大阿亚图拉呼吁传教士：让“尔拜因”成为复仇的全球呐喊！
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纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
