拉基各自写了一本书，分析和批判了流行讲故事者（quṣṣās）经常背诵的毫无根据的圣训。 “Mushtahir”（即“知名”）圣训书籍审查了穆斯林日常生活中流行的圣训，以确定它们是否有先知言论的依据，并判断其可靠性。 巴德尔丁·扎尔卡希（卒于794/1392年）撰写了该类型中已知的第一本书。 萨哈维的《美善目的》（al-Maqāṣid al-ḥasanah）和伊斯梅尔·阿杰鲁尼（卒于1748-9年）的《揭示隐秘》（Kashf al-khafāʾ）是关于 mushtahir 圣训最著名的书籍。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Peter Benjaminson and David Anderson, Investigative Reporting, 2nd ed. (Ames: Iowa State University Press, 1990), 30.
• “Pet Food: Too Posh to Eat Pooch,” Economist, June 20, 2015.
• Shams al-Dīn al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl fī naqd al-rijāl, ed. ʿAlī Muḥammad al-Bijāwī, 4 vols. (Beirut: Dār Ihyāʾ al-Kutub al-ʿArabīyah, n.d., reprint of the Cairo edition published by ʿĪsá al-Bābī al-Ḥalabī, 1963–4), 2:293.
• Al-Dhahabī, 3:517.
• Cited from al-Madāʾinī’s Kitāb al-aḥdāth; Ahmad b. Saʿd al-Dīn al-Miswarī, al-Risālah al-munqidhah min al-ghiwāyah fī ṭuruq al-riwāyah, ed. Hamūd al-Ahnūmī (Sana’a: Maktabat Badr, 1997), 51–55.
• ʿAbd Allāh b. al-Zubayr al-Humaydī, al-Musnad, ed. Habīb al-Rahmān al-Aʿzamī (Karachi: al-Majlis al-‘Ilmī, 1963), 1:2.
• ʿAbd al-Razzāq al-Sanʿānī, Muṣannaf, ed. Habīb al-Rahmān al-Aʿzamī (Beirut: al-Maktab al-Islāmī, 1983), 10, 381.
• Ṣaḥīḥ Muslim, kitāb al-janāʾiz, bāb al-mayyit yuʿadhdhabu bi-bukāʾ ahlihi ʿalayhi.
• Musnad Ibn Ḥanbal (Maymaniyya printing), 6:246.
• Abū Zurʿah al-Dimashqī, Tārīkh Abī Zurʿa al-Dimashqī, ed. Khālid Mansūr (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1996), 270.
• Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitāb al-zakāt, bāb fī zakāt al-ghanam; Sunan al-Dārimī, intro chapters, bāb man hāba al-futyā.
• For an example, see al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 2:369.
• Ismāʿīl b. Ahmad al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ, ed. Aḥmad al-Qalāsh (Cairo: Dār al-Turāth, n.d.), 1:227.
• “Kuntu ʿind al-nabī dhāt laylah qāl: unẓur hal tará fī al-samāʾ min shayʾ.” (我某夜在先知身边，他说：“看看你是否在天空中看到了什么。”) Musnad Ibn Ḥanbal (Maymaniyya printing), 1:209.
• Al-Suyūṭī, al-Laʾālīʾ al-masnūʿah fī al-aḥādīth al-mawdūʿah, ed. Ṣāliḥ Muḥammad ʿUwayda (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1996), 1:357.
• Al-Rāfiʿī, al-Tadwīn fī akhbār Qazwīn, ed. ʿAzīz Allāh al-ʿUtāridī (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1987), 1:452.
• Osama al-Syed Mahmoud, personal communication, February, 2006.
• Al-Suyūṭī, al-Laʾāliʾ al-maṣnūʿah, 1:16; 2:221.
• Al-Khaṭīb, Tārīkh Baghdād, ed. Muṣṭafá ʿAbd al-Qādir ʿAtāʾ (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1997), 9:334, 2:379.
• Mullā ʿAlī Qārī, al-Asrār al-marfūʿah fī al-akhbār al-mawdūʿah, ed. Muhammad Luṭfī Ṣabbāgh (Beirut: al-Maktab al-Islāmī, 1986), 442.
• Qārī, al-Asrār al-marfūʿah, 236; Ibn al-Jawzī, Kitāb al-mawḍūʿāt, ed. ʿAbd al-Rahmān ʿUthmān (Medina: al-Maktabah al-Salafīyah, 1966–1968), 1:41.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:187; Qāḍī ʿIyāḍ, Kitāb al-shifāʾ (Beirut: Dār Ibn Ḥazm, 2002), 226.
• Al-Ḥākim al-Naysābūrī, Kitāb al-madkhal ilá maʿrifat kitāb al-iklīl, ed. Aḥmad b. Fāris al-Sulūm (Beirut: Dār Ibn Ḥazm, 2003), 134–35.
• Ibn ʿAdī, al-Kāmil fī duʿafāʾ al-rijāl (Beirut: Dār al-Fikr, 1985), 1:151.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:141.
• Ibn al-Jawzī, Kitāb al-mawḍūʿāt, 1:39.
• Ibn Ḥajar, Fatḥ al-bārī, ed. ʿAbd al-ʿAzīz b. Bāz and Ayman Fuʾād ʿAbd al-Bāqī (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1997), 1:266.
• Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitāb al-daʿawāt, bāb al-taʿawwudh min jahd al-balāʾ.
• Al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ, 1:412–13.
• Mullā ʿAlī Qārī, al-Maṣnūʿ fī maʿrifat al-ḥadīth al-mawḍūʿ, ed. ʿAbd al-Fattāh Abū Ghuddah (Beirut: Dār al-Bashāʾir al-Islāmīyah, 2005), 121.
