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穆斯林并没有在英国建立“伊斯兰共和国”。这是他们的家园
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穆斯林并没有在英国建立“伊斯兰共和国”。这是他们的家园
几天前，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡对以色列最古老的盟友之一给出了一个令人吃惊的描述。
在接受以色列军队电台采访时，内塔尼亚胡提到了“英国伊斯兰共和国”，并将该国描述为“第一个获得核武器的伊斯兰共和国”。
这本来是一个警告。但这更多地暴露了这句话背后的政治意图，而不是英国本身的真实情况。
英国是一个多元化的民主国家，穆斯林约占其人口的百分之六。他们在政治、文化、专业领域和公共生活中日益上升的能见度，是几代人定居、获得公民身份并参与其中的正常结果。
然而，在反穆斯林恐慌主义的政治中，能见度被重塑为支配，多元化被视为“伊斯兰化”，而参与则被看作是渗透。其潜在的观点是离奇的：当穆斯林在一个民主国家中变得足够显眼时，民主本身不知怎的就变成了穆斯林式的了。
这种选择性很能说明问题。英国最近有一位信奉印度教的首相，里希·苏纳克。奇怪的是，内塔尼亚胡及其意识形态盟友并没有察觉到任何即将到来的“英国印度教化”。也没有人警告说威斯敏斯特正在变成一个印度教共和国。
接替苏纳克的是基尔·斯塔默，他的妻子是犹太人，他们的孩子是在犹太传统中抚养长大的。同样，这里也没有关于“英国犹太化”的讨论，更没有任何关于泰晤士河畔将出现一个犹太共和国的猜测。
英国现在由天主教徒安迪·伯纳姆领导。到目前为止，“英国的天主教化”显然也没有引起内塔尼亚胡的注意。
民族多样性
然而，一旦将穆斯林引入到完全相同的多元社会中，词汇就突然改变了。穆斯林市长、国会议员、医生、律师和选民不仅仅成为了参与的证据，更是“伊斯兰化”的证据。他们的能见度变成了人口威胁；他们的政治影响力变成了渗透。
宗教多元主义似乎仍然是宗教多元主义——直到这种宗教碰巧是伊斯兰教为止。
事实远没有那么戏剧化。英国大约有四百万穆斯林。在欧洲宗教和种族最多元化的社会之一中，他们仍然只是一个少数群体。
融合并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。
同时，英国甚至没有哪怕一丁点试图建立伊斯兰国的显著政治运动。关于即将建立哈里发国的幻想，绝大部分都只存在于那些警告它的人的想象中。
与此同时，英国政府依然是固执的英国式政府。议会并没有被协商会议（shura council）所取代。英国法律并没有被伊斯兰教法所取代。白金汉宫也没有成为哈里发的所在地。该国的机构、宪法和政治文化并没有经历某种秘密的伊斯兰转型。
所改变的事情要简单得多：英国穆斯林变得更加引人注目了。
他们是医生和教师、律师和工程师、学者和记者。他们坐在议会和地方议会中。他们在英国国民医疗服务体系（NHS）中的贡献尤为惊人：2019年的数据显示，英格兰有近13,000名医生是穆斯林——约占医疗劳动力的十分之一，大约是他们在总人口中所占比例的两倍。
他们经营企业，在医院工作，在大学任教，服务社区并在选举中投票。他们的子孙后代把英语作为第一语言，并且认为英国不仅仅是一个临时的东道国，而是他们的家园。
将这描绘成伊斯兰接管的证据，就是把公民身份与征服混为一谈——而这种混淆是有历史根源的。
永久的异乡人
伊斯兰教并不是欧洲历史的新来者。一千多年来，欧洲和穆斯林世界通过战争、贸易、学术、迁徙、外交和文化交流相互接触。
穆斯林文明在安达卢斯繁荣了几个世纪。阿拉伯人和奥斯曼帝国多次出现在基督教欧洲的政治想象中。从普瓦捷到维也纳，穆斯林这一“他者”帮助欧洲定义了其自认为的样子。
因此，伊斯兰教从来就不是简单地处于欧洲历史之外。它是欧洲用来塑造自身以及在与其互动中塑造自身的力量之一。
第二次世界大战后，这种关系发生了根本性的改变。重建破碎经济的欧洲国家从殖民地和前殖民地引进了工人。英国接收了来自南亚和其他地方的移民；法国接收了来自北非的移民；其他欧洲国家则从各自的殖民影响或劳动力招募范围内接收移民。
这些男人和女人在工厂、交通系统、医院和公共服务部门工作。他们帮助重建了欧洲，但往往生活在社会的边缘。
但这甚至不是故事的开始。
早在战后移民改变英国之前，穆斯林就已经在英国和盟军身边以巨大的数量战斗并牺牲了。议会中引用的估计数据显示，他们在第一次世界大战期间贡献了至少250万士兵和劳工，在第二次世界大战期间贡献了550万，在这两次冲突中据信有近150万人在阵亡。
穆斯林士兵在法国和比利时的战壕里，在整个北非和中东，以及在远东的战役中作战。仅在第一次世界大战期间，就有超过40万名来自英属印度的穆斯林服役。
他们的牺牲与当代政治显得格格不入，因为当代政治如此轻易地将穆斯林描绘成新来者、局外人，或者其归属感需要不断被证明的人。穆斯林并不是刚刚插入英国故事中的外来存在。他们帮助打了英国的战争，保卫了英国的自由，并塑造了英国的历史。
他们定居下来。他们的孩子出生了，然后是他们的孙辈。“移民”变成了公民。
这种转变很重要，因为今天的许多言辞仍然受困于到达时期的语言，仿佛数百万有穆斯林背景的欧洲人刚刚走下船，随时可能被劝说回到其他地方去。
但是，一个第四代的伦敦人究竟该“回”到哪里去呢？英国就是家园。这就是那种坚持永久异乡人论调的政治所难以应对的现实。
现代英国并不是完好无损地从一代传给另一代的封闭文化遗产。它是一个不断被其居住者塑造的社会。基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、锡克教、世俗和非宗教的生活，现在在这个同一国家空间内相互交叠。
而且，融合从来就不意味着少数群体简单地溶解到一成不变的主流文化中。它是双向的。
社会演变
移民及其后代吸收了他们所居住社会的语言、制度、习惯和情感。反过来，这些社会也被他们所改变：食物、音乐、语言、时尚、城市、政治优先事项、归属感的观念——所有这些都在发生变化。
这不是“伊斯兰化”。这是社会所做的事情：它们在演变。
另一种选择是把国家认同想象成保存在玻璃罩下的东西，只有在不被那些外貌不同、礼拜方式不同或名字不同的人的存在所污染的情况下，才是真实的。
这种愿景在历史上一直都是令人怀疑的。在现代英国，这根本就是站不住脚的。
然而，将普通的社会变革描绘成文明危险，是有其政治原因的。
在整个欧洲，民粹主义和极右翼的某些部分发现穆斯林构成了一个极其有用的政治抽象概念。住房短缺、公共服务压力、经济不安全、社会分裂和政府失败，都可以被折叠进一个更简单的故事里：这个国家正在被从你们手中夺走。
然后，穆斯林就不再是邻居、同事、外科医生、店主、教师或同胞，而是变成了国家衰落的象征。
内塔尼亚胡的语言属于这些更广泛的威胁政治之中。他的言辞并非孤立存在。
以色列侨民事务部长阿米凯·奇克利对于这种恐惧的政治效用出奇地坦率。他最近在谈到西方受众时指出，虽然反犹主义引起的兴趣相对较少，但“激进伊斯兰主义让他们非常非常感兴趣”，随后他补充道：“因此我们需要利用这一点。”
这句话很能说明问题。
当一位以色列高级部长明确将西方对伊斯兰教的焦虑视为可以被利用的东西时，内塔尼亚胡关于“英国伊斯兰共和国”的言论看起来就不再像是一次孤立的挑衅，而更像是将穆斯林变成一种共同的文明威胁以借此建立联盟并转移对以色列批评的更广泛政治战略的一部分。
这种战略在政治上也是方便的。
当英国和其他西方政府在以色列对待巴勒斯坦人的行为上越来越面临压力时，可以通过质疑产生批评的社会来回应，而不是去回应批评本身的合理性。对以色列政策的反对成为了伊斯兰主义影响的证据；穆斯林的政治参与变成了渗透；人口演变变成了文明的投降。
这种论点实际上是将民主转向了其自身的对立面。
穆斯林被告知要融入。但当他们成功融入，像其他公民一样进入机构、投票、组织并获得政治影响力时，这种参与本身又被作为他们获得了过多权力的证据。
他们被要求参与——但最好是没有任何后果的参与。
故事的一部分
这就是为什么“英国伊斯兰共和国”这句话不仅仅应该被嘲笑。在它的荒谬之下，隐藏着一种极具排斥性的公民身份观念：一些公民自然属于这个国家，而另一些人则仍然是永远的客人，其政治能见度需要得到解释。
显然，一个穆斯林可以是英国人——前提是其英国属性要保持足够的不显眼。
但公民身份不是这样运作的。一名在国民医疗服务体系（NHS）中的穆斯林医生并不是伊斯兰化的证据。清真寺建在教堂、犹太会堂或寺庙旁边，也不是被征服的证据。
英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。
一个祖辈从巴基斯坦、孟加拉国、印度、索马里或摩洛哥来到这里的穆斯林家庭，并不会因为在保留其国家传统的同时又保留了宗教传统，就变得不再那么“英国”。
多元主义并不是英国的消失。它是当代的英国——穆斯林日益增长的政治存在感应当被照此理解。随着社区变得稳固、受过教育并在社会中扎根，他们的政治参与自然会增加。同样的过程在民主社会的少数族裔社区中已经反复发生过。
这其中没有任何神秘之处。更有趣的问题是，为什么穆斯林的参与如此容易成为恐慌的源头。
也许这是因为争议的焦点根本不在于穆斯林是否能够融入。而在于是否有些人准备好接受融入的真正含义。
融入并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。它当然也绝不意味着放弃影响自己身为其公民的这个国家的权利。
英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。
英国的穆斯林并没有置身于这个故事之外。他们非常重要地构成了这个故事的一部分。
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穆斯林并没有在英国建立“伊斯兰共和国”。这是他们的家园
几天前，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡对以色列最古老的盟友之一给出了一个令人吃惊的描述。
在接受以色列军队电台采访时，内塔尼亚胡提到了“英国伊斯兰共和国”，并将该国描述为“第一个获得核武器的伊斯兰共和国”。
这本来是一个警告。但这更多地暴露了这句话背后的政治意图，而不是英国本身的真实情况。
英国是一个多元化的民主国家，穆斯林约占其人口的百分之六。他们在政治、文化、专业领域和公共生活中日益上升的能见度，是几代人定居、获得公民身份并参与其中的正常结果。
然而，在反穆斯林恐慌主义的政治中，能见度被重塑为支配，多元化被视为“伊斯兰化”，而参与则被看作是渗透。其潜在的观点是离奇的：当穆斯林在一个民主国家中变得足够显眼时，民主本身不知怎的就变成了穆斯林式的了。
这种选择性很能说明问题。英国最近有一位信奉印度教的首相，里希·苏纳克。奇怪的是，内塔尼亚胡及其意识形态盟友并没有察觉到任何即将到来的“英国印度教化”。也没有人警告说威斯敏斯特正在变成一个印度教共和国。
接替苏纳克的是基尔·斯塔默，他的妻子是犹太人，他们的孩子是在犹太传统中抚养长大的。同样，这里也没有关于“英国犹太化”的讨论，更没有任何关于泰晤士河畔将出现一个犹太共和国的猜测。
英国现在由天主教徒安迪·伯纳姆领导。到目前为止，“英国的天主教化”显然也没有引起内塔尼亚胡的注意。
民族多样性
然而，一旦将穆斯林引入到完全相同的多元社会中，词汇就突然改变了。穆斯林市长、国会议员、医生、律师和选民不仅仅成为了参与的证据，更是“伊斯兰化”的证据。他们的能见度变成了人口威胁；他们的政治影响力变成了渗透。
宗教多元主义似乎仍然是宗教多元主义——直到这种宗教碰巧是伊斯兰教为止。
事实远没有那么戏剧化。英国大约有四百万穆斯林。在欧洲宗教和种族最多元化的社会之一中，他们仍然只是一个少数群体。
融合并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。
同时，英国甚至没有哪怕一丁点试图建立伊斯兰国的显著政治运动。关于即将建立哈里发国的幻想，绝大部分都只存在于那些警告它的人的想象中。
与此同时，英国政府依然是固执的英国式政府。议会并没有被协商会议（shura council）所取代。英国法律并没有被伊斯兰教法所取代。白金汉宫也没有成为哈里发的所在地。该国的机构、宪法和政治文化并没有经历某种秘密的伊斯兰转型。
所改变的事情要简单得多：英国穆斯林变得更加引人注目了。
他们是医生和教师、律师和工程师、学者和记者。他们坐在议会和地方议会中。他们在英国国民医疗服务体系（NHS）中的贡献尤为惊人：2019年的数据显示，英格兰有近13,000名医生是穆斯林——约占医疗劳动力的十分之一，大约是他们在总人口中所占比例的两倍。
他们经营企业，在医院工作，在大学任教，服务社区并在选举中投票。他们的子孙后代把英语作为第一语言，并且认为英国不仅仅是一个临时的东道国，而是他们的家园。
将这描绘成伊斯兰接管的证据，就是把公民身份与征服混为一谈——而这种混淆是有历史根源的。
永久的异乡人
伊斯兰教并不是欧洲历史的新来者。一千多年来，欧洲和穆斯林世界通过战争、贸易、学术、迁徙、外交和文化交流相互接触。
穆斯林文明在安达卢斯繁荣了几个世纪。阿拉伯人和奥斯曼帝国多次出现在基督教欧洲的政治想象中。从普瓦捷到维也纳，穆斯林这一“他者”帮助欧洲定义了其自认为的样子。
因此，伊斯兰教从来就不是简单地处于欧洲历史之外。它是欧洲用来塑造自身以及在与其互动中塑造自身的力量之一。
第二次世界大战后，这种关系发生了根本性的改变。重建破碎经济的欧洲国家从殖民地和前殖民地引进了工人。英国接收了来自南亚和其他地方的移民；法国接收了来自北非的移民；其他欧洲国家则从各自的殖民影响或劳动力招募范围内接收移民。
这些男人和女人在工厂、交通系统、医院和公共服务部门工作。他们帮助重建了欧洲，但往往生活在社会的边缘。
但这甚至不是故事的开始。
早在战后移民改变英国之前，穆斯林就已经在英国和盟军身边以巨大的数量战斗并牺牲了。议会中引用的估计数据显示，他们在第一次世界大战期间贡献了至少250万士兵和劳工，在第二次世界大战期间贡献了550万，在这两次冲突中据信有近150万人在阵亡。
穆斯林士兵在法国和比利时的战壕里，在整个北非和中东，以及在远东的战役中作战。仅在第一次世界大战期间，就有超过40万名来自英属印度的穆斯林服役。
他们的牺牲与当代政治显得格格不入，因为当代政治如此轻易地将穆斯林描绘成新来者、局外人，或者其归属感需要不断被证明的人。穆斯林并不是刚刚插入英国故事中的外来存在。他们帮助打了英国的战争，保卫了英国的自由，并塑造了英国的历史。
他们定居下来。他们的孩子出生了，然后是他们的孙辈。“移民”变成了公民。
这种转变很重要，因为今天的许多言辞仍然受困于到达时期的语言，仿佛数百万有穆斯林背景的欧洲人刚刚走下船，随时可能被劝说回到其他地方去。
但是，一个第四代的伦敦人究竟该“回”到哪里去呢？英国就是家园。这就是那种坚持永久异乡人论调的政治所难以应对的现实。
现代英国并不是完好无损地从一代传给另一代的封闭文化遗产。它是一个不断被其居住者塑造的社会。基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、锡克教、世俗和非宗教的生活，现在在这个同一国家空间内相互交叠。
而且，融合从来就不意味着少数群体简单地溶解到一成不变的主流文化中。它是双向的。
社会演变
移民及其后代吸收了他们所居住社会的语言、制度、习惯和情感。反过来，这些社会也被他们所改变：食物、音乐、语言、时尚、城市、政治优先事项、归属感的观念——所有这些都在发生变化。
这不是“伊斯兰化”。这是社会所做的事情：它们在演变。
另一种选择是把国家认同想象成保存在玻璃罩下的东西，只有在不被那些外貌不同、礼拜方式不同或名字不同的人的存在所污染的情况下，才是真实的。
这种愿景在历史上一直都是令人怀疑的。在现代英国，这根本就是站不住脚的。
然而，将普通的社会变革描绘成文明危险，是有其政治原因的。
在整个欧洲，民粹主义和极右翼的某些部分发现穆斯林构成了一个极其有用的政治抽象概念。住房短缺、公共服务压力、经济不安全、社会分裂和政府失败，都可以被折叠进一个更简单的故事里：这个国家正在被从你们手中夺走。
然后，穆斯林就不再是邻居、同事、外科医生、店主、教师或同胞，而是变成了国家衰落的象征。
内塔尼亚胡的语言属于这些更广泛的威胁政治之中。他的言辞并非孤立存在。
以色列侨民事务部长阿米凯·奇克利对于这种恐惧的政治效用出奇地坦率。他最近在谈到西方受众时指出，虽然反犹主义引起的兴趣相对较少，但“激进伊斯兰主义让他们非常非常感兴趣”，随后他补充道：“因此我们需要利用这一点。”
这句话很能说明问题。
当一位以色列高级部长明确将西方对伊斯兰教的焦虑视为可以被利用的东西时，内塔尼亚胡关于“英国伊斯兰共和国”的言论看起来就不再像是一次孤立的挑衅，而更像是将穆斯林变成一种共同的文明威胁以借此建立联盟并转移对以色列批评的更广泛政治战略的一部分。
这种战略在政治上也是方便的。
当英国和其他西方政府在以色列对待巴勒斯坦人的行为上越来越面临压力时，可以通过质疑产生批评的社会来回应，而不是去回应批评本身的合理性。对以色列政策的反对成为了伊斯兰主义影响的证据；穆斯林的政治参与变成了渗透；人口演变变成了文明的投降。
这种论点实际上是将民主转向了其自身的对立面。
穆斯林被告知要融入。但当他们成功融入，像其他公民一样进入机构、投票、组织并获得政治影响力时，这种参与本身又被作为他们获得了过多权力的证据。
他们被要求参与——但最好是没有任何后果的参与。
故事的一部分
这就是为什么“英国伊斯兰共和国”这句话不仅仅应该被嘲笑。在它的荒谬之下，隐藏着一种极具排斥性的公民身份观念：一些公民自然属于这个国家，而另一些人则仍然是永远的客人，其政治能见度需要得到解释。
显然，一个穆斯林可以是英国人——前提是其英国属性要保持足够的不显眼。
但公民身份不是这样运作的。一名在国民医疗服务体系（NHS）中的穆斯林医生并不是伊斯兰化的证据。清真寺建在教堂、犹太会堂或寺庙旁边，也不是被征服的证据。
英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。
一个祖辈从巴基斯坦、孟加拉国、印度、索马里或摩洛哥来到这里的穆斯林家庭，并不会因为在保留其国家传统的同时又保留了宗教传统，就变得不再那么“英国”。
多元主义并不是英国的消失。它是当代的英国——穆斯林日益增长的政治存在感应当被照此理解。随着社区变得稳固、受过教育并在社会中扎根，他们的政治参与自然会增加。同样的过程在民主社会的少数族裔社区中已经反复发生过。
这其中没有任何神秘之处。更有趣的问题是，为什么穆斯林的参与如此容易成为恐慌的源头。
也许这是因为争议的焦点根本不在于穆斯林是否能够融入。而在于是否有些人准备好接受融入的真正含义。
融入并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。它当然也绝不意味着放弃影响自己身为其公民的这个国家的权利。
英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。
英国的穆斯林并没有置身于这个故事之外。他们非常重要地构成了这个故事的一部分。
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穆斯林并没有在英国建立“伊斯兰共和国”。这是他们的家园
几天前，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡对以色列最古老的盟友之一给出了一个令人吃惊的描述。
在接受以色列军队电台采访时，内塔尼亚胡提到了“英国伊斯兰共和国”，并将该国描述为“第一个获得核武器的伊斯兰共和国”。
这本来是一个警告。但这更多地暴露了这句话背后的政治意图，而不是英国本身的真实情况。
英国是一个多元化的民主国家，穆斯林约占其人口的百分之六。他们在政治、文化、专业领域和公共生活中日益上升的能见度，是几代人定居、获得公民身份并参与其中的正常结果。
然而，在反穆斯林恐慌主义的政治中，能见度被重塑为支配，多元化被视为“伊斯兰化”，而参与则被看作是渗透。其潜在的观点是离奇的：当穆斯林在一个民主国家中变得足够显眼时，民主本身不知怎的就变成了穆斯林式的了。
这种选择性很能说明问题。英国最近有一位信奉印度教的首相，里希·苏纳克。奇怪的是，内塔尼亚胡及其意识形态盟友并没有察觉到任何即将到来的“英国印度教化”。也没有人警告说威斯敏斯特正在变成一个印度教共和国。
接替苏纳克的是基尔·斯塔默，他的妻子是犹太人，他们的孩子是在犹太传统中抚养长大的。同样，这里也没有关于“英国犹太化”的讨论，更没有任何关于泰晤士河畔将出现一个犹太共和国的猜测。
英国现在由天主教徒安迪·伯纳姆领导。到目前为止，“英国的天主教化”显然也没有引起内塔尼亚胡的注意。
民族多样性
然而，一旦将穆斯林引入到完全相同的多元社会中，词汇就突然改变了。穆斯林市长、国会议员、医生、律师和选民不仅仅成为了参与的证据，更是“伊斯兰化”的证据。他们的能见度变成了人口威胁；他们的政治影响力变成了渗透。
宗教多元主义似乎仍然是宗教多元主义——直到这种宗教碰巧是伊斯兰教为止。
事实远没有那么戏剧化。英国大约有四百万穆斯林。在欧洲宗教和种族最多元化的社会之一中，他们仍然只是一个少数群体。
融合并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。
同时，英国甚至没有哪怕一丁点试图建立伊斯兰国的显著政治运动。关于即将建立哈里发国的幻想，绝大部分都只存在于那些警告它的人的想象中。
与此同时，英国政府依然是固执的英国式政府。议会并没有被协商会议（shura council）所取代。英国法律并没有被伊斯兰教法所取代。白金汉宫也没有成为哈里发的所在地。该国的机构、宪法和政治文化并没有经历某种秘密的伊斯兰转型。
所改变的事情要简单得多：英国穆斯林变得更加引人注目了。
他们是医生和教师、律师和工程师、学者和记者。他们坐在议会和地方议会中。他们在英国国民医疗服务体系（NHS）中的贡献尤为惊人：2019年的数据显示，英格兰有近13,000名医生是穆斯林——约占医疗劳动力的十分之一，大约是他们在总人口中所占比例的两倍。
他们经营企业，在医院工作，在大学任教，服务社区并在选举中投票。他们的子孙后代把英语作为第一语言，并且认为英国不仅仅是一个临时的东道国，而是他们的家园。
将这描绘成伊斯兰接管的证据，就是把公民身份与征服混为一谈——而这种混淆是有历史根源的。
永久的异乡人
伊斯兰教并不是欧洲历史的新来者。一千多年来，欧洲和穆斯林世界通过战争、贸易、学术、迁徙、外交和文化交流相互接触。
穆斯林文明在安达卢斯繁荣了几个世纪。阿拉伯人和奥斯曼帝国多次出现在基督教欧洲的政治想象中。从普瓦捷到维也纳，穆斯林这一“他者”帮助欧洲定义了其自认为的样子。
因此，伊斯兰教从来就不是简单地处于欧洲历史之外。它是欧洲用来塑造自身以及在与其互动中塑造自身的力量之一。
第二次世界大战后，这种关系发生了根本性的改变。重建破碎经济的欧洲国家从殖民地和前殖民地引进了工人。英国接收了来自南亚和其他地方的移民；法国接收了来自北非的移民；其他欧洲国家则从各自的殖民影响或劳动力招募范围内接收移民。
这些男人和女人在工厂、交通系统、医院和公共服务部门工作。他们帮助重建了欧洲，但往往生活在社会的边缘。
但这甚至不是故事的开始。
早在战后移民改变英国之前，穆斯林就已经在英国和盟军身边以巨大的数量战斗并牺牲了。议会中引用的估计数据显示，他们在第一次世界大战期间贡献了至少250万士兵和劳工，在第二次世界大战期间贡献了550万，在这两次冲突中据信有近150万人在阵亡。
穆斯林士兵在法国和比利时的战壕里，在整个北非和中东，以及在远东的战役中作战。仅在第一次世界大战期间，就有超过40万名来自英属印度的穆斯林服役。
他们的牺牲与当代政治显得格格不入，因为当代政治如此轻易地将穆斯林描绘成新来者、局外人，或者其归属感需要不断被证明的人。穆斯林并不是刚刚插入英国故事中的外来存在。他们帮助打了英国的战争，保卫了英国的自由，并塑造了英国的历史。
他们定居下来。他们的孩子出生了，然后是他们的孙辈。“移民”变成了公民。
这种转变很重要，因为今天的许多言辞仍然受困于到达时期的语言，仿佛数百万有穆斯林背景的欧洲人刚刚走下船，随时可能被劝说回到其他地方去。
但是，一个第四代的伦敦人究竟该“回”到哪里去呢？英国就是家园。这就是那种坚持永久异乡人论调的政治所难以应对的现实。
现代英国并不是完好无损地从一代传给另一代的封闭文化遗产。它是一个不断被其居住者塑造的社会。基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、锡克教、世俗和非宗教的生活，现在在这个同一国家空间内相互交叠。
而且，融合从来就不意味着少数群体简单地溶解到一成不变的主流文化中。它是双向的。
社会演变
移民及其后代吸收了他们所居住社会的语言、制度、习惯和情感。反过来，这些社会也被他们所改变：食物、音乐、语言、时尚、城市、政治优先事项、归属感的观念——所有这些都在发生变化。
这不是“伊斯兰化”。这是社会所做的事情：它们在演变。
另一种选择是把国家认同想象成保存在玻璃罩下的东西，只有在不被那些外貌不同、礼拜方式不同或名字不同的人的存在所污染的情况下，才是真实的。
这种愿景在历史上一直都是令人怀疑的。在现代英国，这根本就是站不住脚的。
然而，将普通的社会变革描绘成文明危险，是有其政治原因的。
在整个欧洲，民粹主义和极右翼的某些部分发现穆斯林构成了一个极其有用的政治抽象概念。住房短缺、公共服务压力、经济不安全、社会分裂和政府失败，都可以被折叠进一个更简单的故事里：这个国家正在被从你们手中夺走。
然后，穆斯林就不再是邻居、同事、外科医生、店主、教师或同胞，而是变成了国家衰落的象征。
内塔尼亚胡的语言属于这些更广泛的威胁政治之中。他的言辞并非孤立存在。
以色列侨民事务部长阿米凯·奇克利对于这种恐惧的政治效用出奇地坦率。他最近在谈到西方受众时指出，虽然反犹主义引起的兴趣相对较少，但“激进伊斯兰主义让他们非常非常感兴趣”，随后他补充道：“因此我们需要利用这一点。”
这句话很能说明问题。
当一位以色列高级部长明确将西方对伊斯兰教的焦虑视为可以被利用的东西时，内塔尼亚胡关于“英国伊斯兰共和国”的言论看起来就不再像是一次孤立的挑衅，而更像是将穆斯林变成一种共同的文明威胁以借此建立联盟并转移对以色列批评的更广泛政治战略的一部分。
这种战略在政治上也是方便的。
当英国和其他西方政府在以色列对待巴勒斯坦人的行为上越来越面临压力时，可以通过质疑产生批评的社会来回应，而不是去回应批评本身的合理性。对以色列政策的反对成为了伊斯兰主义影响的证据；穆斯林的政治参与变成了渗透；人口演变变成了文明的投降。
这种论点实际上是将民主转向了其自身的对立面。
穆斯林被告知要融入。但当他们成功融入，像其他公民一样进入机构、投票、组织并获得政治影响力时，这种参与本身又被作为他们获得了过多权力的证据。
他们被要求参与——但最好是没有任何后果的参与。
故事的一部分
这就是为什么“英国伊斯兰共和国”这句话不仅仅应该被嘲笑。在它的荒谬之下，隐藏着一种极具排斥性的公民身份观念：一些公民自然属于这个国家，而另一些人则仍然是永远的客人，其政治能见度需要得到解释。
显然，一个穆斯林可以是英国人——前提是其英国属性要保持足够的不显眼。
但公民身份不是这样运作的。一名在国民医疗服务体系（NHS）中的穆斯林医生并不是伊斯兰化的证据。清真寺建在教堂、犹太会堂或寺庙旁边，也不是被征服的证据。
英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。
一个祖辈从巴基斯坦、孟加拉国、印度、索马里或摩洛哥来到这里的穆斯林家庭，并不会因为在保留其国家传统的同时又保留了宗教传统，就变得不再那么“英国”。
多元主义并不是英国的消失。它是当代的英国——穆斯林日益增长的政治存在感应当被照此理解。随着社区变得稳固、受过教育并在社会中扎根，他们的政治参与自然会增加。同样的过程在民主社会的少数族裔社区中已经反复发生过。
这其中没有任何神秘之处。更有趣的问题是，为什么穆斯林的参与如此容易成为恐慌的源头。
也许这是因为争议的焦点根本不在于穆斯林是否能够融入。而在于是否有些人准备好接受融入的真正含义。
融入并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。它当然也绝不意味着放弃影响自己身为其公民的这个国家的权利。
英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。
英国的穆斯林并没有置身于这个故事之外。他们非常重要地构成了这个故事的一部分。
穆斯林并没有在英国建立“伊斯兰共和国”。这是他们的家园
几天前，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡对以色列最古老的盟友之一给出了一个令人吃惊的描述。
在接受以色列军队电台采访时，内塔尼亚胡提到了“英国伊斯兰共和国”，并将该国描述为“第一个获得核武器的伊斯兰共和国”。
这本来是一个警告。但这更多地暴露了这句话背后的政治意图，而不是英国本身的真实情况。
英国是一个多元化的民主国家，穆斯林约占其人口的百分之六。他们在政治、文化、专业领域和公共生活中日益上升的能见度，是几代人定居、获得公民身份并参与其中的正常结果。
然而，在反穆斯林恐慌主义的政治中，能见度被重塑为支配，多元化被视为“伊斯兰化”，而参与则被看作是渗透。其潜在的观点是离奇的：当穆斯林在一个民主国家中变得足够显眼时，民主本身不知怎的就变成了穆斯林式的了。
这种选择性很能说明问题。英国最近有一位信奉印度教的首相，里希·苏纳克。奇怪的是，内塔尼亚胡及其意识形态盟友并没有察觉到任何即将到来的“英国印度教化”。也没有人警告说威斯敏斯特正在变成一个印度教共和国。
接替苏纳克的是基尔·斯塔默，他的妻子是犹太人，他们的孩子是在犹太传统中抚养长大的。同样，这里也没有关于“英国犹太化”的讨论，更没有任何关于泰晤士河畔将出现一个犹太共和国的猜测。
英国现在由天主教徒安迪·伯纳姆领导。到目前为止，“英国的天主教化”显然也没有引起内塔尼亚胡的注意。
民族多样性
然而，一旦将穆斯林引入到完全相同的多元社会中，词汇就突然改变了。穆斯林市长、国会议员、医生、律师和选民不仅仅成为了参与的证据，更是“伊斯兰化”的证据。他们的能见度变成了人口威胁；他们的政治影响力变成了渗透。
宗教多元主义似乎仍然是宗教多元主义——直到这种宗教碰巧是伊斯兰教为止。
事实远没有那么戏剧化。英国大约有四百万穆斯林。在欧洲宗教和种族最多元化的社会之一中，他们仍然只是一个少数群体。
融合并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。
同时，英国甚至没有哪怕一丁点试图建立伊斯兰国的显著政治运动。关于即将建立哈里发国的幻想，绝大部分都只存在于那些警告它的人的想象中。
与此同时，英国政府依然是固执的英国式政府。议会并没有被协商会议（shura council）所取代。英国法律并没有被伊斯兰教法所取代。白金汉宫也没有成为哈里发的所在地。该国的机构、宪法和政治文化并没有经历某种秘密的伊斯兰转型。
所改变的事情要简单得多：英国穆斯林变得更加引人注目了。
他们是医生和教师、律师和工程师、学者和记者。他们坐在议会和地方议会中。他们在英国国民医疗服务体系（NHS）中的贡献尤为惊人：2019年的数据显示，英格兰有近13,000名医生是穆斯林——约占医疗劳动力的十分之一，大约是他们在总人口中所占比例的两倍。
他们经营企业，在医院工作，在大学任教，服务社区并在选举中投票。他们的子孙后代把英语作为第一语言，并且认为英国不仅仅是一个临时的东道国，而是他们的家园。
将这描绘成伊斯兰接管的证据，就是把公民身份与征服混为一谈——而这种混淆是有历史根源的。
永久的异乡人
伊斯兰教并不是欧洲历史的新来者。一千多年来，欧洲和穆斯林世界通过战争、贸易、学术、迁徙、外交和文化交流相互接触。
穆斯林文明在安达卢斯繁荣了几个世纪。阿拉伯人和奥斯曼帝国多次出现在基督教欧洲的政治想象中。从普瓦捷到维也纳，穆斯林这一“他者”帮助欧洲定义了其自认为的样子。
因此，伊斯兰教从来就不是简单地处于欧洲历史之外。它是欧洲用来塑造自身以及在与其互动中塑造自身的力量之一。
第二次世界大战后，这种关系发生了根本性的改变。重建破碎经济的欧洲国家从殖民地和前殖民地引进了工人。英国接收了来自南亚和其他地方的移民；法国接收了来自北非的移民；其他欧洲国家则从各自的殖民影响或劳动力招募范围内接收移民。
这些男人和女人在工厂、交通系统、医院和公共服务部门工作。他们帮助重建了欧洲，但往往生活在社会的边缘。
但这甚至不是故事的开始。
早在战后移民改变英国之前，穆斯林就已经在英国和盟军身边以巨大的数量战斗并牺牲了。议会中引用的估计数据显示，他们在第一次世界大战期间贡献了至少250万士兵和劳工，在第二次世界大战期间贡献了550万，在这两次冲突中据信有近150万人在阵亡。
穆斯林士兵在法国和比利时的战壕里，在整个北非和中东，以及在远东的战役中作战。仅在第一次世界大战期间，就有超过40万名来自英属印度的穆斯林服役。
他们的牺牲与当代政治显得格格不入，因为当代政治如此轻易地将穆斯林描绘成新来者、局外人，或者其归属感需要不断被证明的人。穆斯林并不是刚刚插入英国故事中的外来存在。他们帮助打了英国的战争，保卫了英国的自由，并塑造了英国的历史。
他们定居下来。他们的孩子出生了，然后是他们的孙辈。“移民”变成了公民。
这种转变很重要，因为今天的许多言辞仍然受困于到达时期的语言，仿佛数百万有穆斯林背景的欧洲人刚刚走下船，随时可能被劝说回到其他地方去。
但是，一个第四代的伦敦人究竟该“回”到哪里去呢？英国就是家园。这就是那种坚持永久异乡人论调的政治所难以应对的现实。
现代英国并不是完好无损地从一代传给另一代的封闭文化遗产。它是一个不断被其居住者塑造的社会。基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、锡克教、世俗和非宗教的生活，现在在这个同一国家空间内相互交叠。
而且，融合从来就不意味着少数群体简单地溶解到一成不变的主流文化中。它是双向的。
社会演变
移民及其后代吸收了他们所居住社会的语言、制度、习惯和情感。反过来，这些社会也被他们所改变：食物、音乐、语言、时尚、城市、政治优先事项、归属感的观念——所有这些都在发生变化。
这不是“伊斯兰化”。这是社会所做的事情：它们在演变。
另一种选择是把国家认同想象成保存在玻璃罩下的东西，只有在不被那些外貌不同、礼拜方式不同或名字不同的人的存在所污染的情况下，才是真实的。
这种愿景在历史上一直都是令人怀疑的。在现代英国，这根本就是站不住脚的。
然而，将普通的社会变革描绘成文明危险，是有其政治原因的。
在整个欧洲，民粹主义和极右翼的某些部分发现穆斯林构成了一个极其有用的政治抽象概念。住房短缺、公共服务压力、经济不安全、社会分裂和政府失败，都可以被折叠进一个更简单的故事里：这个国家正在被从你们手中夺走。
然后，穆斯林就不再是邻居、同事、外科医生、店主、教师或同胞，而是变成了国家衰落的象征。
内塔尼亚胡的语言属于这些更广泛的威胁政治之中。他的言辞并非孤立存在。
以色列侨民事务部长阿米凯·奇克利对于这种恐惧的政治效用出奇地坦率。他最近在谈到西方受众时指出，虽然反犹主义引起的兴趣相对较少，但“激进伊斯兰主义让他们非常非常感兴趣”，随后他补充道：“因此我们需要利用这一点。”
这句话很能说明问题。
当一位以色列高级部长明确将西方对伊斯兰教的焦虑视为可以被利用的东西时，内塔尼亚胡关于“英国伊斯兰共和国”的言论看起来就不再像是一次孤立的挑衅，而更像是将穆斯林变成一种共同的文明威胁以借此建立联盟并转移对以色列批评的更广泛政治战略的一部分。
这种战略在政治上也是方便的。
当英国和其他西方政府在以色列对待巴勒斯坦人的行为上越来越面临压力时，可以通过质疑产生批评的社会来回应，而不是去回应批评本身的合理性。对以色列政策的反对成为了伊斯兰主义影响的证据；穆斯林的政治参与变成了渗透；人口演变变成了文明的投降。
这种论点实际上是将民主转向了其自身的对立面。
穆斯林被告知要融入。但当他们成功融入，像其他公民一样进入机构、投票、组织并获得政治影响力时，这种参与本身又被作为他们获得了过多权力的证据。
他们被要求参与——但最好是没有任何后果的参与。
故事的一部分
这就是为什么“英国伊斯兰共和国”这句话不仅仅应该被嘲笑。在它的荒谬之下，隐藏着一种极具排斥性的公民身份观念：一些公民自然属于这个国家，而另一些人则仍然是永远的客人，其政治能见度需要得到解释。
显然，一个穆斯林可以是英国人——前提是其英国属性要保持足够的不显眼。
但公民身份不是这样运作的。一名在国民医疗服务体系（NHS）中的穆斯林医生并不是伊斯兰化的证据。清真寺建在教堂、犹太会堂或寺庙旁边，也不是被征服的证据。
英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。
一个祖辈从巴基斯坦、孟加拉国、印度、索马里或摩洛哥来到这里的穆斯林家庭，并不会因为在保留其国家传统的同时又保留了宗教传统，就变得不再那么“英国”。
多元主义并不是英国的消失。它是当代的英国——穆斯林日益增长的政治存在感应当被照此理解。随着社区变得稳固、受过教育并在社会中扎根，他们的政治参与自然会增加。同样的过程在民主社会的少数族裔社区中已经反复发生过。
这其中没有任何神秘之处。更有趣的问题是，为什么穆斯林的参与如此容易成为恐慌的源头。
也许这是因为争议的焦点根本不在于穆斯林是否能够融入。而在于是否有些人准备好接受融入的真正含义。
融入并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。它当然也绝不意味着放弃影响自己身为其公民的这个国家的权利。
英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。
英国的穆斯林并没有置身于这个故事之外。他们非常重要地构成了这个故事的一部分。
停止对清真食品的仇恨
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发起抵制针对清真肉类极右翼宣传的运动
独立智库阿扬研究所（Ayaan Institute）发起了一项名为“停止对清真食品的仇恨（Stop Hate Against Halal）”的运动，以回应极右翼抹黑清真肉类并煽动反穆斯林仇恨的宣传攻势，旨在粉碎那些呼吁禁止清真肉类（包括“恢复英国”党议员鲁珀特·洛提出的禁令）背后的阴谋论。
阿扬研究所表示，近几个月来，白人民族主义者和反穆斯林活动分子基于神话和阴谋论，一直在发起一场针对清真肉类和食品行业的宣传运动。
国会议员鲁珀特·洛（Rupert Lowe）甚至呼吁全面禁止清真肉类，而许多针对清真肉类的反穆斯林仇恨言论，都建立在一种信念之上，即禁止清真肉类将迫使大量穆斯林离开英国。
其谬误的论点是，大多数清真肉类来自未经电击致晕的屠宰过程，因此更加残忍。事实上，88%的清真肉类都来自于已被致晕的动物。
清真肉类和食品行业是英国经济的重要组成部分，许多人（包括穆斯林和非穆斯林）在该行业就业。
阿扬研究所的研究估计，英国清真肉类每年为英国经济贡献17亿英镑，而更广泛的清真产品和食品市场的价值超过45亿英镑。
穆斯林清真肉类消费者占英国羊肉消费量的30%，如果没有这种需求，农业将受到影响。阿扬研究所估计，清真行业雇佣了5.5万至8万人。
阿扬研究所所长贾汉吉尔·穆罕默德（Jahangir Mohammed）表示：“该研究被总结为三张视觉海报。我们敦促穆斯林社区分享并使用它们来反击反清真言论，并要求店主张贴这些海报。”
极右翼与反清真
在2025年6月的一场议会辩论中，“恢复英国（Restore Britain）”党魁鲁珀特·洛就呼吁禁止在不事先致晕的情况下屠宰动物，与穆斯林议员发生了冲突。
这场辩论是在一份呼吁英国禁止非致晕屠宰的议会请愿书之后引发的，该请愿书获得了109,018个签名。该请愿书指出：“我们认为非致晕屠宰是野蛮的，不符合我们的文化和现代价值观，应像一些欧盟国家那样予以禁止。”
