卡尔巴拉
守护朝觐之路：伊拉克人民动员组织全面启动阿尔巴因安保部署
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愿造物主保佑每一位朝圣者。
为了让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者平安抵达，他们已在漫长的道路上筑起坚固防线。
伊拉克人民动员组织（PMU）已正式启动阿尔巴因朝觐安保计划，多支精锐部队已部署到位，全力保障朝圣者从纳杰夫至卡尔巴拉沿途的安全与顺畅。
图：Iraq’s PMU Begins Implementation of Arbaeen Pilgrimage Security Deployment Plan
纳杰夫省人民动员组织新闻主任穆罕默德·阿萨迪表示，这项特别安保部署计划是保障朝圣者安全、确保游行队伍顺利行进的联合行动之一。
他指出，此次计划集结了第2、第42、第21和第11旅的兵力，以及人民动员组织总参谋部下属的特种任务团及其他相关团。目前，这些部队已按照安保规划部署到了指定位置。
阿萨迪解释说，该计划是在各安全与服务机构的紧密配合下实施的，所有单位均已做好充分准备，确保朝圣者路线万无一失。
他提到，人民动员组织的防线从迪瓦尼耶省的行政边界出发，穿过纳杰夫市，一直延伸至卡尔巴拉省边界的第667号路标处。
这位伊拉克官员还强调，安保计划涵盖了对全长155公里的东部战壕的管控，并负责保护朝圣者的集散区域，旨在确保阿尔巴因朝觐期间朝圣者的顺利通行，并维护他们的生命安全与健康。
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愿造物主保佑每一位朝圣者。
为了让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者平安抵达，他们已在漫长的道路上筑起坚固防线。
伊拉克人民动员组织（PMU）已正式启动阿尔巴因朝觐安保计划，多支精锐部队已部署到位，全力保障朝圣者从纳杰夫至卡尔巴拉沿途的安全与顺畅。
图：Iraq’s PMU Begins Implementation of Arbaeen Pilgrimage Security Deployment Plan
纳杰夫省人民动员组织新闻主任穆罕默德·阿萨迪表示，这项特别安保部署计划是保障朝圣者安全、确保游行队伍顺利行进的联合行动之一。
他指出，此次计划集结了第2、第42、第21和第11旅的兵力，以及人民动员组织总参谋部下属的特种任务团及其他相关团。目前，这些部队已按照安保规划部署到了指定位置。
阿萨迪解释说，该计划是在各安全与服务机构的紧密配合下实施的，所有单位均已做好充分准备，确保朝圣者路线万无一失。
他提到，人民动员组织的防线从迪瓦尼耶省的行政边界出发，穿过纳杰夫市，一直延伸至卡尔巴拉省边界的第667号路标处。
这位伊拉克官员还强调，安保计划涵盖了对全长155公里的东部战壕的管控，并负责保护朝圣者的集散区域，旨在确保阿尔巴因朝觐期间朝圣者的顺利通行，并维护他们的生命安全与健康。
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愿造物主保佑每一位朝圣者。
为了让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者平安抵达，他们已在漫长的道路上筑起坚固防线。
伊拉克人民动员组织（PMU）已正式启动阿尔巴因朝觐安保计划，多支精锐部队已部署到位，全力保障朝圣者从纳杰夫至卡尔巴拉沿途的安全与顺畅。
图：Iraq’s PMU Begins Implementation of Arbaeen Pilgrimage Security Deployment Plan
纳杰夫省人民动员组织新闻主任穆罕默德·阿萨迪表示，这项特别安保部署计划是保障朝圣者安全、确保游行队伍顺利行进的联合行动之一。
他指出，此次计划集结了第2、第42、第21和第11旅的兵力，以及人民动员组织总参谋部下属的特种任务团及其他相关团。目前，这些部队已按照安保规划部署到了指定位置。
阿萨迪解释说，该计划是在各安全与服务机构的紧密配合下实施的，所有单位均已做好充分准备，确保朝圣者路线万无一失。
他提到，人民动员组织的防线从迪瓦尼耶省的行政边界出发，穿过纳杰夫市，一直延伸至卡尔巴拉省边界的第667号路标处。
这位伊拉克官员还强调，安保计划涵盖了对全长155公里的东部战壕的管控，并负责保护朝圣者的集散区域，旨在确保阿尔巴因朝觐期间朝圣者的顺利通行，并维护他们的生命安全与健康。
愿造物主保佑每一位朝圣者。
为了让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者平安抵达，他们已在漫长的道路上筑起坚固防线。
伊拉克人民动员组织（PMU）已正式启动阿尔巴因朝觐安保计划，多支精锐部队已部署到位，全力保障朝圣者从纳杰夫至卡尔巴拉沿途的安全与顺畅。
图：Iraq’s PMU Begins Implementation of Arbaeen Pilgrimage Security Deployment Plan
纳杰夫省人民动员组织新闻主任穆罕默德·阿萨迪表示，这项特别安保部署计划是保障朝圣者安全、确保游行队伍顺利行进的联合行动之一。
他指出，此次计划集结了第2、第42、第21和第11旅的兵力，以及人民动员组织总参谋部下属的特种任务团及其他相关团。目前，这些部队已按照安保规划部署到了指定位置。
阿萨迪解释说，该计划是在各安全与服务机构的紧密配合下实施的，所有单位均已做好充分准备，确保朝圣者路线万无一失。
他提到，人民动员组织的防线从迪瓦尼耶省的行政边界出发，穿过纳杰夫市，一直延伸至卡尔巴拉省边界的第667号路标处。
这位伊拉克官员还强调，安保计划涵盖了对全长155公里的东部战壕的管控，并负责保护朝圣者的集散区域，旨在确保阿尔巴因朝觐期间朝圣者的顺利通行，并维护他们的生命安全与健康。
库尔德人的大爱：巴什马克口岸如何成为通往阿尔巴因朝觐的温暖驿站？
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从凉爽气候到热情款待，揭秘这条通往卡尔巴拉的独特朝圣之路
随着阿尔巴因朝觐临近，巴什马克口岸凭借其优越的地理位置、凉爽的气候以及库尔德人民的真诚好客，正成为朝觐者们前往伊拉克的重要通道。当地警方负责人向朝觐者保证，口岸安全措施已全面落实，交通与服务保障工作也已准备就绪。
图：Bashmaq Crossing: A Symbol of Kurdish Hospitality toward Arbaeen Pilgrims
叶海亚·埃拉希准将强调，经过与伊拉克方面官员的紧密协调，朝觐者通过该口岸的通行安全完全有保障。
他在接受“阿尔巴因广播电台”采访时表示，朝觐者目前正每日通过巴什马克边境，口岸每日开放时间为上午7点至下午5点。
埃拉希在强调安保措施时表示：“作为库尔德斯坦省的安保负责人，我可以向各位朝觐者保证，通过巴什马克口岸的沿途绝不会出现任何安全问题。”
他补充说，为了确保朝觐者越境后的安全，我们已与伊拉克官员举行了多次会议，所有必要的协调工作均已完成。
埃拉希指出，巴什马克口岸有着独特的优势。它坐落在库尔德斯坦的山区，气候比其他口岸更为凉爽，让朝觐者在旅途中能享受更舒适的环境。
他还提到，与梅赫兰和沙拉姆切赫等繁忙口岸相比，巴什马克为朝觐者的通行提供了更便利的条件，目前伊拉克一侧尚未收到任何问题报告。
这位警察指挥官还特别赞扬了库尔德斯坦省人民，特别是边境城市马里万居民的好客精神，称他们是热情且有修养的主人，正张开双臂欢迎每一位阿尔巴因朝觐者。
“我在边境安保一线服务了三十多年，曾驻守过梅赫兰、沙拉姆切赫和卡尔巴拉等口岸，”埃拉希说道，“我可以自信地说，巴什马克边境已具备一切必要条件，能够为阿尔巴因朝觐者提供优质的服务。”
针对一些朝觐者担心停车场距离边境航站楼太远的问题，埃拉希回应称，政府指定的官方停车场就位于航站楼旁边，完全不会造成不便。
他解释说，关于步行距离过长的传言可能源于私人停车场，而政府指定的停车场紧邻边境航站楼。
埃拉希补充说，当地政府还安排了接驳巴士，往返于停车场与航站楼之间，以确保朝觐者的行程顺畅。
在谈到苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通安排时，埃拉希表示，去年的主要担忧之一是伊拉克一侧的交通费用。
他指出，我们已与相关部门进行了谈判，并努力降低交通成本，力求比去年更加实惠。
他补充说，伊拉克一侧的官方交通票价仍在审核中，详细信息将在未来几天内公布。
关于苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通，埃拉希表示，与往年一样，相关安排已经就绪，旨在为进出边境的朝觐者提供便利。
他强调，当局的目标是确保每一位通过巴什马克口岸的阿尔巴因朝觐者，在安保、交通和公共服务方面都不会遇到任何重大困难。
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从凉爽气候到热情款待，揭秘这条通往卡尔巴拉的独特朝圣之路
随着阿尔巴因朝觐临近，巴什马克口岸凭借其优越的地理位置、凉爽的气候以及库尔德人民的真诚好客，正成为朝觐者们前往伊拉克的重要通道。当地警方负责人向朝觐者保证，口岸安全措施已全面落实，交通与服务保障工作也已准备就绪。
图：Bashmaq Crossing: A Symbol of Kurdish Hospitality toward Arbaeen Pilgrims
叶海亚·埃拉希准将强调，经过与伊拉克方面官员的紧密协调，朝觐者通过该口岸的通行安全完全有保障。
他在接受“阿尔巴因广播电台”采访时表示，朝觐者目前正每日通过巴什马克边境，口岸每日开放时间为上午7点至下午5点。
埃拉希在强调安保措施时表示：“作为库尔德斯坦省的安保负责人，我可以向各位朝觐者保证，通过巴什马克口岸的沿途绝不会出现任何安全问题。”
他补充说，为了确保朝觐者越境后的安全，我们已与伊拉克官员举行了多次会议，所有必要的协调工作均已完成。
埃拉希指出，巴什马克口岸有着独特的优势。它坐落在库尔德斯坦的山区，气候比其他口岸更为凉爽，让朝觐者在旅途中能享受更舒适的环境。
他还提到，与梅赫兰和沙拉姆切赫等繁忙口岸相比，巴什马克为朝觐者的通行提供了更便利的条件，目前伊拉克一侧尚未收到任何问题报告。
这位警察指挥官还特别赞扬了库尔德斯坦省人民，特别是边境城市马里万居民的好客精神，称他们是热情且有修养的主人，正张开双臂欢迎每一位阿尔巴因朝觐者。
“我在边境安保一线服务了三十多年，曾驻守过梅赫兰、沙拉姆切赫和卡尔巴拉等口岸，”埃拉希说道，“我可以自信地说，巴什马克边境已具备一切必要条件，能够为阿尔巴因朝觐者提供优质的服务。”
针对一些朝觐者担心停车场距离边境航站楼太远的问题，埃拉希回应称，政府指定的官方停车场就位于航站楼旁边，完全不会造成不便。
他解释说，关于步行距离过长的传言可能源于私人停车场，而政府指定的停车场紧邻边境航站楼。
埃拉希补充说，当地政府还安排了接驳巴士，往返于停车场与航站楼之间，以确保朝觐者的行程顺畅。
在谈到苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通安排时，埃拉希表示，去年的主要担忧之一是伊拉克一侧的交通费用。
他指出，我们已与相关部门进行了谈判，并努力降低交通成本，力求比去年更加实惠。
他补充说，伊拉克一侧的官方交通票价仍在审核中，详细信息将在未来几天内公布。
关于苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通，埃拉希表示，与往年一样，相关安排已经就绪，旨在为进出边境的朝觐者提供便利。
他强调，当局的目标是确保每一位通过巴什马克口岸的阿尔巴因朝觐者，在安保、交通和公共服务方面都不会遇到任何重大困难。
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从凉爽气候到热情款待，揭秘这条通往卡尔巴拉的独特朝圣之路
随着阿尔巴因朝觐临近，巴什马克口岸凭借其优越的地理位置、凉爽的气候以及库尔德人民的真诚好客，正成为朝觐者们前往伊拉克的重要通道。当地警方负责人向朝觐者保证，口岸安全措施已全面落实，交通与服务保障工作也已准备就绪。
图：Bashmaq Crossing: A Symbol of Kurdish Hospitality toward Arbaeen Pilgrims
叶海亚·埃拉希准将强调，经过与伊拉克方面官员的紧密协调，朝觐者通过该口岸的通行安全完全有保障。
他在接受“阿尔巴因广播电台”采访时表示，朝觐者目前正每日通过巴什马克边境，口岸每日开放时间为上午7点至下午5点。
埃拉希在强调安保措施时表示：“作为库尔德斯坦省的安保负责人，我可以向各位朝觐者保证，通过巴什马克口岸的沿途绝不会出现任何安全问题。”
他补充说，为了确保朝觐者越境后的安全，我们已与伊拉克官员举行了多次会议，所有必要的协调工作均已完成。
埃拉希指出，巴什马克口岸有着独特的优势。它坐落在库尔德斯坦的山区，气候比其他口岸更为凉爽，让朝觐者在旅途中能享受更舒适的环境。
他还提到，与梅赫兰和沙拉姆切赫等繁忙口岸相比，巴什马克为朝觐者的通行提供了更便利的条件，目前伊拉克一侧尚未收到任何问题报告。
这位警察指挥官还特别赞扬了库尔德斯坦省人民，特别是边境城市马里万居民的好客精神，称他们是热情且有修养的主人，正张开双臂欢迎每一位阿尔巴因朝觐者。
“我在边境安保一线服务了三十多年，曾驻守过梅赫兰、沙拉姆切赫和卡尔巴拉等口岸，”埃拉希说道，“我可以自信地说，巴什马克边境已具备一切必要条件，能够为阿尔巴因朝觐者提供优质的服务。”
针对一些朝觐者担心停车场距离边境航站楼太远的问题，埃拉希回应称，政府指定的官方停车场就位于航站楼旁边，完全不会造成不便。
他解释说，关于步行距离过长的传言可能源于私人停车场，而政府指定的停车场紧邻边境航站楼。
埃拉希补充说，当地政府还安排了接驳巴士，往返于停车场与航站楼之间，以确保朝觐者的行程顺畅。
在谈到苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通安排时，埃拉希表示，去年的主要担忧之一是伊拉克一侧的交通费用。
他指出，我们已与相关部门进行了谈判，并努力降低交通成本，力求比去年更加实惠。
他补充说，伊拉克一侧的官方交通票价仍在审核中，详细信息将在未来几天内公布。
关于苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通，埃拉希表示，与往年一样，相关安排已经就绪，旨在为进出边境的朝觐者提供便利。
他强调，当局的目标是确保每一位通过巴什马克口岸的阿尔巴因朝觐者，在安保、交通和公共服务方面都不会遇到任何重大困难。
从凉爽气候到热情款待，揭秘这条通往卡尔巴拉的独特朝圣之路
随着阿尔巴因朝觐临近，巴什马克口岸凭借其优越的地理位置、凉爽的气候以及库尔德人民的真诚好客，正成为朝觐者们前往伊拉克的重要通道。当地警方负责人向朝觐者保证，口岸安全措施已全面落实，交通与服务保障工作也已准备就绪。
图：Bashmaq Crossing: A Symbol of Kurdish Hospitality toward Arbaeen Pilgrims
叶海亚·埃拉希准将强调，经过与伊拉克方面官员的紧密协调，朝觐者通过该口岸的通行安全完全有保障。
他在接受“阿尔巴因广播电台”采访时表示，朝觐者目前正每日通过巴什马克边境，口岸每日开放时间为上午7点至下午5点。
埃拉希在强调安保措施时表示：“作为库尔德斯坦省的安保负责人，我可以向各位朝觐者保证，通过巴什马克口岸的沿途绝不会出现任何安全问题。”
他补充说，为了确保朝觐者越境后的安全，我们已与伊拉克官员举行了多次会议，所有必要的协调工作均已完成。
埃拉希指出，巴什马克口岸有着独特的优势。它坐落在库尔德斯坦的山区，气候比其他口岸更为凉爽，让朝觐者在旅途中能享受更舒适的环境。
他还提到，与梅赫兰和沙拉姆切赫等繁忙口岸相比，巴什马克为朝觐者的通行提供了更便利的条件，目前伊拉克一侧尚未收到任何问题报告。
这位警察指挥官还特别赞扬了库尔德斯坦省人民，特别是边境城市马里万居民的好客精神，称他们是热情且有修养的主人，正张开双臂欢迎每一位阿尔巴因朝觐者。
“我在边境安保一线服务了三十多年，曾驻守过梅赫兰、沙拉姆切赫和卡尔巴拉等口岸，”埃拉希说道，“我可以自信地说，巴什马克边境已具备一切必要条件，能够为阿尔巴因朝觐者提供优质的服务。”
针对一些朝觐者担心停车场距离边境航站楼太远的问题，埃拉希回应称，政府指定的官方停车场就位于航站楼旁边，完全不会造成不便。
他解释说，关于步行距离过长的传言可能源于私人停车场，而政府指定的停车场紧邻边境航站楼。
埃拉希补充说，当地政府还安排了接驳巴士，往返于停车场与航站楼之间，以确保朝觐者的行程顺畅。
在谈到苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通安排时，埃拉希表示，去年的主要担忧之一是伊拉克一侧的交通费用。
他指出，我们已与相关部门进行了谈判，并努力降低交通成本，力求比去年更加实惠。
他补充说，伊拉克一侧的官方交通票价仍在审核中，详细信息将在未来几天内公布。
关于苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通，埃拉希表示，与往年一样，相关安排已经就绪，旨在为进出边境的朝觐者提供便利。
他强调，当局的目标是确保每一位通过巴什马克口岸的阿尔巴因朝觐者，在安保、交通和公共服务方面都不会遇到任何重大困难。
为了迎接伟大的阿尔拜因：伊拉克卡尔巴拉宣布放假六天，只为让朝圣者安心前行！
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数百万信士奔赴卡尔巴拉，当地政府全力保障朝圣之路顺畅与平安
随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。
图：Six-Day Holiday in Iraq’s Karbala for Arbaeen Procession
为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。
与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。
在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。
此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。
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数百万信士奔赴卡尔巴拉，当地政府全力保障朝圣之路顺畅与平安
随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。
图：Six-Day Holiday in Iraq’s Karbala for Arbaeen Procession
为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。
与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。
在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。
此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。
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数百万信士奔赴卡尔巴拉，当地政府全力保障朝圣之路顺畅与平安
随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。
图：Six-Day Holiday in Iraq’s Karbala for Arbaeen Procession
为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。
与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。
在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。
此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。
数百万信士奔赴卡尔巴拉，当地政府全力保障朝圣之路顺畅与平安
随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。
图：Six-Day Holiday in Iraq’s Karbala for Arbaeen Procession
为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。
与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。
在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。