• Al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ, 1:319–20; Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, ʿIlal al-ḥadīth (Beirut: Dār al-Maʿrifah, 1985), 2:342.
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah, bāb al-isnād min al-dīn.
• Al-Albānī, Silsilat al-aḥādīth al-daʿīfah wa-al-mawdūʿah, 2nd ed. (Riyadh: Maktabat al-Maʿārif, 2000), 1:53.
• Jonathan Brown, “How We Know Early Hadīth Critics Did Matn Criticism and Why It’s So Hard to Find,” Islamic Law and Society 15 (2008): 170–71.
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah, bāb al-isnād min al-dīn.
• Al-Ḥākim, Kitāb al-madkhal, 58.
• Scott Lucas, Constructive Critics: Hadīth Literature and the Articulation of Sunnī Islam (Leiden: Brill, 2004), 143–56.
• ʿAbd al-Faṭṭāḥ Abū Ghuddah, ed., Arbaʿ rasāʾil fī ʿulūm al-ḥadīth, 6th ed. (Beirut: Maktab al-Maṭbūʿāt al-Islāmīyah, 1999), 180.
• Abū Jaʿfar al-ʿUqaylī, Kitāb al-duʿafāʾ al-kabīr, ed. ʿAbd al-Muʿtī Qalʿajī (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1984), 1:13.
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah [introduction].
• Al-ʿUqaylī, Kitāb al-duʿafāʾ al-kabīr, 1:13.
• Al-Khaṭīb, Tārīkh Baghdād, 10:260.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:218 ff.
• Muhammad Ibn al-Amīr al-Ṣanʿānī, “[Question and Answer],” Ms. Majāmī‘ 1, Dār al-Awqāf, Sana’a, 38b.
• Muhammad b. ʿAqīl, al-ʿAtb al-jamīl ʿalá ahl al-jarḥ wa-al-taʿdīl, ed. Ḥasan al-Saqqāf (Amman: Dār al-Imām al-Nawawī, 2004), 92.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 2:205.
• Ibn Abī Hātim, al-Jarḥ wa-al-taʿdīl (Hyderabad: Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUthmānīyah, 1952–1953), 2:37.
• Al-Mundhirī, Jawāb al-ḥāfiẓ al-Mundhirī, ed. ʾAbd al-Faṭṭāḥ Abū Ghuddah (Beirut: Maktabat al-Maṭbūʿāt al-Islāmīyah, 1990), 89.
• Ibn ʿAdī, Kāmil, 1:68. As al-Dhahabī phrases it, “kalām al-aqrān baʿḍuhum fī baʾd lā yuʿbaʾu bihi.” (正如扎哈比所言：“同辈学者之间对彼此的批评无需在意。”) Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:111.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 4:237.
• Al-ʿIrāqī, al-Taqyīd wa-al-īdāḥ, ed. Muhammad ʿAbbās Shāhīn (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1999), 231.
• Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitāb faḍāʾil al-ṣaḥābah, bāb 1.
• Al-Khaṭīb, al-Kifāyah, 由 Abū Isḥāq Ibrāhīm al-Dimyāṭī 编辑（开罗：Dār al-Hudá，2003年），1:188。
• Ibn Taymiyyah, Majmūʿat al-fatāwá, 由 Sayyid Ḥusayn al-ʿAffānī 和 Khayrī Saʿīd 编辑（开罗：al-Maktabah al-Tawfīqīyah，出版日期不详），27:223。
• ʿAlī Jumʿah，个人通讯，2003年8月27日。
• ʿAlī Jumʿah, Qawl al-ṣaḥābī ʿind al-uṣūlīyīn（开罗：Dār al-Risālah，2004年），34。
• Abū Ghuddah, Arbaʿ rasāʾil fī ʿulūm al-ḥadīth, 111, 207; Jonathan Brown, “Man for All Seasons: Ibn ‘Uqda and Crossing Sectarian Boundaries in the Fourth/Tenth Century,” Al-Usur al-Wuṣṭá 24 (2016): 55–58。
• Al-Dimashqī, Tārīkh Abī Zurʿah al-Dimashqī, 93。
• Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, al-Taqdimah（海得拉巴：Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUthmānīyah，1952年），127。
• Ṣalāḥ al-Dīn al-ʿAlāʾī, Jāmiʿ al-taḥṣīl fī aḥkām al-marāsīl, 由 Ḥamdī ʿAbd al-Majīd 编辑（贝鲁特：ʿĀlam al-Kutub，2005年），80。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-ʿilal, bāb al-mursal。
• Ibn Ḥibbān al-Bustī, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 由 Shuʿayb al-Arnāʾūṭ 和 Ḥusayn Asad 编辑（贝鲁特：Muʾassasat al-Risālah，1984年），1:144–45。
