约翰·埃斯波西托关于文明冲突的警告：为何这一预言在当下愈发紧迫
约翰·埃斯波西托（John Esposito）偶尔会开玩笑说，他的成功多亏了伊朗的霍梅尼（Ayatollah Khomeini）大阿亚图拉。
1979年伊朗革命爆发时，他是为数不多研究伊斯兰教的学术专家之一。在他那辉煌的职业生涯中，他一次又一次地被推到台前，向那些感到困惑的美国公众解释这个正在剧烈变革的地区究竟发生了什么。
尽管后来这个领域涌现出大批学者和分析师，试图用专业知识和政策建议来填补空白，但他始终与众不同。
他的独特之处在于，他与穆斯林世界的人民有着更深层的互动，并始终致力于培养同理心与相互理解。
随着朋友、同事和昔日的学生们在7月15日他去世后聚在一起悼念他，我们不禁回想起他那充满意义的一生——即便面对偏见与无知，他依然坚定不移地追求知识与真理。
虽然他最初计划进入天主教神学院，但埃斯波西托最终选择了一条少有人走的路，投身于伊斯兰教研究。要知道在那个年代，伊斯兰教及其全球五亿多信徒在大多数美国人眼中几乎是完全陌生的存在。
=== 理解之路 ===
埃斯波西托经常提到他的导师、已故学者伊斯梅尔·法鲁奇（Ismail al-Faruqi）对他的影响。正是这位导师的指引，让他得以在不同的世界、文化和宗教传统之间，开辟出一条通往理解的道路。
阿尔·法鲁奇（Al-Faruqi）被迫面对因犹太复国主义计划而流亡巴勒斯坦的现实，随后辗转来到美国。在那里，他创作了《世界宗教历史地图集》（1974）等奠基性著作，并率先开启了“知识伊斯兰化”这一开创性项目。
埃斯波西托（Esposito）开启学术生涯时，美国决策者和大众看待世界的方式，还深受冷战时期非黑即白的思维定式影响。
即便在职业生涯早期，埃斯波西托的研究中始终贯穿着一点：他极其重视那些推动社会运动和政治计划背后的核心精神信仰。
伊朗革命彻底粉碎了那种旧观念。它向世人昭示，地缘政治不再仅仅由资本主义与共产主义长达数十年的博弈来定义，而宗教在被认为早已边缘化之后，竟会在全球事务中扮演举足轻重的角色。
即便在职业生涯早期，埃斯波西托的研究中始终贯穿着一点：他极其重视那些推动社会运动和政治计划背后的核心精神信仰。
他在全美各地演讲时总是强调，在弥合那些引发无数冲突的政治分歧时，必须透过现象看本质，充分考量人们内心深处坚守的价值观。
冷战结束后，美国外交政策制定者愈发执着于与穆斯林世界即将到来的对抗，这种心态在塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）和伯纳德·刘易斯（Bernard Lewis）等学者鼓吹“文明冲突论”的推波助澜下愈演愈烈。
在《伊斯兰威胁》一书中，埃斯波西托驳斥了这种逻辑，他呼吁读者抛开那些肤浅的刻板印象，去探究滋生此类论调的根本原因。
作为一名在美穆斯林群体面临日益增长的不确定性与不安感时成长起来的高中生，这本书让我看清了这场辩论背后的利害关系，也让我意识到，我们有责任去挑战那种威胁到国内外信仰群体尊严的主流偏见。
=== 荒野中的呼声 ===
“9·11”事件之后，全球范围内的“反恐战争”号角吹响，让这个问题变得愈发紧迫。
当美国以铲除恐怖主义为名，动用前所未有的资源在整个穆斯林世界施加影响时，埃斯波西托（Esposito）却成了那个孤独的逆行者。
他苦口婆心地劝告决策者们，千万别掉进意识形态的陷阱，否则只会引发更多的暴力与灾难。
在21世纪的头十年里，阿富汗和伊拉克陷入了无休止的战争，大规模监控、无人机打击、非法拘禁和酷刑成了美国政策的“标配”。面对如此严峻的局面，埃斯波西托深知挑战巨大，但他从未选择放弃或绝望。
此时的他已是一位经验丰富的学者，不仅为学生们提供了巨大的支持，还持续为穆斯林世界中那些批判性的声音呐喊，产出成果甚至比以往更加丰硕。
他编纂了《牛津伊斯兰世界百科全书》等宝贵的参考资料，还撰写了《不圣洁的战争》和《谁能代表伊斯兰？》等著作。其中后者是一项雄心勃勃的数据驱动研究，涵盖了35个以上穆斯林占多数国家的民意调查。