此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。
大行其道的“尔拜因”：让《古兰经》文化响彻全球的绝佳机会！
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造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？
伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。
图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture
普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。
“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”
这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。
普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。
他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。
“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”
他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。
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造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？
伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。
图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture
普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。
“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”
这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。
普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。
他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。
“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”
他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。
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造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？
伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。
图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture
普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。
“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”
这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。
普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。
他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。
“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”
他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。
造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？
伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。
图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture
普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。
“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”
这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。
普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。
他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。
“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”
他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。
大阿亚图拉呼吁传教士：让“尔拜因”成为复仇的全球呐喊！
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纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
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纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
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纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
去卡尔巴拉路上也能学《古兰经》：阿尔巴因朝圣者新增教育站
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
圣裔（Ahl al-Bayt）与“活着的《古兰经》”：卡尔巴拉给出的道德答案
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 20 次浏览 • 2026-07-19 22:07
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原文出处：https://auliyacouncil.com/the-ahl-al-bayt-are-the-lived-quran/
原文标题：The Ahl al-Bayt Are the Lived Quran - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：当权力包装成秩序时，圣裔以正义、坚忍和祈祷保存先知教导
摘要：本文围绕圣裔（Ahl al-Bayt）与卡尔巴拉精神展开，说明他们如何用生命和品格体现《古兰经》的价值。文章指出，真正的宗教权威不只是口头宣称，而是在正义、慈悯、坚忍、祈祷和拒绝不义中被活出来。
圣裔（Ahl al-Bayt）是活着的《古兰经》
纽约 — 2026年穆哈兰姆月
每年，穆哈兰姆月都会如期而至，带着同样的名字、同样的哀伤，以及同样关于牺牲的故事。 然而，卡尔巴拉（Karbala）从未让人感到遥远或重复。 它的意义随着世界的境况而演变，向每一代人抛出一个崭新且深刻的个人问题：当虚假掌握权力时，坚守真理意味着什么？
侯赛因伊玛目与圣裔提供了一个超越历史的答案。 他们的生命展现了无傲慢的勇气、无特权的尊严、无软弱的谦卑，以及无仇恨的抵抗。 人们铭记他们，并非仅仅因为他们遭受了苦难。 人们铭记他们，是因为在暴政面前，他们拒绝放弃信仰的道德意义。
圣裔是活着的《古兰经》。
这不仅仅意味着他们理解《古兰经》、诵读它或传授其经文。 他们的生命赋予了《古兰经》信息以具体的、人性化的形式。 《古兰经》对正义的呼唤在他们的行动中变得清晰可见。 其保持坚忍的命令在他们的忍耐中得到了体现。 其对诚实的诉求在他们拒绝使压迫合法化的行为中得到了证明。 《古兰经》关于祈祷、牺牲、仁慈、勇气和道德责任的教诲，在他们的生命中并非抽象的理念，而是践行的现实。
卡尔巴拉是信仰的意义承受最大压力的一刻。 一边是政治权力、军事力量和一个帝国的权威。 另一边是侯赛因伊玛目、他的家人以及一小群同伴，他们被包围、断水，并被许多深知真相却畏惧代价的人所抛弃。
这场冲突不仅仅是两个政治团体之间的较量。 它是两种不同宗教理解之间的碰撞。
一种将宗教视为权威、服从和控制的语言。 另一种则将宗教理解为在造物主面前的责任、对人类的问责，以及对真理腐败的抵抗。 叶齐德（Yazid）的统治要求服从，却违背了服从造物主本应保护的道德原则。 侯赛因伊玛目拒绝将宗教的外在形式与其实质的伦理分离开来。
这就是为什么无论权力试图将不公伪装成秩序、将沉默伪装成和平、或将服从伪装成信仰时，卡尔巴拉依然具有现实意义。
《古兰经》并不要求人类浑浑噩噩地生活。 它反复呼吁人们思考、反省、铭记、认知并觉醒。 信仰的目的不是为了削弱良知。 而是为了磨砺它。
《古兰经》中关于“敬畏”（taqwa）的概念是这种道德觉醒的核心。 它常被翻译为虔诚或对造物主的敬畏，但这两种表达都无法完全传达其深度。 敬畏是一种内在的对造物主的觉知，从而产生外在的责任感。 它是在社会将虚假常态化时，依然保持对真理觉知的能力。 这是一种道德觉醒的状态。
一个拥有敬畏之心的人，不仅仅是为了避免惩罚。 这样的人会变得敏锐——关注意图、行为、权力、苦难以及他人的权利。 敬畏将崇拜从战战兢兢的服从转化为自觉的责任。
侯赛因伊玛目体现了这种觉知。 他深知自己决定的后果，但也深知保持沉默的后果。 他前往卡尔巴拉的旅程并非冲动地走向死亡。 这是一种深思熟虑的拒绝，拒绝让造物主的信息被暴政所重塑。
《古兰经》中关于“不义”（zulm）的含义同样深远。 不义通常被理解为非正义，但它不仅仅是一种不公平的行为。 它是对现实的扭曲。 它是将事物置于不该存在的位置。 当虚假被当作真理接受时，不义便进入了内心。 当强者受到保护而弱者被抛弃时，不义便进入了社会。 当残暴被包装成法律，而抵抗被指控为叛乱时，不义便进入了权力体系。
一个行不义者（zalim）所做的不仅仅是伤害他人。 行不义者破坏了存在的道德秩序。
卡尔巴拉彻底揭露了这种破坏。 包围侯赛因伊玛目的军队声称拥有宗教身份。 他们听到了礼拜的召唤，站在伊斯兰的旗帜下，却服从于一个将正义从其权威中抽空的统治者。 他们外在的宗教表现无法掩盖他们道德上的投降。
在战场对面，站着那些几乎失去了所有世俗保护，却保留了精神自由的人。
胡尔（Hurr）代表了道德回归的可能性。 他最初作为阻挡侯赛因伊玛目道路的军队一员抵达，但良知不允许他继续留在那里。 他决定离开权力的一方，加入真理的一方，提醒人类：觉醒永远不晚。
阿里·阿克巴尔（Ali Akbar）最后的礼拜召唤代表了最纯粹的奉献。 被同样声称礼拜的敌人包围，他的声音将信仰的外表与其实质区分开来。 他的宣礼（adhan）不仅仅是礼拜的宣告；它是一项声明，即真正的崇拜不能与正义分离。
宰娜白（Hazrat Zainab）代表了一种常被误解的忍耐。 忍耐并非消极、软弱或对压迫的沉默接受。 她的忍耐是一种力量。 它将卡尔巴拉的真理带出了战场。 它在失去后直面权力，将悲伤转化为见证，并确保受害者不会被胜利者的叙事所抹去。
还有侯赛因伊玛目最后的叩头（sajdah）。
身负重伤、被死亡包围，他将额头贴向大地。 那次叩头是他一生唯独服从造物主的巅峰。 这也是一项声明，即世俗权力未能征服他的良知。
在那一刻，表面的失败成为了永恒的胜利。
杀死侯赛因伊玛目的帝国可以控制战场，但无法控制那里所发生之事的意义。 它可以夺走他的生命，却无法让不义变得光荣。 它可以高举旗帜，却无法阻止一代又一代人认清哪一方代表了真理、尊严、忍耐和正义的《古兰经》价值观。
到阿舒拉日（Ashura）的最后时刻，侯赛因伊玛目几乎完全孤身一人。 他的儿子、兄弟、侄子、亲属和同伴都已牺牲。 先知穆罕默德 ﷺ 深爱的外孙站在残暴的军队包围中，身边已无世俗军队保护。
然而，历史拒绝让他孤单。
每一个反抗压迫的人，都加入了卡尔巴拉的道德版图。 每一个为被遗忘者发声的人，都在回应他的呼唤。 每一个保护人类尊严的行为，都在延续他的斗争。 每一个拒绝在不义面前低头的良知，都在宣告：权力不能决定真理。
因此，穆哈兰姆月不仅仅是对哀伤的纪念。 它是一个道德审视的时期。
它拷问我们的祈祷是否让我们变得更加公正。 它提出了一个问题：我们的信仰是否让我们对他人更有责任感。 它提出了一个问题：我们是否只在压迫影响到自己时才意识到它的存在，还是说无论尊严在何处受到践踏，我们都有能力挺身捍卫。
卡尔巴拉的信息不能局限于特定的土地、群体或世纪。 伊玛目侯赛因的牺牲属于所有明白以下道理的人：真理或许会处于少数，但永远不会变成谬误；不义或许会变得强大，但永远无法变得神圣。
圣裔（Ahl al-Bayt）依然是活着的《古兰经》，因为他们将天启转化为了人格。 他们展示了正义在实践中是什么样子，在压力下忍耐是什么样子，在面对死亡时祈祷意味着什么，以及当沉默变成同谋时信仰要求我们做什么。
他们的榜样持续呼唤人类走向觉醒、勇气、同情与责任。
Labbaik Ya Hussain（我响应您的召唤，侯赛因）。 您并不孤单。 我们将永远与您同在。 查看全部
原文出处：https://auliyacouncil.com/the-ahl-al-bayt-are-the-lived-quran/
原文标题：The Ahl al-Bayt Are the Lived Quran - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：当权力包装成秩序时，圣裔以正义、坚忍和祈祷保存先知教导
摘要：本文围绕圣裔（Ahl al-Bayt）与卡尔巴拉精神展开，说明他们如何用生命和品格体现《古兰经》的价值。文章指出，真正的宗教权威不只是口头宣称，而是在正义、慈悯、坚忍、祈祷和拒绝不义中被活出来。
圣裔（Ahl al-Bayt）是活着的《古兰经》
纽约 — 2026年穆哈兰姆月
每年，穆哈兰姆月都会如期而至，带着同样的名字、同样的哀伤，以及同样关于牺牲的故事。 然而，卡尔巴拉（Karbala）从未让人感到遥远或重复。 它的意义随着世界的境况而演变，向每一代人抛出一个崭新且深刻的个人问题：当虚假掌握权力时，坚守真理意味着什么？
侯赛因伊玛目与圣裔提供了一个超越历史的答案。 他们的生命展现了无傲慢的勇气、无特权的尊严、无软弱的谦卑，以及无仇恨的抵抗。 人们铭记他们，并非仅仅因为他们遭受了苦难。 人们铭记他们，是因为在暴政面前，他们拒绝放弃信仰的道德意义。
圣裔是活着的《古兰经》。
这不仅仅意味着他们理解《古兰经》、诵读它或传授其经文。 他们的生命赋予了《古兰经》信息以具体的、人性化的形式。 《古兰经》对正义的呼唤在他们的行动中变得清晰可见。 其保持坚忍的命令在他们的忍耐中得到了体现。 其对诚实的诉求在他们拒绝使压迫合法化的行为中得到了证明。 《古兰经》关于祈祷、牺牲、仁慈、勇气和道德责任的教诲，在他们的生命中并非抽象的理念，而是践行的现实。
卡尔巴拉是信仰的意义承受最大压力的一刻。 一边是政治权力、军事力量和一个帝国的权威。 另一边是侯赛因伊玛目、他的家人以及一小群同伴，他们被包围、断水，并被许多深知真相却畏惧代价的人所抛弃。
这场冲突不仅仅是两个政治团体之间的较量。 它是两种不同宗教理解之间的碰撞。
一种将宗教视为权威、服从和控制的语言。 另一种则将宗教理解为在造物主面前的责任、对人类的问责，以及对真理腐败的抵抗。 叶齐德（Yazid）的统治要求服从，却违背了服从造物主本应保护的道德原则。 侯赛因伊玛目拒绝将宗教的外在形式与其实质的伦理分离开来。
这就是为什么无论权力试图将不公伪装成秩序、将沉默伪装成和平、或将服从伪装成信仰时，卡尔巴拉依然具有现实意义。
《古兰经》并不要求人类浑浑噩噩地生活。 它反复呼吁人们思考、反省、铭记、认知并觉醒。 信仰的目的不是为了削弱良知。 而是为了磨砺它。
《古兰经》中关于“敬畏”（taqwa）的概念是这种道德觉醒的核心。 它常被翻译为虔诚或对造物主的敬畏，但这两种表达都无法完全传达其深度。 敬畏是一种内在的对造物主的觉知，从而产生外在的责任感。 它是在社会将虚假常态化时，依然保持对真理觉知的能力。 这是一种道德觉醒的状态。
一个拥有敬畏之心的人，不仅仅是为了避免惩罚。 这样的人会变得敏锐——关注意图、行为、权力、苦难以及他人的权利。 敬畏将崇拜从战战兢兢的服从转化为自觉的责任。
侯赛因伊玛目体现了这种觉知。 他深知自己决定的后果，但也深知保持沉默的后果。 他前往卡尔巴拉的旅程并非冲动地走向死亡。 这是一种深思熟虑的拒绝，拒绝让造物主的信息被暴政所重塑。
《古兰经》中关于“不义”（zulm）的含义同样深远。 不义通常被理解为非正义，但它不仅仅是一种不公平的行为。 它是对现实的扭曲。 它是将事物置于不该存在的位置。 当虚假被当作真理接受时，不义便进入了内心。 当强者受到保护而弱者被抛弃时，不义便进入了社会。 当残暴被包装成法律，而抵抗被指控为叛乱时，不义便进入了权力体系。
一个行不义者（zalim）所做的不仅仅是伤害他人。 行不义者破坏了存在的道德秩序。
卡尔巴拉彻底揭露了这种破坏。 包围侯赛因伊玛目的军队声称拥有宗教身份。 他们听到了礼拜的召唤，站在伊斯兰的旗帜下，却服从于一个将正义从其权威中抽空的统治者。 他们外在的宗教表现无法掩盖他们道德上的投降。
在战场对面，站着那些几乎失去了所有世俗保护，却保留了精神自由的人。
胡尔（Hurr）代表了道德回归的可能性。 他最初作为阻挡侯赛因伊玛目道路的军队一员抵达，但良知不允许他继续留在那里。 他决定离开权力的一方，加入真理的一方，提醒人类：觉醒永远不晚。
阿里·阿克巴尔（Ali Akbar）最后的礼拜召唤代表了最纯粹的奉献。 被同样声称礼拜的敌人包围，他的声音将信仰的外表与其实质区分开来。 他的宣礼（adhan）不仅仅是礼拜的宣告；它是一项声明，即真正的崇拜不能与正义分离。
宰娜白（Hazrat Zainab）代表了一种常被误解的忍耐。 忍耐并非消极、软弱或对压迫的沉默接受。 她的忍耐是一种力量。 它将卡尔巴拉的真理带出了战场。 它在失去后直面权力，将悲伤转化为见证，并确保受害者不会被胜利者的叙事所抹去。
还有侯赛因伊玛目最后的叩头（sajdah）。
身负重伤、被死亡包围，他将额头贴向大地。 那次叩头是他一生唯独服从造物主的巅峰。 这也是一项声明，即世俗权力未能征服他的良知。
在那一刻，表面的失败成为了永恒的胜利。
杀死侯赛因伊玛目的帝国可以控制战场，但无法控制那里所发生之事的意义。 它可以夺走他的生命，却无法让不义变得光荣。 它可以高举旗帜，却无法阻止一代又一代人认清哪一方代表了真理、尊严、忍耐和正义的《古兰经》价值观。
到阿舒拉日（Ashura）的最后时刻，侯赛因伊玛目几乎完全孤身一人。 他的儿子、兄弟、侄子、亲属和同伴都已牺牲。 先知穆罕默德 ﷺ 深爱的外孙站在残暴的军队包围中，身边已无世俗军队保护。
然而，历史拒绝让他孤单。
每一个反抗压迫的人，都加入了卡尔巴拉的道德版图。 每一个为被遗忘者发声的人，都在回应他的呼唤。 每一个保护人类尊严的行为，都在延续他的斗争。 每一个拒绝在不义面前低头的良知，都在宣告：权力不能决定真理。
因此，穆哈兰姆月不仅仅是对哀伤的纪念。 它是一个道德审视的时期。
它拷问我们的祈祷是否让我们变得更加公正。 它提出了一个问题：我们的信仰是否让我们对他人更有责任感。 它提出了一个问题：我们是否只在压迫影响到自己时才意识到它的存在，还是说无论尊严在何处受到践踏，我们都有能力挺身捍卫。
卡尔巴拉的信息不能局限于特定的土地、群体或世纪。 伊玛目侯赛因的牺牲属于所有明白以下道理的人：真理或许会处于少数，但永远不会变成谬误；不义或许会变得强大，但永远无法变得神圣。
圣裔（Ahl al-Bayt）依然是活着的《古兰经》，因为他们将天启转化为了人格。 他们展示了正义在实践中是什么样子，在压力下忍耐是什么样子，在面对死亡时祈祷意味着什么，以及当沉默变成同谋时信仰要求我们做什么。
他们的榜样持续呼唤人类走向觉醒、勇气、同情与责任。
Labbaik Ya Hussain（我响应您的召唤，侯赛因）。 您并不孤单。 我们将永远与您同在。 查看全部
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原文出处：https://auliyacouncil.com/the-ahl-al-bayt-are-the-lived-quran/