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah [引言]。
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 2:440–41。
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah [引言]。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-jihād, bāb mā jāʾa fī al-mighfar。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-ʿilal, kitāb al-birr wa-al-ṣilah, bāb mā jāʾa fī adab al-walad。
• Al-Khalīlī, al-Irshād fī maʿrifat ʿulamāʾ al-ḥadīth, 由 ʿĀmir Aḥmad Ḥaydar 编辑（麦加：Dār al-Fikr，1993年），21。
• Jonathan Brown, “Critical Rigor versus Juridical Pragmatism,” Islamic Law and Society 14, 第1 (2007): 21; ʿAlī b. ʿUmar al-Dāraquṭnī, Kitāb al-ilzāmāt wa-al-tatabbuʿ, 由 Muqbil al-Wādiʿī 编辑（麦地那：al-Maktabah al-Salafīyah, [1978]），266–67。
• Brown, “Critical Rigor,” 38–41。
• Badīʿ al-Sayyid al-Laḥḥām, al-Imām al-ḥāfiz Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī（大马士革：Dār Qutaybah，1994年），460–63。
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 3:306。
• Al-Bukhārī, al-Tārīkh al-awsaṭ, 由 Muhammad al-Luhaydān 编辑（利雅得：Dār al-Sumayʿī，1998年），2:109–110。
• Muslim, Kitāb al-tamyīz, 由 Muhammad al-Aʿzamī 编辑（利雅得：Matbaʿat Jāmiʿat Riyāḍ, [1975]），147。
• Ibn al-Murtaḍá, Ṭabaqāt al-muʿtazilah, 由 Suzanna Diwald-Wilzer 编辑（贝鲁特：Dār Maktabat al-Ḥayāt, [1980]），81。
• 这归因于 ʿAlī b. al-Madīnī。 Ibn ʿAdī, Al-Kāmil, 1:131。
• Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitāb al-tawḥīd, bāb qawl Allāh taʿālá yā ayyuhā al-rasūl balligh mā unzila（安拉至高者言：“使者啊！你当传达从你主降示给你的使命”）。
• Sunan al-Nasāʾī, kitāb al-janāʾiz, bāb al-niyāhah ʿalá al-mayyit。
• Ibn Qutayba, Taʾwīl mukhtalif al-ḥadīth, 由 Muhammad Zuhrī al-Najjār 编辑（贝鲁特：Dār al-Jīl，1973年），208。
• Ibn ʿAbd al-Barr, Kitāb al-tamhīd, 由 Muṣṭafá al-ʿAlawī 和 Muhammad al-Bakrī 编辑（[拉巴特]：Wizārat ʿUmūm al-Awqāf，1982年），1:58。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-ʿilal。
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:119。
• Al-Ḥusayn b. Ibrāhīm al-Jawzaqānī, al-Abāṭīl wa-al-manākīr, 由 Muhammad Ḥasan Muhammad 编辑（贝鲁特：Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah，2001年），89–90。
• Ibn al-Jawzī, Kitāb al-mawḍūʿāt, 1:106。
• Jonathan Brown, “The Rules of Matn Criticism: There Are No Rules,” Islamic Law and Society 19 (2012): 364, 376–80。
• Ibn Khuzayma, Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah, 由 Muhammad Muṣṭafá al-Aʿzamī 编辑（贝鲁特：al-Maktab al-Islāmī, [1970]），1:3。
• Ibn Ḥajar, al-Nukat ʿalá kitāb Ibn al-Ṣalāḥ, 由 Masʿūd al-ʿAdanī 和 Muhammad Fāris 编辑（贝鲁特：Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah，1994年），134。
• Ibn Taymiyyah, Majmūʿat al-fatāwá, 18:23。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-ʿilal。
• Ḥamd al-Khaṭṭābī, Maʿālim al-sunan, 第2版（贝鲁特：al-Maktabah al-ʿIlmīyah，1981年），1:6。
• Ibn Abī Ḥātim, al-Jarḥ wa-al-taʿdīl, 2:30–31。
• Al-Khaṭīb, al-Kifāyah fī maʿrifat uṣūl ʿilm al-riwāyah, 1:399。
• Al-Khaṭīb, al-Jāmiʿ, 2:195。
• Abū Bakr al-Jaṣṣāṣ, Uṣūl al-Jaṣṣāṣ, 由 Muhammad Ṭāhir 编辑（贝鲁特：Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah，2000年），1:504 ff., 2:3–6, 14。
• Brown, “Rules of Matn Criticism,” 362–64。
• Ibn al-Ṣalāḥ, Muqaddimah, 由 ʿĀʾishah ʿAbd al-Raḥmān 编辑（开罗：Dār al-Maʿārif，1990年），454。
• Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 1:145。
• Jamāl al-Dīn al-Zaylaʿī, Naṣb al-rāyah li-aḥādīth al-Hidāyah, 由 Muhammad ʿAwwāmah 编辑（吉达：Muʾassasat al-Rayyān，1997年），1:342。
