父母哪些话会无意中伤害孩子？穆斯林家庭沟通的 5 个提醒
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原文出处：https://bayyinah.com/both-sons-and-daughters-are-blessings-rejecting-cultural-biases-2-2-2-2-2-2/
原文标题：5 Ways Parents Unknowingly Hurt Their Children With Words and Gestures
作者：Bayyinah
作者简介：Bayyinah 是一个伊斯兰教育平台，由 Nouman Ali Khan 老师创立，旨在帮助穆斯林与《古兰经》和阿拉伯语建立联系。
副标题：一文读懂皱眉、嘲笑、贴标签和说教如何影响孩子
摘要：本文提醒父母，很多伤害并非出于恶意，而是来自疲惫、习惯和未经反思的表达。皱眉、嘲笑、贴标签和过度说教都会影响孩子的安全感与自我认知。
你有没有试过对你的幼儿摆出一副生气的表情，只是为了看看会发生什么？ 也许他们的嘴唇颤抖了，眼里噙满了泪水，而你赶紧说：“我开玩笑的，我开玩笑的！” 那一刻，尽管看起来微不足道，却揭示了一个重要事实：孩子们对我们注视他们的方式、对他们说话的方式以及对他们的称呼极其敏感。 我们大多数人从不认为自己是言语虐待型的父母，然而《古兰经》指出了某些形式的情感伤害，它们非常隐蔽，以至于我们可能每天都在不知不觉中犯下这些错误。
努曼·阿里·汗（Ustadh Nouman Ali Khan）老师借鉴《古兰经》的原则，强调了父母在不知不觉中伤害孩子的五种方式，以及我们可以采取的替代做法。
1. 你的面部表情比你想象的更有分量
安拉曾纠正先知穆罕默德 ﷺ，因为他在一位甚至看不见他表情的同伴面前皱了眉头。 在《古兰经》“皱眉章”（Surah 'Abasa）中，开篇经文直接提到了这一点：“他皱眉并转过脸去，因为盲人来到了他面前”（80:1-2）。 如果安拉在一位盲人面前都要求他的使者达到那样的标准，那么这说明他对我们在孩子面前的面部表情有多么重视，毕竟孩子们什么都看在眼里？
孩子们在理解语言之前，先学会了读懂表情。 挫败、失望或愤怒的眼神所传达的拒绝感，是任何言语上的安慰都无法完全消除的。 控制我们的表情并不是要虚伪做作；而是要认识到，我们对孩子拥有巨大的情感影响力，而这种权力需要谨慎对待。
2. 模仿孩子的情绪是一种嘲弄
当孩子哭泣时，父母开始模仿他们，夸大哭声或做鬼脸，这看起来可能像是无伤大雅的玩笑。 事实并非如此。 《古兰经》描述了不信道者如何通过挤眉弄眼、做出轻蔑的姿态以及在经过时模仿先知穆罕默德 ﷺ 和早期穆斯林来嘲弄他们。 这种行为之所以受到谴责，正是因为它在一个人脆弱的时刻贬低了对方。
利用幽默来缓解紧张气氛与利用讽刺来贬低孩子的感受之间是有区别的。 如果你的孩子很难过，而你以一种俏皮、共情的方式陪着他们一起哭，那实际上是有帮助的。 如果你是在嘲笑他们痛苦的声音，你就是在教导他们：他们的情绪是可笑的。而这个教训留在他们心中的时间，远比你预想的要长。
3. 伪装成管教的贬低
《古兰经》“寝室章”（Surah Al-Hujurat）包含了一系列关于信士之间应如何相处的直接指示：不要互相嘲笑，不要互相侮辱，不要用冒犯性的绰号称呼彼此（49:11）。 这些经文通常是在社区关系的背景下被教授的，但努曼老师认为，它们在家庭内部适用时力度更大。 当父母说：“你怎么回事？” 或者“为什么你什么事都做不好？” 或者“你简直和你父亲一模一样”，他们可能以为自己在纠正行为。 但他们实际上是在攻击孩子的自我意识。
依赖羞辱的管教根本不是管教。 那是摧毁。而《古兰经》在纠正某人的行为与贬低其人格之间划出了一条清晰的界限，父母跨越这条界限的频率比他们意识到的要高得多。
4. 他们讨厌的绰号不是爱称
在同一段“寝室章”中，安拉说：“不要用冒犯性的绰号称呼彼此。 信道后以恶名相称，真糟糕”（49:11）。 如果孩子不喜欢某个绰号，使用它就不是亲昵；这是一种虽小但反复出现的不尊重行为。 更糟糕的是，当父母使用孩子不喜欢的绰号时，兄弟姐妹也会跟着学。 突然间，那个说“只有我能这样叫你”的父母，就制造了一个孩子一眼就能看穿的双重标准。