原文标题：The Ahl al-Bayt Are the Lived Quran - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：当权力包装成秩序时，圣裔以正义、坚忍和祈祷保存先知教导
摘要：本文围绕圣裔（Ahl al-Bayt）与卡尔巴拉精神展开，说明他们如何用生命和品格体现《古兰经》的价值。文章指出，真正的宗教权威不只是口头宣称，而是在正义、慈悯、坚忍、祈祷和拒绝不义中被活出来。
圣裔（Ahl al-Bayt）是活着的《古兰经》
纽约 — 2026年穆哈兰姆月
每年，穆哈兰姆月都会如期而至，带着同样的名字、同样的哀伤，以及同样关于牺牲的故事。 然而，卡尔巴拉（Karbala）从未让人感到遥远或重复。 它的意义随着世界的境况而演变，向每一代人抛出一个崭新且深刻的个人问题：当虚假掌握权力时，坚守真理意味着什么？
侯赛因伊玛目与圣裔提供了一个超越历史的答案。 他们的生命展现了无傲慢的勇气、无特权的尊严、无软弱的谦卑，以及无仇恨的抵抗。 人们铭记他们，并非仅仅因为他们遭受了苦难。 人们铭记他们，是因为在暴政面前，他们拒绝放弃信仰的道德意义。
圣裔是活着的《古兰经》。
这不仅仅意味着他们理解《古兰经》、诵读它或传授其经文。 他们的生命赋予了《古兰经》信息以具体的、人性化的形式。 《古兰经》对正义的呼唤在他们的行动中变得清晰可见。 其保持坚忍的命令在他们的忍耐中得到了体现。 其对诚实的诉求在他们拒绝使压迫合法化的行为中得到了证明。 《古兰经》关于祈祷、牺牲、仁慈、勇气和道德责任的教诲，在他们的生命中并非抽象的理念，而是践行的现实。
卡尔巴拉是信仰的意义承受最大压力的一刻。 一边是政治权力、军事力量和一个帝国的权威。 另一边是侯赛因伊玛目、他的家人以及一小群同伴，他们被包围、断水，并被许多深知真相却畏惧代价的人所抛弃。
这场冲突不仅仅是两个政治团体之间的较量。 它是两种不同宗教理解之间的碰撞。
一种将宗教视为权威、服从和控制的语言。 另一种则将宗教理解为在造物主面前的责任、对人类的问责，以及对真理腐败的抵抗。 叶齐德（Yazid）的统治要求服从，却违背了服从造物主本应保护的道德原则。 侯赛因伊玛目拒绝将宗教的外在形式与其实质的伦理分离开来。
这就是为什么无论权力试图将不公伪装成秩序、将沉默伪装成和平、或将服从伪装成信仰时，卡尔巴拉依然具有现实意义。
《古兰经》并不要求人类浑浑噩噩地生活。 它反复呼吁人们思考、反省、铭记、认知并觉醒。 信仰的目的不是为了削弱良知。 而是为了磨砺它。
《古兰经》中关于“敬畏”（taqwa）的概念是这种道德觉醒的核心。 它常被翻译为虔诚或对造物主的敬畏，但这两种表达都无法完全传达其深度。 敬畏是一种内在的对造物主的觉知，从而产生外在的责任感。 它是在社会将虚假常态化时，依然保持对真理觉知的能力。 这是一种道德觉醒的状态。
一个拥有敬畏之心的人，不仅仅是为了避免惩罚。 这样的人会变得敏锐——关注意图、行为、权力、苦难以及他人的权利。 敬畏将崇拜从战战兢兢的服从转化为自觉的责任。
侯赛因伊玛目体现了这种觉知。 他深知自己决定的后果，但也深知保持沉默的后果。 他前往卡尔巴拉的旅程并非冲动地走向死亡。 这是一种深思熟虑的拒绝，拒绝让造物主的信息被暴政所重塑。
《古兰经》中关于“不义”（zulm）的含义同样深远。 不义通常被理解为非正义，但它不仅仅是一种不公平的行为。 它是对现实的扭曲。 它是将事物置于不该存在的位置。 当虚假被当作真理接受时，不义便进入了内心。 当强者受到保护而弱者被抛弃时，不义便进入了社会。 当残暴被包装成法律，而抵抗被指控为叛乱时，不义便进入了权力体系。
一个行不义者（zalim）所做的不仅仅是伤害他人。 行不义者破坏了存在的道德秩序。
卡尔巴拉彻底揭露了这种破坏。 包围侯赛因伊玛目的军队声称拥有宗教身份。 他们听到了礼拜的召唤，站在伊斯兰的旗帜下，却服从于一个将正义从其权威中抽空的统治者。 他们外在的宗教表现无法掩盖他们道德上的投降。
在战场对面，站着那些几乎失去了所有世俗保护，却保留了精神自由的人。
胡尔（Hurr）代表了道德回归的可能性。 他最初作为阻挡侯赛因伊玛目道路的军队一员抵达，但良知不允许他继续留在那里。 他决定离开权力的一方，加入真理的一方，提醒人类：觉醒永远不晚。
阿里·阿克巴尔（Ali Akbar）最后的礼拜召唤代表了最纯粹的奉献。 被同样声称礼拜的敌人包围，他的声音将信仰的外表与其实质区分开来。 他的宣礼（adhan）不仅仅是礼拜的宣告；它是一项声明，即真正的崇拜不能与正义分离。
宰娜白（Hazrat Zainab）代表了一种常被误解的忍耐。 忍耐并非消极、软弱或对压迫的沉默接受。 她的忍耐是一种力量。 它将卡尔巴拉的真理带出了战场。 它在失去后直面权力，将悲伤转化为见证，并确保受害者不会被胜利者的叙事所抹去。
还有侯赛因伊玛目最后的叩头（sajdah）。
身负重伤、被死亡包围，他将额头贴向大地。 那次叩头是他一生唯独服从造物主的巅峰。 这也是一项声明，即世俗权力未能征服他的良知。
在那一刻，表面的失败成为了永恒的胜利。
杀死侯赛因伊玛目的帝国可以控制战场，但无法控制那里所发生之事的意义。 它可以夺走他的生命，却无法让不义变得光荣。 它可以高举旗帜，却无法阻止一代又一代人认清哪一方代表了真理、尊严、忍耐和正义的《古兰经》价值观。
到阿舒拉日（Ashura）的最后时刻，侯赛因伊玛目几乎完全孤身一人。 他的儿子、兄弟、侄子、亲属和同伴都已牺牲。 先知穆罕默德 ﷺ 深爱的外孙站在残暴的军队包围中，身边已无世俗军队保护。
然而，历史拒绝让他孤单。
每一个反抗压迫的人，都加入了卡尔巴拉的道德版图。 每一个为被遗忘者发声的人，都在回应他的呼唤。 每一个保护人类尊严的行为，都在延续他的斗争。 每一个拒绝在不义面前低头的良知，都在宣告：权力不能决定真理。
因此，穆哈兰姆月不仅仅是对哀伤的纪念。 它是一个道德审视的时期。
它拷问我们的祈祷是否让我们变得更加公正。 它提出了一个问题：我们的信仰是否让我们对他人更有责任感。 它提出了一个问题：我们是否只在压迫影响到自己时才意识到它的存在，还是说无论尊严在何处受到践踏，我们都有能力挺身捍卫。
卡尔巴拉的信息不能局限于特定的土地、群体或世纪。 伊玛目侯赛因的牺牲属于所有明白以下道理的人：真理或许会处于少数，但永远不会变成谬误；不义或许会变得强大，但永远无法变得神圣。
圣裔（Ahl al-Bayt）依然是活着的《古兰经》，因为他们将天启转化为了人格。 他们展示了正义在实践中是什么样子，在压力下忍耐是什么样子，在面对死亡时祈祷意味着什么，以及当沉默变成同谋时信仰要求我们做什么。
他们的榜样持续呼唤人类走向觉醒、勇气、同情与责任。
Labbaik Ya Hussain（我响应您的召唤，侯赛因）。 您并不孤单。 我们将永远与您同在。
原文出处：https://auliyacouncil.com/the-ahl-al-bayt-are-the-lived-quran/
原文标题：The Ahl al-Bayt Are the Lived Quran - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：当权力包装成秩序时，圣裔以正义、坚忍和祈祷保存先知教导
摘要：本文围绕圣裔（Ahl al-Bayt）与卡尔巴拉精神展开，说明他们如何用生命和品格体现《古兰经》的价值。文章指出，真正的宗教权威不只是口头宣称，而是在正义、慈悯、坚忍、祈祷和拒绝不义中被活出来。
圣裔（Ahl al-Bayt）是活着的《古兰经》
纽约 — 2026年穆哈兰姆月
每年，穆哈兰姆月都会如期而至，带着同样的名字、同样的哀伤，以及同样关于牺牲的故事。 然而，卡尔巴拉（Karbala）从未让人感到遥远或重复。 它的意义随着世界的境况而演变，向每一代人抛出一个崭新且深刻的个人问题：当虚假掌握权力时，坚守真理意味着什么？
侯赛因伊玛目与圣裔提供了一个超越历史的答案。 他们的生命展现了无傲慢的勇气、无特权的尊严、无软弱的谦卑，以及无仇恨的抵抗。 人们铭记他们，并非仅仅因为他们遭受了苦难。 人们铭记他们，是因为在暴政面前，他们拒绝放弃信仰的道德意义。
圣裔是活着的《古兰经》。
这不仅仅意味着他们理解《古兰经》、诵读它或传授其经文。 他们的生命赋予了《古兰经》信息以具体的、人性化的形式。 《古兰经》对正义的呼唤在他们的行动中变得清晰可见。 其保持坚忍的命令在他们的忍耐中得到了体现。 其对诚实的诉求在他们拒绝使压迫合法化的行为中得到了证明。 《古兰经》关于祈祷、牺牲、仁慈、勇气和道德责任的教诲，在他们的生命中并非抽象的理念，而是践行的现实。
卡尔巴拉是信仰的意义承受最大压力的一刻。 一边是政治权力、军事力量和一个帝国的权威。 另一边是侯赛因伊玛目、他的家人以及一小群同伴，他们被包围、断水，并被许多深知真相却畏惧代价的人所抛弃。
这场冲突不仅仅是两个政治团体之间的较量。 它是两种不同宗教理解之间的碰撞。
一种将宗教视为权威、服从和控制的语言。 另一种则将宗教理解为在造物主面前的责任、对人类的问责，以及对真理腐败的抵抗。 叶齐德（Yazid）的统治要求服从，却违背了服从造物主本应保护的道德原则。 侯赛因伊玛目拒绝将宗教的外在形式与其实质的伦理分离开来。
这就是为什么无论权力试图将不公伪装成秩序、将沉默伪装成和平、或将服从伪装成信仰时，卡尔巴拉依然具有现实意义。
《古兰经》并不要求人类浑浑噩噩地生活。 它反复呼吁人们思考、反省、铭记、认知并觉醒。 信仰的目的不是为了削弱良知。 而是为了磨砺它。
《古兰经》中关于“敬畏”（taqwa）的概念是这种道德觉醒的核心。 它常被翻译为虔诚或对造物主的敬畏，但这两种表达都无法完全传达其深度。 敬畏是一种内在的对造物主的觉知，从而产生外在的责任感。 它是在社会将虚假常态化时，依然保持对真理觉知的能力。 这是一种道德觉醒的状态。
一个拥有敬畏之心的人，不仅仅是为了避免惩罚。 这样的人会变得敏锐——关注意图、行为、权力、苦难以及他人的权利。 敬畏将崇拜从战战兢兢的服从转化为自觉的责任。
侯赛因伊玛目体现了这种觉知。 他深知自己决定的后果，但也深知保持沉默的后果。 他前往卡尔巴拉的旅程并非冲动地走向死亡。 这是一种深思熟虑的拒绝，拒绝让造物主的信息被暴政所重塑。
《古兰经》中关于“不义”（zulm）的含义同样深远。 不义通常被理解为非正义，但它不仅仅是一种不公平的行为。 它是对现实的扭曲。 它是将事物置于不该存在的位置。 当虚假被当作真理接受时，不义便进入了内心。 当强者受到保护而弱者被抛弃时，不义便进入了社会。 当残暴被包装成法律，而抵抗被指控为叛乱时，不义便进入了权力体系。
一个行不义者（zalim）所做的不仅仅是伤害他人。 行不义者破坏了存在的道德秩序。
卡尔巴拉彻底揭露了这种破坏。 包围侯赛因伊玛目的军队声称拥有宗教身份。 他们听到了礼拜的召唤，站在伊斯兰的旗帜下，却服从于一个将正义从其权威中抽空的统治者。 他们外在的宗教表现无法掩盖他们道德上的投降。
在战场对面，站着那些几乎失去了所有世俗保护，却保留了精神自由的人。
胡尔（Hurr）代表了道德回归的可能性。 他最初作为阻挡侯赛因伊玛目道路的军队一员抵达，但良知不允许他继续留在那里。 他决定离开权力的一方，加入真理的一方，提醒人类：觉醒永远不晚。
阿里·阿克巴尔（Ali Akbar）最后的礼拜召唤代表了最纯粹的奉献。 被同样声称礼拜的敌人包围，他的声音将信仰的外表与其实质区分开来。 他的宣礼（adhan）不仅仅是礼拜的宣告；它是一项声明，即真正的崇拜不能与正义分离。
宰娜白（Hazrat Zainab）代表了一种常被误解的忍耐。 忍耐并非消极、软弱或对压迫的沉默接受。 她的忍耐是一种力量。 它将卡尔巴拉的真理带出了战场。 它在失去后直面权力，将悲伤转化为见证，并确保受害者不会被胜利者的叙事所抹去。
还有侯赛因伊玛目最后的叩头（sajdah）。
身负重伤、被死亡包围，他将额头贴向大地。 那次叩头是他一生唯独服从造物主的巅峰。 这也是一项声明，即世俗权力未能征服他的良知。
在那一刻，表面的失败成为了永恒的胜利。
杀死侯赛因伊玛目的帝国可以控制战场，但无法控制那里所发生之事的意义。 它可以夺走他的生命，却无法让不义变得光荣。 它可以高举旗帜，却无法阻止一代又一代人认清哪一方代表了真理、尊严、忍耐和正义的《古兰经》价值观。
到阿舒拉日（Ashura）的最后时刻，侯赛因伊玛目几乎完全孤身一人。 他的儿子、兄弟、侄子、亲属和同伴都已牺牲。 先知穆罕默德 ﷺ 深爱的外孙站在残暴的军队包围中，身边已无世俗军队保护。
然而，历史拒绝让他孤单。
每一个反抗压迫的人，都加入了卡尔巴拉的道德版图。 每一个为被遗忘者发声的人，都在回应他的呼唤。 每一个保护人类尊严的行为，都在延续他的斗争。 每一个拒绝在不义面前低头的良知，都在宣告：权力不能决定真理。
因此，穆哈兰姆月不仅仅是对哀伤的纪念。 它是一个道德审视的时期。
它拷问我们的祈祷是否让我们变得更加公正。 它提出了一个问题：我们的信仰是否让我们对他人更有责任感。 它提出了一个问题：我们是否只在压迫影响到自己时才意识到它的存在，还是说无论尊严在何处受到践踏，我们都有能力挺身捍卫。
卡尔巴拉的信息不能局限于特定的土地、群体或世纪。 伊玛目侯赛因的牺牲属于所有明白以下道理的人：真理或许会处于少数，但永远不会变成谬误；不义或许会变得强大，但永远无法变得神圣。
圣裔（Ahl al-Bayt）依然是活着的《古兰经》，因为他们将天启转化为了人格。 他们展示了正义在实践中是什么样子，在压力下忍耐是什么样子，在面对死亡时祈祷意味着什么，以及当沉默变成同谋时信仰要求我们做什么。
他们的榜样持续呼唤人类走向觉醒、勇气、同情与责任。
Labbaik Ya Hussain（我响应您的召唤，侯赛因）。 您并不孤单。 我们将永远与您同在。
卡尔巴拉事件的永恒启示：伊玛目侯赛因的信仰、牺牲与真理
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 21 次浏览 • 2026-07-19 22:07
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原文出处：https://auliyacouncil.com/the-message-of-karbala-a-timeless-lesson-of-faith-sacrifice-and-truth/
原文标题：The Message of Karbala: A Timeless Lesson of Faith, Sacrifice, and Truth - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：从拒绝不义效忠到守护《古兰经》和圣行，卡尔巴拉给今天的穆斯林留下的功课
摘要：卡尔巴拉事件不是单纯的历史悲剧，而是穆斯林面对不义、权力诱惑和信仰考验时的永恒提醒。伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）以牺牲守护《古兰经》、圣行与正义原则，告诉信士真正的尊严来自顺从造物主、坚持真理和拒绝向不义妥协。
卡尔巴拉的信息：信仰、牺牲与真理的永恒教训
基于穆夫提·伊玛目丁·赛义迪的演讲
卡尔巴拉悲剧是伊斯兰历史上最重要的事件之一。 它不仅仅是对悲伤和牺牲的纪念，更是每一位信士永恒的指引源泉。 每年在神圣的穆哈兰月，穆斯林都会缅怀赛义德纳·伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、高贵的先知家属（Ahlul Bayt）以及那些为捍卫伊斯兰真实教义而献出生命的勇敢同伴们。
《古兰经》命令信士们热爱先知穆罕默德 ﷺ 的家属。 同样，安拉的使者 ﷺ 曾宣告：“侯赛因属于我，我属于侯赛因。” 这一深刻的陈述反映了伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）独特的精神地位， 以及他的使命与伊斯兰使命之间不可分割的关系。
卡尔巴拉事件教导我们，殉道（Shahadah）不仅仅是生命的丧失，更是对安拉最高形式的奉献。 真正的信士将信仰的守护置于世俗的安逸、财富或权力之上。 纵观伊斯兰历史，穆斯林群体的力量与尊严，始终由那些愿意为真理牺牲一切的人所支撑。
伊玛目侯赛因（愿主赐他平安） 拒绝向叶齐德效忠，因为接受不义行为将损害伊斯兰的原则。 他的立场并非为了政治权力或个人利益；这是对《古兰经》、圣行以及正义、公道和道德操守等神圣价值的捍卫。 通过他的牺牲，他证明了无论虚假的力量多么强大，真理永远不应被放弃。
卡尔巴拉提醒穆斯林，每当有人试图篡改伊斯兰教义、削弱沙里亚法的权威，或散布不义与压迫时，信士们都有责任坚定地捍卫真理。 卡尔巴拉的胜利并非以人数或军事成就来衡量，而是以信仰战胜暴政、正义战胜压迫来衡量。
卡尔巴拉的教训在今天依然具有现实意义。 穆斯林群体内部和外部持续面临着道德、思想和精神上的挑战。 在这种情况下，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的榜样 呼吁信士们保持坚定、真诚，并致力于伊斯兰的真实教义。 保护宗教需要知识、智慧、耐心和坚定不移的信仰。
对伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的真爱 不仅仅通过情感或纪念仪式来表达。 它体现在追随他的品格、顺从安拉、恪守先知 ﷺ 的圣行，并按照正义、诚实、同情和公道的原则生活。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的同伴们 即使在战场上也坚持祈祷并顺从安拉，证明了对崇拜的承诺在困境中绝不会减弱。
卡尔巴拉的牺牲也教导了个人与社会改革的重要性。 每一位穆斯林都应努力建立基于伊斯兰价值观、道德责任感以及对《古兰经》和圣行教导尊重的家庭与社区。 通过追随先知家属（Ahlul Bayt）的道路，信士们既加强了个人信仰，也增强了穆斯林群体的团结。
卡尔巴拉的信息是普世且永恒的。 它激励人类反抗压迫、捍卫正义、守护真理，并在任何情况下都对安拉保持忠诚。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的遗产 持续照亮着代代信士的道路，提醒我们尊严在于顺从安拉，真正的成功属于那些在真理上保持坚定的人。
愿至大的安拉赐予我们对先知 ﷺ、高贵的先知家属以及卡尔巴拉殉道者们真诚的爱。 愿他使我们能够维护正义、保护伊斯兰的真实教义，并追随伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的高尚榜样 在我们生活的方方面面。 阿敏（Ameen）。 查看全部
原文出处：https://auliyacouncil.com/the-message-of-karbala-a-timeless-lesson-of-faith-sacrifice-and-truth/
原文标题：The Message of Karbala: A Timeless Lesson of Faith, Sacrifice, and Truth - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：从拒绝不义效忠到守护《古兰经》和圣行，卡尔巴拉给今天的穆斯林留下的功课
摘要：卡尔巴拉事件不是单纯的历史悲剧，而是穆斯林面对不义、权力诱惑和信仰考验时的永恒提醒。伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）以牺牲守护《古兰经》、圣行与正义原则，告诉信士真正的尊严来自顺从造物主、坚持真理和拒绝向不义妥协。
卡尔巴拉的信息：信仰、牺牲与真理的永恒教训
基于穆夫提·伊玛目丁·赛义迪的演讲
卡尔巴拉悲剧是伊斯兰历史上最重要的事件之一。 它不仅仅是对悲伤和牺牲的纪念，更是每一位信士永恒的指引源泉。 每年在神圣的穆哈兰月，穆斯林都会缅怀赛义德纳·伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、高贵的先知家属（Ahlul Bayt）以及那些为捍卫伊斯兰真实教义而献出生命的勇敢同伴们。
《古兰经》命令信士们热爱先知穆罕默德 ﷺ 的家属。 同样，安拉的使者 ﷺ 曾宣告：“侯赛因属于我，我属于侯赛因。” 这一深刻的陈述反映了伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）独特的精神地位， 以及他的使命与伊斯兰使命之间不可分割的关系。
卡尔巴拉事件教导我们，殉道（Shahadah）不仅仅是生命的丧失，更是对安拉最高形式的奉献。 真正的信士将信仰的守护置于世俗的安逸、财富或权力之上。 纵观伊斯兰历史，穆斯林群体的力量与尊严，始终由那些愿意为真理牺牲一切的人所支撑。
伊玛目侯赛因（愿主赐他平安） 拒绝向叶齐德效忠，因为接受不义行为将损害伊斯兰的原则。 他的立场并非为了政治权力或个人利益；这是对《古兰经》、圣行以及正义、公道和道德操守等神圣价值的捍卫。 通过他的牺牲，他证明了无论虚假的力量多么强大，真理永远不应被放弃。
卡尔巴拉提醒穆斯林，每当有人试图篡改伊斯兰教义、削弱沙里亚法的权威，或散布不义与压迫时，信士们都有责任坚定地捍卫真理。 卡尔巴拉的胜利并非以人数或军事成就来衡量，而是以信仰战胜暴政、正义战胜压迫来衡量。