• Al-Dhahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ, 由 Shuʿayb al-Arnāʾūṭ 等人编辑 （贝鲁特：Muʾassasat al-Risālah，1992–1998年），17:175。
• Al-Nawawī, al-Adhkār（开罗：Dār al-Manār，1999年），214。
• Ibn Taymiyyah, Majmūʿat al-fatāwá, 19:144。
• Al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim（贝鲁特：Dār al-Qalam，1987年），1:240; al-Suyūṭī, “al-Taʿẓīm wa al-mannah fī anna abawayh rasūl Allāh fī al-janna,” Silsilat Maṭbūʿāt Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUthmānīyah 50 (1915): 2。
• Mullā ʿAlī Qārī, al-Asrār al-marfūʿah, 305。
• Al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ, 1:236–37。
• 这一点由早期苏菲派学者 Abū Ṭālib al-Makkī（卒于386/996年）阐述得最为清晰，他认为在伊斯兰早期世代流传并被接受的圣训，即使其传述系统（isnād）存在问题，也是可靠的。 Abū Ṭālib al-Makkī, Qūt al-qulūb（开罗：Maṭbaʿat al-Anwār al-Muhammadīyah，1985年），1:177。
• Ibn Qayyim al-Jawzīyah, Kitāb al-rūḥ, 由 ʿĀrif al-Hājj 编辑（贝鲁特：Dār Ihyāʾ al-ʿUlūm，1988年），32。
• Mālik, al-Muwaṭṭaʾ, kitāb mā jāʾa fī al-ruʾā。
• Sunan Ibn Mājah, kitāb taʿbīr al-ruʾā, bāb ruʾyat al-nabī。
• ʿAbd al-Rāʾūf al-Munāwī, Fayḍ al-qadīr sharḥ al-Jāmi‘ al-saghīr（麦加：Maktabat Nizār Mustafā al-Bāz，1998年），11:5805–6。
• Al-Rāfiʿī, al-Tadwīn fī akhbār Qazwīn, 1:309。
• William Chittick, Imaginal Worlds: Ibn ‘Arabī and the Problem of Religious Diversity（奥尔巴尼：SUNY Press，1994年），10。
• Chittick, The Sufi Path of Knowledge（奥尔巴尼：SUNY Press，1989年），251–52。
• John Voll, “Two Biographies of Ahmad Ibn Idris al-Fasi (1760–1837),” International Journal of African Historical Studies 6, 第3 (1973): 641。
• Mullā ʿAlī Qārī, Al-Maṣnūʿ, 216。 另见，al-Sakhāwī, al-Maqāsid al-ḥasanah, 由 Muhammad Khisht 编辑（贝鲁特：Dār al-Kitāb al-ʿArabī，2004年），424。 另见 Abū Ghuddah 在其编辑的 al-Laknawī 所著 Ẓafar al-amānī 中的评论（阿勒颇：Maktab al-Matbūʿāt al-Islāmīyah，1416/1996年），272–77。
• Muhammad Zāhid al-Kawtharī, al-Taḥrīr al-wajīz（开罗：Matbaʿat al-Anwār，1941年），7; Aḥmad al-Ghumārī, al-Mathnūnī al-battār（开罗：al-Matba‘a al-Islāmiyya，1352/[1933]），27; Ibn Hajar al-Haytamī, al-Fatāwā al-hadīthiyya, 由 Muhammad al-Marʿashlī 编辑（贝鲁特：Dār Ihyāʾ al-Turāth al-ʿArabī，1998年），164。
• ʿAbd al-Ḥayy al-Kattānī, Fahras al-fahāris, 由 Iḥsān ʿAbbās 编辑（贝鲁特：Dār al-Gharb al-Islāmī，1986年），2:948–61。
• Al-Khaṭīb al-Baghdādī, Tarīkh Baghdād, 11:296–97。
• Ibn Hajar, al-Majmaʿ al-muʾassis, 由 Yūsuf ʿAbd al-Raḥmān al-Marʿashlī 编辑（贝鲁特：Dār al-Maʿrifah，1992年），2:552。 这一论点早先由著名的印度圣训学者 al-Ṣāghānī（卒于650/1252年）提出；al-Ṣāghānī, al-Mawḍūʿāt, 由 ‘Abdallāh al-Qādī 编辑（贝鲁特：Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah，1405/1985年），7。
• Ibn Ḥajar, Fatḥ al-bārī, 7:5。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/authenticating-hadith-and-the-history-of-hadith-criticism
原文标题：Authenticating Hadith and the History of Hadith Criticism
作者：Dr. Jonathan Brown
作者简介：乔纳森·布朗博士：乔纳森是乔治城大学伊斯兰文明系教授兼系主任。他担任《牛津伊斯兰与法律百科全书》主编，并著有多部书籍，其中包括《误读穆罕默德：解读先知穆罕默德 ﷺ 遗产的挑战与抉择》。
副标题：圣训学指南：从传述链、文本审查到穆斯林学术传统
摘要：本文介绍圣训认证和圣训批判的历史。作者说明，穆斯林学者很早就发展出严谨方法，用传述链、传述者评价、文本分析和学术审查来区分可靠与不可靠的圣训。
图：圣训鉴定与圣训批判史
有些传述者不仅是长寿者。 他们还声称见过先知穆罕默德 ﷺ，这将使他们提升到逊尼派伊斯兰教中圣门弟子的地位，意味着他们不可能故意就先知撒谎。 最著名的案例是拉坦·印地（卒于约632/1235年），他在13世纪初出现在印度，声称自己是圣门弟子。 这让扎哈比非常恼火，他写了一篇题为《打破拉坦的偶像》（Kasr wathan Ratan）的小论文。 扎哈比认为，拉坦是一个彻头彻尾的骗子，因为在他“声称”之前的六个世纪里，没有人听说过他。 这违反了圣训学原则：如果一个报道描述的事件如果真的发生过，本应被更广泛地报道，那么该报道就不可能是真实的。 此外，在先知生命的最后阶段，他在被公认为真实的圣训中曾说，从那时起一百年内，他的圣门弟子中将无一人在世。
