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穆斯林并没有在英国建立“伊斯兰共和国”。这是他们的家园





几天前，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡对以色列最古老的盟友之一给出了一个令人吃惊的描述。

在接受以色列军队电台采访时，内塔尼亚胡提到了“英国伊斯兰共和国”，并将该国描述为“第一个获得核武器的伊斯兰共和国”。

这本来是一个警告。但这更多地暴露了这句话背后的政治意图，而不是英国本身的真实情况。

英国是一个多元化的民主国家，穆斯林约占其人口的百分之六。他们在政治、文化、专业领域和公共生活中日益上升的能见度，是几代人定居、获得公民身份并参与其中的正常结果。

然而，在反穆斯林恐慌主义的政治中，能见度被重塑为支配，多元化被视为“伊斯兰化”，而参与则被看作是渗透。其潜在的观点是离奇的：当穆斯林在一个民主国家中变得足够显眼时，民主本身不知怎的就变成了穆斯林式的了。

这种选择性很能说明问题。英国最近有一位信奉印度教的首相，里希·苏纳克。奇怪的是，内塔尼亚胡及其意识形态盟友并没有察觉到任何即将到来的“英国印度教化”。也没有人警告说威斯敏斯特正在变成一个印度教共和国。

接替苏纳克的是基尔·斯塔默，他的妻子是犹太人，他们的孩子是在犹太传统中抚养长大的。同样，这里也没有关于“英国犹太化”的讨论，更没有任何关于泰晤士河畔将出现一个犹太共和国的猜测。

英国现在由天主教徒安迪·伯纳姆领导。到目前为止，“英国的天主教化”显然也没有引起内塔尼亚胡的注意。

民族多样性

然而，一旦将穆斯林引入到完全相同的多元社会中，词汇就突然改变了。穆斯林市长、国会议员、医生、律师和选民不仅仅成为了参与的证据，更是“伊斯兰化”的证据。他们的能见度变成了人口威胁；他们的政治影响力变成了渗透。

宗教多元主义似乎仍然是宗教多元主义——直到这种宗教碰巧是伊斯兰教为止。

事实远没有那么戏剧化。英国大约有四百万穆斯林。在欧洲宗教和种族最多元化的社会之一中，他们仍然只是一个少数群体。

融合并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。

同时，英国甚至没有哪怕一丁点试图建立伊斯兰国的显著政治运动。关于即将建立哈里发国的幻想，绝大部分都只存在于那些警告它的人的想象中。

与此同时，英国政府依然是固执的英国式政府。议会并没有被协商会议（shura council）所取代。英国法律并没有被伊斯兰教法所取代。白金汉宫也没有成为哈里发的所在地。该国的机构、宪法和政治文化并没有经历某种秘密的伊斯兰转型。

所改变的事情要简单得多：英国穆斯林变得更加引人注目了。

他们是医生和教师、律师和工程师、学者和记者。他们坐在议会和地方议会中。他们在英国国民医疗服务体系（NHS）中的贡献尤为惊人：2019年的数据显示，英格兰有近13,000名医生是穆斯林——约占医疗劳动力的十分之一，大约是他们在总人口中所占比例的两倍。

他们经营企业，在医院工作，在大学任教，服务社区并在选举中投票。他们的子孙后代把英语作为第一语言，并且认为英国不仅仅是一个临时的东道国，而是他们的家园。

将这描绘成伊斯兰接管的证据，就是把公民身份与征服混为一谈——而这种混淆是有历史根源的。

永久的异乡人

伊斯兰教并不是欧洲历史的新来者。一千多年来，欧洲和穆斯林世界通过战争、贸易、学术、迁徙、外交和文化交流相互接触。

穆斯林文明在安达卢斯繁荣了几个世纪。阿拉伯人和奥斯曼帝国多次出现在基督教欧洲的政治想象中。从普瓦捷到维也纳，穆斯林这一“他者”帮助欧洲定义了其自认为的样子。

因此，伊斯兰教从来就不是简单地处于欧洲历史之外。它是欧洲用来塑造自身以及在与其互动中塑造自身的力量之一。



第二次世界大战后，这种关系发生了根本性的改变。重建破碎经济的欧洲国家从殖民地和前殖民地引进了工人。英国接收了来自南亚和其他地方的移民；法国接收了来自北非的移民；其他欧洲国家则从各自的殖民影响或劳动力招募范围内接收移民。

这些男人和女人在工厂、交通系统、医院和公共服务部门工作。他们帮助重建了欧洲，但往往生活在社会的边缘。

但这甚至不是故事的开始。

早在战后移民改变英国之前，穆斯林就已经在英国和盟军身边以巨大的数量战斗并牺牲了。议会中引用的估计数据显示，他们在第一次世界大战期间贡献了至少250万士兵和劳工，在第二次世界大战期间贡献了550万，在这两次冲突中据信有近150万人在阵亡。

穆斯林士兵在法国和比利时的战壕里，在整个北非和中东，以及在远东的战役中作战。仅在第一次世界大战期间，就有超过40万名来自英属印度的穆斯林服役。

他们的牺牲与当代政治显得格格不入，因为当代政治如此轻易地将穆斯林描绘成新来者、局外人，或者其归属感需要不断被证明的人。穆斯林并不是刚刚插入英国故事中的外来存在。他们帮助打了英国的战争，保卫了英国的自由，并塑造了英国的历史。

他们定居下来。他们的孩子出生了，然后是他们的孙辈。“移民”变成了公民。

这种转变很重要，因为今天的许多言辞仍然受困于到达时期的语言，仿佛数百万有穆斯林背景的欧洲人刚刚走下船，随时可能被劝说回到其他地方去。

但是，一个第四代的伦敦人究竟该“回”到哪里去呢？英国就是家园。这就是那种坚持永久异乡人论调的政治所难以应对的现实。

现代英国并不是完好无损地从一代传给另一代的封闭文化遗产。它是一个不断被其居住者塑造的社会。基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、锡克教、世俗和非宗教的生活，现在在这个同一国家空间内相互交叠。

而且，融合从来就不意味着少数群体简单地溶解到一成不变的主流文化中。它是双向的。

社会演变

移民及其后代吸收了他们所居住社会的语言、制度、习惯和情感。反过来，这些社会也被他们所改变：食物、音乐、语言、时尚、城市、政治优先事项、归属感的观念——所有这些都在发生变化。

这不是“伊斯兰化”。这是社会所做的事情：它们在演变。

另一种选择是把国家认同想象成保存在玻璃罩下的东西，只有在不被那些外貌不同、礼拜方式不同或名字不同的人的存在所污染的情况下，才是真实的。

这种愿景在历史上一直都是令人怀疑的。在现代英国，这根本就是站不住脚的。

然而，将普通的社会变革描绘成文明危险，是有其政治原因的。




在整个欧洲，民粹主义和极右翼的某些部分发现穆斯林构成了一个极其有用的政治抽象概念。住房短缺、公共服务压力、经济不安全、社会分裂和政府失败，都可以被折叠进一个更简单的故事里：这个国家正在被从你们手中夺走。

然后，穆斯林就不再是邻居、同事、外科医生、店主、教师或同胞，而是变成了国家衰落的象征。

内塔尼亚胡的语言属于这些更广泛的威胁政治之中。他的言辞并非孤立存在。

以色列侨民事务部长阿米凯·奇克利对于这种恐惧的政治效用出奇地坦率。他最近在谈到西方受众时指出，虽然反犹主义引起的兴趣相对较少，但“激进伊斯兰主义让他们非常非常感兴趣”，随后他补充道：“因此我们需要利用这一点。”

这句话很能说明问题。

当一位以色列高级部长明确将西方对伊斯兰教的焦虑视为可以被利用的东西时，内塔尼亚胡关于“英国伊斯兰共和国”的言论看起来就不再像是一次孤立的挑衅，而更像是将穆斯林变成一种共同的文明威胁以借此建立联盟并转移对以色列批评的更广泛政治战略的一部分。

这种战略在政治上也是方便的。

当英国和其他西方政府在以色列对待巴勒斯坦人的行为上越来越面临压力时，可以通过质疑产生批评的社会来回应，而不是去回应批评本身的合理性。对以色列政策的反对成为了伊斯兰主义影响的证据；穆斯林的政治参与变成了渗透；人口演变变成了文明的投降。

这种论点实际上是将民主转向了其自身的对立面。

穆斯林被告知要融入。但当他们成功融入，像其他公民一样进入机构、投票、组织并获得政治影响力时，这种参与本身又被作为他们获得了过多权力的证据。

他们被要求参与——但最好是没有任何后果的参与。

故事的一部分

这就是为什么“英国伊斯兰共和国”这句话不仅仅应该被嘲笑。在它的荒谬之下，隐藏着一种极具排斥性的公民身份观念：一些公民自然属于这个国家，而另一些人则仍然是永远的客人，其政治能见度需要得到解释。

显然，一个穆斯林可以是英国人——前提是其英国属性要保持足够的不显眼。

但公民身份不是这样运作的。一名在国民医疗服务体系（NHS）中的穆斯林医生并不是伊斯兰化的证据。清真寺建在教堂、犹太会堂或寺庙旁边，也不是被征服的证据。

英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。

一个祖辈从巴基斯坦、孟加拉国、印度、索马里或摩洛哥来到这里的穆斯林家庭，并不会因为在保留其国家传统的同时又保留了宗教传统，就变得不再那么“英国”。

多元主义并不是英国的消失。它是当代的英国——穆斯林日益增长的政治存在感应当被照此理解。随着社区变得稳固、受过教育并在社会中扎根，他们的政治参与自然会增加。同样的过程在民主社会的少数族裔社区中已经反复发生过。

这其中没有任何神秘之处。更有趣的问题是，为什么穆斯林的参与如此容易成为恐慌的源头。

也许这是因为争议的焦点根本不在于穆斯林是否能够融入。而在于是否有些人准备好接受融入的真正含义。

融入并不意味着变得不可见。它并不意味着放弃自己的信仰、名字、文化或政治观点。它当然也绝不意味着放弃影响自己身为其公民的这个国家的权利。

英国并没有变成一个伊斯兰共和国。它正在变成几十年来它一直在变成的样子：一个更加多元化的自身版本。

英国的穆斯林并没有置身于这个故事之外。他们非常重要地构成了这个故事的一部分。

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这是“基帕与旗帜”系列的第五篇，探讨宗教犹太复国主义及其如何融入或不融入犹太教。本系列之前的文章在此：第一部分 | 第二部分 | 第三部分 | 第四部分


前一篇文章描述了一种教义：即以色列国是世界救赎的开端，历史事件是末日展开的机制。如此宏大的教义塑造了其信徒所建造的、所视为神圣的、以及他们愿意超越的事物。本文将通过三个显而易见的方面，探讨这一教义在现实世界中的影响。

首先从军队谈起，因为在这里，这种教义是明确的。拉比茨维·耶胡达·库克，其思想学派成为定居点运动的引擎，他教导说，国家的圣洁延伸到其权力的工具。用他的话说，所有与军队相关的事物，“其各种武器……都是神圣的。”他还进一步教导说，国家的工作本身就带有圣殿服务的神圣性。

本刊第一系列的读者会认识到这是一个多么巨大的颠覆。犹太传统将战争视为有时必要的悲剧。它用律法约束战争，即使在胜利中也为战争哀悼。战士从未是传统的理想，十九世纪的伟大拉比们教导说，颂扬刀剑是文明可能陷入的最糟糕的腐败之一。世俗犹太复国主义，正如该系列所记录的，引入了欧洲对军事的热爱，并将士兵奉为偶像。而宗教犹太复国主义的救赎教义则更进一步。它将这种借来的军国主义宣称为神圣。在该运动的学校中，军装变成了圣洁的服饰，兵役本身也成为了一种宗教行为。一种被拉比们称为外来的意识形态，现在却用圣殿的语言来描述。

第二个影响涉及土地，它解释了一种几十年来全世界都在关注却不明白其根源的政治模式。

在这种教义中，被征服的领土并非政治结果；它是正在实现的预言。主要的宗教犹太复国主义拉比们教导说，犹太律法中的圣地与以色列国的领土之间的区别已基本消失，因此国家的地图和《妥拉》的地理成为了一个神圣的客体。一旦相信这一点，建造定居点就是一种宗教行为，而归还领土不再是政治妥协，而是对救赎本身的叛逆。

这就是为什么领土妥协在这个社群中会产生与普通政治失望截然不同的反应。当国家在2005年从加沙撤出定居点时，该运动将其视为远不止是一次失败。在一个救赎只向前推进的信仰体系中，无法解释国家倒退的情况，这次撤离对该社群造成了信仰危机。研究该运动的学者们用与古老欧洲土地崇拜、即本刊第一系列追溯其源头的“血与土”神秘主义相同的术语来描述其对领土的依恋。在这里，这种教义也吸收了外来思想并将其神圣化。

第三个影响是本刊读者已经亲眼目见的：圣殿山的登顶，在当代由一位内阁部长带领，被庆祝为犹太人“感觉自己是这个地方的主人”。

回想一下犹太律法是如何规定的，因为之前关于该事件的文章已经阐明。传统认为，今天每个犹太人都带有目前无法清除的不洁，圣化区域不得进入，并且山周围的围栏并非对政治的让步，而是上帝自己的旨意。以色列国的首席拉比委员会在入口处的一块牌子上维持着这一裁决。几个世纪以来，站在山下是遵守律法的表现。

现在，将宗教犹太复国主义的教义与此对照。如果救赎正在进行，而国家是其工具，那么在山脚下等待开始看起来不像顺从，而像信仰的失败，拒绝走过上帝已经打开的门。对于该运动的年轻一代来说，古老的界限开始看起来像是救赎的障碍，而不是上帝自己的指示。因此，宣称国家神圣的学派产生了在犹太教最神圣的地点，以犹太教之名，推翻国家自身拉比委员会裁决的人群。本系列中没有什么比这更清楚地表明，当嫁接的两个部分发生冲突时，究竟是哪个权威在真正主导。

将这三个例子并置，其模式便一目了然。本刊的第一系列记录了世俗犹太复国主义从其诞生地欧洲汲取并汇集而成的崇拜对象：神圣化的民族、神秘的土地、受尊崇的刀剑。创始人们在没有上帝的情况下持有这些崇拜，并明确表示。上一篇文章中描述的宗教犹太复国主义教义并未拆解其中任何一个。相反，它宣称每一个都是神圣的，利用并扭曲了《妥拉》的语言：民族变成了救赎，土地变成了预言，刀剑变成了上天的工具。本系列第二篇文章中引用的权威人士在最初就警告说，宗教民族主义是同样带有“上天之名”的偶像崇拜舶来品。

一个世纪后，他们的警告与其说是一种论证，不如说是一种对已发生事件的平实描述。

有一件事必须再次强调，本系列也将持续强调。定居点山顶上的年轻家庭，将服役理解为宗教召唤的士兵，以及心潮澎湃攀登圣殿山的学子们：他们并非愤世嫉俗者，也并非假装。他们中的大多数是完全在宗教犹太复国主义教义中成长起来的第三代或第四代，在相关学校接受教育，他们相信自己正竭尽所能地侍奉上帝。这正是本系列自第一篇文章以来一直在描述的悲剧。当如此深厚的真诚附着于如此错误的教义时，其后果绝非微小，它们以神之名降临。世界在过去五十年里一直看着这些后果累积，却误以为自己正在观察犹太教。

本系列接下来将以一个贯穿始终的问题作结：究竟谁能代表一个传统发言，以及一个置身事外的诚实观察者如何辨别。
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 埃隆·马斯克重回公众视野——这一次，是为了向我们保证他“不是种族主义者”。

上个月，在接受《经济学人》主编詹妮·明顿·贝多斯（Zanny Minton Beddoes）的采访[1]时，马斯克分享了他对几个心头项目的看法：超级人工智能、赚取数十亿美元，以及反穆斯林的种族主义。

当被问及是否反穆斯林时，马斯克并没有否认。相反，他极具误导性地复述了一套陈词滥调——关于“强奸与谋杀”、“对立的观点”以及“强加规则与法律”——这些陈词滥调长期以来一直在极右翼和主流舆论中疯狂流传，针对伊斯兰教和穆斯林。

当然，他想告诉我们的是，他不可能反穆斯林，因为他合情合理反对的是暴力、缺乏融合以及对民主的侵蚀。

但免得我们落入陷阱，我们应当认识到，马斯克私下里是否怀有反穆斯林的观点其实无关紧要。重点应当放在他已经成为了什么样的政治角色。

马斯克不仅仅是又一个持有种族主义观点的亿万富翁。他不仅是在评论种族冲突或预测其到来。他是一个种族战争企业家。

通过全球最大的交流平台之一，马斯克修复了种族思想，重申了种族对抗，放大了白人被剥夺感的迷思，并将文化重新包装为种族权力的斗争。

支配地位的种族意识形态

马斯克似乎认为，反穆斯林和种族主义并不是一回事。他并不是一个人。在欧洲和北美的许多地方，评论家和政府多年来一直在坚称[2]伊斯兰恐惧症不是一种种族主义形式。他们坚称，种族主义是生物学的问题，而穆斯林是一个文化和宗教群体。

然而，种族主义从来不单单依赖[3]于生物学上的差异。它总是涉及到将固定的特征赋予特定的人群，并将这些特征视为不可改变的差异的证据。在这个过程中，文化过去是、现在也依然是一个关键机制。而这恰恰就是马斯克谈论穆斯林的方式。

他将穆斯林建构为一个天生具有暴力、厌女和专制倾向的人群


当他援引“强奸与谋杀”、“对立的价值观”以及“强加法律与规则”时，他将穆斯林建构为一个天生具有暴力、厌女和专制倾向的人群。他将穆斯林作为人类中一个极其独特的类别隔离出来。

不仅如此，马斯克似乎认为穆斯林是对西方生活方式的威胁：他们是反西方力量，是一股注定要统治并最终消灭白人的强大文明力量。

这种种族化起到了重要的意识形态作用。它使得寻求庇护者、迁徙者以及更广泛的移民能够与穆斯林混为一谈，并让马斯克能够将人口结构变化呈现为“人口替代”和“白人种族灭绝”[4]的证据。

我们知道，“白人衰落”的迷思是马斯克最喜欢的话题之一。单单在今年一月，他就在31天中的26天里发布了相关内容[5]，并且他还宣传了[6]“大替代”理论。

在X（前推特）上的一篇帖子中，马斯克写道：“白人是一个迅速消亡的少数族群”，产生了超过1700万次的浏览量和约15万个赞。

从技术上讲他是对的，因为所有人都会死——如果没有生足够多的婴儿，人口就会消亡。







这就是为什么马斯克提倡大量生育[8]——这是他自己非常看重的一项紧迫任务，迄今为止他已与多位女性育有至少14个孩子[9]。但前提是，这些繁衍后代的人必须是白人和聪明人，就像他认为自己那样。“如果每一代聪明人生育的孩子都更少，这大概是件坏事，”他曾发表过这样的见解[10]。

他的立场很明确：高智商的人应该多生孩子。考虑到他对种族科学的偏爱[11]，不难推断马斯克所说的“高智商人群”是指谁。他在2025年初美国总统唐纳德·特朗普的就职典礼上行纳粹礼[12]，就提供了一个发人深省的暗示。