卡尔巴拉的教训在今天依然具有现实意义。 穆斯林群体内部和外部持续面临着道德、思想和精神上的挑战。 在这种情况下，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的榜样 呼吁信士们保持坚定、真诚，并致力于伊斯兰的真实教义。 保护宗教需要知识、智慧、耐心和坚定不移的信仰。
对伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的真爱 不仅仅通过情感或纪念仪式来表达。 它体现在追随他的品格、顺从安拉、恪守先知 ﷺ 的圣行，并按照正义、诚实、同情和公道的原则生活。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的同伴们 即使在战场上也坚持祈祷并顺从安拉，证明了对崇拜的承诺在困境中绝不会减弱。
卡尔巴拉的牺牲也教导了个人与社会改革的重要性。 每一位穆斯林都应努力建立基于伊斯兰价值观、道德责任感以及对《古兰经》和圣行教导尊重的家庭与社区。 通过追随先知家属（Ahlul Bayt）的道路，信士们既加强了个人信仰，也增强了穆斯林群体的团结。
卡尔巴拉的信息是普世且永恒的。 它激励人类反抗压迫、捍卫正义、守护真理，并在任何情况下都对安拉保持忠诚。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的遗产 持续照亮着代代信士的道路，提醒我们尊严在于顺从安拉，真正的成功属于那些在真理上保持坚定的人。
愿至大的安拉赐予我们对先知 ﷺ、高贵的先知家属以及卡尔巴拉殉道者们真诚的爱。 愿他使我们能够维护正义、保护伊斯兰的真实教义，并追随伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的高尚榜样 在我们生活的方方面面。 阿敏（Ameen）。 查看全部
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原文标题：The Message of Karbala: A Timeless Lesson of Faith, Sacrifice, and Truth - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：从拒绝不义效忠到守护《古兰经》和圣行，卡尔巴拉给今天的穆斯林留下的功课
摘要：卡尔巴拉事件不是单纯的历史悲剧，而是穆斯林面对不义、权力诱惑和信仰考验时的永恒提醒。伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）以牺牲守护《古兰经》、圣行与正义原则，告诉信士真正的尊严来自顺从造物主、坚持真理和拒绝向不义妥协。
卡尔巴拉的信息：信仰、牺牲与真理的永恒教训
基于穆夫提·伊玛目丁·赛义迪的演讲
卡尔巴拉悲剧是伊斯兰历史上最重要的事件之一。 它不仅仅是对悲伤和牺牲的纪念，更是每一位信士永恒的指引源泉。 每年在神圣的穆哈兰月，穆斯林都会缅怀赛义德纳·伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、高贵的先知家属（Ahlul Bayt）以及那些为捍卫伊斯兰真实教义而献出生命的勇敢同伴们。
《古兰经》命令信士们热爱先知穆罕默德 ﷺ 的家属。 同样，安拉的使者 ﷺ 曾宣告：“侯赛因属于我，我属于侯赛因。” 这一深刻的陈述反映了伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）独特的精神地位， 以及他的使命与伊斯兰使命之间不可分割的关系。
卡尔巴拉事件教导我们，殉道（Shahadah）不仅仅是生命的丧失，更是对安拉最高形式的奉献。 真正的信士将信仰的守护置于世俗的安逸、财富或权力之上。 纵观伊斯兰历史，穆斯林群体的力量与尊严，始终由那些愿意为真理牺牲一切的人所支撑。
伊玛目侯赛因（愿主赐他平安） 拒绝向叶齐德效忠，因为接受不义行为将损害伊斯兰的原则。 他的立场并非为了政治权力或个人利益；这是对《古兰经》、圣行以及正义、公道和道德操守等神圣价值的捍卫。 通过他的牺牲，他证明了无论虚假的力量多么强大，真理永远不应被放弃。
卡尔巴拉提醒穆斯林，每当有人试图篡改伊斯兰教义、削弱沙里亚法的权威，或散布不义与压迫时，信士们都有责任坚定地捍卫真理。 卡尔巴拉的胜利并非以人数或军事成就来衡量，而是以信仰战胜暴政、正义战胜压迫来衡量。
卡尔巴拉的教训在今天依然具有现实意义。 穆斯林群体内部和外部持续面临着道德、思想和精神上的挑战。 在这种情况下，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的榜样 呼吁信士们保持坚定、真诚，并致力于伊斯兰的真实教义。 保护宗教需要知识、智慧、耐心和坚定不移的信仰。
对伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的真爱 不仅仅通过情感或纪念仪式来表达。 它体现在追随他的品格、顺从安拉、恪守先知 ﷺ 的圣行，并按照正义、诚实、同情和公道的原则生活。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的同伴们 即使在战场上也坚持祈祷并顺从安拉，证明了对崇拜的承诺在困境中绝不会减弱。
卡尔巴拉的牺牲也教导了个人与社会改革的重要性。 每一位穆斯林都应努力建立基于伊斯兰价值观、道德责任感以及对《古兰经》和圣行教导尊重的家庭与社区。 通过追随先知家属（Ahlul Bayt）的道路，信士们既加强了个人信仰，也增强了穆斯林群体的团结。
卡尔巴拉的信息是普世且永恒的。 它激励人类反抗压迫、捍卫正义、守护真理，并在任何情况下都对安拉保持忠诚。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的遗产 持续照亮着代代信士的道路，提醒我们尊严在于顺从安拉，真正的成功属于那些在真理上保持坚定的人。
愿至大的安拉赐予我们对先知 ﷺ、高贵的先知家属以及卡尔巴拉殉道者们真诚的爱。 愿他使我们能够维护正义、保护伊斯兰的真实教义，并追随伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的高尚榜样 在我们生活的方方面面。 阿敏（Ameen）。
原文出处：https://auliyacouncil.com/the-message-of-karbala-a-timeless-lesson-of-faith-sacrifice-and-truth/
原文标题：The Message of Karbala: A Timeless Lesson of Faith, Sacrifice, and Truth - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：从拒绝不义效忠到守护《古兰经》和圣行，卡尔巴拉给今天的穆斯林留下的功课
摘要：卡尔巴拉事件不是单纯的历史悲剧，而是穆斯林面对不义、权力诱惑和信仰考验时的永恒提醒。伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）以牺牲守护《古兰经》、圣行与正义原则，告诉信士真正的尊严来自顺从造物主、坚持真理和拒绝向不义妥协。
卡尔巴拉的信息：信仰、牺牲与真理的永恒教训
基于穆夫提·伊玛目丁·赛义迪的演讲
卡尔巴拉悲剧是伊斯兰历史上最重要的事件之一。 它不仅仅是对悲伤和牺牲的纪念，更是每一位信士永恒的指引源泉。 每年在神圣的穆哈兰月，穆斯林都会缅怀赛义德纳·伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、高贵的先知家属（Ahlul Bayt）以及那些为捍卫伊斯兰真实教义而献出生命的勇敢同伴们。
《古兰经》命令信士们热爱先知穆罕默德 ﷺ 的家属。 同样，安拉的使者 ﷺ 曾宣告：“侯赛因属于我，我属于侯赛因。” 这一深刻的陈述反映了伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）独特的精神地位， 以及他的使命与伊斯兰使命之间不可分割的关系。
卡尔巴拉事件教导我们，殉道（Shahadah）不仅仅是生命的丧失，更是对安拉最高形式的奉献。 真正的信士将信仰的守护置于世俗的安逸、财富或权力之上。 纵观伊斯兰历史，穆斯林群体的力量与尊严，始终由那些愿意为真理牺牲一切的人所支撑。
伊玛目侯赛因（愿主赐他平安） 拒绝向叶齐德效忠，因为接受不义行为将损害伊斯兰的原则。 他的立场并非为了政治权力或个人利益；这是对《古兰经》、圣行以及正义、公道和道德操守等神圣价值的捍卫。 通过他的牺牲，他证明了无论虚假的力量多么强大，真理永远不应被放弃。
卡尔巴拉提醒穆斯林，每当有人试图篡改伊斯兰教义、削弱沙里亚法的权威，或散布不义与压迫时，信士们都有责任坚定地捍卫真理。 卡尔巴拉的胜利并非以人数或军事成就来衡量，而是以信仰战胜暴政、正义战胜压迫来衡量。
卡尔巴拉的教训在今天依然具有现实意义。 穆斯林群体内部和外部持续面临着道德、思想和精神上的挑战。 在这种情况下，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的榜样 呼吁信士们保持坚定、真诚，并致力于伊斯兰的真实教义。 保护宗教需要知识、智慧、耐心和坚定不移的信仰。
对伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的真爱 不仅仅通过情感或纪念仪式来表达。 它体现在追随他的品格、顺从安拉、恪守先知 ﷺ 的圣行，并按照正义、诚实、同情和公道的原则生活。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的同伴们 即使在战场上也坚持祈祷并顺从安拉，证明了对崇拜的承诺在困境中绝不会减弱。
卡尔巴拉的牺牲也教导了个人与社会改革的重要性。 每一位穆斯林都应努力建立基于伊斯兰价值观、道德责任感以及对《古兰经》和圣行教导尊重的家庭与社区。 通过追随先知家属（Ahlul Bayt）的道路，信士们既加强了个人信仰，也增强了穆斯林群体的团结。
卡尔巴拉的信息是普世且永恒的。 它激励人类反抗压迫、捍卫正义、守护真理，并在任何情况下都对安拉保持忠诚。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的遗产 持续照亮着代代信士的道路，提醒我们尊严在于顺从安拉，真正的成功属于那些在真理上保持坚定的人。
愿至大的安拉赐予我们对先知 ﷺ、高贵的先知家属以及卡尔巴拉殉道者们真诚的爱。 愿他使我们能够维护正义、保护伊斯兰的真实教义，并追随伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的高尚榜样 在我们生活的方方面面。 阿敏（Ameen）。
守护朝觐之路：伊拉克人民动员组织全面启动阿尔巴因安保部署
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愿造物主保佑每一位朝圣者。
为了让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者平安抵达，他们已在漫长的道路上筑起坚固防线。
伊拉克人民动员组织（PMU）已正式启动阿尔巴因朝觐安保计划，多支精锐部队已部署到位，全力保障朝圣者从纳杰夫至卡尔巴拉沿途的安全与顺畅。
图：Iraq’s PMU Begins Implementation of Arbaeen Pilgrimage Security Deployment Plan
纳杰夫省人民动员组织新闻主任穆罕默德·阿萨迪表示，这项特别安保部署计划是保障朝圣者安全、确保游行队伍顺利行进的联合行动之一。
他指出，此次计划集结了第2、第42、第21和第11旅的兵力，以及人民动员组织总参谋部下属的特种任务团及其他相关团。目前，这些部队已按照安保规划部署到了指定位置。
阿萨迪解释说，该计划是在各安全与服务机构的紧密配合下实施的，所有单位均已做好充分准备，确保朝圣者路线万无一失。
他提到，人民动员组织的防线从迪瓦尼耶省的行政边界出发，穿过纳杰夫市，一直延伸至卡尔巴拉省边界的第667号路标处。
这位伊拉克官员还强调，安保计划涵盖了对全长155公里的东部战壕的管控，并负责保护朝圣者的集散区域，旨在确保阿尔巴因朝觐期间朝圣者的顺利通行，并维护他们的生命安全与健康。
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愿造物主保佑每一位朝圣者。
为了让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者平安抵达，他们已在漫长的道路上筑起坚固防线。
伊拉克人民动员组织（PMU）已正式启动阿尔巴因朝觐安保计划，多支精锐部队已部署到位，全力保障朝圣者从纳杰夫至卡尔巴拉沿途的安全与顺畅。
图：Iraq’s PMU Begins Implementation of Arbaeen Pilgrimage Security Deployment Plan
纳杰夫省人民动员组织新闻主任穆罕默德·阿萨迪表示，这项特别安保部署计划是保障朝圣者安全、确保游行队伍顺利行进的联合行动之一。
他指出，此次计划集结了第2、第42、第21和第11旅的兵力，以及人民动员组织总参谋部下属的特种任务团及其他相关团。目前，这些部队已按照安保规划部署到了指定位置。
阿萨迪解释说，该计划是在各安全与服务机构的紧密配合下实施的，所有单位均已做好充分准备，确保朝圣者路线万无一失。
他提到，人民动员组织的防线从迪瓦尼耶省的行政边界出发，穿过纳杰夫市，一直延伸至卡尔巴拉省边界的第667号路标处。
这位伊拉克官员还强调，安保计划涵盖了对全长155公里的东部战壕的管控，并负责保护朝圣者的集散区域，旨在确保阿尔巴因朝觐期间朝圣者的顺利通行，并维护他们的生命安全与健康。
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愿造物主保佑每一位朝圣者。
为了让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者平安抵达，他们已在漫长的道路上筑起坚固防线。
伊拉克人民动员组织（PMU）已正式启动阿尔巴因朝觐安保计划，多支精锐部队已部署到位，全力保障朝圣者从纳杰夫至卡尔巴拉沿途的安全与顺畅。
图：Iraq’s PMU Begins Implementation of Arbaeen Pilgrimage Security Deployment Plan
纳杰夫省人民动员组织新闻主任穆罕默德·阿萨迪表示，这项特别安保部署计划是保障朝圣者安全、确保游行队伍顺利行进的联合行动之一。
他指出，此次计划集结了第2、第42、第21和第11旅的兵力，以及人民动员组织总参谋部下属的特种任务团及其他相关团。目前，这些部队已按照安保规划部署到了指定位置。
阿萨迪解释说，该计划是在各安全与服务机构的紧密配合下实施的，所有单位均已做好充分准备，确保朝圣者路线万无一失。
他提到，人民动员组织的防线从迪瓦尼耶省的行政边界出发，穿过纳杰夫市，一直延伸至卡尔巴拉省边界的第667号路标处。
这位伊拉克官员还强调，安保计划涵盖了对全长155公里的东部战壕的管控，并负责保护朝圣者的集散区域，旨在确保阿尔巴因朝觐期间朝圣者的顺利通行，并维护他们的生命安全与健康。
愿造物主保佑每一位朝圣者。
为了让每一位奔赴卡尔巴拉的朝圣者平安抵达，他们已在漫长的道路上筑起坚固防线。
伊拉克人民动员组织（PMU）已正式启动阿尔巴因朝觐安保计划，多支精锐部队已部署到位，全力保障朝圣者从纳杰夫至卡尔巴拉沿途的安全与顺畅。
图：Iraq’s PMU Begins Implementation of Arbaeen Pilgrimage Security Deployment Plan
纳杰夫省人民动员组织新闻主任穆罕默德·阿萨迪表示，这项特别安保部署计划是保障朝圣者安全、确保游行队伍顺利行进的联合行动之一。
他指出，此次计划集结了第2、第42、第21和第11旅的兵力，以及人民动员组织总参谋部下属的特种任务团及其他相关团。目前，这些部队已按照安保规划部署到了指定位置。
阿萨迪解释说，该计划是在各安全与服务机构的紧密配合下实施的，所有单位均已做好充分准备，确保朝圣者路线万无一失。
他提到，人民动员组织的防线从迪瓦尼耶省的行政边界出发，穿过纳杰夫市，一直延伸至卡尔巴拉省边界的第667号路标处。
这位伊拉克官员还强调，安保计划涵盖了对全长155公里的东部战壕的管控，并负责保护朝圣者的集散区域，旨在确保阿尔巴因朝觐期间朝圣者的顺利通行，并维护他们的生命安全与健康。
库尔德人的大爱：巴什马克口岸如何成为通往阿尔巴因朝觐的温暖驿站？
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从凉爽气候到热情款待，揭秘这条通往卡尔巴拉的独特朝圣之路
随着阿尔巴因朝觐临近，巴什马克口岸凭借其优越的地理位置、凉爽的气候以及库尔德人民的真诚好客，正成为朝觐者们前往伊拉克的重要通道。当地警方负责人向朝觐者保证，口岸安全措施已全面落实，交通与服务保障工作也已准备就绪。
图：Bashmaq Crossing: A Symbol of Kurdish Hospitality toward Arbaeen Pilgrims
叶海亚·埃拉希准将强调，经过与伊拉克方面官员的紧密协调，朝觐者通过该口岸的通行安全完全有保障。
他在接受“阿尔巴因广播电台”采访时表示，朝觐者目前正每日通过巴什马克边境，口岸每日开放时间为上午7点至下午5点。
埃拉希在强调安保措施时表示：“作为库尔德斯坦省的安保负责人，我可以向各位朝觐者保证，通过巴什马克口岸的沿途绝不会出现任何安全问题。”
他补充说，为了确保朝觐者越境后的安全，我们已与伊拉克官员举行了多次会议，所有必要的协调工作均已完成。
埃拉希指出，巴什马克口岸有着独特的优势。它坐落在库尔德斯坦的山区，气候比其他口岸更为凉爽，让朝觐者在旅途中能享受更舒适的环境。
他还提到，与梅赫兰和沙拉姆切赫等繁忙口岸相比，巴什马克为朝觐者的通行提供了更便利的条件，目前伊拉克一侧尚未收到任何问题报告。
这位警察指挥官还特别赞扬了库尔德斯坦省人民，特别是边境城市马里万居民的好客精神，称他们是热情且有修养的主人，正张开双臂欢迎每一位阿尔巴因朝觐者。
“我在边境安保一线服务了三十多年，曾驻守过梅赫兰、沙拉姆切赫和卡尔巴拉等口岸，”埃拉希说道，“我可以自信地说，巴什马克边境已具备一切必要条件，能够为阿尔巴因朝觐者提供优质的服务。”
针对一些朝觐者担心停车场距离边境航站楼太远的问题，埃拉希回应称，政府指定的官方停车场就位于航站楼旁边，完全不会造成不便。
他解释说，关于步行距离过长的传言可能源于私人停车场，而政府指定的停车场紧邻边境航站楼。
埃拉希补充说，当地政府还安排了接驳巴士，往返于停车场与航站楼之间，以确保朝觐者的行程顺畅。
在谈到苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通安排时，埃拉希表示，去年的主要担忧之一是伊拉克一侧的交通费用。
他指出，我们已与相关部门进行了谈判，并努力降低交通成本，力求比去年更加实惠。
他补充说，伊拉克一侧的官方交通票价仍在审核中，详细信息将在未来几天内公布。
关于苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通，埃拉希表示，与往年一样，相关安排已经就绪，旨在为进出边境的朝觐者提供便利。
他强调，当局的目标是确保每一位通过巴什马克口岸的阿尔巴因朝觐者，在安保、交通和公共服务方面都不会遇到任何重大困难。
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从凉爽气候到热情款待，揭秘这条通往卡尔巴拉的独特朝圣之路
随着阿尔巴因朝觐临近，巴什马克口岸凭借其优越的地理位置、凉爽的气候以及库尔德人民的真诚好客，正成为朝觐者们前往伊拉克的重要通道。当地警方负责人向朝觐者保证，口岸安全措施已全面落实，交通与服务保障工作也已准备就绪。
图：Bashmaq Crossing: A Symbol of Kurdish Hospitality toward Arbaeen Pilgrims
叶海亚·埃拉希准将强调，经过与伊拉克方面官员的紧密协调，朝觐者通过该口岸的通行安全完全有保障。
他在接受“阿尔巴因广播电台”采访时表示，朝觐者目前正每日通过巴什马克边境，口岸每日开放时间为上午7点至下午5点。
埃拉希在强调安保措施时表示：“作为库尔德斯坦省的安保负责人，我可以向各位朝觐者保证，通过巴什马克口岸的沿途绝不会出现任何安全问题。”
他补充说，为了确保朝觐者越境后的安全，我们已与伊拉克官员举行了多次会议，所有必要的协调工作均已完成。
埃拉希指出，巴什马克口岸有着独特的优势。它坐落在库尔德斯坦的山区，气候比其他口岸更为凉爽，让朝觐者在旅途中能享受更舒适的环境。
他还提到，与梅赫兰和沙拉姆切赫等繁忙口岸相比，巴什马克为朝觐者的通行提供了更便利的条件，目前伊拉克一侧尚未收到任何问题报告。
这位警察指挥官还特别赞扬了库尔德斯坦省人民，特别是边境城市马里万居民的好客精神，称他们是热情且有修养的主人，正张开双臂欢迎每一位阿尔巴因朝觐者。