一些穆斯林想知道，在梦中见到先知穆罕默德 ﷺ 是否会使他们成为圣门弟子，因为先知曾说：“谁在梦中见到我，就是见到了真实。” 但伊本·哈杰尔解释说，这种幻象涉及的是“精神事务”，而非世俗生活的裁决。
将圣训批判应用于伊斯兰文明的其他领域：Takhrīj（圣训溯源）与 mushtahir（知名圣训）书籍
到了13世纪，圣训的收集工作已经结束，圣训学者们致力于整合、注释和批判。 随着圣训正典的稳固确立，圣训评论家们将注意力从圣训集转向了伊斯兰学术的其他领域使用圣训的方式。 在14和15世纪大量出现的 Takhrīj 书籍中，圣训学者选取其他类型的书籍，并讨论其中所含圣训的地位。 由于在圣训集之外，很少有书籍在引用圣训时附带传述链（isnād），Takhrīj 书籍首先提供所有为该圣训提供传述链的圣训集，然后有时会讨论其可靠性。
最早的 Takhrīj 书籍是阿卜杜勒-阿齐姆·蒙齐里（卒于656/1258年）专门为《穆哈扎布》（Muhadhdhab）所作的著作，这是一部由阿布·伊斯哈格·希拉齐（卒于476/1083年）撰写的沙斐仪派法律巨著。 随后出现了许多专门针对伊斯兰法律著作的 Takhrīj 书籍。 哈乃斐派学者扎伊莱伊创作了他著名的《纳斯布·拉亚》（Erecting the Standard），这是对马尔吉纳尼（卒于593/1196-7年）所著哈乃斐派法律基础著作《希达亚》（Hidāyah）中圣训的 Takhrīj。 伊本·穆拉金（卒于804/1401年）和伊本·哈杰尔分别撰写了《巴德尔·穆尼尔》（Badr al-munīr）和《塔赫利斯·哈比尔》（Talkhīs al-ḥabīr），两者均致力于拉菲伊（al-Rāfiʿī）的主要沙斐仪派法律文本中所包含的圣训。 几部 Takhrīj 书籍处理了著名法律理论书籍中引用的圣训，例如伊本·凯西尔的《塔赫法图·塔利布》（Tuḥfat al-ṭālib），该书探讨了伊本·哈吉布关于法律理论的简明论文的内容。 伊本·哈杰尔还为扎马赫沙里（卒于538/1144年）著名的《古兰经》注释《卡沙夫》（Kashshāf）撰写了一部 Takhrīj 作品。 著名的苏菲派文本也吸引了 Takhrīj。 伊本·哈杰尔的老师扎因丁·伊拉基（卒于806/1404年）撰写了一部非常严厉的 Takhrīj，针对的是安萨里在他那部著名但有争议的巨著《宗教科学复兴》（Ihyāʾ ʿulūm al-dīn）中作为证据使用的圣训。 伊本·哈杰尔的学生沙姆斯丁·萨哈维（卒于902/1497年）撰写了苏拉米（al-Sulamī）关于苏菲主义的流行《四十圣训》集的 Takhrīj。
后来的圣训学者也将他们的圣训批判指向了整个穆斯林社会。 出现了一整类书籍，将 Takhrīj “带到街头”，审查在穆斯林社会中广泛流传的圣训。 伊本·贾兹、伊本·泰米叶和伊拉基各自写了一本书，分析和批判了流行讲故事者（quṣṣās）经常背诵的毫无根据的圣训。 “Mushtahir”（即“知名”）圣训书籍审查了穆斯林日常生活中流行的圣训，以确定它们是否有先知言论的依据，并判断其可靠性。 巴德尔丁·扎尔卡希（卒于794/1392年）撰写了该类型中已知的第一本书。 萨哈维的《美善目的》（al-Maqāṣid al-ḥasanah）和伊斯梅尔·阿杰鲁尼（卒于1748-9年）的《揭示隐秘》（Kashf al-khafāʾ）是关于 mushtahir 圣训最著名的书籍。
————————————
以下为该文章引用的外部资源：
• Peter Benjaminson and David Anderson, Investigative Reporting, 2nd ed. (Ames: Iowa State University Press, 1990), 30.
• “Pet Food: Too Posh to Eat Pooch,” Economist, June 20, 2015.
• Shams al-Dīn al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl fī naqd al-rijāl, ed. ʿAlī Muḥammad al-Bijāwī, 4 vols. (Beirut: Dār Ihyāʾ al-Kutub al-ʿArabīyah, n.d., reprint of the Cairo edition published by ʿĪsá al-Bābī al-Ḥalabī, 1963–4), 2:293.
• Al-Dhahabī, 3:517.
• Cited from al-Madāʾinī’s Kitāb al-aḥdāth; Ahmad b. Saʿd al-Dīn al-Miswarī, al-Risālah al-munqidhah min al-ghiwāyah fī ṭuruq al-riwāyah, ed. Hamūd al-Ahnūmī (Sana’a: Maktabat Badr, 1997), 51–55.
• ʿAbd Allāh b. al-Zubayr al-Humaydī, al-Musnad, ed. Habīb al-Rahmān al-Aʿzamī (Karachi: al-Majlis al-‘Ilmī, 1963), 1:2.
• ʿAbd al-Razzāq al-Sanʿānī, Muṣannaf, ed. Habīb al-Rahmān al-Aʿzamī (Beirut: al-Maktab al-Islāmī, 1983), 10, 381.
• Ṣaḥīḥ Muslim, kitāb al-janāʾiz, bāb al-mayyit yuʿadhdhabu bi-bukāʾ ahlihi ʿalayhi.
• Musnad Ibn Ḥanbal (Maymaniyya printing), 6:246.
• Abū Zurʿah al-Dimashqī, Tārīkh Abī Zurʿa al-Dimashqī, ed. Khālid Mansūr (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1996), 270.
• Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitāb al-zakāt, bāb fī zakāt al-ghanam; Sunan al-Dārimī, intro chapters, bāb man hāba al-futyā.
• For an example, see al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 2:369.
• Ismāʿīl b. Ahmad al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ, ed. Aḥmad al-Qalāsh (Cairo: Dār al-Turāth, n.d.), 1:227.
• “Kuntu ʿind al-nabī dhāt laylah qāl: unẓur hal tará fī al-samāʾ min shayʾ.” (我某夜在先知身边，他说：“看看你是否在天空中看到了什么。”) Musnad Ibn Ḥanbal (Maymaniyya printing), 1:209.
• Al-Suyūṭī, al-Laʾālīʾ al-masnūʿah fī al-aḥādīth al-mawdūʿah, ed. Ṣāliḥ Muḥammad ʿUwayda (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1996), 1:357.