但马斯克不仅是“促生育主义的代言人”[13]（一个被粉饰、去纳粹化的优生学代名词）；他还是当代极右翼的决策层架构师。

当在《经济学人》的采访中被问及是否支持极右翼时，马斯克对把“普通人”描绘为极右翼的“荒谬定性”表示愤怒。

马斯克希望我们认为他仅仅是极右翼政治的支持者。他更喜欢将自己塑造成普通人的声音；是将所有人一直以来都在想的事情放大的喇叭。一个讲真话的人，而不是一个意识形态家。然而，现实却截然不同。

[h3]制造人民的敌人[/h3]

凭借其巨大的财富以及对全球最大社交媒体平台之一的所有权，马斯克不仅是在评论由人民推动的政治“趋势”。他正在积极帮助组织当代的极右翼政治。

马斯克为特朗普的总统竞选倾注了数百万美元[14]。他支持了[15]全球各地的极右翼政治运动，包括法国的国民联盟[16]、恢复英国[17]以及德国选择党[18]。他一直致力于维护极右翼政治人物的权力，例如印度[19]总理纳伦德拉·莫迪（Narendra Modi）[20]。

他恢复了一些著名极右翼煽动者的X账户，包括凯蒂·霍普金斯（Katie Hopkins）[21]、马丁·塞纳（Martin Sellner）[22]，当然，还有汤米·鲁滨逊（Tommy Robinson）。

这是政治权力，而不是被动的观察。这就是为什么把马斯克仅仅描述为极右翼的支持者是一种轻描淡写。马斯克是全球极右翼运动的关键架构师。

更关键的是，他的种族架构涉及血腥暴力。马斯克一再警告“内战”，引导他的追随者相信他们正面临一场需要法外暴力的生存危机。

“无论你是否选择暴力，暴力都将降临到你身上。你要么反击，要么就死，”他在伦敦的“联合王国”集会上宣称[23]。

“‘反击或死亡’：埃隆·马斯克如何将英国工人阶级的宿怨武器化”[24]

马斯克不仅是在预测毁灭性的暴力。他将其定性为既不可避免，且在道德上必须进行对等回应。

看看马斯克决定在X上向数百万追随者在线播放[25]《市民自卫队》（Citizen Vigilante）的举动。这部电影将欧洲呈现[26]为一个受到被塑造成性掠夺者的移民男性围攻的文明，并提供私力救济暴力作为解决方案。其传递的信息非常明确：国家已经失败；普通人必须行动起来。

几周前，马斯克放大了对贝尔法斯特一起持刀伤人事件的种族化解读，将其描述[28]为企图斩首，从而协助点燃了他一手促成的种族紧张局势。

这就是为什么称马斯克为种族战争企业家并非夸张。企业家不仅是预测市场；他们还在创造市场。

同样地，马斯克不仅在预测种族冲突。他还投资于冲突的叙事，扩大受众群体，并降低了针对群体性暴力的道德防线。

马斯克属于这样一类历史政治人物——从约瑟夫·麦卡锡（Joseph McCarthy）、阿道夫·希特勒（Adolf Hitler）到马克西米连·罗伯斯庇尔（Maximilien Robespierre），他们声称自己只是在描述现实，而实际上，他们正在制造人民的敌人。

一种意识形态的脚手架

马斯克告诉我们他不是种族主义者。到现在，我们知道这个问题已经无关紧要。

马斯克私下里是否认为自己是种族主义者，其重要性远不及他的政治行为：他们构建了一种种族幻象，其中穆斯林变成了文明的敌人，人口结构的变化变成了白人被剥夺的证据，暴力被重新包装为种族自保。

危险不在于马斯克相信什么。而在于他教会了成千上万的人去相信什么——以及他们有朝一日可能会因此而决定必须采取什么行动


马斯克为当代的种族战争提供了意识形态的脚手架。通过他的财富、他的平台以及他的超凡影响力，他做的不只是放大了种族思想和恩怨。他将这些整合成了一个连贯的世界观。

这就是为什么马斯克不仅仅是又一个持有种族主义观点的富有白人。他代表了更具影响力的事物：一种新型的政治行为者，他将巨大的经济力量、数字基础设施、算法覆盖和种族神话结合在一起，为流血的种族冲突和大规模动荡制造可能性。

危险不在于马斯克相信什么。而在于他教会了成千上万的人去相信什么——以及他们有朝一日可能会因此而决定必须采取什么行动。
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近三十年来，以色列总理本雅明·内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu）一直将极极端正统派政党视为其政治生存的支柱之一。

随着内塔尼亚胡准备迎接多年来最艰难的一场大选，他的执政联盟正因极端正统派犹太男性兵役问题上长期的争议，面临着前所未有的巨大压力。

这场争端暴露了内塔尼亚胡右翼阵营内部的深层分歧，也让人开始怀疑联合妥拉犹太教派（United Torah Judaism。简称UTJ）和沙斯党（Shas）这两个自1996年他首次出任总理以来最可靠的盟友，是否会另寻出路。

“极端正统派民众对他们目前的处境感到失望和愤怒。”在极端正统派社区工作的民间社会组织“极端正统派公共组织”总干事普妮娜·普费弗（Pnina Pfeuffer）对《中东之眼》（Middle East Eye）表示。

她补充道，极端正统派政党的政治前景非常不明朗，以至于他们加入由加迪·埃森科特（Gadi Eisenkot）——内塔尼亚胡多年来最强劲的挑战者——领导的政府，已经不再是“离谱”的设想了。

“埃森科特并没有被贴上反极端正统派的标签，”普费弗在谈到这位前军方总参谋长在宗教选民中的威望时这样说道。

专门研究犹太文化、政治和宗教历史的以色列历史学家兼人权活动家阿维-拉姆·茨奥雷夫（Avi-ram Tzoreff）指出，内塔尼亚胡的盟友与极端正统派之间日益扩大的裂痕，开启了新的政治可能性。

“显而易见，极端正统派与右翼之间已经出现了裂痕，”茨奥雷夫告诉《中东之眼》。

“极端正统派作为一个政治主体，他们的态度是‘宁死也不当兵’，”他补充道，这是抗议征兵活动中常见的一句口号。

“极端正统派政党与右翼之间的联盟并非天经地义、不可动摇。”

相反，茨奥雷夫认为，埃森科特领导的阵营可以利用这些分歧，拆散他所描述的以色列右翼与极端正统派之间“不自然的政治联盟”。

茨奥雷夫表示，希望击败内塔尼亚胡的反对党需要重新考量他们传统的组阁策略。

“一旦政治关系完全围绕征召极端正统派入伍这一焦点展开，”他说，“要扩大政治联盟就会变得异常艰难。”

他主张，如果中左翼希望赢得政权，“中左翼就需要重新思考如何界定自身政治阵营的边界。”

自以色列对加沙发动种族灭绝战争以来，极端正统派犹太男性的兵役问题已成为该国最具争议的政治焦点之一。

虽然数十万预备役人员被动员参战，但极端正统派男性在历史上一直豁免服兵役，以便在 yeshivas (犹太宗教学校) 进行全日制宗教研修。

这一安排长期以来一直备受争议，而战争加剧了要求废除该豁免权的压力。

内塔尼亚胡的执政联盟多次未能通过规范极端正统派征兵的法案，导致数十名被指控逃避兵役的年轻男子被拘留，并引发了由UTJ和沙斯党支持的大规模抗议活动。

去年，这两党的部长因抗议联盟未能通过征兵法案而辞去政府职务，尽管他们在关键立法上继续与政府保持合作。

这一问题也加剧了内塔尼亚胡所在的利库德集团（Likud）内部的分歧，该党多名议员认为通过新征兵法案的尝试是对极端正统派不可接受的妥协。

上个月因该问题离开利库德集团的以色列议会议员丹·伊鲁兹（Dan Illouz）对以色列新闻媒体 Ynet 表示，右翼阵营“已经沦为了偶像崇拜”。

伊鲁兹认为，该阵营“削弱了我们推进右翼经济和安全政策的能力”，包括确保军队拥有充足的人力。

与此同时，极端正统派领导人也越来越质疑与内塔尼亚胡长期以来的合作关系。

今年5月，作为组成UTJ的两党之一——律法旗帜党（Degel HaTorah）的精神领袖拉比多夫·兰多（Rabbi Dov Lando）明确表示，“我们不再信任内塔尼亚胡”。并补充说该党不再“对其效忠”。

上个月，律法旗帜党的一位高级官员告诉以色列《晚报》（Ma'ariv），“根本不再存在什么阵营了”，并补充称该党将与任何愿意满足其要求的政治阵营进行谈判。

围绕征兵问题的争端暴露的不仅仅是内塔尼亚胡执政联盟内部的紧张关系。它还凸显了极端正统派领导层内部在以色列军事行动和国家角色问题上的深层意识形态分歧。

尽管犹太反对党普遍认为极端正统派男性应该参军，但分析人士指出，这场争论也反映了对以色列在加沙及整个地区的战争截然不同的态度。

上个月，律法旗帜党96岁的精神领袖拉比多夫·兰多对宗教锡安主义运动发起了不同寻常的严厉抨击，使得这些分歧成为了聚光灯下的焦点。宗教锡安主义运动的支持者在以色列对加沙的战争以及扩大约旦河西岸占领区定居点的行动中发挥了突出作用。

“他们发动战争不是为了救赎，而仅仅是为了国家荣誉，”兰多指责宗教锡安主义者是“邪恶”的和杀人犯。

“极端正统派并不认为这场战争是他们自己的战争”

• 普妮娜·普费弗，“极端正统派公共组织”

他的言论遭到了以色列各政治派别的一致谴责，其中包括内塔尼亚胡，内塔尼亚胡表示他拒绝“这些可怕的言论”。

但这些言论与兰多长期秉持的观点是一致的。

去年，他曾表示宗教锡安主义者“不仅给犹太人带来了精神上的灾难，还带来了肉体上的灾难”，并补充说锡安主义者的行为造成了阿拉伯人“前所未有地”憎恨犹太人的局面。

普费弗主张，不应将兰多的言论视为对内塔尼亚胡联盟的直接政治挑战。

“拉比兰多是在对局势表达一种基于伦理道德的立场，而不是政治立场，证据就是他从未要求因战争而退出政府，”她告诉《中东之眼》。

相反，她表示这些言论反映了极端正统派长期以来与国家军事思潮保持距离的世界观。

“极端正统派并不认为这场战争是他们自己的战争，”普费弗指出，在过去近三年里，以色列和被占领的约旦河西岸极端正统派社区的“生活保持着相当正常的秩序”。

即使没有产生直接的政治后果，普费弗表示兰多的表态依然意义重大，因为它提供了一个与围绕战争的以色列主流叙事截然不同的视角。

“它代表了温和与克制，这源于一种认识，即我们在这片土地上的地位并非高枕无忧，我们需要与我们的敌人共存，”她说。

茨奥雷夫也认同兰多的言论反映的是一种根深蒂固的神学立场，而非战术性的政治干预。

“如果你以国家荣誉的名义派人去杀戮，你实际上是以牺牲妥拉（Torah）研习为代价，提高了国家的宗教神学地位，”他说。

“这绝非随意的言论。”“它是公开发布给媒体的，即使目前尚未在公众中产生巨大反响，其目的也是为了拉动公众的关注。”

然而，兰多的立场也与以色列部分极端正统派选民向右转的大趋势显得有些格格不入。

据普费弗称，国家安全部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben Gvir）已经在沙斯党和UTJ的传统选民中打下了基础，这使得极端正统派领导人的政治考量变得更加复杂。

“沙斯党的一部分选民并非典型的沙斯派选民，他们可能会投给本-格维尔或利库德集团，因为他们并没有过着严格的极端正统派生活。”“因此，沙斯党需要证明自己是右翼阵营的一员，并且与内塔尼亚胡站在一起，”她说。

尽管她主张沙斯党比UTJ更加忠诚于内塔尼亚胡联盟，但茨奥雷夫指出，自2013年该党创始人拉比奥瓦迪亚·约瑟夫（Rabbi Ovadia Yosef）去世以来，该党一直在稳步向极右翼倾斜。

他表示，沙斯党已经“经历了‘本-格维尔化’的过程”，已故拉比梅尔·马祖兹（Rabbi Meir Mazuz）等强硬派宗教人物对该党走向产生了更大的影响。

“拉比奥瓦迪亚曾是阻止向右倾斜的坚实屏障，”茨奥雷夫说。

他认为，自这位受人尊崇的精神领袖去世后，沙斯党一直在“艰难地设定红线”。

“与其他政党类似，该派系的领导层并没有发挥领头羊的作用，而是为了讨好公众舆论而行事。”

茨奥雷夫指出，这种转变不仅限于沙斯党，极端正统派与以色列定居者运动之间的关系日益密切，且极端正统派社区内部也越来越广泛地采用民族主义言论。

此外，他还提及被占领的约旦河西岸定居者与极端正统派社区之间不断强化的关系，以及人们越来越接受“研习妥拉本身就有助于保障以色列安全”的理念。

“但另一方面，反兵役运动势头强劲，”他说。

茨奥雷夫认为，对于以色列反对党而言，这一矛盾恰恰提供了一个契机。

“中左翼的作用是在右翼阵营内部实施分化瓦解，”他说。

他表示，内塔尼亚胡的对手不应排除与极端正统派政党合作的可能性，而应该考虑与他们进行务实的接触。

他们需要考虑与UTJ和沙斯党建立伙伴关系，这并非出于对极端正统派的美化，而是因为在政治层面存在博弈和拉拢的空间。

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今年美国国土安全部（DHS）的安全补助金申请已于7月24日截止，美国伊斯兰关系委员会（Cair）此前一直在敦促各地的清真寺、伊斯兰学校和穆斯林非营利组织抓紧时间提交申请。

自五月份圣迭戈清真寺发生造成三人死亡的枪击案以来，美国伊斯兰关系委员会（Cair）一直在积极推动穆斯林社区获取这笔政府资金，并将其宣传为保护清真寺免受此类暴力侵害的重要手段。

此后，美国伊斯兰关系委员会（Cair）还鼓励穆斯林加强与警方的联系，这重新引发了社区内部关于警务问题的激烈辩论，反映出社区日益加深的分裂：一边是渴望与“执法部门”合作的人，另一边则是将警方视为不公正社会秩序帮凶的人。

长期以来，美国伊斯兰关系委员会（Cair）在这个问题上一直摇摆不定。作为一个自诩为民权倡导的非营利组织，它在全美拥有近30个分会，并将自己定位为穆斯林抵御“过度执法”的主要防线。

然而与此同时，几十年来它又一直在鼓励穆斯林与那些它口头上声称要挑战的执法机构“架起沟通的桥梁”。

美国伊斯兰关系委员会（Cair）的这种鼓励暗示着穆斯林与“执法部门”之间仅仅是因为互不了解或存在误解才产生隔阂。然而，双方的历史并非因为接触不足所致。

通过一系列充满敌意的遭遇，穆斯林对地方和联邦警察机构早已“知根知底”：几十年来，联邦调查局（FBI）频繁上门骚扰、设局诱捕、突袭巴勒斯坦声援营地并将当地警方对穆斯林学生的起诉作为手段、在犹太复国主义者的土地拍卖活动外进行骚扰，以及不断试图强迫穆斯林去管教他们自己的社区。

尽管分布不均，但美国穆斯林群体对“执法部门”的怀疑由来已久。这种情绪在2020年乔治·弗洛伊德被警察谋杀后引发的全国性示威活动中变得更加明显，而自以色列在巴勒斯坦发动种族灭绝战争以来，这种情绪更是愈演愈烈。

说真的，当任何对美国外交政策有意义的抵抗都遭到警察暴力镇压时，人们就很难忽视海外占领与国内国家机器镇压之间的联系。尽管穆斯林群体的政治觉悟正在提高，但美国伊斯兰关系委员会（CAIR）依然执着于加强穆斯林与“执法部门”的合作。

在圣地亚哥伊斯兰中心发生枪击事件后，美国伊斯兰关系委员会的多个分支机构分发了总部编写的《清真寺与社区安全最佳实践》手册，旨在指导社区领袖和普通信众。手册的建议前提是：只要穆斯林拥抱“执法部门”，就能保护清真寺免受暴力和亵渎。

文件中列出的“最佳实践”包括：向当地警方通报清真寺的日常作息，邀请警察到清真寺开会，并为警察提供文化素养培训。

这些建议甚至延伸到了地方执法部门之外。手册强调：“要像对待当地警察那样，尝试与州级和联邦机构建立联络。当地警察或许能在这方面牵线搭桥。”

美国伊斯兰关系委员会所谓的“最佳实践”，看起来与其说是为了保护穆斯林，不如说是为了让穆斯林表现得“体面”和“顺从”。

手册还提醒那些无力负担私人安保评估的清真寺，可以找警察局提供此类评估，或者寻求国土安全部的专家帮助。

最荒唐的是，手册里塞满了各种毫无依据的建议，声称能阻止反穆斯林暴力。例如，它竟然敦促清真寺通过“表扬信、电话、推文、社交媒体发帖、年度颁奖活动等方式”，去“表彰个别警官”和其他地方官员的所谓“出色工作”。

它还建议清真寺负责人“与负责该区域的片警搞好关系，混个脸熟”。

尽管这些建议被包装成保护伊斯兰机构的指南，但美国伊斯兰关系委员会的这些“最佳实践”，看起来与其说是为了穆斯林的防御，不如说是为了让穆斯林向外界展示一种“体面”的姿态。

“政府正是利用了穆斯林群体想要融入主流社会的心理，”前联邦调查局特工、后成为吹哨人的泰瑞·奥尔伯里（Terry Albury）直言不讳。奥尔伯里曾因泄露政府文件而入狱，他强调，当局并不会因为穆斯林表现得像个“模范公民”就停止对他们的监控。

他强调说：“联邦调查局的线人往往是自愿提供服务的，以此换取某种好处……但也有一些情况，社区成员被误导以为自己在履行公民义务。特工通常会精心经营这种关系，让当事人根本意识不到自己成了线人，只觉得自己是在做一个‘好穆斯林’。”

尽管“执法部门”利用了一些穆斯林渴望获得认可的心理，但美国伊斯兰关系委员会（CAIR）的小册子暗示，对警察表现出顺从和感激有助于保护礼拜场所。然而，穆斯林被刑事定罪的历史却证明了事实恰恰相反——欢迎警察进入清真寺，只会让穆斯林更容易成为政府监控的目标。

许多在联邦调查局面前保持警惕的穆斯林，依然认为当地警局是另一回事，也更安全。然而，美国警务体系的架构根本不承认这种区别。

通过诸如“联合反恐特遣部队”这类旨在简化地方与联邦机构沟通的跨部门合作，在当地清真寺举办的“与警察共进披萨”活动，很容易变成收集数据和绘制社区地图的场所。

“9·11”事件后的十多年里，纽约警察局的人口统计部门正是这么做的：他们在中央情报局的协助下，通过一个监控项目绘制穆斯林社区地图，并将清真寺、餐馆和学生社团一一登记在册。

奥尔伯里（Albury）警告说：“政府利用社区外联和联络作为幌子来收集情报……我对此再清楚不过了，因为我在旧金山湾区和明尼苏达州双子城为联邦调查局工作多年时，用的就是这些手段。”

美国伊斯兰关系委员会的“最佳实践”小册子里充斥着许多会让民权倡导者感到不安的建议。同样令人担忧的，还有该委员会对国土安全部下属“非营利组织安全补助计划”（NSGP）不断变化的建议，该计划由联邦紧急事务管理局（Fema）负责管理。[1]