“我在边境安保一线服务了三十多年，曾驻守过梅赫兰、沙拉姆切赫和卡尔巴拉等口岸，”埃拉希说道，“我可以自信地说，巴什马克边境已具备一切必要条件，能够为阿尔巴因朝觐者提供优质的服务。”
针对一些朝觐者担心停车场距离边境航站楼太远的问题，埃拉希回应称，政府指定的官方停车场就位于航站楼旁边，完全不会造成不便。
他解释说，关于步行距离过长的传言可能源于私人停车场，而政府指定的停车场紧邻边境航站楼。
埃拉希补充说，当地政府还安排了接驳巴士，往返于停车场与航站楼之间，以确保朝觐者的行程顺畅。
在谈到苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通安排时，埃拉希表示，去年的主要担忧之一是伊拉克一侧的交通费用。
他指出，我们已与相关部门进行了谈判，并努力降低交通成本，力求比去年更加实惠。
他补充说，伊拉克一侧的官方交通票价仍在审核中，详细信息将在未来几天内公布。
关于苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通，埃拉希表示，与往年一样，相关安排已经就绪，旨在为进出边境的朝觐者提供便利。
他强调，当局的目标是确保每一位通过巴什马克口岸的阿尔巴因朝觐者，在安保、交通和公共服务方面都不会遇到任何重大困难。
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从凉爽气候到热情款待，揭秘这条通往卡尔巴拉的独特朝圣之路
随着阿尔巴因朝觐临近，巴什马克口岸凭借其优越的地理位置、凉爽的气候以及库尔德人民的真诚好客，正成为朝觐者们前往伊拉克的重要通道。当地警方负责人向朝觐者保证，口岸安全措施已全面落实，交通与服务保障工作也已准备就绪。
图：Bashmaq Crossing: A Symbol of Kurdish Hospitality toward Arbaeen Pilgrims
叶海亚·埃拉希准将强调，经过与伊拉克方面官员的紧密协调，朝觐者通过该口岸的通行安全完全有保障。
他在接受“阿尔巴因广播电台”采访时表示，朝觐者目前正每日通过巴什马克边境，口岸每日开放时间为上午7点至下午5点。
埃拉希在强调安保措施时表示：“作为库尔德斯坦省的安保负责人，我可以向各位朝觐者保证，通过巴什马克口岸的沿途绝不会出现任何安全问题。”
他补充说，为了确保朝觐者越境后的安全，我们已与伊拉克官员举行了多次会议，所有必要的协调工作均已完成。
埃拉希指出，巴什马克口岸有着独特的优势。它坐落在库尔德斯坦的山区，气候比其他口岸更为凉爽，让朝觐者在旅途中能享受更舒适的环境。
他还提到，与梅赫兰和沙拉姆切赫等繁忙口岸相比，巴什马克为朝觐者的通行提供了更便利的条件，目前伊拉克一侧尚未收到任何问题报告。
这位警察指挥官还特别赞扬了库尔德斯坦省人民，特别是边境城市马里万居民的好客精神，称他们是热情且有修养的主人，正张开双臂欢迎每一位阿尔巴因朝觐者。
“我在边境安保一线服务了三十多年，曾驻守过梅赫兰、沙拉姆切赫和卡尔巴拉等口岸，”埃拉希说道，“我可以自信地说，巴什马克边境已具备一切必要条件，能够为阿尔巴因朝觐者提供优质的服务。”
针对一些朝觐者担心停车场距离边境航站楼太远的问题，埃拉希回应称，政府指定的官方停车场就位于航站楼旁边，完全不会造成不便。
他解释说，关于步行距离过长的传言可能源于私人停车场，而政府指定的停车场紧邻边境航站楼。
埃拉希补充说，当地政府还安排了接驳巴士，往返于停车场与航站楼之间，以确保朝觐者的行程顺畅。
在谈到苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通安排时，埃拉希表示，去年的主要担忧之一是伊拉克一侧的交通费用。
他指出，我们已与相关部门进行了谈判，并努力降低交通成本，力求比去年更加实惠。
他补充说，伊拉克一侧的官方交通票价仍在审核中，详细信息将在未来几天内公布。
关于苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通，埃拉希表示，与往年一样，相关安排已经就绪，旨在为进出边境的朝觐者提供便利。
他强调，当局的目标是确保每一位通过巴什马克口岸的阿尔巴因朝觐者，在安保、交通和公共服务方面都不会遇到任何重大困难。
从凉爽气候到热情款待，揭秘这条通往卡尔巴拉的独特朝圣之路
随着阿尔巴因朝觐临近，巴什马克口岸凭借其优越的地理位置、凉爽的气候以及库尔德人民的真诚好客，正成为朝觐者们前往伊拉克的重要通道。当地警方负责人向朝觐者保证，口岸安全措施已全面落实，交通与服务保障工作也已准备就绪。
图：Bashmaq Crossing: A Symbol of Kurdish Hospitality toward Arbaeen Pilgrims
叶海亚·埃拉希准将强调，经过与伊拉克方面官员的紧密协调，朝觐者通过该口岸的通行安全完全有保障。
他在接受“阿尔巴因广播电台”采访时表示，朝觐者目前正每日通过巴什马克边境，口岸每日开放时间为上午7点至下午5点。
埃拉希在强调安保措施时表示：“作为库尔德斯坦省的安保负责人，我可以向各位朝觐者保证，通过巴什马克口岸的沿途绝不会出现任何安全问题。”
他补充说，为了确保朝觐者越境后的安全，我们已与伊拉克官员举行了多次会议，所有必要的协调工作均已完成。
埃拉希指出，巴什马克口岸有着独特的优势。它坐落在库尔德斯坦的山区，气候比其他口岸更为凉爽，让朝觐者在旅途中能享受更舒适的环境。
他还提到，与梅赫兰和沙拉姆切赫等繁忙口岸相比，巴什马克为朝觐者的通行提供了更便利的条件，目前伊拉克一侧尚未收到任何问题报告。
这位警察指挥官还特别赞扬了库尔德斯坦省人民，特别是边境城市马里万居民的好客精神，称他们是热情且有修养的主人，正张开双臂欢迎每一位阿尔巴因朝觐者。
“我在边境安保一线服务了三十多年，曾驻守过梅赫兰、沙拉姆切赫和卡尔巴拉等口岸，”埃拉希说道，“我可以自信地说，巴什马克边境已具备一切必要条件，能够为阿尔巴因朝觐者提供优质的服务。”
针对一些朝觐者担心停车场距离边境航站楼太远的问题，埃拉希回应称，政府指定的官方停车场就位于航站楼旁边，完全不会造成不便。
他解释说，关于步行距离过长的传言可能源于私人停车场，而政府指定的停车场紧邻边境航站楼。
埃拉希补充说，当地政府还安排了接驳巴士，往返于停车场与航站楼之间，以确保朝觐者的行程顺畅。
在谈到苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通安排时，埃拉希表示，去年的主要担忧之一是伊拉克一侧的交通费用。
他指出，我们已与相关部门进行了谈判，并努力降低交通成本，力求比去年更加实惠。
他补充说，伊拉克一侧的官方交通票价仍在审核中，详细信息将在未来几天内公布。
关于苏莱曼尼亚与巴什马克口岸之间的交通，埃拉希表示，与往年一样，相关安排已经就绪，旨在为进出边境的朝觐者提供便利。
他强调，当局的目标是确保每一位通过巴什马克口岸的阿尔巴因朝觐者，在安保、交通和公共服务方面都不会遇到任何重大困难。
为了迎接伟大的阿尔拜因：伊拉克卡尔巴拉宣布放假六天，只为让朝圣者安心前行！
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 15 次浏览 • 4 小时前
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数百万信士奔赴卡尔巴拉，当地政府全力保障朝圣之路顺畅与平安
随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。
图：Six-Day Holiday in Iraq’s Karbala for Arbaeen Procession
为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。
与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。
在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。
此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。
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数百万信士奔赴卡尔巴拉，当地政府全力保障朝圣之路顺畅与平安
随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。
图：Six-Day Holiday in Iraq’s Karbala for Arbaeen Procession
为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。
与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。
在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。
此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。
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数百万信士奔赴卡尔巴拉，当地政府全力保障朝圣之路顺畅与平安
随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。
图：Six-Day Holiday in Iraq’s Karbala for Arbaeen Procession
为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。
与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。
在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。
此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。
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随着阿尔拜因纪念日的临近，伊拉克卡尔巴拉省宣布从周三至下周一全省放假，以确保能够妥善接待来自各地的朝圣者。同时，安全部门呼吁大家尽量乘坐公共交通工具，并加强了高温下的安保与交通监管。
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为了能更好地接待前来参加阿尔拜因纪念活动的朝圣者，卡尔巴拉省政府已正式宣布，从本周三到下周一全省放假。
与此同时，随着阿尔拜因的日子越来越近，伊拉克安全信息中心向广大朝圣者发出呼吁，建议大家尽量使用公共交通工具，而不是驾驶私家车前往。
在一份由伊拉克官方通讯社（INA）发布的声明中，该中心诚挚地邀请朝圣者们积极配合，选择公共交通方式出行。
此外，考虑到近期气温持续攀升，该中心还特别指示国家交通部门加强监管，确保各项安全保障措施落实到位，让每一位信士都能平安抵达。
大行其道的“尔拜因”：让《古兰经》文化响彻全球的绝佳机会！
新闻 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 15 次浏览 • 4 小时前
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造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？
伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。
图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture
普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。
“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”
这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。
普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。
他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。
“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”
他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。
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造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？
伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。
图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture
普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。
“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”
这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。
普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。
他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。
“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”
他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。
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造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？
伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。
图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture
普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。
“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”
这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。
普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。
他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。
“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”
他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。
造物主的光辉，在人海中闪耀，如何借此盛会，将神圣教诲融入生活？
伊朗副内政部长阿里·阿克巴尔·普尔贾姆希迪安指出，“尔拜因”（Arbaeen）朝觐盛会是推广《古兰经》文化、将其理念转化为生活方式的绝佳平台。他强调，应将经院活动提升为核心文化服务，而非边缘项目，通过背诵、理解、竞赛及儿童项目，让《古兰经》的价值观塑造社会。
图：Arbaeen An Opportunity to Globalize Quranic Culture
普尔贾姆希迪安在接受IQNA采访时表示，这场盛大的集会可以成为伊斯兰世界推广《古兰经》文化的最大平台。
“要实现这一点，《古兰经》的活动必须从附属节目的形式提升上来，成为‘尔拜因’文化服务的主要支柱之一。”
这位副内政部长说，近年来，“尔拜因”朝觐期间的《古兰经》活动已成为这项伟大盛会节目中的重要轴心之一。这种做法不仅组织了《古兰经》诵读聚会，还包括了反思研讨会、竞赛以及专门为儿童和青少年设计的活动，旨在将《古兰经》的理念转化为一种生活方式。
普尔贾姆希迪安重申了在这一伟大的民众活动中发展《古兰经》活动的必要性，并提到了“尔拜因”在推广《古兰经》文化方面的独特潜力。
他提到近年来的文化发展时说，伊斯兰发展组织通过专门关注《古兰经》及其概念和教义的领域，在国内采取了宝贵而有效的措施。
“这种做法使得《古兰经》活动不再是偶尔的节目，而是成为了社会文化流的一部分。”
他说，如今，人们更加关注《古兰经》的背诵、理解神圣经文的含义，以及在个人和社会生活中应用《古兰经》的教诲，而这个问题可以为形成一个基于《古兰经》价值观的社会铺平道路。
大阿亚图拉呼吁传教士：让“尔拜因”成为复仇的全球呐喊！
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纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
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纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
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纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
纪念殉道伊玛目，将这场盛大的集会变成反抗压迫的响亮宣言！
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲呼吁神学院学生和传教士，在“尔拜因”集会和朝圣路线上，深入阐释殉道哲理和造物主的复仇应许，将这场纪念伊玛目侯赛因（愿主福安之）的盛会，转化为全球对殉道伊玛目的复仇呐喊，并强调“尔拜因”是团结伊斯兰民族、抵抗全球傲慢势力、迎接马赫迪（愿造物主加速其重现）降临的重要实践。
图：Ayatollah Arafi to Missionaries: Turn Arbaeen Into a Global Cry for Revenge of Martyred Imam
伊朗伊斯兰神学院院长阿拉菲在阐述“尔拜因”的文明教诲时，指示神学院学生和传教士，要在“毛吉布”（朝圣者服务点）、朝圣路线上以及一切传教机会中，依据《古兰经》和圣训，阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。
阿拉菲大阿亚图拉在一份战略性声明中，概述了2026年“尔拜因”的六大文明教诲，并纪念了伊斯兰民族伟大的殉道领袖，他说道：“今年的‘尔拜因’是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的；哀悼‘殉道伊玛目’的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路；一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。”
神学院院长阐述的六大重要文明教诲是：
“尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
伊斯兰民族和抵抗阵线围绕伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
“尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
“尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
“尔拜因”：为降临（Zuhur）做好准备的实践训练
伊斯兰神学院院长还强调，伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。他指出，当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着那个承诺的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
在这份声明中，阿拉菲大阿亚图拉还向神学院学生和传教士发布了特殊任务，指示他们在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，依据《古兰经》和圣训阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许，并利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，向世界传达侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道伊玛目哈梅内伊（愿造物主怜悯之）的鲜血之间的联系。