• Al-Rāfiʿī, al-Tadwīn fī akhbār Qazwīn, ed. ʿAzīz Allāh al-ʿUtāridī (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1987), 1:452.
• Osama al-Syed Mahmoud, personal communication, February, 2006.
• Al-Suyūṭī, al-Laʾāliʾ al-maṣnūʿah, 1:16; 2:221.
• Al-Khaṭīb, Tārīkh Baghdād, ed. Muṣṭafá ʿAbd al-Qādir ʿAtāʾ (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1997), 9:334, 2:379.
• Mullā ʿAlī Qārī, al-Asrār al-marfūʿah fī al-akhbār al-mawdūʿah, ed. Muhammad Luṭfī Ṣabbāgh (Beirut: al-Maktab al-Islāmī, 1986), 442.
• Qārī, al-Asrār al-marfūʿah, 236; Ibn al-Jawzī, Kitāb al-mawḍūʿāt, ed. ʿAbd al-Rahmān ʿUthmān (Medina: al-Maktabah al-Salafīyah, 1966–1968), 1:41.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:187; Qāḍī ʿIyāḍ, Kitāb al-shifāʾ (Beirut: Dār Ibn Ḥazm, 2002), 226.
• Al-Ḥākim al-Naysābūrī, Kitāb al-madkhal ilá maʿrifat kitāb al-iklīl, ed. Aḥmad b. Fāris al-Sulūm (Beirut: Dār Ibn Ḥazm, 2003), 134–35.
• Ibn ʿAdī, al-Kāmil fī duʿafāʾ al-rijāl (Beirut: Dār al-Fikr, 1985), 1:151.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:141.
• Ibn al-Jawzī, Kitāb al-mawḍūʿāt, 1:39.
• Ibn Ḥajar, Fatḥ al-bārī, ed. ʿAbd al-ʿAzīz b. Bāz and Ayman Fuʾād ʿAbd al-Bāqī (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyya, 1997), 1:266.
• Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitāb al-daʿawāt, bāb al-taʿawwudh min jahd al-balāʾ.
• Al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ, 1:412–13.
• Mullā ʿAlī Qārī, al-Maṣnūʿ fī maʿrifat al-ḥadīth al-mawḍūʿ, ed. ʿAbd al-Fattāh Abū Ghuddah (Beirut: Dār al-Bashāʾir al-Islāmīyah, 2005), 121.
• Al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ, 1:319–20; Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, ʿIlal al-ḥadīth (Beirut: Dār al-Maʿrifah, 1985), 2:342.
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah, bāb al-isnād min al-dīn.
• Al-Albānī, Silsilat al-aḥādīth al-daʿīfah wa-al-mawdūʿah, 2nd ed. (Riyadh: Maktabat al-Maʿārif, 2000), 1:53.
• Jonathan Brown, “How We Know Early Hadīth Critics Did Matn Criticism and Why It’s So Hard to Find,” Islamic Law and Society 15 (2008): 170–71.
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah, bāb al-isnād min al-dīn.
• Al-Ḥākim, Kitāb al-madkhal, 58.
• Scott Lucas, Constructive Critics: Hadīth Literature and the Articulation of Sunnī Islam (Leiden: Brill, 2004), 143–56.
• ʿAbd al-Faṭṭāḥ Abū Ghuddah, ed., Arbaʿ rasāʾil fī ʿulūm al-ḥadīth, 6th ed. (Beirut: Maktab al-Maṭbūʿāt al-Islāmīyah, 1999), 180.
• Abū Jaʿfar al-ʿUqaylī, Kitāb al-duʿafāʾ al-kabīr, ed. ʿAbd al-Muʿtī Qalʿajī (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1984), 1:13.
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah [introduction].
• Al-ʿUqaylī, Kitāb al-duʿafāʾ al-kabīr, 1:13.
• Al-Khaṭīb, Tārīkh Baghdād, 10:260.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:218 ff.
• Muhammad Ibn al-Amīr al-Ṣanʿānī, “[Question and Answer],” Ms. Majāmī‘ 1, Dār al-Awqāf, Sana’a, 38b.
• Muhammad b. ʿAqīl, al-ʿAtb al-jamīl ʿalá ahl al-jarḥ wa-al-taʿdīl, ed. Ḥasan al-Saqqāf (Amman: Dār al-Imām al-Nawawī, 2004), 92.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 2:205.
• Ibn Abī Hātim, al-Jarḥ wa-al-taʿdīl (Hyderabad: Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUthmānīyah, 1952–1953), 2:37.
• Al-Mundhirī, Jawāb al-ḥāfiẓ al-Mundhirī, ed. ʾAbd al-Faṭṭāḥ Abū Ghuddah (Beirut: Maktabat al-Maṭbūʿāt al-Islāmīyah, 1990), 89.
• Ibn ʿAdī, Kāmil, 1:68. As al-Dhahabī phrases it, “kalām al-aqrān baʿḍuhum fī baʾd lā yuʿbaʾu bihi.” (正如扎哈比所言：“同辈学者之间对彼此的批评无需在意。”) Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:111.
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 4:237.
• Al-ʿIrāqī, al-Taqyīd wa-al-īdāḥ, ed. Muhammad ʿAbbās Shāhīn (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah, 1999), 231.
• Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitāb faḍāʾil al-ṣaḥābah, bāb 1.