实用的原则很简单：给孩子起绰号时，要确保你愿意听到他们的兄弟姐妹、同学，甚至未来的配偶也这样称呼他们。 如果一个名字会让他们在公共场合感到尴尬，那么在私下里也不应该使用。
5. 对每一个错误都进行说教
并非每一次违规都需要长篇大论。 培养最重要的育儿本能之一，就是知道哪些仗值得打。 当孩子抢玩具时，本能反应是开始一场关于分享、尊重以及为什么这种行为不可接受的说教。 问题在于，特定年龄以下的孩子无法处理说教；他们处理的是后果和模式。
努曼老师描述了一种更简单的方法：拿回物品，还给另一个孩子，然后平静地问：“你应该怎么礼貌地请求？” 没有大喊大叫，没有长篇大论，只是引导。 每次都坚持这样做，几周内行为就会改变。 关键在于一致性，而不是音量。 当我们以对待严重错误同样的强度去回应小过失时，孩子们就不再区分两者，最终他们会完全停止倾听。
我们用言语和表情对孩子造成的伤害，很少是故意的。 大多数皱眉、嘲弄、贴标签或过度严厉说教的父母，都是出于疲惫、挫败感或从未审视过的遗传习惯。 《古兰经》并没有因为这些倾向而羞辱我们；它清晰地指出了它们，以便我们能够识别并做出不同的选择。 标准不是完美。 而是觉知、克制以及不断尝试的意愿。
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以下为该文章引用的外部资源：
• [1] 《古兰经》，80:1-2，https://quran.com/abasa/1-2 https://bayyinah.com/both-sons ... cite1
• [2] 《古兰经》，83:29-32，https://quran.com/al-mutaffifin/29-32 https://bayyinah.com/both-sons ... cite2
• [3] 《古兰经》，49:11，https://quran.com/al-hujurat/11 https://bayyinah.com/both-sons ... cite3
原文出处：https://bayyinah.com/both-sons-and-daughters-are-blessings-rejecting-cultural-biases-2-2-2-2-2-2/
原文标题：5 Ways Parents Unknowingly Hurt Their Children With Words and Gestures
作者：Bayyinah
作者简介：Bayyinah 是一个伊斯兰教育平台，由 Nouman Ali Khan 老师创立，旨在帮助穆斯林与《古兰经》和阿拉伯语建立联系。
副标题：一文读懂皱眉、嘲笑、贴标签和说教如何影响孩子
摘要：本文提醒父母，很多伤害并非出于恶意，而是来自疲惫、习惯和未经反思的表达。皱眉、嘲笑、贴标签和过度说教都会影响孩子的安全感与自我认知。
你有没有试过对你的幼儿摆出一副生气的表情，只是为了看看会发生什么？ 也许他们的嘴唇颤抖了，眼里噙满了泪水，而你赶紧说：“我开玩笑的，我开玩笑的！” 那一刻，尽管看起来微不足道，却揭示了一个重要事实：孩子们对我们注视他们的方式、对他们说话的方式以及对他们的称呼极其敏感。 我们大多数人从不认为自己是言语虐待型的父母，然而《古兰经》指出了某些形式的情感伤害，它们非常隐蔽，以至于我们可能每天都在不知不觉中犯下这些错误。
努曼·阿里·汗（Ustadh Nouman Ali Khan）老师借鉴《古兰经》的原则，强调了父母在不知不觉中伤害孩子的五种方式，以及我们可以采取的替代做法。
1. 你的面部表情比你想象的更有分量
安拉曾纠正先知穆罕默德 ﷺ，因为他在一位甚至看不见他表情的同伴面前皱了眉头。 在《古兰经》“皱眉章”（Surah 'Abasa）中，开篇经文直接提到了这一点：“他皱眉并转过脸去，因为盲人来到了他面前”（80:1-2）。 如果安拉在一位盲人面前都要求他的使者达到那样的标准，那么这说明他对我们在孩子面前的面部表情有多么重视，毕竟孩子们什么都看在眼里？