2010年底，反威权主义的浪潮席卷阿拉伯地区。当新一代记者和决策者还在为“伊斯兰教是否与民主兼容”而困惑时，埃斯波西托凭借深厚的学术积淀，成为了提供关键背景分析和深度解读的最佳人选。
埃斯波西托对这一历史时刻抱有极大的乐观，但他同时也提醒人们要保持谨慎和耐心，因为这些刚刚萌芽的民主进程，正面临着来自内部和外部的双重压力。
与许多研究伊斯兰教的学者不同，埃斯波西托最独特的地方在于，他坚决避开了东方主义的陷阱，拒绝仅仅盯着故纸堆里的文献，而是致力于去理解穆斯林群体的真实生活体验。
早在这种做法流行起来之前，埃斯波西托就已经走遍各地，与各色人等交谈——从国家元首、资深宗教领袖，到从摩洛哥到印度尼西亚的运动领袖和青年活动家，他都一一接触。
在阿拉伯之春那段风起云涌的日子里，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心（Center for Muslim-Christian Understanding）总是热闹非凡，作为创办主任，他把这里经营得有声有色，从各类研讨会、工作坊到政策简报和主题演讲，应有尽有。
=== 公共知识分子 ===
在每一场活动中，埃斯波西托（Esposito）都展现出了一位真正公共知识分子的风范，他认为自己的责任远不止于学术研究。无论是他那令人耳目一新的幽默感，还是言谈间流露出的真诚与悲悯，他与听众建立共鸣的能力简直无人能及。
每当他讲起那些数不胜数的趣闻轶事，或是对近期的热点新闻发表看法时，他总会扫视全场，看到台下听众那一张张被深深吸引的脸庞，他的双眼便会闪烁着光芒。
埃斯波西托将自己的道德承诺付诸实践，从不回避为那些因信仰而付出惨痛代价的人挺身而出。
当安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim，现任马来西亚总理）被马来西亚政府诬陷入狱时，他曾公开为其仗义执言。
他曾为美国的政治犯奔走呼吁，其中包括“圣地五人组”（Holy Land Five）。这些人曾是美国最大的穆斯林慈善机构的负责人，却在2008年被控资助恐怖主义而获刑。
他还关注了我父亲萨米·阿勒-阿里安（Sami Al-Arian）的案子。我父亲曾是一位大学教授，也是埃斯波西托的同事，两人在父亲因“9·11”后一起失败的恐怖主义指控入狱前，曾合作过多个学术项目。
最近，埃斯波西托一直在为拉希德·加努希（Rached Ghannouchi）奔走。这位85岁的学者、活动家兼复兴党（Ennahda Party）领袖，在突尼斯当局掀起的一场大规模反民主镇压行动中被捕入狱。
在漫长的人生旅途中，埃斯波西托还经常提及巴勒斯坦人民的苦难，并将此视为伊斯兰世界与西方世界之间所谓冲突的主要症结所在。
在他关于伊斯兰恐惧症的深入研究中，他指出巴勒斯坦人因此遭受的非人化对待是追求正义过程中亟待解决的问题。这一立场也让他整个职业生涯中都备受以色列最坚定支持者们的敌视。
四十多年前，他就曾呼吁西方公众应当更好地了解穆斯林社会的信仰、价值观和真实生活，以此来避免冲突并促进相互理解。然而，美国随后发动的对伊战争却造成了广泛的破坏与动荡，其影响注定会持续多年。
值得重温的是，埃斯波西托（Esposito）在二十五年前出版的《伊斯兰威胁》一书中曾发出的警示，他写道：“我们面临的挑战是更好地理解穆斯林世界的历史与现实……从而降低那种‘自我实现的预言’所带来的风险，避免让西方与激进伊斯兰教之间的对抗或文明冲突成为现实。”[1]
在缅怀他的同时，我们也意识到埃斯波西托留下的思想遗产在今天显得比以往任何时候都更加紧迫。
约翰·埃斯波西托（John Esposito）的葬礼将于7月25日星期六在宾夕法尼亚州纽敦广场的圣阿纳斯塔西娅教堂举行。他的家人请求将捐款汇至乔治城大学的“桥梁倡议”项目。