根据伊斯兰教义，动物必须被一刀割喉致死，而某些伊斯兰学者机构认为，在屠宰前将动物电击致晕违背了伊斯兰教规。
负责检查和认证清真产品的慈善机构“清真监督委员会（Halal Monitoring Committee）”表示，一些学者认为致晕会导致痛苦，并增加了动物在被割喉前死亡的可能性。
反清真运动遭到了仇视伊斯兰者和极右翼分子的劫持和武器化，助长了根植于“大替代（Great Replacement）”叙事（即声称穆斯林正试图取代英国的人民和文化）的阴谋论。
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发起抵制针对清真肉类极右翼宣传的运动
独立智库阿扬研究所（Ayaan Institute）发起了一项名为“停止对清真食品的仇恨（Stop Hate Against Halal）”的运动，以回应极右翼抹黑清真肉类并煽动反穆斯林仇恨的宣传攻势，旨在粉碎那些呼吁禁止清真肉类（包括“恢复英国”党议员鲁珀特·洛提出的禁令）背后的阴谋论。
阿扬研究所表示，近几个月来，白人民族主义者和反穆斯林活动分子基于神话和阴谋论，一直在发起一场针对清真肉类和食品行业的宣传运动。
国会议员鲁珀特·洛（Rupert Lowe）甚至呼吁全面禁止清真肉类，而许多针对清真肉类的反穆斯林仇恨言论，都建立在一种信念之上，即禁止清真肉类将迫使大量穆斯林离开英国。
其谬误的论点是，大多数清真肉类来自未经电击致晕的屠宰过程，因此更加残忍。事实上，88%的清真肉类都来自于已被致晕的动物。
清真肉类和食品行业是英国经济的重要组成部分，许多人（包括穆斯林和非穆斯林）在该行业就业。
阿扬研究所的研究估计，英国清真肉类每年为英国经济贡献17亿英镑，而更广泛的清真产品和食品市场的价值超过45亿英镑。
穆斯林清真肉类消费者占英国羊肉消费量的30%，如果没有这种需求，农业将受到影响。阿扬研究所估计，清真行业雇佣了5.5万至8万人。
阿扬研究所所长贾汉吉尔·穆罕默德（Jahangir Mohammed）表示：“该研究被总结为三张视觉海报。我们敦促穆斯林社区分享并使用它们来反击反清真言论，并要求店主张贴这些海报。”
极右翼与反清真
在2025年6月的一场议会辩论中，“恢复英国（Restore Britain）”党魁鲁珀特·洛就呼吁禁止在不事先致晕的情况下屠宰动物，与穆斯林议员发生了冲突。
这场辩论是在一份呼吁英国禁止非致晕屠宰的议会请愿书之后引发的，该请愿书获得了109,018个签名。该请愿书指出：“我们认为非致晕屠宰是野蛮的，不符合我们的文化和现代价值观，应像一些欧盟国家那样予以禁止。”
根据伊斯兰教义，动物必须被一刀割喉致死，而某些伊斯兰学者机构认为，在屠宰前将动物电击致晕违背了伊斯兰教规。
负责检查和认证清真产品的慈善机构“清真监督委员会（Halal Monitoring Committee）”表示，一些学者认为致晕会导致痛苦，并增加了动物在被割喉前死亡的可能性。
反清真运动遭到了仇视伊斯兰者和极右翼分子的劫持和武器化，助长了根植于“大替代（Great Replacement）”叙事（即声称穆斯林正试图取代英国的人民和文化）的阴谋论。
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发起抵制针对清真肉类极右翼宣传的运动
独立智库阿扬研究所（Ayaan Institute）发起了一项名为“停止对清真食品的仇恨（Stop Hate Against Halal）”的运动，以回应极右翼抹黑清真肉类并煽动反穆斯林仇恨的宣传攻势，旨在粉碎那些呼吁禁止清真肉类（包括“恢复英国”党议员鲁珀特·洛提出的禁令）背后的阴谋论。
阿扬研究所表示，近几个月来，白人民族主义者和反穆斯林活动分子基于神话和阴谋论，一直在发起一场针对清真肉类和食品行业的宣传运动。
国会议员鲁珀特·洛（Rupert Lowe）甚至呼吁全面禁止清真肉类，而许多针对清真肉类的反穆斯林仇恨言论，都建立在一种信念之上，即禁止清真肉类将迫使大量穆斯林离开英国。
其谬误的论点是，大多数清真肉类来自未经电击致晕的屠宰过程，因此更加残忍。事实上，88%的清真肉类都来自于已被致晕的动物。
清真肉类和食品行业是英国经济的重要组成部分，许多人（包括穆斯林和非穆斯林）在该行业就业。
阿扬研究所的研究估计，英国清真肉类每年为英国经济贡献17亿英镑，而更广泛的清真产品和食品市场的价值超过45亿英镑。
穆斯林清真肉类消费者占英国羊肉消费量的30%，如果没有这种需求，农业将受到影响。阿扬研究所估计，清真行业雇佣了5.5万至8万人。
阿扬研究所所长贾汉吉尔·穆罕默德（Jahangir Mohammed）表示：“该研究被总结为三张视觉海报。我们敦促穆斯林社区分享并使用它们来反击反清真言论，并要求店主张贴这些海报。”
极右翼与反清真
在2025年6月的一场议会辩论中，“恢复英国（Restore Britain）”党魁鲁珀特·洛就呼吁禁止在不事先致晕的情况下屠宰动物，与穆斯林议员发生了冲突。
这场辩论是在一份呼吁英国禁止非致晕屠宰的议会请愿书之后引发的，该请愿书获得了109,018个签名。该请愿书指出：“我们认为非致晕屠宰是野蛮的，不符合我们的文化和现代价值观，应像一些欧盟国家那样予以禁止。”
根据伊斯兰教义，动物必须被一刀割喉致死，而某些伊斯兰学者机构认为，在屠宰前将动物电击致晕违背了伊斯兰教规。
负责检查和认证清真产品的慈善机构“清真监督委员会（Halal Monitoring Committee）”表示，一些学者认为致晕会导致痛苦，并增加了动物在被割喉前死亡的可能性。
反清真运动遭到了仇视伊斯兰者和极右翼分子的劫持和武器化，助长了根植于“大替代（Great Replacement）”叙事（即声称穆斯林正试图取代英国的人民和文化）的阴谋论。
发起抵制针对清真肉类极右翼宣传的运动
独立智库阿扬研究所（Ayaan Institute）发起了一项名为“停止对清真食品的仇恨（Stop Hate Against Halal）”的运动，以回应极右翼抹黑清真肉类并煽动反穆斯林仇恨的宣传攻势，旨在粉碎那些呼吁禁止清真肉类（包括“恢复英国”党议员鲁珀特·洛提出的禁令）背后的阴谋论。
阿扬研究所表示，近几个月来，白人民族主义者和反穆斯林活动分子基于神话和阴谋论，一直在发起一场针对清真肉类和食品行业的宣传运动。
国会议员鲁珀特·洛（Rupert Lowe）甚至呼吁全面禁止清真肉类，而许多针对清真肉类的反穆斯林仇恨言论，都建立在一种信念之上，即禁止清真肉类将迫使大量穆斯林离开英国。
其谬误的论点是，大多数清真肉类来自未经电击致晕的屠宰过程，因此更加残忍。事实上，88%的清真肉类都来自于已被致晕的动物。
清真肉类和食品行业是英国经济的重要组成部分，许多人（包括穆斯林和非穆斯林）在该行业就业。
阿扬研究所的研究估计，英国清真肉类每年为英国经济贡献17亿英镑，而更广泛的清真产品和食品市场的价值超过45亿英镑。
穆斯林清真肉类消费者占英国羊肉消费量的30%，如果没有这种需求，农业将受到影响。阿扬研究所估计，清真行业雇佣了5.5万至8万人。
阿扬研究所所长贾汉吉尔·穆罕默德（Jahangir Mohammed）表示：“该研究被总结为三张视觉海报。我们敦促穆斯林社区分享并使用它们来反击反清真言论，并要求店主张贴这些海报。”
极右翼与反清真
在2025年6月的一场议会辩论中，“恢复英国（Restore Britain）”党魁鲁珀特·洛就呼吁禁止在不事先致晕的情况下屠宰动物，与穆斯林议员发生了冲突。
这场辩论是在一份呼吁英国禁止非致晕屠宰的议会请愿书之后引发的，该请愿书获得了109,018个签名。该请愿书指出：“我们认为非致晕屠宰是野蛮的，不符合我们的文化和现代价值观，应像一些欧盟国家那样予以禁止。”
根据伊斯兰教义，动物必须被一刀割喉致死，而某些伊斯兰学者机构认为，在屠宰前将动物电击致晕违背了伊斯兰教规。
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民族主义行动党（MHP）领导人德夫莱特·巴赫切利在阿赫拉特与民众集会：获赠东突厥斯坦旗帜
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民族主义行动党（MHP）领导人德夫莱特·巴赫切利在阿赫拉特与民众集会：获赠土库曼旗帜
民族主义行动党（MHP）领导人德夫莱特·巴赫切利（Devlet Bahçeli）前往阿赫拉特（Ahlat）参加曼齐克特战役（Malazgirt）955周年纪念活动。前往阿赫拉特的民族主义行动党领导人德夫莱特·巴赫切利在这里与当地民众举行了集会。
一位老师向他赠送了土库曼旗帜和一个雕花花瓶作为礼物。随后，他们展开了这面东突厥斯坦旗帜。
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民族主义行动党（MHP）领导人德夫莱特·巴赫切利（Devlet Bahçeli）前往阿赫拉特（Ahlat）参加曼齐克特战役（Malazgirt）955周年纪念活动。前往阿赫拉特的民族主义行动党领导人德夫莱特·巴赫切利在这里与当地民众举行了集会。
一位老师向他赠送了土库曼旗帜和一个雕花花瓶作为礼物。随后，他们展开了这面东突厥斯坦旗帜。
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民族主义行动党（MHP）领导人德夫莱特·巴赫切利在阿赫拉特与民众集会：获赠土库曼旗帜
民族主义行动党（MHP）领导人德夫莱特·巴赫切利（Devlet Bahçeli）前往阿赫拉特（Ahlat）参加曼齐克特战役（Malazgirt）955周年纪念活动。前往阿赫拉特的民族主义行动党领导人德夫莱特·巴赫切利在这里与当地民众举行了集会。
一位老师向他赠送了土库曼旗帜和一个雕花花瓶作为礼物。随后，他们展开了这面东突厥斯坦旗帜。
民族主义行动党（MHP）领导人德夫莱特·巴赫切利在阿赫拉特与民众集会：获赠土库曼旗帜
民族主义行动党（MHP）领导人德夫莱特·巴赫切利（Devlet Bahçeli）前往阿赫拉特（Ahlat）参加曼齐克特战役（Malazgirt）955周年纪念活动。前往阿赫拉特的民族主义行动党领导人德夫莱特·巴赫切利在这里与当地民众举行了集会。
一位老师向他赠送了土库曼旗帜和一个雕花花瓶作为礼物。随后，他们展开了这面东突厥斯坦旗帜。
罗兴亚难民在孟加拉国难民营集会，要求安全返回缅甸
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罗兴亚难民在孟加拉国难民营集会，要求安全返回缅甸
孟加拉国，考克斯巴扎尔——逃离缅甸政府镇压九年后，成千上万居住在孟加拉国数十个难民营的罗兴亚难民于周二举行集会，要求安全返回他们的家乡邦。
示威者敦促国际社会确保若开邦的安全，以纪念他们所谓的“罗兴亚种族灭绝日九周年”。
超过100万来自缅甸罗兴亚少数民族和宗教少数群体的难民目前生活在孟加拉国东南部考克斯巴扎尔地区周围庞大的难民营中。
他们中的大多数人在2017年的大规模逃亡中越过边境，当时佛教徒占多数的缅甸在若开邦一个罗兴亚穆斯林反叛组织发动袭击后，在若开邦展开了镇压。
孟加拉国政府早些时候曾至少两次尝试启动遣返工作，但都没有成功，因为没有任何难民愿意回去，理由是安全问题。孟加拉国表示不会强迫任何人返回。
今年一月，国际法院就2017年缅甸在若开邦对罗兴亚人实施种族灭绝的指控举行了听证会。在为期三周的听证会中，法院审查了有关大规模杀戮、系统性性暴力和摧毁村庄的书面证据、专家证词和私人证人陈述。
该行动的规模、组织和残暴程度引起了包括联合国在内的国际社会对种族清洗和种族灭绝的指控。
缅甸告诉法院，其针对罗兴亚人的致命军事行动是合法的反恐行动，不构成种族灭绝。
在2017年的镇压之后，数十万罗兴亚穆斯林在炮击、无差别杀戮和其他暴力事件中，步行和乘船从若开邦越境进入邻国孟加拉国。若开邦被正在与缅甸政府军作战的叛军若开军占领。
孟加拉国政府开放了边境，最终允许超过70万难民在这个穆斯林占多数的国家避难。此前，缅甸军方和其他部队实施了先前的暴力事件，已经有超过30万难民在孟加拉国生活了几十年，这些新来者是除此之外的数字。
近年来，若开邦的安全局势变得更加动荡。
“无论是若开军还是缅甸军方，只要他们继续玩这种两面派游戏，阿拉干（或若开邦）的局势就不会变得安全。这难道意味着我们还要在这里再待50年吗？”罗兴亚难民领袖赛义德·乌拉（Sayed Ullah）周二表示。阿拉干是若开邦的旧称。
“我们不能在这里待50年。鉴于阿拉干目前的局势，我们需要确定如何创造一个有利于和平的环境，”他说。
本月早些时候，军方支持的缅甸政府表示，生活在孟加拉国难民营的30多万罗兴亚难民是若开邦的前居民，一旦安全状况改善，将接受他们返回。
但孟加拉国对缅甸的统计数据及其一直拒绝使用“罗兴亚”一词表示异议，指出将他们贴上“孟加拉人”的标签是企图否认他们的身份。
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罗兴亚难民在孟加拉国难民营集会，要求安全返回缅甸
孟加拉国，考克斯巴扎尔——逃离缅甸政府镇压九年后，成千上万居住在孟加拉国数十个难民营的罗兴亚难民于周二举行集会，要求安全返回他们的家乡邦。
示威者敦促国际社会确保若开邦的安全，以纪念他们所谓的“罗兴亚种族灭绝日九周年”。
超过100万来自缅甸罗兴亚少数民族和宗教少数群体的难民目前生活在孟加拉国东南部考克斯巴扎尔地区周围庞大的难民营中。
他们中的大多数人在2017年的大规模逃亡中越过边境，当时佛教徒占多数的缅甸在若开邦一个罗兴亚穆斯林反叛组织发动袭击后，在若开邦展开了镇压。
孟加拉国政府早些时候曾至少两次尝试启动遣返工作，但都没有成功，因为没有任何难民愿意回去，理由是安全问题。孟加拉国表示不会强迫任何人返回。
今年一月，国际法院就2017年缅甸在若开邦对罗兴亚人实施种族灭绝的指控举行了听证会。在为期三周的听证会中，法院审查了有关大规模杀戮、系统性性暴力和摧毁村庄的书面证据、专家证词和私人证人陈述。
该行动的规模、组织和残暴程度引起了包括联合国在内的国际社会对种族清洗和种族灭绝的指控。
缅甸告诉法院，其针对罗兴亚人的致命军事行动是合法的反恐行动，不构成种族灭绝。
在2017年的镇压之后，数十万罗兴亚穆斯林在炮击、无差别杀戮和其他暴力事件中，步行和乘船从若开邦越境进入邻国孟加拉国。若开邦被正在与缅甸政府军作战的叛军若开军占领。
孟加拉国政府开放了边境，最终允许超过70万难民在这个穆斯林占多数的国家避难。此前，缅甸军方和其他部队实施了先前的暴力事件，已经有超过30万难民在孟加拉国生活了几十年，这些新来者是除此之外的数字。
近年来，若开邦的安全局势变得更加动荡。
“无论是若开军还是缅甸军方，只要他们继续玩这种两面派游戏，阿拉干（或若开邦）的局势就不会变得安全。这难道意味着我们还要在这里再待50年吗？”罗兴亚难民领袖赛义德·乌拉（Sayed Ullah）周二表示。阿拉干是若开邦的旧称。
“我们不能在这里待50年。鉴于阿拉干目前的局势，我们需要确定如何创造一个有利于和平的环境，”他说。
本月早些时候，军方支持的缅甸政府表示，生活在孟加拉国难民营的30多万罗兴亚难民是若开邦的前居民，一旦安全状况改善，将接受他们返回。
但孟加拉国对缅甸的统计数据及其一直拒绝使用“罗兴亚”一词表示异议，指出将他们贴上“孟加拉人”的标签是企图否认他们的身份。
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罗兴亚难民在孟加拉国难民营集会，要求安全返回缅甸
孟加拉国，考克斯巴扎尔——逃离缅甸政府镇压九年后，成千上万居住在孟加拉国数十个难民营的罗兴亚难民于周二举行集会，要求安全返回他们的家乡邦。
示威者敦促国际社会确保若开邦的安全，以纪念他们所谓的“罗兴亚种族灭绝日九周年”。
超过100万来自缅甸罗兴亚少数民族和宗教少数群体的难民目前生活在孟加拉国东南部考克斯巴扎尔地区周围庞大的难民营中。
他们中的大多数人在2017年的大规模逃亡中越过边境，当时佛教徒占多数的缅甸在若开邦一个罗兴亚穆斯林反叛组织发动袭击后，在若开邦展开了镇压。
孟加拉国政府早些时候曾至少两次尝试启动遣返工作，但都没有成功，因为没有任何难民愿意回去，理由是安全问题。孟加拉国表示不会强迫任何人返回。
今年一月，国际法院就2017年缅甸在若开邦对罗兴亚人实施种族灭绝的指控举行了听证会。在为期三周的听证会中，法院审查了有关大规模杀戮、系统性性暴力和摧毁村庄的书面证据、专家证词和私人证人陈述。
该行动的规模、组织和残暴程度引起了包括联合国在内的国际社会对种族清洗和种族灭绝的指控。
缅甸告诉法院，其针对罗兴亚人的致命军事行动是合法的反恐行动，不构成种族灭绝。
在2017年的镇压之后，数十万罗兴亚穆斯林在炮击、无差别杀戮和其他暴力事件中，步行和乘船从若开邦越境进入邻国孟加拉国。若开邦被正在与缅甸政府军作战的叛军若开军占领。
孟加拉国政府开放了边境，最终允许超过70万难民在这个穆斯林占多数的国家避难。此前，缅甸军方和其他部队实施了先前的暴力事件，已经有超过30万难民在孟加拉国生活了几十年，这些新来者是除此之外的数字。
近年来，若开邦的安全局势变得更加动荡。
“无论是若开军还是缅甸军方，只要他们继续玩这种两面派游戏，阿拉干（或若开邦）的局势就不会变得安全。这难道意味着我们还要在这里再待50年吗？”罗兴亚难民领袖赛义德·乌拉（Sayed Ullah）周二表示。阿拉干是若开邦的旧称。
“我们不能在这里待50年。鉴于阿拉干目前的局势，我们需要确定如何创造一个有利于和平的环境，”他说。
本月早些时候，军方支持的缅甸政府表示，生活在孟加拉国难民营的30多万罗兴亚难民是若开邦的前居民，一旦安全状况改善，将接受他们返回。
但孟加拉国对缅甸的统计数据及其一直拒绝使用“罗兴亚”一词表示异议，指出将他们贴上“孟加拉人”的标签是企图否认他们的身份。
罗兴亚难民在孟加拉国难民营集会，要求安全返回缅甸
孟加拉国，考克斯巴扎尔——逃离缅甸政府镇压九年后，成千上万居住在孟加拉国数十个难民营的罗兴亚难民于周二举行集会，要求安全返回他们的家乡邦。
示威者敦促国际社会确保若开邦的安全，以纪念他们所谓的“罗兴亚种族灭绝日九周年”。
超过100万来自缅甸罗兴亚少数民族和宗教少数群体的难民目前生活在孟加拉国东南部考克斯巴扎尔地区周围庞大的难民营中。
他们中的大多数人在2017年的大规模逃亡中越过边境，当时佛教徒占多数的缅甸在若开邦一个罗兴亚穆斯林反叛组织发动袭击后，在若开邦展开了镇压。
孟加拉国政府早些时候曾至少两次尝试启动遣返工作，但都没有成功，因为没有任何难民愿意回去，理由是安全问题。孟加拉国表示不会强迫任何人返回。
今年一月，国际法院就2017年缅甸在若开邦对罗兴亚人实施种族灭绝的指控举行了听证会。在为期三周的听证会中，法院审查了有关大规模杀戮、系统性性暴力和摧毁村庄的书面证据、专家证词和私人证人陈述。
该行动的规模、组织和残暴程度引起了包括联合国在内的国际社会对种族清洗和种族灭绝的指控。
缅甸告诉法院，其针对罗兴亚人的致命军事行动是合法的反恐行动，不构成种族灭绝。
在2017年的镇压之后，数十万罗兴亚穆斯林在炮击、无差别杀戮和其他暴力事件中，步行和乘船从若开邦越境进入邻国孟加拉国。若开邦被正在与缅甸政府军作战的叛军若开军占领。
孟加拉国政府开放了边境，最终允许超过70万难民在这个穆斯林占多数的国家避难。此前，缅甸军方和其他部队实施了先前的暴力事件，已经有超过30万难民在孟加拉国生活了几十年，这些新来者是除此之外的数字。
近年来，若开邦的安全局势变得更加动荡。
“无论是若开军还是缅甸军方，只要他们继续玩这种两面派游戏，阿拉干（或若开邦）的局势就不会变得安全。这难道意味着我们还要在这里再待50年吗？”罗兴亚难民领袖赛义德·乌拉（Sayed Ullah）周二表示。阿拉干是若开邦的旧称。
“我们不能在这里待50年。鉴于阿拉干目前的局势，我们需要确定如何创造一个有利于和平的环境，”他说。
本月早些时候，军方支持的缅甸政府表示，生活在孟加拉国难民营的30多万罗兴亚难民是若开邦的前居民，一旦安全状况改善，将接受他们返回。
但孟加拉国对缅甸的统计数据及其一直拒绝使用“罗兴亚”一词表示异议，指出将他们贴上“孟加拉人”的标签是企图否认他们的身份。
日本维吾尔裔政治家Arfiya Eri访问中亚，使用母语维吾尔语和老人交流
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 26 次浏览 • 1 天前
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在日本外务省官员、维吾尔裔政治家英利阿尔菲亚（Arfiya Eri）访问中亚（突厥斯坦）地区展开外交活动时，做出了一件非常吸引眼球的事——她直接用起了自己的母语维吾尔语。而与此同时，中国在东突厥斯坦教育和公共生活中逐步限制使用维吾尔语的政策仍在继续。
在访问塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦期间，阿尔菲亚不仅与官方接洽，还特别看重同当地普通老百姓面对面交流，强调要建立“人与人之间最直接的感情连接”。
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在日本外务省官员、维吾尔裔政治家英利阿尔菲亚（Arfiya Eri）访问中亚（突厥斯坦）地区展开外交活动时，做出了一件非常吸引眼球的事——她直接用起了自己的母语维吾尔语。而与此同时，中国在东突厥斯坦教育和公共生活中逐步限制使用维吾尔语的政策仍在继续。
在访问塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦期间，阿尔菲亚不仅与官方接洽，还特别看重同当地普通老百姓面对面交流，强调要建立“人与人之间最直接的感情连接”。
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在日本外务省官员、维吾尔裔政治家英利阿尔菲亚（Arfiya Eri）访问中亚（突厥斯坦）地区展开外交活动时，做出了一件非常吸引眼球的事——她直接用起了自己的母语维吾尔语。而与此同时，中国在东突厥斯坦教育和公共生活中逐步限制使用维吾尔语的政策仍在继续。
在访问塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦期间，阿尔菲亚不仅与官方接洽，还特别看重同当地普通老百姓面对面交流，强调要建立“人与人之间最直接的感情连接”。
在日本外务省官员、维吾尔裔政治家英利阿尔菲亚（Arfiya Eri）访问中亚（突厥斯坦）地区展开外交活动时，做出了一件非常吸引眼球的事——她直接用起了自己的母语维吾尔语。而与此同时，中国在东突厥斯坦教育和公共生活中逐步限制使用维吾尔语的政策仍在继续。
在访问塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦期间，阿尔菲亚不仅与官方接洽，还特别看重同当地普通老百姓面对面交流，强调要建立“人与人之间最直接的感情连接”。
叙利亚苏韦达的德鲁兹人挥舞以色列国旗游行，精神领袖宣称他们是以色列国不可分割的一部分
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 22 次浏览 • 1 天前
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叙利亚苏韦达的德鲁兹人组织了一支挥舞着以色列国旗的车队，精神领袖希克马特·希吉里（Sheikh Hikmat al-Hijri）宣称德鲁兹人“是以色列国不可分割的、完整的一部分”。
车辆上载有以色列和德鲁兹旗帜，以及希吉里的肖像和……
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叙利亚苏韦达的德鲁兹人组织了一支挥舞着以色列国旗的车队，精神领袖希克马特·希吉里（Sheikh Hikmat al-Hijri）宣称德鲁兹人“是以色列国不可分割的、完整的一部分”。
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叙利亚苏韦达的德鲁兹人组织了一支挥舞着以色列国旗的车队，精神领袖希克马特·希吉里（Sheikh Hikmat al-Hijri）宣称德鲁兹人“是以色列国不可分割的、完整的一部分”。
车辆上载有以色列和德鲁兹旗帜，以及希吉里的肖像和……
叙利亚苏韦达的德鲁兹人组织了一支挥舞着以色列国旗的车队，精神领袖希克马特·希吉里（Sheikh Hikmat al-Hijri）宣称德鲁兹人“是以色列国不可分割的、完整的一部分”。
车辆上载有以色列和德鲁兹旗帜，以及希吉里的肖像和……
赛义德与民主党同仁及宗教领袖，在迪尔伯恩的活动中共同谴责仇恨言论
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 27 次浏览 • 1 天前
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在有关皮克尔言论的争议中，赛义德与莫斯强调对罗杰斯的反对立场
赛义德与民主党同仁及宗教领袖在迪尔伯恩的活动中共同谴责仇恨言论
图片说明：前排左起：民主党美国参议院候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）；迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂的哈利姆·舒凯尔（Halim Shukair）；坎顿市美国穆斯林教育社区中心的伊玛目赛义德·萨利赫·卡兹维尼（Sayed Saleh Qazwini）。后排左起：密歇根州第二参议院选区民主党候选人阿巴斯·阿拉维（Abbas Alawieh）；迪尔伯恩市长阿卜杜拉·哈穆德（Abdullah Hammoud）；以及民主党司法部长候选人伊莱·萨维特（Eli Savit）。他们于2026年8月25日在迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂举行的“密歇根拒绝仇恨”活动中，针对“近期针对密歇根社区的仇恨言论抬头”问题发表了讲话。（摄影：Tyler Scott/密歇根先锋报）
美国参议院候选人阿卜杜勒·赛义德周二在迪尔伯恩一所教堂举行的“密歇根拒绝仇恨”活动上发表讲话。在面临犹太社区对赛义德参议院竞选支持度的担忧，以及赛义德的一位盟友因发表可能对公开支持以色列的犹太社区成员实施暴力的争议性言论而引发强烈反弹的背景下，赛义德不愿透露他是否希望获得州参议员杰里米·莫斯（Jeremy Moss）的支持背书。
“我不会粉饰太平，我们在某些问题上确实存在分歧，尤其是在外交政策以及如何最好地使用我们的税款方面。密歇根州民主党初选中的多数选民提名我作为民主党的候选人，”当被《密歇根先锋报》问及是否希望得到莫斯的支持背书时，赛义德如此说道。
在赛义德发表此番声明之前，密歇根州第11国会选区的民主党候选人莫斯，谴责了赛义德的盟友、Twitch网络主播哈桑·皮克尔（Hasan Piker）关于可能对公开支持以色列的犹太人实施暴力的言论。皮克尔曾与赛义德在密歇根州共同参加竞选活动，并出席了赛义德的初选胜选派对。
在8月20日的一场直播中，皮克尔在展示一张莫斯的照片时说道：“如果亲以色列的犹太人继续对外散布这样一种观念，即他们只关心以色列，那么最终会有人采取行动，不是针对以色列国，而是针对美国的犹太人。”
在一份发表于X平台（原推特）的声明中，莫斯表示，犹太人“不会被情感操纵（gaslit）到认为我们需要为自己遭受的反犹太主义伤害负责。在西布卢姆菲尔德（West Bloomfield）针对犹太儿童的谋杀未遂事件没有任何正当理由，”他以此提及了2026年3月12日发生在西布卢姆菲尔德镇以色列圣殿（Temple Israel）的袭击事件。
这起袭击事件是由一名出生于黎巴嫩的迪尔伯恩高地（Dearborn Heights）美国公民实施的。当局表示，该嫌疑人是受到真主党（Hezbollah）恐怖组织激进意识形态的“驱使和启发”，并且是在以色列对黎巴嫩持续进行军事打击之后采取的行动。
尽管莫斯尚未表态支持赛义德，但他也没有像美国联邦众议员希拉里·斯科尔腾（Hillary Scholten，来自大急流城的民主党人）那样直接批评赛义德。斯科尔腾在接受《政客》（POLITICO）采访时表示，她不会“与一个继续与哈桑·皮克尔保持联系的人一起竞选”。她指出，赛义德“本来有一个绝佳的机会与皮克尔断绝关系并直接驳斥他的言论，但他并没有这样做。在团结党内力量方面，我们还有很多工作要做。”
前美国联邦众议员迈克·罗杰斯（Mike Rogers，来自白湖的共和党人）是共和党的美国参议院候选人，他也将赛义德与皮克尔的联系作为政治素材——在周六举行的州共和党提名大会上，他甚至称皮克尔为赛义德的“竞选搭档”。
获取早间头条新闻。
在周二针对皮克尔关于莫斯的言论发表的一份声明中，赛义德说：“我相信所有美国人都有权利倡导自己的信仰，而不必担心遭受暴力……但我想把话说明白，除了我本人和我的竞选发言人之外，没有任何人能代表本竞选团队发言。”
周二的活动在迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂举行，旨在应对“近期针对密歇根社区的仇恨言论抬头”的问题，其中包括上周在迪尔伯恩举行的一场基督教民族主义集会，该集会的部分组织者是罗杰斯信仰联盟领导团队的成员。在那场集会之后，附近的迪尔伯恩高地和梅尔文代尔（Melvindale）的居民街道上也发现了宣扬三K党（Ku Klux Klan）招募信息的传单。
多位民主党同仁与赛义德一同出席了活动，包括民主党州务卿候选人、副州长加林·吉尔克里斯特（Garlin Gilchrist），民主党司法部长候选人、沃什特瑙县（Washtenaw County）检察官伊莱·萨维特，以及基督教、穆斯林和犹太教的信仰领袖。演讲者们不仅谴责了仇恨行为，还强调了社区的力量。
“这里也是建立流水线的地方。在这里，人们不顾分歧走到一起，共同建设一项事业。这是关于美国最好的隐喻。人们走到一起，共同建设一项事业，”赛义德说。
赛义德还表示，虽然他和莫斯将继续就美国对以色列政策的问题进行对话，但他们在确保罗杰斯不会在11月获胜这一目标上是高度一致的。
“我认为我们所有人都同意，那些分裂我们的事物，远远小于那些将我们团结起来共同对抗像迈克·罗杰斯这样的人的力量，”赛义德说。“不要忘记，迈克·罗杰斯曾质疑他在2024年选举中败给一位美籍犹太裔参议院候选人、也就是现任美国参议员艾丽莎·斯洛特金（Elissa Slotkin）的选举结果。不要忘记，迈克·罗杰斯的首席代理人唐纳德·特朗普曾设宴款待过（白人至上主义者）尼克·富恩特斯（Nick Fuentes）。不要忘记，我们理应享有工会权利、有保障的医疗保健以及学校的教育机会。这些都是杰里米和我达成共识的领域。”
莫斯在X平台上发布的声明也反映了这一观点。
“作为一名民主党人和我们宪法的信仰者，我永远不会认同迈克·罗杰斯危险的选举否定论、对美国移民和海关执法局（ICE）残酷行为的支持，以及对唐纳德·特朗普及其未来将削弱我们权利的法院提名的服从。让我把话说清楚：我不会支持罗杰斯，”莫斯说。
从底特律到马凯特（Marquette），《密歇根先锋报》帮助您随时掌握最新资讯。如果我们的报道对您的社区很重要，请在今天通过支持我们来让这份事业继续下去。
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赛义德与民主党同仁及宗教领袖在迪尔伯恩的活动中共同谴责仇恨言论
图片说明：前排左起：民主党美国参议院候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）；迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂的哈利姆·舒凯尔（Halim Shukair）；坎顿市美国穆斯林教育社区中心的伊玛目赛义德·萨利赫·卡兹维尼（Sayed Saleh Qazwini）。后排左起：密歇根州第二参议院选区民主党候选人阿巴斯·阿拉维（Abbas Alawieh）；迪尔伯恩市长阿卜杜拉·哈穆德（Abdullah Hammoud）；以及民主党司法部长候选人伊莱·萨维特（Eli Savit）。他们于2026年8月25日在迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂举行的“密歇根拒绝仇恨”活动中，针对“近期针对密歇根社区的仇恨言论抬头”问题发表了讲话。（摄影：Tyler Scott/密歇根先锋报）
美国参议院候选人阿卜杜勒·赛义德周二在迪尔伯恩一所教堂举行的“密歇根拒绝仇恨”活动上发表讲话。在面临犹太社区对赛义德参议院竞选支持度的担忧，以及赛义德的一位盟友因发表可能对公开支持以色列的犹太社区成员实施暴力的争议性言论而引发强烈反弹的背景下，赛义德不愿透露他是否希望获得州参议员杰里米·莫斯（Jeremy Moss）的支持背书。
“我不会粉饰太平，我们在某些问题上确实存在分歧，尤其是在外交政策以及如何最好地使用我们的税款方面。密歇根州民主党初选中的多数选民提名我作为民主党的候选人，”当被《密歇根先锋报》问及是否希望得到莫斯的支持背书时，赛义德如此说道。
在赛义德发表此番声明之前，密歇根州第11国会选区的民主党候选人莫斯，谴责了赛义德的盟友、Twitch网络主播哈桑·皮克尔（Hasan Piker）关于可能对公开支持以色列的犹太人实施暴力的言论。皮克尔曾与赛义德在密歇根州共同参加竞选活动，并出席了赛义德的初选胜选派对。
在8月20日的一场直播中，皮克尔在展示一张莫斯的照片时说道：“如果亲以色列的犹太人继续对外散布这样一种观念，即他们只关心以色列，那么最终会有人采取行动，不是针对以色列国，而是针对美国的犹太人。”
在一份发表于X平台（原推特）的声明中，莫斯表示，犹太人“不会被情感操纵（gaslit）到认为我们需要为自己遭受的反犹太主义伤害负责。在西布卢姆菲尔德（West Bloomfield）针对犹太儿童的谋杀未遂事件没有任何正当理由，”他以此提及了2026年3月12日发生在西布卢姆菲尔德镇以色列圣殿（Temple Israel）的袭击事件。
这起袭击事件是由一名出生于黎巴嫩的迪尔伯恩高地（Dearborn Heights）美国公民实施的。当局表示，该嫌疑人是受到真主党（Hezbollah）恐怖组织激进意识形态的“驱使和启发”，并且是在以色列对黎巴嫩持续进行军事打击之后采取的行动。
尽管莫斯尚未表态支持赛义德，但他也没有像美国联邦众议员希拉里·斯科尔腾（Hillary Scholten，来自大急流城的民主党人）那样直接批评赛义德。斯科尔腾在接受《政客》（POLITICO）采访时表示，她不会“与一个继续与哈桑·皮克尔保持联系的人一起竞选”。她指出，赛义德“本来有一个绝佳的机会与皮克尔断绝关系并直接驳斥他的言论，但他并没有这样做。在团结党内力量方面，我们还有很多工作要做。”
前美国联邦众议员迈克·罗杰斯（Mike Rogers，来自白湖的共和党人）是共和党的美国参议院候选人，他也将赛义德与皮克尔的联系作为政治素材——在周六举行的州共和党提名大会上，他甚至称皮克尔为赛义德的“竞选搭档”。
获取早间头条新闻。
在周二针对皮克尔关于莫斯的言论发表的一份声明中，赛义德说：“我相信所有美国人都有权利倡导自己的信仰，而不必担心遭受暴力……但我想把话说明白，除了我本人和我的竞选发言人之外，没有任何人能代表本竞选团队发言。”
周二的活动在迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂举行，旨在应对“近期针对密歇根社区的仇恨言论抬头”的问题，其中包括上周在迪尔伯恩举行的一场基督教民族主义集会，该集会的部分组织者是罗杰斯信仰联盟领导团队的成员。在那场集会之后，附近的迪尔伯恩高地和梅尔文代尔（Melvindale）的居民街道上也发现了宣扬三K党（Ku Klux Klan）招募信息的传单。
多位民主党同仁与赛义德一同出席了活动，包括民主党州务卿候选人、副州长加林·吉尔克里斯特（Garlin Gilchrist），民主党司法部长候选人、沃什特瑙县（Washtenaw County）检察官伊莱·萨维特，以及基督教、穆斯林和犹太教的信仰领袖。演讲者们不仅谴责了仇恨行为，还强调了社区的力量。
“这里也是建立流水线的地方。在这里，人们不顾分歧走到一起，共同建设一项事业。这是关于美国最好的隐喻。人们走到一起，共同建设一项事业，”赛义德说。
赛义德还表示，虽然他和莫斯将继续就美国对以色列政策的问题进行对话，但他们在确保罗杰斯不会在11月获胜这一目标上是高度一致的。
“我认为我们所有人都同意，那些分裂我们的事物，远远小于那些将我们团结起来共同对抗像迈克·罗杰斯这样的人的力量，”赛义德说。“不要忘记，迈克·罗杰斯曾质疑他在2024年选举中败给一位美籍犹太裔参议院候选人、也就是现任美国参议员艾丽莎·斯洛特金（Elissa Slotkin）的选举结果。不要忘记，迈克·罗杰斯的首席代理人唐纳德·特朗普曾设宴款待过（白人至上主义者）尼克·富恩特斯（Nick Fuentes）。不要忘记，我们理应享有工会权利、有保障的医疗保健以及学校的教育机会。这些都是杰里米和我达成共识的领域。”
莫斯在X平台上发布的声明也反映了这一观点。
“作为一名民主党人和我们宪法的信仰者，我永远不会认同迈克·罗杰斯危险的选举否定论、对美国移民和海关执法局（ICE）残酷行为的支持，以及对唐纳德·特朗普及其未来将削弱我们权利的法院提名的服从。让我把话说清楚：我不会支持罗杰斯，”莫斯说。
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赛义德与民主党同仁及宗教领袖在迪尔伯恩的活动中共同谴责仇恨言论
图片说明：前排左起：民主党美国参议院候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）；迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂的哈利姆·舒凯尔（Halim Shukair）；坎顿市美国穆斯林教育社区中心的伊玛目赛义德·萨利赫·卡兹维尼（Sayed Saleh Qazwini）。后排左起：密歇根州第二参议院选区民主党候选人阿巴斯·阿拉维（Abbas Alawieh）；迪尔伯恩市长阿卜杜拉·哈穆德（Abdullah Hammoud）；以及民主党司法部长候选人伊莱·萨维特（Eli Savit）。他们于2026年8月25日在迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂举行的“密歇根拒绝仇恨”活动中，针对“近期针对密歇根社区的仇恨言论抬头”问题发表了讲话。（摄影：Tyler Scott/密歇根先锋报）
美国参议院候选人阿卜杜勒·赛义德周二在迪尔伯恩一所教堂举行的“密歇根拒绝仇恨”活动上发表讲话。在面临犹太社区对赛义德参议院竞选支持度的担忧，以及赛义德的一位盟友因发表可能对公开支持以色列的犹太社区成员实施暴力的争议性言论而引发强烈反弹的背景下，赛义德不愿透露他是否希望获得州参议员杰里米·莫斯（Jeremy Moss）的支持背书。
“我不会粉饰太平，我们在某些问题上确实存在分歧，尤其是在外交政策以及如何最好地使用我们的税款方面。密歇根州民主党初选中的多数选民提名我作为民主党的候选人，”当被《密歇根先锋报》问及是否希望得到莫斯的支持背书时，赛义德如此说道。
在赛义德发表此番声明之前，密歇根州第11国会选区的民主党候选人莫斯，谴责了赛义德的盟友、Twitch网络主播哈桑·皮克尔（Hasan Piker）关于可能对公开支持以色列的犹太人实施暴力的言论。皮克尔曾与赛义德在密歇根州共同参加竞选活动，并出席了赛义德的初选胜选派对。
在8月20日的一场直播中，皮克尔在展示一张莫斯的照片时说道：“如果亲以色列的犹太人继续对外散布这样一种观念，即他们只关心以色列，那么最终会有人采取行动，不是针对以色列国，而是针对美国的犹太人。”