自圣迭戈清真寺枪击案以来，让穆斯林获得该补助计划的资金一直是美国伊斯兰关系委员会的首要任务。

该补助计划的资金旨在加强被认为“有恐怖袭击风险”的非营利组织的物理安全。因此，通过该计划获得的资金可能会让设施破旧的清真寺看起来更像军事设施或体育场，漏水的管道被隐藏在国土安全部批准的防爆垃圾桶后面。

作为国土安全部（DHS）的一个项目，非营利安全拨款计划（NSGP）并非保护少数宗教群体的中立手段，而是“反恐战争”信息共享环境的一部分。在这个体系下，联邦机构、地方当局以及所谓的“社区伙伴”紧密协作。可以说，建立这种互动的基础设施正是国土安全部的核心目的。

社区被告知，他们面临的“威胁”是清真寺门外那些仇视伊斯兰教的袭击者，但该项目的内部文件却与这种宣传大相径庭。在文件中，清真寺不仅是被保护的对象，更是被怀疑的目标。

清真寺不能直接向联邦紧急事务管理局（FEMA）申请拨款，申请必须通过各州的国土安全机构，由他们进行评分和排名。

每位申请者都必须提交一份针对场地的脆弱性评估报告，详细列出设施的弱点，同时还要提供董事会成员的姓名和地址，这些成员的简历还需要“经过审批”。

申请还需要提交一份使命陈述，由州政府评估以验证“该组织的核心宗旨”。宗教场所被归入国土安全部的“基于意识形态”类别，申请者必须标明任何“可能增加组织风险的行为”，并根据其“意识形态、信仰和/或使命”来证实他们所面临的威胁。

一家想要申请安装摄像头的清真寺，必须先提交其信仰供审查，并接受员工的公民身份核查。今年的拨款通知明确指出，受助者“不应包含外国国民或非公民”，且任何雇佣的人员都必须根据一项名为“员工美国化，留在美国”的政策进行审查。

在发放任何奖金之前，国土安全部会根据“美国情报界报告”对申请组织进行核查。与这些情报机构的整合是该项目的既定目标之一，申请者如果能做到这一点，得分会更高。

该通知的资助重点包括“促进信任并鼓励举报威胁的社区参与工作”、与政府的可疑活动报告系统进行协调，以及“美国移民及海关执法局（ICE）与地方机构之间的信息共享平台”。

在发放哪怕一美元之前，联邦紧急事务管理局都会询问受助者的“工作或使命是否涉及支持外籍人士”。

试想一下，如果一家清真寺在周五的布道中捍卫巴勒斯坦或批评美国政策，申请表要求它自行判断这种倡导行为是否属于“可能增加组织风险的行为”，并根据其“意识形态、信仰和/或使命”来证实它所面临的威胁。为了证明自己为何受到威胁，它必须先向州政府备案自己的政治立场。

这份档案随后会被送去和情报部门的报告进行比对，看看有没有所谓的“负面信息”——通知里压根没解释这词儿啥意思。负责这事儿的部门，正是当初逮捕马哈茂德·哈利勒（Mahmoud Khalil）的那个，理由仅仅是因为他支持巴勒斯坦的言论“损害了美国外交政策”。只要联邦紧急事务管理局（Fema）觉得这笔拨款“不再符合国家利益”，随时都能给停了。

一家想保住新装摄像头的清真寺，自然有充分的理由去审查自己的讲道内容。

国土安全部（DHS）旗下还管着海关及边境保卫局和移民及海关执法局（ICE）。这些特工在突袭和拦截检查时曾开枪打死过移民，去年其拘留中心的死亡人数更是创下了二十年来的新高。现在，穆斯林机构却被逼着与这个监管一切的部门搞合作。

正如非营利安全拨款计划（NSGP）在2025年的申请指南里强调的那样，国土安全部的成立源于一种共识：沟通不畅导致了“9·11”袭击的发生。四分之一个世纪过去了，这种起源故事依然在影响着国土安全部看待穆斯林的方式：要么是需要监控的威胁，要么是可供利用的情报来源。

因此，正如律师兼研究员艾哈迈德·谢赫（Ahmed Shaikh）所写：“这笔拨款根本不是什么馈赠，而是一场交易——你用社区的自主权，换取了一些照明设备和监控摄像头。”

美国伊斯兰关系委员会（Cair）实际上为该计划在未来获得社区支持铺平了道路，同时也为该计划所属的整个反恐体系进行了洗白。

从这个角度来看，近期关于穆斯林无法平等获得拨款的抱怨（有人将其归咎于结构性伊斯兰恐惧症），要么反映出一种天真的想法，即认为该计划是一个公正的工具；要么就是政客和所谓“社区领袖”为了装作维护穆斯林利益而进行的虚伪表演。

美国伊斯兰关系委员会（Cair）自己在2020年时也曾对该拨款计划表示过犹豫，警告称这可能会“将民间组织拉入本应由执法部门负责的活动中”。然而，同一份声明最后却得出结论：“国土安全部的新规定实际上制造了一种变相的交换条件，迫使弱势社区在自身安全与配合执法部门之间做出选择。”

虽然这份声明准确地指出了国土安全部试图将穆斯林机构与警务机构捆绑在一起，但它把问题仅仅归结为该计划中的某些具体条款，而忽略了支撑整个计划的“9·11”后那种逻辑本身。

因此，美国伊斯兰关系委员会（Cair）的立场经常摇摆不定，有时是对国土安全部不断变化的拨款措辞做出反应，有时是看执政党脸色，最终导致了2025年穆斯林在事实上被排除在拨款之外。

所以，美国伊斯兰关系委员会（CAIR）公开批评非营利安全拨款计划（NSGP）的条款，也就不足为奇了——毕竟该计划禁止受助方抵制以色列，还强制要求与美国移民及海关执法局（ICE）合作。

但这种“表演式批评”恰恰是像美国伊斯兰关系委员会这类改良派政治最阴险的地方。通过将反对意见局限于个别条款，该委员会实际上为非营利安全拨款计划未来获得社区认可铺平了道路，同时也为该计划所属的更广泛的反恐体系进行了洗白。

就在2024年，美国伊斯兰关系委员会还分发了供清真寺参考的非营利安全拨款计划申请范本。在这一范本中，虚构的“团结清真寺”特意强调了其致力于“与州及地方国土安全部门保持密切合作”。看来，该委员会很清楚美国国土安全部（DHS）到底会给什么样的提案拨款。

这种争当国家合作伙伴的做法，完全是追随了那些长期作为非营利安全拨款计划主要受益者的犹太复国主义组织的脚步。事实上，不仅是美国伊斯兰关系委员会，北美犹太联合会（JFNA）也一直在利用近期发生在圣迭戈的死亡事件，来争取更多的拨款。

也许美国伊斯兰关系委员会最终会变得像臭名昭著的犹太复国主义组织——反诽谤联盟（ADL）一样。反诽谤联盟与联邦调查局（FBI）几十年的紧密协作，早已让这两个组织之间的界限变得模糊不清。

从这个意义上说，非营利安全拨款计划对于穆斯林社区的问题，不在于某一条款，也不在于哪个党派执政，而在于其根本目的：消除穆斯林社区与警察之间的界限。

但美国伊斯兰关系委员会至今仍未彻底拒绝该计划，这也就是为什么他们最近还呼吁穆斯林机构提交2026年度的拨款申请。

美国伊斯兰关系委员会的矛盾之处源于其双重角色：它既是律师（穆斯林的捍卫者），又是政客（“好”穆斯林）。前者要求对国家权力及其定义的犯罪类别（如极端主义和恐怖主义）采取对抗姿态。

然而，这与“政客角色”的美国伊斯兰关系委员会的目标相冲突，因为后者在向地方、州和联邦官员游说时，核心策略就是要把穆斯林塑造成守法的美国公民。

有时候，你真的很难分清哪里是美国伊斯兰关系委员会的底线，哪里又是警察权力的延伸。

这种使命上的模糊不清，导致多年来出现了很多让人摸不着头脑的怪事：一位退休警官成了美国伊斯兰关系委员会（CAIR）宴会的主讲嘉宾；一位副警长在长达近十年的时间里，竟然还兼职担任该委员会的理事；在圣迭戈清真寺枪击案后，同一位警官又摇身一变，成了所谓的“清真寺安保专家”；甚至偶尔还会出现由“执法部门”参与举办的“了解你的权利”培训活动。

这就好比让猫去教老鼠怎么躲避抓捕，一场有警察参与的民权研讨会，从一开始就充满了荒谬感。

无论是通过联合举办活动，还是建议清真寺表彰警官，美国伊斯兰关系委员会（CAIR）都在利用其作为社区代言人的信任地位，为那些具有掠夺性的机构洗白形象。由于这些工作通常属于警察部门（社区关系部门）的职责范围，该委员会的行为早已超出了简单的“架桥沟通”，这本质上就是在干警察的活儿。

连接美国伊斯兰关系委员会（CAIR）与执法部门的“桥梁”多得数不清，多到你根本分不清哪里是该委员会的底线，哪里又是警察的边界。因此，如果还认为该委员会站在河的一岸，警察站在另一岸，中间架着一座“桥”，那简直是自欺欺人。

更准确的画面应该是：他们俩其实站在河的同一边，正联手向普通穆斯林伸出一座桥。我们是该走上这座桥，还是选择另一条路呢？

美国伊斯兰关系委员会（CAIR）未回应本文作者的置评请求。
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霍尔木兹危机解读：美伊紧张为何仍可能引爆能源风险

背景：

霍尔木兹海峡是全球能源运输要道，美伊紧张关系让这一海上通道持续处于风险中心。

摘要

据原文评论，这篇文章分析美伊围绕霍尔木兹海峡的升级逻辑，说明能源安全、军事威慑和地区政治仍可能引爆危机。


视频说明：这段视频解析霍尔木兹海峡紧张局势，以及美伊冲突对能源通道的影响。


图片说明：霍尔木兹海峡是全球能源运输要道，美伊紧张关系使该地区风险继续升高。

6月17日，美国和伊朗签署了一份谅解备忘录（MOU），旨在结束2月28日开始的美国、以色列和伊朗战争，并建立为期60天的谈判期，以就伊朗核计划达成最终协议，这引起了人们的乐观情绪。

但这份包含 14 点的文件是匆忙整理出来的，其中包含一些模糊的条款可供解释。

关于第五条的分歧——涉及霍尔木兹海峡的航运交通——引发了小规模冲突，并最终导致上周的事态严重升级。

第5条呼吁伊朗“做出安排......在 60 天的谈判窗口期间，商船能够安全通过霍尔木兹海峡”。

伊朗将这篇文章解释为赋予其指挥交通的权利，包括指示船只仅行驶其批准的安全路线。美国将这篇文章理解为伊朗有义务全面、无条件地重新开放海峡。

当美国开始引导船只前往阿曼海岸的南部走廊时，伊朗发出警告并最终向船只开火。

美国的干预似乎是一次不那么微妙的尝试，目的是从伊朗人手中夺取对霍尔木兹海峡的控制权。双方都指责对方违反了谅解备忘录的条款。

尽管最近的升级最初似乎得到了遏制——调解员正在努力恢复平静——但冲突后来却扩大了。美国连续第三晚袭击伊朗，造成至少三人死亡，特朗普恢复了对伊朗在海湾地区航运的封锁。

冲突几乎肯定会持续下去。

伊朗人不太可能在霍尔木兹海峡问题上让步。

伊朗政府认为，它已经在那里获得了一项重要的战略资产，这种资产可能像核武器一样有效地阻止未来对伊朗的侵略。在 2025 年 6 月和 2026 年 2 月美国与以色列发动袭击之后，威慑对于伊斯兰共和国的重要性怎么强调都不为过。

但威慑并不是控制该海峡的唯一好处。伊斯兰共和国也越来越将霍尔木兹的权威视为民族自豪感的源泉，一种战利品。

伊朗政府认为，它已经在霍尔木兹获得了一项重要战略资产，该资产可能像核武器一样有效地阻止未来的侵略

更重要的是，控制该海峡还可以给伊朗带来经济上的意外之财。政府多次表示，将在谈判窗口结束时开始收取服务费，这可能为德黑兰带来数十亿美元的年收入。

现在，这笔收入正是华盛顿正在为自己谋取的收入。7月13日，特朗普宣布美国将对过境该海峡的货物征收20%的关税，宣称美国将成为“霍尔木兹海峡的守护者”。

伊朗外交部长阿巴斯·阿拉格奇回答说，无论谁提供安全通道，都应该得到补偿，然后声称德黑兰承担了这一角色。他写道：“伊朗一直是海峡的守护者，并将永远如此。”“20% 当然太多了。我们会公平的。

鉴于控制霍尔木兹海峡所带来的优势，伊朗政府极不可能愿意同意恢复 2 月 28 日之前的现状。

但伊朗对该海峡的控制对于美国、其在欧洲和海湾地区的盟友以及国际社会的大部分成员来说是站不住脚的。

这种局势已经造成了战略僵局：伊朗没有动力交出从战争中获得的东西，而美国也不能轻易接受德黑兰对国际航道实施前所未有的控制的地区新秩序。

对于华盛顿和特拉维夫来说，接受这一结果就等于隐含地承认战略失败。

这场战争本应推翻伊朗政府，将政治制度转变为有利于美国和以色列利益的政治制度，并严重削弱伊朗的军事能力。

相反，伊斯兰共和国幸存下来，扩大了其地区影响力，并展示了其给美国、以色列和海湾国家带来巨大痛苦的能力。

战争的结果可能令华盛顿和特拉维夫的领导人感到震惊，但并没有令国际事务专家感到惊讶。

战前，专家多次警告称，对伊朗的另一次重大袭击可能会在整个海湾地区引发严重报复。然而，美国和以色列似乎在没有意识到这种可能性的情况下就加入了战争。

3月中旬，战争开始大约两周后，特朗普表示：“没有人预料到伊朗会袭击海湾国家......我们很震惊。

在战争爆发前，专家还警告伊朗可能威胁霍尔木兹海峡的航运。美国和以色列似乎也对这一前景感到措手不及。

特朗普三月份表达的“震惊”凸显了美国和以色列对伊朗的更广泛误判。

多年来，美国和以色列的言论一直强调伊朗政府在国内的不受欢迎和软弱。华盛顿和特拉维夫都有一种假设，认为伊斯兰共和国距离彻底崩溃只有一步之遥，足够的外部压力将导致伊朗群众起来推翻政府。

12月和1月，美国和以色列帮助煽动伊朗抗议活动，并向伊朗暴力叛乱分子提供武器。

但战争表明，有关伊斯兰共和国灭亡的报道总是被夸大了。

虽然数百万伊朗人确实反对他们的政府，但也确实有数百万伊朗人支持它。伊朗政府在几天之内就镇压了抗议活动。

在 2024 年总统选举期间，约一半选民（约 3000 万人）投票支持赛义德·贾利利或马苏德·佩泽什基安，他们都忠于该国的政治制度和宪法。

投票决定很复杂，选举数据并不能最终表明一半的伊朗选民支持现行制度。然而，这些数字确实表明，支持该系统的伊朗人比华盛顿和特拉维夫认为的要多得多。

这场战争可能产生了团结效应，并使伊斯兰政府制度更加受欢迎。上周，数百万伊朗人参加了为已故最高领袖阿里·哈梅内伊举行的为期一周的葬礼游行，以示声援，哈梅内伊于 2 月 28 日在美以袭击中丧生。

伊朗政府新获得的影响力和活力给美国带来了糟糕的选择和更糟糕的选择。

霍尔木兹问题没有简单的军事解决方案。伊朗不需要常规海军优势来扰乱该海峡的航运：小型快艇、无人机、导弹和水雷足以威胁商业交通。

政权更迭也不是一个现实的选择。美国没有表现出部署推翻伊朗政府几乎肯定需要的地面部队的意愿。

此外，涉及地面部队的重大军事行动成本高昂、不可预测且不受美国公众欢迎。至关重要的是，这也会对正在为 11 月中期选举做准备的特朗普及其共和党盟友造成政治损害。

特朗普政府一再表示不希望重返全面战争，很可能理解这一切。

这让华盛顿陷入了两难的境地：它既不想接受霍尔木兹海峡的新现实，又不愿付出扭转这一现状所需的巨大代价。

谅解备忘录的其余部分对美国人来说几乎同样存在问题。该协议的许多条款对伊朗有利，包括承诺大幅解除制裁和经济正常化的条款。

华盛顿寻求的一些措施也被排除在协议之外。

谅解备忘录没有提及伊朗的盟友网络——黎巴嫩造物主党、也门胡塞武装、伊拉克哈希德·沙比和巴勒斯坦哈马斯。鉴于所谓“代理网络”的崩溃是美国和以色列战争的主要目标，这一遗漏意义重大。

谅解备忘录也没有提及伊朗的弹道导弹计划。这也是一个值得注意的排除。

2 月 28 日战争一开始，特朗普表示美国和以色列将“摧毁伊朗的导弹并将其导弹工业夷为平地。它将再次被完全抹去。

然而，在六月签署谅解备忘录后，特朗普来了一个大转变，称由于伊朗的敌人拥有弹道导弹，因此阻止伊朗拥有这些导弹是“不公平的”。

特朗普语气的转变标志着他默认了伊朗拥有重要地区实力的新现实。

特朗普政府仍然希望有关伊朗核计划的最终协议能够产生对美国有利的结果。

但这样的结果不太可能出现，主要是因为认为自己赢得了战争的伊朗几乎肯定会继续追求最高限度的谈判议程。

最近几周，德黑兰再次宣布，根据国际法和《核不扩散条约》（NPT），它保留在和平民用层面进行铀浓缩的权利。

与此同时，美国继续坚持要求伊朗采取零浓缩政策。6 月 18 日，即谅解备忘录签署一天后，美国副总统 JD 万斯表示：“奥巴马核协议允许进行浓缩活动。我们的不会。

谅解备忘录没有解决浓缩问题，仅承诺双方将在谈判期间“讨论浓缩问题”。

这场冲突不再是短暂的军事事件，而是越来越像长期战略对抗的开始

但讨论不太可能使这一争端以及与伊朗高浓缩铀库存有关的其他争端消失。

这就是为什么本周的升级不太可能是最后一次。新的现状可能是长期的不稳定。

特朗普承诺快速获胜。3 月 9 日，他称战争是一次“小旅行”，并表示战争将“很快”结束。

但这场冲突不是一次短暂的军事事件，而是越来越像一场长期战略对抗的开始，这种对抗很可能通过周期性危机、谈判和军事行动而展开。

双方将继续适应一种与 2 月 28 日之前存在的区域秩序截然不同的区域秩序。

随着各国适应更加自信、大胆和自信的伊朗，新的安全安排、经济伙伴关系和政治联盟可能会出现。 查看全部

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比拉勒·阿卜杜勒-卡里姆个案解读：战地报道、公民权与安全争议