神学院院长重要且具有战略意义的声明全文如下：
奉至仁至慈的造物主之名
“……他为你献出了生命之血，以拯救你的仆人脱离愚昧和迷误的混乱。”（《尔拜因》朝觐词）
今年的伊玛目侯赛因“尔拜因”在一个新的地平线上展开，展现了天地之间前所未有的联系。这不仅仅是对殉道之主的一场哀悼，更是一面完整的镜子，映照着阿舒拉之路在当代的延续；这是一个将侯赛因的史诗与伊朗光荣而骄傲的人民在战场上的史诗般存在紧密相连的时代。
今年的“尔拜因”是在一个伟大而又骄傲的悲伤阴影下开始的：哀悼“殉道伊玛目”的离去，他是一位慈爱的宗教权威和智慧的领袖，他将自己宝贵的一生奉献于伊斯兰和伊朗的尊严之路。一位像侯赛因一样生活，并像侯赛因一样殉道的伊玛目。
这位殉道领袖圣洁遗体在伊朗和伊拉克——在圣城纳杰夫和卡尔巴拉——的宏伟而历史性的葬礼游行，以及伊朗和伊拉克高贵而忠诚的人民所创造的独特而历史性的史诗，表明伊斯兰民族，特别是伊朗和伊拉克人民，与革命理想的深厚联系日益增强。
此外，今年的“尔拜因”正值与全球傲慢势力，特别是犯罪的美国进行一场生存与文明的斗争之中。这是一场在军事、经济和认知维度上以前所未有的强度升级的混合战争。美国从伊朗军队、骄傲的伊朗人民和抵抗阵线那里遭受了毁灭性的打击和难忘的教训，其无助和绝望日益暴露。
如今，这个坚韧的民族，在阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿造物主保护他）的明智领导下，在宗教权威的指导下，以及人民的信仰和洞察力的支持下，成为对抗犯罪和杀戮的美国和犹太复国主义敌人过分的、不可战胜的一神教力量。今年的“尔拜因”史诗本身将是对这些美国幻想和噩梦的决定性回应，标志着伊斯兰民族起义和伟大复兴的又一金色篇章。
深刻理解这些关键条件和现场的复杂维度，并以战略眼光，我向你们——亲爱的神学院学生、教士和传教士，你们是这条光荣道路上的知识、传播、指导和启蒙的旗手——就“尔拜因”这个伟大的机会提出一些看法，它为澄清和启蒙的吉哈德提供了独特的能力。
我希望，通过寻求殉道之主（愿主福安之）的帮助，我们能够利用“尔拜因”的机会，让烈士们的记忆和理想——特别是伟大的霍梅尼伊玛目和我们的殉道伊玛目——永存，并阐明革命、抵抗和希望建设的论述。愿我们像有洞察力、努力奋斗的士兵一样，成为这场全面生存之战的先锋。
1. “尔拜因”史诗：民族的现代复活与受命（Bi'that）
正如最高领袖在纪念霍梅尼伊玛目逝世37周年信息中所推断的那样，伊斯兰革命历史上的五个转折点清楚地证明了民族受命（Bi'that）的真实性：
以霍梅尼伊玛目为首的伊朗人民如阿舒拉般的起义，发生在1342年5月15日（1963年6月5日）；
伊斯兰革命胜利的黎明，发生在1357年2月1日（1979年2月1日）；
革命伟大的奠基人于1368年6月4日（1989年6月4日）令人心碎的逝世，以及在殉道伊玛目明智领导下新时代的开始；
殉道伊玛目于1404年3月1日（2026年3月1日）遭受的压迫性殉道；
殉道伊玛目在伊朗和伊拉克历史性的葬礼游行，创造了巨大的复兴，并向世界展示了受命和令人惊叹的参与的新标杆。
毫无疑问，2026年伊玛目侯赛因的“尔拜因”，作为新的受命（Bi'that）的体现和舞台，将是伊斯兰民族公众起义和抵抗阵线地理格局的又一个转折点。伊朗人民、其他伊斯兰国家，特别是骄傲的伊拉克人民，将高呼“我作证，他是你的忠仆，也是你忠仆之子……他为了你而耐心战斗，寻求亲近，直到他的鲜血为了你的顺从而流淌，他的圣洁被侵犯”，他们将表明，这种吉哈德和牺牲不仅是阿舒拉时代的义务，也是所有时代的义务，尤其是在我们当代与美国的圣战和生存之战中。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”和“尔拜因”集会上，有必要向朝圣者阐明“持续的受命”（continuous Bi'that）的真相。在解释这条道路的艰辛和斗争的同时，他们应该强调造物主关于最终胜利的应许以及即将到来的降临（Advent）的光明前景，正如《尔拜因》朝觐词中所述：“的确，造物主将实现他对你们的承诺。”
2. 伊斯兰民族和抵抗阵线围绕侯赛因“尔拜因”的团结、兄弟情谊与整合
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”是历史上最大的人类集会，在那里，地理、民族、语言和教派的界限在“对侯赛因的爱”面前消退。这次伟大的集会本身就是《古兰经》经文的清晰体现：“你们要全体坚守造物主的绳索，不要分裂。”（《古兰经》3:103）
围绕圣裔（愿主福安之）的爱和监护（Wilayah）的团结与整合，不仅仅是一种情感，更是一种创造身份和凝聚力的运动，使抵抗阵线能够整合起来，对抗共同的敌人，并不可战胜。
赛义德·阿里·哈梅内伊大阿亚图拉一再强调，“抵抗阵线是整合和团结的，任何内部的破坏都将有利于敌人。”今天，敌人正竭尽全力在我们抵抗的民族之间制造不和，但“尔拜因”以其数百万参与者的盛大展示，挫败了这一阴谋。
伊拉克人、伊朗人、黎巴嫩人、也门人、巴勒斯坦人以及其他人……都以“呀侯赛因”的旗帜，怀着一颗心、一个声音走向卡尔巴拉，这正是《古兰经》所描述的：“对不信道者严厉，对他们自己则仁慈。”（《古兰经》48:29）
亲爱的学生、教士和传教士，通过推广“侯赛因的爱将我们聚集在一起”的论述，并引用《古兰经》经文和圣裔（愿主福安之）的圣训，应该强调团结建设和抵抗阵线的凝聚力。在“毛吉布”、集会和演讲中，要坚持“尔拜因”上所有教派和国籍人士的共同点，并提供关于抵抗阵线在与傲慢阵线和美国-犹太复国主义敌人斗争中的胜利和进展的启蒙。在叙事战争中有意识地存在是阿舒拉的信息，今天，自由的、寻求真理的媒体流以及“尔拜因”和全世界尊敬的传教士应该认真对待这一点。
3. 围绕阿舒拉口号的吉哈德（圣战）、抵抗与坚定：“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”
殉道之主那充满力量的话语，“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”，不仅仅是对历史性效忠的拒绝，而是所有时代的战略原则。
通过这句话，伊玛目侯赛因（愿主福安之）在真理阵线和谬误阵线之间划定了永久的分界线。今天，这个口号是我们抵抗阵线对抗我们这个时代的法老——美国及其走狗的最高旗帜。正如亚兹德从伊玛目侯赛因（愿主福安之）的殉道中一无所获，只得到耻辱和卑微一样，美国也从其罪行中一无所获，只得到一再的丑闻和失败。
近年来，伊朗伊斯兰共和国给了全球傲慢势力毁灭性的打击，并证明了它绝不会退缩，代表着“像侯赛因一样的人”对抗“像亚兹德一样的人”的立场。《古兰经》中对先知（愿主福安之）的命令：“所以，你当坚持正道，如同你和同你悔悟的人们所受的命令一样。”（《古兰经》11:112），今天也适用于整个抵抗阵线。民族在真理道路上的集体坚定是战胜谬误阵线的关键。
今天，与美国的生存之战已经进入了新的维度，全球傲慢势力正全力以赴地出现在战场上。然而，抵抗阵线从阿舒拉的学校学习，并效仿伊玛目侯赛因（愿主福安之）及其同伴的坚定，仍然强大而胜利。没有任何经济、军事或心理威胁能够削弱这个统一阵线的意志，因为它的依靠是造物主真实的应许：“的确，造物主与坚忍者同在。”（《古兰经》2:153）在这方面，所有亲爱的民众、伊斯兰民族和官员都有义务坚持这样一个原则：国家和民族的进步与繁荣之路只能在抵抗和坚定的框架内实现。与傲慢的美国妥协和退缩将无法解决国家的问题。
革命和奋斗的学生、教士和传教士有必要通过重温、阐释和围绕“像我一样的人绝不会向像亚兹德一样的人效忠”这一口号在当今的背景下形成论述，用当代的清晰例子向他们的听众解释这个阿舒拉口号。他们必须阐明美国作为“时代的亚兹德”的真相，它寻求我们的投降或毁灭，并解释反对它的吉哈德和抵抗，拒绝向它效忠，这是一种宗教和革命的义务。这是民族尊严和荣耀的唯一道路，也是对抗奸诈敌人的唯一威慑方式。
4. “尔拜因”与复仇的呐喊，为殉道伊玛目的鲜血复仇
今年的“尔拜因”史诗与为伊玛目侯赛因——这位奋斗的殉道领袖——的鲜血复仇的史诗交织在一起。在伊朗和伊拉克他那独特而历史性的葬礼上，当信徒们从心底发出紧握的拳头和复仇的呐喊时，那实际上是在造物主、伊玛目侯赛因（愿主福安之）和马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）面前在历史上注册的誓言。
我们的复仇是对受压迫者鲜血为压迫者复仇；是造物主在《古兰经》中应许的复仇：“谁无辜被杀，我确已给他继承权。”（《古兰经》17:33）今天，这鲜血的监护人（Wali）是觉醒的、复仇的民族；是一个在殉道伊玛目葬礼上宣誓，在彻底消灭压迫者、篡位者和当代的亚兹德之前绝不罢休的民族。如果造物主意欲，在今年的“尔拜因”史诗中，“呀拉萨拉特·侯赛因”（呀侯赛因的复仇者）的呐喊将与“呀拉萨拉特·哈梅内伊”（呀哈梅内伊的复仇者）的呐喊交织在一起。这次复仇具有文明、长期、战略和全球的意义。
因此，亲爱的学生和传教士在“毛吉布”、朝圣路线上以及传教机会中，必须阐释殉道哲理和造物主关于复仇的应许。利用文化和宗教节目以及圣裔（愿主福安之）的教诲，他们必须将侯赛因（愿主福安之）的鲜血与殉道者哈梅内伊的鲜血之间的联系传达给全世界的耳朵。精通外语的教士必须用各种语言将这次“尔拜因”的信息——即为殉道伊玛目的鲜血复仇，并站立在当代的亚兹德面前——传达给所有自由的民族和非伊朗朝圣者。
5. “尔拜因”史诗作为生计与经济中同情心和集体支持的轴心，以及国家和全球层面的经济吉哈德
在当前敌人转向混合战争，并以全面的经济战争、残酷的制裁和针对基础设施的打击，试图让民族绝望的情况下，同情心和忠诚的集体支持，以及负责任机构基于吉哈德和经济抵抗的规划，是伊斯兰民族最强大的武器。
造物主（愿主福安之）的使者说：“信士们在彼此相爱、怜悯和同情方面的比喻，就像一个身体；当一个肢体感到不适时，身体的其他部分会以失眠和发烧来回应。”信士们分享彼此的喜怒哀乐，从不忽视他们兄弟的悲伤和痛苦。这就是支配“尔拜因”史诗的精神；在那里，为朝圣者服务将所有物质计算放在一边，信士们甚至不吝惜他们最小的财产来满足他人的需求。因此，“尔拜因”是生计和经济中同情心和集体支持的实践展示的最佳机会，它可以真正实现抵抗经济。
在这些日子里，亲爱的学生和教士应该在“毛吉布”和“尔拜因”集会上推广忠诚的集体支持和同情心的文化。他们应该鼓励信徒提供集体支持并帮助有需要的人，尤其是在“尔拜因”期间，并将“尔拜因”介绍为抵抗经济和同情心的实践象征。此外，通过鼓励消费管理，他们应该邀请朝圣者和仆人避免在消费食物和资源方面铺张浪费，并在“尔拜因”期间推广适当消费的文化。他们应该强调，为朝圣者服务必须伴随着对东道主的考虑和资源的节约。
在这方面，尊敬的传教士必须鼓励人们参与慈善活动，并在“尔拜因”期之后帮助有需要的人，表明这种同情心是克服经济危机的首要解决方案。
6. “尔拜因”：为马赫迪伊玛目（Zuhur）降临做好准备的实践训练
同时，穆斯林政府和民族必须参与一场伟大的经济吉哈德，以促进伊斯兰世界的经济发展，并通过民族和精英的参与创造新的经济力量。
伊玛目侯赛因（愿主福安之）的“尔拜因”不仅仅是一场盛大的哀悼仪式，更是塑造统一民族和为马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的全球政府实现奠定实践基础的演习。当全球数百万人民怀着一颗心、一个声音从世界各地前往卡尔巴拉时，他们实际上是在一个小范围内重现了时代伊玛目（愿主福安之）的起义。这次伟大的汇聚预示着应许之人的黎明，届时“他将以公平和正义填满大地”，将全人类聚集在正义和造物主知识的帐篷下。
我们的殉道伊玛目将一生奉献于实现这一承诺的道路上，并以他纯洁的鲜血，将自己的名字铭刻在马赫迪伊玛目（愿造物主加速其重现）的同伴和为降临之路所做的牺牲之中。今天，“尔拜因”是连接侯赛因（愿主福安之）的鲜血和殉道伊玛目的鲜血与降临（Advent）地平线的桥梁；因为这些集会越是热情、越是凝聚、越是有目标，真理的敌人就会越弱，降临（Advent）的道路就会越顺畅。
亲爱的学生和尊敬的传教士在这方面有以下职责：
在言语和行动中描绘降临（Advent）的地平线：向朝圣者阐明“尔拜因”与降临（Advent）之间的联系。解释这场伟大的运动是时代伊玛目（愿主福安之）指挥下，终将征服世界的“伟大的马赫迪军队”的形象。通过与马赫迪主义相关的课程和叙述，在人民中保持希望和动态期待的精神。
诊断并清除降临（Advent）的障碍：在传教机会中，识别并阐释降临（Advent）的障碍（如不和、世俗主义、绝望和无知），并从《古兰经》和圣裔（愿主福安之）的传记中提取并提出清除它们的解决方案。
创建等待者（Muntazirin）的全球网络：通过与非伊朗朝圣者和不同民族的联系，为国际互动和伊斯兰民族为降临（Advent）进行更大协调铺平道路。你们是这场全球运动的沟通桥梁。
介绍等待（Intizar）的生活方式：通过课程、讲座和面对面交谈，向朝圣者传授一个真正等待者的实践模式——崇拜、奋斗、知识获取、道德、军事和经济准备的结合。
要知道，你们在这条道路上迈出的每一步，都是向那位应许的、隐藏的圣者迈近一步，他曾说：“要多多祈祷，祈求解除（Faraj），因为那确是你们的解除。”因此，要多多祈祷降临（Advent）的加速，因为那是你们的解除。
最后，我提到关于这次伟大仪式的几点重要说明：
a. 宣誓的敌人和煽动叛乱的代理人总是伺机而动，将任何机会视为炫耀和扰乱社会秩序和安全的借口。到目前为止，人民有意识和热情的街头参与一直是反对敌人阴谋的最强大障碍。在这几天里，亲爱的朝圣者有义务通过精确的计划来管理他们在路线和“毛吉布”上的停留时间。这种明智的行动将防止国家街道、要道和公共集会被空置。
b. 今年比往年更有必要将“尔拜因”史诗延伸到国内，并将那些“被落下”的“尔拜因”朝圣者与已经踏上旅程的人联系起来。因此，“尔拜因”仪式必须与这几天的街头集会联系起来，并在大城市和最偏远的村庄举行大规模游行。人们应该从清真寺和侯赛尼耶（什叶派宗教场所）到广场和街道，与卡尔巴拉的朝圣者一起，齐声向天堂高呼：“拉拜克呀侯赛因！”、“打倒犯罪的美国！”和“呀拉萨拉特·哈梅内伊！”
讲坛上的演讲者、“毛吉布”的负责人以及圣裔（愿主福安之）的颂词者有义务在全国各地以远见和精确的计划组织这些大规模的民众游行，并用丰富的抵抗和反傲慢内容唤醒人们心中的侯赛因意识，将阿舒拉的热情推向顶峰。这一次，整个伊朗都是卡尔巴拉，每个人都像侯赛因一样，站立在时代的亚兹德面前。
c. 一个非常重要和关键的观点是维护国家团结和凝聚力；这是阿亚图拉·赛义德·穆杰塔巴·哈梅内伊（愿他的恩典永存）清晰而明智地阐述的指导原则。他强调了在人民和官员的所有层面、在所有领域，为了实现伊斯兰革命的崇高理想和保障伊朗的尊严与独立，特别是为了对抗犯罪和狡猾的美国敌人，统一言论和神圣团结的必要性，并建议继续信任富有同情心的官员。
在这个“尔拜因”时期，在与伊玛目侯赛因（愿主福安之）的鲜血和意识的约定下，我们誓言坚守在坚守和吉哈德的契约上，直到“胡杰”（愿主福安之）降临，我们齐声高呼：“我们宁愿屈辱而死！”
“援助只来自造物主，他确是全能的，确是至睿的。”
去卡尔巴拉路上也能学《古兰经》：阿尔巴因朝圣者新增教育站
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从《古兰经》课程到教法答疑，朝圣路上的教育服务正在展开
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路沿线设立数十个教育站，面向阿尔巴因朝圣者开展《古兰经》教学、宗教指导和意识提升活动。
图：伊玛目侯赛因圣陵《古兰经》学院在通往卡尔巴拉的道路上为阿尔巴因朝圣者设立教育站。
隶属于伊玛目侯赛因圣陵的《古兰经》学院启动了一项《古兰经》外展倡议，在通往卡尔巴拉的道路沿线为阿尔巴因朝圣者设立数十个教育站。
《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
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《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
教士赛义德·哈立德·加利比表示，这些站点还提供教义指导，并回答朝圣者有关伊斯兰法学的问题，以帮助强化正统伊斯兰教义，同时服务前往卡尔巴拉参加阿尔巴因的访客。
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《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
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《古兰经》学院主任伊马德·瓦吉迪表示，这些站点提供《古兰经》课程、宗教指导和意识提升项目，旨在加强朝圣者对伊斯兰教义的理解，并在其旅途中推广《古兰经》文化。
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圣裔（Ahl al-Bayt）与“活着的《古兰经》”：卡尔巴拉给出的道德答案
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 20 次浏览 • 2026-07-19 22:07
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原文出处：https://auliyacouncil.com/the-ahl-al-bayt-are-the-lived-quran/
原文标题：The Ahl al-Bayt Are the Lived Quran - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：当权力包装成秩序时，圣裔以正义、坚忍和祈祷保存先知教导
摘要：本文围绕圣裔（Ahl al-Bayt）与卡尔巴拉精神展开，说明他们如何用生命和品格体现《古兰经》的价值。文章指出，真正的宗教权威不只是口头宣称，而是在正义、慈悯、坚忍、祈祷和拒绝不义中被活出来。
圣裔（Ahl al-Bayt）是活着的《古兰经》
纽约 — 2026年穆哈兰姆月
每年，穆哈兰姆月都会如期而至，带着同样的名字、同样的哀伤，以及同样关于牺牲的故事。 然而，卡尔巴拉（Karbala）从未让人感到遥远或重复。 它的意义随着世界的境况而演变，向每一代人抛出一个崭新且深刻的个人问题：当虚假掌握权力时，坚守真理意味着什么？
侯赛因伊玛目与圣裔提供了一个超越历史的答案。 他们的生命展现了无傲慢的勇气、无特权的尊严、无软弱的谦卑，以及无仇恨的抵抗。 人们铭记他们，并非仅仅因为他们遭受了苦难。 人们铭记他们，是因为在暴政面前，他们拒绝放弃信仰的道德意义。
圣裔是活着的《古兰经》。
这不仅仅意味着他们理解《古兰经》、诵读它或传授其经文。 他们的生命赋予了《古兰经》信息以具体的、人性化的形式。 《古兰经》对正义的呼唤在他们的行动中变得清晰可见。 其保持坚忍的命令在他们的忍耐中得到了体现。 其对诚实的诉求在他们拒绝使压迫合法化的行为中得到了证明。 《古兰经》关于祈祷、牺牲、仁慈、勇气和道德责任的教诲，在他们的生命中并非抽象的理念，而是践行的现实。
卡尔巴拉是信仰的意义承受最大压力的一刻。 一边是政治权力、军事力量和一个帝国的权威。 另一边是侯赛因伊玛目、他的家人以及一小群同伴，他们被包围、断水，并被许多深知真相却畏惧代价的人所抛弃。
这场冲突不仅仅是两个政治团体之间的较量。 它是两种不同宗教理解之间的碰撞。
一种将宗教视为权威、服从和控制的语言。 另一种则将宗教理解为在造物主面前的责任、对人类的问责，以及对真理腐败的抵抗。 叶齐德（Yazid）的统治要求服从，却违背了服从造物主本应保护的道德原则。 侯赛因伊玛目拒绝将宗教的外在形式与其实质的伦理分离开来。
这就是为什么无论权力试图将不公伪装成秩序、将沉默伪装成和平、或将服从伪装成信仰时，卡尔巴拉依然具有现实意义。
《古兰经》并不要求人类浑浑噩噩地生活。 它反复呼吁人们思考、反省、铭记、认知并觉醒。 信仰的目的不是为了削弱良知。 而是为了磨砺它。
《古兰经》中关于“敬畏”（taqwa）的概念是这种道德觉醒的核心。 它常被翻译为虔诚或对造物主的敬畏，但这两种表达都无法完全传达其深度。 敬畏是一种内在的对造物主的觉知，从而产生外在的责任感。 它是在社会将虚假常态化时，依然保持对真理觉知的能力。 这是一种道德觉醒的状态。
一个拥有敬畏之心的人，不仅仅是为了避免惩罚。 这样的人会变得敏锐——关注意图、行为、权力、苦难以及他人的权利。 敬畏将崇拜从战战兢兢的服从转化为自觉的责任。
侯赛因伊玛目体现了这种觉知。 他深知自己决定的后果，但也深知保持沉默的后果。 他前往卡尔巴拉的旅程并非冲动地走向死亡。 这是一种深思熟虑的拒绝，拒绝让造物主的信息被暴政所重塑。