在一份发表于X平台（原推特）的声明中，莫斯表示，犹太人“不会被情感操纵（gaslit）到认为我们需要为自己遭受的反犹太主义伤害负责。在西布卢姆菲尔德（West Bloomfield）针对犹太儿童的谋杀未遂事件没有任何正当理由，”他以此提及了2026年3月12日发生在西布卢姆菲尔德镇以色列圣殿（Temple Israel）的袭击事件。
这起袭击事件是由一名出生于黎巴嫩的迪尔伯恩高地（Dearborn Heights）美国公民实施的。当局表示，该嫌疑人是受到真主党（Hezbollah）恐怖组织激进意识形态的“驱使和启发”，并且是在以色列对黎巴嫩持续进行军事打击之后采取的行动。
尽管莫斯尚未表态支持赛义德，但他也没有像美国联邦众议员希拉里·斯科尔腾（Hillary Scholten，来自大急流城的民主党人）那样直接批评赛义德。斯科尔腾在接受《政客》（POLITICO）采访时表示，她不会“与一个继续与哈桑·皮克尔保持联系的人一起竞选”。她指出，赛义德“本来有一个绝佳的机会与皮克尔断绝关系并直接驳斥他的言论，但他并没有这样做。在团结党内力量方面，我们还有很多工作要做。”
前美国联邦众议员迈克·罗杰斯（Mike Rogers，来自白湖的共和党人）是共和党的美国参议院候选人，他也将赛义德与皮克尔的联系作为政治素材——在周六举行的州共和党提名大会上，他甚至称皮克尔为赛义德的“竞选搭档”。
获取早间头条新闻。
在周二针对皮克尔关于莫斯的言论发表的一份声明中，赛义德说：“我相信所有美国人都有权利倡导自己的信仰，而不必担心遭受暴力……但我想把话说明白，除了我本人和我的竞选发言人之外，没有任何人能代表本竞选团队发言。”
周二的活动在迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂举行，旨在应对“近期针对密歇根社区的仇恨言论抬头”的问题，其中包括上周在迪尔伯恩举行的一场基督教民族主义集会，该集会的部分组织者是罗杰斯信仰联盟领导团队的成员。在那场集会之后，附近的迪尔伯恩高地和梅尔文代尔（Melvindale）的居民街道上也发现了宣扬三K党（Ku Klux Klan）招募信息的传单。
多位民主党同仁与赛义德一同出席了活动，包括民主党州务卿候选人、副州长加林·吉尔克里斯特（Garlin Gilchrist），民主党司法部长候选人、沃什特瑙县（Washtenaw County）检察官伊莱·萨维特，以及基督教、穆斯林和犹太教的信仰领袖。演讲者们不仅谴责了仇恨行为，还强调了社区的力量。
“这里也是建立流水线的地方。在这里，人们不顾分歧走到一起，共同建设一项事业。这是关于美国最好的隐喻。人们走到一起，共同建设一项事业，”赛义德说。
赛义德还表示，虽然他和莫斯将继续就美国对以色列政策的问题进行对话，但他们在确保罗杰斯不会在11月获胜这一目标上是高度一致的。
“我认为我们所有人都同意，那些分裂我们的事物，远远小于那些将我们团结起来共同对抗像迈克·罗杰斯这样的人的力量，”赛义德说。“不要忘记，迈克·罗杰斯曾质疑他在2024年选举中败给一位美籍犹太裔参议院候选人、也就是现任美国参议员艾丽莎·斯洛特金（Elissa Slotkin）的选举结果。不要忘记，迈克·罗杰斯的首席代理人唐纳德·特朗普曾设宴款待过（白人至上主义者）尼克·富恩特斯（Nick Fuentes）。不要忘记，我们理应享有工会权利、有保障的医疗保健以及学校的教育机会。这些都是杰里米和我达成共识的领域。”
莫斯在X平台上发布的声明也反映了这一观点。
“作为一名民主党人和我们宪法的信仰者，我永远不会认同迈克·罗杰斯危险的选举否定论、对美国移民和海关执法局（ICE）残酷行为的支持，以及对唐纳德·特朗普及其未来将削弱我们权利的法院提名的服从。让我把话说清楚：我不会支持罗杰斯，”莫斯说。
从底特律到马凯特（Marquette），《密歇根先锋报》帮助您随时掌握最新资讯。如果我们的报道对您的社区很重要，请在今天通过支持我们来让这份事业继续下去。
在有关皮克尔言论的争议中，赛义德与莫斯强调对罗杰斯的反对立场
赛义德与民主党同仁及宗教领袖在迪尔伯恩的活动中共同谴责仇恨言论
图片说明：前排左起：民主党美国参议院候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）；迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂的哈利姆·舒凯尔（Halim Shukair）；坎顿市美国穆斯林教育社区中心的伊玛目赛义德·萨利赫·卡兹维尼（Sayed Saleh Qazwini）。后排左起：密歇根州第二参议院选区民主党候选人阿巴斯·阿拉维（Abbas Alawieh）；迪尔伯恩市长阿卜杜拉·哈穆德（Abdullah Hammoud）；以及民主党司法部长候选人伊莱·萨维特（Eli Savit）。他们于2026年8月25日在迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂举行的“密歇根拒绝仇恨”活动中，针对“近期针对密歇根社区的仇恨言论抬头”问题发表了讲话。（摄影：Tyler Scott/密歇根先锋报）
美国参议院候选人阿卜杜勒·赛义德周二在迪尔伯恩一所教堂举行的“密歇根拒绝仇恨”活动上发表讲话。在面临犹太社区对赛义德参议院竞选支持度的担忧，以及赛义德的一位盟友因发表可能对公开支持以色列的犹太社区成员实施暴力的争议性言论而引发强烈反弹的背景下，赛义德不愿透露他是否希望获得州参议员杰里米·莫斯（Jeremy Moss）的支持背书。
“我不会粉饰太平，我们在某些问题上确实存在分歧，尤其是在外交政策以及如何最好地使用我们的税款方面。密歇根州民主党初选中的多数选民提名我作为民主党的候选人，”当被《密歇根先锋报》问及是否希望得到莫斯的支持背书时，赛义德如此说道。
在赛义德发表此番声明之前，密歇根州第11国会选区的民主党候选人莫斯，谴责了赛义德的盟友、Twitch网络主播哈桑·皮克尔（Hasan Piker）关于可能对公开支持以色列的犹太人实施暴力的言论。皮克尔曾与赛义德在密歇根州共同参加竞选活动，并出席了赛义德的初选胜选派对。
在8月20日的一场直播中，皮克尔在展示一张莫斯的照片时说道：“如果亲以色列的犹太人继续对外散布这样一种观念，即他们只关心以色列，那么最终会有人采取行动，不是针对以色列国，而是针对美国的犹太人。”
在一份发表于X平台（原推特）的声明中，莫斯表示，犹太人“不会被情感操纵（gaslit）到认为我们需要为自己遭受的反犹太主义伤害负责。在西布卢姆菲尔德（West Bloomfield）针对犹太儿童的谋杀未遂事件没有任何正当理由，”他以此提及了2026年3月12日发生在西布卢姆菲尔德镇以色列圣殿（Temple Israel）的袭击事件。
这起袭击事件是由一名出生于黎巴嫩的迪尔伯恩高地（Dearborn Heights）美国公民实施的。当局表示，该嫌疑人是受到真主党（Hezbollah）恐怖组织激进意识形态的“驱使和启发”，并且是在以色列对黎巴嫩持续进行军事打击之后采取的行动。
尽管莫斯尚未表态支持赛义德，但他也没有像美国联邦众议员希拉里·斯科尔腾（Hillary Scholten，来自大急流城的民主党人）那样直接批评赛义德。斯科尔腾在接受《政客》（POLITICO）采访时表示，她不会“与一个继续与哈桑·皮克尔保持联系的人一起竞选”。她指出，赛义德“本来有一个绝佳的机会与皮克尔断绝关系并直接驳斥他的言论，但他并没有这样做。在团结党内力量方面，我们还有很多工作要做。”
前美国联邦众议员迈克·罗杰斯（Mike Rogers，来自白湖的共和党人）是共和党的美国参议院候选人，他也将赛义德与皮克尔的联系作为政治素材——在周六举行的州共和党提名大会上，他甚至称皮克尔为赛义德的“竞选搭档”。
获取早间头条新闻。
在周二针对皮克尔关于莫斯的言论发表的一份声明中，赛义德说：“我相信所有美国人都有权利倡导自己的信仰，而不必担心遭受暴力……但我想把话说明白，除了我本人和我的竞选发言人之外，没有任何人能代表本竞选团队发言。”
周二的活动在迪尔伯恩市基督圣公会与救主之母教堂举行，旨在应对“近期针对密歇根社区的仇恨言论抬头”的问题，其中包括上周在迪尔伯恩举行的一场基督教民族主义集会，该集会的部分组织者是罗杰斯信仰联盟领导团队的成员。在那场集会之后，附近的迪尔伯恩高地和梅尔文代尔（Melvindale）的居民街道上也发现了宣扬三K党（Ku Klux Klan）招募信息的传单。
多位民主党同仁与赛义德一同出席了活动，包括民主党州务卿候选人、副州长加林·吉尔克里斯特（Garlin Gilchrist），民主党司法部长候选人、沃什特瑙县（Washtenaw County）检察官伊莱·萨维特，以及基督教、穆斯林和犹太教的信仰领袖。演讲者们不仅谴责了仇恨行为，还强调了社区的力量。
“这里也是建立流水线的地方。在这里，人们不顾分歧走到一起，共同建设一项事业。这是关于美国最好的隐喻。人们走到一起，共同建设一项事业，”赛义德说。
赛义德还表示，虽然他和莫斯将继续就美国对以色列政策的问题进行对话，但他们在确保罗杰斯不会在11月获胜这一目标上是高度一致的。
“我认为我们所有人都同意，那些分裂我们的事物，远远小于那些将我们团结起来共同对抗像迈克·罗杰斯这样的人的力量，”赛义德说。“不要忘记，迈克·罗杰斯曾质疑他在2024年选举中败给一位美籍犹太裔参议院候选人、也就是现任美国参议员艾丽莎·斯洛特金（Elissa Slotkin）的选举结果。不要忘记，迈克·罗杰斯的首席代理人唐纳德·特朗普曾设宴款待过（白人至上主义者）尼克·富恩特斯（Nick Fuentes）。不要忘记，我们理应享有工会权利、有保障的医疗保健以及学校的教育机会。这些都是杰里米和我达成共识的领域。”
莫斯在X平台上发布的声明也反映了这一观点。
“作为一名民主党人和我们宪法的信仰者，我永远不会认同迈克·罗杰斯危险的选举否定论、对美国移民和海关执法局（ICE）残酷行为的支持，以及对唐纳德·特朗普及其未来将削弱我们权利的法院提名的服从。让我把话说清楚：我不会支持罗杰斯，”莫斯说。
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密歇根州参议院选战深度报道：赛义德寻求与犹太裔国会候选人莫斯达成和解
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 24 次浏览 • 1 天前
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赛义德寻求与犹太裔国会候选人莫斯达成和解
迪尔伯恩报道——密歇根州参议院民主党候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）表示，他致力于继续与杰里米·莫斯（Jeremy Moss）保持对话。莫斯是一位知名的犹太裔民主党人，同时也是奥克兰县（Oakland County）国会众议员候选人，自赛义德在8月4日初选中获胜以来，莫斯一直未表态支持赛义德。
赛义德正在努力团结民主党阵营，为11月在密歇根州举行的大选做好准备。密歇根州的选情可能对决定美国参议院的控制权起到关键作用。
当被问及与莫斯的关系时，赛义德于8月25日（周二）拒绝透露私下会谈的细节，但向记者们表示，他们的对话聚焦于如何"在我们的分歧之中找到可以共同走到一起的共识"。
"在外交政策存在分歧的方面，我希望人们能够理解这些分歧的实质所在，同时也能理解这些分歧绝不意味着要以犹太人的安全作为代价，"赛义德说。
"莫斯是我进行过深入交流的众多犹太社区领袖之一。如此之多的犹太社区领袖向我敞开了怀抱，愿意进行真正深入、坦诚的对话。我期待继续这些对话。我认为我们所有人都有共识：那些把我们分开的东西，远远小于那些把我们团结在一起、共同对抗像（共和党参议院提名人）迈克·罗杰斯这样的人的力量。"
布卢姆菲尔德镇的莫斯——一位州参议员——在8月24日的一份声明中证实，他已与赛义德就犹太人和阿拉伯人的安全与保障问题，以及MAGA（让美国再次伟大）运动的"极端主义"进行了会谈。
莫斯强调，他永远不会支持共和党参议院提名人罗杰斯，理由是罗杰斯否认选举结果并且"服从于"唐纳德·特朗普总统。
"这些重要的对话无法整齐地塞进一条推文或一段短视频的框架里，尽管很多人希望如此。我很感激阿卜杜勒和我正在进行这些对话，"莫斯写道。
"尽管我们之间存在分歧，要团结我们的竞选阵营，前方还有很多工作要做。这不会一夜之间实现，也不应该如此。这需要持续的、可信的、真诚的外展努力。"
莫斯是奥克兰县现任联邦众议员海莉·史蒂文斯（Haley Stevens）所在选区的民主党国会候选人。史蒂文斯来自伯明翰市，赛义德在这个月的初选中以约1.4万票的优势击败了她，那是一场极为激烈的参议院初选之战。她所在的选区拥有奥克兰县一个规模庞大的犹太社区，共和党人罗杰斯正在积极拉拢这一群体，试图利用民主党内部在以色列问题上的分裂来获取优势。
来自安阿伯的赛义德曾将以色列称为一个"流氓"国家，反对向以色列等外国政府提供军事援助。他在8月24日表示，他向犹太社区领袖传达的信息之一是，这一立场"不是出于对任何人的仇恨"，而是希望密歇根纳税人的钱被投资于密歇根本州的公路和学校。
"这也关乎确保我们的外交政策切实维护巴勒斯坦民众对和平、尊严和民族自决的平等权利，"赛义德说。"我更希望我的税款不要被花在剥夺某些人的自决权上，而应该被用来赋能我们本地的民众。"
但赛义德与极左翼网络主播哈桑·皮克尔（Hasan Piker）的持续关联激怒了一些民主党人，他们敦促赛义德公开与这位争议性社交媒体人物划清界限或断绝关系。
皮克尔曾在竞选活动中与赛义德同台出现。他曾称武装组织哈马斯比以色列"更好"，还曾一度质疑美国是否"活该"遭受九一一恐怖袭击。
此后，上周皮克尔在其直播中展示了莫斯的照片，同时暗示某些亲以色列的言论可能导致针对美国犹太人的暴力行为。这一事件发生在莫斯近期声称有人在网上散布一段伪造的音频剪辑——该伪造音频宣称莫斯参选国会的全部目的就是确保美国继续支持以色列——之后。
"如果美国的犹太人继续向外界传递这样的信息——他们唯一关心的就是以色列——那么迟早会有人采取行动，而且行动目标不是以色列国，而是美国本土的犹太人，"皮克尔在展示莫斯照片时如此说道。
莫斯在8月24日的声明中回应道："我不会接受一个来自加利福尼亚州的网络主播来教训我们，教奥克兰县密歇根州的犹太社区应该相信什么、不应该相信什么。"他还补充说："我们当然不会被人洗脑到相信针对我们的反犹太主义伤害是我们自己的责任。"
赛义德也就皮克尔有关莫斯的言论发表了一份声明，在声明中他称反犹太主义是一个"毒瘤"，同时强调"除了我本人和我的竞选发言人之外，没有任何人能代表本竞选团队发言"。
"我相信所有美国人都有权利为自己的信仰进行倡导，而不必担心遭受暴力。对于那些过去曾因其信仰而遭受恐吓的群体来说，这一点尤其重要，"赛义德说。
"我对犹太人安全的承诺，与我对自己女儿们安全的承诺完全一样。反犹太主义是一个毒瘤，我们必须以各种形式加以应对。我坚决反对任何使社区面临危险的言论，"他补充道。
"当政客和评论员们试图让这场选举变成一场关于某个网络直播主播的口水仗时，我们将继续谈论油价、菜价、优质学校和医疗保障。"
罗杰斯则暗示赛义德的回应力度不够，声称赛义德"没有胆量与他的竞选伙伴划清界限"。
密歇根州民主党前主席朗·约翰逊（Lon Johnson）也呼吁赛义德与皮克尔划清界限，称这位参议院候选人就皮克尔问题发表的声明"面对一个攻击密歇根选民和我们国会代表团的人来说，态度太过软弱"。
约翰逊向Politico表示，赛义德就皮克尔发表的声明是"对恐吓和暴力行为进行合理化解释的延续"。
"我们看到迈克·罗杰斯正在积极利用我们社区内部的痛点——而且他的速度比阿卜杜勒更快。"
来自大急流城的民主党联邦众议员希拉里·斯科尔腾（Hillary Scholten）表示，皮克尔的言论"在密歇根没有容身之地，在我们的国家也没有容身之地"。
"这对所有人都构成危险，"斯科尔腾在8月24日的声明中说。"我们所有人都应该公开谴责这种令人厌恶的言论，让它从此失去对我们政治的影响力。"
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赛义德寻求与犹太裔国会候选人莫斯达成和解
迪尔伯恩报道——密歇根州参议院民主党候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）表示，他致力于继续与杰里米·莫斯（Jeremy Moss）保持对话。莫斯是一位知名的犹太裔民主党人，同时也是奥克兰县（Oakland County）国会众议员候选人，自赛义德在8月4日初选中获胜以来，莫斯一直未表态支持赛义德。
赛义德正在努力团结民主党阵营，为11月在密歇根州举行的大选做好准备。密歇根州的选情可能对决定美国参议院的控制权起到关键作用。
当被问及与莫斯的关系时，赛义德于8月25日（周二）拒绝透露私下会谈的细节，但向记者们表示，他们的对话聚焦于如何"在我们的分歧之中找到可以共同走到一起的共识"。
"在外交政策存在分歧的方面，我希望人们能够理解这些分歧的实质所在，同时也能理解这些分歧绝不意味着要以犹太人的安全作为代价，"赛义德说。
"莫斯是我进行过深入交流的众多犹太社区领袖之一。如此之多的犹太社区领袖向我敞开了怀抱，愿意进行真正深入、坦诚的对话。我期待继续这些对话。我认为我们所有人都有共识：那些把我们分开的东西，远远小于那些把我们团结在一起、共同对抗像（共和党参议院提名人）迈克·罗杰斯这样的人的力量。"
布卢姆菲尔德镇的莫斯——一位州参议员——在8月24日的一份声明中证实，他已与赛义德就犹太人和阿拉伯人的安全与保障问题，以及MAGA（让美国再次伟大）运动的"极端主义"进行了会谈。
莫斯强调，他永远不会支持共和党参议院提名人罗杰斯，理由是罗杰斯否认选举结果并且"服从于"唐纳德·特朗普总统。
"这些重要的对话无法整齐地塞进一条推文或一段短视频的框架里，尽管很多人希望如此。我很感激阿卜杜勒和我正在进行这些对话，"莫斯写道。
"尽管我们之间存在分歧，要团结我们的竞选阵营，前方还有很多工作要做。这不会一夜之间实现，也不应该如此。这需要持续的、可信的、真诚的外展努力。"
莫斯是奥克兰县现任联邦众议员海莉·史蒂文斯（Haley Stevens）所在选区的民主党国会候选人。史蒂文斯来自伯明翰市，赛义德在这个月的初选中以约1.4万票的优势击败了她，那是一场极为激烈的参议院初选之战。她所在的选区拥有奥克兰县一个规模庞大的犹太社区，共和党人罗杰斯正在积极拉拢这一群体，试图利用民主党内部在以色列问题上的分裂来获取优势。
来自安阿伯的赛义德曾将以色列称为一个"流氓"国家，反对向以色列等外国政府提供军事援助。他在8月24日表示，他向犹太社区领袖传达的信息之一是，这一立场"不是出于对任何人的仇恨"，而是希望密歇根纳税人的钱被投资于密歇根本州的公路和学校。
"这也关乎确保我们的外交政策切实维护巴勒斯坦民众对和平、尊严和民族自决的平等权利，"赛义德说。"我更希望我的税款不要被花在剥夺某些人的自决权上，而应该被用来赋能我们本地的民众。"
但赛义德与极左翼网络主播哈桑·皮克尔（Hasan Piker）的持续关联激怒了一些民主党人，他们敦促赛义德公开与这位争议性社交媒体人物划清界限或断绝关系。
皮克尔曾在竞选活动中与赛义德同台出现。他曾称武装组织哈马斯比以色列"更好"，还曾一度质疑美国是否"活该"遭受九一一恐怖袭击。
此后，上周皮克尔在其直播中展示了莫斯的照片，同时暗示某些亲以色列的言论可能导致针对美国犹太人的暴力行为。这一事件发生在莫斯近期声称有人在网上散布一段伪造的音频剪辑——该伪造音频宣称莫斯参选国会的全部目的就是确保美国继续支持以色列——之后。
"如果美国的犹太人继续向外界传递这样的信息——他们唯一关心的就是以色列——那么迟早会有人采取行动，而且行动目标不是以色列国，而是美国本土的犹太人，"皮克尔在展示莫斯照片时如此说道。
莫斯在8月24日的声明中回应道："我不会接受一个来自加利福尼亚州的网络主播来教训我们，教奥克兰县密歇根州的犹太社区应该相信什么、不应该相信什么。"他还补充说："我们当然不会被人洗脑到相信针对我们的反犹太主义伤害是我们自己的责任。"
赛义德也就皮克尔有关莫斯的言论发表了一份声明，在声明中他称反犹太主义是一个"毒瘤"，同时强调"除了我本人和我的竞选发言人之外，没有任何人能代表本竞选团队发言"。
"我相信所有美国人都有权利为自己的信仰进行倡导，而不必担心遭受暴力。对于那些过去曾因其信仰而遭受恐吓的群体来说，这一点尤其重要，"赛义德说。
"我对犹太人安全的承诺，与我对自己女儿们安全的承诺完全一样。反犹太主义是一个毒瘤，我们必须以各种形式加以应对。我坚决反对任何使社区面临危险的言论，"他补充道。
"当政客和评论员们试图让这场选举变成一场关于某个网络直播主播的口水仗时，我们将继续谈论油价、菜价、优质学校和医疗保障。"
罗杰斯则暗示赛义德的回应力度不够，声称赛义德"没有胆量与他的竞选伙伴划清界限"。
密歇根州民主党前主席朗·约翰逊（Lon Johnson）也呼吁赛义德与皮克尔划清界限，称这位参议院候选人就皮克尔问题发表的声明"面对一个攻击密歇根选民和我们国会代表团的人来说，态度太过软弱"。
约翰逊向Politico表示，赛义德就皮克尔发表的声明是"对恐吓和暴力行为进行合理化解释的延续"。
"我们看到迈克·罗杰斯正在积极利用我们社区内部的痛点——而且他的速度比阿卜杜勒更快。"
来自大急流城的民主党联邦众议员希拉里·斯科尔腾（Hillary Scholten）表示，皮克尔的言论"在密歇根没有容身之地，在我们的国家也没有容身之地"。
"这对所有人都构成危险，"斯科尔腾在8月24日的声明中说。"我们所有人都应该公开谴责这种令人厌恶的言论，让它从此失去对我们政治的影响力。"
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赛义德寻求与犹太裔国会候选人莫斯达成和解
迪尔伯恩报道——密歇根州参议院民主党候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）表示，他致力于继续与杰里米·莫斯（Jeremy Moss）保持对话。莫斯是一位知名的犹太裔民主党人，同时也是奥克兰县（Oakland County）国会众议员候选人，自赛义德在8月4日初选中获胜以来，莫斯一直未表态支持赛义德。
赛义德正在努力团结民主党阵营，为11月在密歇根州举行的大选做好准备。密歇根州的选情可能对决定美国参议院的控制权起到关键作用。
当被问及与莫斯的关系时，赛义德于8月25日（周二）拒绝透露私下会谈的细节，但向记者们表示，他们的对话聚焦于如何"在我们的分歧之中找到可以共同走到一起的共识"。
"在外交政策存在分歧的方面，我希望人们能够理解这些分歧的实质所在，同时也能理解这些分歧绝不意味着要以犹太人的安全作为代价，"赛义德说。
"莫斯是我进行过深入交流的众多犹太社区领袖之一。如此之多的犹太社区领袖向我敞开了怀抱，愿意进行真正深入、坦诚的对话。我期待继续这些对话。我认为我们所有人都有共识：那些把我们分开的东西，远远小于那些把我们团结在一起、共同对抗像（共和党参议院提名人）迈克·罗杰斯这样的人的力量。"
布卢姆菲尔德镇的莫斯——一位州参议员——在8月24日的一份声明中证实，他已与赛义德就犹太人和阿拉伯人的安全与保障问题，以及MAGA（让美国再次伟大）运动的"极端主义"进行了会谈。
莫斯强调，他永远不会支持共和党参议院提名人罗杰斯，理由是罗杰斯否认选举结果并且"服从于"唐纳德·特朗普总统。
"这些重要的对话无法整齐地塞进一条推文或一段短视频的框架里，尽管很多人希望如此。我很感激阿卜杜勒和我正在进行这些对话，"莫斯写道。
"尽管我们之间存在分歧，要团结我们的竞选阵营，前方还有很多工作要做。这不会一夜之间实现，也不应该如此。这需要持续的、可信的、真诚的外展努力。"
莫斯是奥克兰县现任联邦众议员海莉·史蒂文斯（Haley Stevens）所在选区的民主党国会候选人。史蒂文斯来自伯明翰市，赛义德在这个月的初选中以约1.4万票的优势击败了她，那是一场极为激烈的参议院初选之战。她所在的选区拥有奥克兰县一个规模庞大的犹太社区，共和党人罗杰斯正在积极拉拢这一群体，试图利用民主党内部在以色列问题上的分裂来获取优势。
来自安阿伯的赛义德曾将以色列称为一个"流氓"国家，反对向以色列等外国政府提供军事援助。他在8月24日表示，他向犹太社区领袖传达的信息之一是，这一立场"不是出于对任何人的仇恨"，而是希望密歇根纳税人的钱被投资于密歇根本州的公路和学校。
"这也关乎确保我们的外交政策切实维护巴勒斯坦民众对和平、尊严和民族自决的平等权利，"赛义德说。"我更希望我的税款不要被花在剥夺某些人的自决权上，而应该被用来赋能我们本地的民众。"
但赛义德与极左翼网络主播哈桑·皮克尔（Hasan Piker）的持续关联激怒了一些民主党人，他们敦促赛义德公开与这位争议性社交媒体人物划清界限或断绝关系。
皮克尔曾在竞选活动中与赛义德同台出现。他曾称武装组织哈马斯比以色列"更好"，还曾一度质疑美国是否"活该"遭受九一一恐怖袭击。
此后，上周皮克尔在其直播中展示了莫斯的照片，同时暗示某些亲以色列的言论可能导致针对美国犹太人的暴力行为。这一事件发生在莫斯近期声称有人在网上散布一段伪造的音频剪辑——该伪造音频宣称莫斯参选国会的全部目的就是确保美国继续支持以色列——之后。
"如果美国的犹太人继续向外界传递这样的信息——他们唯一关心的就是以色列——那么迟早会有人采取行动，而且行动目标不是以色列国，而是美国本土的犹太人，"皮克尔在展示莫斯照片时如此说道。
莫斯在8月24日的声明中回应道："我不会接受一个来自加利福尼亚州的网络主播来教训我们，教奥克兰县密歇根州的犹太社区应该相信什么、不应该相信什么。"他还补充说："我们当然不会被人洗脑到相信针对我们的反犹太主义伤害是我们自己的责任。"
赛义德也就皮克尔有关莫斯的言论发表了一份声明，在声明中他称反犹太主义是一个"毒瘤"，同时强调"除了我本人和我的竞选发言人之外，没有任何人能代表本竞选团队发言"。
"我相信所有美国人都有权利为自己的信仰进行倡导，而不必担心遭受暴力。对于那些过去曾因其信仰而遭受恐吓的群体来说，这一点尤其重要，"赛义德说。
"我对犹太人安全的承诺，与我对自己女儿们安全的承诺完全一样。反犹太主义是一个毒瘤，我们必须以各种形式加以应对。我坚决反对任何使社区面临危险的言论，"他补充道。
"当政客和评论员们试图让这场选举变成一场关于某个网络直播主播的口水仗时，我们将继续谈论油价、菜价、优质学校和医疗保障。"
罗杰斯则暗示赛义德的回应力度不够，声称赛义德"没有胆量与他的竞选伙伴划清界限"。
密歇根州民主党前主席朗·约翰逊（Lon Johnson）也呼吁赛义德与皮克尔划清界限，称这位参议院候选人就皮克尔问题发表的声明"面对一个攻击密歇根选民和我们国会代表团的人来说，态度太过软弱"。
约翰逊向Politico表示，赛义德就皮克尔发表的声明是"对恐吓和暴力行为进行合理化解释的延续"。
"我们看到迈克·罗杰斯正在积极利用我们社区内部的痛点——而且他的速度比阿卜杜勒更快。"
来自大急流城的民主党联邦众议员希拉里·斯科尔腾（Hillary Scholten）表示，皮克尔的言论"在密歇根没有容身之地，在我们的国家也没有容身之地"。
"这对所有人都构成危险，"斯科尔腾在8月24日的声明中说。"我们所有人都应该公开谴责这种令人厌恶的言论，让它从此失去对我们政治的影响力。"
赛义德寻求与犹太裔国会候选人莫斯达成和解
迪尔伯恩报道——密歇根州参议院民主党候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）表示，他致力于继续与杰里米·莫斯（Jeremy Moss）保持对话。莫斯是一位知名的犹太裔民主党人，同时也是奥克兰县（Oakland County）国会众议员候选人，自赛义德在8月4日初选中获胜以来，莫斯一直未表态支持赛义德。
赛义德正在努力团结民主党阵营，为11月在密歇根州举行的大选做好准备。密歇根州的选情可能对决定美国参议院的控制权起到关键作用。
当被问及与莫斯的关系时，赛义德于8月25日（周二）拒绝透露私下会谈的细节，但向记者们表示，他们的对话聚焦于如何"在我们的分歧之中找到可以共同走到一起的共识"。
"在外交政策存在分歧的方面，我希望人们能够理解这些分歧的实质所在，同时也能理解这些分歧绝不意味着要以犹太人的安全作为代价，"赛义德说。
"莫斯是我进行过深入交流的众多犹太社区领袖之一。如此之多的犹太社区领袖向我敞开了怀抱，愿意进行真正深入、坦诚的对话。我期待继续这些对话。我认为我们所有人都有共识：那些把我们分开的东西，远远小于那些把我们团结在一起、共同对抗像（共和党参议院提名人）迈克·罗杰斯这样的人的力量。"
布卢姆菲尔德镇的莫斯——一位州参议员——在8月24日的一份声明中证实，他已与赛义德就犹太人和阿拉伯人的安全与保障问题，以及MAGA（让美国再次伟大）运动的"极端主义"进行了会谈。
莫斯强调，他永远不会支持共和党参议院提名人罗杰斯，理由是罗杰斯否认选举结果并且"服从于"唐纳德·特朗普总统。
"这些重要的对话无法整齐地塞进一条推文或一段短视频的框架里，尽管很多人希望如此。我很感激阿卜杜勒和我正在进行这些对话，"莫斯写道。
"尽管我们之间存在分歧，要团结我们的竞选阵营，前方还有很多工作要做。这不会一夜之间实现，也不应该如此。这需要持续的、可信的、真诚的外展努力。"
莫斯是奥克兰县现任联邦众议员海莉·史蒂文斯（Haley Stevens）所在选区的民主党国会候选人。史蒂文斯来自伯明翰市，赛义德在这个月的初选中以约1.4万票的优势击败了她，那是一场极为激烈的参议院初选之战。她所在的选区拥有奥克兰县一个规模庞大的犹太社区，共和党人罗杰斯正在积极拉拢这一群体，试图利用民主党内部在以色列问题上的分裂来获取优势。
来自安阿伯的赛义德曾将以色列称为一个"流氓"国家，反对向以色列等外国政府提供军事援助。他在8月24日表示，他向犹太社区领袖传达的信息之一是，这一立场"不是出于对任何人的仇恨"，而是希望密歇根纳税人的钱被投资于密歇根本州的公路和学校。
"这也关乎确保我们的外交政策切实维护巴勒斯坦民众对和平、尊严和民族自决的平等权利，"赛义德说。"我更希望我的税款不要被花在剥夺某些人的自决权上，而应该被用来赋能我们本地的民众。"
但赛义德与极左翼网络主播哈桑·皮克尔（Hasan Piker）的持续关联激怒了一些民主党人，他们敦促赛义德公开与这位争议性社交媒体人物划清界限或断绝关系。
皮克尔曾在竞选活动中与赛义德同台出现。他曾称武装组织哈马斯比以色列"更好"，还曾一度质疑美国是否"活该"遭受九一一恐怖袭击。
此后，上周皮克尔在其直播中展示了莫斯的照片，同时暗示某些亲以色列的言论可能导致针对美国犹太人的暴力行为。这一事件发生在莫斯近期声称有人在网上散布一段伪造的音频剪辑——该伪造音频宣称莫斯参选国会的全部目的就是确保美国继续支持以色列——之后。
"如果美国的犹太人继续向外界传递这样的信息——他们唯一关心的就是以色列——那么迟早会有人采取行动，而且行动目标不是以色列国，而是美国本土的犹太人，"皮克尔在展示莫斯照片时如此说道。
莫斯在8月24日的声明中回应道："我不会接受一个来自加利福尼亚州的网络主播来教训我们，教奥克兰县密歇根州的犹太社区应该相信什么、不应该相信什么。"他还补充说："我们当然不会被人洗脑到相信针对我们的反犹太主义伤害是我们自己的责任。"
赛义德也就皮克尔有关莫斯的言论发表了一份声明，在声明中他称反犹太主义是一个"毒瘤"，同时强调"除了我本人和我的竞选发言人之外，没有任何人能代表本竞选团队发言"。
"我相信所有美国人都有权利为自己的信仰进行倡导，而不必担心遭受暴力。对于那些过去曾因其信仰而遭受恐吓的群体来说，这一点尤其重要，"赛义德说。
"我对犹太人安全的承诺，与我对自己女儿们安全的承诺完全一样。反犹太主义是一个毒瘤，我们必须以各种形式加以应对。我坚决反对任何使社区面临危险的言论，"他补充道。
"当政客和评论员们试图让这场选举变成一场关于某个网络直播主播的口水仗时，我们将继续谈论油价、菜价、优质学校和医疗保障。"
罗杰斯则暗示赛义德的回应力度不够，声称赛义德"没有胆量与他的竞选伙伴划清界限"。
密歇根州民主党前主席朗·约翰逊（Lon Johnson）也呼吁赛义德与皮克尔划清界限，称这位参议院候选人就皮克尔问题发表的声明"面对一个攻击密歇根选民和我们国会代表团的人来说，态度太过软弱"。
约翰逊向Politico表示，赛义德就皮克尔发表的声明是"对恐吓和暴力行为进行合理化解释的延续"。
"我们看到迈克·罗杰斯正在积极利用我们社区内部的痛点——而且他的速度比阿卜杜勒更快。"
来自大急流城的民主党联邦众议员希拉里·斯科尔腾（Hillary Scholten）表示，皮克尔的言论"在密歇根没有容身之地，在我们的国家也没有容身之地"。
"这对所有人都构成危险，"斯科尔腾在8月24日的声明中说。"我们所有人都应该公开谴责这种令人厌恶的言论，让它从此失去对我们政治的影响力。"
谁是阿尔帕斯兰·库伊图尔？土耳其富尔坎运动大搜捕中被捕的穆斯林领袖
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 28 次浏览 • 1 天前
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库伊图尔（Kuytul）是富尔坎运动（Furkan Movement）的创始主席兼领袖，这是一个基层的伊斯兰运动，反对由土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（Recep Tayyip Erdoğan）领导的执政的正义与发展党（AKP）。
土耳其当局以“建立和管理犯罪组织”、“清洗犯罪所得资产”、“严重诈骗”、“伪造官方文件”和“违反税收程序法”等罪名逮捕了这些嫌疑人。
如今被定为犯罪的富尔坎运动
该运动由库伊图尔于1981年创立，其口号是“在真主的世界里，必须遵行真主的旨意！”
其他口号还包括：“从认主独一到文明！”其中引用了《古兰经》高处章（Surah A'raf）第54节的经文：“造化和命令都是真主的。”
富尔坎运动的官方网站声明，它是一个在土耳其阿达纳（Adana）成立的伊斯兰运动，“旨在根据《古兰经》和圣行向全人类传播认主独一（tawheed），并建立一个伊斯兰文明。”
在谈到该运动的使命时，富尔坎表示，他们“旨在将我们这一代人培养成具有真正信仰和道德、热爱功修、具有高科学和知识水平、通过合法手段为真主在大地上的统治而奋斗，并将在善行中领导社会的一代人。”
该运动也可以被描述为受到泛伊斯兰情绪或“乌玛愿景”的驱动，其建立在围绕实施伊斯兰教和伊斯兰教法来团结穆斯林的基础上。
除了其伊斯兰动机外，富尔坎还是现任土耳其政府和执政的AKP党的激烈反对者，多年来多次与当局和法律发生冲突。
该运动在土耳其并没有获得大众的广泛支持，但却建立了一批坚定的全国性追随者，特别是在那些对埃尔多安和AKP感到幻灭的宗教保守派当中。
阿尔帕斯兰·库伊图尔（Alparslan Kuytul）：富尔坎的领袖
阿尔帕斯兰·库伊图尔，1965年出生于土耳其阿达纳，毕业于工程与建筑学院，并曾于1993年至1997年在爱资哈尔大学（Al-Azhar University）伊斯兰教法学院学习伊斯兰法。
库伊图尔是哈乃斐（Hanafi）学派的追随者，拒绝萨拉菲派对伊斯兰教的解释，并补充说他反对“瓦哈比派”所谓的“塔克菲尔（Takfiri）”意识形态。
富尔坎运动的起源和库伊图尔的伊斯兰行动主义可以追溯到1981年，当时在高中期间，他开始参与政治和伊斯兰讲座。
他于1988年创立了卡德什勒书店（Kardeşler Bookstore），在那里主持课程和讲座，随后于1994年正式创立了富尔坎教育与服务基金会（Furkan Education and Service Foundation），在那里他继续每周五就圣训、生平、教法学、原理学、阿拉伯语、政治以及关于伊斯兰教状况和中东的更广泛的社会政治话题发表演讲。
他的妻子赛姆拉·库伊图尔（Semra Kuytul）领导着富尔坎运动的妇女分支。
库伊图尔的伊斯兰政治行动主义的一个主要方面是围绕为土耳其追求伊斯兰愿景，并倡导实施伊斯兰教法。
支持富尔坎的消息来源称，富尔坎运动的使命是“在土耳其实现伊斯兰的社会政治和经济变革。”
库伊图尔认为埃尔多安是一个伪伊斯兰政客，他利用伊斯兰教来争取支持，却不按照其原则来实施，经常质疑AKP的伊斯兰口号是虚伪的。
库伊图尔的观点
富尔坎运动及其创始人以持有超越土耳其局势的观点而闻名，呼吁进行变革或表达对中东某些政府的支持。
库伊图尔将叙利亚内战视为中东的一个陷阱，声称这是一个旨在播种逊尼派-什叶派分裂的帝国项目。
库伊图尔经常被认为是伊朗政权的支持者，经常为它辩护以对抗美国和以色列的行动，并公开反对逊尼派-什叶派的宗派主义。
关于最近的《麦加防御协议》（Mecca Defence Agreement），库伊图尔强烈批评埃尔多安将伊朗和巴勒斯坦排除在外，认为如果没有伊朗，这样的协议就有可能变成一个“西方支持的联盟”，来对抗穆斯林同胞。
国内观点
埃尔多安的支持者倾向于对阿尔帕斯兰·库伊图尔和富尔坎运动提出几项指控：他以伊斯兰学者的身份自居，却无情地攻击一个民选的、有着伊斯兰主义根源的政府；他的言论在敏感的安全行动期间削弱了土耳其；他的反对立场有时与AKP敌人们所宣扬的叙事相重合。
更严重的是，亲政府的声音指责富尔坎同情或与诸如葛兰运动（FETÖ）、ISIS和库尔德工人党（PKK）等组织有联系。库伊图尔和富尔坎多次否认此类指控。
在意识形态上，埃尔多安的支持者也反对库伊图尔将AKP描绘成在言辞上是伊斯兰的，但在实践中却非伊斯兰的。他戏谑地将AKP描述为“ZKP”（Zulüm Kalkınma Partisi —— “压迫与发展党”），他对土耳其民族主义的批评，对库尔德语言和文化权利的支持，对阿夫林行动的反对，以及对安卡拉外交政策的批评，都使他在埃尔多安的保守派基本盘中显得格外具有争议性。
在2016年土耳其未遂政变之后，库伊图尔对埃尔多安的批评愈演愈烈，库伊图尔声称这次政变处理得不够充分。
结果，埃尔多安的忠诚者将库伊图尔和富尔坎运动贴上了同情恐怖分子的组织的标签。
库伊图尔曾表示，如果AKP有一天向他“宣战”，他的支持者们不会退缩，他经常将AKP称为ZKP（Zülüm Kalkınma Partisi），意思是“压迫与发展党”。
库伊图尔行动主义的泛伊斯兰性质也导致他批评土耳其政府对待库尔德人的方式，他说：“异教徒已经把我们分成了50-60块。我们不应该希望再次被分裂。如果土耳其人想要一个土耳其国家，库尔德人结果就会想要一个库尔德国家。阿拉伯人也会想要一个阿拉伯国家。但如果他们都想要伊斯兰国家，那么他们就可以团结起来。”
“每个种族都必须抛弃民族国家的理解。我们已经非常分裂了，我们还会再次被分裂吗？因此，每个人都应该理解《古兰经》，以防再次被分裂。我们必须回到伊斯兰文明。《古兰经》赋予每个种族什么权利，每个人都会同意那些权利，连同它的土耳其人、库尔德人、阿拉伯人。”
“当我们分裂时，我们都会输，”库伊图尔继续说道。
库伊图尔支持库尔德人的权利以及学校里的库尔德语言认可和教育，批评土耳其是一个基于土耳其身份的民族国家，因此违背了伊斯兰教。
政府施压的历史
库伊图尔、他的妻子及其组织的支持者被捕之前不久，他曾批评过一次类似的针对另一个名为苏莱曼勒（Süleymanlılar）的伊斯兰社区的警察行动。
库伊图尔在批评土耳其对叙利亚北部的军事干预并反对其在阿夫林的攻势后，于2018年被判入狱，但后来在2020年被宣告无罪，免除了与恐怖主义相关的指控。
2022年，他还在阿达纳因与绑架一名商人有关而被捕，罪名是教唆剥夺自由、勒索、身体伤害和酷刑，对此他予以否认。
他于2023年6月在候审期间获释。
总部位于安卡拉的人权协会（İHD）批评了在调查期间采取的逮捕和其他措施，警告不要将审前拘留转变为一种惩罚形式，并表示：“对公司任命受托人、没收资产、封锁数百个社交媒体账号以及在案件发生后拘留律师，引发了对侵犯权利的严重关切。”