背景：

比拉勒·阿卜杜勒-卡里姆是一名美国公民和叙利亚战地记者，其经历长期引发争议。

摘要

据原文文章梳理，比拉勒·阿卜杜勒-卡里姆的叙利亚经历涉及战争报道、美国公民权利、国家安全和冲突叙事。


图片说明：比拉勒·阿卜杜勒-卡里姆 的叙利亚经历，成为美国公民、战争报道和国家安全争议的交汇点。


比拉尔·阿卜杜勒·卡里姆 (Bilal Abdul Kareem) 十多年来一直在叙利亚进行报道。

叙利亚将摆脱独裁者家族长达五十年的控制，这在十年前是不可想象的，当时最终导致阿萨德王朝被推翻的战争正处于最激烈的时期。2016年，叙利亚陷入了令人眼花缭乱的多方争夺：一个瘫痪的政权邀请了伊朗支持的民兵、俄罗斯支持的雇佣军以及两国的军队；一个暴力的达伊沙酋长国已经越过伊拉克边境，占领了东部大部分地区；美国的入侵支持了一个以库尔德人为主的反对伊斯兰国的阵线；与所有这些营地相对立的是一群主要是伊斯兰叛乱分子，他们要么得到基地组织的支持，要么得到土耳其军队的支持，为了对抗美国支持的库尔德叛乱分子，土耳其军队也涌入了叙利亚。


今天，情况发生了转变。数以万计的叙利亚人在一个比半个多世纪以来任何前任都更加仁慈的政府领导下返回家园。达伊沙（Daesh），与其说是叙利亚的现象，不如说是伊拉克的现象，看来是不可能的。大多数外国军队已经离开，尽管以色列这个最嗜血的地区破坏者继续明目张胆地入侵其占领的戈兰高地以外的地区，希望与南部的德鲁兹少数民族决裂。专注于乌克兰和马里的俄罗斯已经接受了失败；伊朗不愿承认阿萨德家族的背叛，这将暴露其入侵叙利亚的浪费，现在正专注于对抗以色列和美国的无情侵略。

最近离开叙利亚的外国军队是美国，美国放弃了多年来对叙利亚东北部库尔德武装分子的支持，这让土耳其感到满意，因为这些美国支持的“叙利亚库尔德人”实际上是土耳其叛军。安卡拉与艾哈迈德·沙拉领导的叙利亚新政权之间关系密切，十年前，在战争最激烈的时期，沙拉仍然是基地组织的一部分。沙拉在 2016 年夏天放弃了这种联系，之后与土耳其密切合作，讽刺的是，这引起了宿敌伊朗和以色列的不满，但华盛顿显然感到满意。针对那些追随以色列前总理纳夫塔利·贝内特的党派路线、认为土耳其和叙利亚现在是以色列主要威胁的好战同事，美国特使汤姆·巴拉克制定了一项安排，美国与叙利亚合作“反恐”，据称是打击伊斯兰国。十年前，美国人通过叙利亚北部轰炸并武装武装分子以打击沙拉，现在已将他视为反恐伙伴。

然而，比拉尔·阿卜杜勒·卡里姆 (Bilal Abdul-Kareem) 是一名非裔美国记者，他在叙利亚的存在基本上被人们遗忘了，但在战争高峰期，他是该国最大胆、最知名的外国记者，并选择在那里生活、结婚和定居。阿卜杜勒·卡里姆的名字让人想起 2016 年叙利亚战争的高潮，当时争夺主要城市阿勒颇的战斗即将结束，这场战役导致数万人丧生。在那些日子里，像本文作者这样讲英语的外国人可以在阿勒颇东部的中心地带、破碎的建筑和令人窒息的瓦砾中阅读阿卜杜勒·卡里姆的报告。

记者们对于自己能在多大程度上成为其主题的倡导者常常存在分歧。当然，在阿卜杜勒-卡里姆看来，这件事似乎是毫无疑问的。他的报道与宣传齐头并进，他对叙利亚反对阿萨德王朝的起义表示同情，特别是他认为伊斯兰元素是其良心和基本精神。

如今，新叙利亚国家的一些支持者，特别是那些热衷于消除其是极端组织的观点的人，对这种以伊斯兰教为中心的观点感到不安，认为这会落入2010年代叛乱的许多敌人的手中，这些敌人经常聚集在达伊沙中，而实际上，在叛乱规模较大的情况下，该组织很少与巴沙尔·阿萨德进行战斗。许多此类批评者来自2010年代起义中更加社会自由主义的倡导者，他们通常总部设在华盛顿，对任何“宗教激进主义”的指控都很敏感，而“宗教激进主义”在21世纪一直是美国精英以及许多西方精英的便捷敌人。除此之外，一些叙利亚穆斯林在过去的一个世纪里也常常担心，对伊斯兰教的重视可能会落入外国势力的手中，这些势力想要将少数群体与长期受压制的逊尼派穆斯林多数群体进行排挤。

然而事实是，正是逊尼派伊斯兰组织在叙利亚战场上顽强抵抗，最终成功推翻了阿萨德。没有比沙拉本人更明显的例子了，多年来，现在欢迎他的华盛顿一直悬赏追捕他的人头。

2010年代，华盛顿的许多叙利亚叛乱的“自由派”拥护者将沙拉视为“坏演员”的一个例子，如果美国不支持叛乱，他可能会受益。事实上，当美国于 2014 年 9 月入侵叙利亚时，沙拉和他的组织是仅次于达伊沙的第二大目标。

同样发生的事情是，美国最终与沙拉和解，沙拉现在受到了曾经诽谤他的圈子的欢呼。如果不出意外的话，阿卜杜勒·卡里姆的观点比他的批评者更加一致：今天，人们很容易把他视为与叙利亚人脱节的外国人，但在战争期间，他与2010年代的叙利亚激进组织以及实际上击败了阿萨德的民间社会的大部分人，比今天的大多数批评者有着更密切的联系和更多的互动。

2016 年的阿勒颇再次具有启发意义：在战争的高峰期，不仅美国刻意与实际的叛乱保持距离，转而支持那些只与叛军的土耳其支持者作战的库尔德“叛军”，而且被误导性地误称为库尔德“叛军”，阿卜杜勒·卡里姆从这座陷入困境的城市进行了报道。在那场战斗中，沙拉的战地指挥官乌萨马·纳姆穆拉（Usama Nammoura）（也被称为阿布·哈贾尔和阿布·奥马尔）领导了对俄罗斯军队的大胆反击，但他不是被俄罗斯人杀死，而是被美国空袭杀死。在多方面的叙利亚战争最激烈的情况下，公开批评俄罗斯暴行的华盛顿建制派非常高兴地挑选了真正领导对抗俄罗斯战斗的指挥官。尽管沙拉在纳穆拉遇刺前不久就断绝了与基地组织的联系，但当时美国显然并不满意。

在阿勒颇战役的最后绝望阶段，阿卜杜勒·卡里姆采访了一位著名的战地指挥官阿卜杜勒·穆因·阿希达（Abdul-Muin Ashidda）（又名阿布·阿贝德），他最近离开了当时叙利亚最大的激进组织“自由沙姆”组织。阿希达和他的采访者一样直言不讳，他严厉批评叛军缺乏协调，尤其是在土耳其，土耳其军队最近进入了叙利亚，但令他恼火的是，他们未能解救阿勒颇。

公平地说，这是一种短视的观点：当时，土耳其全神贯注地拯救阿勒颇的能力远远超出了它的能力，事实上，后来安卡拉的外交和军事将反复地保护叛乱分子免受俄罗斯的侵害。简而言之，与阿希达的批评相反，土耳其人随时随地提供了帮助。尽管如此，阿卜杜勒·卡里姆忠实记录并可能分享的这些抱怨，表达了当时叛军最大据点遭受猛烈炮火的挫败感，该据点在 2016 年 12 月长达数月的高潮战役后崩溃。此外，阿希达要求独立于外国依赖的呼吁引起了共鸣。

几天后，即 2017 年初几周，沙拉宣布成立一个名为 Tahrirul-Sham 的新组织，明确声称独立于任何外国监管。它是围绕他现有的努斯拉阵线建立的，很快其他叛乱分子，包括来自自由沙姆等较大团体的叛乱分子，纷纷涌入这个最初看似广泛的联盟：阿希达本人就是早期的新成员。事实上，沙拉和他的核心圈子保留了该组织内的关键权力杠杆，并利用他们新获得的人气来打击他们的前同伙阿赫拉鲁沙姆 (Ahrarul-Sham)，并于 2017 年夏天从沙姆手中夺取了伊德利卜的大部分领土。阿赫拉鲁-沙姆基本上拒绝与他们的弟兄作战，沙拉的单边主义令最近的同盟者感到震惊，其中许多人脱离了。应该指出的是，阿卜杜勒·卡里姆早期对沙姆解放组织的报道基本上是正面的。他乐观地称赞随后在伊德利卜成立的沙拉省政府是叙利亚多年来第一个民选政府。

事实证明，沙拉是一个狡猾的操纵者，他首先在包括沙姆沙姆在内的叛乱分子中建立了至高无上的地位，然后与土耳其人修补了关系，坚定地保护伊德利卜免遭俄罗斯接管，同时排挤并消灭了那些对他叛逃感到不满的基地组织忠诚者。随着时间的流逝，阿卜杜勒·卡里姆和阿希达都对沙拉感到厌烦：他们的问题不是意识形态，而是治理的本质，更具体地说是安全，而安全往往是秘密和任意的。尽管伊斯兰法院和调解员大量存在，但沙拉在 2017 年从前战友手中夺取伊德利卜时，公然无视它们；他在伊德利卜的政府也以同样的傲慢态度，偶尔逮捕和监禁一些人，远远超出了采取紧急措施的理由。阿卜杜勒·卡里姆和阿希达在不同阶段都被监禁和虐待，而他们在 2016 年的长篇大论助长了沙拉的霸权，而他们的方式在任何伊斯兰法律的实施下都是不合理的。

目前还不清楚这在多大程度上可以归咎于沙拉：但显而易见的是，他的安全部队的行为自由度很大，几乎没有受到谴责。自萨拉接管以来，叙利亚发生了令人激动的变化，但安全透明度尚未体现。尽管这与阿萨德家族统治下的前政权长达数十年的工业规模的暴行（包括在一个实际的警察国家中对数万名叙利亚人进行即决酷刑和处决）无法相提并论，但很明显，在这一具体且非常重要的方面，“革命”叙利亚政府在将言辞与现实结合起来方面还有很长的路要走。

阿卜杜勒·穆因·阿什达（Abdul-Muin Ashida）和比拉尔·阿卜杜勒·卡里姆（Bilal Abdul-Kareem）一样，最初支持艾哈迈德·沙拉，但后来提出批评并与艾哈迈德·沙拉发生冲突。

所有这些都不是自动认可阿卜杜勒·卡里姆的个人观点。然而，应该指出的是，尽管政策受到批评，但他始终对新的叙利亚国家，特别是领导该国掌权的主要伊斯兰战士表示善意。阿卜杜勒·卡里姆的批评主要集中在安全部队的过度扩张以及他认为与唐纳德·特朗普领导的美国的无益外交上。在去年冬天的一段社交媒体视频中，他公开表示：“我们根本无法使敌人的存在合法化，我说过美国是叙利亚人民的敌人。阿卜杜勒·卡里姆本人是一名被剥夺了公民权的美国公民，在本国政府的空袭中幸存下来，他也许比大多数人更有理由怀有敌意，但这种对美国的怀疑在叙利亚绝非独一无二。

可能给阿卜杜勒·卡里姆带来特别麻烦的一件事是他对伦敦理论家哈尼·西拜的采访，他从未原谅沙拉放弃基地组织的行为。尽管没有迹象表明阿卜杜勒-卡里姆与西拜一样对基地组织有好感，但他确实反对叙利亚与美国接触。对于叙利亚政权来说，这样的采访的危险在于这样的人物可能会对伊斯兰主义者（无论是叙利亚人还是其他国家）产生影响，这些人在其军队中占很大比例。也许正是这一点促使阿卜杜勒-卡里姆被捕：他在公开批评沙拉的前言是这样的：“我不会粉饰这一点，这可能会给我带来麻烦”，当然这也是事实。

具有讽刺意味的是，在阿卜杜勒·卡里姆被捕几周后，叙利亚和美国达成了一项协议，美国军队确实从叙利亚东北部撤军，并放弃了当地的附庸，但这些附庸很快就屈服了。如果阿卜杜勒-卡里姆能够自由地目睹这一幕，这可能会让他感到满意，但这是要付出代价的：美国一如既往地继续对叙利亚进行空袭，主要针对所谓的“伊斯兰国”组织的顽固分子，尽管至少在一个值得注意的案例中，一名受害者被发现根本与“伊斯兰国”组织没有任何关系。

迄今为止，艾哈迈德·沙拉与唐纳德·特朗普的外交削弱了以色列的侵略，但给叙利亚相对于美国的安全带来了长期风险。

好警察、坏警察、逮捕和美国

对于像我这样的巴基斯坦公民来说，美国在叙利亚的角色与我年轻时佩尔韦兹·穆沙拉夫军事政权时期的巴基斯坦有相似之处。军事独裁者穆沙拉夫和伊斯兰主义指挥官沙拉之间的比较可能并不明显，特别是考虑到广大伊斯兰主义者普遍厌恶前者而拥抱后者。但也有一些令人毛骨悚然的相似之处：人们常常忘记，就像沙拉赢得了与“圣战”作战的资格一样，穆沙拉夫也受益于他在职业生涯早期与印度作战和支持克什米尔“圣战者”而获得的声誉。穆沙拉夫1999年接管巴基斯坦时，最初受到许多伊斯兰派的欢迎，却遭到美国的冷落。

2001年，情况出现逆转，穆沙拉夫支持美国入侵阿富汗，并与美国进行反恐协调。就像沙拉今天所吹嘘的外交一样，这位巴基斯坦独裁者符合一种地区模式，从吉尔吉斯斯坦到乌兹别克斯坦，甚至伊朗，其他国家都支持美国在阿富汗的战争：巴基斯坦只是随波逐流，但有一些关键的限制，本着“如果你不能打败他们，就加入他们”的可耻机会主义精神。同样，今天叙利亚与美国的外交只是加入了地区潮流，从黎巴嫩到约旦和埃及，其他国家的政府实际上已经在更大程度上默许了美国在中东的军国主义。正如 2001 年巴基斯坦与伊斯兰激进分子的历史被华盛顿视为宝贵的情报资产一样，沙拉今天与各种激进分子的历史也是如此。

另一个相似之处在于，在 2000 年代的巴基斯坦和 2020 年代的叙利亚，与美国的外交被认为比来自更恶劣邻国的压力更可取：在巴基斯坦的情况下是印度，在叙利亚的情况下是以色列。印度不仅游说美国对阿富汗发动战争，还游说其向巴基斯坦扩张，2001-2002年冬天，印度议会利用激进分子对印度议会的暗中袭击，在巴基斯坦边境集结了50万士兵。正是这种威胁以及对印美联盟的恐惧，促使巴基斯坦人接受了对华盛顿的默认，作为一种所谓的替代方案：逻辑是，如果穆沙拉夫拥抱美国领导人乔治·布什，就会阻止布什拥抱印度。但回想起来，这种表面上的妥协却让只向印度靠拢的华盛顿以其他更间接的方式侵犯了巴基斯坦：美国对印度的“坏警察”来说只不过是“好警察”，而美国在巴基斯坦北部发起的空袭，单边主义抬头，引发了瓦济里斯坦的内战，内战蔓延至今，仍未平息。

四分之一个世纪后，印度换成了以色列，叙利亚也处于类似的境地。叙利亚与特朗普和解的支持者经常引用以色列的一个非常真实的威胁：特拉维夫毫不掩饰其对大马士革的敌意，就像四分之一世纪前新德里与巴基斯坦一样，正在游说美国允许其将战争扩大到叙利亚。叙利亚希望通过奉承特朗普来避免这一迫在眉睫的威胁。然而，这种和蔼可亲的代价是为美国对叙利亚的空袭提供便利，穆沙拉夫发现这对巴基斯坦不利，这是一个滑坡，可能会导致长期影响。简而言之，不能保证美国不会回到“好警察坏警察”的惯例，特别是考虑到华盛顿建制派与叙利亚长期顽固的共生关系。

当然，这种相似之处并不精确。巴基斯坦是一个拥有核武器的国家；今天的叙利亚是一个软弱的、正在恢复中的国家，仍处于部分占领之下。相反，2001年的国际气氛几乎一致有利于美国的单方面侵略；如今，针对衰落的美国的异议要多得多。2001年，巴基斯坦或多或少处于地区孤立状态；如今，叙利亚得到了安卡拉地区主要大国的支持。也许这就是为什么大马士革认为与明显不可靠的特朗普进行外交会获得更多收益而损失更少：这还有待观察。

叙利亚与美国的关系问题、其背景和危险引发了一场非常现实的辩论。不幸的是，一方面与西拜这样的人没有什么争论，阿卜杜勒·卡里姆让他上台可能是不明智的，但另一方面，叙利亚安全部门可以如此迅速地放弃正义的承诺，并毫无借口地监禁一位长期的同情者。再次以见证了穆沙拉夫政权期间美国支持的独裁统治影响的巴基斯坦人的身份写作，这是一个不健康的迹象，沙拉政府最好至少澄清阿卜杜勒·卡里姆被捕的理由，如果不是直接释放他的话。鉴于即使是犯有无数有据可查罪行的前政权成员，也将在法庭接受公开审判，因此没有理由在没有解释的情况下监禁叙利亚人民和国家的好心人。

巴沙尔·阿萨德倒台的一年半里，叙利亚取得了一些令人瞩目的成就。沙拉在建立执政联盟方面做得不错，并顶住了以色列不失时机地诽谤和攻击叙利亚南部的严厉压力。新政权还面临着真正的、严重的紧急情况：仅第一年就看到以色列的轰炸和对德鲁兹分裂分子、东部美国支持的库尔德民兵以及西部前政权残余势力的支持。

尽管如此，叙利亚大部分地区至少目前来说更加安全，而且从各方面来看，其大部分人口的处境都比 2024 年暴政下的处境要好。重建中的叙利亚国家已经与地缘政治阵营中的众多参与者进行了接触，避免了敌对邻国支持的众多挑战，并通过谈判有条件撤军，包括美国军队在没有加入亲以色列阵营的情况下撤军，而许多其他阿拉伯国家所面临的压力要小得多。

但如果任其恶化，不公正现象可能会迅速加剧，并可能对治理和生活的其他方面产生恶化影响。无法承受这种恶化的叙利亚可以通过延长其长期以来向不方便直言不讳的囚犯比拉勒·阿卜杜勒·卡里姆承诺的正义和透明度来解决这个问题。

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叶海亚·埃默里克教育遗产解读：穆斯林儿童读物与长期影响

背景：

叶海亚·埃默里克长期通过书籍和教育作品向英语读者介绍伊斯兰。

摘要

据原文文章回顾，叶海亚·埃默里克通过书籍和教育作品影响英语穆斯林读者，尤其关注儿童读物和伊斯兰入门写作。


图片说明：叶海亚·埃默里克 的作品和教育理念，影响了英语穆斯林读者对伊斯兰的理解。


本周去世的美国一位鲜为人知但重要的伊斯兰教师的特点是安静的服务和对下一代的长远愿景。叶海亚·埃默里克（Yahiya Emerick）可能不是一个家喻户晓的名字，但在北美长大的穆斯林很可能会遇到他的书：他为各个时代留下了难以比拟的伊斯兰文学遗产，尤其是在英语世界。

叶海亚·约翰·约瑟夫·埃默里克 (Yahiya John Joseph Emerick) 1971 年出生于美国中西部的一个爱尔兰裔美国浸信会家庭。他年轻时就对奇幻文学产生了浓厚的兴趣，在皈依伊斯兰教后，他将适应性强、富有创造性的写作技巧和活跃的想象力带入了穆斯林写作的世界。在他青少年时期，在接受基督徒三位一体的概念时遇到了一些麻烦之后，他的转变发生了。20 世纪 80 年代末，在大学第一年，他研究了《古兰经》大约六个月，正如他在一次罕见的采访中所说，“无法否认造物主对读者的个人吸引力。”