• Al-Khaṭīb, al-Kifāyah, 由 Abū Isḥāq Ibrāhīm al-Dimyāṭī 编辑（开罗：Dār al-Hudá，2003年），1:188。
• Ibn Taymiyyah, Majmūʿat al-fatāwá, 由 Sayyid Ḥusayn al-ʿAffānī 和 Khayrī Saʿīd 编辑（开罗：al-Maktabah al-Tawfīqīyah，出版日期不详），27:223。
• ʿAlī Jumʿah，个人通讯，2003年8月27日。
• ʿAlī Jumʿah, Qawl al-ṣaḥābī ʿind al-uṣūlīyīn（开罗：Dār al-Risālah，2004年），34。
• Abū Ghuddah, Arbaʿ rasāʾil fī ʿulūm al-ḥadīth, 111, 207; Jonathan Brown, “Man for All Seasons: Ibn ‘Uqda and Crossing Sectarian Boundaries in the Fourth/Tenth Century,” Al-Usur al-Wuṣṭá 24 (2016): 55–58。
• Al-Dimashqī, Tārīkh Abī Zurʿah al-Dimashqī, 93。
• Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī, al-Taqdimah（海得拉巴：Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUthmānīyah，1952年），127。
• Ṣalāḥ al-Dīn al-ʿAlāʾī, Jāmiʿ al-taḥṣīl fī aḥkām al-marāsīl, 由 Ḥamdī ʿAbd al-Majīd 编辑（贝鲁特：ʿĀlam al-Kutub，2005年），80。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-ʿilal, bāb al-mursal。
• Ibn Ḥibbān al-Bustī, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 由 Shuʿayb al-Arnāʾūṭ 和 Ḥusayn Asad 编辑（贝鲁特：Muʾassasat al-Risālah，1984年），1:144–45。
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah [引言]。
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 2:440–41。
• Ṣaḥīḥ Muslim, muqaddimah [引言]。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-jihād, bāb mā jāʾa fī al-mighfar。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-ʿilal, kitāb al-birr wa-al-ṣilah, bāb mā jāʾa fī adab al-walad。
• Al-Khalīlī, al-Irshād fī maʿrifat ʿulamāʾ al-ḥadīth, 由 ʿĀmir Aḥmad Ḥaydar 编辑（麦加：Dār al-Fikr，1993年），21。
• Jonathan Brown, “Critical Rigor versus Juridical Pragmatism,” Islamic Law and Society 14, 第1 (2007): 21; ʿAlī b. ʿUmar al-Dāraquṭnī, Kitāb al-ilzāmāt wa-al-tatabbuʿ, 由 Muqbil al-Wādiʿī 编辑（麦地那：al-Maktabah al-Salafīyah, [1978]），266–67。
• Brown, “Critical Rigor,” 38–41。
• Badīʿ al-Sayyid al-Laḥḥām, al-Imām al-ḥāfiz Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī（大马士革：Dār Qutaybah，1994年），460–63。
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 3:306。
• Al-Bukhārī, al-Tārīkh al-awsaṭ, 由 Muhammad al-Luhaydān 编辑（利雅得：Dār al-Sumayʿī，1998年），2:109–110。
• Muslim, Kitāb al-tamyīz, 由 Muhammad al-Aʿzamī 编辑（利雅得：Matbaʿat Jāmiʿat Riyāḍ, [1975]），147。
• Ibn al-Murtaḍá, Ṭabaqāt al-muʿtazilah, 由 Suzanna Diwald-Wilzer 编辑（贝鲁特：Dār Maktabat al-Ḥayāt, [1980]），81。
• 这归因于 ʿAlī b. al-Madīnī。 Ibn ʿAdī, Al-Kāmil, 1:131。
• Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, kitāb al-tawḥīd, bāb qawl Allāh taʿālá yā ayyuhā al-rasūl balligh mā unzila（安拉至高者言：“使者啊！你当传达从你主降示给你的使命”）。
• Sunan al-Nasāʾī, kitāb al-janāʾiz, bāb al-niyāhah ʿalá al-mayyit。
• Ibn Qutayba, Taʾwīl mukhtalif al-ḥadīth, 由 Muhammad Zuhrī al-Najjār 编辑（贝鲁特：Dār al-Jīl，1973年），208。
• Ibn ʿAbd al-Barr, Kitāb al-tamhīd, 由 Muṣṭafá al-ʿAlawī 和 Muhammad al-Bakrī 编辑（[拉巴特]：Wizārat ʿUmūm al-Awqāf，1982年），1:58。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-ʿilal。
• Al-Dhahabī, Mīzān al-iʿtidāl, 1:119。
• Al-Ḥusayn b. Ibrāhīm al-Jawzaqānī, al-Abāṭīl wa-al-manākīr, 由 Muhammad Ḥasan Muhammad 编辑（贝鲁特：Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah，2001年），89–90。
• Ibn al-Jawzī, Kitāb al-mawḍūʿāt, 1:106。
• Jonathan Brown, “The Rules of Matn Criticism: There Are No Rules,” Islamic Law and Society 19 (2012): 364, 376–80。
• Ibn Khuzayma, Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah, 由 Muhammad Muṣṭafá al-Aʿzamī 编辑（贝鲁特：al-Maktab al-Islāmī, [1970]），1:3。