《古兰经》中关于“不义”（zulm）的含义同样深远。 不义通常被理解为非正义，但它不仅仅是一种不公平的行为。 它是对现实的扭曲。 它是将事物置于不该存在的位置。 当虚假被当作真理接受时，不义便进入了内心。 当强者受到保护而弱者被抛弃时，不义便进入了社会。 当残暴被包装成法律，而抵抗被指控为叛乱时，不义便进入了权力体系。
一个行不义者（zalim）所做的不仅仅是伤害他人。 行不义者破坏了存在的道德秩序。
卡尔巴拉彻底揭露了这种破坏。 包围侯赛因伊玛目的军队声称拥有宗教身份。 他们听到了礼拜的召唤，站在伊斯兰的旗帜下，却服从于一个将正义从其权威中抽空的统治者。 他们外在的宗教表现无法掩盖他们道德上的投降。
在战场对面，站着那些几乎失去了所有世俗保护，却保留了精神自由的人。
胡尔（Hurr）代表了道德回归的可能性。 他最初作为阻挡侯赛因伊玛目道路的军队一员抵达，但良知不允许他继续留在那里。 他决定离开权力的一方，加入真理的一方，提醒人类：觉醒永远不晚。
阿里·阿克巴尔（Ali Akbar）最后的礼拜召唤代表了最纯粹的奉献。 被同样声称礼拜的敌人包围，他的声音将信仰的外表与其实质区分开来。 他的宣礼（adhan）不仅仅是礼拜的宣告；它是一项声明，即真正的崇拜不能与正义分离。
宰娜白（Hazrat Zainab）代表了一种常被误解的忍耐。 忍耐并非消极、软弱或对压迫的沉默接受。 她的忍耐是一种力量。 它将卡尔巴拉的真理带出了战场。 它在失去后直面权力，将悲伤转化为见证，并确保受害者不会被胜利者的叙事所抹去。
还有侯赛因伊玛目最后的叩头（sajdah）。
身负重伤、被死亡包围，他将额头贴向大地。 那次叩头是他一生唯独服从造物主的巅峰。 这也是一项声明，即世俗权力未能征服他的良知。
在那一刻，表面的失败成为了永恒的胜利。
杀死侯赛因伊玛目的帝国可以控制战场，但无法控制那里所发生之事的意义。 它可以夺走他的生命，却无法让不义变得光荣。 它可以高举旗帜，却无法阻止一代又一代人认清哪一方代表了真理、尊严、忍耐和正义的《古兰经》价值观。
到阿舒拉日（Ashura）的最后时刻，侯赛因伊玛目几乎完全孤身一人。 他的儿子、兄弟、侄子、亲属和同伴都已牺牲。 先知穆罕默德 ﷺ 深爱的外孙站在残暴的军队包围中，身边已无世俗军队保护。
然而，历史拒绝让他孤单。
每一个反抗压迫的人，都加入了卡尔巴拉的道德版图。 每一个为被遗忘者发声的人，都在回应他的呼唤。 每一个保护人类尊严的行为，都在延续他的斗争。 每一个拒绝在不义面前低头的良知，都在宣告：权力不能决定真理。
因此，穆哈兰姆月不仅仅是对哀伤的纪念。 它是一个道德审视的时期。
它拷问我们的祈祷是否让我们变得更加公正。 它提出了一个问题：我们的信仰是否让我们对他人更有责任感。 它提出了一个问题：我们是否只在压迫影响到自己时才意识到它的存在，还是说无论尊严在何处受到践踏，我们都有能力挺身捍卫。
卡尔巴拉的信息不能局限于特定的土地、群体或世纪。 伊玛目侯赛因的牺牲属于所有明白以下道理的人：真理或许会处于少数，但永远不会变成谬误；不义或许会变得强大，但永远无法变得神圣。
圣裔（Ahl al-Bayt）依然是活着的《古兰经》，因为他们将天启转化为了人格。 他们展示了正义在实践中是什么样子，在压力下忍耐是什么样子，在面对死亡时祈祷意味着什么，以及当沉默变成同谋时信仰要求我们做什么。
他们的榜样持续呼唤人类走向觉醒、勇气、同情与责任。
Labbaik Ya Hussain（我响应您的召唤，侯赛因）。 您并不孤单。 我们将永远与您同在。 查看全部
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副标题：当权力包装成秩序时，圣裔以正义、坚忍和祈祷保存先知教导
摘要：本文围绕圣裔（Ahl al-Bayt）与卡尔巴拉精神展开，说明他们如何用生命和品格体现《古兰经》的价值。文章指出，真正的宗教权威不只是口头宣称，而是在正义、慈悯、坚忍、祈祷和拒绝不义中被活出来。
圣裔（Ahl al-Bayt）是活着的《古兰经》
纽约 — 2026年穆哈兰姆月
每年，穆哈兰姆月都会如期而至，带着同样的名字、同样的哀伤，以及同样关于牺牲的故事。 然而，卡尔巴拉（Karbala）从未让人感到遥远或重复。 它的意义随着世界的境况而演变，向每一代人抛出一个崭新且深刻的个人问题：当虚假掌握权力时，坚守真理意味着什么？
侯赛因伊玛目与圣裔提供了一个超越历史的答案。 他们的生命展现了无傲慢的勇气、无特权的尊严、无软弱的谦卑，以及无仇恨的抵抗。 人们铭记他们，并非仅仅因为他们遭受了苦难。 人们铭记他们，是因为在暴政面前，他们拒绝放弃信仰的道德意义。
圣裔是活着的《古兰经》。
这不仅仅意味着他们理解《古兰经》、诵读它或传授其经文。 他们的生命赋予了《古兰经》信息以具体的、人性化的形式。 《古兰经》对正义的呼唤在他们的行动中变得清晰可见。 其保持坚忍的命令在他们的忍耐中得到了体现。 其对诚实的诉求在他们拒绝使压迫合法化的行为中得到了证明。 《古兰经》关于祈祷、牺牲、仁慈、勇气和道德责任的教诲，在他们的生命中并非抽象的理念，而是践行的现实。
卡尔巴拉是信仰的意义承受最大压力的一刻。 一边是政治权力、军事力量和一个帝国的权威。 另一边是侯赛因伊玛目、他的家人以及一小群同伴，他们被包围、断水，并被许多深知真相却畏惧代价的人所抛弃。
这场冲突不仅仅是两个政治团体之间的较量。 它是两种不同宗教理解之间的碰撞。
一种将宗教视为权威、服从和控制的语言。 另一种则将宗教理解为在造物主面前的责任、对人类的问责，以及对真理腐败的抵抗。 叶齐德（Yazid）的统治要求服从，却违背了服从造物主本应保护的道德原则。 侯赛因伊玛目拒绝将宗教的外在形式与其实质的伦理分离开来。
这就是为什么无论权力试图将不公伪装成秩序、将沉默伪装成和平、或将服从伪装成信仰时，卡尔巴拉依然具有现实意义。
《古兰经》并不要求人类浑浑噩噩地生活。 它反复呼吁人们思考、反省、铭记、认知并觉醒。 信仰的目的不是为了削弱良知。 而是为了磨砺它。
《古兰经》中关于“敬畏”（taqwa）的概念是这种道德觉醒的核心。 它常被翻译为虔诚或对造物主的敬畏，但这两种表达都无法完全传达其深度。 敬畏是一种内在的对造物主的觉知，从而产生外在的责任感。 它是在社会将虚假常态化时，依然保持对真理觉知的能力。 这是一种道德觉醒的状态。
一个拥有敬畏之心的人，不仅仅是为了避免惩罚。 这样的人会变得敏锐——关注意图、行为、权力、苦难以及他人的权利。 敬畏将崇拜从战战兢兢的服从转化为自觉的责任。
侯赛因伊玛目体现了这种觉知。 他深知自己决定的后果，但也深知保持沉默的后果。 他前往卡尔巴拉的旅程并非冲动地走向死亡。 这是一种深思熟虑的拒绝，拒绝让造物主的信息被暴政所重塑。
《古兰经》中关于“不义”（zulm）的含义同样深远。 不义通常被理解为非正义，但它不仅仅是一种不公平的行为。 它是对现实的扭曲。 它是将事物置于不该存在的位置。 当虚假被当作真理接受时，不义便进入了内心。 当强者受到保护而弱者被抛弃时，不义便进入了社会。 当残暴被包装成法律，而抵抗被指控为叛乱时，不义便进入了权力体系。
一个行不义者（zalim）所做的不仅仅是伤害他人。 行不义者破坏了存在的道德秩序。
卡尔巴拉彻底揭露了这种破坏。 包围侯赛因伊玛目的军队声称拥有宗教身份。 他们听到了礼拜的召唤，站在伊斯兰的旗帜下，却服从于一个将正义从其权威中抽空的统治者。 他们外在的宗教表现无法掩盖他们道德上的投降。
在战场对面，站着那些几乎失去了所有世俗保护，却保留了精神自由的人。
胡尔（Hurr）代表了道德回归的可能性。 他最初作为阻挡侯赛因伊玛目道路的军队一员抵达，但良知不允许他继续留在那里。 他决定离开权力的一方，加入真理的一方，提醒人类：觉醒永远不晚。
阿里·阿克巴尔（Ali Akbar）最后的礼拜召唤代表了最纯粹的奉献。 被同样声称礼拜的敌人包围，他的声音将信仰的外表与其实质区分开来。 他的宣礼（adhan）不仅仅是礼拜的宣告；它是一项声明，即真正的崇拜不能与正义分离。
宰娜白（Hazrat Zainab）代表了一种常被误解的忍耐。 忍耐并非消极、软弱或对压迫的沉默接受。 她的忍耐是一种力量。 它将卡尔巴拉的真理带出了战场。 它在失去后直面权力，将悲伤转化为见证，并确保受害者不会被胜利者的叙事所抹去。
还有侯赛因伊玛目最后的叩头（sajdah）。
身负重伤、被死亡包围，他将额头贴向大地。 那次叩头是他一生唯独服从造物主的巅峰。 这也是一项声明，即世俗权力未能征服他的良知。
在那一刻，表面的失败成为了永恒的胜利。
杀死侯赛因伊玛目的帝国可以控制战场，但无法控制那里所发生之事的意义。 它可以夺走他的生命，却无法让不义变得光荣。 它可以高举旗帜，却无法阻止一代又一代人认清哪一方代表了真理、尊严、忍耐和正义的《古兰经》价值观。
到阿舒拉日（Ashura）的最后时刻，侯赛因伊玛目几乎完全孤身一人。 他的儿子、兄弟、侄子、亲属和同伴都已牺牲。 先知穆罕默德 ﷺ 深爱的外孙站在残暴的军队包围中，身边已无世俗军队保护。
然而，历史拒绝让他孤单。
每一个反抗压迫的人，都加入了卡尔巴拉的道德版图。 每一个为被遗忘者发声的人，都在回应他的呼唤。 每一个保护人类尊严的行为，都在延续他的斗争。 每一个拒绝在不义面前低头的良知，都在宣告：权力不能决定真理。
因此，穆哈兰姆月不仅仅是对哀伤的纪念。 它是一个道德审视的时期。
它拷问我们的祈祷是否让我们变得更加公正。 它提出了一个问题：我们的信仰是否让我们对他人更有责任感。 它提出了一个问题：我们是否只在压迫影响到自己时才意识到它的存在，还是说无论尊严在何处受到践踏，我们都有能力挺身捍卫。
卡尔巴拉的信息不能局限于特定的土地、群体或世纪。 伊玛目侯赛因的牺牲属于所有明白以下道理的人：真理或许会处于少数，但永远不会变成谬误；不义或许会变得强大，但永远无法变得神圣。
圣裔（Ahl al-Bayt）依然是活着的《古兰经》，因为他们将天启转化为了人格。 他们展示了正义在实践中是什么样子，在压力下忍耐是什么样子，在面对死亡时祈祷意味着什么，以及当沉默变成同谋时信仰要求我们做什么。
他们的榜样持续呼唤人类走向觉醒、勇气、同情与责任。
Labbaik Ya Hussain（我响应您的召唤，侯赛因）。 您并不孤单。 我们将永远与您同在。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://auliyacouncil.com/the-ahl-al-bayt-are-the-lived-quran/
原文标题：The Ahl al-Bayt Are the Lived Quran - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：当权力包装成秩序时，圣裔以正义、坚忍和祈祷保存先知教导
摘要：本文围绕圣裔（Ahl al-Bayt）与卡尔巴拉精神展开，说明他们如何用生命和品格体现《古兰经》的价值。文章指出，真正的宗教权威不只是口头宣称，而是在正义、慈悯、坚忍、祈祷和拒绝不义中被活出来。
圣裔（Ahl al-Bayt）是活着的《古兰经》
纽约 — 2026年穆哈兰姆月
每年，穆哈兰姆月都会如期而至，带着同样的名字、同样的哀伤，以及同样关于牺牲的故事。 然而，卡尔巴拉（Karbala）从未让人感到遥远或重复。 它的意义随着世界的境况而演变，向每一代人抛出一个崭新且深刻的个人问题：当虚假掌握权力时，坚守真理意味着什么？
侯赛因伊玛目与圣裔提供了一个超越历史的答案。 他们的生命展现了无傲慢的勇气、无特权的尊严、无软弱的谦卑，以及无仇恨的抵抗。 人们铭记他们，并非仅仅因为他们遭受了苦难。 人们铭记他们，是因为在暴政面前，他们拒绝放弃信仰的道德意义。
圣裔是活着的《古兰经》。
这不仅仅意味着他们理解《古兰经》、诵读它或传授其经文。 他们的生命赋予了《古兰经》信息以具体的、人性化的形式。 《古兰经》对正义的呼唤在他们的行动中变得清晰可见。 其保持坚忍的命令在他们的忍耐中得到了体现。 其对诚实的诉求在他们拒绝使压迫合法化的行为中得到了证明。 《古兰经》关于祈祷、牺牲、仁慈、勇气和道德责任的教诲，在他们的生命中并非抽象的理念，而是践行的现实。
卡尔巴拉是信仰的意义承受最大压力的一刻。 一边是政治权力、军事力量和一个帝国的权威。 另一边是侯赛因伊玛目、他的家人以及一小群同伴，他们被包围、断水，并被许多深知真相却畏惧代价的人所抛弃。
这场冲突不仅仅是两个政治团体之间的较量。 它是两种不同宗教理解之间的碰撞。
一种将宗教视为权威、服从和控制的语言。 另一种则将宗教理解为在造物主面前的责任、对人类的问责，以及对真理腐败的抵抗。 叶齐德（Yazid）的统治要求服从，却违背了服从造物主本应保护的道德原则。 侯赛因伊玛目拒绝将宗教的外在形式与其实质的伦理分离开来。
这就是为什么无论权力试图将不公伪装成秩序、将沉默伪装成和平、或将服从伪装成信仰时，卡尔巴拉依然具有现实意义。
《古兰经》并不要求人类浑浑噩噩地生活。 它反复呼吁人们思考、反省、铭记、认知并觉醒。 信仰的目的不是为了削弱良知。 而是为了磨砺它。
《古兰经》中关于“敬畏”（taqwa）的概念是这种道德觉醒的核心。 它常被翻译为虔诚或对造物主的敬畏，但这两种表达都无法完全传达其深度。 敬畏是一种内在的对造物主的觉知，从而产生外在的责任感。 它是在社会将虚假常态化时，依然保持对真理觉知的能力。 这是一种道德觉醒的状态。
一个拥有敬畏之心的人，不仅仅是为了避免惩罚。 这样的人会变得敏锐——关注意图、行为、权力、苦难以及他人的权利。 敬畏将崇拜从战战兢兢的服从转化为自觉的责任。
侯赛因伊玛目体现了这种觉知。 他深知自己决定的后果，但也深知保持沉默的后果。 他前往卡尔巴拉的旅程并非冲动地走向死亡。 这是一种深思熟虑的拒绝，拒绝让造物主的信息被暴政所重塑。
《古兰经》中关于“不义”（zulm）的含义同样深远。 不义通常被理解为非正义，但它不仅仅是一种不公平的行为。 它是对现实的扭曲。 它是将事物置于不该存在的位置。 当虚假被当作真理接受时，不义便进入了内心。 当强者受到保护而弱者被抛弃时，不义便进入了社会。 当残暴被包装成法律，而抵抗被指控为叛乱时，不义便进入了权力体系。
一个行不义者（zalim）所做的不仅仅是伤害他人。 行不义者破坏了存在的道德秩序。
卡尔巴拉彻底揭露了这种破坏。 包围侯赛因伊玛目的军队声称拥有宗教身份。 他们听到了礼拜的召唤，站在伊斯兰的旗帜下，却服从于一个将正义从其权威中抽空的统治者。 他们外在的宗教表现无法掩盖他们道德上的投降。
在战场对面，站着那些几乎失去了所有世俗保护，却保留了精神自由的人。
胡尔（Hurr）代表了道德回归的可能性。 他最初作为阻挡侯赛因伊玛目道路的军队一员抵达，但良知不允许他继续留在那里。 他决定离开权力的一方，加入真理的一方，提醒人类：觉醒永远不晚。
阿里·阿克巴尔（Ali Akbar）最后的礼拜召唤代表了最纯粹的奉献。 被同样声称礼拜的敌人包围，他的声音将信仰的外表与其实质区分开来。 他的宣礼（adhan）不仅仅是礼拜的宣告；它是一项声明，即真正的崇拜不能与正义分离。
宰娜白（Hazrat Zainab）代表了一种常被误解的忍耐。 忍耐并非消极、软弱或对压迫的沉默接受。 她的忍耐是一种力量。 它将卡尔巴拉的真理带出了战场。 它在失去后直面权力，将悲伤转化为见证，并确保受害者不会被胜利者的叙事所抹去。
还有侯赛因伊玛目最后的叩头（sajdah）。
身负重伤、被死亡包围，他将额头贴向大地。 那次叩头是他一生唯独服从造物主的巅峰。 这也是一项声明，即世俗权力未能征服他的良知。
在那一刻，表面的失败成为了永恒的胜利。
杀死侯赛因伊玛目的帝国可以控制战场，但无法控制那里所发生之事的意义。 它可以夺走他的生命，却无法让不义变得光荣。 它可以高举旗帜，却无法阻止一代又一代人认清哪一方代表了真理、尊严、忍耐和正义的《古兰经》价值观。
到阿舒拉日（Ashura）的最后时刻，侯赛因伊玛目几乎完全孤身一人。 他的儿子、兄弟、侄子、亲属和同伴都已牺牲。 先知穆罕默德 ﷺ 深爱的外孙站在残暴的军队包围中，身边已无世俗军队保护。
然而，历史拒绝让他孤单。
每一个反抗压迫的人，都加入了卡尔巴拉的道德版图。 每一个为被遗忘者发声的人，都在回应他的呼唤。 每一个保护人类尊严的行为，都在延续他的斗争。 每一个拒绝在不义面前低头的良知，都在宣告：权力不能决定真理。
因此，穆哈兰姆月不仅仅是对哀伤的纪念。 它是一个道德审视的时期。
它拷问我们的祈祷是否让我们变得更加公正。 它提出了一个问题：我们的信仰是否让我们对他人更有责任感。 它提出了一个问题：我们是否只在压迫影响到自己时才意识到它的存在，还是说无论尊严在何处受到践踏，我们都有能力挺身捍卫。
卡尔巴拉的信息不能局限于特定的土地、群体或世纪。 伊玛目侯赛因的牺牲属于所有明白以下道理的人：真理或许会处于少数，但永远不会变成谬误；不义或许会变得强大，但永远无法变得神圣。
圣裔（Ahl al-Bayt）依然是活着的《古兰经》，因为他们将天启转化为了人格。 他们展示了正义在实践中是什么样子，在压力下忍耐是什么样子，在面对死亡时祈祷意味着什么，以及当沉默变成同谋时信仰要求我们做什么。
他们的榜样持续呼唤人类走向觉醒、勇气、同情与责任。
Labbaik Ya Hussain（我响应您的召唤，侯赛因）。 您并不孤单。 我们将永远与您同在。
原文出处：https://auliyacouncil.com/the-ahl-al-bayt-are-the-lived-quran/
原文标题：The Ahl al-Bayt Are the Lived Quran - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：当权力包装成秩序时，圣裔以正义、坚忍和祈祷保存先知教导
摘要：本文围绕圣裔（Ahl al-Bayt）与卡尔巴拉精神展开，说明他们如何用生命和品格体现《古兰经》的价值。文章指出，真正的宗教权威不只是口头宣称，而是在正义、慈悯、坚忍、祈祷和拒绝不义中被活出来。
圣裔（Ahl al-Bayt）是活着的《古兰经》
纽约 — 2026年穆哈兰姆月
每年，穆哈兰姆月都会如期而至，带着同样的名字、同样的哀伤，以及同样关于牺牲的故事。 然而，卡尔巴拉（Karbala）从未让人感到遥远或重复。 它的意义随着世界的境况而演变，向每一代人抛出一个崭新且深刻的个人问题：当虚假掌握权力时，坚守真理意味着什么？
侯赛因伊玛目与圣裔提供了一个超越历史的答案。 他们的生命展现了无傲慢的勇气、无特权的尊严、无软弱的谦卑，以及无仇恨的抵抗。 人们铭记他们，并非仅仅因为他们遭受了苦难。 人们铭记他们，是因为在暴政面前，他们拒绝放弃信仰的道德意义。
圣裔是活着的《古兰经》。
这不仅仅意味着他们理解《古兰经》、诵读它或传授其经文。 他们的生命赋予了《古兰经》信息以具体的、人性化的形式。 《古兰经》对正义的呼唤在他们的行动中变得清晰可见。 其保持坚忍的命令在他们的忍耐中得到了体现。 其对诚实的诉求在他们拒绝使压迫合法化的行为中得到了证明。 《古兰经》关于祈祷、牺牲、仁慈、勇气和道德责任的教诲，在他们的生命中并非抽象的理念，而是践行的现实。
卡尔巴拉是信仰的意义承受最大压力的一刻。 一边是政治权力、军事力量和一个帝国的权威。 另一边是侯赛因伊玛目、他的家人以及一小群同伴，他们被包围、断水，并被许多深知真相却畏惧代价的人所抛弃。
这场冲突不仅仅是两个政治团体之间的较量。 它是两种不同宗教理解之间的碰撞。
一种将宗教视为权威、服从和控制的语言。 另一种则将宗教理解为在造物主面前的责任、对人类的问责，以及对真理腐败的抵抗。 叶齐德（Yazid）的统治要求服从，却违背了服从造物主本应保护的道德原则。 侯赛因伊玛目拒绝将宗教的外在形式与其实质的伦理分离开来。
这就是为什么无论权力试图将不公伪装成秩序、将沉默伪装成和平、或将服从伪装成信仰时，卡尔巴拉依然具有现实意义。
《古兰经》并不要求人类浑浑噩噩地生活。 它反复呼吁人们思考、反省、铭记、认知并觉醒。 信仰的目的不是为了削弱良知。 而是为了磨砺它。
《古兰经》中关于“敬畏”（taqwa）的概念是这种道德觉醒的核心。 它常被翻译为虔诚或对造物主的敬畏，但这两种表达都无法完全传达其深度。 敬畏是一种内在的对造物主的觉知，从而产生外在的责任感。 它是在社会将虚假常态化时，依然保持对真理觉知的能力。 这是一种道德觉醒的状态。
一个拥有敬畏之心的人，不仅仅是为了避免惩罚。 这样的人会变得敏锐——关注意图、行为、权力、苦难以及他人的权利。 敬畏将崇拜从战战兢兢的服从转化为自觉的责任。
侯赛因伊玛目体现了这种觉知。 他深知自己决定的后果，但也深知保持沉默的后果。 他前往卡尔巴拉的旅程并非冲动地走向死亡。 这是一种深思熟虑的拒绝，拒绝让造物主的信息被暴政所重塑。
《古兰经》中关于“不义”（zulm）的含义同样深远。 不义通常被理解为非正义，但它不仅仅是一种不公平的行为。 它是对现实的扭曲。 它是将事物置于不该存在的位置。 当虚假被当作真理接受时，不义便进入了内心。 当强者受到保护而弱者被抛弃时，不义便进入了社会。 当残暴被包装成法律，而抵抗被指控为叛乱时，不义便进入了权力体系。
一个行不义者（zalim）所做的不仅仅是伤害他人。 行不义者破坏了存在的道德秩序。
卡尔巴拉彻底揭露了这种破坏。 包围侯赛因伊玛目的军队声称拥有宗教身份。 他们听到了礼拜的召唤，站在伊斯兰的旗帜下，却服从于一个将正义从其权威中抽空的统治者。 他们外在的宗教表现无法掩盖他们道德上的投降。
在战场对面，站着那些几乎失去了所有世俗保护，却保留了精神自由的人。
胡尔（Hurr）代表了道德回归的可能性。 他最初作为阻挡侯赛因伊玛目道路的军队一员抵达，但良知不允许他继续留在那里。 他决定离开权力的一方，加入真理的一方，提醒人类：觉醒永远不晚。