相比之下，埃默里克在信仰早年时对许多英文伊斯兰书籍的写作质量感到失望。“我看到，”他在接受 UmmahReads 博客的同一次采访时说，“很多伊斯兰书籍都是以非常一维的方式写成的，没有太多的活力或想象力。我想写书，向人们展示当我接触伊斯兰教时我是如何看待伊斯兰教的。对我来说，伊斯兰教是精神、情感、智力和实用事物的融合，所有这些都编织在一幅艺术挂毯中，人们可以用它来装饰他们的内心和外在世界。”

感谢主，我们有超过 850 名支持者。帮助我们本月获得 900 名支持者。只需要您这样的读者的一份小礼物就能让我们继续前进，每月只需 2 美元。

先知（SAW）教导我们，最好的行为是那些持之以恒的行为，即使它们很小。单击此处每月捐款 2 美元来支持穆斯林事务。设置它并为您所支持的海尔不假思索地收集造物主（swt）的祝福。

作为一名历史教师，埃默里克开始创作关于艾哈迈德和莱拉·迪恩的即兴虚构系列，这构成了他全部作品的一部分：在他开始创作时，此类关于穆斯林和为穆斯林而写的虚构故事比现在要少得多。关于小说对穆斯林儿童的重要性，他解释说：“孩子们几乎只从同龄人那里寻找灵感和身份。书籍是观察和采取态度的另一个窗口，如果我们的孩子把阅读时间只花在阅读非穆斯林和他们的世界上，那么我们的穆斯林孩子就会觉得非穆斯林世界是“真实”的世界……拥有一些带有穆斯林人物的书籍可以让我们的孩子看到，除了非穆斯林世界之外，还有穆斯林的地方和空间。两者甚至可以混合，而在这种混合中，伊斯兰教仍然可以存在。”

除了小说之外，埃默里克还写了大量为各个年龄段的读者解释伊斯兰教的书籍：其中包括著名的《完全白痴理解指南》系列的补充，该系列为新手出版了基本解释，在 90 年代和 2000 年代尤其流行。他的几本书是为了解释《古兰经》，特别是向青少年解释《古兰经》。“穆斯林理所当然地认为，来自穆斯林家庭的孩子将通过潜移默化和交往成为并保持穆斯林身份。” 在世俗环境中，“穆斯林必须……对我们自己的孩子进行宣教，以赢得他们终生的忠诚。因此，我写书，以适合年轻人的方式将伊斯兰教介绍给他们。我们太多的“学者”生活在象牙尖塔里，看不到塔下真实人民的生活。”

关于英语世界中日益增长的穆斯林文学，他表示希望看到更多“青少年的真实生活经历”。有关补间集的更多文献。我们需要一本儿童月刊和一本单独的青少年月刊。过去曾尝试过这些方法，但由于多种因素，总是失败。我们还需要更加多样化的文学，而不仅仅是轻浮的诗歌或政治书籍。”

埃默里克的作品尤其令人印象深刻，因为他身兼两份工作，而且大部分是通过他的个人出版社阿米拉出版公司自行出版的。此外，他还参与了激进主义和跨宗教倡议，并创立了北美伊斯兰基金会书店。他的书涵盖了大量主题和类型，他死于癌症是穆斯林社区的损失。

叶海亚·埃默里克 (Yahiya Emerick) 的众多著作之一。

他以前的学生之一法齐亚·赛义德（Fawzia Syed）在社交媒体帖子中表达了她的震惊。“叶海亚兄弟”是她的第一位伊斯兰研究老师，也是她遇到的第一位皈依者，她至今仍将其著作作为年轻穆斯林的“入门工具包”。

“老实说，我的悲伤之深让我感到惊讶，”她写道。埃默里克是她的第一位伊斯兰研究老师，也是一位平易近人的老师。她回忆说，当他在课间休息期间为《完全白痴指南》系列编写伊斯兰版本时，“我和我的朋友会在他写作时打扰他，问他各种各样的问题。我们会问他在写什么，关于伊斯兰教，为什么他成为穆斯林，以及可能好奇的中学生想到的每个随机问题。我最欣赏的一件事是我从不害怕问他问题。他从不急于回答，也从不觉得我的问题很愚蠢。他是一个权威人物，但我觉得我可以问他任何事情——他要么回答我们，要么一笑置之。”

为了安拉的缘故，为后代服务是埃默里克一生的一个重要主题，正如他在 UmmahReads 采访中的最后想法中所解释的那样：“我相信，作为穆斯林，我们需要改变自己来应对这一挑战。我们必须破茧而出，闻一闻柴的味道，看看我们如何才能使伊斯兰教在未来几个世纪中发挥重要作用。根据我们今天的基础，未来几代人要么成为穆斯林会更容易，要么会更困难。这是一项重大责任，也是造物主（swt）对我们的要求。《古兰经》告诉我们，为他的事业而共同努力，我们将得到满足和安拉的喜悦作为补偿。这确实是寻求者应该努力实现的目标！Amin。”

埃默里克的学生赛义德回忆说，作为他以前的学生，他曾送给她三本书。在最后签名后，他写道：“长远思考。”

Innalillahi wa inna ilayhi rajioun。愿造物主接受他的服务。

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约翰·埃斯波西托学术遗产解读：西方如何理解伊斯兰与穆斯林世界

背景：

约翰·埃斯波西托是研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策的重要学者。他长期反对把伊斯兰简单说成西方的敌人。

摘要

据原文文章回顾，约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰、穆斯林世界和美国外交政策，并反对把伊斯兰简单塑造成敌人。


图片说明：约翰·埃斯波西托长期研究伊斯兰与穆斯林世界，反对把伊斯兰简单塑造成敌人。

有些学者解释世界，有些学者迎合世界。也有一些学者，安静地让这个世界少一点残酷。约翰·L·埃斯波西托显然属于第三类。

他的离世，不只是学界失去了一位重要学者。更重要的是，我们失去了一种越来越少见的人：真正的公共知识分子。

他明白，学术不是用来装点履历的东西。学术也可以是一种道德责任。

埃斯波西托很可能是反穆斯林偏见研究领域最后一批重要公共知识分子之一。虽然他不像后来很多人那样频繁使用“伊斯兰恐惧症”这个词，但他很早就在面对它最核心的问题。

在“伊斯兰恐惧症”变成会议主题、专业术语和学术方向之前，他已经看见了更深层的东西。那就是新闻、外交、公众舆论和美国外交政策中，对穆斯林的简单化想象。

他不只是描述反穆斯林偏见。他试图拆掉制造这种偏见的机器。

他的研究方法看起来很简单，甚至有点大胆：他研究穆斯林，是为了真正理解穆斯林。

这句话听起来像常识。但在他进入这个领域时，很多有影响力的西方学者并不是这样做的。

他们常把伊斯兰运动看成一种病态现象，或者一种需要压制的安全威胁。有些人还把它说成所谓“文明冲突”的证据。

埃斯波西托拒绝这种偷懒的解释。他没有把伊斯兰复兴运动说成非理性的狂热。

他看到的是更复杂的现实：殖民历史、专制统治、社会动荡，以及人们对道德秩序的持续追求。

一位被穆斯林社群接纳的西方学者

他与哈桑·图拉比、拉希德·加努奇、哈桑·哈纳菲和库尔希德·艾哈迈德等人物交流。西方很多人更愿意妖魔化这些人。

这并不代表他同意他们的一切观点。严肃的学者不会把理解等同于赞同。

但他知道，如果想理解这些思想者和活动家，就不能只靠情报简报、敌意报道和老旧的东方主义标签。

他们必须被认真阅读，被认真提问，也被认真回应。

在《伊斯兰复兴之声》和《当代伊斯兰的创造者》等作品中，埃斯波西托把一个广阔的穆斯林思想世界介绍给西方读者。

他在穆斯林世界建立了很多友谊。因为他不是把穆斯林当成异国样本来观察，而是把他们当成可以对话的人。

在很多习惯了西方专家带着固定答案而来的社会里，这种认真态度本身就很难得。

他的导师伊斯梅尔·法鲁奇影响了他。但埃斯波西托把这种方法变成了自己的道路。

他也许是少数真正受到穆斯林社会欢迎的当代西方伊斯兰研究学者。他不只是被尊重，在巴基斯坦、马来西亚、土耳其等地，他也被真诚欢迎。

2017年，他到巴基斯坦参加纪念穆塔兹·艾哈迈德博士的首场讲座。那次活动由美巴跨文化联盟联合举办。

他先后到拉合尔管理科学大学、管理技术大学、国防大学和政策研究所演讲。现场挤满了听众，很多人站着听完。

这位来自布鲁克林的意大利裔美国天主教学者，在巴基斯坦受到了近乎明星般的欢迎。

但这种欢迎不是追星。巴基斯坦听众明白他做过什么。

几十年来，他努力解释伊斯兰，而不是居高临下地评价伊斯兰。他谈伊斯兰政治，也尽量避免恐慌式语言。

他解释穆斯林的不满，不把穆斯林先假定为有罪，再要求他们证明自己温和。

很多人因此把他看成当代西方最重要的伊斯兰研究学者之一。

学者之外的朋友

对作者一家来说，埃斯波西托也不只是教授。他更像一位家人式的朋友。

在作者的父亲穆塔兹·艾哈迈德博士2016年去世前，作者主要是通过电话认识埃斯波西托。

他很幽默。他会假装生气地说，自己还在等作者父亲迟迟没交的书稿。

这种玩笑重复了很多年。作者父亲的截止日期总是可以延后，而埃斯波西托的抱怨也带着亲近感。

他也常拿自己的学术生涯开玩笑。他说，1979年以前，他几乎没有书，也很难想象自己会写很多书。

后来伊朗革命发生了。他开玩笑说，阿亚图拉霍梅尼和伊朗革命带来了他的第一辆雷克萨斯。

他又说，奥萨马·本·拉登和“9·11”事件带来了梅赛德斯。

这个玩笑背后其实很沉重。它说明西方对伊斯兰的兴趣，常常是在穆斯林被视为危机时才突然增加。

埃斯波西托很早就看到了这种危险。

在《伊斯兰威胁：神话还是现实？》中，他预见了冷战结束后的地缘政治诱惑。

一个失去主要敌人的大国，往往不愿接受和平带来的不适。于是，伊斯兰很快被安排去填补这个“敌人”的位置。

“9·11”之后，他在《非神圣战争：以伊斯兰之名的恐怖》中继续回应这种问题。

他一方面批评恐怖分子挪用宗教，另一方面也反对有人借恐怖主义审判整个文明。

他的学术工作之所以勇敢，是因为在当时，误解穆斯林往往比理解穆斯林更安全。

美国媒体常偏爱那些敌意越强、看起来越像专家的人。埃斯波西托的田野经验和知识范围都更广，却不一定更受主流电视欢迎。

这也暴露了一个问题：在电视上解释穆斯林的人，常常恰恰不太了解穆斯林。

在国际上，情况不一样。他为政府提供建议，在大学演讲，咨询政策制定者，编辑百科全书，也写了五十多本书。

他的作品被翻译成许多语言。但比书单更重要的，是他建立了一套知识基础。

在这套基础里，穆斯林是历史中的行动者，而不是永远的嫌疑人。

原则高于声望

作者父亲去世后，他与埃斯波西托的关系更近了。

埃斯波西托的邮件常把学问、愤怒、八卦、温暖和幽默混在一起。他愿意把时间给朋友，也很珍惜友情。

他与塔玛拉·桑恩教授、伊玛目阿卜杜勒·马利克·穆贾希德等人，构成了作者从小听说的知识朋友圈。

所以，由埃斯波西托发表第一届穆塔兹·艾哈迈德博士纪念讲座，再由塔玛拉·桑恩发表第二年的讲座，并不是普通的礼节安排。

对作者一家来说，他们就是亲近的人。

作者与埃斯波西托最后几次交流中，有一次特别能说明他的为人。

那次交流涉及一份国际呼吁，要求巴基斯坦前总理伊姆兰·汗获得医疗透明和人道待遇。

埃斯波西托对此很不安。作者告诉他，如果他不愿签名，自己完全理解。

毕竟，巴基斯坦曾授予他很高的公民荣誉，他也经常被当作贵宾接待。公开表达异议，可能影响他多年建立的关系。

他几乎没有犹豫。

他说：“把我的名字加上。”

不久后，巴基斯坦大使馆代表礼貌地联系了他。他们先称赞他、尊重他，然后暗示他误解了巴基斯坦，被别人误导了。

埃斯波西托回答说，他很清楚情况。后来他把这段对话讲给作者听，两人都笑了。

塔玛拉·桑恩也签了名。他们都知道，这可能改变他们在巴基斯坦官方圈子里的位置。

但他们选择原则，而不是声望。当荣誉、准入和个人便利受到影响时，这样的选择并不容易。

这不是一次孤立的行动。

萨米·阿尔-阿里安博士多年遭到迫害和监禁时，埃斯波西托也一直支持他。

当很多受人尊敬的人选择保持距离时，埃斯波西托在软禁期间探望了他。

当团结可能带来代价时，他仍然为他辩护。

埃斯波西托所说的桥梁建设，不是酒店会议里的漂亮话，也不是空洞公报里的礼貌表达。

他为那些被权力孤立的人搭桥。

这个区别很重要。当多元化变得流行时，很多人都会赞美多元化。

但埃斯波西托是在事情尴尬、代价真实的时候，仍然维护人的尊严。

在制造高墙的时代搭桥

早在“伊斯兰与西方对话”成为机构常用语之前，他就谈过这个问题。

但他也知道，文明本身不会对话。真正对话的是具体的人。

他的长处，是在抽象概念制造对立的地方，创造真实关系。

因此，乔治城大学穆斯林与基督徒理解中心的成立，不只是一个学术项目。

它体现了他的核心信念：知识必须变成相遇，而相遇必须带来道德责任。

埃斯波西托对抗反穆斯林偏见的贡献，可能比许多后来的“伊斯兰恐惧症研究”更深。

因为他是在上游工作。他挑战的是那些制造偏见的分类、假设和外交政策想象。

他不只是谴责火灾。他还检查了让这栋楼起火的线路。

批评者有时说他太同情穆斯林。这个指责反而暴露了问题。

在这些人的词汇里，“同情”似乎就是拒绝从轻蔑开始。

埃斯波西托从好奇开始，以严谨推进，很多时候以友谊结束。

这就是为什么穆斯林世界哀悼他。大家不是把他看成一个写伊斯兰的外国专家，而是看成一位朋友。

他与穆斯林站在一起，但不浪漫化穆斯林。他为正义说话，也不追求掌声。

他跨过很多人当成高墙的边界。

作者说，自己的父亲很幸运，能称他为亲密朋友。父亲离世后，作者也有幸亲自认识了这份友谊。

埃斯波西托留给作者的最后一课，也是一生都在表达的一课：荣誉令人愉快，访问机会有用，声望也能打开大门。

但这些东西，都不值得用沉默来交换。

约翰·埃斯波西托在一个奖励高墙的时代搭建桥梁。对他最好的纪念，不只是赞美这些桥，而是有勇气走过这些桥。 查看全部

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美国对以色列军事援助全貌：制度化合作如何影响民主监督

背景：

来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析美国部分参议员推动相关法案，把美国对以色列的军事和情报合作更深地嵌入五角大楼制度框架。

摘要

文章认为，如果军事援助被制度化，未来总统和国会将更难重新审视美国对以色列的承诺；这会削弱民主监督，也会让重大外交政策远离公众讨论。

正文


图片说明：美国参议员汤姆·科顿在国会听证会上展示题为“自由军火库”的文件。

阻止美国对以色列的承诺免受国会审查对两国都有害。

美国参议员汤姆·科顿和亲以色列盟友正在寻求有问题的立法，该立法基本上没有受到大多数主流媒体的关注。如果获得通过，这些法案和修正案将把美以安全关系更深入地嵌入五角大楼的制度框架内，使未来的总统和国会更难重新考虑美国最重要的外交政策承诺之一。

这是在关键时刻发生的。美国和以色列签署的为期 10 年的谅解备忘录向后者提供了 380亿美元的军事援助，该谅解备忘录将于 2028 年到期。此时，华盛顿应该讨论这一安排是否继续符合美国的利益，未来的援助是否应该附带条件，以及变革后的中东是否需要采取不同的做法。相反，参议院共和党人正在建立一个可能阻止任何政策变化的立法架构。

他们的策略是试图通过在必须通过的大型预算法案中嵌入修正案来绕过传统的对外援助和军事合作程序。例如，2027 财年《国防授权法案》(NDAA) 的一部分将规定以色列技术永久融入美国军事研究、采购和制造。

科顿参议员的配套立法已纳入情报授权法案，要求总统扩大美以在一系列主题上的情报合作。它还限制总统暂停或限制情报共享的权力。如果这些法案连同科顿及其盟友提出的修正案获得通过，外交政策的灵活性将让位于法定的永久性。

支持者将这些举措视为对不可或缺的联盟的例行改进。他们的时间安排却表明情况并非如此。几十年来，对以色列的无条件军事援助几乎没有引起华盛顿的反对。两党的共识已经开始破裂。

加沙战争造成了前所未有的平民破坏、一再发生的人道主义危机、违反国际人道主义法的指控以及以色列日益严重的外交孤立。美国的观点也随之发生了转变。

到 2025 年 10 月，皮尤研究中心发现，33% 的美国人认为美国向以色列提供了过多的军事支持； 23% 的人认为“差不多”； 8% 的人认为这还不够。昆尼皮亚克大学 2026 年 6 月的一项调查发现，48% 的美国人认为他们的政府“过度”支持以色列。

美国人对以色列的负面看法也有所上升。皮尤研究中心最新民意调查显示，60% 的美国人对以色列持负面看法，高于去年的 53%。

在国会内部，曾经将军事援助视为政治上不可触碰的立法者越来越主张提出条件、限制或削减。

正是因为政治正在发生变化，立法策略已经从捍卫援助的优点转向重新设计援助的批准程序。通过在年度国防授权法案中嵌入永久合作机制和对总统自由裁量权的法定限制（国会实际上不能允许这项措施失败），共和党人提高了挑战无条件援助的政治成本。

立法者被迫做出一个不可能的选择：要么接受他们反对的条款，要么冒着被指控破坏国家安全的风险。程序的必要性悄然取代了民主协商。这不仅仅是立法技巧。这是有意为之的巩固。

宪法的影响远远超出了以色列的范围。国会对拨款的权力的存在是为了确保外交政策仍然对民选代表负责。联盟不断发展，政府更迭，战略利益发生转变。因此，军事援助与合作应继续接受定期审查，而不是嵌入未来立法者难以改变的官僚结构中。

然而近年来，几乎每一项关于军事援助条件、加强人权报告、加强对武器转让的监督或提高美国武器使用透明度的提议都因共和党的压倒性反对而失败。该党不再通过说服来捍卫无条件援助，而是越来越多地寻求最大限度地减少有意义辩论的机会。

该战略也与以色列总理本杰明·内塔尼亚胡和以色列历届政府的长期目标密切一致：使美国的支持尽可能独立于美国政治的变化。在人口和选举变化重塑国会之前将支持制度化已变得至关重要。