土耳其政府一再否认利用刑事调查来压制批评者。 查看全部
库伊图尔（Kuytul）是富尔坎运动（Furkan Movement）的创始主席兼领袖，这是一个基层的伊斯兰运动，反对由土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（Recep Tayyip Erdoğan）领导的执政的正义与发展党（AKP）。
土耳其当局以“建立和管理犯罪组织”、“清洗犯罪所得资产”、“严重诈骗”、“伪造官方文件”和“违反税收程序法”等罪名逮捕了这些嫌疑人。
如今被定为犯罪的富尔坎运动
该运动由库伊图尔于1981年创立，其口号是“在真主的世界里，必须遵行真主的旨意！”
其他口号还包括：“从认主独一到文明！”其中引用了《古兰经》高处章（Surah A'raf）第54节的经文：“造化和命令都是真主的。”
富尔坎运动的官方网站声明，它是一个在土耳其阿达纳（Adana）成立的伊斯兰运动，“旨在根据《古兰经》和圣行向全人类传播认主独一（tawheed），并建立一个伊斯兰文明。”
在谈到该运动的使命时，富尔坎表示，他们“旨在将我们这一代人培养成具有真正信仰和道德、热爱功修、具有高科学和知识水平、通过合法手段为真主在大地上的统治而奋斗，并将在善行中领导社会的一代人。”
该运动也可以被描述为受到泛伊斯兰情绪或“乌玛愿景”的驱动，其建立在围绕实施伊斯兰教和伊斯兰教法来团结穆斯林的基础上。
除了其伊斯兰动机外，富尔坎还是现任土耳其政府和执政的AKP党的激烈反对者，多年来多次与当局和法律发生冲突。
该运动在土耳其并没有获得大众的广泛支持，但却建立了一批坚定的全国性追随者，特别是在那些对埃尔多安和AKP感到幻灭的宗教保守派当中。
阿尔帕斯兰·库伊图尔（Alparslan Kuytul）：富尔坎的领袖
阿尔帕斯兰·库伊图尔，1965年出生于土耳其阿达纳，毕业于工程与建筑学院，并曾于1993年至1997年在爱资哈尔大学（Al-Azhar University）伊斯兰教法学院学习伊斯兰法。
库伊图尔是哈乃斐（Hanafi）学派的追随者，拒绝萨拉菲派对伊斯兰教的解释，并补充说他反对“瓦哈比派”所谓的“塔克菲尔（Takfiri）”意识形态。
富尔坎运动的起源和库伊图尔的伊斯兰行动主义可以追溯到1981年，当时在高中期间，他开始参与政治和伊斯兰讲座。
他于1988年创立了卡德什勒书店（Kardeşler Bookstore），在那里主持课程和讲座，随后于1994年正式创立了富尔坎教育与服务基金会（Furkan Education and Service Foundation），在那里他继续每周五就圣训、生平、教法学、原理学、阿拉伯语、政治以及关于伊斯兰教状况和中东的更广泛的社会政治话题发表演讲。
他的妻子赛姆拉·库伊图尔（Semra Kuytul）领导着富尔坎运动的妇女分支。
库伊图尔的伊斯兰政治行动主义的一个主要方面是围绕为土耳其追求伊斯兰愿景，并倡导实施伊斯兰教法。
支持富尔坎的消息来源称，富尔坎运动的使命是“在土耳其实现伊斯兰的社会政治和经济变革。”
库伊图尔认为埃尔多安是一个伪伊斯兰政客，他利用伊斯兰教来争取支持，却不按照其原则来实施，经常质疑AKP的伊斯兰口号是虚伪的。
库伊图尔的观点
富尔坎运动及其创始人以持有超越土耳其局势的观点而闻名，呼吁进行变革或表达对中东某些政府的支持。
库伊图尔将叙利亚内战视为中东的一个陷阱，声称这是一个旨在播种逊尼派-什叶派分裂的帝国项目。
库伊图尔经常被认为是伊朗政权的支持者，经常为它辩护以对抗美国和以色列的行动，并公开反对逊尼派-什叶派的宗派主义。
关于最近的《麦加防御协议》（Mecca Defence Agreement），库伊图尔强烈批评埃尔多安将伊朗和巴勒斯坦排除在外，认为如果没有伊朗，这样的协议就有可能变成一个“西方支持的联盟”，来对抗穆斯林同胞。
国内观点
埃尔多安的支持者倾向于对阿尔帕斯兰·库伊图尔和富尔坎运动提出几项指控：他以伊斯兰学者的身份自居，却无情地攻击一个民选的、有着伊斯兰主义根源的政府；他的言论在敏感的安全行动期间削弱了土耳其；他的反对立场有时与AKP敌人们所宣扬的叙事相重合。
更严重的是，亲政府的声音指责富尔坎同情或与诸如葛兰运动（FETÖ）、ISIS和库尔德工人党（PKK）等组织有联系。库伊图尔和富尔坎多次否认此类指控。
在意识形态上，埃尔多安的支持者也反对库伊图尔将AKP描绘成在言辞上是伊斯兰的，但在实践中却非伊斯兰的。他戏谑地将AKP描述为“ZKP”（Zulüm Kalkınma Partisi —— “压迫与发展党”），他对土耳其民族主义的批评，对库尔德语言和文化权利的支持，对阿夫林行动的反对，以及对安卡拉外交政策的批评，都使他在埃尔多安的保守派基本盘中显得格外具有争议性。
在2016年土耳其未遂政变之后，库伊图尔对埃尔多安的批评愈演愈烈，库伊图尔声称这次政变处理得不够充分。
结果，埃尔多安的忠诚者将库伊图尔和富尔坎运动贴上了同情恐怖分子的组织的标签。
库伊图尔曾表示，如果AKP有一天向他“宣战”，他的支持者们不会退缩，他经常将AKP称为ZKP（Zülüm Kalkınma Partisi），意思是“压迫与发展党”。
库伊图尔行动主义的泛伊斯兰性质也导致他批评土耳其政府对待库尔德人的方式，他说：“异教徒已经把我们分成了50-60块。我们不应该希望再次被分裂。如果土耳其人想要一个土耳其国家，库尔德人结果就会想要一个库尔德国家。阿拉伯人也会想要一个阿拉伯国家。但如果他们都想要伊斯兰国家，那么他们就可以团结起来。”
“每个种族都必须抛弃民族国家的理解。我们已经非常分裂了，我们还会再次被分裂吗？因此，每个人都应该理解《古兰经》，以防再次被分裂。我们必须回到伊斯兰文明。《古兰经》赋予每个种族什么权利，每个人都会同意那些权利，连同它的土耳其人、库尔德人、阿拉伯人。”
“当我们分裂时，我们都会输，”库伊图尔继续说道。
库伊图尔支持库尔德人的权利以及学校里的库尔德语言认可和教育，批评土耳其是一个基于土耳其身份的民族国家，因此违背了伊斯兰教。
政府施压的历史
库伊图尔、他的妻子及其组织的支持者被捕之前不久，他曾批评过一次类似的针对另一个名为苏莱曼勒（Süleymanlılar）的伊斯兰社区的警察行动。
库伊图尔在批评土耳其对叙利亚北部的军事干预并反对其在阿夫林的攻势后，于2018年被判入狱，但后来在2020年被宣告无罪，免除了与恐怖主义相关的指控。
2022年，他还在阿达纳因与绑架一名商人有关而被捕，罪名是教唆剥夺自由、勒索、身体伤害和酷刑，对此他予以否认。
他于2023年6月在候审期间获释。
总部位于安卡拉的人权协会（İHD）批评了在调查期间采取的逮捕和其他措施，警告不要将审前拘留转变为一种惩罚形式，并表示：“对公司任命受托人、没收资产、封锁数百个社交媒体账号以及在案件发生后拘留律师，引发了对侵犯权利的严重关切。”
土耳其政府一再否认利用刑事调查来压制批评者。 查看全部
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库伊图尔（Kuytul）是富尔坎运动（Furkan Movement）的创始主席兼领袖，这是一个基层的伊斯兰运动，反对由土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（Recep Tayyip Erdoğan）领导的执政的正义与发展党（AKP）。
土耳其当局以“建立和管理犯罪组织”、“清洗犯罪所得资产”、“严重诈骗”、“伪造官方文件”和“违反税收程序法”等罪名逮捕了这些嫌疑人。
如今被定为犯罪的富尔坎运动
该运动由库伊图尔于1981年创立，其口号是“在真主的世界里，必须遵行真主的旨意！”
其他口号还包括：“从认主独一到文明！”其中引用了《古兰经》高处章（Surah A'raf）第54节的经文：“造化和命令都是真主的。”
富尔坎运动的官方网站声明，它是一个在土耳其阿达纳（Adana）成立的伊斯兰运动，“旨在根据《古兰经》和圣行向全人类传播认主独一（tawheed），并建立一个伊斯兰文明。”
在谈到该运动的使命时，富尔坎表示，他们“旨在将我们这一代人培养成具有真正信仰和道德、热爱功修、具有高科学和知识水平、通过合法手段为真主在大地上的统治而奋斗，并将在善行中领导社会的一代人。”
该运动也可以被描述为受到泛伊斯兰情绪或“乌玛愿景”的驱动，其建立在围绕实施伊斯兰教和伊斯兰教法来团结穆斯林的基础上。
除了其伊斯兰动机外，富尔坎还是现任土耳其政府和执政的AKP党的激烈反对者，多年来多次与当局和法律发生冲突。
该运动在土耳其并没有获得大众的广泛支持，但却建立了一批坚定的全国性追随者，特别是在那些对埃尔多安和AKP感到幻灭的宗教保守派当中。
阿尔帕斯兰·库伊图尔（Alparslan Kuytul）：富尔坎的领袖
阿尔帕斯兰·库伊图尔，1965年出生于土耳其阿达纳，毕业于工程与建筑学院，并曾于1993年至1997年在爱资哈尔大学（Al-Azhar University）伊斯兰教法学院学习伊斯兰法。
库伊图尔是哈乃斐（Hanafi）学派的追随者，拒绝萨拉菲派对伊斯兰教的解释，并补充说他反对“瓦哈比派”所谓的“塔克菲尔（Takfiri）”意识形态。
富尔坎运动的起源和库伊图尔的伊斯兰行动主义可以追溯到1981年，当时在高中期间，他开始参与政治和伊斯兰讲座。
他于1988年创立了卡德什勒书店（Kardeşler Bookstore），在那里主持课程和讲座，随后于1994年正式创立了富尔坎教育与服务基金会（Furkan Education and Service Foundation），在那里他继续每周五就圣训、生平、教法学、原理学、阿拉伯语、政治以及关于伊斯兰教状况和中东的更广泛的社会政治话题发表演讲。
他的妻子赛姆拉·库伊图尔（Semra Kuytul）领导着富尔坎运动的妇女分支。
库伊图尔的伊斯兰政治行动主义的一个主要方面是围绕为土耳其追求伊斯兰愿景，并倡导实施伊斯兰教法。
支持富尔坎的消息来源称，富尔坎运动的使命是“在土耳其实现伊斯兰的社会政治和经济变革。”
库伊图尔认为埃尔多安是一个伪伊斯兰政客，他利用伊斯兰教来争取支持，却不按照其原则来实施，经常质疑AKP的伊斯兰口号是虚伪的。
库伊图尔的观点
富尔坎运动及其创始人以持有超越土耳其局势的观点而闻名，呼吁进行变革或表达对中东某些政府的支持。
库伊图尔将叙利亚内战视为中东的一个陷阱，声称这是一个旨在播种逊尼派-什叶派分裂的帝国项目。
库伊图尔经常被认为是伊朗政权的支持者，经常为它辩护以对抗美国和以色列的行动，并公开反对逊尼派-什叶派的宗派主义。
关于最近的《麦加防御协议》（Mecca Defence Agreement），库伊图尔强烈批评埃尔多安将伊朗和巴勒斯坦排除在外，认为如果没有伊朗，这样的协议就有可能变成一个“西方支持的联盟”，来对抗穆斯林同胞。
国内观点
埃尔多安的支持者倾向于对阿尔帕斯兰·库伊图尔和富尔坎运动提出几项指控：他以伊斯兰学者的身份自居，却无情地攻击一个民选的、有着伊斯兰主义根源的政府；他的言论在敏感的安全行动期间削弱了土耳其；他的反对立场有时与AKP敌人们所宣扬的叙事相重合。
更严重的是，亲政府的声音指责富尔坎同情或与诸如葛兰运动（FETÖ）、ISIS和库尔德工人党（PKK）等组织有联系。库伊图尔和富尔坎多次否认此类指控。
在意识形态上，埃尔多安的支持者也反对库伊图尔将AKP描绘成在言辞上是伊斯兰的，但在实践中却非伊斯兰的。他戏谑地将AKP描述为“ZKP”（Zulüm Kalkınma Partisi —— “压迫与发展党”），他对土耳其民族主义的批评，对库尔德语言和文化权利的支持，对阿夫林行动的反对，以及对安卡拉外交政策的批评，都使他在埃尔多安的保守派基本盘中显得格外具有争议性。
在2016年土耳其未遂政变之后，库伊图尔对埃尔多安的批评愈演愈烈，库伊图尔声称这次政变处理得不够充分。
结果，埃尔多安的忠诚者将库伊图尔和富尔坎运动贴上了同情恐怖分子的组织的标签。
库伊图尔曾表示，如果AKP有一天向他“宣战”，他的支持者们不会退缩，他经常将AKP称为ZKP（Zülüm Kalkınma Partisi），意思是“压迫与发展党”。
库伊图尔行动主义的泛伊斯兰性质也导致他批评土耳其政府对待库尔德人的方式，他说：“异教徒已经把我们分成了50-60块。我们不应该希望再次被分裂。如果土耳其人想要一个土耳其国家，库尔德人结果就会想要一个库尔德国家。阿拉伯人也会想要一个阿拉伯国家。但如果他们都想要伊斯兰国家，那么他们就可以团结起来。”
“每个种族都必须抛弃民族国家的理解。我们已经非常分裂了，我们还会再次被分裂吗？因此，每个人都应该理解《古兰经》，以防再次被分裂。我们必须回到伊斯兰文明。《古兰经》赋予每个种族什么权利，每个人都会同意那些权利，连同它的土耳其人、库尔德人、阿拉伯人。”
“当我们分裂时，我们都会输，”库伊图尔继续说道。
库伊图尔支持库尔德人的权利以及学校里的库尔德语言认可和教育，批评土耳其是一个基于土耳其身份的民族国家，因此违背了伊斯兰教。
政府施压的历史
库伊图尔、他的妻子及其组织的支持者被捕之前不久，他曾批评过一次类似的针对另一个名为苏莱曼勒（Süleymanlılar）的伊斯兰社区的警察行动。
库伊图尔在批评土耳其对叙利亚北部的军事干预并反对其在阿夫林的攻势后，于2018年被判入狱，但后来在2020年被宣告无罪，免除了与恐怖主义相关的指控。
2022年，他还在阿达纳因与绑架一名商人有关而被捕，罪名是教唆剥夺自由、勒索、身体伤害和酷刑，对此他予以否认。
他于2023年6月在候审期间获释。
总部位于安卡拉的人权协会（İHD）批评了在调查期间采取的逮捕和其他措施，警告不要将审前拘留转变为一种惩罚形式，并表示：“对公司任命受托人、没收资产、封锁数百个社交媒体账号以及在案件发生后拘留律师，引发了对侵犯权利的严重关切。”
土耳其政府一再否认利用刑事调查来压制批评者。
库伊图尔（Kuytul）是富尔坎运动（Furkan Movement）的创始主席兼领袖，这是一个基层的伊斯兰运动，反对由土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（Recep Tayyip Erdoğan）领导的执政的正义与发展党（AKP）。
土耳其当局以“建立和管理犯罪组织”、“清洗犯罪所得资产”、“严重诈骗”、“伪造官方文件”和“违反税收程序法”等罪名逮捕了这些嫌疑人。
如今被定为犯罪的富尔坎运动
该运动由库伊图尔于1981年创立，其口号是“在真主的世界里，必须遵行真主的旨意！”
其他口号还包括：“从认主独一到文明！”其中引用了《古兰经》高处章（Surah A'raf）第54节的经文：“造化和命令都是真主的。”
富尔坎运动的官方网站声明，它是一个在土耳其阿达纳（Adana）成立的伊斯兰运动，“旨在根据《古兰经》和圣行向全人类传播认主独一（tawheed），并建立一个伊斯兰文明。”
在谈到该运动的使命时，富尔坎表示，他们“旨在将我们这一代人培养成具有真正信仰和道德、热爱功修、具有高科学和知识水平、通过合法手段为真主在大地上的统治而奋斗，并将在善行中领导社会的一代人。”
该运动也可以被描述为受到泛伊斯兰情绪或“乌玛愿景”的驱动，其建立在围绕实施伊斯兰教和伊斯兰教法来团结穆斯林的基础上。
除了其伊斯兰动机外，富尔坎还是现任土耳其政府和执政的AKP党的激烈反对者，多年来多次与当局和法律发生冲突。
该运动在土耳其并没有获得大众的广泛支持，但却建立了一批坚定的全国性追随者，特别是在那些对埃尔多安和AKP感到幻灭的宗教保守派当中。
阿尔帕斯兰·库伊图尔（Alparslan Kuytul）：富尔坎的领袖
阿尔帕斯兰·库伊图尔，1965年出生于土耳其阿达纳，毕业于工程与建筑学院，并曾于1993年至1997年在爱资哈尔大学（Al-Azhar University）伊斯兰教法学院学习伊斯兰法。
库伊图尔是哈乃斐（Hanafi）学派的追随者，拒绝萨拉菲派对伊斯兰教的解释，并补充说他反对“瓦哈比派”所谓的“塔克菲尔（Takfiri）”意识形态。
富尔坎运动的起源和库伊图尔的伊斯兰行动主义可以追溯到1981年，当时在高中期间，他开始参与政治和伊斯兰讲座。
他于1988年创立了卡德什勒书店（Kardeşler Bookstore），在那里主持课程和讲座，随后于1994年正式创立了富尔坎教育与服务基金会（Furkan Education and Service Foundation），在那里他继续每周五就圣训、生平、教法学、原理学、阿拉伯语、政治以及关于伊斯兰教状况和中东的更广泛的社会政治话题发表演讲。
他的妻子赛姆拉·库伊图尔（Semra Kuytul）领导着富尔坎运动的妇女分支。
库伊图尔的伊斯兰政治行动主义的一个主要方面是围绕为土耳其追求伊斯兰愿景，并倡导实施伊斯兰教法。
支持富尔坎的消息来源称，富尔坎运动的使命是“在土耳其实现伊斯兰的社会政治和经济变革。”
库伊图尔认为埃尔多安是一个伪伊斯兰政客，他利用伊斯兰教来争取支持，却不按照其原则来实施，经常质疑AKP的伊斯兰口号是虚伪的。
库伊图尔的观点
富尔坎运动及其创始人以持有超越土耳其局势的观点而闻名，呼吁进行变革或表达对中东某些政府的支持。
库伊图尔将叙利亚内战视为中东的一个陷阱，声称这是一个旨在播种逊尼派-什叶派分裂的帝国项目。
库伊图尔经常被认为是伊朗政权的支持者，经常为它辩护以对抗美国和以色列的行动，并公开反对逊尼派-什叶派的宗派主义。
关于最近的《麦加防御协议》（Mecca Defence Agreement），库伊图尔强烈批评埃尔多安将伊朗和巴勒斯坦排除在外，认为如果没有伊朗，这样的协议就有可能变成一个“西方支持的联盟”，来对抗穆斯林同胞。
国内观点
埃尔多安的支持者倾向于对阿尔帕斯兰·库伊图尔和富尔坎运动提出几项指控：他以伊斯兰学者的身份自居，却无情地攻击一个民选的、有着伊斯兰主义根源的政府；他的言论在敏感的安全行动期间削弱了土耳其；他的反对立场有时与AKP敌人们所宣扬的叙事相重合。
更严重的是，亲政府的声音指责富尔坎同情或与诸如葛兰运动（FETÖ）、ISIS和库尔德工人党（PKK）等组织有联系。库伊图尔和富尔坎多次否认此类指控。
在意识形态上，埃尔多安的支持者也反对库伊图尔将AKP描绘成在言辞上是伊斯兰的，但在实践中却非伊斯兰的。他戏谑地将AKP描述为“ZKP”（Zulüm Kalkınma Partisi —— “压迫与发展党”），他对土耳其民族主义的批评，对库尔德语言和文化权利的支持，对阿夫林行动的反对，以及对安卡拉外交政策的批评，都使他在埃尔多安的保守派基本盘中显得格外具有争议性。
在2016年土耳其未遂政变之后，库伊图尔对埃尔多安的批评愈演愈烈，库伊图尔声称这次政变处理得不够充分。
结果，埃尔多安的忠诚者将库伊图尔和富尔坎运动贴上了同情恐怖分子的组织的标签。
库伊图尔曾表示，如果AKP有一天向他“宣战”，他的支持者们不会退缩，他经常将AKP称为ZKP（Zülüm Kalkınma Partisi），意思是“压迫与发展党”。
库伊图尔行动主义的泛伊斯兰性质也导致他批评土耳其政府对待库尔德人的方式，他说：“异教徒已经把我们分成了50-60块。我们不应该希望再次被分裂。如果土耳其人想要一个土耳其国家，库尔德人结果就会想要一个库尔德国家。阿拉伯人也会想要一个阿拉伯国家。但如果他们都想要伊斯兰国家，那么他们就可以团结起来。”
“每个种族都必须抛弃民族国家的理解。我们已经非常分裂了，我们还会再次被分裂吗？因此，每个人都应该理解《古兰经》，以防再次被分裂。我们必须回到伊斯兰文明。《古兰经》赋予每个种族什么权利，每个人都会同意那些权利，连同它的土耳其人、库尔德人、阿拉伯人。”
“当我们分裂时，我们都会输，”库伊图尔继续说道。
库伊图尔支持库尔德人的权利以及学校里的库尔德语言认可和教育，批评土耳其是一个基于土耳其身份的民族国家，因此违背了伊斯兰教。
政府施压的历史
库伊图尔、他的妻子及其组织的支持者被捕之前不久，他曾批评过一次类似的针对另一个名为苏莱曼勒（Süleymanlılar）的伊斯兰社区的警察行动。
库伊图尔在批评土耳其对叙利亚北部的军事干预并反对其在阿夫林的攻势后，于2018年被判入狱，但后来在2020年被宣告无罪，免除了与恐怖主义相关的指控。
2022年，他还在阿达纳因与绑架一名商人有关而被捕，罪名是教唆剥夺自由、勒索、身体伤害和酷刑，对此他予以否认。
他于2023年6月在候审期间获释。
总部位于安卡拉的人权协会（İHD）批评了在调查期间采取的逮捕和其他措施，警告不要将审前拘留转变为一种惩罚形式，并表示：“对公司任命受托人、没收资产、封锁数百个社交媒体账号以及在案件发生后拘留律师，引发了对侵犯权利的严重关切。”
土耳其政府一再否认利用刑事调查来压制批评者。
伊斯坦布尔逾1500名维吾尔族儿童齐聚一堂：“这场文化节是对抗同化政策的生动斗争”
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 27 次浏览 • 1 天前
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伊斯坦布尔逾1500名维吾尔族儿童齐聚一堂：“这场文化节是对抗同化政策的生动斗争”
来源：土耳其主流大报《卡拉尔报》（Karar）
发布时间：2026年8月26日
图片说明：逾1500名维吾尔族儿童与家长在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区齐聚一堂，共同参加传统文化与民俗游戏节。（图源：Karar）
由东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会（Doğu Türkistan Nuzugum Kültür ve Aile Derneği）青年部在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区（Küçükçekmece）主办的传统民俗游戏与文化节，吸引了超过1500名维吾尔族儿童及其家庭热情参与。协会主席穆奈维尔·厄兹维吾尔（Münevver Özuygur）在活动中明确指出：“让我们的孩子们亲身体验并守护自己的民族文化，正是我们对抗中国同化政策所进行的最切实的斗争。”
东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会举办此次意义深远的活动，旨在保护生活在土耳其的维吾尔族儿童的民族与宗教认同，并将宝贵的传统文化薪火相传给后代。在协会青年部的精心组织下，这场在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区举行的儿童与文化节，在各界民众的热烈响应与积极参与中圆满落下帷幕。
图片说明：维吾尔族儿童身穿传统民族服饰在绿茵场上参与传统拔河游戏。（图源：Karar）
去年在泽伊廷布尔努区（Zeytinburnu）举办的同类活动吸引了约1000人参加，而今年在维吾尔族人口聚居的库丘克切克梅杰区举办的这场盛会，参与儿童人数突破了1500人，创下了历史新高。
在对本次活动的主旨以及东突厥斯坦当前局势发表引人深思的讲话时，东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会主席穆奈维尔·厄兹维吾尔着重强调：传统民俗街头游戏与文化聚会对于身处海外的维吾尔族儿童而言，具有至关重要的生命意义。
图片说明：孩子们在文化节现场热情洋溢地参与民俗集体互动。（图源：Karar）
厄兹维吾尔谈到了户外街头传统游戏对儿童社交与情感发育的重要价值，他在致辞中动情地表示：
“户外民俗游戏对我们的孩子们而言始终具有非凡的价值；让孩子们能够面对面交流沟通、远离社交网络与电子屏幕并自由表达真实情感，这是极其珍贵的。然而，对于维吾尔族儿童而言，这绝非一场普通的游戏娱乐活动，它承载着远为深沉的精神内涵。在东突厥斯坦本土，当局企图彻底斩断我们与民族和宗教认同的一切纽带。为了将我们的孩子们彻底中国化同化，从我们的语言到民俗传统，从民族服饰到饮食文化，所有属于我们民族的核心价值都在被系统性地抹杀消灭。我们的孩子们被强行关押进集中营与寄宿学校，甚至连说母语的权利都被彻底剥夺。”
图片说明：维吾尔族家长与孩子们在伊斯坦布尔活动现场共同庆祝民族文化传统。（图源：Karar）
厄兹维吾尔进一步指出，在土耳其举办此类活动绝不仅仅是一场简单的休闲娱乐，更是一场捍卫民族身份与尊严的坚韧努力。他表示：“面对如此严酷的高压环境，我们与生活在土耳其的维吾尔族孩子们齐聚一堂、传承和弘扬我们的文化，这实际上就是对中国同化政策所做出的最直接、最坚决的抗争。去年我们在泽伊廷布尔努接待了大约一千人，今年库丘克切克梅杰区展现出的热烈反响和突破1500人的参与规模，令我们感到无比欣慰与振奋。”
为本次活动提供大力支持的孤儿基金会（Yetimler Vakfı）伊斯坦布尔代表泽赫拉·伊希克（Zehra Işık）也出席了活动，并表示他们始终坚定地与维吾尔族家庭和儿童站在一起。伊希克特别强调了孩子们身着民族传统服饰参加活动、在沉浸式实践中体悟和学习自身文化的重要性，她指出：
图片说明：维吾尔族儿童身穿特色传统服饰在活动现场欢笑交流。（图源：Karar）
“努祖古姆文化与团结协会为了传承东突厥斯坦的文化与传统、将其代代相传给年轻一代而组织了这场意义重大的活动，我们孤儿基金会非常荣幸能够作为兄弟伙伴与大家并肩同行。一个民族守护自身的文化与核心价值，对于留存历史记忆与集体认同具有无可估量的价值。我们深切了解维吾尔族兄弟姐妹们所经受的巨大苦难与挑战；我们将自始至终坚定不移地支持他们守护与延续民族认同的全部努力。”
在文化节现场，孩子们身穿色彩鲜艳的东突厥斯坦传统民族服饰，兴高采烈地玩起了各式各样的传统民俗游戏，勾勒出一幅充满活力与温情的生动画面。整场文化节在持续一整天的丰富活动、互动游戏和特色传统美食品尝后，在欢声笑语中圆满结束。 查看全部
伊斯坦布尔逾1500名维吾尔族儿童齐聚一堂：“这场文化节是对抗同化政策的生动斗争”
来源：土耳其主流大报《卡拉尔报》（Karar）
发布时间：2026年8月26日
图片说明：逾1500名维吾尔族儿童与家长在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区齐聚一堂，共同参加传统文化与民俗游戏节。（图源：Karar）
由东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会（Doğu Türkistan Nuzugum Kültür ve Aile Derneği）青年部在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区（Küçükçekmece）主办的传统民俗游戏与文化节，吸引了超过1500名维吾尔族儿童及其家庭热情参与。协会主席穆奈维尔·厄兹维吾尔（Münevver Özuygur）在活动中明确指出：“让我们的孩子们亲身体验并守护自己的民族文化，正是我们对抗中国同化政策所进行的最切实的斗争。”
东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会举办此次意义深远的活动，旨在保护生活在土耳其的维吾尔族儿童的民族与宗教认同，并将宝贵的传统文化薪火相传给后代。在协会青年部的精心组织下，这场在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区举行的儿童与文化节，在各界民众的热烈响应与积极参与中圆满落下帷幕。
图片说明：维吾尔族儿童身穿传统民族服饰在绿茵场上参与传统拔河游戏。（图源：Karar）
去年在泽伊廷布尔努区（Zeytinburnu）举办的同类活动吸引了约1000人参加，而今年在维吾尔族人口聚居的库丘克切克梅杰区举办的这场盛会，参与儿童人数突破了1500人，创下了历史新高。
在对本次活动的主旨以及东突厥斯坦当前局势发表引人深思的讲话时，东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会主席穆奈维尔·厄兹维吾尔着重强调：传统民俗街头游戏与文化聚会对于身处海外的维吾尔族儿童而言，具有至关重要的生命意义。
图片说明：孩子们在文化节现场热情洋溢地参与民俗集体互动。（图源：Karar）
厄兹维吾尔谈到了户外街头传统游戏对儿童社交与情感发育的重要价值，他在致辞中动情地表示：
“户外民俗游戏对我们的孩子们而言始终具有非凡的价值；让孩子们能够面对面交流沟通、远离社交网络与电子屏幕并自由表达真实情感，这是极其珍贵的。然而，对于维吾尔族儿童而言，这绝非一场普通的游戏娱乐活动，它承载着远为深沉的精神内涵。在东突厥斯坦本土，当局企图彻底斩断我们与民族和宗教认同的一切纽带。为了将我们的孩子们彻底中国化同化，从我们的语言到民俗传统，从民族服饰到饮食文化，所有属于我们民族的核心价值都在被系统性地抹杀消灭。我们的孩子们被强行关押进集中营与寄宿学校，甚至连说母语的权利都被彻底剥夺。”
图片说明：维吾尔族家长与孩子们在伊斯坦布尔活动现场共同庆祝民族文化传统。（图源：Karar）
厄兹维吾尔进一步指出，在土耳其举办此类活动绝不仅仅是一场简单的休闲娱乐，更是一场捍卫民族身份与尊严的坚韧努力。他表示：“面对如此严酷的高压环境，我们与生活在土耳其的维吾尔族孩子们齐聚一堂、传承和弘扬我们的文化，这实际上就是对中国同化政策所做出的最直接、最坚决的抗争。去年我们在泽伊廷布尔努接待了大约一千人，今年库丘克切克梅杰区展现出的热烈反响和突破1500人的参与规模，令我们感到无比欣慰与振奋。”
为本次活动提供大力支持的孤儿基金会（Yetimler Vakfı）伊斯坦布尔代表泽赫拉·伊希克（Zehra Işık）也出席了活动，并表示他们始终坚定地与维吾尔族家庭和儿童站在一起。伊希克特别强调了孩子们身着民族传统服饰参加活动、在沉浸式实践中体悟和学习自身文化的重要性，她指出：
图片说明：维吾尔族儿童身穿特色传统服饰在活动现场欢笑交流。（图源：Karar）
“努祖古姆文化与团结协会为了传承东突厥斯坦的文化与传统、将其代代相传给年轻一代而组织了这场意义重大的活动，我们孤儿基金会非常荣幸能够作为兄弟伙伴与大家并肩同行。一个民族守护自身的文化与核心价值，对于留存历史记忆与集体认同具有无可估量的价值。我们深切了解维吾尔族兄弟姐妹们所经受的巨大苦难与挑战；我们将自始至终坚定不移地支持他们守护与延续民族认同的全部努力。”
在文化节现场，孩子们身穿色彩鲜艳的东突厥斯坦传统民族服饰，兴高采烈地玩起了各式各样的传统民俗游戏，勾勒出一幅充满活力与温情的生动画面。整场文化节在持续一整天的丰富活动、互动游戏和特色传统美食品尝后，在欢声笑语中圆满结束。 查看全部
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伊斯坦布尔逾1500名维吾尔族儿童齐聚一堂：“这场文化节是对抗同化政策的生动斗争”
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图片说明：逾1500名维吾尔族儿童与家长在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区齐聚一堂，共同参加传统文化与民俗游戏节。（图源：Karar）
由东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会（Doğu Türkistan Nuzugum Kültür ve Aile Derneği）青年部在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区（Küçükçekmece）主办的传统民俗游戏与文化节，吸引了超过1500名维吾尔族儿童及其家庭热情参与。协会主席穆奈维尔·厄兹维吾尔（Münevver Özuygur）在活动中明确指出：“让我们的孩子们亲身体验并守护自己的民族文化，正是我们对抗中国同化政策所进行的最切实的斗争。”
东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会举办此次意义深远的活动，旨在保护生活在土耳其的维吾尔族儿童的民族与宗教认同，并将宝贵的传统文化薪火相传给后代。在协会青年部的精心组织下，这场在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区举行的儿童与文化节，在各界民众的热烈响应与积极参与中圆满落下帷幕。
图片说明：维吾尔族儿童身穿传统民族服饰在绿茵场上参与传统拔河游戏。（图源：Karar）
去年在泽伊廷布尔努区（Zeytinburnu）举办的同类活动吸引了约1000人参加，而今年在维吾尔族人口聚居的库丘克切克梅杰区举办的这场盛会，参与儿童人数突破了1500人，创下了历史新高。
在对本次活动的主旨以及东突厥斯坦当前局势发表引人深思的讲话时，东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会主席穆奈维尔·厄兹维吾尔着重强调：传统民俗街头游戏与文化聚会对于身处海外的维吾尔族儿童而言，具有至关重要的生命意义。
图片说明：孩子们在文化节现场热情洋溢地参与民俗集体互动。（图源：Karar）
厄兹维吾尔谈到了户外街头传统游戏对儿童社交与情感发育的重要价值，他在致辞中动情地表示：
“户外民俗游戏对我们的孩子们而言始终具有非凡的价值；让孩子们能够面对面交流沟通、远离社交网络与电子屏幕并自由表达真实情感，这是极其珍贵的。然而，对于维吾尔族儿童而言，这绝非一场普通的游戏娱乐活动，它承载着远为深沉的精神内涵。在东突厥斯坦本土，当局企图彻底斩断我们与民族和宗教认同的一切纽带。为了将我们的孩子们彻底中国化同化，从我们的语言到民俗传统，从民族服饰到饮食文化，所有属于我们民族的核心价值都在被系统性地抹杀消灭。我们的孩子们被强行关押进集中营与寄宿学校，甚至连说母语的权利都被彻底剥夺。”
图片说明：维吾尔族家长与孩子们在伊斯坦布尔活动现场共同庆祝民族文化传统。（图源：Karar）
厄兹维吾尔进一步指出，在土耳其举办此类活动绝不仅仅是一场简单的休闲娱乐，更是一场捍卫民族身份与尊严的坚韧努力。他表示：“面对如此严酷的高压环境，我们与生活在土耳其的维吾尔族孩子们齐聚一堂、传承和弘扬我们的文化，这实际上就是对中国同化政策所做出的最直接、最坚决的抗争。去年我们在泽伊廷布尔努接待了大约一千人，今年库丘克切克梅杰区展现出的热烈反响和突破1500人的参与规模，令我们感到无比欣慰与振奋。”
为本次活动提供大力支持的孤儿基金会（Yetimler Vakfı）伊斯坦布尔代表泽赫拉·伊希克（Zehra Işık）也出席了活动，并表示他们始终坚定地与维吾尔族家庭和儿童站在一起。伊希克特别强调了孩子们身着民族传统服饰参加活动、在沉浸式实践中体悟和学习自身文化的重要性，她指出：
图片说明：维吾尔族儿童身穿特色传统服饰在活动现场欢笑交流。（图源：Karar）
“努祖古姆文化与团结协会为了传承东突厥斯坦的文化与传统、将其代代相传给年轻一代而组织了这场意义重大的活动，我们孤儿基金会非常荣幸能够作为兄弟伙伴与大家并肩同行。一个民族守护自身的文化与核心价值，对于留存历史记忆与集体认同具有无可估量的价值。我们深切了解维吾尔族兄弟姐妹们所经受的巨大苦难与挑战；我们将自始至终坚定不移地支持他们守护与延续民族认同的全部努力。”
在文化节现场，孩子们身穿色彩鲜艳的东突厥斯坦传统民族服饰，兴高采烈地玩起了各式各样的传统民俗游戏，勾勒出一幅充满活力与温情的生动画面。整场文化节在持续一整天的丰富活动、互动游戏和特色传统美食品尝后，在欢声笑语中圆满结束。
伊斯坦布尔逾1500名维吾尔族儿童齐聚一堂：“这场文化节是对抗同化政策的生动斗争”
来源：土耳其主流大报《卡拉尔报》（Karar）
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图片说明：逾1500名维吾尔族儿童与家长在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区齐聚一堂，共同参加传统文化与民俗游戏节。（图源：Karar）
由东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会（Doğu Türkistan Nuzugum Kültür ve Aile Derneği）青年部在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区（Küçükçekmece）主办的传统民俗游戏与文化节，吸引了超过1500名维吾尔族儿童及其家庭热情参与。协会主席穆奈维尔·厄兹维吾尔（Münevver Özuygur）在活动中明确指出：“让我们的孩子们亲身体验并守护自己的民族文化，正是我们对抗中国同化政策所进行的最切实的斗争。”
东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会举办此次意义深远的活动，旨在保护生活在土耳其的维吾尔族儿童的民族与宗教认同，并将宝贵的传统文化薪火相传给后代。在协会青年部的精心组织下，这场在伊斯坦布尔库丘克切克梅杰区举行的儿童与文化节，在各界民众的热烈响应与积极参与中圆满落下帷幕。
图片说明：维吾尔族儿童身穿传统民族服饰在绿茵场上参与传统拔河游戏。（图源：Karar）
去年在泽伊廷布尔努区（Zeytinburnu）举办的同类活动吸引了约1000人参加，而今年在维吾尔族人口聚居的库丘克切克梅杰区举办的这场盛会，参与儿童人数突破了1500人，创下了历史新高。
在对本次活动的主旨以及东突厥斯坦当前局势发表引人深思的讲话时，东突厥斯坦努祖古姆文化与家庭协会主席穆奈维尔·厄兹维吾尔着重强调：传统民俗街头游戏与文化聚会对于身处海外的维吾尔族儿童而言，具有至关重要的生命意义。
图片说明：孩子们在文化节现场热情洋溢地参与民俗集体互动。（图源：Karar）
厄兹维吾尔谈到了户外街头传统游戏对儿童社交与情感发育的重要价值，他在致辞中动情地表示：
“户外民俗游戏对我们的孩子们而言始终具有非凡的价值；让孩子们能够面对面交流沟通、远离社交网络与电子屏幕并自由表达真实情感，这是极其珍贵的。然而，对于维吾尔族儿童而言，这绝非一场普通的游戏娱乐活动，它承载着远为深沉的精神内涵。在东突厥斯坦本土，当局企图彻底斩断我们与民族和宗教认同的一切纽带。为了将我们的孩子们彻底中国化同化，从我们的语言到民俗传统，从民族服饰到饮食文化，所有属于我们民族的核心价值都在被系统性地抹杀消灭。我们的孩子们被强行关押进集中营与寄宿学校，甚至连说母语的权利都被彻底剥夺。”
图片说明：维吾尔族家长与孩子们在伊斯坦布尔活动现场共同庆祝民族文化传统。（图源：Karar）
厄兹维吾尔进一步指出，在土耳其举办此类活动绝不仅仅是一场简单的休闲娱乐，更是一场捍卫民族身份与尊严的坚韧努力。他表示：“面对如此严酷的高压环境，我们与生活在土耳其的维吾尔族孩子们齐聚一堂、传承和弘扬我们的文化，这实际上就是对中国同化政策所做出的最直接、最坚决的抗争。去年我们在泽伊廷布尔努接待了大约一千人，今年库丘克切克梅杰区展现出的热烈反响和突破1500人的参与规模，令我们感到无比欣慰与振奋。”
为本次活动提供大力支持的孤儿基金会（Yetimler Vakfı）伊斯坦布尔代表泽赫拉·伊希克（Zehra Işık）也出席了活动，并表示他们始终坚定地与维吾尔族家庭和儿童站在一起。伊希克特别强调了孩子们身着民族传统服饰参加活动、在沉浸式实践中体悟和学习自身文化的重要性，她指出：
图片说明：维吾尔族儿童身穿特色传统服饰在活动现场欢笑交流。（图源：Karar）
“努祖古姆文化与团结协会为了传承东突厥斯坦的文化与传统、将其代代相传给年轻一代而组织了这场意义重大的活动，我们孤儿基金会非常荣幸能够作为兄弟伙伴与大家并肩同行。一个民族守护自身的文化与核心价值，对于留存历史记忆与集体认同具有无可估量的价值。我们深切了解维吾尔族兄弟姐妹们所经受的巨大苦难与挑战；我们将自始至终坚定不移地支持他们守护与延续民族认同的全部努力。”
在文化节现场，孩子们身穿色彩鲜艳的东突厥斯坦传统民族服饰，兴高采烈地玩起了各式各样的传统民俗游戏，勾勒出一幅充满活力与温情的生动画面。整场文化节在持续一整天的丰富活动、互动游戏和特色传统美食品尝后，在欢声笑语中圆满结束。