孩子们在理解语言之前，先学会了读懂表情。 挫败、失望或愤怒的眼神所传达的拒绝感，是任何言语上的安慰都无法完全消除的。 控制我们的表情并不是要虚伪做作；而是要认识到，我们对孩子拥有巨大的情感影响力，而这种权力需要谨慎对待。
2. 模仿孩子的情绪是一种嘲弄
当孩子哭泣时，父母开始模仿他们，夸大哭声或做鬼脸，这看起来可能像是无伤大雅的玩笑。 事实并非如此。 《古兰经》描述了不信道者如何通过挤眉弄眼、做出轻蔑的姿态以及在经过时模仿先知穆罕默德 ﷺ 和早期穆斯林来嘲弄他们。 这种行为之所以受到谴责，正是因为它在一个人脆弱的时刻贬低了对方。
利用幽默来缓解紧张气氛与利用讽刺来贬低孩子的感受之间是有区别的。 如果你的孩子很难过，而你以一种俏皮、共情的方式陪着他们一起哭，那实际上是有帮助的。 如果你是在嘲笑他们痛苦的声音，你就是在教导他们：他们的情绪是可笑的。而这个教训留在他们心中的时间，远比你预想的要长。
3. 伪装成管教的贬低
《古兰经》“寝室章”（Surah Al-Hujurat）包含了一系列关于信士之间应如何相处的直接指示：不要互相嘲笑，不要互相侮辱，不要用冒犯性的绰号称呼彼此（49:11）。 这些经文通常是在社区关系的背景下被教授的，但努曼老师认为，它们在家庭内部适用时力度更大。 当父母说：“你怎么回事？” 或者“为什么你什么事都做不好？” 或者“你简直和你父亲一模一样”，他们可能以为自己在纠正行为。 但他们实际上是在攻击孩子的自我意识。
依赖羞辱的管教根本不是管教。 那是摧毁。而《古兰经》在纠正某人的行为与贬低其人格之间划出了一条清晰的界限，父母跨越这条界限的频率比他们意识到的要高得多。
4. 他们讨厌的绰号不是爱称
在同一段“寝室章”中，安拉说：“不要用冒犯性的绰号称呼彼此。 信道后以恶名相称，真糟糕”（49:11）。 如果孩子不喜欢某个绰号，使用它就不是亲昵；这是一种虽小但反复出现的不尊重行为。 更糟糕的是，当父母使用孩子不喜欢的绰号时，兄弟姐妹也会跟着学。 突然间，那个说“只有我能这样叫你”的父母，就制造了一个孩子一眼就能看穿的双重标准。
实用的原则很简单：给孩子起绰号时，要确保你愿意听到他们的兄弟姐妹、同学，甚至未来的配偶也这样称呼他们。 如果一个名字会让他们在公共场合感到尴尬，那么在私下里也不应该使用。
5. 对每一个错误都进行说教
并非每一次违规都需要长篇大论。 培养最重要的育儿本能之一，就是知道哪些仗值得打。 当孩子抢玩具时，本能反应是开始一场关于分享、尊重以及为什么这种行为不可接受的说教。 问题在于，特定年龄以下的孩子无法处理说教；他们处理的是后果和模式。
努曼老师描述了一种更简单的方法：拿回物品，还给另一个孩子，然后平静地问：“你应该怎么礼貌地请求？” 没有大喊大叫，没有长篇大论，只是引导。 每次都坚持这样做，几周内行为就会改变。 关键在于一致性，而不是音量。 当我们以对待严重错误同样的强度去回应小过失时，孩子们就不再区分两者，最终他们会完全停止倾听。
我们用言语和表情对孩子造成的伤害，很少是故意的。 大多数皱眉、嘲弄、贴标签或过度严厉说教的父母，都是出于疲惫、挫败感或从未审视过的遗传习惯。 《古兰经》并没有因为这些倾向而羞辱我们；它清晰地指出了它们，以便我们能够识别并做出不同的选择。 标准不是完美。 而是觉知、克制以及不断尝试的意愿。
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以下为该文章引用的外部资源：
• [1] 《古兰经》，80:1-2，https://quran.com/abasa/1-2 https://bayyinah.com/both-sons ... cite1
• [2] 《古兰经》，83:29-32，https://quran.com/al-mutaffifin/29-32 https://bayyinah.com/both-sons ... cite2
• [3] 《古兰经》，49:11，https://quran.com/al-hujurat/11 https://bayyinah.com/both-sons ... cite3