五角大楼永久性机构中的军事合作越深入，未来政府拥有的影响力就越小，美国公众舆论能够施加的影响力就越小。

以色列的支持者和批评者都应该关注这一点。强大联盟的持久性源自民主合法性，而非程序隔离。如果军事援助在战略上仍然合理，它应该能够经受住国会的定期审查和公开辩论。一项要求制度保护免受民主审查的政策隐含地承认不能再假定公众同意。

讽刺是惊人的。当对以色列的军事援助受到威胁时，许多拥护宪法制衡、国会权威和国内政策财政监督的立法者似乎愿意暂停这些原则。财政权是国会最古老的宪法职责之一。然而他们现在试图缩小这一权力。

因此，摆在国会面前的问题超出了以色列的范围。问题在于美国是否打算在其最重要的外交政策承诺上保留民主问责制，或者逐渐以制度永久性取代政治同意。

民主国家仍然具有弹性，因为没有任何战略承诺可以永久免受公众监督。将重大政策置于普通民主审查之外不仅会削弱国会的权威，还会削弱国会权力旨在保护的宪法原则。 查看全部

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基督教锡安主义与巴勒斯坦问题：区别是什么？

背景：

来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者以巴勒斯坦裔美国基督徒身份，批评把基督教信仰与无条件支持以色列绑定的政治叙事。

摘要

文章认为，反对反犹主义不等于无条件支持以色列政府；越来越多美国基督徒和福音派人士开始重新审视巴勒斯坦苦难、加沙战争和信仰责任之间的关系。

媒体资料


视频说明：原文嵌入视频


视频说明：原文嵌入视频


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正文


图片说明：一名儿童在伯利恒圣诞教堂外举着巴勒斯坦旗帜。

基督教犹太复国主义将信仰与支持以色列联系起来的叙述存在严重缺陷。福音派人士开始看到这一点。

黎凡特事工部创始人兼主席。

美国最著名的亲以色列基督教游说团体之一基督徒以色列团结会（CUFI）的年度会议今天在华盛顿结束。它提供了为期三天的讨论和演讲，重点是在遵守“祝福造物主拣选之民的圣经使命”的理由下继续无条件支持以色列。

问题不仅仅是游说具体政策。CUFI 和其他基督教犹太复国主义组织将对以色列的支持从美国外交政策问题提升为对造物主忠诚的试金石。

作为出生在约旦河西岸的巴勒斯坦裔美国基督徒，我相信这种说法不仅在政治上是危险的。它在神学上是扭曲的和鲁莽的。

一旦某种政治立场被视为神授，普通的道德审查就会变得可疑。有关军事援助、定居点扩建、加沙种族灭绝或巴勒斯坦人待遇的问题不再被视为政策辩论。在CUFI的框架中，它们可以被视为对造物主的反叛。

CUFI 并不代表所有基督徒；许多不同传统的基督徒反对其极端立场。但它的政治影响力使其神学变得重要。

这里的问题不是基督徒是否应该爱犹太人。基督徒被命令要爱所有人。

但对犹太人民的爱并不等同于对现代以色列国家不加批判的忠诚。这与祝福政府或原谅屠杀和剥夺巴勒斯坦人、限制他们的行动并使基督徒和穆斯林社区的生活变得越来越难以忍受的政策不同。

CUFI 言论的核心缺陷是，犹太人民、圣经中的以色列、现代以色列国和现任以色列政府被视为一个不可分割的现实。他们不是。

犹太人是一个民族。现代以色列国成立于 1948 年，拥有边界、选举、政党和军事力量。它的政府是一个临时的政治联盟，其政策可以而且必须受到评判。

将所有这些视为圣经的忠诚根本不是忠诚。这是政治神学。即使基督徒相信犹太人在造物主的旨意中占有独特的地位，这种信仰并不能使任何国家、政府或军事行动免受道德审查。

对于福音派圈子以外的读者来说，古代圣经文本会影响美国对 1948 年成立的国家的政策，这似乎很奇怪。但基督教犹太复国主义神学将造物主对亚伯拉罕和以色列的承诺解读为支持现代以色列国的持续使命。创世记第 12 章经常被引用：“为你祝福的，我必赐福与他们。

然而，在更广泛的圣经叙述中，对亚伯拉罕的承诺从来都不是国家有罪不罚的空白支票。其目的是确认“地上万族”都会受到祝福。先知们并没有通过忽视不公正来祝福以色列；而是通过这种方式来祝福以色列。他们热爱以色列，愿意对抗邪恶的国王，保护弱势群体，并警告人们不要遭受暴力、傲慢和压迫。

耶稣并没有教导他的追随者将任何国家神圣化。相反，他呼吁他们爱他们的邻居，祝福他们的敌人并成为和平缔造者。

美国和其他地方的基督徒越来越多地认识到基督教犹太复国主义神学政治叙事的逻辑缺陷。

皮尤研究中心 4 月份发布的一项调查发现，60% 的美国成年人现在对以色列持负面看法。在接受调查的基督徒受访者中，48%的新教徒和61%的天主教徒表示他们对以色列持负面看法。

尽管白人福音派仍然是以色列最可靠的支持者之一，但即使在他们中间，潮流也在发生转变。在皮尤研究中心的同一项调查中，32% 的白人福音派人士表达了对以色列的不利看法，高于 2025 年的 26%。我亲眼目睹了这种安静的清算。

最响亮的亲以色列组织可能仍然声称代表所有“相信圣经的基督徒”，但我遇到的许多福音派人士正在努力解决一个不同的问题：对以色列的支持是否与对圣经的忠实相混淆。

在二月份我出现在塔克·卡尔森秀上之后，我观察到了这种怀疑的涟漪。许多福音派牧师和领袖悲伤地向我伸出援手，告诉我他们从未听过巴勒斯坦基督徒描述占领、定居点扩张、军事控制和日常羞辱对伯利恒、拜特萨胡尔、耶路撒冷、泰比和加沙的基督教社区意味着什么。

我在 Urbana 25 见证了另一种希望，这是一个基督教青年会议，聚集了 7,000 名学生和领袖。我与犹太人耶稣会的首席执行官亚伦·艾布拉姆森同台。我们表明，以色列人和巴勒斯坦人不需要争夺基督徒的同情；他们需要相互竞争。我们可以承认彼此的痛苦，共同拒绝不公正。

随后，学生们纷纷前来感谢我为巴勒斯坦人民发声。他们并不是在寻找新的敌人。他们正在寻找一种更忠实的方式来讲述真相。

这正是新一代福音派人士试图恢复的：一种拒绝在犹太人的安全和巴勒斯坦人的尊严之间做出错误选择的信仰。

基督徒可以强烈反对反犹太主义，但不能容忍反穆斯林的仇恨。他们可以为 10 月 7 日的恐怖事件哀悼，却无法为加沙的毁灭辩护。他们可以拒绝暴力，而无需假装巴勒斯坦人的苦难始于 10 月 7 日。他们可以关心以色列的安全，而不祝福巴勒斯坦人被永久剥夺。

这不应该引起争议。只有当神学被扭曲为政治权力服务时，它才会引起争议。

对于巴勒斯坦基督徒来说，这种神学扭曲的代价并不是抽象的。在加沙，以色列军队杀害基督徒并轰炸教堂，导致历史悠久的社区流离失所，死者悲痛万分。在约旦河西岸，教会领袖警告定居者袭击不断升级。与此同时，罗辛中心记录了 2025 年圣地发生的 155 起针对基督徒和基督徒财产的暴力事件。

这就是为什么我听到的许多福音派人士对使用圣经为以色列行为开脱的神学越来越感到不安。他们没有抛弃犹太人民。他们拒绝让自己的信仰被用来神圣化那些伤害邻里的政策，以及让教会在其诞生之地保持沉默的政策。

真正的圣经使命不是盲目效忠旗帜或军队。它是讲真话、仁慈和缔造和平。这是不带偏袒的爱，拒绝将造物主圣约的信实与人类的有罪不罚混为一谈。

如果基督徒想要祝福圣地的人民，他们就应该反对一切形式的不公正。如果他们想祝福那里的教会，他们必须在它完全消失之前开始倾听。 查看全部

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化石燃料冲击对普通家庭有什么影响？

背景：

来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者从美以对伊朗战争引发的能源波动出发，讨论化石燃料依赖如何把地区冲突转化为全球生活成本压力。

摘要

文章认为，只要经济仍依赖通过全球市场交易的石油和天然气，任何地区危机都可能推高燃料、食品和电力成本；可再生能源也是经济安全问题。

正文


图片说明：印度艾哈迈达巴德民众排队加油，外界担心伊朗战争可能影响燃料供应。

为了做好准备，世界需要集中精力通过可再生能源和权力下放来建立能源独立。

随着美国和伊朗之间的敌对行动重新燃起，全球注意力再次转向冲突的直接风险。

在整个中东地区，家庭都在承受恐惧、不确定性和暴力。社区面临战争带来的混乱、流离失所和破坏。保护生命必须仍然是当务之急。

然而，无论未来几天或几周发生什么，更广泛的教训都将依然存在。

这场冲突暴露了全球经济的结构性脆弱性：只要各国依赖化石燃料，任何地方的不稳定都会给各地带来经济痛苦。

它还强调了其他一些事情：向分散式可再生能源的过渡越来越关系到经济安全和复原力的问题。

作为国际绿色和平组织的执行董事，我经常与我们全球网络中的同事交谈，他们向我描述了全球范围内如何感受到美以战争对伊朗的影响。

在东亚和东南亚，霍尔木兹海峡的关闭推高了严重依赖进口石油和天然气的经济体的燃料成本、通货膨胀和家庭预算压力。在非洲和拉丁美洲，不断上涨的燃油价格给本已贫困的社区带来了额外的负担。在欧洲、北美和澳大利亚，较高的能源支出影响了运输成本、电费，并最终影响了日常用品的价格。

这就是化石燃料通胀：仍然严重依赖化石燃料的经济体系造成的通货膨胀压力。

经济体对化石燃料的依赖程度越高，就越容易受到远远超出其边界的破坏。反之亦然。本地生产的可再生能源的每一次增长都会削弱国际危机与家庭成本之间的联系，从而减少这种风险，从而使各国更具弹性和能源独立性。

经济合作与发展组织警告称，中东冲突正在推动通胀上升和经济增长疲软，能源价格上涨将影响交通、能源账单和消费者价格。另据报道，至少 46 个国家的政府已采取紧急措施，以保护家庭和企业免受燃料成本上涨的影响。

国际货币基金组织、世界银行和世界粮食计划署（WFP）警告称，石油、天然气和化肥价格上涨正在加剧粮食不安全。另外，世界粮食计划署估计 4500 万人可能陷入严重饥饿。

通常被认为是地缘政治的不幸后果，实际上是化石燃料系统的一个特征。该行业在利用冲突和能源冲击的动态方面已变得非常有效。

不稳定和价格波动一次又一次为化石燃料公司带来了非凡的利润。基于 Rystad Energy 数据的分析发现，在战争的第一个月里，全球 100 家最大的石油和天然气公司每小时赚取的暴利超过 3000 万美元。

当危机暴露出系统的脆弱性时，行业的反应是非常可预测的：呼吁更多的钻探、更多的管道、更快的审批、更多的公共补贴和更少的环境保护。

揭示化石燃料依赖成本的危机也被用来证明加深依赖化石燃料的合理性。这是化石燃料的剧本：将破坏转化为利润，然后利用破坏来争取更多最初造成脆弱性的系统。

其结果是形成一个循环，使社会反复遭受经济冲击。更糟糕的是，社区被迫补贴破坏他们稳定的力量。

即使这场特殊的冲突平息，霍尔木兹海峡仍然开放，能源市场稳定，潜在的风险仍然存在。

下一次破坏可能来自另一场冲突、另一场地缘政治对抗、另一场供应限制或极端天气事件。只要经济体依赖通过脆弱的全球市场交易的燃料，家庭就将继续面临远远超出其控制范围的力量。

这就是为什么对话不应以停火、航道或短期价格变动而结束。

它应该继续下去，并重点关注复原力。

可再生能源通常主要被视为气候解决方案，而实际上它也日益成为一种经济安全解决方案。

每个屋顶太阳能系统、电池、电动巴士和节能建筑都会削弱地缘政治不稳定与家庭成本之间的联系。当地生产的可再生能源不能被封锁、制裁或陷入国际冲突的交火中。它减少了燃料市场波动的风险并增强了能源独立性。

加速向分散式可再生能源系统过渡的国家将免受未来化石燃料冲击的影响。那些仍然依赖的国家将继续面临反复出现的化石燃料通胀循环。

美以对伊朗战争的教训是，依赖化石燃料造成的经济不安全感在头条新闻消失后很长一段时间内仍然存在。

建设一个更加和平、安全和有复原力的未来需要的不仅仅是结束个人冲突。它需要更换能源系统，该系统允许世界某一地区的危机给世界各地的人们带来成本。 查看全部

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卡塔尔自主外交全貌：能源、媒体与调解如何变成安全资产

背景：

来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，分析谢赫哈马德·本·哈利法·阿勒萨尼如何通过媒体、能源、外交调解和国家建设改变卡塔尔的处境。

摘要

文章指出，谢赫哈马德不只是让卡塔尔更富有，更让卡塔尔变得重要；对小国来说，被需要本身就是一种安全。

正文


图片说明：谢赫哈马德·本·哈利法·阿勒萨尼曾推动卡塔尔在国际舞台上扮演更重要角色。

谢赫哈马德·本·哈利法·阿勒萨尼通过提高卡塔尔的相关性来确保卡塔尔的安全。

安德烈亚斯·克里格 (Andreas Krieg) 博士是伦敦国王学院安全研究副教授。

在其现代历史的大部分时间里，卡塔尔都是一个发生过很多事情的地方。这是一个安静的半岛，因其能源资源而受到重视，并且很少咨询，生活在更大的野心的边缘。谢赫哈马德·本·哈利法·阿勒萨尼于周日在多哈去世，享年 74 岁，他拒绝继承这一遗产。

尽管许多评论会贬低他的遗产，但他不仅仅让卡塔尔变得富有。他让它变得有意义。对于一个小国来说，这是一种安全形式。

这是他执政18年留下的遗产，而且在他去世后仍然存在。他在 2013 年交出的这个国家所坐的席位和促成的对话比其规模的一个半岛所能达到的业务还要多。

1995 年 6 月，谢赫·哈马德从父亲手中夺取了王位，结束了全国长期以来的谨慎态度。尊重是小国的生存本能：低着头，服从强者，然后等待。

谢赫·哈马德却颠倒了过来。一个在领土或数量上没有战略纵深的国家无法超越其所在地区，因此他着手使这个夹在沙特阿拉伯和伊朗之间的半岛成为其邻国不可或缺的一部分。他领会了大多数小国统治者从未领悟到的东西，直到今天，这也定义了卡塔尔：被需要比武装更安全。

卡塔尔在他的统治下获得的巨额财富只是一种工具；真正的成就在于他用它所创造的东西。谢赫·哈马德利用该国北部油田（地球上最大的单一非伴生气储层）的收益来扩大其国家的影响力。

半岛电视台于 1996 年启动，让多哈在每个阿拉伯家庭中都有发言权，并在每个阿拉伯首都引发争论。卡塔尔航空公司、主权财富基金、2022 年世界杯申办以及黎巴嫩、达尔富尔和巴勒斯坦的耐心调解努力都是同一个设计的线索。每一个都让这个国家变得更难以被忽视。

2012年，当谢赫哈马德应华盛顿的要求允许塔利班在多哈开设政治办事处时，房间里最小的国家已成为美国关键的外交力量倍增器。卡塔尔经常主持大国无法控制的对话。酋长国的通行权成为了它的货币。

谢赫·哈马德的治国之道与单纯的支票外交不同之处在于，它借鉴了国家原则。早在财富出现之前，卡塔尔就将自己视为“Kaabat al Madioum”——被压迫者的天房、受迫害者和流放者的避风港——这句话可以追溯到埃米尔·贾西姆·本·穆罕默德·阿勒萨尼的纳巴蒂诗句，他写道，任何在卡塔尔寻求庇护的人都会受到保护。

谢赫·哈马德继承了这种继承的精神，并将其成为现代国家的工具。半岛电视台以“为无声者发声”为品牌，成为了为那些被传统广播边缘化的人们服务的广播公司。该地区希望埋葬持不同政见者、政治逃亡者和运动的大门，是革命破坏者的做法，希望带领该地区建立新的社会政治秩序。

这使得卡塔尔紧贴阿拉伯街头的脉搏，特别是在 2011 年阿拉伯革命期间。谢赫·哈马德本着声援受压迫者和弱者的情绪对革命有些冲动的支持，这产生了后果，但也带来了整个地区的曝光和强烈反对。

在国内，谢赫·哈马德以与他在国外相同的信念进行治理：社会应该由政府为人民开放和领导。他于 1999 年举行第一次市政选举，赋予妇女和男子选举权，并于 2003 年制定了该国第一部宪法。

他与妻子谢哈·莫扎·宾特·纳赛尔 (Sheikha Moza bint Nasser) 共同的愿景是围绕学校、大学和研究而不仅仅是天然气来建立知识经济，这一愿景具有远见，但起初并不受到更保守的卡塔尔人的欢迎，因为他们不信任这一发展的速度。不管怎样，他还是坚持下去。

他留下的社会比他继承的社会更自由、更解放，而且不仅以人均收入衡量，而且以教育、医疗和公共服务衡量，它也是地球上最繁荣的社会之一。

2013年，谢赫哈马德做了一件在该地区君主中非常罕见的事情：他和平地移交了权力。当他的儿子谢赫塔米姆仍然在政治上占主导地位时，将王位交给他，对于一个在事件迫使他采取行动之前迅速适应的人来说，这是完全符合他性格的行为。他通过废黜父亲而掌权，并准备主动放弃权力，以便让下一代继承他的遗产，因为周围的世界开始变得更加迅速。

谢赫·哈马德为卡塔尔提供了实现主权和自治的途径，卡塔尔是一个该体系无法绕开的对话者。他给了他的国家一个自我概念和未来的前进方向。 查看全部

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伊朗权力斗争时间线：备忘录签署 → 停火受挫 → 责任转嫁

背景：

来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，讨论美伊和平谈判框架受挫后，伊朗总统佩泽什基安为何可能被推到舆论和政治责任前台。

摘要

文章认为，伊朗真正的权力集团把协议收益和失败风险分开处理；如果协议成功，功劳可能归强势派系，如果失败，佩泽什基安更容易被当作替罪羊。

正文


图片说明：伊朗总统佩泽什基安在德黑兰签署与美国有关的谅解备忘录文件。

将所有责任归咎于伊朗总统掩盖了德黑兰竞争派系之间的紧张关系。

国际社会史研究所研究员。

过去几天，美以对伊朗的战争再次升级，有可能破坏和谈。美国对伊朗的袭击已造成至少18人死亡、数十人受伤。美国和伊朗签署的作为和平谈判框架的谅解备忘录（MoU）的命运现在越来越受到质疑。

随着该政权内部基础的愤怒情绪日益高涨，官方言论越来越多地将矛头指向一个人，他就是马苏德·佩泽什基安总统。指责总统不仅是为了给伊朗公众提供替罪羊，也是为了掩盖统治精英内部的分歧。