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 40 次浏览 • 4 天前
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光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。 查看全部
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。 查看全部
此文章来自互联网，翻译转载
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。
光明盛会：摩洛哥苏菲派重塑非洲精神纽带，以软实力构建文明互鉴与未来伙伴关系
作者：穆罕默德·萨阿德博士（د. محمد سعد）
在一个将深邃历史记忆与鲜活当下现实紧密交织、将心灵赞念与严谨学术研讨融为一体的精神与学术空间里，第二届“光明盛会（赞颂特选先知ﷺ大会）”在摩洛哥东部重镇马达赫（Madagh）隆重举行。
本次大会由享誉世界的卡迪里亚·布迪希希亚教团（Tariqa Qadiriyya Boutchichiyya）主办，并在其最高精神导师哈吉·穆阿兹·卡迪里·布迪希希（Hajj Mouadh Boutchich）的悉心督导下，于 2026 年 8 月 19 日至 25 日期间全面展开，隆重纪念伊斯兰历 1448 年圣纪节（Mawlid al-Nabi）。
图片说明：第二届“光明盛会”在摩洛哥马达赫隆重开幕，来自多国的学者与苏菲代表齐聚一堂。（图源：Asiaa Press）
以“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸”为主题
本届大会确立的核心主题为：“摩洛哥苏菲遗产在非洲的延伸：历史轨迹、当代体现与未来前景”。
这一主题所承载的深远意义，远远超越了单纯庆祝宗教节日的范畴，而是深入唤醒了摩洛哥与其非洲大陆腹地之间数百年历史上最为重要的一条沟通纽带。在漫长的岁月里，苏菲主义（Sufism）始终是摩洛哥与撒哈拉以南非洲各民族之间传播科学知识、启迪精神智慧、培育道德品格与促进人文交融的坚固文明桥梁。
“光明盛会”的最大亮点在于：它绝不仅仅把苏菲主义当成一段尘封的历史记忆来回顾，而是积极开启对其当代角色的大讨论，深入探索如何将双方共同拥有的丰厚精神与学术资产，转化为促进当代国际合作与民心相通的新纽带——特别是在非洲各国社会经历快速转型、对温和、中道（Wasatiyyah）与包容共存价值观的需求日益迫切的大背景下。
在大会开幕式上，来自摩洛哥本土以及非洲、亚洲和欧洲多国的权威学者、高校教授、苏菲谢赫与青年求学者济济一堂，共同投入到灵修赞念与高水平学术研讨紧密结合的各项议程中。
摩洛哥宗教治理经验与非洲双向精神互动
参会学者在主旨发言中，高度赞誉了摩洛哥在伊斯兰宗教治理领域的独特性，特别是“信士的长官（Emir al-Mu'minin）”在捍卫国家宗教根基方面发挥的历史性中流砥柱作用——即坚定恪守以阿什阿里学派教义（Ash'ari Aqidah）、马立克学派教法（Maliki Fiqh）和温和正统的逊尼派苏菲修持为核心的宗教支柱，并长期大力扶持各地扎维亚（Zawiya/苏菲道堂），持续推进与非洲兄弟国家的深层精神与文化合作。
从塞内加尔、尼日尔、冈比亚、尼日利亚到毛里塔尼亚，多位来自西非的权威学者在发言中深刻揭示：摩洛哥苏菲传统在非洲大地的历史存在根深蒂固，而这种历史联系从来都不是单向度的知识输出，而是一种建立在双向吸收、相互馈赠、良性互动以及在非洲本土社会环境中对宗教精神知识进行本土化再创造的生动过程。
摩洛哥乌季达穆罕默德一世大学教授、前文学院院长伊斯梅尔·拉迪博士（Dr. Ismail Radi）在题为《非洲的摩洛哥苏菲主义：精神记忆、文明桥梁与共同前景》的专题报告中深入指出：摩洛哥与非洲之间的苏菲交流，在历史上始终与学者游学、商贸学术商队以及跨国扎维亚网络紧密相连。
通过这些四通八达的古老通道，浩瀚的经典著作、教义知识与修持传统在整个非洲大陆流淌。多部享誉盛名的摩洛哥与安达卢西亚伊斯兰经典在非洲社会产生了极其深远的影响，其中包括著名法官卡迪·伊亚德（Qadi Ayyad）的《先知治愈录（Al-Shifa）》、伊玛目贾祖利（Imam al-Jazuli）的《善意指南（Dala'il al-Khayrat）》，以及《斗篷颂（Burdah）》和《字母颂（Hamziyyah）》等赞颂先知的经典诗篇，它们早已化作西非多个民族共同的宗教信仰、文学艺术与精神记忆基石。
从单向“历史延伸”迈向平等的“精神伙伴关系”
更为重要的是，这种历史连接绝非死板的文化移植。非洲本土的学者、学者世家与苏菲长老同样在吸收这些思想的过程中做出了卓越的学术再创造，使其与当地的文化习俗完美交融，从而催生了跨区域的精神、学术与文明交融大繁荣。
在此背景下，历史上广泛分布的扎维亚（Zawiya）发挥了无可替代的多功能作用。它们从来都不是单纯闭门念经的狭隘场所，而是集经学传授、通识教育、人才培育、道德感化、社会慈善救济与社区治理改良于一身的综合社会实体。扎维亚成功构筑了一张连接学者、学子与普通大众的庞大网络，将摩洛哥的各大历史名城与非洲腹地紧密缝合在一起。
正因如此，与会学者发出了一项极具前瞻性的倡议：必须从传统的“单向历史延伸”理念，全面跨越至平等的“跨国精神伙伴关系”。
因为面对崭新的时代，未来的构建绝不能仅仅停留在缅怀昔日的辉煌历史，而是必须切实将这种深厚的历史积淀转化为切实的共同学术研究、文化创新与人道主义合作项目。全力推进苏菲文献的抢救与系统保护、开展多国联合学术攻关、推进珍贵古籍手稿的数字化进程、全面深化大学、国际智库与各地扎维亚之间的多边合作——这一切都将赋予这份古老的精神遗产蓬勃的当代生命力，使其成为引领未来的创新力量，而非仅仅停留在泛黄的史书页码之间。
战略合作新维度：软实力赋能非摩共同繁荣
这一全新战略愿景，在近年来摩洛哥与非洲各国全方位关系蓬勃发展的宏观背景下显得尤为关键。如今，摩洛哥与非洲各国之间的战略合作早已超越了单纯的经贸往来与基础设施投资，而是全面深化至宗教、文化、高等教育与人道主义等多元维度。
这份世代相传的苏菲共同财富，正是拉近非摩各族人民心灵距离的最坚固桥梁。正统逊尼派苏菲主义所倡导的修身养性、温和中道、包容共存与全心全意服务社会的价值观，具有超越狭隘地理边界的普世人道力量，能够引起不同文化背景下大众的深层共鸣。
来自西非多国的代表在发言中详细梳理了卡迪里亚教团（Qadiriyya）与蒂贾尼亚教团（Tijaniyya）在西非广泛传播的历史路径，高度评价了古代摩洛哥与毛里塔尼亚（欣吉特地区）之间在经书互赠、教职认证（Ijazah）、学者讲学与书信往来方面的深厚渊源。大会还专题探讨了卡迪里亚·布迪希希亚教团的源流演进、教学育人法度，以及阿卜杜勒·卡迪尔·吉拉尼大宗师等先贤在整个伊斯兰世界的崇高精神地位。
融赞念与学术于一炉：面向未来的文明对话
“光明盛会”最令人瞩目的特色在于其绝不将心灵信仰与现代学术割裂，而是将二者熔铸在同一个广阔格局之中：在每日庄严的诵念古兰经、祈祷赞念与研习先知生平之余，来自全球 13 个国家的大学教授、智库专家与资深研究员就摩洛哥-非洲苏菲史、社会精神价值、知识传承体系、精神外交以及现代互联网络等重大课题展开了极具深度的思想碰撞。
这种将心灵赞念（Dhikr）与理性求知（'Ilm）相结合的独特模式，深刻体现了“光明盛会”所致力倡导的宗旨：苏菲修行绝不是脱离社会现实的避世独修，而是力图重新找回知识背后的道德感召力与精神育人维度，使其最终落实到服务人类同胞与推动社会进步的实际行动之中。
值得一提的是，本次盛会恰逢圣纪节殊胜时刻，同时也是纪念已故最高导师谢赫·西迪·贾迈勒丁·卡迪里·布迪希希（Sheikh Sidi Jamal al-Din al-Qadiri Boutchich）归真一周年的重要时刻。在此之前，马达赫扎维亚于 8 月份成功举办了吸引来自摩洛哥、欧洲、非洲与亚洲庞大信众群体的夏季静修营，系统开设了古兰经背诵、教法、教义、灵性修养、精神智慧、公民意识与防范宗派主义撕裂等多门前沿课程。
结语：构筑和平、信任与知识的永久桥梁
“光明盛会”的真正价值，不仅在于它是一场庄严的宗教纪念集会，更在于它为当代世界打开了一扇具有全局意义的思想对话之窗：在当今概念剧烈变迁、世界格局加速重塑的时代，摩洛哥与非洲古老的精神遗产该如何持续发挥其独特的积极作用？
答案正是将历史文化遗产从单纯的节日庆祝转化为连接民心的强大动力，从怀念过去的记忆转化为开拓未来的创新能量，从传统的历史延伸全面升级为面向未来的平等战略伙伴关系。
今天，连接摩洛哥与非洲大陆的，不仅是历史上无数商队、学者游学与古老道堂所走过的足迹，更是一个只要善用共同文化与精神积淀便能更加团结、更加繁荣的共同未来。
在这个比以往任何时候都更加迫切渴求温和、包容、理性与对话的世界里，重新唤醒摩洛哥与非洲之间这份历久弥新的共同精神纽带，无疑为全人类跨越分歧、探寻共同价值、构建基于知识、互信与长久和平的坚固文明桥梁提供了弥足珍贵的心灵智慧。
印度尼西亚与中国开启全新高级别对话：引发全球穆斯林社区分裂忧虑
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印度尼西亚与中国开启全新高级别对话：深化防务合作，全方位推进粮食与能源安全战略伙伴关系
2026 年 8 月 21 日，印度尼西亚与中国两国高级部长在印尼首都雅加达举行双边高级别会谈，重点就深化两国防务安全合作、加强粮食与能源安全保障等核心战略议题进行了深入探讨。
印度尼西亚外交部长苏吉约诺（Sugiono）表示，双方致力于确保这一全新的双边对话机制能够切实取得实质性进展，全面推进两国在政治、经济、安全、海上事务以及人文交流等领域的战略合作优先事项。
图片说明：中国外交部长王毅与印度尼西亚外交部长苏吉约诺在雅加达举行联合新闻发布会。（图源：美联社）
统筹发展与安全：王毅呼吁共同反对单边霸凌
中国外交部长王毅在会谈中表示，印尼与中国一致同意在国家发展与安全这两大关键优先领域加强战略协调，从而为两国的现代化建设提供坚强有力的安全保障。
王毅在双方联合声明中指出：“我们将共同反对单边霸凌和强权政治。我们也必须对本地区任何企图挑战第二次世界大战胜利成果、倒退历史车轮的危险行径保持高度警惕。我们应当坚定维护国际公平正义，维护广大发展中国家的正当合法权益。”
苏吉约诺表示，双方深入讨论了通过大力发展支撑国家战略韧性的关键产业，全面强化粮食、能源和矿产安全。在未来，两国的合作还将延伸至人工智能（AI）、联合研制通信卫星以及其他前沿尖端科技创新项目。
苏吉约诺在联合声明中补充道：“我们还一致同意促进双边贸易便利化，包括共同开拓新市场，并为印尼的主打旗舰大宗商品进一步扩大市场准入。”
王毅指出，开启这一全新的双边对话机制，将“向全世界发出我们这两个主要新兴市场国家紧密团结与精诚合作的明确信号”。
两国防长举行会谈：邀请中国军队参加“和平神鹰”联合演习
在防务安全领域，印尼国防部长沙弗里·沙姆苏丁（Sjafrie Sjamsoeddin）与中国国防部长董军举行了专门的双边防务会谈，深入磋商了扩大两军全方位防务合作，涵盖军事装备与物资合作、军事人员交流培训以及两国国防工业体系对接等重要议题。
沙姆苏丁防长表示：“我们还正式邀请中国武装力量参加印尼举行的联合军事演习，例如‘和平神鹰’（Heping Garuda）联合演习，这是印尼国民军与中国军队之间深厚务实伙伴关系的具体范例。”
经贸投资蓬勃发展：基础设施与清洁能源合作持续深化
近年来，印度尼西亚与中国的经贸联系蓬勃发展，双边贸易总额在 2025 年已攀升至约 1670 亿美元。
中国已稳居印尼最大的贸易伙伴地位，并在重大基础设施项目中累计投入了数百亿美元资金，其中包括著名的雅万高铁（Jakarta-Bandung High-Speed Railway），以及位于西爪哇水库区、距首都雅加达 130 公里的东南亚最大漂浮式光伏电站奇拉塔项目（Cirata）。
尽管双方在个别项目的定价细节与建设工期进度上偶有协商，但中方始终坚定推进相关重大工程落地，这与共建基础设施的“一带一路”倡议保持着高度战略契合。 查看全部
印度尼西亚与中国开启全新高级别对话：深化防务合作，全方位推进粮食与能源安全战略伙伴关系
2026 年 8 月 21 日，印度尼西亚与中国两国高级部长在印尼首都雅加达举行双边高级别会谈，重点就深化两国防务安全合作、加强粮食与能源安全保障等核心战略议题进行了深入探讨。
印度尼西亚外交部长苏吉约诺（Sugiono）表示，双方致力于确保这一全新的双边对话机制能够切实取得实质性进展，全面推进两国在政治、经济、安全、海上事务以及人文交流等领域的战略合作优先事项。
图片说明：中国外交部长王毅与印度尼西亚外交部长苏吉约诺在雅加达举行联合新闻发布会。（图源：美联社）
统筹发展与安全：王毅呼吁共同反对单边霸凌
中国外交部长王毅在会谈中表示，印尼与中国一致同意在国家发展与安全这两大关键优先领域加强战略协调，从而为两国的现代化建设提供坚强有力的安全保障。
王毅在双方联合声明中指出：“我们将共同反对单边霸凌和强权政治。我们也必须对本地区任何企图挑战第二次世界大战胜利成果、倒退历史车轮的危险行径保持高度警惕。我们应当坚定维护国际公平正义，维护广大发展中国家的正当合法权益。”
苏吉约诺表示，双方深入讨论了通过大力发展支撑国家战略韧性的关键产业，全面强化粮食、能源和矿产安全。在未来，两国的合作还将延伸至人工智能（AI）、联合研制通信卫星以及其他前沿尖端科技创新项目。
苏吉约诺在联合声明中补充道：“我们还一致同意促进双边贸易便利化，包括共同开拓新市场，并为印尼的主打旗舰大宗商品进一步扩大市场准入。”
王毅指出，开启这一全新的双边对话机制，将“向全世界发出我们这两个主要新兴市场国家紧密团结与精诚合作的明确信号”。
两国防长举行会谈：邀请中国军队参加“和平神鹰”联合演习
在防务安全领域，印尼国防部长沙弗里·沙姆苏丁（Sjafrie Sjamsoeddin）与中国国防部长董军举行了专门的双边防务会谈，深入磋商了扩大两军全方位防务合作，涵盖军事装备与物资合作、军事人员交流培训以及两国国防工业体系对接等重要议题。
沙姆苏丁防长表示：“我们还正式邀请中国武装力量参加印尼举行的联合军事演习，例如‘和平神鹰’（Heping Garuda）联合演习，这是印尼国民军与中国军队之间深厚务实伙伴关系的具体范例。”
经贸投资蓬勃发展：基础设施与清洁能源合作持续深化
近年来，印度尼西亚与中国的经贸联系蓬勃发展，双边贸易总额在 2025 年已攀升至约 1670 亿美元。
中国已稳居印尼最大的贸易伙伴地位，并在重大基础设施项目中累计投入了数百亿美元资金，其中包括著名的雅万高铁（Jakarta-Bandung High-Speed Railway），以及位于西爪哇水库区、距首都雅加达 130 公里的东南亚最大漂浮式光伏电站奇拉塔项目（Cirata）。
尽管双方在个别项目的定价细节与建设工期进度上偶有协商，但中方始终坚定推进相关重大工程落地，这与共建基础设施的“一带一路”倡议保持着高度战略契合。 查看全部
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印度尼西亚与中国开启全新高级别对话：深化防务合作，全方位推进粮食与能源安全战略伙伴关系
2026 年 8 月 21 日，印度尼西亚与中国两国高级部长在印尼首都雅加达举行双边高级别会谈，重点就深化两国防务安全合作、加强粮食与能源安全保障等核心战略议题进行了深入探讨。
印度尼西亚外交部长苏吉约诺（Sugiono）表示，双方致力于确保这一全新的双边对话机制能够切实取得实质性进展，全面推进两国在政治、经济、安全、海上事务以及人文交流等领域的战略合作优先事项。
图片说明：中国外交部长王毅与印度尼西亚外交部长苏吉约诺在雅加达举行联合新闻发布会。（图源：美联社）
统筹发展与安全：王毅呼吁共同反对单边霸凌
中国外交部长王毅在会谈中表示，印尼与中国一致同意在国家发展与安全这两大关键优先领域加强战略协调，从而为两国的现代化建设提供坚强有力的安全保障。
王毅在双方联合声明中指出：“我们将共同反对单边霸凌和强权政治。我们也必须对本地区任何企图挑战第二次世界大战胜利成果、倒退历史车轮的危险行径保持高度警惕。我们应当坚定维护国际公平正义，维护广大发展中国家的正当合法权益。”
苏吉约诺表示，双方深入讨论了通过大力发展支撑国家战略韧性的关键产业，全面强化粮食、能源和矿产安全。在未来，两国的合作还将延伸至人工智能（AI）、联合研制通信卫星以及其他前沿尖端科技创新项目。
苏吉约诺在联合声明中补充道：“我们还一致同意促进双边贸易便利化，包括共同开拓新市场，并为印尼的主打旗舰大宗商品进一步扩大市场准入。”
王毅指出，开启这一全新的双边对话机制，将“向全世界发出我们这两个主要新兴市场国家紧密团结与精诚合作的明确信号”。
两国防长举行会谈：邀请中国军队参加“和平神鹰”联合演习
在防务安全领域，印尼国防部长沙弗里·沙姆苏丁（Sjafrie Sjamsoeddin）与中国国防部长董军举行了专门的双边防务会谈，深入磋商了扩大两军全方位防务合作，涵盖军事装备与物资合作、军事人员交流培训以及两国国防工业体系对接等重要议题。
沙姆苏丁防长表示：“我们还正式邀请中国武装力量参加印尼举行的联合军事演习，例如‘和平神鹰’（Heping Garuda）联合演习，这是印尼国民军与中国军队之间深厚务实伙伴关系的具体范例。”
经贸投资蓬勃发展：基础设施与清洁能源合作持续深化
近年来，印度尼西亚与中国的经贸联系蓬勃发展，双边贸易总额在 2025 年已攀升至约 1670 亿美元。
中国已稳居印尼最大的贸易伙伴地位，并在重大基础设施项目中累计投入了数百亿美元资金，其中包括著名的雅万高铁（Jakarta-Bandung High-Speed Railway），以及位于西爪哇水库区、距首都雅加达 130 公里的东南亚最大漂浮式光伏电站奇拉塔项目（Cirata）。
尽管双方在个别项目的定价细节与建设工期进度上偶有协商，但中方始终坚定推进相关重大工程落地，这与共建基础设施的“一带一路”倡议保持着高度战略契合。
印度尼西亚与中国开启全新高级别对话：深化防务合作，全方位推进粮食与能源安全战略伙伴关系
2026 年 8 月 21 日，印度尼西亚与中国两国高级部长在印尼首都雅加达举行双边高级别会谈，重点就深化两国防务安全合作、加强粮食与能源安全保障等核心战略议题进行了深入探讨。
印度尼西亚外交部长苏吉约诺（Sugiono）表示，双方致力于确保这一全新的双边对话机制能够切实取得实质性进展，全面推进两国在政治、经济、安全、海上事务以及人文交流等领域的战略合作优先事项。
图片说明：中国外交部长王毅与印度尼西亚外交部长苏吉约诺在雅加达举行联合新闻发布会。（图源：美联社）
统筹发展与安全：王毅呼吁共同反对单边霸凌
中国外交部长王毅在会谈中表示，印尼与中国一致同意在国家发展与安全这两大关键优先领域加强战略协调，从而为两国的现代化建设提供坚强有力的安全保障。
王毅在双方联合声明中指出：“我们将共同反对单边霸凌和强权政治。我们也必须对本地区任何企图挑战第二次世界大战胜利成果、倒退历史车轮的危险行径保持高度警惕。我们应当坚定维护国际公平正义，维护广大发展中国家的正当合法权益。”
苏吉约诺表示，双方深入讨论了通过大力发展支撑国家战略韧性的关键产业，全面强化粮食、能源和矿产安全。在未来，两国的合作还将延伸至人工智能（AI）、联合研制通信卫星以及其他前沿尖端科技创新项目。
苏吉约诺在联合声明中补充道：“我们还一致同意促进双边贸易便利化，包括共同开拓新市场，并为印尼的主打旗舰大宗商品进一步扩大市场准入。”
王毅指出，开启这一全新的双边对话机制，将“向全世界发出我们这两个主要新兴市场国家紧密团结与精诚合作的明确信号”。
两国防长举行会谈：邀请中国军队参加“和平神鹰”联合演习
在防务安全领域，印尼国防部长沙弗里·沙姆苏丁（Sjafrie Sjamsoeddin）与中国国防部长董军举行了专门的双边防务会谈，深入磋商了扩大两军全方位防务合作，涵盖军事装备与物资合作、军事人员交流培训以及两国国防工业体系对接等重要议题。
沙姆苏丁防长表示：“我们还正式邀请中国武装力量参加印尼举行的联合军事演习，例如‘和平神鹰’（Heping Garuda）联合演习，这是印尼国民军与中国军队之间深厚务实伙伴关系的具体范例。”
经贸投资蓬勃发展：基础设施与清洁能源合作持续深化
近年来，印度尼西亚与中国的经贸联系蓬勃发展，双边贸易总额在 2025 年已攀升至约 1670 亿美元。
中国已稳居印尼最大的贸易伙伴地位，并在重大基础设施项目中累计投入了数百亿美元资金，其中包括著名的雅万高铁（Jakarta-Bandung High-Speed Railway），以及位于西爪哇水库区、距首都雅加达 130 公里的东南亚最大漂浮式光伏电站奇拉塔项目（Cirata）。
尽管双方在个别项目的定价细节与建设工期进度上偶有协商，但中方始终坚定推进相关重大工程落地，这与共建基础设施的“一带一路”倡议保持着高度战略契合。
美国伊斯兰关系委员会强烈抨击德克萨斯州长阿博特：反对机场净足设施纯属反穆斯林政治噱头
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 45 次浏览 • 6 天前
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美国伊斯兰关系委员会强烈抨击德克萨斯州长阿博特：反对机场净足设施纯属反穆斯林政治噱头
在共和党籍德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）以撤销州政府财政补助相威胁之后，达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）被迫宣布取消在航站楼设立伊斯兰礼拜前净洗设施（小净净足设施，Wudu stations）的建设计划。
美国伊斯兰关系委员会（CAIR）公开发表声明，严厉谴责德州州长阿博特反对该州两座大型国际机场设立小净净足设施的霸道行径。该知名民权组织周一痛斥阿博特对这些便民设施的大肆发难，是又一场赤裸裸的“反穆斯林政治噱头”。
图片说明：德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）指控机场设立洗小净净足设施属于“宗教歧视”。（图源：Daniel Cole/路透社）
CAIR 怒批阿博特制造荒谬争议与政治双标
CAIR 在社交媒体官方声明中毫不客气地指出：“在阿博特州长过去一年里针对穆斯林群体凭空捏造的所有荒唐争议中，对机场洗手洗脚设施的大动干戈或许是最可笑、最虚伪的一起闹剧。”
达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）在阿博特威胁切断州政府交通枢纽专项拨款后，被迫撤回了该便民项目。
多家主流媒体报道，机场在官方声明中解释道：“与所有拟建项目一样，机场在正式批准前最终都会全面评估运营效益、旅客服务影响、运营风险以及建设成本。尽管原先已规划了相关评估，但由于本周公众关注度异常高涨，机场加快了审查进程，并最终决定不再推进该项目，因为该项目将无法带来最初预期的运营效益。”
阿博特以“宗教歧视”为由威胁断供拨款并要求联邦调查
上周，阿博特下令对达拉斯-沃斯堡国际机场以及休斯敦的乔治·布什洲际机场（IAH，该机场此前已建有小净设施）展开专项审查，“以评估是否撤销正在执行的州政府拨款资金”。他公然指控机场为旅客提供净洗便利属于“宗教歧视”。
这位共和党籍州长还将这两座机场正式移交联邦机构展开调查。阿博特在周五的声明中宣称：“这些净洗设施的设计似乎旨在基于宗教信仰，将某一部分特定人群单独列出给予特殊优待。这是完全违法的。”
阿博特声称：“这两座机场都是政府拥有的公共设施。联邦宪法和州宪法均严厉禁止政府协助实施此类歧视。正如政府不能厚此薄彼优待宗教或世俗一样，政府也绝不能偏袒某一种特定宗教观点而凌驾于所有其他宗教之上。”
民权组织严正驳斥：便民净足设施完全向所有人开放
尽管美国宪法第一修正案禁止政府确立国教或偏袒任何宗教，但法律专家与民权倡导者明确指出：在公共所有的交通基础设施中为旅客提供合理的宗教便利与卫生设施，完全符合宪法精神，绝不违反任何法律。
CAIR 特别澄清指出，包含低位洗脚池和水龙头的小净设施，本质上属于公共卫生设施，完全向所有过往旅客开放使用。
该民权组织指出：“净足洗手设施在世界各地的许多国际机场早已普遍存在，任何人都可以自由使用。这与全球各大国际机场设立的多信仰祈祷室或卫生间净身洗涤器没有任何本质区别。穆斯林旅客在礼拜前可能会使用得更频繁一些，但它们对所有旅客都是完全敞开的。”
美国政坛日益泛滥的伊斯兰恐惧症
CAIR 在声明中进一步揭露了阿博特的严重双标：阿博特此前曾高调签署法案，强行要求德克萨斯州全州所有公立学校的教室内必须醒目悬挂圣经《十诫》；今年早些时候，由共和党掌控的德克萨斯州教育部还将圣经故事列为公立学校学生的必修阅读材料。
CAIR 严正指出：“州长阿博特与其在这场最新的反穆斯林政治闹剧上肆意挥霍纳税人的公共资源，不如把精力真正聚焦于解决德克萨斯州在其领导下面临的严峻危机——从高能耗数据中心带来的环境危害、接连发生的校园枪击惨案，到日益扩大的经济不平等以及公民宗教自由的持续遭受侵蚀。”
去年，阿博特甚至签署行政命令，荒谬地将 CAIR 诬称为“外国恐怖组织”，目前该民权组织正在联邦法院就此展开坚决的法律诉讼。
阿博特对机场净足设施的发难，正是当前美国政界反穆斯林言论与伊斯兰恐惧症显著抬头的缩影。包括前总统唐纳德·特朗普盟友在内的保守派政客，持续公开煽动反穆斯林敌意。就在上周，特朗普在社交平台上转发了密歇根州民主党参议员候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）及其家人的合影，公然暗示这位医学博士不应当选，原因仅是因为其身为职业心理学家的妻子佩戴了穆斯林传统头巾（Hijab）。而在今年 5 月发生的一起仇恨犯罪中，两名持枪歹徒在加利福尼亚州圣地亚哥的一座清真寺内公然开枪射杀了 3 名无辜平民。 查看全部
美国伊斯兰关系委员会强烈抨击德克萨斯州长阿博特：反对机场净足设施纯属反穆斯林政治噱头
在共和党籍德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）以撤销州政府财政补助相威胁之后，达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）被迫宣布取消在航站楼设立伊斯兰礼拜前净洗设施（小净净足设施，Wudu stations）的建设计划。
美国伊斯兰关系委员会（CAIR）公开发表声明，严厉谴责德州州长阿博特反对该州两座大型国际机场设立小净净足设施的霸道行径。该知名民权组织周一痛斥阿博特对这些便民设施的大肆发难，是又一场赤裸裸的“反穆斯林政治噱头”。
图片说明：德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）指控机场设立洗小净净足设施属于“宗教歧视”。（图源：Daniel Cole/路透社）
CAIR 怒批阿博特制造荒谬争议与政治双标
CAIR 在社交媒体官方声明中毫不客气地指出：“在阿博特州长过去一年里针对穆斯林群体凭空捏造的所有荒唐争议中，对机场洗手洗脚设施的大动干戈或许是最可笑、最虚伪的一起闹剧。”
达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）在阿博特威胁切断州政府交通枢纽专项拨款后，被迫撤回了该便民项目。
多家主流媒体报道，机场在官方声明中解释道：“与所有拟建项目一样，机场在正式批准前最终都会全面评估运营效益、旅客服务影响、运营风险以及建设成本。尽管原先已规划了相关评估，但由于本周公众关注度异常高涨，机场加快了审查进程，并最终决定不再推进该项目，因为该项目将无法带来最初预期的运营效益。”
阿博特以“宗教歧视”为由威胁断供拨款并要求联邦调查
上周，阿博特下令对达拉斯-沃斯堡国际机场以及休斯敦的乔治·布什洲际机场（IAH，该机场此前已建有小净设施）展开专项审查，“以评估是否撤销正在执行的州政府拨款资金”。他公然指控机场为旅客提供净洗便利属于“宗教歧视”。
这位共和党籍州长还将这两座机场正式移交联邦机构展开调查。阿博特在周五的声明中宣称：“这些净洗设施的设计似乎旨在基于宗教信仰，将某一部分特定人群单独列出给予特殊优待。这是完全违法的。”
阿博特声称：“这两座机场都是政府拥有的公共设施。联邦宪法和州宪法均严厉禁止政府协助实施此类歧视。正如政府不能厚此薄彼优待宗教或世俗一样，政府也绝不能偏袒某一种特定宗教观点而凌驾于所有其他宗教之上。”
民权组织严正驳斥：便民净足设施完全向所有人开放
尽管美国宪法第一修正案禁止政府确立国教或偏袒任何宗教，但法律专家与民权倡导者明确指出：在公共所有的交通基础设施中为旅客提供合理的宗教便利与卫生设施，完全符合宪法精神，绝不违反任何法律。
CAIR 特别澄清指出，包含低位洗脚池和水龙头的小净设施，本质上属于公共卫生设施，完全向所有过往旅客开放使用。
该民权组织指出：“净足洗手设施在世界各地的许多国际机场早已普遍存在，任何人都可以自由使用。这与全球各大国际机场设立的多信仰祈祷室或卫生间净身洗涤器没有任何本质区别。穆斯林旅客在礼拜前可能会使用得更频繁一些，但它们对所有旅客都是完全敞开的。”
美国政坛日益泛滥的伊斯兰恐惧症
CAIR 在声明中进一步揭露了阿博特的严重双标：阿博特此前曾高调签署法案，强行要求德克萨斯州全州所有公立学校的教室内必须醒目悬挂圣经《十诫》；今年早些时候，由共和党掌控的德克萨斯州教育部还将圣经故事列为公立学校学生的必修阅读材料。
CAIR 严正指出：“州长阿博特与其在这场最新的反穆斯林政治闹剧上肆意挥霍纳税人的公共资源，不如把精力真正聚焦于解决德克萨斯州在其领导下面临的严峻危机——从高能耗数据中心带来的环境危害、接连发生的校园枪击惨案，到日益扩大的经济不平等以及公民宗教自由的持续遭受侵蚀。”
去年，阿博特甚至签署行政命令，荒谬地将 CAIR 诬称为“外国恐怖组织”，目前该民权组织正在联邦法院就此展开坚决的法律诉讼。
阿博特对机场净足设施的发难，正是当前美国政界反穆斯林言论与伊斯兰恐惧症显著抬头的缩影。包括前总统唐纳德·特朗普盟友在内的保守派政客，持续公开煽动反穆斯林敌意。就在上周，特朗普在社交平台上转发了密歇根州民主党参议员候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）及其家人的合影，公然暗示这位医学博士不应当选，原因仅是因为其身为职业心理学家的妻子佩戴了穆斯林传统头巾（Hijab）。而在今年 5 月发生的一起仇恨犯罪中，两名持枪歹徒在加利福尼亚州圣地亚哥的一座清真寺内公然开枪射杀了 3 名无辜平民。 查看全部
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美国伊斯兰关系委员会强烈抨击德克萨斯州长阿博特：反对机场净足设施纯属反穆斯林政治噱头
在共和党籍德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）以撤销州政府财政补助相威胁之后，达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）被迫宣布取消在航站楼设立伊斯兰礼拜前净洗设施（小净净足设施，Wudu stations）的建设计划。
美国伊斯兰关系委员会（CAIR）公开发表声明，严厉谴责德州州长阿博特反对该州两座大型国际机场设立小净净足设施的霸道行径。该知名民权组织周一痛斥阿博特对这些便民设施的大肆发难，是又一场赤裸裸的“反穆斯林政治噱头”。
图片说明：德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）指控机场设立洗小净净足设施属于“宗教歧视”。（图源：Daniel Cole/路透社）
CAIR 怒批阿博特制造荒谬争议与政治双标
CAIR 在社交媒体官方声明中毫不客气地指出：“在阿博特州长过去一年里针对穆斯林群体凭空捏造的所有荒唐争议中，对机场洗手洗脚设施的大动干戈或许是最可笑、最虚伪的一起闹剧。”
达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）在阿博特威胁切断州政府交通枢纽专项拨款后，被迫撤回了该便民项目。
多家主流媒体报道，机场在官方声明中解释道：“与所有拟建项目一样，机场在正式批准前最终都会全面评估运营效益、旅客服务影响、运营风险以及建设成本。尽管原先已规划了相关评估，但由于本周公众关注度异常高涨，机场加快了审查进程，并最终决定不再推进该项目，因为该项目将无法带来最初预期的运营效益。”
阿博特以“宗教歧视”为由威胁断供拨款并要求联邦调查
上周，阿博特下令对达拉斯-沃斯堡国际机场以及休斯敦的乔治·布什洲际机场（IAH，该机场此前已建有小净设施）展开专项审查，“以评估是否撤销正在执行的州政府拨款资金”。他公然指控机场为旅客提供净洗便利属于“宗教歧视”。
这位共和党籍州长还将这两座机场正式移交联邦机构展开调查。阿博特在周五的声明中宣称：“这些净洗设施的设计似乎旨在基于宗教信仰，将某一部分特定人群单独列出给予特殊优待。这是完全违法的。”
阿博特声称：“这两座机场都是政府拥有的公共设施。联邦宪法和州宪法均严厉禁止政府协助实施此类歧视。正如政府不能厚此薄彼优待宗教或世俗一样，政府也绝不能偏袒某一种特定宗教观点而凌驾于所有其他宗教之上。”
民权组织严正驳斥：便民净足设施完全向所有人开放
尽管美国宪法第一修正案禁止政府确立国教或偏袒任何宗教，但法律专家与民权倡导者明确指出：在公共所有的交通基础设施中为旅客提供合理的宗教便利与卫生设施，完全符合宪法精神，绝不违反任何法律。
CAIR 特别澄清指出，包含低位洗脚池和水龙头的小净设施，本质上属于公共卫生设施，完全向所有过往旅客开放使用。
该民权组织指出：“净足洗手设施在世界各地的许多国际机场早已普遍存在，任何人都可以自由使用。这与全球各大国际机场设立的多信仰祈祷室或卫生间净身洗涤器没有任何本质区别。穆斯林旅客在礼拜前可能会使用得更频繁一些，但它们对所有旅客都是完全敞开的。”
美国政坛日益泛滥的伊斯兰恐惧症
CAIR 在声明中进一步揭露了阿博特的严重双标：阿博特此前曾高调签署法案，强行要求德克萨斯州全州所有公立学校的教室内必须醒目悬挂圣经《十诫》；今年早些时候，由共和党掌控的德克萨斯州教育部还将圣经故事列为公立学校学生的必修阅读材料。
CAIR 严正指出：“州长阿博特与其在这场最新的反穆斯林政治闹剧上肆意挥霍纳税人的公共资源，不如把精力真正聚焦于解决德克萨斯州在其领导下面临的严峻危机——从高能耗数据中心带来的环境危害、接连发生的校园枪击惨案，到日益扩大的经济不平等以及公民宗教自由的持续遭受侵蚀。”
去年，阿博特甚至签署行政命令，荒谬地将 CAIR 诬称为“外国恐怖组织”，目前该民权组织正在联邦法院就此展开坚决的法律诉讼。
阿博特对机场净足设施的发难，正是当前美国政界反穆斯林言论与伊斯兰恐惧症显著抬头的缩影。包括前总统唐纳德·特朗普盟友在内的保守派政客，持续公开煽动反穆斯林敌意。就在上周，特朗普在社交平台上转发了密歇根州民主党参议员候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）及其家人的合影，公然暗示这位医学博士不应当选，原因仅是因为其身为职业心理学家的妻子佩戴了穆斯林传统头巾（Hijab）。而在今年 5 月发生的一起仇恨犯罪中，两名持枪歹徒在加利福尼亚州圣地亚哥的一座清真寺内公然开枪射杀了 3 名无辜平民。
美国伊斯兰关系委员会强烈抨击德克萨斯州长阿博特：反对机场净足设施纯属反穆斯林政治噱头
在共和党籍德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）以撤销州政府财政补助相威胁之后，达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）被迫宣布取消在航站楼设立伊斯兰礼拜前净洗设施（小净净足设施，Wudu stations）的建设计划。
美国伊斯兰关系委员会（CAIR）公开发表声明，严厉谴责德州州长阿博特反对该州两座大型国际机场设立小净净足设施的霸道行径。该知名民权组织周一痛斥阿博特对这些便民设施的大肆发难，是又一场赤裸裸的“反穆斯林政治噱头”。
图片说明：德克萨斯州州长格雷格·阿博特（Greg Abbott）指控机场设立洗小净净足设施属于“宗教歧视”。（图源：Daniel Cole/路透社）
CAIR 怒批阿博特制造荒谬争议与政治双标
CAIR 在社交媒体官方声明中毫不客气地指出：“在阿博特州长过去一年里针对穆斯林群体凭空捏造的所有荒唐争议中，对机场洗手洗脚设施的大动干戈或许是最可笑、最虚伪的一起闹剧。”
达拉斯-沃斯堡国际机场（DFW）在阿博特威胁切断州政府交通枢纽专项拨款后，被迫撤回了该便民项目。
多家主流媒体报道，机场在官方声明中解释道：“与所有拟建项目一样，机场在正式批准前最终都会全面评估运营效益、旅客服务影响、运营风险以及建设成本。尽管原先已规划了相关评估，但由于本周公众关注度异常高涨，机场加快了审查进程，并最终决定不再推进该项目，因为该项目将无法带来最初预期的运营效益。”
阿博特以“宗教歧视”为由威胁断供拨款并要求联邦调查
上周，阿博特下令对达拉斯-沃斯堡国际机场以及休斯敦的乔治·布什洲际机场（IAH，该机场此前已建有小净设施）展开专项审查，“以评估是否撤销正在执行的州政府拨款资金”。他公然指控机场为旅客提供净洗便利属于“宗教歧视”。
这位共和党籍州长还将这两座机场正式移交联邦机构展开调查。阿博特在周五的声明中宣称：“这些净洗设施的设计似乎旨在基于宗教信仰，将某一部分特定人群单独列出给予特殊优待。这是完全违法的。”
阿博特声称：“这两座机场都是政府拥有的公共设施。联邦宪法和州宪法均严厉禁止政府协助实施此类歧视。正如政府不能厚此薄彼优待宗教或世俗一样，政府也绝不能偏袒某一种特定宗教观点而凌驾于所有其他宗教之上。”
民权组织严正驳斥：便民净足设施完全向所有人开放
尽管美国宪法第一修正案禁止政府确立国教或偏袒任何宗教，但法律专家与民权倡导者明确指出：在公共所有的交通基础设施中为旅客提供合理的宗教便利与卫生设施，完全符合宪法精神，绝不违反任何法律。
CAIR 特别澄清指出，包含低位洗脚池和水龙头的小净设施，本质上属于公共卫生设施，完全向所有过往旅客开放使用。
该民权组织指出：“净足洗手设施在世界各地的许多国际机场早已普遍存在，任何人都可以自由使用。这与全球各大国际机场设立的多信仰祈祷室或卫生间净身洗涤器没有任何本质区别。穆斯林旅客在礼拜前可能会使用得更频繁一些，但它们对所有旅客都是完全敞开的。”
美国政坛日益泛滥的伊斯兰恐惧症
CAIR 在声明中进一步揭露了阿博特的严重双标：阿博特此前曾高调签署法案，强行要求德克萨斯州全州所有公立学校的教室内必须醒目悬挂圣经《十诫》；今年早些时候，由共和党掌控的德克萨斯州教育部还将圣经故事列为公立学校学生的必修阅读材料。
CAIR 严正指出：“州长阿博特与其在这场最新的反穆斯林政治闹剧上肆意挥霍纳税人的公共资源，不如把精力真正聚焦于解决德克萨斯州在其领导下面临的严峻危机——从高能耗数据中心带来的环境危害、接连发生的校园枪击惨案，到日益扩大的经济不平等以及公民宗教自由的持续遭受侵蚀。”
去年，阿博特甚至签署行政命令，荒谬地将 CAIR 诬称为“外国恐怖组织”，目前该民权组织正在联邦法院就此展开坚决的法律诉讼。
阿博特对机场净足设施的发难，正是当前美国政界反穆斯林言论与伊斯兰恐惧症显著抬头的缩影。包括前总统唐纳德·特朗普盟友在内的保守派政客，持续公开煽动反穆斯林敌意。就在上周，特朗普在社交平台上转发了密歇根州民主党参议员候选人阿卜杜勒·赛义德（Abdul El-Sayed）及其家人的合影，公然暗示这位医学博士不应当选，原因仅是因为其身为职业心理学家的妻子佩戴了穆斯林传统头巾（Hijab）。而在今年 5 月发生的一起仇恨犯罪中，两名持枪歹徒在加利福尼亚州圣地亚哥的一座清真寺内公然开枪射杀了 3 名无辜平民。