阿里·阿克巴尔（Ali Akbar）最后的礼拜召唤代表了最纯粹的奉献。 被同样声称礼拜的敌人包围，他的声音将信仰的外表与其实质区分开来。 他的宣礼（adhan）不仅仅是礼拜的宣告；它是一项声明，即真正的崇拜不能与正义分离。
宰娜白（Hazrat Zainab）代表了一种常被误解的忍耐。 忍耐并非消极、软弱或对压迫的沉默接受。 她的忍耐是一种力量。 它将卡尔巴拉的真理带出了战场。 它在失去后直面权力，将悲伤转化为见证，并确保受害者不会被胜利者的叙事所抹去。
还有侯赛因伊玛目最后的叩头（sajdah）。
身负重伤、被死亡包围，他将额头贴向大地。 那次叩头是他一生唯独服从造物主的巅峰。 这也是一项声明，即世俗权力未能征服他的良知。
在那一刻，表面的失败成为了永恒的胜利。
杀死侯赛因伊玛目的帝国可以控制战场，但无法控制那里所发生之事的意义。 它可以夺走他的生命，却无法让不义变得光荣。 它可以高举旗帜，却无法阻止一代又一代人认清哪一方代表了真理、尊严、忍耐和正义的《古兰经》价值观。
到阿舒拉日（Ashura）的最后时刻，侯赛因伊玛目几乎完全孤身一人。 他的儿子、兄弟、侄子、亲属和同伴都已牺牲。 先知穆罕默德 ﷺ 深爱的外孙站在残暴的军队包围中，身边已无世俗军队保护。
然而，历史拒绝让他孤单。
每一个反抗压迫的人，都加入了卡尔巴拉的道德版图。 每一个为被遗忘者发声的人，都在回应他的呼唤。 每一个保护人类尊严的行为，都在延续他的斗争。 每一个拒绝在不义面前低头的良知，都在宣告：权力不能决定真理。
因此，穆哈兰姆月不仅仅是对哀伤的纪念。 它是一个道德审视的时期。
它拷问我们的祈祷是否让我们变得更加公正。 它提出了一个问题：我们的信仰是否让我们对他人更有责任感。 它提出了一个问题：我们是否只在压迫影响到自己时才意识到它的存在，还是说无论尊严在何处受到践踏，我们都有能力挺身捍卫。
卡尔巴拉的信息不能局限于特定的土地、群体或世纪。 伊玛目侯赛因的牺牲属于所有明白以下道理的人：真理或许会处于少数，但永远不会变成谬误；不义或许会变得强大，但永远无法变得神圣。
圣裔（Ahl al-Bayt）依然是活着的《古兰经》，因为他们将天启转化为了人格。 他们展示了正义在实践中是什么样子，在压力下忍耐是什么样子，在面对死亡时祈祷意味着什么，以及当沉默变成同谋时信仰要求我们做什么。
他们的榜样持续呼唤人类走向觉醒、勇气、同情与责任。
Labbaik Ya Hussain（我响应您的召唤，侯赛因）。 您并不孤单。 我们将永远与您同在。
卡尔巴拉事件的永恒启示：伊玛目侯赛因的信仰、牺牲与真理
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 21 次浏览 • 2026-07-19 22:07
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原文出处：https://auliyacouncil.com/the-message-of-karbala-a-timeless-lesson-of-faith-sacrifice-and-truth/
原文标题：The Message of Karbala: A Timeless Lesson of Faith, Sacrifice, and Truth - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：从拒绝不义效忠到守护《古兰经》和圣行，卡尔巴拉给今天的穆斯林留下的功课
摘要：卡尔巴拉事件不是单纯的历史悲剧，而是穆斯林面对不义、权力诱惑和信仰考验时的永恒提醒。伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）以牺牲守护《古兰经》、圣行与正义原则，告诉信士真正的尊严来自顺从造物主、坚持真理和拒绝向不义妥协。
卡尔巴拉的信息：信仰、牺牲与真理的永恒教训
基于穆夫提·伊玛目丁·赛义迪的演讲
卡尔巴拉悲剧是伊斯兰历史上最重要的事件之一。 它不仅仅是对悲伤和牺牲的纪念，更是每一位信士永恒的指引源泉。 每年在神圣的穆哈兰月，穆斯林都会缅怀赛义德纳·伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、高贵的先知家属（Ahlul Bayt）以及那些为捍卫伊斯兰真实教义而献出生命的勇敢同伴们。
《古兰经》命令信士们热爱先知穆罕默德 ﷺ 的家属。 同样，安拉的使者 ﷺ 曾宣告：“侯赛因属于我，我属于侯赛因。” 这一深刻的陈述反映了伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）独特的精神地位， 以及他的使命与伊斯兰使命之间不可分割的关系。
卡尔巴拉事件教导我们，殉道（Shahadah）不仅仅是生命的丧失，更是对安拉最高形式的奉献。 真正的信士将信仰的守护置于世俗的安逸、财富或权力之上。 纵观伊斯兰历史，穆斯林群体的力量与尊严，始终由那些愿意为真理牺牲一切的人所支撑。
伊玛目侯赛因（愿主赐他平安） 拒绝向叶齐德效忠，因为接受不义行为将损害伊斯兰的原则。 他的立场并非为了政治权力或个人利益；这是对《古兰经》、圣行以及正义、公道和道德操守等神圣价值的捍卫。 通过他的牺牲，他证明了无论虚假的力量多么强大，真理永远不应被放弃。
卡尔巴拉提醒穆斯林，每当有人试图篡改伊斯兰教义、削弱沙里亚法的权威，或散布不义与压迫时，信士们都有责任坚定地捍卫真理。 卡尔巴拉的胜利并非以人数或军事成就来衡量，而是以信仰战胜暴政、正义战胜压迫来衡量。
卡尔巴拉的教训在今天依然具有现实意义。 穆斯林群体内部和外部持续面临着道德、思想和精神上的挑战。 在这种情况下，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的榜样 呼吁信士们保持坚定、真诚，并致力于伊斯兰的真实教义。 保护宗教需要知识、智慧、耐心和坚定不移的信仰。
对伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的真爱 不仅仅通过情感或纪念仪式来表达。 它体现在追随他的品格、顺从安拉、恪守先知 ﷺ 的圣行，并按照正义、诚实、同情和公道的原则生活。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的同伴们 即使在战场上也坚持祈祷并顺从安拉，证明了对崇拜的承诺在困境中绝不会减弱。
卡尔巴拉的牺牲也教导了个人与社会改革的重要性。 每一位穆斯林都应努力建立基于伊斯兰价值观、道德责任感以及对《古兰经》和圣行教导尊重的家庭与社区。 通过追随先知家属（Ahlul Bayt）的道路，信士们既加强了个人信仰，也增强了穆斯林群体的团结。
卡尔巴拉的信息是普世且永恒的。 它激励人类反抗压迫、捍卫正义、守护真理，并在任何情况下都对安拉保持忠诚。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的遗产 持续照亮着代代信士的道路，提醒我们尊严在于顺从安拉，真正的成功属于那些在真理上保持坚定的人。
愿至大的安拉赐予我们对先知 ﷺ、高贵的先知家属以及卡尔巴拉殉道者们真诚的爱。 愿他使我们能够维护正义、保护伊斯兰的真实教义，并追随伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的高尚榜样 在我们生活的方方面面。 阿敏（Ameen）。 查看全部
原文出处：https://auliyacouncil.com/the-message-of-karbala-a-timeless-lesson-of-faith-sacrifice-and-truth/
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作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：从拒绝不义效忠到守护《古兰经》和圣行，卡尔巴拉给今天的穆斯林留下的功课
摘要：卡尔巴拉事件不是单纯的历史悲剧，而是穆斯林面对不义、权力诱惑和信仰考验时的永恒提醒。伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）以牺牲守护《古兰经》、圣行与正义原则，告诉信士真正的尊严来自顺从造物主、坚持真理和拒绝向不义妥协。
卡尔巴拉的信息：信仰、牺牲与真理的永恒教训
基于穆夫提·伊玛目丁·赛义迪的演讲
卡尔巴拉悲剧是伊斯兰历史上最重要的事件之一。 它不仅仅是对悲伤和牺牲的纪念，更是每一位信士永恒的指引源泉。 每年在神圣的穆哈兰月，穆斯林都会缅怀赛义德纳·伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、高贵的先知家属（Ahlul Bayt）以及那些为捍卫伊斯兰真实教义而献出生命的勇敢同伴们。
《古兰经》命令信士们热爱先知穆罕默德 ﷺ 的家属。 同样，安拉的使者 ﷺ 曾宣告：“侯赛因属于我，我属于侯赛因。” 这一深刻的陈述反映了伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）独特的精神地位， 以及他的使命与伊斯兰使命之间不可分割的关系。
卡尔巴拉事件教导我们，殉道（Shahadah）不仅仅是生命的丧失，更是对安拉最高形式的奉献。 真正的信士将信仰的守护置于世俗的安逸、财富或权力之上。 纵观伊斯兰历史，穆斯林群体的力量与尊严，始终由那些愿意为真理牺牲一切的人所支撑。
伊玛目侯赛因（愿主赐他平安） 拒绝向叶齐德效忠，因为接受不义行为将损害伊斯兰的原则。 他的立场并非为了政治权力或个人利益；这是对《古兰经》、圣行以及正义、公道和道德操守等神圣价值的捍卫。 通过他的牺牲，他证明了无论虚假的力量多么强大，真理永远不应被放弃。
卡尔巴拉提醒穆斯林，每当有人试图篡改伊斯兰教义、削弱沙里亚法的权威，或散布不义与压迫时，信士们都有责任坚定地捍卫真理。 卡尔巴拉的胜利并非以人数或军事成就来衡量，而是以信仰战胜暴政、正义战胜压迫来衡量。
卡尔巴拉的教训在今天依然具有现实意义。 穆斯林群体内部和外部持续面临着道德、思想和精神上的挑战。 在这种情况下，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的榜样 呼吁信士们保持坚定、真诚，并致力于伊斯兰的真实教义。 保护宗教需要知识、智慧、耐心和坚定不移的信仰。
对伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的真爱 不仅仅通过情感或纪念仪式来表达。 它体现在追随他的品格、顺从安拉、恪守先知 ﷺ 的圣行，并按照正义、诚实、同情和公道的原则生活。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的同伴们 即使在战场上也坚持祈祷并顺从安拉，证明了对崇拜的承诺在困境中绝不会减弱。
卡尔巴拉的牺牲也教导了个人与社会改革的重要性。 每一位穆斯林都应努力建立基于伊斯兰价值观、道德责任感以及对《古兰经》和圣行教导尊重的家庭与社区。 通过追随先知家属（Ahlul Bayt）的道路，信士们既加强了个人信仰，也增强了穆斯林群体的团结。
卡尔巴拉的信息是普世且永恒的。 它激励人类反抗压迫、捍卫正义、守护真理，并在任何情况下都对安拉保持忠诚。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的遗产 持续照亮着代代信士的道路，提醒我们尊严在于顺从安拉，真正的成功属于那些在真理上保持坚定的人。
愿至大的安拉赐予我们对先知 ﷺ、高贵的先知家属以及卡尔巴拉殉道者们真诚的爱。 愿他使我们能够维护正义、保护伊斯兰的真实教义，并追随伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的高尚榜样 在我们生活的方方面面。 阿敏（Ameen）。 查看全部
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原文出处：https://auliyacouncil.com/the-message-of-karbala-a-timeless-lesson-of-faith-sacrifice-and-truth/
原文标题：The Message of Karbala: A Timeless Lesson of Faith, Sacrifice, and Truth - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：从拒绝不义效忠到守护《古兰经》和圣行，卡尔巴拉给今天的穆斯林留下的功课
摘要：卡尔巴拉事件不是单纯的历史悲剧，而是穆斯林面对不义、权力诱惑和信仰考验时的永恒提醒。伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）以牺牲守护《古兰经》、圣行与正义原则，告诉信士真正的尊严来自顺从造物主、坚持真理和拒绝向不义妥协。
卡尔巴拉的信息：信仰、牺牲与真理的永恒教训
基于穆夫提·伊玛目丁·赛义迪的演讲
卡尔巴拉悲剧是伊斯兰历史上最重要的事件之一。 它不仅仅是对悲伤和牺牲的纪念，更是每一位信士永恒的指引源泉。 每年在神圣的穆哈兰月，穆斯林都会缅怀赛义德纳·伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、高贵的先知家属（Ahlul Bayt）以及那些为捍卫伊斯兰真实教义而献出生命的勇敢同伴们。
《古兰经》命令信士们热爱先知穆罕默德 ﷺ 的家属。 同样，安拉的使者 ﷺ 曾宣告：“侯赛因属于我，我属于侯赛因。” 这一深刻的陈述反映了伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）独特的精神地位， 以及他的使命与伊斯兰使命之间不可分割的关系。
卡尔巴拉事件教导我们，殉道（Shahadah）不仅仅是生命的丧失，更是对安拉最高形式的奉献。 真正的信士将信仰的守护置于世俗的安逸、财富或权力之上。 纵观伊斯兰历史，穆斯林群体的力量与尊严，始终由那些愿意为真理牺牲一切的人所支撑。
伊玛目侯赛因（愿主赐他平安） 拒绝向叶齐德效忠，因为接受不义行为将损害伊斯兰的原则。 他的立场并非为了政治权力或个人利益；这是对《古兰经》、圣行以及正义、公道和道德操守等神圣价值的捍卫。 通过他的牺牲，他证明了无论虚假的力量多么强大，真理永远不应被放弃。
卡尔巴拉提醒穆斯林，每当有人试图篡改伊斯兰教义、削弱沙里亚法的权威，或散布不义与压迫时，信士们都有责任坚定地捍卫真理。 卡尔巴拉的胜利并非以人数或军事成就来衡量，而是以信仰战胜暴政、正义战胜压迫来衡量。
卡尔巴拉的教训在今天依然具有现实意义。 穆斯林群体内部和外部持续面临着道德、思想和精神上的挑战。 在这种情况下，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的榜样 呼吁信士们保持坚定、真诚，并致力于伊斯兰的真实教义。 保护宗教需要知识、智慧、耐心和坚定不移的信仰。
对伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的真爱 不仅仅通过情感或纪念仪式来表达。 它体现在追随他的品格、顺从安拉、恪守先知 ﷺ 的圣行，并按照正义、诚实、同情和公道的原则生活。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的同伴们 即使在战场上也坚持祈祷并顺从安拉，证明了对崇拜的承诺在困境中绝不会减弱。
卡尔巴拉的牺牲也教导了个人与社会改革的重要性。 每一位穆斯林都应努力建立基于伊斯兰价值观、道德责任感以及对《古兰经》和圣行教导尊重的家庭与社区。 通过追随先知家属（Ahlul Bayt）的道路，信士们既加强了个人信仰，也增强了穆斯林群体的团结。
卡尔巴拉的信息是普世且永恒的。 它激励人类反抗压迫、捍卫正义、守护真理，并在任何情况下都对安拉保持忠诚。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的遗产 持续照亮着代代信士的道路，提醒我们尊严在于顺从安拉，真正的成功属于那些在真理上保持坚定的人。
愿至大的安拉赐予我们对先知 ﷺ、高贵的先知家属以及卡尔巴拉殉道者们真诚的爱。 愿他使我们能够维护正义、保护伊斯兰的真实教义，并追随伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的高尚榜样 在我们生活的方方面面。 阿敏（Ameen）。
原文出处：https://auliyacouncil.com/the-message-of-karbala-a-timeless-lesson-of-faith-sacrifice-and-truth/
原文标题：The Message of Karbala: A Timeless Lesson of Faith, Sacrifice, and Truth - Auliya Council of North America
作者简介：Auliya Council of North America 是北美伊斯兰教育与社群服务机构，发布有关伊斯兰知识、灵性修养、家庭与公共伦理的文章。
副标题：从拒绝不义效忠到守护《古兰经》和圣行，卡尔巴拉给今天的穆斯林留下的功课
摘要：卡尔巴拉事件不是单纯的历史悲剧，而是穆斯林面对不义、权力诱惑和信仰考验时的永恒提醒。伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）以牺牲守护《古兰经》、圣行与正义原则，告诉信士真正的尊严来自顺从造物主、坚持真理和拒绝向不义妥协。
卡尔巴拉的信息：信仰、牺牲与真理的永恒教训
基于穆夫提·伊玛目丁·赛义迪的演讲
卡尔巴拉悲剧是伊斯兰历史上最重要的事件之一。 它不仅仅是对悲伤和牺牲的纪念，更是每一位信士永恒的指引源泉。 每年在神圣的穆哈兰月，穆斯林都会缅怀赛义德纳·伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）、高贵的先知家属（Ahlul Bayt）以及那些为捍卫伊斯兰真实教义而献出生命的勇敢同伴们。
《古兰经》命令信士们热爱先知穆罕默德 ﷺ 的家属。 同样，安拉的使者 ﷺ 曾宣告：“侯赛因属于我，我属于侯赛因。” 这一深刻的陈述反映了伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）独特的精神地位， 以及他的使命与伊斯兰使命之间不可分割的关系。
卡尔巴拉事件教导我们，殉道（Shahadah）不仅仅是生命的丧失，更是对安拉最高形式的奉献。 真正的信士将信仰的守护置于世俗的安逸、财富或权力之上。 纵观伊斯兰历史，穆斯林群体的力量与尊严，始终由那些愿意为真理牺牲一切的人所支撑。
伊玛目侯赛因（愿主赐他平安） 拒绝向叶齐德效忠，因为接受不义行为将损害伊斯兰的原则。 他的立场并非为了政治权力或个人利益；这是对《古兰经》、圣行以及正义、公道和道德操守等神圣价值的捍卫。 通过他的牺牲，他证明了无论虚假的力量多么强大，真理永远不应被放弃。
卡尔巴拉提醒穆斯林，每当有人试图篡改伊斯兰教义、削弱沙里亚法的权威，或散布不义与压迫时，信士们都有责任坚定地捍卫真理。 卡尔巴拉的胜利并非以人数或军事成就来衡量，而是以信仰战胜暴政、正义战胜压迫来衡量。
卡尔巴拉的教训在今天依然具有现实意义。 穆斯林群体内部和外部持续面临着道德、思想和精神上的挑战。 在这种情况下，伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的榜样 呼吁信士们保持坚定、真诚，并致力于伊斯兰的真实教义。 保护宗教需要知识、智慧、耐心和坚定不移的信仰。
对伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的真爱 不仅仅通过情感或纪念仪式来表达。 它体现在追随他的品格、顺从安拉、恪守先知 ﷺ 的圣行，并按照正义、诚实、同情和公道的原则生活。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的同伴们 即使在战场上也坚持祈祷并顺从安拉，证明了对崇拜的承诺在困境中绝不会减弱。
卡尔巴拉的牺牲也教导了个人与社会改革的重要性。 每一位穆斯林都应努力建立基于伊斯兰价值观、道德责任感以及对《古兰经》和圣行教导尊重的家庭与社区。 通过追随先知家属（Ahlul Bayt）的道路，信士们既加强了个人信仰，也增强了穆斯林群体的团结。
卡尔巴拉的信息是普世且永恒的。 它激励人类反抗压迫、捍卫正义、守护真理，并在任何情况下都对安拉保持忠诚。 伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的遗产 持续照亮着代代信士的道路，提醒我们尊严在于顺从安拉，真正的成功属于那些在真理上保持坚定的人。
愿至大的安拉赐予我们对先知 ﷺ、高贵的先知家属以及卡尔巴拉殉道者们真诚的爱。 愿他使我们能够维护正义、保护伊斯兰的真实教义，并追随伊玛目侯赛因（愿主赐他平安）的高尚榜样 在我们生活的方方面面。 阿敏（Ameen）。