• Ibn Ḥajar, al-Nukat ʿalá kitāb Ibn al-Ṣalāḥ, 由 Masʿūd al-ʿAdanī 和 Muhammad Fāris 编辑（贝鲁特：Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah，1994年），134。
• Ibn Taymiyyah, Majmūʿat al-fatāwá, 18:23。
• Jāmiʿ al-Tirmidhī, kitāb al-ʿilal。
• Ḥamd al-Khaṭṭābī, Maʿālim al-sunan, 第2版（贝鲁特：al-Maktabah al-ʿIlmīyah，1981年），1:6。
• Ibn Abī Ḥātim, al-Jarḥ wa-al-taʿdīl, 2:30–31。
• Al-Khaṭīb, al-Kifāyah fī maʿrifat uṣūl ʿilm al-riwāyah, 1:399。
• Al-Khaṭīb, al-Jāmiʿ, 2:195。
• Abū Bakr al-Jaṣṣāṣ, Uṣūl al-Jaṣṣāṣ, 由 Muhammad Ṭāhir 编辑（贝鲁特：Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah，2000年），1:504 ff., 2:3–6, 14。
• Brown, “Rules of Matn Criticism,” 362–64。
• Ibn al-Ṣalāḥ, Muqaddimah, 由 ʿĀʾishah ʿAbd al-Raḥmān 编辑（开罗：Dār al-Maʿārif，1990年），454。
• Ibn Ḥibbān, Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, 1:145。
• Jamāl al-Dīn al-Zaylaʿī, Naṣb al-rāyah li-aḥādīth al-Hidāyah, 由 Muhammad ʿAwwāmah 编辑（吉达：Muʾassasat al-Rayyān，1997年），1:342。
• Al-Dhahabī, Siyar aʿlām al-nubalāʾ, 由 Shuʿayb al-Arnāʾūṭ 等人编辑 （贝鲁特：Muʾassasat al-Risālah，1992–1998年），17:175。
• Al-Nawawī, al-Adhkār（开罗：Dār al-Manār，1999年），214。
• Ibn Taymiyyah, Majmūʿat al-fatāwá, 19:144。
• Al-Nawawī, Sharḥ Ṣaḥīḥ Muslim（贝鲁特：Dār al-Qalam，1987年），1:240; al-Suyūṭī, “al-Taʿẓīm wa al-mannah fī anna abawayh rasūl Allāh fī al-janna,” Silsilat Maṭbūʿāt Dāʾirat al-Maʿārif al-ʿUthmānīyah 50 (1915): 2。
• Mullā ʿAlī Qārī, al-Asrār al-marfūʿah, 305。
• Al-ʿAjlūnī, Kashf al-khafāʾ, 1:236–37。
• 这一点由早期苏菲派学者 Abū Ṭālib al-Makkī（卒于386/996年）阐述得最为清晰，他认为在伊斯兰早期世代流传并被接受的圣训，即使其传述系统（isnād）存在问题，也是可靠的。 Abū Ṭālib al-Makkī, Qūt al-qulūb（开罗：Maṭbaʿat al-Anwār al-Muhammadīyah，1985年），1:177。
• Ibn Qayyim al-Jawzīyah, Kitāb al-rūḥ, 由 ʿĀrif al-Hājj 编辑（贝鲁特：Dār Ihyāʾ al-ʿUlūm，1988年），32。
• Mālik, al-Muwaṭṭaʾ, kitāb mā jāʾa fī al-ruʾā。
• Sunan Ibn Mājah, kitāb taʿbīr al-ruʾā, bāb ruʾyat al-nabī。
• ʿAbd al-Rāʾūf al-Munāwī, Fayḍ al-qadīr sharḥ al-Jāmi‘ al-saghīr（麦加：Maktabat Nizār Mustafā al-Bāz，1998年），11:5805–6。
• Al-Rāfiʿī, al-Tadwīn fī akhbār Qazwīn, 1:309。
• William Chittick, Imaginal Worlds: Ibn ‘Arabī and the Problem of Religious Diversity（奥尔巴尼：SUNY Press，1994年），10。
• Chittick, The Sufi Path of Knowledge（奥尔巴尼：SUNY Press，1989年），251–52。
• John Voll, “Two Biographies of Ahmad Ibn Idris al-Fasi (1760–1837),” International Journal of African Historical Studies 6, 第3 (1973): 641。
• Mullā ʿAlī Qārī, Al-Maṣnūʿ, 216。 另见，al-Sakhāwī, al-Maqāsid al-ḥasanah, 由 Muhammad Khisht 编辑（贝鲁特：Dār al-Kitāb al-ʿArabī，2004年），424。 另见 Abū Ghuddah 在其编辑的 al-Laknawī 所著 Ẓafar al-amānī 中的评论（阿勒颇：Maktab al-Matbūʿāt al-Islāmīyah，1416/1996年），272–77。
• Muhammad Zāhid al-Kawtharī, al-Taḥrīr al-wajīz（开罗：Matbaʿat al-Anwār，1941年），7; Aḥmad al-Ghumārī, al-Mathnūnī al-battār（开罗：al-Matba‘a al-Islāmiyya，1352/[1933]），27; Ibn Hajar al-Haytamī, al-Fatāwā al-hadīthiyya, 由 Muhammad al-Marʿashlī 编辑（贝鲁特：Dār Ihyāʾ al-Turāth al-ʿArabī，1998年），164。
• ʿAbd al-Ḥayy al-Kattānī, Fahras al-fahāris, 由 Iḥsān ʿAbbās 编辑（贝鲁特：Dār al-Gharb al-Islāmī，1986年），2:948–61。
• Al-Khaṭīb al-Baghdādī, Tarīkh Baghdād, 11:296–97。
• Ibn Hajar, al-Majmaʿ al-muʾassis, 由 Yūsuf ʿAbd al-Raḥmān al-Marʿashlī 编辑（贝鲁特：Dār al-Maʿrifah，1992年），2:552。 这一论点早先由著名的印度圣训学者 al-Ṣāghānī（卒于650/1252年）提出；al-Ṣāghānī, al-Mawḍūʿāt, 由 ‘Abdallāh al-Qādī 编辑（贝鲁特：Dār al-Kutub al-ʿIlmīyah，1405/1985年），7。
• Ibn Ḥajar, Fatḥ al-bārī, 7:5。