马来西亚总理安瓦尔强烈谴责以色列非法E1定居点招标，严正警告跨国企业切勿参与
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马来西亚总理安瓦尔强烈谴责以色列非法E1定居点招标，严正警告跨国企业切勿参与
2026 年 8 月 21 日，马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）发表严正声明，强烈谴责以色列政权为约旦河西岸被占领土上非法的 E1 定居点项目发布建设招标，并对所有考虑参与该项目的跨国企业发出了明确严正的警告。
图片说明：马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣公开发表声明，强烈谴责以色列 E1 定居点扩张行径。（图源：路透社）
安瓦尔在社交平台发声：“予以毫无保留的强烈谴责”
安瓦尔在社交平台 X 上明确表态指出：“我对以色列政权为 E1 定居点项目发布建设招标的决定予以毫无保留的强烈谴责。”
安瓦尔指出，位于耶路撒冷以东的这片关键土地，长期以来对未来巴勒斯坦国能否切实立足具有生死攸关的决定性意义。他严正警告称，在该区域大肆推进工程建设，将彻底割裂被占领的约旦河西岸，并将“极其严重地破坏”建立领土连贯的巴勒斯坦家园的所有前景。
图片说明：约旦河西岸被占领土上的 E1 定居点规划区，该项目企图切断约旦河西岸北部与南部的地理连贯性。
秘密发布 1234 套住房招标引爆人权团体抗议
本周二，以色列人权组织 Ir Amim、Bimkom 以及“即刻和平”（Peace Now）联合对外披露：以色列政府在事前曾承诺提前发出通知的情况下，并未向提出法律异议的请愿方做出任何告知，便秘密发布了该项目下首批 1234 套定居点住房单元的建设招标。
臭名昭著的 E1 扩建规划旨在通过在巴勒斯坦被占领土上大规模兴建定居点，将非法的马阿勒阿杜米姆（Ma’ale Adumim）定居点与被占领的东耶路撒冷彻底连为一体，该规划总共涵盖约 3400 套定居点住房单元。
许多国家的政治领袖与人权观察人士一致指出，该项目一旦落地，将硬生生将约旦河西岸一分为二，从而使国际社会普遍共识的“两国方案”彻底沦为空谈。
抨击以色列肆无忌惮：彻底撕下和平伪装
安瓦尔在声明中着重强调：根据国际法准则，以色列在被占领的约旦河西岸修建和扩建定居点的行为纯属非法，并严厉谴责以色列正以“肆无忌惮、完全免受惩罚的狂妄姿态”持续推行定居点扩张。
安瓦尔指出，以色列这一最新恶劣决定，正值被占领的约旦河西岸面临非法定居者针对巴勒斯坦平民实施前所未有的暴力肆虐、以及以色列在加沙地带持续进行血腥种族灭绝之际。
他补充道，这一举动极其清晰地表明，以色列已经彻底撕下了“寻求和平或尊重国际社会意愿的任何表面伪装”。
重申坚定支持巴勒斯坦独立建国，严正警告涉事跨国企业
安瓦尔在声明中重申了马来西亚对巴勒斯坦人民正义事业的坚定不移支持，并强调巴勒斯坦人民拥有“建立一个拥有完全主权、切实可行、领土连贯且完全独立的巴勒斯坦国的不容剥夺的崇高权利”。
最后，安瓦尔向全世界所有考虑参与该招标项目的跨国企业发出了直接、严正的警告：
“马来西亚将密切注视并详细记录任何选择参与这些招标的国际公司，并将据此采取坚决的相应行动。” 查看全部
马来西亚总理安瓦尔强烈谴责以色列非法E1定居点招标，严正警告跨国企业切勿参与
2026 年 8 月 21 日，马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）发表严正声明，强烈谴责以色列政权为约旦河西岸被占领土上非法的 E1 定居点项目发布建设招标，并对所有考虑参与该项目的跨国企业发出了明确严正的警告。
图片说明：马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣公开发表声明，强烈谴责以色列 E1 定居点扩张行径。（图源：路透社）
安瓦尔在社交平台发声：“予以毫无保留的强烈谴责”
安瓦尔在社交平台 X 上明确表态指出：“我对以色列政权为 E1 定居点项目发布建设招标的决定予以毫无保留的强烈谴责。”
安瓦尔指出，位于耶路撒冷以东的这片关键土地，长期以来对未来巴勒斯坦国能否切实立足具有生死攸关的决定性意义。他严正警告称，在该区域大肆推进工程建设，将彻底割裂被占领的约旦河西岸，并将“极其严重地破坏”建立领土连贯的巴勒斯坦家园的所有前景。
图片说明：约旦河西岸被占领土上的 E1 定居点规划区，该项目企图切断约旦河西岸北部与南部的地理连贯性。
秘密发布 1234 套住房招标引爆人权团体抗议
本周二，以色列人权组织 Ir Amim、Bimkom 以及“即刻和平”（Peace Now）联合对外披露：以色列政府在事前曾承诺提前发出通知的情况下，并未向提出法律异议的请愿方做出任何告知，便秘密发布了该项目下首批 1234 套定居点住房单元的建设招标。
臭名昭著的 E1 扩建规划旨在通过在巴勒斯坦被占领土上大规模兴建定居点，将非法的马阿勒阿杜米姆（Ma’ale Adumim）定居点与被占领的东耶路撒冷彻底连为一体，该规划总共涵盖约 3400 套定居点住房单元。
许多国家的政治领袖与人权观察人士一致指出，该项目一旦落地，将硬生生将约旦河西岸一分为二，从而使国际社会普遍共识的“两国方案”彻底沦为空谈。
抨击以色列肆无忌惮：彻底撕下和平伪装
安瓦尔在声明中着重强调：根据国际法准则，以色列在被占领的约旦河西岸修建和扩建定居点的行为纯属非法，并严厉谴责以色列正以“肆无忌惮、完全免受惩罚的狂妄姿态”持续推行定居点扩张。
安瓦尔指出，以色列这一最新恶劣决定，正值被占领的约旦河西岸面临非法定居者针对巴勒斯坦平民实施前所未有的暴力肆虐、以及以色列在加沙地带持续进行血腥种族灭绝之际。
他补充道，这一举动极其清晰地表明，以色列已经彻底撕下了“寻求和平或尊重国际社会意愿的任何表面伪装”。
重申坚定支持巴勒斯坦独立建国，严正警告涉事跨国企业
安瓦尔在声明中重申了马来西亚对巴勒斯坦人民正义事业的坚定不移支持，并强调巴勒斯坦人民拥有“建立一个拥有完全主权、切实可行、领土连贯且完全独立的巴勒斯坦国的不容剥夺的崇高权利”。
最后，安瓦尔向全世界所有考虑参与该招标项目的跨国企业发出了直接、严正的警告：
“马来西亚将密切注视并详细记录任何选择参与这些招标的国际公司，并将据此采取坚决的相应行动。” 查看全部
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马来西亚总理安瓦尔强烈谴责以色列非法E1定居点招标，严正警告跨国企业切勿参与
2026 年 8 月 21 日，马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）发表严正声明，强烈谴责以色列政权为约旦河西岸被占领土上非法的 E1 定居点项目发布建设招标，并对所有考虑参与该项目的跨国企业发出了明确严正的警告。
图片说明：马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣公开发表声明，强烈谴责以色列 E1 定居点扩张行径。（图源：路透社）
安瓦尔在社交平台发声：“予以毫无保留的强烈谴责”
安瓦尔在社交平台 X 上明确表态指出：“我对以色列政权为 E1 定居点项目发布建设招标的决定予以毫无保留的强烈谴责。”
安瓦尔指出，位于耶路撒冷以东的这片关键土地，长期以来对未来巴勒斯坦国能否切实立足具有生死攸关的决定性意义。他严正警告称，在该区域大肆推进工程建设，将彻底割裂被占领的约旦河西岸，并将“极其严重地破坏”建立领土连贯的巴勒斯坦家园的所有前景。
图片说明：约旦河西岸被占领土上的 E1 定居点规划区，该项目企图切断约旦河西岸北部与南部的地理连贯性。
秘密发布 1234 套住房招标引爆人权团体抗议
本周二，以色列人权组织 Ir Amim、Bimkom 以及“即刻和平”（Peace Now）联合对外披露：以色列政府在事前曾承诺提前发出通知的情况下，并未向提出法律异议的请愿方做出任何告知，便秘密发布了该项目下首批 1234 套定居点住房单元的建设招标。
臭名昭著的 E1 扩建规划旨在通过在巴勒斯坦被占领土上大规模兴建定居点，将非法的马阿勒阿杜米姆（Ma’ale Adumim）定居点与被占领的东耶路撒冷彻底连为一体，该规划总共涵盖约 3400 套定居点住房单元。
许多国家的政治领袖与人权观察人士一致指出，该项目一旦落地，将硬生生将约旦河西岸一分为二，从而使国际社会普遍共识的“两国方案”彻底沦为空谈。
抨击以色列肆无忌惮：彻底撕下和平伪装
安瓦尔在声明中着重强调：根据国际法准则，以色列在被占领的约旦河西岸修建和扩建定居点的行为纯属非法，并严厉谴责以色列正以“肆无忌惮、完全免受惩罚的狂妄姿态”持续推行定居点扩张。
安瓦尔指出，以色列这一最新恶劣决定，正值被占领的约旦河西岸面临非法定居者针对巴勒斯坦平民实施前所未有的暴力肆虐、以及以色列在加沙地带持续进行血腥种族灭绝之际。
他补充道，这一举动极其清晰地表明，以色列已经彻底撕下了“寻求和平或尊重国际社会意愿的任何表面伪装”。
重申坚定支持巴勒斯坦独立建国，严正警告涉事跨国企业
安瓦尔在声明中重申了马来西亚对巴勒斯坦人民正义事业的坚定不移支持，并强调巴勒斯坦人民拥有“建立一个拥有完全主权、切实可行、领土连贯且完全独立的巴勒斯坦国的不容剥夺的崇高权利”。
最后，安瓦尔向全世界所有考虑参与该招标项目的跨国企业发出了直接、严正的警告：
“马来西亚将密切注视并详细记录任何选择参与这些招标的国际公司，并将据此采取坚决的相应行动。”
马来西亚总理安瓦尔强烈谴责以色列非法E1定居点招标，严正警告跨国企业切勿参与
2026 年 8 月 21 日，马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣（Anwar Ibrahim）发表严正声明，强烈谴责以色列政权为约旦河西岸被占领土上非法的 E1 定居点项目发布建设招标，并对所有考虑参与该项目的跨国企业发出了明确严正的警告。
图片说明：马来西亚总理安瓦尔·易卜拉欣公开发表声明，强烈谴责以色列 E1 定居点扩张行径。（图源：路透社）
安瓦尔在社交平台发声：“予以毫无保留的强烈谴责”
安瓦尔在社交平台 X 上明确表态指出：“我对以色列政权为 E1 定居点项目发布建设招标的决定予以毫无保留的强烈谴责。”
安瓦尔指出，位于耶路撒冷以东的这片关键土地，长期以来对未来巴勒斯坦国能否切实立足具有生死攸关的决定性意义。他严正警告称，在该区域大肆推进工程建设，将彻底割裂被占领的约旦河西岸，并将“极其严重地破坏”建立领土连贯的巴勒斯坦家园的所有前景。
图片说明：约旦河西岸被占领土上的 E1 定居点规划区，该项目企图切断约旦河西岸北部与南部的地理连贯性。
秘密发布 1234 套住房招标引爆人权团体抗议
本周二，以色列人权组织 Ir Amim、Bimkom 以及“即刻和平”（Peace Now）联合对外披露：以色列政府在事前曾承诺提前发出通知的情况下，并未向提出法律异议的请愿方做出任何告知，便秘密发布了该项目下首批 1234 套定居点住房单元的建设招标。
臭名昭著的 E1 扩建规划旨在通过在巴勒斯坦被占领土上大规模兴建定居点，将非法的马阿勒阿杜米姆（Ma’ale Adumim）定居点与被占领的东耶路撒冷彻底连为一体，该规划总共涵盖约 3400 套定居点住房单元。
许多国家的政治领袖与人权观察人士一致指出，该项目一旦落地，将硬生生将约旦河西岸一分为二，从而使国际社会普遍共识的“两国方案”彻底沦为空谈。
抨击以色列肆无忌惮：彻底撕下和平伪装
安瓦尔在声明中着重强调：根据国际法准则，以色列在被占领的约旦河西岸修建和扩建定居点的行为纯属非法，并严厉谴责以色列正以“肆无忌惮、完全免受惩罚的狂妄姿态”持续推行定居点扩张。
安瓦尔指出，以色列这一最新恶劣决定，正值被占领的约旦河西岸面临非法定居者针对巴勒斯坦平民实施前所未有的暴力肆虐、以及以色列在加沙地带持续进行血腥种族灭绝之际。
他补充道，这一举动极其清晰地表明，以色列已经彻底撕下了“寻求和平或尊重国际社会意愿的任何表面伪装”。
重申坚定支持巴勒斯坦独立建国，严正警告涉事跨国企业
安瓦尔在声明中重申了马来西亚对巴勒斯坦人民正义事业的坚定不移支持，并强调巴勒斯坦人民拥有“建立一个拥有完全主权、切实可行、领土连贯且完全独立的巴勒斯坦国的不容剥夺的崇高权利”。
最后，安瓦尔向全世界所有考虑参与该招标项目的跨国企业发出了直接、严正的警告：
“马来西亚将密切注视并详细记录任何选择参与这些招标的国际公司，并将据此采取坚决的相应行动。”
第十一届伊斯坦布尔国际阿拉伯语书展：维吾尔主题出版物与专题研讨会引发广泛关注
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第十一届伊斯坦布尔国际阿拉伯语书展：维吾尔主题出版物与专题研讨会引发广泛关注
2026 年 8 月 21 日，正在土耳其伊斯坦布尔举行的第 11 届国际阿拉伯语书展（Uluslararası Arapça Kitap Fuarı）迎来第四天日程。当天傍晚，由独立电视台（İstiqlal TV）牵头主办的一场专题研讨座谈会顺利举行，会议重点围绕新疆当前最新局势、官方治理政策以及人权现状展开了深入交流与探讨。
东突厥斯坦学者联盟、维吾尔科学与文明研究基金会、东突厥斯坦人权观察协会以及突厥斯坦图书馆等多家机构代表共同出席了本次会议。
图片说明：伊斯坦布尔叶尼卡皮第 11 届国际阿拉伯语书展专题研讨会现场。
书展特设“真相与受限媒体之间”专题论坛
在由 İstiqlal TV 策划主办的专题论坛上，与会学者和媒体人深入探讨了新闻媒体在将维吾尔议题推向国际公共舆论场过程中所发挥的关键作用。论坛重点对比并剖析了信息自由流通与媒体严格受限之间所产生的巨大认知差距及其对国际社会的深远影响。
阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克系统综述当前局势
在会议上首先发言的 İstiqlal TV 总经理阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克（Abdulvaris Abdulhalik），对新疆当前的整体局势进行了系统评估。阿卜杜勒哈利克深入阐述了当地强硬管控政策的历史背景，并特别强调：准确理解侵犯人权的严峻现实、并以客观真实的方式向全世界传播真相，具有不可替代的重要意义。
图片说明：多位学者与媒体代表在专题论坛上就涉疆信息传播发表见解。
向伊斯兰世界发出强烈呼吁：提供道义与实质支持至关重要
第九频道（Kanal 9）节目总监哈立德·谢里夫（Halid Şerif）在发言中着重强调：整个伊斯兰世界必须在维吾尔议题上提供坚定的道义支持与实质性援助。谢里夫指出，这一议题绝不仅仅是某一个特定群体的孤立诉求，更是检验整个人类社会与伊斯兰世界共同良知的试金石。
媒体的关键角色与多语种传播策略
İstiqlal TV 阿拉伯语播音协调人兼资深主持人贾瓦德·阿布·埃米尔（Cevad Ebu Emir）指出，必须采用精准、专业且有效的方法，将新疆的真实发展动态传递给不同语言社群与不同国家公众。阿布·埃米尔表示，媒体工作者必须在专业翻译、精准背景铺垫以及权威信源引用等核心能力上持续提升，这样才能显著增强新闻信息的传播力与公信力。
图片说明：国际阿拉伯语书展展位上陈列的维吾尔历史文化与人权专著。
阿拉伯语专著亮相展会引发热烈反响
在伊斯坦布尔叶尼卡皮欧亚演艺与艺术中心（Yenikapı Avrasya Gösteri ve Sanat Merkezi）举办的本次大型书展中，现场展出的一系列阿拉伯语图书与学术专著受到了国际观展者的广泛关注与浓厚兴趣。多家知名阿拉伯出版社在各自展位上集中陈列了关于维吾尔历史、文化与人权现状的专著，这极大地提升了该议题在广大阿拉伯语受众群体中的曝光度与影响力。
在书展期间展出的丰富文献与举办的系列研讨活动，对于推动涉疆议题走向更广阔的国际舆论场具有重要积极意义。这一系列高水平的学术研讨与出版交流，也将持续推动全球公众对相关议题的深入思考。 查看全部
第十一届伊斯坦布尔国际阿拉伯语书展：维吾尔主题出版物与专题研讨会引发广泛关注
2026 年 8 月 21 日，正在土耳其伊斯坦布尔举行的第 11 届国际阿拉伯语书展（Uluslararası Arapça Kitap Fuarı）迎来第四天日程。当天傍晚，由独立电视台（İstiqlal TV）牵头主办的一场专题研讨座谈会顺利举行，会议重点围绕新疆当前最新局势、官方治理政策以及人权现状展开了深入交流与探讨。
东突厥斯坦学者联盟、维吾尔科学与文明研究基金会、东突厥斯坦人权观察协会以及突厥斯坦图书馆等多家机构代表共同出席了本次会议。
图片说明：伊斯坦布尔叶尼卡皮第 11 届国际阿拉伯语书展专题研讨会现场。
书展特设“真相与受限媒体之间”专题论坛
在由 İstiqlal TV 策划主办的专题论坛上，与会学者和媒体人深入探讨了新闻媒体在将维吾尔议题推向国际公共舆论场过程中所发挥的关键作用。论坛重点对比并剖析了信息自由流通与媒体严格受限之间所产生的巨大认知差距及其对国际社会的深远影响。
阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克系统综述当前局势
在会议上首先发言的 İstiqlal TV 总经理阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克（Abdulvaris Abdulhalik），对新疆当前的整体局势进行了系统评估。阿卜杜勒哈利克深入阐述了当地强硬管控政策的历史背景，并特别强调：准确理解侵犯人权的严峻现实、并以客观真实的方式向全世界传播真相，具有不可替代的重要意义。
图片说明：多位学者与媒体代表在专题论坛上就涉疆信息传播发表见解。
向伊斯兰世界发出强烈呼吁：提供道义与实质支持至关重要
第九频道（Kanal 9）节目总监哈立德·谢里夫（Halid Şerif）在发言中着重强调：整个伊斯兰世界必须在维吾尔议题上提供坚定的道义支持与实质性援助。谢里夫指出，这一议题绝不仅仅是某一个特定群体的孤立诉求，更是检验整个人类社会与伊斯兰世界共同良知的试金石。
媒体的关键角色与多语种传播策略
İstiqlal TV 阿拉伯语播音协调人兼资深主持人贾瓦德·阿布·埃米尔（Cevad Ebu Emir）指出，必须采用精准、专业且有效的方法，将新疆的真实发展动态传递给不同语言社群与不同国家公众。阿布·埃米尔表示，媒体工作者必须在专业翻译、精准背景铺垫以及权威信源引用等核心能力上持续提升，这样才能显著增强新闻信息的传播力与公信力。
图片说明：国际阿拉伯语书展展位上陈列的维吾尔历史文化与人权专著。
阿拉伯语专著亮相展会引发热烈反响
在伊斯坦布尔叶尼卡皮欧亚演艺与艺术中心（Yenikapı Avrasya Gösteri ve Sanat Merkezi）举办的本次大型书展中，现场展出的一系列阿拉伯语图书与学术专著受到了国际观展者的广泛关注与浓厚兴趣。多家知名阿拉伯出版社在各自展位上集中陈列了关于维吾尔历史、文化与人权现状的专著，这极大地提升了该议题在广大阿拉伯语受众群体中的曝光度与影响力。
在书展期间展出的丰富文献与举办的系列研讨活动，对于推动涉疆议题走向更广阔的国际舆论场具有重要积极意义。这一系列高水平的学术研讨与出版交流，也将持续推动全球公众对相关议题的深入思考。 查看全部
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第十一届伊斯坦布尔国际阿拉伯语书展：维吾尔主题出版物与专题研讨会引发广泛关注
2026 年 8 月 21 日，正在土耳其伊斯坦布尔举行的第 11 届国际阿拉伯语书展（Uluslararası Arapça Kitap Fuarı）迎来第四天日程。当天傍晚，由独立电视台（İstiqlal TV）牵头主办的一场专题研讨座谈会顺利举行，会议重点围绕新疆当前最新局势、官方治理政策以及人权现状展开了深入交流与探讨。
东突厥斯坦学者联盟、维吾尔科学与文明研究基金会、东突厥斯坦人权观察协会以及突厥斯坦图书馆等多家机构代表共同出席了本次会议。
图片说明：伊斯坦布尔叶尼卡皮第 11 届国际阿拉伯语书展专题研讨会现场。
书展特设“真相与受限媒体之间”专题论坛
在由 İstiqlal TV 策划主办的专题论坛上，与会学者和媒体人深入探讨了新闻媒体在将维吾尔议题推向国际公共舆论场过程中所发挥的关键作用。论坛重点对比并剖析了信息自由流通与媒体严格受限之间所产生的巨大认知差距及其对国际社会的深远影响。
阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克系统综述当前局势
在会议上首先发言的 İstiqlal TV 总经理阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克（Abdulvaris Abdulhalik），对新疆当前的整体局势进行了系统评估。阿卜杜勒哈利克深入阐述了当地强硬管控政策的历史背景，并特别强调：准确理解侵犯人权的严峻现实、并以客观真实的方式向全世界传播真相，具有不可替代的重要意义。
图片说明：多位学者与媒体代表在专题论坛上就涉疆信息传播发表见解。
向伊斯兰世界发出强烈呼吁：提供道义与实质支持至关重要
第九频道（Kanal 9）节目总监哈立德·谢里夫（Halid Şerif）在发言中着重强调：整个伊斯兰世界必须在维吾尔议题上提供坚定的道义支持与实质性援助。谢里夫指出，这一议题绝不仅仅是某一个特定群体的孤立诉求，更是检验整个人类社会与伊斯兰世界共同良知的试金石。
媒体的关键角色与多语种传播策略
İstiqlal TV 阿拉伯语播音协调人兼资深主持人贾瓦德·阿布·埃米尔（Cevad Ebu Emir）指出，必须采用精准、专业且有效的方法，将新疆的真实发展动态传递给不同语言社群与不同国家公众。阿布·埃米尔表示，媒体工作者必须在专业翻译、精准背景铺垫以及权威信源引用等核心能力上持续提升，这样才能显著增强新闻信息的传播力与公信力。
图片说明：国际阿拉伯语书展展位上陈列的维吾尔历史文化与人权专著。
阿拉伯语专著亮相展会引发热烈反响
在伊斯坦布尔叶尼卡皮欧亚演艺与艺术中心（Yenikapı Avrasya Gösteri ve Sanat Merkezi）举办的本次大型书展中，现场展出的一系列阿拉伯语图书与学术专著受到了国际观展者的广泛关注与浓厚兴趣。多家知名阿拉伯出版社在各自展位上集中陈列了关于维吾尔历史、文化与人权现状的专著，这极大地提升了该议题在广大阿拉伯语受众群体中的曝光度与影响力。
在书展期间展出的丰富文献与举办的系列研讨活动，对于推动涉疆议题走向更广阔的国际舆论场具有重要积极意义。这一系列高水平的学术研讨与出版交流，也将持续推动全球公众对相关议题的深入思考。
第十一届伊斯坦布尔国际阿拉伯语书展：维吾尔主题出版物与专题研讨会引发广泛关注
2026 年 8 月 21 日，正在土耳其伊斯坦布尔举行的第 11 届国际阿拉伯语书展（Uluslararası Arapça Kitap Fuarı）迎来第四天日程。当天傍晚，由独立电视台（İstiqlal TV）牵头主办的一场专题研讨座谈会顺利举行，会议重点围绕新疆当前最新局势、官方治理政策以及人权现状展开了深入交流与探讨。
东突厥斯坦学者联盟、维吾尔科学与文明研究基金会、东突厥斯坦人权观察协会以及突厥斯坦图书馆等多家机构代表共同出席了本次会议。
图片说明：伊斯坦布尔叶尼卡皮第 11 届国际阿拉伯语书展专题研讨会现场。
书展特设“真相与受限媒体之间”专题论坛
在由 İstiqlal TV 策划主办的专题论坛上，与会学者和媒体人深入探讨了新闻媒体在将维吾尔议题推向国际公共舆论场过程中所发挥的关键作用。论坛重点对比并剖析了信息自由流通与媒体严格受限之间所产生的巨大认知差距及其对国际社会的深远影响。
阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克系统综述当前局势
在会议上首先发言的 İstiqlal TV 总经理阿卜杜勒瓦里斯·阿卜杜勒哈利克（Abdulvaris Abdulhalik），对新疆当前的整体局势进行了系统评估。阿卜杜勒哈利克深入阐述了当地强硬管控政策的历史背景，并特别强调：准确理解侵犯人权的严峻现实、并以客观真实的方式向全世界传播真相，具有不可替代的重要意义。
图片说明：多位学者与媒体代表在专题论坛上就涉疆信息传播发表见解。
向伊斯兰世界发出强烈呼吁：提供道义与实质支持至关重要
第九频道（Kanal 9）节目总监哈立德·谢里夫（Halid Şerif）在发言中着重强调：整个伊斯兰世界必须在维吾尔议题上提供坚定的道义支持与实质性援助。谢里夫指出，这一议题绝不仅仅是某一个特定群体的孤立诉求，更是检验整个人类社会与伊斯兰世界共同良知的试金石。
媒体的关键角色与多语种传播策略
İstiqlal TV 阿拉伯语播音协调人兼资深主持人贾瓦德·阿布·埃米尔（Cevad Ebu Emir）指出，必须采用精准、专业且有效的方法，将新疆的真实发展动态传递给不同语言社群与不同国家公众。阿布·埃米尔表示，媒体工作者必须在专业翻译、精准背景铺垫以及权威信源引用等核心能力上持续提升，这样才能显著增强新闻信息的传播力与公信力。
图片说明：国际阿拉伯语书展展位上陈列的维吾尔历史文化与人权专著。
阿拉伯语专著亮相展会引发热烈反响
在伊斯坦布尔叶尼卡皮欧亚演艺与艺术中心（Yenikapı Avrasya Gösteri ve Sanat Merkezi）举办的本次大型书展中，现场展出的一系列阿拉伯语图书与学术专著受到了国际观展者的广泛关注与浓厚兴趣。多家知名阿拉伯出版社在各自展位上集中陈列了关于维吾尔历史、文化与人权现状的专著，这极大地提升了该议题在广大阿拉伯语受众群体中的曝光度与影响力。
在书展期间展出的丰富文献与举办的系列研讨活动，对于推动涉疆议题走向更广阔的国际舆论场具有重要积极意义。这一系列高水平的学术研讨与出版交流，也将持续推动全球公众对相关议题的深入思考。
高志凯深度专访：中国应当在新疆设立中国稀土出口总公司并实行人民币统一结算
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高志凯深度专访：中国应当在新疆设立中国稀土出口总公司并实行人民币统一结算
【观察者网专栏作家、全球化智库（CCG）副主任高志凯接受深度专访，系统阐述利用稀土战略王牌反制美西方涉疆制裁的开创性构想】
媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
7 月下旬，美国出台了针对所谓“强迫劳动”的 301 关税以及扩大的《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA）实体清单等一系列打压措施，并向 60 个贸易伙伴施压，要求其按照美国制定的标准设立进口禁令，否则将面临惩罚性关税。在您看来，美国为何选择在临近中期选举的关键节点再次大肆炒作新疆议题？美国是否正在将原本针对新疆的特定工具，演变为针对中国全产业链的制度性经贸武器？
高志凯：
首先，针对美国及部分西方国家死死抓住新疆问题不放，持续对中国进行抹黑、歪曲、造谣和各种敌对行径，我想再次提出一项深思熟虑的战略性建议：鉴于稀土对于全球高科技产业与世界经济发展的极端重要性，以及中国稀土出口在国际供应链中的核心地位，我郑重建议国家正式组建“中国稀土出口总公司”，对全国所有的稀土出口业务实行统筹统一管理。
为什么必须这么做？
中国稀土产业链非常庞大且极为复杂。国内众多稀土生产加工企业并不属于中央直属国企，有些甚至也不是地方国有企业，其中相当大的比例是民营企业，产业网络覆盖极为广泛。在过去的出口流程中，市场经营主体繁多、出口渠道多元复杂，容易产生管理上的漏洞，同时也容易被外部敌对势力钻空子。
因此，我建议必须组建“中国稀土出口总公司”。这家公司不一定必须是中央央企，甚至不一定完全是传统意义上的国企，但关键在于它必须承担起代表国家对稀土出口实行统一定价、统一配额、统一审批和统一管理的战略职能。这是第一点。
第二点，也是整套反制方案中最核心、最关键的一环：**我建议将“中国稀土出口总公司”的法定总部设立在中国新疆**。
图片说明：中国西北新疆富蕴县可可托海三号稀土矿坑全景。
大家看看美国在 7 月 31 日所采取的恶劣行径：美国紧盯着新疆问题不放，捏造各种荒谬借口，全面禁止进口产自新疆的番茄酱、棉花、服装鞋帽、纺织品、多晶硅矿产及机械设备等各类产品。
既然美国一意孤行、无理取闹、肆意颠倒黑白，那我们完全可以采取堂堂正正、合情合法的对等反制措施：美西方国家的高端制造和军工产业不是极度依赖中国的稀土吗？如果你认为自己具备采购资格，并能顺利获得中国政府主管机关的合规审批，那么欢迎你来洽谈采购业务。
但是，你们必须到哪里来谈？不是去上海，也不是去深圳或广州，而是**必须统一前往新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐**！商务谈判达成后，所有的采购合同必须统一与注册并常驻在新疆的中国稀土出口总公司正式签署。与此同时，所有出口稀土产品的外包装上，都必须堂堂正正、醒目清晰地印上“中国新疆”字样！
不仅如此，在采购中国稀土时，付款结算方式必须且只能使用人民币。我们坚决不接受美元、日元、欧元或任何其他西方货币，一律只收人民币！作为一名学者，我始终坚信这是一个极具战略智慧和可操作性的绝佳反制方案，因此我一直持续呼吁国家相关主管部门认真考虑并采纳这一构想。
为什么这一方案在现实中完全具备可行性？
首先，它能从根本上强化国家对战略稀土资源的统一出口管理，这本身就关乎国家核心利益。
其次，将中国稀土出口总公司总部设在新疆，正好可以借此让全世界看清楚：那些成天叫嚣着要全面抵制所谓“新疆制造”的西方国家和跨国企业，在面临自身产业生死攸关的稀土资源时，究竟敢不敢因为稀土出自新疆而拒绝采购？
我敢断定，为了拿到维持其高科技运转所必需的稀土，他们就算用爬的，也得爬到新疆来谈！即便你百般阻拦，他们也会削尖了脑袋非签不可。为了买到中国稀土，他们会千方百计地把手中的美元、欧元和日元兑换成人民币来付款。既然如此，我们为什么不用更大的战略智慧、更大的胆魄和更高超的跨部门统筹能力，来打赢这场经贸博弈？
这样一来，我们一方面真正把国家稀土出口命脉管好、管严；另一方面，也能以其人之道还治其人之身，彻底粉碎美国相关部门在 7 月 31 日出台的涉疆制裁法案。
无论美国怎么折腾，无论其他西方政客如何叫嚣，我们的应对绝不能仅仅停留在外交部例行记者会上的口头抗议。中国如今国力日益强盛，我们完全应该拥有更多智慧、更大气魄和更坚定的决心，出台让对方真正感受到切肤之痛、让其明白“搬起石头砸自己脚”的实质性举措。
图片说明：科研人员展示中国嫦娥六号探测器从月球背面带回的珍贵月壤样本。
这就像 2024 年中国嫦娥六号探测器成功降落月球背面并带回珍贵的月壤样本后，美国航天机构迫切希望能分享获取中国的月壤。当时我们就完全可以说：美国国会自己白纸黑字通过了《沃尔夫条款》，明文禁止美国政府机构与中国开展任何航天合作。既然美国想要中国的月壤，那就必须美国自己先修改国内法、撤销相关限制。这是美国自己立法绑住了自己的手脚。
如今在新疆经贸议题上，美西方给我们提供了完全相同的反制良机。
因此，我再次强烈呼吁国家相关主管部门尽快研究在新疆设立中国稀土出口总公司。不管是美国企业、日本企业，还是欧洲企业，只要自认为符合资质，统统请到乌鲁木齐来谈。所有出口统筹经由新疆总公司办理，看他们到底有没有胆量拒买中国稀土。
根据我多年的观察和严谨研判，他们根本没有这个胆量。
到头来，他们只能自打嘴巴，并被迫吞下苦果——不论是美国政府还是其他西方政客，长期在新疆问题上借题发挥，第一根本动摇不了中国的原则立场，第二只会让自己深陷骑虎难下的尴尬境地，根本解决不了自身的供应链危机。
图片说明：高志凯在半岛电视台《正面交锋》与《底线》等栏目就国际大势与中国外交政策展开激烈辩论。
国际舆论交锋与涉疆历史真相
这么多年来，在各种国际多边舞台上，我同西方主流媒体和智库进行了无数次正面的激辩与交锋，用大家的话说，我早已经“身中数弹、弹痕累累”。
但我依然坚持在国际讲坛上同他们坚决斗争，因为我们必须把事实真相向国际社会讲清楚：新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分，新疆的维吾尔族同胞是我们休戚与共的骨肉兄弟姐妹。任何国家都绝不要抱有能把新疆从中国版图上分裂出去的任何幻想，那是绝对不可能实现的！新疆的内部事务纯属中国内政，我们完全有能力把新疆治理好、发展好，根本轮不到任何外部势力横加指责、指手画脚。
在我看来，美国政府此时此刻再次死死揪住新疆问题大做文章，本质上暴露了两点：
第一，美国反华敌对势力从未真正放弃对华遏制与敌视图谋；
第二，美国从未放弃过企图将中国一举击垮的霸权幻想。
面对这种情况，我们究竟该如何破局？
这极其关键。我们既要保持战略定力、稳扎稳打，同时要有一双洞察秋毫的慧眼，看穿他们背后的真实图谋。此外，我们的对外交往绝不能长期停留在“道德外交”层面，必须坚定跨入“法治外交”的新境界！我们手里必须握有强有力的法定反制权和精准反制工具，才能真正打疼对方、打醒对方，让其彻底恢复理智。
无论在经贸往来、关税争端，还是在涉及国家政治制度、人权、涉疆、涉台、涉港、涉藏等原则问题上，我们不仅要有站在道义制高点的道德力量，更要有坚实的法治力量！我们必须能够拿出符合国际通行规则、具有高度公信力、能够被国际主流社会所理解并接受的高质量反制方案。
媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
美国是否正在借所谓“人权”之名，将其国内法律和供应链标准强加给整个世界？这是否反映出美国并不真正关心其盟友利益，而是企图利用关税大棒逼迫各国臣服于美国制定的霸权规则？
高志凯：
我认为，眼看着美国已经肆无忌惮地走到今天这一步，国际社会所有人都应当彻底认清一个冷酷的现实。美国前总统特朗普去年曾公开说过类似的话：“我根本不需要国际法，唯一能阻止我的只有我自己的道德和我自己的头脑。”当一个大国的领导人都已经把话讲得如此露骨直白时，我们如果还在对国际规则抱有不切实际的幻想，那岂不是太天真了吗？
既然那个国家的政府和领导人根本就没打算遵守国际法，甚至根本不按常理出牌，那么我们就必须拿出自己专属的应对工具箱和强硬反制手段。
我刚才提到的在新疆设立中国稀土出口总公司的构想，正是这样一个精准有效的王牌工具。一旦落地实施，就能迫使对方不得不做出实质妥协；否则，他们就只能选择不买中国稀土。
但如果他们选择不买，那绝不是因为中国不卖。我们的规则在国际上公开、透明、公道：只要你满足合规采购条件，欢迎你亲自到新疆乌鲁木齐来，与注册在新疆的中国稀土出口总公司谈协议、签合同；采购中国稀土，统一使用人民币结算。这一切完全符合市场化经济规律与合规商业惯例，美西方政客又有什么资格和理由提出反对？
如果美方每次出台打压新疆的霸权法案，我们的回应永远只是千篇一律地口头抗议几句、声明谴责一番，那是远远不够的。
在过去国家综合国力和外部条件相对受限的时期，我们不得不采取那种反应方式，这完全可以理解。但今时不同往日，我们手里已经拥有了丰富多样的反制资源。我们完全可以集思广益、汇聚全国智识，挑选出几条最有力、最合情合理且最具穿透力的方法，对美西方的遏制进行强力回击。
中国和西方都有相似的格言，叫作“得寸进尺”（Give him an inch and he will take a mile）。如果你在原则问题上退让一步，对方就会步步进逼，最终甚至会骑到你的脖子上作威作福。从这个角度来看，一方面我们必须展现清晰坚定的战略姿态：中美之间根本不存在所谓的“修昔底德陷阱”。
中美两国之间，唯一正确的相处之道是“必然和平”。任何人都不要妄想用战争来威胁恐吓中国。挑起战争绝不可能在摧毁中国的同时，还能让美国自身毫发无损地全身而退。因此，不要同我谈什么中美战争，中美之间必须谈和平。
另一方面，稀土如今绝对是我们手里一张极具分量的战略王牌。在美国率先挑起对华关税战之前，中国从未轻易打出稀土这张牌。是美方首先破坏了国际自由贸易规则、将我们一步步逼到这个份上，中国才真正开始认真考虑将稀土作为有效的反制手段。即便在今天，中国在稀土出口上的管控措施依然是完全合理、合法且合规的。
只要国际客户拥有正当、合理的民用需求，中国依然会充分予以满足。
但是，当美方再次掀起风浪，肆无忌惮地造谣中伤、抹黑打压中国涉疆政策，甚至企图在国际舆论场上制造声势把新疆从中华民族大家庭中割裂出去、在全世界散布大量负面影响时，难道我们就要任由他们无底线打压吗？别人打了我们的左脸，难道我们还要把右脸也伸过去让他打吗？
我坚决认为，我们绝不能这样做！
西方在哪个领域无理打压中国，我们就应当在该领域进行极其深入的研究，并制定出针锋相对的有效反制方法。对方打过来，我们必须坚决打回去！但我们的反击绝不会采用对方那种见不得人的下三滥手段，更不屑于搞背后的下作勾当。我们完全可以采取堂堂正正、光明磊落、合乎国际法准则与国际自由贸易规则的对等措施展开有力反制。
这也是我最近一段时间感到格外紧迫的心声。我们绝不能允许外部势力一而再、再而三地无理打压我们、折腾我们、霸凌我们。我们必须真正运用中国人的智慧与头脑，出台硬招实招来打破外部封锁与僵局，这已经成为当前涉外经贸与涉疆舆论斗争的当务之急！ 查看全部
高志凯深度专访：中国应当在新疆设立中国稀土出口总公司并实行人民币统一结算
【观察者网专栏作家、全球化智库（CCG）副主任高志凯接受深度专访，系统阐述利用稀土战略王牌反制美西方涉疆制裁的开创性构想】
媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
7 月下旬，美国出台了针对所谓“强迫劳动”的 301 关税以及扩大的《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA）实体清单等一系列打压措施，并向 60 个贸易伙伴施压，要求其按照美国制定的标准设立进口禁令，否则将面临惩罚性关税。在您看来，美国为何选择在临近中期选举的关键节点再次大肆炒作新疆议题？美国是否正在将原本针对新疆的特定工具，演变为针对中国全产业链的制度性经贸武器？
高志凯：
首先，针对美国及部分西方国家死死抓住新疆问题不放，持续对中国进行抹黑、歪曲、造谣和各种敌对行径，我想再次提出一项深思熟虑的战略性建议：鉴于稀土对于全球高科技产业与世界经济发展的极端重要性，以及中国稀土出口在国际供应链中的核心地位，我郑重建议国家正式组建“中国稀土出口总公司”，对全国所有的稀土出口业务实行统筹统一管理。
为什么必须这么做？
中国稀土产业链非常庞大且极为复杂。国内众多稀土生产加工企业并不属于中央直属国企，有些甚至也不是地方国有企业，其中相当大的比例是民营企业，产业网络覆盖极为广泛。在过去的出口流程中，市场经营主体繁多、出口渠道多元复杂，容易产生管理上的漏洞，同时也容易被外部敌对势力钻空子。
因此，我建议必须组建“中国稀土出口总公司”。这家公司不一定必须是中央央企，甚至不一定完全是传统意义上的国企，但关键在于它必须承担起代表国家对稀土出口实行统一定价、统一配额、统一审批和统一管理的战略职能。这是第一点。
第二点，也是整套反制方案中最核心、最关键的一环：**我建议将“中国稀土出口总公司”的法定总部设立在中国新疆**。
图片说明：中国西北新疆富蕴县可可托海三号稀土矿坑全景。
大家看看美国在 7 月 31 日所采取的恶劣行径：美国紧盯着新疆问题不放，捏造各种荒谬借口，全面禁止进口产自新疆的番茄酱、棉花、服装鞋帽、纺织品、多晶硅矿产及机械设备等各类产品。
既然美国一意孤行、无理取闹、肆意颠倒黑白，那我们完全可以采取堂堂正正、合情合法的对等反制措施：美西方国家的高端制造和军工产业不是极度依赖中国的稀土吗？如果你认为自己具备采购资格，并能顺利获得中国政府主管机关的合规审批，那么欢迎你来洽谈采购业务。