谅解备忘录签署几天后，最高领袖哈梅内伊就该交易发表了首次公开声明。他在其中写道，他对该协议有“不同的看法”。他之所以允许这样做，只是因为总统“作为最高国家安全委员会主席”，承诺维护伊朗民族和“抵抗阵线”的权利，并“明确接受对此的责任”。

重要的是，该声明没有透露实际谈判该交易的人的名字。尽管外交部长阿巴斯·阿拉格奇告诉伊朗媒体，“‘nezam’系统将谈判的责任委托给了加利巴夫先生”，但议会议长兼谈判小组组长穆罕默德·巴格尔·加利巴夫却没有出现在文本中。

因此，最高领袖认为对伊斯兰共和国近代历史上最重要的协议负责的唯一官员是没有执行该协议的人。

省略加利巴夫的名字并不是疏忽。这是设计使然。

在德黑兰，该交易的潜在利益和潜在风险已被刻意分开。如果谅解备忘录兑现，胜利将属于加利巴夫；如果失败，失败将归咎于佩泽什基安。这充分说明了战后伊朗的权力所在。

伊朗真正统治集团的分裂

该谅解备忘录是由伊朗真正的统治集团策划的：我在其他地方称之为军事-邦亚德联合体。该网络将伊斯兰革命卫队 (IRGC) 和国家安全部队与莫斯塔扎凡基金会、Setad 和伊玛目礼萨神社基金会等庞大的革命宗教基金会 (bonyads) 融合在一起。

该综合体建立在 2000 年代伪装成私有化的资产转移基础上，并受到制裁所不可或缺的影子金融网络的推动，现在控制着伊朗经济的最大份额，并且几乎完全不受民间监督。它的领导人由最高领导人直接任命，而监护委员会则为其提供保护，制定立法以保护其垄断地位并阻止有意义的挑战者。

但这个综合体并不是铁板一块的。最近的战争掩盖了谅解备忘录现已公开的结构性裂痕。一方面是以加利巴夫为代表的技术官僚经济派，他担任伊朗革命卫队哈塔姆·安比亚建筑集团负责人、德黑兰市长、议会议长以及现在的中国特别代表，实际上是将整个综合体的机构传记压缩到一个人的身上。

另一边是围绕帕达里阵线组织的意识形态极端主义派别，该派系认为与美国的任何接触都是背叛，西方投资是对该政权生存的威胁。

最清晰的分界线之一是拟议的 3000 亿美元私人重建与发展基金，该基金是谅解备忘录的关键经济支柱。

对于加利巴夫阵营来说，该基金是必要的，因为稳定需要经济复苏和与全球资本的适度融合，而不是永久孤立。对于 Paydari 来说，从这些角度来看，外国投资不是复苏，而是渗透。其主要声音认为，该基金将使华盛顿及其地区合作伙伴在决定重建资金的去向方面发挥作用，他们将其视为用资本换取的主权。

加利巴夫的派系赢得了内部辩论，并采取行动以达成一项协议。既然停火和谅解备忘录正在动摇，它不太可能为其失败负责。加利巴夫长期以来一直与哈梅内伊的圈子关系密切，并拥有佩泽什基安完全缺乏的伊斯兰革命卫队血统和机构支持。

佩泽什基安之所以被执政集团视为适合总统一职，正是因为他所缺乏的东西。历届总统都在任期内发挥了自己的影响力：阿克巴尔·哈希米·拉夫桑贾尼是革命的支柱，拥有深厚的政治和安全网络；穆罕默德·哈塔米拥有一批动员起来的社会选民；哈桑·鲁哈尼拥有派别影响力和国家安全遗产。佩泽什基安没有这三个。

他于 2024 年升职，因为一张易于管理的温和派面孔可以在连续起义后重建公众默许，而不会威胁到建筑群的权威。他的弱点并非他担任总统期间的意外；这是他的提升的逻辑，也是他成为其他人风险的理想签署人的原因。

简而言之，伊朗总统职位已被重新设置为断路器：如果交易失败，则安装该开关以吸收激增的资金；如果交易成功，则完全绕过。

有趣的是，与伊斯兰革命卫队有关联以及与加利巴夫有关联的媒体最近对佩泽什基安提供了有限的保护，以抵御 Paydari 的最严厉攻击。这是维护，不是同情。实施需要一个有效的总统和一个有效的责任库。保护措施将按照交易生存所需的范围进行延伸，并在谅解备忘录终止时消失。

这种设置绝非临时凑合。哈梅内伊正在执行他父亲的剧本。阿里·哈梅内伊批准了连续几轮核外交，同时公开坚称美国永远不值得信任，无论结果如何，都维护了他在意识形态基础上的地位。儿子也采用了同样的方法，但有一点改进：父亲笼统地回避，而儿子则将回避的对象附加到一位“明确接受责任”的指定官员身上。

目前，替罪羊佩泽什基安正在发挥作用。通过将对谅解备忘录摇摇欲坠的愤怒情绪转移到总统职位上，它可以避免军事联合体的两翼之间发生公开对抗。但这是推迟，而不是解决。生存战略依赖于经济复苏的派系与地位依赖于永久对抗的派系之间的分歧看起来越来越具有结构性，没有任何替罪羊可以无限期地吸收这种分歧。当这一时间结束后，关于伊斯兰共和国方向的真正竞争将在统治集团内部展开。 查看全部

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半岛电视台如何改变阿拉伯公共舆论？

背景：

来源信号：这篇评论来自 Al Jazeera，作者回顾卡塔尔已故国父埃米尔谢赫哈马德·本·哈利法·阿勒萨尼与半岛电视台诞生之间的关系。

摘要

文章认为，谢赫哈马德兑现了新闻自由承诺，让半岛电视台从多哈走向世界，也让来自全球南方的声音进入国际媒体格局。

正文


图片说明：谢赫哈马德·本·哈利法被作者称为半岛电视台和工作人员的保护者。

向已故的国父埃米尔致敬，他的远见和决心使半岛电视台成为可能。

艾哈迈德·谢赫是半岛电视台阿拉伯语版前主编。

国父埃米尔谢赫·哈马德·本·哈利法·阿勒萨尼去世的消息公布的那天早上，我被要求写一篇关于半岛电视台以及他的愿景促成半岛电视台的人的文章。愿造物主怜悯他。

我发现自己不确定从哪里开始：从想法和项目背后的谢赫哈马德开始，还是从半岛电视台本身开始？事实上，两者很难分开。每个项目都是从一个想法开始的，然后在其背后的决策者将其变成现实之前。半岛电视台是谢赫哈马德的创意。凭借他坚持自己的立场和决定的决心、毅力和勇气，它变成了今天的样子：媒体界的一支力量，一个不容忽视的存在。

让我把镜头拨回到30年前或更久远。

巧合的是，就在那天早上，英国广播公司 (BBC) 宣布关闭其阿拉伯语电视服务，距离该节目播出还不到两年。新闻编辑室的大门对我们关闭了，突然我们又开始找工作了。对于像我这样习惯了远离家乡找工作的人来说，这种情况本身并不陌生，即使这个消息是凭空而来的。

随后，一位同事赶来消息称，伦敦的一个卡塔尔团队正在为其计划在卡塔尔开设的一个电视新闻频道招募记者。他说，该频道将可以根据其重要性自由报道新闻和广播谈话节目，就像西方主要广播公司所做的那样。

这样的事情在阿拉伯国家真的可能吗？这是一个令人悲伤的问题。

我在科威特生活了 15 年，在伊拉克入侵后离开。海湾给我留下了许多回忆。我的孩子出生在那里。听说卡塔尔的新项目让那些记忆涌上心头，我决定，就像我以前经常做的那样，跟随工作可能带我去的地方。

BBC 已经关门了。半岛电视台则打开了大门。

1996年6月1日，我们的飞机降落在多哈旧机场。我的同事兼朋友艾哈迈德·舒利 (Ahmed Al-Shouli) 身穿西装，打着领带。当飞机舱门打开，热气涌入时，他转身对我说：“要是我像你一样轻装旅行就好了。

新闻编辑室很小。旁边是一个同样小的工作室，后面有五个小型剪辑室、一个磁带库、一间主编办公室和一间较大的总干事及其工作人员办公室。

很明显，推出该频道的想法已经在其背后的人的脑海中形成了一段时间。在他开始引进记者、技术人员和管理人员进入新闻编辑室并将他们的技能和经验运用到工作中之前，基础已经就位。

同样清楚的是，那些设计和装备该建筑的人并没有想象到河道会发展得有多快。几年之内，这座建筑就会变得太小，其设施无法跟上扩建的需求。

然而，这对我们所有人来说都是一个温暖的家。当我们着手建立一个可以与之前的渠道相媲美并改变全球南北媒体平衡的渠道时，这个地方的亲密关系只会给我们带来更大的能量和决心。

试播五个月的时间里，团队的力量和凝聚力与日俱增。然而我们所有人都想知道我们所承诺的自由是否真实。随着我们完成每一条新闻公告，这些疑虑逐渐消失。我们没有看到内容、报道或故事讲述方式受到干扰。

不久之后，我们的挫败感又变得不同了。我们制作的公告可以与 BBC 相媲美，甚至超越它们，但还没有观众看到它们。

1996年11月1日，阿拉伯媒体终于找到了自己的声音。在半岛电视台的第一份新闻公告中，已故的贾马尔·雷扬 (Jamal Rayyan) 向全世界宣布了该频道的推出。

那个向我们许诺自由的人信守了他的诺言。公告中没有他的照片。没有关于他的故事。

阿拉伯世界的人们几乎不敢相信他们正在观看的新闻公报和谈话节目是从一个海湾阿拉伯国家播出的。他们习惯了电视上歌功颂德的统治者，从来不被允许进入现场见证现实，自由地表达人们的关切，或者给他们空间来表达他们的喜悦或悲伤，公开谈论他们的梦想、愿景和观点。

这个想法和项目背后的人密切关注其进展。他会来拜访我们，提供广泛的指导和鼓励，有时还会和我们开玩笑。但谢赫·哈马德从未干预过新闻报道或谈话节目。他委托监督该项目的助手也没有这样做。

他言出必行。那时我们就知道成功将属于我们。

但让我把镜头向前移动，这样我就不会停留太久。

几个月之内，其他人开始注意到来自他们所谓的“南方国家”的新频道的到来。他们开始携带报道，因为半岛电视台及其记者出现在他们自己不愿进入的地方。

巴勒斯坦、伊拉克和阿富汗以及整个南方国家儿童遭受苦难的画面只能在半岛电视台上看到。人们很快就承认半岛电视台发挥了带头作用。

成功使得有必要以其他语言接触更广泛的受众。半岛电视台英语频道和该网络的在线业务随之而来，将该频道转变为一个与整个世界（南北）对话的网络。

几十年来，新闻一直朝一个方向传播。西方相机通过西方人的眼睛和西方人对世界的理解来捕捉它，而西方人对世界的理解往往受到殖民和文化偏见的影响，这些偏见有时是明显的，有时是隐藏在字里行间的。

媒体方程式已经改变。新闻现在可以从南方传播到北方，通过人民和来自地方的眼睛看到。

该网络的影响力不断扩大，在世界各地的影响力不断增强，也重塑了南方的文化和知识格局。它在其发源地、更广阔的穆斯林世界和南半球，甚至遥远的西方开辟了新的文化视野。

但多年来的经验告诉我们，成功可能会带来痛苦的后果。有些来自附近地区。更多的人来自更远的地方。

我们周围的地区无法容忍自由的话语或其影响，因此它为自己创造了一个敌人。办公室被关闭。记者遭到追捕、逮捕和杀害。该网络所在的国家受到了猛烈的攻击。

在该地区之外，办公室也遭到轰炸。记者和摄像师被杀害、监禁和酷刑。该网络总部所在国面临的压力越来越大。

他会以其特有的大胆问附近的人：“你们什么时候才能停止把自由词视为敌人？

对于那些更远的人，他会说：“你们不是那些多年来宣扬言论自由、民主和人权知情权的人吗？

谢赫·哈马德是该网络及其工作人员的盾牌。他和他委托管理半岛电视台的人会告诉我们：“唯一的红线就是职业规则。没有别的了。

愿造物主怜悯这个想法和项目背后的人。 查看全部

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政治伊斯兰时间线：伊朗革命、阿拉伯之春与中东退潮

背景：政治伊斯兰是什么？

政治伊斯兰是把伊斯兰信仰、法律和社会理念用于国家治理、政党政治或反外部支配运动的政治思想与实践。

摘要

据《纽约时报》杂志报道，政治伊斯兰在中东经历伊朗革命、阿拉伯之春、ISIS失败和沙特转向后明显退潮，但伊朗战争可能强化其残余力量。


图片说明：政治伊斯兰在中东经历从伊朗革命到阿拉伯之春后的兴衰，学者正在重新评估这一浪潮是否退潮。

这是政治伊斯兰的终结吗？

几十年来，伊斯兰治理在中东一直具有吸引力。

如今，一些学者认为伊斯兰主义的浪潮已经过去。

1979年伊朗革命后约一年，新伊斯兰政府的最高领袖鲁霍拉·霍梅尼大阿亚图拉详细阐述了他根据伊斯兰教进行治理的计划。

这位留着胡须、缠着头巾的教士表示，国家将支持农民和劳动者，并按照“宗教法规”分配土地。

大学和记者将宣传神圣的事业。

法院将作为“贯彻造物主宗教的完美典范”。

他宣称，其结果将增强伊朗抵御外国势力的能力，并为各地穆斯林的解放树立榜样。

“我们必须努力将我们的革命输出到全世界，”他说。

“尽管我们承受着所有痛苦的磨难，但我们正从意识形态的角度与世界对抗。”

在此后的岁月里，伊朗正是这样做的。

近五十年来——即使在当前与美国和以色列的紧张战争中——伊朗政府一直在教士的指导下管理着一个主要的中东国家，同时建立了一支强大的军事力量。

这使该国处于现代政治伊斯兰实验的前沿，即将世界上增长最快的宗教应用于治国理政，这一理想在整个穆斯林世界既诱人又难以捉摸。

许多穆斯林占多数的国家将《古兰经》作为立法的来源。

沙特阿拉伯、巴基斯坦和阿富汗在官方层面声称拥有伊斯兰正统性。

伊斯兰主义政党在伊拉克、黎巴嫩、马来西亚、印度尼西亚、孟加拉国和土耳其利用政治来推进受宗教启发的政策。

近几十年来，中东地区出现了将伊斯兰教应用于政治的新尝试。

整个地区的政府、政党和激进组织都寻求政治权力，誓言加强对伊斯兰教的恪守将开启一个公正治理的新时代。

然而，现在该地区的政治伊斯兰已经萎缩。

中东地图上点缀着许多理想主义的伊斯兰愿景，但它们未能转化为现实世界的成功。

他们的支持者可能曾一度聚集了民众的支持。

他们可能曾掌握过权力的杠杆。

他们可能曾按照自己对伊斯兰法的理解进行过治理，或尝试过治理。

但今天，在大多数情况下，他们没能持久。

“作为有组织的政治力量，无论是执政力量、政党还是有组织的运动，伊斯兰主义团体绝对处于劣势，”纽约大学阿布扎比分校中东政治学助理教授莫妮卡·马克斯说。

奥萨马·本·拉登试图发动一场针对美国的文明战争，但并未成功。

在2011年“阿拉伯之春”起义期间涌入政坛的伊斯兰主义政党，未能维持对任何国家的统治。

美国军队及其盟友粉碎了伊斯兰国在叙利亚和伊拉克自称的哈里发国。

沙特阿拉伯和叙利亚——甚至伊朗——的领导人现在更多地依靠民族主义，而不是伊斯兰教来团结民众。

全球二十亿穆斯林中，很少有人（包括许多阿富汗人）想要塔利班所提供的那种原教旨主义。

这些失败中的每一个都有其特定的背景和历史，但原因却有重叠。

西方的军事力量摧毁了最极端的伊斯兰主义项目。

其他项目则从未积累起足够的民众或国际支持，以战胜本国崛起的威权势力，而这些势力往往得到强大的邻国支持。

伊朗的革命政府依然掌权，是最显著的例外，尽管其理想正面临新的危险。

美国和以色列的炸弹杀死了其领导人，并重创了其军队。

许多伊朗人通过反复不断的抗议，明确表达了对教士政府的蔑视。

该国的国际孤立程度很深，霍梅尼大阿亚图拉关于革命席卷穆斯林世界的梦想从未实现。

伊朗目前的困境加剧了专家们之间的讨论：政治伊斯兰是否已经达到顶峰，这对中东和更广泛的穆斯林世界意味着什么。

兴衰

结合伊斯兰教与政治的实验，自该宗教于七世纪在阿拉伯半岛兴起以来就一直存在。

到16世纪，利用伊斯兰教的酋长国、苏丹国和其他政体，已经在从现代西班牙到印度次大陆以及非洲部分地区的广大区域内统治或繁荣发展。

20世纪兴起的民族国家重绘了那张地图上剩余的部分。

第一次世界大战的战胜国肢解了奥斯曼帝国；其核心变成了现代土耳其，这是一个在1924年废除哈里发制度的世俗共和国。

从那时起，共和国和君主国（其中一些带有受伊斯兰教启发的法律）占据了主导地位。

尽管如此，许多信徒仍然坚持认为政治需要更多的宗教，而不是更少。

他们不仅将伊斯兰教视为个人信仰，还将其视为一个全面的社会纲领。

穆斯林国家的压迫和腐败（通常由受西方支持的政权实施）助长了一种信念，即只有纯粹的伊斯兰治理才能带来正义与繁荣。

这些思想是伊朗革命的核心，并在推翻中东各地强人的“阿拉伯之春”起义期间再次兴起。在埃及，2011年政权的倒台导致了自由选举。伊斯兰主义团体穆斯林兄弟会以“伊斯兰是解决方案”为口号进行竞选。

它赢得了议会控制权，随后又赢得了总统职位。这些胜利是短暂的。抗议活动在新的当局面前爆发，批评者指责他们违背了包容性治理的承诺，并利用政府职位扩大权力。

军队保持完整，并于2013年罢免了总统穆罕默德·穆尔西。一年后，阿卜杜勒-法塔赫·塞西将军通过一场被广泛认为不民主的选举成为总统。他依然掌权，领导着一个新的独裁政权。

类似的故事在邻国突尼斯上演，伊斯兰主义者通过选举上台，但未能赢得世俗选民的信任。抗议者和其他政党反对他们，2019年的一场选举推举了一位民粹主义总统凯斯·赛义德，此后他赋予了自己几乎无限的权力。在利比亚和也门，民众运动后的政权倒台导致了内战。

伊斯兰主义者参与了这两场内战，但从未完全控制任何一个国家。叙利亚也陷入了残酷的内战。伊斯兰主义者最终在2024年获胜，并承诺走温和路线，而非严格的伊斯兰政权。


图片说明：从伊朗、埃及到沙特和叙利亚，政治伊斯兰的不同实践正在被民族主义、现实政治和社会反弹重新塑形。

目前，许多学者怀疑政治伊斯兰是否会很快再次兴起。在牛津大学历史学家费萨尔·德夫吉的新书《衰落的新月：全球伊斯兰的兴衰》中，他将政治伊斯兰与共产主义、复兴党主义以及其他在特定历史时刻涌现、随后失去意义的意识形态进行了比较。德夫吉教授告诉我，恐怖主义也玷污了伊斯兰主义的品牌。