但是，你们必须到哪里来谈？不是去上海，也不是去深圳或广州，而是**必须统一前往新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐**！商务谈判达成后，所有的采购合同必须统一与注册并常驻在新疆的中国稀土出口总公司正式签署。与此同时，所有出口稀土产品的外包装上，都必须堂堂正正、醒目清晰地印上“中国新疆”字样！
不仅如此，在采购中国稀土时，付款结算方式必须且只能使用人民币。我们坚决不接受美元、日元、欧元或任何其他西方货币，一律只收人民币！作为一名学者，我始终坚信这是一个极具战略智慧和可操作性的绝佳反制方案，因此我一直持续呼吁国家相关主管部门认真考虑并采纳这一构想。
为什么这一方案在现实中完全具备可行性？
首先，它能从根本上强化国家对战略稀土资源的统一出口管理，这本身就关乎国家核心利益。
其次，将中国稀土出口总公司总部设在新疆，正好可以借此让全世界看清楚：那些成天叫嚣着要全面抵制所谓“新疆制造”的西方国家和跨国企业，在面临自身产业生死攸关的稀土资源时，究竟敢不敢因为稀土出自新疆而拒绝采购？
我敢断定，为了拿到维持其高科技运转所必需的稀土，他们就算用爬的，也得爬到新疆来谈！即便你百般阻拦，他们也会削尖了脑袋非签不可。为了买到中国稀土，他们会千方百计地把手中的美元、欧元和日元兑换成人民币来付款。既然如此，我们为什么不用更大的战略智慧、更大的胆魄和更高超的跨部门统筹能力，来打赢这场经贸博弈？
这样一来，我们一方面真正把国家稀土出口命脉管好、管严；另一方面，也能以其人之道还治其人之身，彻底粉碎美国相关部门在 7 月 31 日出台的涉疆制裁法案。
无论美国怎么折腾，无论其他西方政客如何叫嚣，我们的应对绝不能仅仅停留在外交部例行记者会上的口头抗议。中国如今国力日益强盛，我们完全应该拥有更多智慧、更大气魄和更坚定的决心，出台让对方真正感受到切肤之痛、让其明白“搬起石头砸自己脚”的实质性举措。
图片说明：科研人员展示中国嫦娥六号探测器从月球背面带回的珍贵月壤样本。
这就像 2024 年中国嫦娥六号探测器成功降落月球背面并带回珍贵的月壤样本后，美国航天机构迫切希望能分享获取中国的月壤。当时我们就完全可以说：美国国会自己白纸黑字通过了《沃尔夫条款》，明文禁止美国政府机构与中国开展任何航天合作。既然美国想要中国的月壤，那就必须美国自己先修改国内法、撤销相关限制。这是美国自己立法绑住了自己的手脚。
如今在新疆经贸议题上，美西方给我们提供了完全相同的反制良机。
因此，我再次强烈呼吁国家相关主管部门尽快研究在新疆设立中国稀土出口总公司。不管是美国企业、日本企业，还是欧洲企业，只要自认为符合资质，统统请到乌鲁木齐来谈。所有出口统筹经由新疆总公司办理，看他们到底有没有胆量拒买中国稀土。
根据我多年的观察和严谨研判，他们根本没有这个胆量。
到头来，他们只能自打嘴巴，并被迫吞下苦果——不论是美国政府还是其他西方政客，长期在新疆问题上借题发挥，第一根本动摇不了中国的原则立场，第二只会让自己深陷骑虎难下的尴尬境地，根本解决不了自身的供应链危机。
图片说明：高志凯在半岛电视台《正面交锋》与《底线》等栏目就国际大势与中国外交政策展开激烈辩论。
国际舆论交锋与涉疆历史真相
这么多年来，在各种国际多边舞台上，我同西方主流媒体和智库进行了无数次正面的激辩与交锋，用大家的话说，我早已经“身中数弹、弹痕累累”。
但我依然坚持在国际讲坛上同他们坚决斗争，因为我们必须把事实真相向国际社会讲清楚：新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分，新疆的维吾尔族同胞是我们休戚与共的骨肉兄弟姐妹。任何国家都绝不要抱有能把新疆从中国版图上分裂出去的任何幻想，那是绝对不可能实现的！新疆的内部事务纯属中国内政，我们完全有能力把新疆治理好、发展好，根本轮不到任何外部势力横加指责、指手画脚。
在我看来，美国政府此时此刻再次死死揪住新疆问题大做文章，本质上暴露了两点：
第一，美国反华敌对势力从未真正放弃对华遏制与敌视图谋；
第二，美国从未放弃过企图将中国一举击垮的霸权幻想。
面对这种情况，我们究竟该如何破局？
这极其关键。我们既要保持战略定力、稳扎稳打，同时要有一双洞察秋毫的慧眼，看穿他们背后的真实图谋。此外，我们的对外交往绝不能长期停留在“道德外交”层面，必须坚定跨入“法治外交”的新境界！我们手里必须握有强有力的法定反制权和精准反制工具，才能真正打疼对方、打醒对方，让其彻底恢复理智。
无论在经贸往来、关税争端，还是在涉及国家政治制度、人权、涉疆、涉台、涉港、涉藏等原则问题上，我们不仅要有站在道义制高点的道德力量，更要有坚实的法治力量！我们必须能够拿出符合国际通行规则、具有高度公信力、能够被国际主流社会所理解并接受的高质量反制方案。
媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
美国是否正在借所谓“人权”之名，将其国内法律和供应链标准强加给整个世界？这是否反映出美国并不真正关心其盟友利益，而是企图利用关税大棒逼迫各国臣服于美国制定的霸权规则？
高志凯：
我认为，眼看着美国已经肆无忌惮地走到今天这一步，国际社会所有人都应当彻底认清一个冷酷的现实。美国前总统特朗普去年曾公开说过类似的话：“我根本不需要国际法，唯一能阻止我的只有我自己的道德和我自己的头脑。”当一个大国的领导人都已经把话讲得如此露骨直白时，我们如果还在对国际规则抱有不切实际的幻想，那岂不是太天真了吗？
既然那个国家的政府和领导人根本就没打算遵守国际法，甚至根本不按常理出牌，那么我们就必须拿出自己专属的应对工具箱和强硬反制手段。
我刚才提到的在新疆设立中国稀土出口总公司的构想，正是这样一个精准有效的王牌工具。一旦落地实施，就能迫使对方不得不做出实质妥协；否则，他们就只能选择不买中国稀土。
但如果他们选择不买，那绝不是因为中国不卖。我们的规则在国际上公开、透明、公道：只要你满足合规采购条件，欢迎你亲自到新疆乌鲁木齐来，与注册在新疆的中国稀土出口总公司谈协议、签合同；采购中国稀土，统一使用人民币结算。这一切完全符合市场化经济规律与合规商业惯例，美西方政客又有什么资格和理由提出反对？
如果美方每次出台打压新疆的霸权法案，我们的回应永远只是千篇一律地口头抗议几句、声明谴责一番，那是远远不够的。
在过去国家综合国力和外部条件相对受限的时期，我们不得不采取那种反应方式，这完全可以理解。但今时不同往日，我们手里已经拥有了丰富多样的反制资源。我们完全可以集思广益、汇聚全国智识，挑选出几条最有力、最合情合理且最具穿透力的方法，对美西方的遏制进行强力回击。
中国和西方都有相似的格言，叫作“得寸进尺”（Give him an inch and he will take a mile）。如果你在原则问题上退让一步，对方就会步步进逼，最终甚至会骑到你的脖子上作威作福。从这个角度来看，一方面我们必须展现清晰坚定的战略姿态：中美之间根本不存在所谓的“修昔底德陷阱”。
中美两国之间，唯一正确的相处之道是“必然和平”。任何人都不要妄想用战争来威胁恐吓中国。挑起战争绝不可能在摧毁中国的同时，还能让美国自身毫发无损地全身而退。因此，不要同我谈什么中美战争，中美之间必须谈和平。
另一方面，稀土如今绝对是我们手里一张极具分量的战略王牌。在美国率先挑起对华关税战之前，中国从未轻易打出稀土这张牌。是美方首先破坏了国际自由贸易规则、将我们一步步逼到这个份上，中国才真正开始认真考虑将稀土作为有效的反制手段。即便在今天，中国在稀土出口上的管控措施依然是完全合理、合法且合规的。
只要国际客户拥有正当、合理的民用需求，中国依然会充分予以满足。
但是，当美方再次掀起风浪，肆无忌惮地造谣中伤、抹黑打压中国涉疆政策，甚至企图在国际舆论场上制造声势把新疆从中华民族大家庭中割裂出去、在全世界散布大量负面影响时，难道我们就要任由他们无底线打压吗？别人打了我们的左脸，难道我们还要把右脸也伸过去让他打吗？
我坚决认为，我们绝不能这样做！
西方在哪个领域无理打压中国，我们就应当在该领域进行极其深入的研究，并制定出针锋相对的有效反制方法。对方打过来，我们必须坚决打回去！但我们的反击绝不会采用对方那种见不得人的下三滥手段，更不屑于搞背后的下作勾当。我们完全可以采取堂堂正正、光明磊落、合乎国际法准则与国际自由贸易规则的对等措施展开有力反制。
这也是我最近一段时间感到格外紧迫的心声。我们绝不能允许外部势力一而再、再而三地无理打压我们、折腾我们、霸凌我们。我们必须真正运用中国人的智慧与头脑，出台硬招实招来打破外部封锁与僵局，这已经成为当前涉外经贸与涉疆舆论斗争的当务之急！ 查看全部
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高志凯深度专访：中国应当在新疆设立中国稀土出口总公司并实行人民币统一结算
【观察者网专栏作家、全球化智库（CCG）副主任高志凯接受深度专访，系统阐述利用稀土战略王牌反制美西方涉疆制裁的开创性构想】
媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
7 月下旬，美国出台了针对所谓“强迫劳动”的 301 关税以及扩大的《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA）实体清单等一系列打压措施，并向 60 个贸易伙伴施压，要求其按照美国制定的标准设立进口禁令，否则将面临惩罚性关税。在您看来，美国为何选择在临近中期选举的关键节点再次大肆炒作新疆议题？美国是否正在将原本针对新疆的特定工具，演变为针对中国全产业链的制度性经贸武器？
高志凯：
首先，针对美国及部分西方国家死死抓住新疆问题不放，持续对中国进行抹黑、歪曲、造谣和各种敌对行径，我想再次提出一项深思熟虑的战略性建议：鉴于稀土对于全球高科技产业与世界经济发展的极端重要性，以及中国稀土出口在国际供应链中的核心地位，我郑重建议国家正式组建“中国稀土出口总公司”，对全国所有的稀土出口业务实行统筹统一管理。
为什么必须这么做？
中国稀土产业链非常庞大且极为复杂。国内众多稀土生产加工企业并不属于中央直属国企，有些甚至也不是地方国有企业，其中相当大的比例是民营企业，产业网络覆盖极为广泛。在过去的出口流程中，市场经营主体繁多、出口渠道多元复杂，容易产生管理上的漏洞，同时也容易被外部敌对势力钻空子。
因此，我建议必须组建“中国稀土出口总公司”。这家公司不一定必须是中央央企，甚至不一定完全是传统意义上的国企，但关键在于它必须承担起代表国家对稀土出口实行统一定价、统一配额、统一审批和统一管理的战略职能。这是第一点。
第二点，也是整套反制方案中最核心、最关键的一环：**我建议将“中国稀土出口总公司”的法定总部设立在中国新疆**。
图片说明：中国西北新疆富蕴县可可托海三号稀土矿坑全景。
大家看看美国在 7 月 31 日所采取的恶劣行径：美国紧盯着新疆问题不放，捏造各种荒谬借口，全面禁止进口产自新疆的番茄酱、棉花、服装鞋帽、纺织品、多晶硅矿产及机械设备等各类产品。
既然美国一意孤行、无理取闹、肆意颠倒黑白，那我们完全可以采取堂堂正正、合情合法的对等反制措施：美西方国家的高端制造和军工产业不是极度依赖中国的稀土吗？如果你认为自己具备采购资格，并能顺利获得中国政府主管机关的合规审批，那么欢迎你来洽谈采购业务。
但是，你们必须到哪里来谈？不是去上海，也不是去深圳或广州，而是**必须统一前往新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐**！商务谈判达成后，所有的采购合同必须统一与注册并常驻在新疆的中国稀土出口总公司正式签署。与此同时，所有出口稀土产品的外包装上，都必须堂堂正正、醒目清晰地印上“中国新疆”字样！
不仅如此，在采购中国稀土时，付款结算方式必须且只能使用人民币。我们坚决不接受美元、日元、欧元或任何其他西方货币，一律只收人民币！作为一名学者，我始终坚信这是一个极具战略智慧和可操作性的绝佳反制方案，因此我一直持续呼吁国家相关主管部门认真考虑并采纳这一构想。
为什么这一方案在现实中完全具备可行性？
首先，它能从根本上强化国家对战略稀土资源的统一出口管理，这本身就关乎国家核心利益。
其次，将中国稀土出口总公司总部设在新疆，正好可以借此让全世界看清楚：那些成天叫嚣着要全面抵制所谓“新疆制造”的西方国家和跨国企业，在面临自身产业生死攸关的稀土资源时，究竟敢不敢因为稀土出自新疆而拒绝采购？
我敢断定，为了拿到维持其高科技运转所必需的稀土，他们就算用爬的，也得爬到新疆来谈！即便你百般阻拦，他们也会削尖了脑袋非签不可。为了买到中国稀土，他们会千方百计地把手中的美元、欧元和日元兑换成人民币来付款。既然如此，我们为什么不用更大的战略智慧、更大的胆魄和更高超的跨部门统筹能力，来打赢这场经贸博弈？
这样一来，我们一方面真正把国家稀土出口命脉管好、管严；另一方面，也能以其人之道还治其人之身，彻底粉碎美国相关部门在 7 月 31 日出台的涉疆制裁法案。
无论美国怎么折腾，无论其他西方政客如何叫嚣，我们的应对绝不能仅仅停留在外交部例行记者会上的口头抗议。中国如今国力日益强盛，我们完全应该拥有更多智慧、更大气魄和更坚定的决心，出台让对方真正感受到切肤之痛、让其明白“搬起石头砸自己脚”的实质性举措。
图片说明：科研人员展示中国嫦娥六号探测器从月球背面带回的珍贵月壤样本。
这就像 2024 年中国嫦娥六号探测器成功降落月球背面并带回珍贵的月壤样本后，美国航天机构迫切希望能分享获取中国的月壤。当时我们就完全可以说：美国国会自己白纸黑字通过了《沃尔夫条款》，明文禁止美国政府机构与中国开展任何航天合作。既然美国想要中国的月壤，那就必须美国自己先修改国内法、撤销相关限制。这是美国自己立法绑住了自己的手脚。
如今在新疆经贸议题上，美西方给我们提供了完全相同的反制良机。
因此，我再次强烈呼吁国家相关主管部门尽快研究在新疆设立中国稀土出口总公司。不管是美国企业、日本企业，还是欧洲企业，只要自认为符合资质，统统请到乌鲁木齐来谈。所有出口统筹经由新疆总公司办理，看他们到底有没有胆量拒买中国稀土。
根据我多年的观察和严谨研判，他们根本没有这个胆量。
到头来，他们只能自打嘴巴，并被迫吞下苦果——不论是美国政府还是其他西方政客，长期在新疆问题上借题发挥，第一根本动摇不了中国的原则立场，第二只会让自己深陷骑虎难下的尴尬境地，根本解决不了自身的供应链危机。
图片说明：高志凯在半岛电视台《正面交锋》与《底线》等栏目就国际大势与中国外交政策展开激烈辩论。
国际舆论交锋与涉疆历史真相
这么多年来，在各种国际多边舞台上，我同西方主流媒体和智库进行了无数次正面的激辩与交锋，用大家的话说，我早已经“身中数弹、弹痕累累”。
但我依然坚持在国际讲坛上同他们坚决斗争，因为我们必须把事实真相向国际社会讲清楚：新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分，新疆的维吾尔族同胞是我们休戚与共的骨肉兄弟姐妹。任何国家都绝不要抱有能把新疆从中国版图上分裂出去的任何幻想，那是绝对不可能实现的！新疆的内部事务纯属中国内政，我们完全有能力把新疆治理好、发展好，根本轮不到任何外部势力横加指责、指手画脚。
在我看来，美国政府此时此刻再次死死揪住新疆问题大做文章，本质上暴露了两点：
第一，美国反华敌对势力从未真正放弃对华遏制与敌视图谋；
第二，美国从未放弃过企图将中国一举击垮的霸权幻想。
面对这种情况，我们究竟该如何破局？
这极其关键。我们既要保持战略定力、稳扎稳打，同时要有一双洞察秋毫的慧眼，看穿他们背后的真实图谋。此外，我们的对外交往绝不能长期停留在“道德外交”层面，必须坚定跨入“法治外交”的新境界！我们手里必须握有强有力的法定反制权和精准反制工具，才能真正打疼对方、打醒对方，让其彻底恢复理智。
无论在经贸往来、关税争端，还是在涉及国家政治制度、人权、涉疆、涉台、涉港、涉藏等原则问题上，我们不仅要有站在道义制高点的道德力量，更要有坚实的法治力量！我们必须能够拿出符合国际通行规则、具有高度公信力、能够被国际主流社会所理解并接受的高质量反制方案。
媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
美国是否正在借所谓“人权”之名，将其国内法律和供应链标准强加给整个世界？这是否反映出美国并不真正关心其盟友利益，而是企图利用关税大棒逼迫各国臣服于美国制定的霸权规则？
高志凯：
我认为，眼看着美国已经肆无忌惮地走到今天这一步，国际社会所有人都应当彻底认清一个冷酷的现实。美国前总统特朗普去年曾公开说过类似的话：“我根本不需要国际法，唯一能阻止我的只有我自己的道德和我自己的头脑。”当一个大国的领导人都已经把话讲得如此露骨直白时，我们如果还在对国际规则抱有不切实际的幻想，那岂不是太天真了吗？
既然那个国家的政府和领导人根本就没打算遵守国际法，甚至根本不按常理出牌，那么我们就必须拿出自己专属的应对工具箱和强硬反制手段。
我刚才提到的在新疆设立中国稀土出口总公司的构想，正是这样一个精准有效的王牌工具。一旦落地实施，就能迫使对方不得不做出实质妥协；否则，他们就只能选择不买中国稀土。
但如果他们选择不买，那绝不是因为中国不卖。我们的规则在国际上公开、透明、公道：只要你满足合规采购条件，欢迎你亲自到新疆乌鲁木齐来，与注册在新疆的中国稀土出口总公司谈协议、签合同；采购中国稀土，统一使用人民币结算。这一切完全符合市场化经济规律与合规商业惯例，美西方政客又有什么资格和理由提出反对？
如果美方每次出台打压新疆的霸权法案，我们的回应永远只是千篇一律地口头抗议几句、声明谴责一番，那是远远不够的。
在过去国家综合国力和外部条件相对受限的时期，我们不得不采取那种反应方式，这完全可以理解。但今时不同往日，我们手里已经拥有了丰富多样的反制资源。我们完全可以集思广益、汇聚全国智识，挑选出几条最有力、最合情合理且最具穿透力的方法，对美西方的遏制进行强力回击。
中国和西方都有相似的格言，叫作“得寸进尺”（Give him an inch and he will take a mile）。如果你在原则问题上退让一步，对方就会步步进逼，最终甚至会骑到你的脖子上作威作福。从这个角度来看，一方面我们必须展现清晰坚定的战略姿态：中美之间根本不存在所谓的“修昔底德陷阱”。
中美两国之间，唯一正确的相处之道是“必然和平”。任何人都不要妄想用战争来威胁恐吓中国。挑起战争绝不可能在摧毁中国的同时，还能让美国自身毫发无损地全身而退。因此，不要同我谈什么中美战争，中美之间必须谈和平。
另一方面，稀土如今绝对是我们手里一张极具分量的战略王牌。在美国率先挑起对华关税战之前，中国从未轻易打出稀土这张牌。是美方首先破坏了国际自由贸易规则、将我们一步步逼到这个份上，中国才真正开始认真考虑将稀土作为有效的反制手段。即便在今天，中国在稀土出口上的管控措施依然是完全合理、合法且合规的。
只要国际客户拥有正当、合理的民用需求，中国依然会充分予以满足。
但是，当美方再次掀起风浪，肆无忌惮地造谣中伤、抹黑打压中国涉疆政策，甚至企图在国际舆论场上制造声势把新疆从中华民族大家庭中割裂出去、在全世界散布大量负面影响时，难道我们就要任由他们无底线打压吗？别人打了我们的左脸，难道我们还要把右脸也伸过去让他打吗？
我坚决认为，我们绝不能这样做！
西方在哪个领域无理打压中国，我们就应当在该领域进行极其深入的研究，并制定出针锋相对的有效反制方法。对方打过来，我们必须坚决打回去！但我们的反击绝不会采用对方那种见不得人的下三滥手段，更不屑于搞背后的下作勾当。我们完全可以采取堂堂正正、光明磊落、合乎国际法准则与国际自由贸易规则的对等措施展开有力反制。
这也是我最近一段时间感到格外紧迫的心声。我们绝不能允许外部势力一而再、再而三地无理打压我们、折腾我们、霸凌我们。我们必须真正运用中国人的智慧与头脑，出台硬招实招来打破外部封锁与僵局，这已经成为当前涉外经贸与涉疆舆论斗争的当务之急！
高志凯深度专访：中国应当在新疆设立中国稀土出口总公司并实行人民币统一结算
【观察者网专栏作家、全球化智库（CCG）副主任高志凯接受深度专访，系统阐述利用稀土战略王牌反制美西方涉疆制裁的开创性构想】
媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
7 月下旬，美国出台了针对所谓“强迫劳动”的 301 关税以及扩大的《防止维吾尔人强迫劳动法》（UFLPA）实体清单等一系列打压措施，并向 60 个贸易伙伴施压，要求其按照美国制定的标准设立进口禁令，否则将面临惩罚性关税。在您看来，美国为何选择在临近中期选举的关键节点再次大肆炒作新疆议题？美国是否正在将原本针对新疆的特定工具，演变为针对中国全产业链的制度性经贸武器？
高志凯：
首先，针对美国及部分西方国家死死抓住新疆问题不放，持续对中国进行抹黑、歪曲、造谣和各种敌对行径，我想再次提出一项深思熟虑的战略性建议：鉴于稀土对于全球高科技产业与世界经济发展的极端重要性，以及中国稀土出口在国际供应链中的核心地位，我郑重建议国家正式组建“中国稀土出口总公司”，对全国所有的稀土出口业务实行统筹统一管理。
为什么必须这么做？
中国稀土产业链非常庞大且极为复杂。国内众多稀土生产加工企业并不属于中央直属国企，有些甚至也不是地方国有企业，其中相当大的比例是民营企业，产业网络覆盖极为广泛。在过去的出口流程中，市场经营主体繁多、出口渠道多元复杂，容易产生管理上的漏洞，同时也容易被外部敌对势力钻空子。
因此，我建议必须组建“中国稀土出口总公司”。这家公司不一定必须是中央央企，甚至不一定完全是传统意义上的国企，但关键在于它必须承担起代表国家对稀土出口实行统一定价、统一配额、统一审批和统一管理的战略职能。这是第一点。
第二点，也是整套反制方案中最核心、最关键的一环：**我建议将“中国稀土出口总公司”的法定总部设立在中国新疆**。
图片说明：中国西北新疆富蕴县可可托海三号稀土矿坑全景。
大家看看美国在 7 月 31 日所采取的恶劣行径：美国紧盯着新疆问题不放，捏造各种荒谬借口，全面禁止进口产自新疆的番茄酱、棉花、服装鞋帽、纺织品、多晶硅矿产及机械设备等各类产品。
既然美国一意孤行、无理取闹、肆意颠倒黑白，那我们完全可以采取堂堂正正、合情合法的对等反制措施：美西方国家的高端制造和军工产业不是极度依赖中国的稀土吗？如果你认为自己具备采购资格，并能顺利获得中国政府主管机关的合规审批，那么欢迎你来洽谈采购业务。
但是，你们必须到哪里来谈？不是去上海，也不是去深圳或广州，而是**必须统一前往新疆维吾尔自治区首府乌鲁木齐**！商务谈判达成后，所有的采购合同必须统一与注册并常驻在新疆的中国稀土出口总公司正式签署。与此同时，所有出口稀土产品的外包装上，都必须堂堂正正、醒目清晰地印上“中国新疆”字样！
不仅如此，在采购中国稀土时，付款结算方式必须且只能使用人民币。我们坚决不接受美元、日元、欧元或任何其他西方货币，一律只收人民币！作为一名学者，我始终坚信这是一个极具战略智慧和可操作性的绝佳反制方案，因此我一直持续呼吁国家相关主管部门认真考虑并采纳这一构想。
为什么这一方案在现实中完全具备可行性？
首先，它能从根本上强化国家对战略稀土资源的统一出口管理，这本身就关乎国家核心利益。
其次，将中国稀土出口总公司总部设在新疆，正好可以借此让全世界看清楚：那些成天叫嚣着要全面抵制所谓“新疆制造”的西方国家和跨国企业，在面临自身产业生死攸关的稀土资源时，究竟敢不敢因为稀土出自新疆而拒绝采购？
我敢断定，为了拿到维持其高科技运转所必需的稀土，他们就算用爬的，也得爬到新疆来谈！即便你百般阻拦，他们也会削尖了脑袋非签不可。为了买到中国稀土，他们会千方百计地把手中的美元、欧元和日元兑换成人民币来付款。既然如此，我们为什么不用更大的战略智慧、更大的胆魄和更高超的跨部门统筹能力，来打赢这场经贸博弈？
这样一来，我们一方面真正把国家稀土出口命脉管好、管严；另一方面，也能以其人之道还治其人之身，彻底粉碎美国相关部门在 7 月 31 日出台的涉疆制裁法案。
无论美国怎么折腾，无论其他西方政客如何叫嚣，我们的应对绝不能仅仅停留在外交部例行记者会上的口头抗议。中国如今国力日益强盛，我们完全应该拥有更多智慧、更大气魄和更坚定的决心，出台让对方真正感受到切肤之痛、让其明白“搬起石头砸自己脚”的实质性举措。
图片说明：科研人员展示中国嫦娥六号探测器从月球背面带回的珍贵月壤样本。
这就像 2024 年中国嫦娥六号探测器成功降落月球背面并带回珍贵的月壤样本后，美国航天机构迫切希望能分享获取中国的月壤。当时我们就完全可以说：美国国会自己白纸黑字通过了《沃尔夫条款》，明文禁止美国政府机构与中国开展任何航天合作。既然美国想要中国的月壤，那就必须美国自己先修改国内法、撤销相关限制。这是美国自己立法绑住了自己的手脚。
如今在新疆经贸议题上，美西方给我们提供了完全相同的反制良机。
因此，我再次强烈呼吁国家相关主管部门尽快研究在新疆设立中国稀土出口总公司。不管是美国企业、日本企业，还是欧洲企业，只要自认为符合资质，统统请到乌鲁木齐来谈。所有出口统筹经由新疆总公司办理，看他们到底有没有胆量拒买中国稀土。
根据我多年的观察和严谨研判，他们根本没有这个胆量。
到头来，他们只能自打嘴巴，并被迫吞下苦果——不论是美国政府还是其他西方政客，长期在新疆问题上借题发挥，第一根本动摇不了中国的原则立场，第二只会让自己深陷骑虎难下的尴尬境地，根本解决不了自身的供应链危机。
图片说明：高志凯在半岛电视台《正面交锋》与《底线》等栏目就国际大势与中国外交政策展开激烈辩论。
国际舆论交锋与涉疆历史真相
这么多年来，在各种国际多边舞台上，我同西方主流媒体和智库进行了无数次正面的激辩与交锋，用大家的话说，我早已经“身中数弹、弹痕累累”。
但我依然坚持在国际讲坛上同他们坚决斗争，因为我们必须把事实真相向国际社会讲清楚：新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分，新疆的维吾尔族同胞是我们休戚与共的骨肉兄弟姐妹。任何国家都绝不要抱有能把新疆从中国版图上分裂出去的任何幻想，那是绝对不可能实现的！新疆的内部事务纯属中国内政，我们完全有能力把新疆治理好、发展好，根本轮不到任何外部势力横加指责、指手画脚。
在我看来，美国政府此时此刻再次死死揪住新疆问题大做文章，本质上暴露了两点：
第一，美国反华敌对势力从未真正放弃对华遏制与敌视图谋；
第二，美国从未放弃过企图将中国一举击垮的霸权幻想。
面对这种情况，我们究竟该如何破局？
这极其关键。我们既要保持战略定力、稳扎稳打，同时要有一双洞察秋毫的慧眼，看穿他们背后的真实图谋。此外，我们的对外交往绝不能长期停留在“道德外交”层面，必须坚定跨入“法治外交”的新境界！我们手里必须握有强有力的法定反制权和精准反制工具，才能真正打疼对方、打醒对方，让其彻底恢复理智。
无论在经贸往来、关税争端，还是在涉及国家政治制度、人权、涉疆、涉台、涉港、涉藏等原则问题上，我们不仅要有站在道义制高点的道德力量，更要有坚实的法治力量！我们必须能够拿出符合国际通行规则、具有高度公信力、能够被国际主流社会所理解并接受的高质量反制方案。
媒体提问（观察者网 / The China Academy）：
美国是否正在借所谓“人权”之名，将其国内法律和供应链标准强加给整个世界？这是否反映出美国并不真正关心其盟友利益，而是企图利用关税大棒逼迫各国臣服于美国制定的霸权规则？
高志凯：
我认为，眼看着美国已经肆无忌惮地走到今天这一步，国际社会所有人都应当彻底认清一个冷酷的现实。美国前总统特朗普去年曾公开说过类似的话：“我根本不需要国际法，唯一能阻止我的只有我自己的道德和我自己的头脑。”当一个大国的领导人都已经把话讲得如此露骨直白时，我们如果还在对国际规则抱有不切实际的幻想，那岂不是太天真了吗？
既然那个国家的政府和领导人根本就没打算遵守国际法，甚至根本不按常理出牌，那么我们就必须拿出自己专属的应对工具箱和强硬反制手段。
我刚才提到的在新疆设立中国稀土出口总公司的构想，正是这样一个精准有效的王牌工具。一旦落地实施，就能迫使对方不得不做出实质妥协；否则，他们就只能选择不买中国稀土。
但如果他们选择不买，那绝不是因为中国不卖。我们的规则在国际上公开、透明、公道：只要你满足合规采购条件，欢迎你亲自到新疆乌鲁木齐来，与注册在新疆的中国稀土出口总公司谈协议、签合同；采购中国稀土，统一使用人民币结算。这一切完全符合市场化经济规律与合规商业惯例，美西方政客又有什么资格和理由提出反对？
如果美方每次出台打压新疆的霸权法案，我们的回应永远只是千篇一律地口头抗议几句、声明谴责一番，那是远远不够的。
在过去国家综合国力和外部条件相对受限的时期，我们不得不采取那种反应方式，这完全可以理解。但今时不同往日，我们手里已经拥有了丰富多样的反制资源。我们完全可以集思广益、汇聚全国智识，挑选出几条最有力、最合情合理且最具穿透力的方法，对美西方的遏制进行强力回击。
中国和西方都有相似的格言，叫作“得寸进尺”（Give him an inch and he will take a mile）。如果你在原则问题上退让一步，对方就会步步进逼，最终甚至会骑到你的脖子上作威作福。从这个角度来看，一方面我们必须展现清晰坚定的战略姿态：中美之间根本不存在所谓的“修昔底德陷阱”。
中美两国之间，唯一正确的相处之道是“必然和平”。任何人都不要妄想用战争来威胁恐吓中国。挑起战争绝不可能在摧毁中国的同时，还能让美国自身毫发无损地全身而退。因此，不要同我谈什么中美战争，中美之间必须谈和平。
另一方面，稀土如今绝对是我们手里一张极具分量的战略王牌。在美国率先挑起对华关税战之前，中国从未轻易打出稀土这张牌。是美方首先破坏了国际自由贸易规则、将我们一步步逼到这个份上，中国才真正开始认真考虑将稀土作为有效的反制手段。即便在今天，中国在稀土出口上的管控措施依然是完全合理、合法且合规的。
只要国际客户拥有正当、合理的民用需求，中国依然会充分予以满足。
但是，当美方再次掀起风浪，肆无忌惮地造谣中伤、抹黑打压中国涉疆政策，甚至企图在国际舆论场上制造声势把新疆从中华民族大家庭中割裂出去、在全世界散布大量负面影响时，难道我们就要任由他们无底线打压吗？别人打了我们的左脸，难道我们还要把右脸也伸过去让他打吗？
我坚决认为，我们绝不能这样做！
西方在哪个领域无理打压中国，我们就应当在该领域进行极其深入的研究，并制定出针锋相对的有效反制方法。对方打过来，我们必须坚决打回去！但我们的反击绝不会采用对方那种见不得人的下三滥手段，更不屑于搞背后的下作勾当。我们完全可以采取堂堂正正、光明磊落、合乎国际法准则与国际自由贸易规则的对等措施展开有力反制。
这也是我最近一段时间感到格外紧迫的心声。我们绝不能允许外部势力一而再、再而三地无理打压我们、折腾我们、霸凌我们。我们必须真正运用中国人的智慧与头脑，出台硬招实招来打破外部封锁与僵局，这已经成为当前涉外经贸与涉疆舆论斗争的当务之急！
澳大利亚最高法院里程碑裁决：反对锡安主义绝不等同于反犹太主义，批评以色列属于合法言论
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 77 次浏览 • 6 天前
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澳大利亚最高法院里程碑裁决：反对锡安主义绝不等同于反犹太主义，批评以色列属于合法言论
来自南半球澳大利亚的重磅好消息：
澳大利亚最高法院正式做出具有历史意义的里程碑式裁决（正如世界上所有其他法院都理应做到的那样）：裁定反对锡安主义（反犹太复国主义）绝不等于反犹太主义，绝不等于反对犹太人。这是一种完全合法合规的观点表达，被包括广大犹太人在内的很多人所坚持；而这些持有反锡安主义立场的人，显然绝不是反犹太主义者。
图片说明：澳大利亚最高法院就反锡安主义与反犹主义法律界限做出里程碑式裁决。
核心法律概念一：以色列国绝不能等同于犹太民族
以色列是一个具体的国家，它根本不能代表、也无法象征整个犹太民族；它代表的仅仅是它自己。因此，反对以色列国家的政策与行为，根本不构成对犹太民族的任何反对。
【法庭判词原文引用】：
“以色列国绝不能与犹太民族画等号：
对以色列的批评与贬损，在公认的词义范围内绝不属于反犹太主义。首先，作为反犹太主义受害对象的全体犹太人，与以色列国在任何意义上都不是同延的，也绝不画等号。目前全球犹太人总人口约为 1580 万人，其中大约有一半生活在包括澳大利亚在内的全球许多国家，作为当地的少数族裔群体存在；而生活在以色列境内的犹太人仅占全球犹太人总数的一半，且以色列境内还生活着约 160 万巴勒斯坦阿拉伯人。
以色列是一个民族国家，是 19 世纪末兴起的锡安主义运动的产物。锡安主义至少从 20 世纪初开始公开确立的目标，就是在巴勒斯坦土地上建立一个由犹太人占据人口绝对优势的国家。1947 年 11 月 29 日，联合国大会通过了关于巴勒斯坦分治的第 181 号决议。1948 年 5 月 15 日，以色列正式宣布建国。在 1948 年至 1949 年期间，以色列通过强行驱逐其控制领土上的 75 万巴勒斯坦原住民，并彻底拆毁其 500 多个村庄，实现了犹太人口的绝对多数。这些历史事实在海量历史文献中是毫无争议的定论，其中很大一部分是由专业的以色列本土学者及其他犹太历史学家，直接依据以色列和英国的解密档案馆资料编纂考证的。
犹太民族是一个遍布全球、通过共同宗教信仰和文化认同联系在一起的完整族群；而以色列则是一个由小片领土上的局部人口组成、运行在仅适用于该人口的宪法法律框架下的国家（而且以色列至今从未正式宣布过其法定国界）。犹太民族作为一个整体，根本不是一个能够以全体名义制定或执行政策的政治或法律实体；但以色列作为一个国家，正是这样一个实体——它制定国家政策并采取统一行动来推行政策。
作为可能遭受敌意或偏见的对象，犹太民族与以色列国在所有实质层面上都是完全不同的两回事。无论从逻辑上、概念上还是客观实际上，对以色列国家的敌意或偏见，都绝不能等同于对犹太民族的敌意或偏见。”
核心法律概念二：所谓的“IHRA 反犹太主义定义”荒谬且不精确
【法庭判词原文引用】：
“国际大屠杀纪念联盟（IHRA）的核心文本极其冗长且定义含糊不清，以至于一个具备正常理性认知能力的普通澳大利亚公众，根本无法从中得出清晰明确的法律标准……
某些机构对 IHRA 文本措辞的讨论和采纳，丝毫不能改变一个已经在英语中使用了 150 年的词汇（即‘反犹太主义’）所确立的既有含义。IHRA 的这套表述提出了一个与长期以来人们所理解的‘反犹太主义’完全不同的概念，是在生搬硬套、偷换概念并挪用这个词汇来强推一种全新的定义。”
核心法律概念三：锡安主义是一种政治意识形态，人人有权公开反对
锡安主义是一种政治意识形态，任何人都可以对其提出反对；以色列是一个主权国家，任何人也都可以对其政策提出反对。某些锡安主义者声称将锡安主义视为自身“身份认同的一部分”（无论其具体指什么），这丝毫不能剥夺其他人选择反对任何政治意识形态或国家的正当合法权利。
【法庭判词原文引用】：
“作为一种犹太民族主义意识形态，锡安主义完全应当接受公开的政治讨论和批评，特别是在关乎巴勒斯坦人基本人权的正当立场上。即便‘大多数、但并非全部澳大利亚犹太人’将锡安主义视为‘其犹太身份认同的核心组成部分’这一说法属实，这也不意味着反锡安主义者是因为犹太人的族裔身份而对这部分多数人抱有敌意；他们仅仅是对大多数犹太人所选择认同的这一政治意识形态持否定态度。一项本就存在争议的政治议题，绝不会因为某个特定宗教群体的大多数人选择支持某一方、并觉得这与自身宗教身份紧密相关，就丧失其原本作为政治议题的属性。此外，‘大多数，但并非全部’这几个字至关重要。既然只有‘大多数而非全部’犹太人以不同程度的热情支持这种意识形态，那么对锡安主义的批评，又怎么可能构成针对所有犹太人的敌意或偏见呢？”
核心法律概念四：客观存在反锡安主义犹太人这一事实，彻底证明了反锡安主义绝非反犹
【法庭判词原文总结】：
“全世界有大量虔诚且坚定的犹太人公开反对锡安主义。既然连犹太人内部都有人坚决反对这一政治意识形态，那么对锡安主义的批评和谴责，又怎么可能被扣上‘反犹太主义’的帽子呢？反对锡安主义是完全合法、正当且受法律保护的言论自由。” 查看全部
澳大利亚最高法院里程碑裁决：反对锡安主义绝不等同于反犹太主义，批评以色列属于合法言论
来自南半球澳大利亚的重磅好消息：
澳大利亚最高法院正式做出具有历史意义的里程碑式裁决（正如世界上所有其他法院都理应做到的那样）：裁定反对锡安主义（反犹太复国主义）绝不等于反犹太主义，绝不等于反对犹太人。这是一种完全合法合规的观点表达，被包括广大犹太人在内的很多人所坚持；而这些持有反锡安主义立场的人，显然绝不是反犹太主义者。
图片说明：澳大利亚最高法院就反锡安主义与反犹主义法律界限做出里程碑式裁决。
核心法律概念一：以色列国绝不能等同于犹太民族
以色列是一个具体的国家，它根本不能代表、也无法象征整个犹太民族；它代表的仅仅是它自己。因此，反对以色列国家的政策与行为，根本不构成对犹太民族的任何反对。
【法庭判词原文引用】：
“以色列国绝不能与犹太民族画等号：
对以色列的批评与贬损，在公认的词义范围内绝不属于反犹太主义。首先，作为反犹太主义受害对象的全体犹太人，与以色列国在任何意义上都不是同延的，也绝不画等号。目前全球犹太人总人口约为 1580 万人，其中大约有一半生活在包括澳大利亚在内的全球许多国家，作为当地的少数族裔群体存在；而生活在以色列境内的犹太人仅占全球犹太人总数的一半，且以色列境内还生活着约 160 万巴勒斯坦阿拉伯人。
以色列是一个民族国家，是 19 世纪末兴起的锡安主义运动的产物。锡安主义至少从 20 世纪初开始公开确立的目标，就是在巴勒斯坦土地上建立一个由犹太人占据人口绝对优势的国家。1947 年 11 月 29 日，联合国大会通过了关于巴勒斯坦分治的第 181 号决议。1948 年 5 月 15 日，以色列正式宣布建国。在 1948 年至 1949 年期间，以色列通过强行驱逐其控制领土上的 75 万巴勒斯坦原住民，并彻底拆毁其 500 多个村庄，实现了犹太人口的绝对多数。这些历史事实在海量历史文献中是毫无争议的定论，其中很大一部分是由专业的以色列本土学者及其他犹太历史学家，直接依据以色列和英国的解密档案馆资料编纂考证的。
犹太民族是一个遍布全球、通过共同宗教信仰和文化认同联系在一起的完整族群；而以色列则是一个由小片领土上的局部人口组成、运行在仅适用于该人口的宪法法律框架下的国家（而且以色列至今从未正式宣布过其法定国界）。犹太民族作为一个整体，根本不是一个能够以全体名义制定或执行政策的政治或法律实体；但以色列作为一个国家，正是这样一个实体——它制定国家政策并采取统一行动来推行政策。
作为可能遭受敌意或偏见的对象，犹太民族与以色列国在所有实质层面上都是完全不同的两回事。无论从逻辑上、概念上还是客观实际上，对以色列国家的敌意或偏见，都绝不能等同于对犹太民族的敌意或偏见。”
核心法律概念二：所谓的“IHRA 反犹太主义定义”荒谬且不精确
【法庭判词原文引用】：
“国际大屠杀纪念联盟（IHRA）的核心文本极其冗长且定义含糊不清，以至于一个具备正常理性认知能力的普通澳大利亚公众，根本无法从中得出清晰明确的法律标准……
某些机构对 IHRA 文本措辞的讨论和采纳，丝毫不能改变一个已经在英语中使用了 150 年的词汇（即‘反犹太主义’）所确立的既有含义。IHRA 的这套表述提出了一个与长期以来人们所理解的‘反犹太主义’完全不同的概念，是在生搬硬套、偷换概念并挪用这个词汇来强推一种全新的定义。”
核心法律概念三：锡安主义是一种政治意识形态，人人有权公开反对
锡安主义是一种政治意识形态，任何人都可以对其提出反对；以色列是一个主权国家，任何人也都可以对其政策提出反对。某些锡安主义者声称将锡安主义视为自身“身份认同的一部分”（无论其具体指什么），这丝毫不能剥夺其他人选择反对任何政治意识形态或国家的正当合法权利。
【法庭判词原文引用】：
“作为一种犹太民族主义意识形态，锡安主义完全应当接受公开的政治讨论和批评，特别是在关乎巴勒斯坦人基本人权的正当立场上。即便‘大多数、但并非全部澳大利亚犹太人’将锡安主义视为‘其犹太身份认同的核心组成部分’这一说法属实，这也不意味着反锡安主义者是因为犹太人的族裔身份而对这部分多数人抱有敌意；他们仅仅是对大多数犹太人所选择认同的这一政治意识形态持否定态度。一项本就存在争议的政治议题，绝不会因为某个特定宗教群体的大多数人选择支持某一方、并觉得这与自身宗教身份紧密相关，就丧失其原本作为政治议题的属性。此外，‘大多数，但并非全部’这几个字至关重要。既然只有‘大多数而非全部’犹太人以不同程度的热情支持这种意识形态，那么对锡安主义的批评，又怎么可能构成针对所有犹太人的敌意或偏见呢？”
核心法律概念四：客观存在反锡安主义犹太人这一事实，彻底证明了反锡安主义绝非反犹
【法庭判词原文总结】：
“全世界有大量虔诚且坚定的犹太人公开反对锡安主义。既然连犹太人内部都有人坚决反对这一政治意识形态，那么对锡安主义的批评和谴责，又怎么可能被扣上‘反犹太主义’的帽子呢？反对锡安主义是完全合法、正当且受法律保护的言论自由。” 查看全部
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澳大利亚最高法院里程碑裁决：反对锡安主义绝不等同于反犹太主义，批评以色列属于合法言论
来自南半球澳大利亚的重磅好消息：
澳大利亚最高法院正式做出具有历史意义的里程碑式裁决（正如世界上所有其他法院都理应做到的那样）：裁定反对锡安主义（反犹太复国主义）绝不等于反犹太主义，绝不等于反对犹太人。这是一种完全合法合规的观点表达，被包括广大犹太人在内的很多人所坚持；而这些持有反锡安主义立场的人，显然绝不是反犹太主义者。
图片说明：澳大利亚最高法院就反锡安主义与反犹主义法律界限做出里程碑式裁决。
核心法律概念一：以色列国绝不能等同于犹太民族
以色列是一个具体的国家，它根本不能代表、也无法象征整个犹太民族；它代表的仅仅是它自己。因此，反对以色列国家的政策与行为，根本不构成对犹太民族的任何反对。
【法庭判词原文引用】：
“以色列国绝不能与犹太民族画等号：
对以色列的批评与贬损，在公认的词义范围内绝不属于反犹太主义。首先，作为反犹太主义受害对象的全体犹太人，与以色列国在任何意义上都不是同延的，也绝不画等号。目前全球犹太人总人口约为 1580 万人，其中大约有一半生活在包括澳大利亚在内的全球许多国家，作为当地的少数族裔群体存在；而生活在以色列境内的犹太人仅占全球犹太人总数的一半，且以色列境内还生活着约 160 万巴勒斯坦阿拉伯人。
以色列是一个民族国家，是 19 世纪末兴起的锡安主义运动的产物。锡安主义至少从 20 世纪初开始公开确立的目标，就是在巴勒斯坦土地上建立一个由犹太人占据人口绝对优势的国家。1947 年 11 月 29 日，联合国大会通过了关于巴勒斯坦分治的第 181 号决议。1948 年 5 月 15 日，以色列正式宣布建国。在 1948 年至 1949 年期间，以色列通过强行驱逐其控制领土上的 75 万巴勒斯坦原住民，并彻底拆毁其 500 多个村庄，实现了犹太人口的绝对多数。这些历史事实在海量历史文献中是毫无争议的定论，其中很大一部分是由专业的以色列本土学者及其他犹太历史学家，直接依据以色列和英国的解密档案馆资料编纂考证的。
犹太民族是一个遍布全球、通过共同宗教信仰和文化认同联系在一起的完整族群；而以色列则是一个由小片领土上的局部人口组成、运行在仅适用于该人口的宪法法律框架下的国家（而且以色列至今从未正式宣布过其法定国界）。犹太民族作为一个整体，根本不是一个能够以全体名义制定或执行政策的政治或法律实体；但以色列作为一个国家，正是这样一个实体——它制定国家政策并采取统一行动来推行政策。
作为可能遭受敌意或偏见的对象，犹太民族与以色列国在所有实质层面上都是完全不同的两回事。无论从逻辑上、概念上还是客观实际上，对以色列国家的敌意或偏见，都绝不能等同于对犹太民族的敌意或偏见。”
核心法律概念二：所谓的“IHRA 反犹太主义定义”荒谬且不精确
【法庭判词原文引用】：
“国际大屠杀纪念联盟（IHRA）的核心文本极其冗长且定义含糊不清，以至于一个具备正常理性认知能力的普通澳大利亚公众，根本无法从中得出清晰明确的法律标准……
某些机构对 IHRA 文本措辞的讨论和采纳，丝毫不能改变一个已经在英语中使用了 150 年的词汇（即‘反犹太主义’）所确立的既有含义。IHRA 的这套表述提出了一个与长期以来人们所理解的‘反犹太主义’完全不同的概念，是在生搬硬套、偷换概念并挪用这个词汇来强推一种全新的定义。”
核心法律概念三：锡安主义是一种政治意识形态，人人有权公开反对
锡安主义是一种政治意识形态，任何人都可以对其提出反对；以色列是一个主权国家，任何人也都可以对其政策提出反对。某些锡安主义者声称将锡安主义视为自身“身份认同的一部分”（无论其具体指什么），这丝毫不能剥夺其他人选择反对任何政治意识形态或国家的正当合法权利。
【法庭判词原文引用】：
“作为一种犹太民族主义意识形态，锡安主义完全应当接受公开的政治讨论和批评，特别是在关乎巴勒斯坦人基本人权的正当立场上。即便‘大多数、但并非全部澳大利亚犹太人’将锡安主义视为‘其犹太身份认同的核心组成部分’这一说法属实，这也不意味着反锡安主义者是因为犹太人的族裔身份而对这部分多数人抱有敌意；他们仅仅是对大多数犹太人所选择认同的这一政治意识形态持否定态度。一项本就存在争议的政治议题，绝不会因为某个特定宗教群体的大多数人选择支持某一方、并觉得这与自身宗教身份紧密相关，就丧失其原本作为政治议题的属性。此外，‘大多数，但并非全部’这几个字至关重要。既然只有‘大多数而非全部’犹太人以不同程度的热情支持这种意识形态，那么对锡安主义的批评，又怎么可能构成针对所有犹太人的敌意或偏见呢？”
核心法律概念四：客观存在反锡安主义犹太人这一事实，彻底证明了反锡安主义绝非反犹
【法庭判词原文总结】：
“全世界有大量虔诚且坚定的犹太人公开反对锡安主义。既然连犹太人内部都有人坚决反对这一政治意识形态，那么对锡安主义的批评和谴责，又怎么可能被扣上‘反犹太主义’的帽子呢？反对锡安主义是完全合法、正当且受法律保护的言论自由。”
澳大利亚最高法院里程碑裁决：反对锡安主义绝不等同于反犹太主义，批评以色列属于合法言论
来自南半球澳大利亚的重磅好消息：
澳大利亚最高法院正式做出具有历史意义的里程碑式裁决（正如世界上所有其他法院都理应做到的那样）：裁定反对锡安主义（反犹太复国主义）绝不等于反犹太主义，绝不等于反对犹太人。这是一种完全合法合规的观点表达，被包括广大犹太人在内的很多人所坚持；而这些持有反锡安主义立场的人，显然绝不是反犹太主义者。
图片说明：澳大利亚最高法院就反锡安主义与反犹主义法律界限做出里程碑式裁决。
核心法律概念一：以色列国绝不能等同于犹太民族
以色列是一个具体的国家，它根本不能代表、也无法象征整个犹太民族；它代表的仅仅是它自己。因此，反对以色列国家的政策与行为，根本不构成对犹太民族的任何反对。
【法庭判词原文引用】：
“以色列国绝不能与犹太民族画等号：
对以色列的批评与贬损，在公认的词义范围内绝不属于反犹太主义。首先，作为反犹太主义受害对象的全体犹太人，与以色列国在任何意义上都不是同延的，也绝不画等号。目前全球犹太人总人口约为 1580 万人，其中大约有一半生活在包括澳大利亚在内的全球许多国家，作为当地的少数族裔群体存在；而生活在以色列境内的犹太人仅占全球犹太人总数的一半，且以色列境内还生活着约 160 万巴勒斯坦阿拉伯人。
以色列是一个民族国家，是 19 世纪末兴起的锡安主义运动的产物。锡安主义至少从 20 世纪初开始公开确立的目标，就是在巴勒斯坦土地上建立一个由犹太人占据人口绝对优势的国家。1947 年 11 月 29 日，联合国大会通过了关于巴勒斯坦分治的第 181 号决议。1948 年 5 月 15 日，以色列正式宣布建国。在 1948 年至 1949 年期间，以色列通过强行驱逐其控制领土上的 75 万巴勒斯坦原住民，并彻底拆毁其 500 多个村庄，实现了犹太人口的绝对多数。这些历史事实在海量历史文献中是毫无争议的定论，其中很大一部分是由专业的以色列本土学者及其他犹太历史学家，直接依据以色列和英国的解密档案馆资料编纂考证的。
犹太民族是一个遍布全球、通过共同宗教信仰和文化认同联系在一起的完整族群；而以色列则是一个由小片领土上的局部人口组成、运行在仅适用于该人口的宪法法律框架下的国家（而且以色列至今从未正式宣布过其法定国界）。犹太民族作为一个整体，根本不是一个能够以全体名义制定或执行政策的政治或法律实体；但以色列作为一个国家，正是这样一个实体——它制定国家政策并采取统一行动来推行政策。
作为可能遭受敌意或偏见的对象，犹太民族与以色列国在所有实质层面上都是完全不同的两回事。无论从逻辑上、概念上还是客观实际上，对以色列国家的敌意或偏见，都绝不能等同于对犹太民族的敌意或偏见。”
核心法律概念二：所谓的“IHRA 反犹太主义定义”荒谬且不精确
【法庭判词原文引用】：
“国际大屠杀纪念联盟（IHRA）的核心文本极其冗长且定义含糊不清，以至于一个具备正常理性认知能力的普通澳大利亚公众，根本无法从中得出清晰明确的法律标准……
某些机构对 IHRA 文本措辞的讨论和采纳，丝毫不能改变一个已经在英语中使用了 150 年的词汇（即‘反犹太主义’）所确立的既有含义。IHRA 的这套表述提出了一个与长期以来人们所理解的‘反犹太主义’完全不同的概念，是在生搬硬套、偷换概念并挪用这个词汇来强推一种全新的定义。”
核心法律概念三：锡安主义是一种政治意识形态，人人有权公开反对
锡安主义是一种政治意识形态，任何人都可以对其提出反对；以色列是一个主权国家，任何人也都可以对其政策提出反对。某些锡安主义者声称将锡安主义视为自身“身份认同的一部分”（无论其具体指什么），这丝毫不能剥夺其他人选择反对任何政治意识形态或国家的正当合法权利。
【法庭判词原文引用】：
“作为一种犹太民族主义意识形态，锡安主义完全应当接受公开的政治讨论和批评，特别是在关乎巴勒斯坦人基本人权的正当立场上。即便‘大多数、但并非全部澳大利亚犹太人’将锡安主义视为‘其犹太身份认同的核心组成部分’这一说法属实，这也不意味着反锡安主义者是因为犹太人的族裔身份而对这部分多数人抱有敌意；他们仅仅是对大多数犹太人所选择认同的这一政治意识形态持否定态度。一项本就存在争议的政治议题，绝不会因为某个特定宗教群体的大多数人选择支持某一方、并觉得这与自身宗教身份紧密相关，就丧失其原本作为政治议题的属性。此外，‘大多数，但并非全部’这几个字至关重要。既然只有‘大多数而非全部’犹太人以不同程度的热情支持这种意识形态，那么对锡安主义的批评，又怎么可能构成针对所有犹太人的敌意或偏见呢？”
核心法律概念四：客观存在反锡安主义犹太人这一事实，彻底证明了反锡安主义绝非反犹
【法庭判词原文总结】：
“全世界有大量虔诚且坚定的犹太人公开反对锡安主义。既然连犹太人内部都有人坚决反对这一政治意识形态，那么对锡安主义的批评和谴责，又怎么可能被扣上‘反犹太主义’的帽子呢？反对锡安主义是完全合法、正当且受法律保护的言论自由。”
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
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阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。
早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景
阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。
在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。
海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）
2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。
在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。
当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）
2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。
进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。
重大立法提案与全美公共议题
在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。
政治影响与多元代表性里程碑
作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。 查看全部
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。
早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景
阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。
在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。
海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）
2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。
在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。
当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）
2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。
进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。
重大立法提案与全美公共议题
在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。
政治影响与多元代表性里程碑
作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。 查看全部
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阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。
早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景
阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。
在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。
海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）
2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。
在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。
当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）
2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。
进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。
重大立法提案与全美公共议题
在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。
政治影响与多元代表性里程碑
作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）：加利福尼亚州首位阿富汗裔穆斯林参议员人物志
阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab，1987年或1988年出生）是美国民主党籍政治家、社区领袖，现任加利福尼亚州参议院第10选区参议员。2022年当选后，她成为加利福尼亚州历史上首位阿富汗裔参议员，也是首批进入加州议会的穆斯林女性之一。此前，她曾于2018年至2022年担任阿拉米达县海沃德市（Hayward）市议员。
图片说明：加利福尼亚州参议员阿伊莎·瓦哈卜（Aisha Wahab）官方肖像照。
早年生活、寄养家庭经历与高等教育背景
阿伊莎·瓦哈卜 出生于纽约市一个阿富汗难民家庭。早年间她经历了家庭变故与至亲离世，随后与姐姐一同在加利福尼亚州旧金山湾区的寄养家庭中成长。在寄养系统中的成长经历，深刻塑造了她对弱势群体权益、可负担住房保障以及儿童福利体系改革的坚定承诺。
在学业方面，瓦哈卜先后就读于旧金山湾区的高等学府，获得了圣何塞州立大学（San Jose State University）政治学学士学位，随后在加州州立大学东湾分校（California State University, East Bay）攻读并取得了工商管理硕士（MBA）学位。在正式投身政界竞选之前，她长期在非营利组织、社区健康服务中心及创新管理咨询机构工作，积累了深厚的基层公共服务经验。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜在接受美国之音达里语组专访时探讨社区公共事务。
海沃德市议会任职经历与市政改革（2018—2022）
2018年，瓦哈卜首次竞选公职，在海沃德市议会席位选举中以最高得票率成功当选，成为全美首位当选公职的阿富汗裔美国女性。
在担任海沃德市议员的四年任期中，瓦哈卜主导并推动了多项核心市政政策：
1. **租户权益与平价住房**：带头起草并推动通过了海沃德市防驱逐条例与租金稳定政策，为工薪阶层租户提供法律防护网。
2. **非警务心理危机干预**：倡导并建立了心理健康紧急情况非警务响应试点项目，改善弱势社区居民的危机应对方式。
3. **清洁能源与市政可持续发展**：推动市政府公共建筑向100%可再生清洁能源转型，支持本地绿色环保发展规划。
图片说明：阿伊莎·瓦哈卜参议员出席圣何塞加州火车电气化公共交通巡礼活动。
当选加利福尼亚州参议员与立法领导（2022至今）
2022年，加利福尼亚州参议院第10选区（涵盖阿拉米达县和圣克拉拉县部分地区，包括海沃德、弗里蒙特、纽瓦克、联合市、桑尼维尔及圣何塞部分区域）席位出缺。瓦哈卜宣布参选，并在决选中以超过53%的得票率战胜竞选对手成功当选。
进入加州参议院后，瓦哈卜被任命为参议院公共安全委员会主席（Public Safety Committee Chair），成为首位担任该关键委员会主席的新人参议员之一。
重大立法提案与全美公共议题
在州参议院任期内，瓦哈卜提出并主导了多项在全美乃至国际社会引发广泛关注的重要法案：
- **反种姓歧视法案（SB 403）**：提议在加州民权法律框架中明确禁止基于种姓（Caste）的歧视行为。该法案在州参众两院均获得通过，成为全美首个进入立法程序的州级反种姓歧视法案。
- **公共住房与租房保障改革（SB 466 / SB 555）**：致力于改革《科斯塔-霍金斯法案》，允许地方政府扩大对新建住房租金涨幅的合理调控，并积极倡导由政府主导的社会公共住房模式。
- **医疗费用与处方药透明度监管**：推动加强对处方药定价与医疗收费透明度的立法监督，切实减轻居民医疗负担。
政治影响与多元代表性里程碑
作为阿富汗裔和穆斯林少数族裔参与美国公共政治的杰出代表，艾莎·瓦哈卜的政治成就被广泛视为美国地方与州级政治多元化的重要里程碑。她多次入选全美亚裔及太平洋岛原住民（AAPI）杰出领袖名录，并持续在促进社会公平、妇女赋权以及多元文化融合等领域发挥积极引领作用。
新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
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新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。
被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审
在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。
热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。
纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”
纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”
家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。
新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？
这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。
目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。
中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。
早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。
此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。
“从头到尾都毫无合法性”
针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。
“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。
作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。
据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。
尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。
“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”
纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。
“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。
著作等身的文学出版家与新疆大背景
作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。
在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。
热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。
中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。 查看全部
新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。
被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审
在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。
热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。
纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”
纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”
家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。
新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？
这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。
目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。
中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。
早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。
此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。
“从头到尾都毫无合法性”
针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。
“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。
作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。
据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。
尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。
“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”
纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。
“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。
著作等身的文学出版家与新疆大背景
作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。
在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。
热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。
中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。 查看全部
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新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。
被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审
在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。
热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。
纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”
纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”
家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。
新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？
这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。
目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。
中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。
早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。
此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。
“从头到尾都毫无合法性”
针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。
“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。
作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。
据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。
尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。
“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”
纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。
“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。
著作等身的文学出版家与新疆大背景
作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。
在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。
热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。
中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。
新《民族团结法》阴影笼罩：新疆哈萨克族著名作家坚吉斯·热斯汗面临不公开秘密审判
经过几个月焦急而漫长的等待，中国新疆著名的哈萨克族作家、讽刺文学家坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）的家属终于得知，他即将在中国面临一场不公开的秘密审判，而且可能面临长达十年的牢狱之灾。
图片说明：新疆哈萨克族作家兼资深出版人坚吉斯·热斯汗（Zhengis Reskhan）历史照片。
被拘押数月音讯全无：家属被告知将秘密受审
在经历了当地警方长达数月的连续传唤审讯之后，热斯汗于今年 3 月 19 日正式被警方拘押。直到现在，他的家属一直没有收到任何官方出具的正式拘留通知，不知道他究竟被关押在哪里，也完全无法与他取得任何联系。
热斯汗的家属表示，此前当地警方曾口头指控他有“极端思想”。但根据他的儿子纳尔泰·坚吉斯（Nartai Zhengis）透露，现在警方又给他扣上了一项新罪名，指控他涉嫌“破坏民族团结”。
纳尔泰透露，他父亲的案件计划于 8 月 15 日开庭，并且将以完全秘密的方式进行审理。他在接受自由欧洲电台/自由电台（RFE/RL）哈萨克语部采访时表示，父亲的代理律师已经明确告知家属：“任何人都不被允许进入法庭旁听审判。”
纳尔泰说，连热斯汗的妻子、也就是纳尔泰的母亲，也同样被严禁到场旁听。律师还告诉他们，法庭在宣判后，“唯一可能对外公布的消息，大概就只有一句简短的话：‘他被判处了多少年有期徒刑。’”
家属目前得到的消息是，如果被判有罪，热斯汗可能面临最高长达 10 年的有期徒刑。纳尔泰指出，这项“破坏民族团结”的指控，是警方在之前指控他父亲有“极端思想”的基础上，后来又追加上去的。截至目前，家属从未看到过任何起诉书，也没有见过任何说明指控法律依据的法院文件。
新出台的《民族团结法》：成为首批试水案例？
这项新指控的出炉，恰逢中国新制定的《民族团结进步促进法》于今年 7 月 1 日正式生效不久。这部备受争议的法律于今年 3 月由全国人民代表大会审议通过，为处理各民族之间的关系建立了一套非常宽泛的法律框架，其中专门包含了针对被认定为“破坏民族团结”行为的惩处条款。
目前尚不清楚针对热斯汗的指控是否直接适用了这部新法律。但专家指出，如果该案确实适用这部新法规，那么它将成为外界观察该法律如何被具体用于少数民族被告的一个早期标志性风向标。
中国官方表示，这部法律的各项条款旨在“加强法治建设”，能够“更好地保护”全国 56 个法定民族的合法权益。然而，该法案却引发了国际人权组织、联合国专家、欧洲联盟以及多个西方国家政府的强烈担忧与批评。各界普遍担心，这部法律可能会进一步收紧和限制少数民族的基本权利，甚至将国内的民族政策影响延伸至境外。
早在今年 4 月，多位联合国人权专家就曾发出明确警告，指出该法案可能在所有地区强行固化一种“整齐划一的民族关系处理模式”；人权观察（Human Rights Watch）和欧洲议会也先后公开发声，呼吁废除该法案。对此，中国官方驳斥了国际社会的批评，称相关指责是“恶意抹黑”，是对中国内部事务的干涉。
此外，国际特赦组织（Amnesty International）也于 7 月 14 日专门发出呼吁，要求中国有关部门立即释放坚吉斯·热斯汗，除非官方能够拿出“充分、可信且符合法律标准的证据”，证明他确实触犯了国际公认的刑事犯罪。
“从头到尾都毫无合法性”
针对热斯汗的案情以及立案的法律依据，中国官方目前一直保持沉默，未公开任何具体细节。
“我们至今没有得到来自中方的任何官方回复，”热斯汗的儿子纳尔泰说道。
作为一名常年生活在哈萨克斯坦的哈萨克斯坦公民，纳尔泰曾向哈萨克斯坦首都阿斯塔纳当局递交申诉，希望政府能出面干预。但对于长期在保护中国境内哈萨克族同胞权益与维护同中国紧密经贸政治关系之间寻求平衡的哈萨克斯坦政府来说，这始终是一个极其微妙和敏感的外交问题。
据纳尔泰介绍，哈萨克斯坦外交部给他的回复是：他的父亲是中国公民，因此该案件完全属于中国司法管辖的范畴。外交部建议家属直接向中国有关部门寻求帮助与沟通。
尽管阿斯塔纳方面拒绝直接介入，但纳尔泰坚决否认了针对父亲的一切指控，并痛斥整个司法程序完全没有任何法律依据。
“我父亲目前所经历和遭受的一切，不论是依据国际法，还是依据中华人民共和国自身的法律，从一开始直到今天，全都是完全非法的，”纳尔泰愤慨地表示，“这不仅严重违反了中国自己的宪法和法律，也违背了每一项通用的法治准则。”
纳尔泰还直言，新疆当地的某些官员之所以盯上他的父亲，纯粹是因为嫉妒父亲在文学专业领域所取得的杰出成就和享有的崇高声望。
“这完全是新疆当地一些官员搞出来的。那些人盲目执行命令，对我父亲在岗位上取得的成绩、文学上的巨大成功，以及他在国内同行和读者中赢得的尊重和威望心怀嫉妒，根本容不下他，”纳尔泰说道。
著作等身的文学出版家与新疆大背景
作为一名来自新疆的哈萨克族知名作家和讽刺文学家，热斯汗在漫长的职业生涯中曾先后做过教师、资深编辑和文化部门官员。他是中国作家协会会员、新疆作家协会会员，此前还曾担任哈密地区作家协会主席。
在文学创作方面，热斯汗一生共出版了 13 部文学著作，主要涵盖儿童文学和幽默讽刺文学作品，其中有多部优秀代表作还被官方正式翻译成了汉文出版发行。
热斯汗一案发生的大背景，是新疆地区持续多年的严峻人权局势。近年来，当地的哈萨克族、维吾尔族以及其他以穆斯林为主的少数民族群体，在文化传承、宗教信仰以及母语使用等各项权利上面临着广泛的限制与压力。
中国官方始终坚持认为，其在新疆推行的各项政策完全是为了打击恐怖主义和宗教极端主义，并坚决否认存在大规模侵犯人权的行为。然而，多家人权组织、曾被拘押的亲历者以及众多西方国家政府对官方说法持否定态度。联合国人权高专办在 2022 年发布的权威评估报告中明确指出，新疆地区关于任意拘押等侵犯人权行为的指控是可信的，甚至可能构成危害人类罪。
阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
jacob 发表了文章 • 0 个评论 • 48 次浏览 • 6 天前
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阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。
怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷
曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。
呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程
哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。 查看全部
阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。
怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷
曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。
呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程
哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。 查看全部
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阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。
怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷
曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。
呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程
哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。
阿联酋著名商业大亨哈布图尔公开发声：强烈质疑对以和平协议，怒批极右翼极端言论
据英国权威中东媒体《中东之眼》（Middle East Eye）报道，阿拉伯联合酋长国最具影响力的商业巨头、阿尔哈布图尔集团（Al Habtoor Group）创始人兼董事长哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Ahmad Al Habtoor）在社交媒体上公开发表长文，对《亚伯拉罕协议》的实际意义表达了极大的怀疑，并对以色列极右翼部长煽动暴力的言论进行了猛烈抨击。
图片说明：阿联酋著名富豪兼商业领袖哈拉夫·阿哈布图尔（Khalaf Al Habtoor）。
怒批以色列极右翼政客彻底背离和平初衷
曾经是阿联酋与以色列关系正常化坚定支持者的哈布图尔直言不讳地指出，以色列国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）等人公开叫嚣要“每晚消灭巴勒斯坦人”等反人类言论，已经彻底撕碎了外界对和平共处的任何幻想。
呼吁阿拉伯世界重新审视正常化外交进程
哈布图尔表示：“我们当初之所以支持和平协议，是为了给整个中东地区带来持久的繁荣与稳定。但如果这种‘和平’换来的却是极端分子的变本加厉、针对平民的持续杀戮与种族隔离，那么这样的协议从根本上就失去了存在的道义基石。”他的这一表态在阿联酋商界及整个阿拉伯世界引发了巨大的共鸣。