大多数穆斯林厌恶基地组织和伊斯兰国（也称为ISIS）那种电影般的暴力行为。“随着基地组织和ISIS的出现，人们对穆斯林公共生活和政治应该是什么样子进行了大规模的反思，”他说。当然，衡量一个像中东这样广阔地区人们的需求是很困难的。

另一个纠结之处在于如何定义政治伊斯兰，它可以涵盖从土耳其总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安（一位在宪法规定的世俗国家中执政的伊斯兰主义者）到攻击任何持不同意见者（包括其他穆斯林）的激进圣战分子。为了避免这些复杂情况，公共舆论追踪机构阿拉伯晴雨表的负责人迈克尔·罗宾斯表示，该机构专注于具体问题。其调查询问宗教人士担任国家职务是否更好、教士是否应该对政府决策有影响力，以及宗教是否应该是私人的并与社会经济生活分离。

它比较了六个阿拉伯国家——埃及、约旦、摩洛哥、伊拉克、黎巴嫩和突尼斯——的这些指标。总体而言，结果显示只有少数人对政治伊斯兰充满热情。从2012年到2025年，只有约旦和摩洛哥这两个国家对政府中宗教人士的支持率超过了50%。

对教士影响国家政策的支持率在五个国家有所上升，但只有在伊拉克超过了40%，达到58%。（相比之下，根据皮尤研究中心的数据，在美国，43%的人认为政府应该弘扬基督教价值观。）在四个国家中，绝大多数人同意宗教实践应该是个人的私事。

但公众舆论在中东的影响力有限。许多国家的民意调查很少，权力主要掌握在独裁者手中，他们不必担心愤怒的选民在下次选举中将他们赶下台。

伊朗的情况正是如此，选民在预先批准的候选人中进行选择，但从未对政权本身进行投票。他们上一次这样做是在1979年革命后，当时举行了一场关于伊朗是否应成为伊斯兰共和国的全民公投。那次投票极不规范，官方结果显示“赞成”票超过98%。

尽管如此，当时确实有许多伊朗人愿意至少给新政权一个机会。然而，在随后的几十年里，阿亚图拉·霍梅尼的许多理想主义愿景都成了海市蜃楼。他向全球穆斯林发出的革命号召吸引力有限，他所提议的针对以色列和美国影响力的战争，也未能传播到伊朗在黎巴嫩、伊拉克、也门和加沙提供财政支持的代理人之外。

在伊朗国内，压迫和严格的道德准则让许多伊朗人，尤其是年轻人，对这场革命感到失望。一些伊朗人通过挑战对女性着装的禁令进行了反击。另一些人则通过大规模抗议进行反抗，并忍受了血腥镇压。

制裁和经济停滞也无助于推销这场革命。“伊斯兰共和国并没有为它的人民或其他人带来什么伟大的成就，”研究现代伊朗的两本书的作者阿夫雄·奥斯托瓦尔说，“它以自己的方式取得了一些成功，但归根结底，这是一次悲惨的经历，因为它只能靠暴力和仇恨来维持。”

品牌重塑？

不过，现在谈论政治伊斯兰的过去式还为时过早。

即使在今天，保持着对国家（以及很大程度上对霍尔木兹海峡）控制权的伊朗领导人，仍在继续追逐这个梦想。

其他人也是如此。

埃及被罢黜的伊斯兰主义总统穆尔西手下的一位部长阿姆鲁·达拉格告诉我，穆斯林兄弟会从来没有真正获得过机会。

它缺乏执政准备，外部势力不希望伊斯兰政府在阿拉伯世界人口最多的国家扎根，而当埃及回归独裁统治时，西方国家袖手旁观。

“这场游戏并不公平，”达拉格先生说。

“从一开始就很明显，胜利将属于最强大的势力。”

达拉格先生表示，尽管缺乏持久的伊斯兰主义胜利，但许多穆斯林仍然喜欢将伊斯兰教融入政治的想法，这使得复兴的可能性依然存在。

“当伊斯兰主义者再次兴盛时，将会出现另一个周期，”他说。

整个地区暴君的持续存在也可能催生出新的、以宗教为驱动的反对他们的运动。

“每当人们宣称我们处于后伊斯兰主义世界时，他们都错了，”马克斯教授说。

“因为威权压迫让这种希望在太多人心中得以延续。”

尽管如此，整个穆斯林世界都有迹象表明，领导人和民众都已经远离了伊斯兰主义那受损的品牌。

牛津大学的德夫吉教授指出，最近许多穆斯林中的民众运动并没有围绕伊斯兰教本身展开。他提到了伊朗的政治抗议和妇女权利抗议；2024年孟加拉国推翻谢赫·哈西娜总理政府的示威活动；

以及西方国家因加沙战争而爆发的亲巴勒斯坦抗议。德夫吉教授说，这并不一定代表世俗主义的兴起或对伊斯兰信仰的背离，而是将这种信仰与政治脱钩。一些阿拉伯领导人也悄悄降低了伊斯兰主义的调门。

在沙特阿拉伯，事实上的统治者穆罕默德·本·萨勒曼王储削弱了教士阶层，同时推行一种新的沙特民族主义，对于一个长期倡导伊斯兰事业的王国来说，这是一个重大转变。直到2016年，所谓的宗教警察还在公共场所巡逻，以执行极端保守的社会准则。直到2018年，女性还不能开车。

现在，伊斯兰品牌在王国吸引游客、举办音乐和喜剧节以及主办2030年世界博览会的努力中几乎没有发挥作用。十多年前在叙利亚，当时在内战中作战的圣战组织指挥官艾哈迈德·沙拉誓言要将该国变成一个伊斯兰国家。“我们寻求让造物主的法律统治这个国家，”他说。

他的部队最终在2024年获胜，现在他成了总统。他的政府通过了一些社会保守的法规，但他的首要任务似乎是将自己塑造成一个可以与他人做生意的正常中东领导人，而不是强加伊斯兰正统观念。他穿西装，与妻子一起公开露面，并于去年11月在白宫会见了特朗普总统，两人还开了一个关于一夫多妻制的玩笑。

四月，他被拍到在篮球比赛的看台上，看着一个女子舞蹈团随着米西·埃利奥特的《Work It》扭动身体。他没有跟着节奏点头，也没有愤然离场。即使在伊朗这个伟大的堡垒，政府也越来越多地部署国家象征而非宗教象征来团结人民。

在为其国家辩护时，其领导人更多地依赖国际法、全球条约和国家主权概念，而不是宗教——这表明他们认识到伊斯兰主义的论点市场有限。

目前在杜克大学任教的教士、政府批评者穆赫辛·卡迪瓦尔表示，教士政权未能为其人民带来它所承诺的自由和正义。

但它成功地坚持了许多伊斯兰主义者所拥护的另一项事业：反对以色列和美国在中东的影响力。

卡迪瓦尔教授认为，这可能是现代政治伊斯兰最清晰的概念——即反对外国势力对穆斯林土地的控制或统治。

“伊朗的强硬派变得比以前强大多了，”卡迪瓦尔博士说。

“这是特朗普总统送给伊朗人的礼物。”

从这个意义上说，伊朗战争对巩固伊朗抵抗力量——以及政治伊斯兰残余力量——的作用，可能比动摇它们的作用更大。
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网络转帖

宗教的本质？：一次清真寺访谈后的思考

摘要：本文围绕“宗教的本质？：一次清真寺访谈后的思考”整理原文要点，保留原文段落与图片顺序，适合关注穆斯林生活、伊斯兰文化和中文伊斯兰文章的读者阅读，也方便搜索清真寺、礼拜、伊斯兰等相关内容。

对于像笔者一样的非教民群体来说，清真寺似乎总是带着一种神秘感。没佛像，也没神像，也没香火缭绕，更是鲜有游客进进出出。正因如此，我们对于伊斯兰教的理解，更多只是来自于新闻、影视作品或者网络讨论，而非真实的接触。

这两天笔者在西安旅游，对于笔者来说旅游第一有趣的是那些文化古迹，其次就是当地的社会文化，每一次旅游都可以当作一次社会调查的机会。在西安可能因为其历史或者地理位置离西北很近，所以有很多社区清真寺，既然刚好有这个机会，笔者就决定以这个方向做一个调查访谈。

刚到清真寺门口笔者实际上还是有些紧张，在门口犹豫了一会，看到一位带白帽子的大爷出来便上前询问可以进去参观拍照吗，大爷笑着说“都可以，没啥事，不过别穿着鞋子踩在礼拜垫上就行”大爷敞亮的表达一下子打破了笔者对于清真寺的距离感。

走进寺内后，笔者与一位清真寺负责人聊了半个多小时，从伊斯兰教义到日常礼拜；从宗教仪式到清真寺的社会功能。其中有一句话让笔者印象深刻：宗教不应该搞得很神秘。

他说一个穆斯林的生活其实很简单，按照五功（穆斯林的某种教规）履行自己的宗教义务，坚持每日礼拜，清真寺本身就是教民的生活场所，并没有外界想象的那么神秘。

宗教的本质是什么？我们现代人谈起宗教，首先想起的往往是信什么，佛教相信因果，道教追求长生，伊斯兰教相信真主，基督教信仰上帝......于是一说起宗教，就自动把它理解为一套关于世界本源的解释，一套形而上的信仰体系。

不过笔者这次访谈之后才发现，对于许多穆斯林而言，宗教首先并不是一套抽象的理论，而是一种组织生活的方式。负责人告诉笔者，教民遇到红白喜事可以来找清真寺，家庭矛盾可以来找阿訇，有困难也能寻求帮助。清真寺并不仅仅承担礼拜功能，更承担着共同体内部的沟通、协调和互助等一系列社会职能。它不是一个就周末或节日才去的地方，而是共同体日常生活的一部分。

甚至连清真寺的经费也几乎来自教民的日常捐赠，负责人介绍教民们有的捐几十、几百，所有收支都会写在门口的黑板上，笔者又向他谈起一些商业化寺院的高额香火、功德碑、捐赠榜等现象，他也只是客观介绍自己这里的管理方式，并没刻意评价其他宗教。（说起穆斯林对其他宗教的看法，负责人并没有笔者想象中那样歧视其他宗教，不过对宗教内部的其他派系颇有微词）

社会学家涂尔干曾提出，宗教并不仅仅是人与神之间的关系，更重要的是人与人之间的关系。宗教仪式之所以重要，并不仅仅因为它表达了某种信仰，更因为它不断强化着共同体成员之间的联系，使彼此确认自己属于同一个群体。

从这个角度来看，清真寺的意义不仅仅局限于一座宗教建筑，它更像是一个共同体的中心。礼拜、慈善、婚丧嫁娶、调解，这些看似无关的事物都通过共同体重新连接在一起，信仰没有脱离生活，反而完全嵌入了生活本身。

这也让笔者想到一个普遍的社会问题：为什么许多发展中国家和基层社会，宗教组织往往具有更强的凝聚力？其原因大概并不在于当地人更加虔诚，而是在许多地方，宗教组织同时承担着现代社会中由社区、慈善组织乃至部分公共机构所承担的功能。

当一个共同体能够提供互助、信任、规范和归属感时，它自然会成为人们生活的重要组成部分。对于很多信徒而言，他们并不是每天都在思考神学问题，而是在这个共同体中生活、成长，并与他人建立联系。当然这并不是说所有宗教都以同样的方式组织社会生活。不同宗教、不同地区、不同历史阶段，其组织形式都有很大差异。

今天许多城市里的寺院，更偏向文化传播和宗教活动，一些教堂承担慈善和教育功能，而笔者这次接触到的清真寺，则展现出较强的社区共同体属性，它们肯定都属于宗教，但其社会功能却未必相同。

一个宗教相信什么，这确实是一个值得研究的问题，但从社会学角度来看，宗教如何把一群原本互不相识的人，组织成一个能够彼此信任、彼此帮助、共同生活的共同体，这同样值得思考，甚至对于我们来说，后者这个问题更加重要。 查看全部

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中国如何为“伊朗式”情报渗透做准备？北京数字安全体系解读

背景：什么是数字基础设施安全？

数字基础设施安全，是一个国家保护通信网络、监控系统、数据中心和关键平台不被外部入侵、窃听或破坏的能力。它不仅涉及硬件是否自主可控，也包括软件算法、数据本地化、网络隔离和反间谍体系，是现代国家安全的重要基础。

摘要

2026年6月，半岛电视台阿语文章援引《金融时报》等资料称，伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊遇刺暴露了监控摄像头、通信网络、数据平台和人力情报防线的结构性漏洞。文章对比中国的本土设备、封闭网络、数据本地化和反间谍体系，讨论各国能否复制这种数字安全模式。

媒体资料


视频说明：半岛电视台视频：摄像头被入侵、生活轨迹被追踪，《金融时报》披露伊朗最高领袖遇刺细节。


视频说明：半岛电视台视频：伊朗调查以色列入侵国内监控摄像头的相关说法。


视频说明：半岛电视台视频：中国情报战与西方技术渗透、技术转移争议。

去年3月2日，英国《金融时报》发表了一篇题为《刺杀阿里·哈梅内伊计划内幕》的深度调查报道，该报道基于多名以色列现任及前任情报官员以及其他知情人士的证词。该报描述了一场持续数年的全面情报渗透行动，并称其在2月28日伊朗最高领袖阿里·哈梅内伊遇刺时达到顶峰。


图片说明：在中国，任何入侵尝试都意味着要攻击由中国企业制造、经中国网络运行、由国有企业管理并受中国网络安全法约束的设备（Shutterstock）。

根据该报道，德黑兰几乎所有的交通摄像头多年来一直处于被入侵状态，其影像被加密并发送至特拉维夫和以色列南部的服务器。该报称，其中一个摄像头角度极佳，能够清晰看到哈梅内伊的贴身保镖在巴斯德街其住所附近停车的位置。利用这一角度，以色列情报部门建立了详细档案，包括保镖的住址、值班时间、日常路线，以及最重要的——他们所保护的高级官员信息。

“德黑兰所有的交通摄像头多年来一直处于被入侵状态，其影像被加密并发送至特拉维夫的服务器。”

据调查，摄像头只是数百个情报来源中的一层。该报描述了以色列如何干扰了巴斯德街附近的约10座通信塔，导致安保团队的手机在被拨打时显示忙线，从而阻断了任何预警信息的传达。报道指出，社交网络分析算法梳理了数十亿个数据点，以绘制决策中心地图并锁定新目标。

以色列电子情报部门“8200部队”的信息，连同摩萨德的人力情报，以及军事情报部门处理的海量数据，最终汇聚成一条生产线，产出了单一产品：目标。正如以色列国防军预备役准将、拥有25年经验的情报专家伊泰·沙皮拉向该报解释的那样：“在以色列的情报文化中，目标情报被视为最重要的战术问题。”“如果决策者决定某人必须被暗杀，以色列的文化就是：我们将提供目标情报。”

随后是该报提到的最后且关键的一层：美国人获得了一个人力情报来源，确认哈梅内伊将于那个周六上午在办公室举行会议。此后，已在空中盘旋数小时的以色列战斗机向该建筑群发射了多达30枚精确制导弹药。阿里·哈梅内伊及其女儿、女婿、孙子和多名高级官员当场身亡。

这就是西方媒体在以色列消息源帮助下构建的叙事。这种叙事带有胜利者情报故事的所有特征：令人眼花缭乱的技术细节，并将优势归功于精明，而非力量与技术上的巨大差距。请注意，这些细节均未得到伊朗或独立来源的证实，且以色列有明显的动机去描绘这种全面渗透的形象。

然而，即便我们以应有的审慎态度看待这一叙事，伊朗所遭遇的困境并非仅仅因为以色列如其所愿表现得那样精明，而更可能是因为伊朗存在结构性问题：监控摄像头为外国制造且存在已知漏洞，中央通信网络未隔离，数字环境开放，且整个安全系统在设计时完全没有针对外部视角的防御。

简单来说，以色列和美国所做的，是利用了在任何情报行动之前就已存在的结构性漏洞。技术优势是真实且明显的，但这并非唯一的决定性因素，更关键的因素或许是伊朗的技术基础设施从一开始就对对手敞开大门。证明这属于结构性问题而非西方技术力量下不可避免的宿命的证据是，至少有一个国家确实堵住了所有这些漏洞，那就是中国。

“决定性因素是伊朗的技术基础设施从一开始就对对手敞开大门。”


图片说明：北京用完全本土化的系统替换监控基础设施，并建立不依赖单一外国供应商的通信体系（路透社）。

在过去的二十年里，北京通过严密的方针构建了一套反制技术架构：用完全本土化的系统取代监控基础设施，建立不依赖单一外国供应商的通信系统，并筑起数字长城，使外国情报机构获取数据变得极其困难。但中国模式并非随处可用的处方。

北京所建立的一切，需要数十年来在本土技术产业上的投入，需要一个能够生产从摄像头到芯片所有产品的工业基础，以及一套允许国家完全控制数字基础设施的治理体系。这些条件世界上大多数国家都不具备，这使得这个故事在当下显得更加紧迫，并提出了一个重要问题：如果唯一被证明有效的解决方案是成为中国，那么这对其他非中国的国家意味着什么？

哈梅内伊遇刺案细节所揭示的讽刺之处在于，即便在以色列的叙事框架内，伊朗并非技术薄弱，恰恰相反。伊朗建立了该地区最先进的内部监控系统之一，在德黑兰及各大城市拥有广泛的摄像头网络，并有效地利用它们追踪和逮捕抗议者，此外还拥有先进的人脸识别能力并控制着通信网络。问题在于，所有这些工具都是为了对内而建，没有一个针对外部对手进行过加固，正如去年6月战争事件后所显现的那样。

以摄像头为例，非营利组织“禁忌故事”的一项最新调查显示，伊朗当局在2019年秘密购买了俄罗斯的“FindFace”人脸识别软件，该软件能在不到一秒钟内从包含5亿张人脸的数据库中识别出人群中的面孔。2021年，政府与一家公司签署合同，规定提供200个具备实时人脸识别功能的监控摄像头，并由包含“3亿个事件”的数据库支持，这里的“事件”一词指的是识别面孔的算法。该系统对内部目的而言是有效的，但其构建基础却是对外部入侵毫无防备的设备。

“德黑兰的中国摄像头并未像在北京那样在隔离网络中运行，而是处于易受攻击的基础设施内。”

这里揭示了另一种讽刺：根据洛伊国际政策研究所去年1月发布的分析，伊朗的安防技术系统依赖于通过当地中间商和分销商进入的中国制造摄像头，并以此支撑城市级的监控系统。但重要的不仅是进口设备，而是伊朗没有建立起能够保护该基础设施免受入侵的本土系统。德黑兰的中国摄像头并未像在北京那样在隔离网络中运行，而是处于易受攻击的基础设施内。

这不仅限于以色列，伊朗自己也知道这些摄像头容易被入侵，因为它对其他国家的监控摄像头也做着同样的事情。Check Point Research公司3月份发布的一份报告记录了伊朗对以色列、塞浦路斯及该地区其他国家的海康威视（Hikvision）和大华（Dahua）监控摄像头进行的一波密集入侵尝试，这些行动始于战争爆发的最初几个小时。

“德黑兰利用被入侵的摄像头在导弹袭击后评估损失。”

该报告将这一活动与伊朗的一种手段联系起来，即利用被入侵的摄像头在导弹袭击后评估损失。在去年6月的战争中，研究人员监测到伊朗在弹道导弹袭击以色列魏茨曼科学研究所前不久，入侵了该研究所门前的一台街道摄像头。换句话说，伊朗正在利用针对它所使用的相同漏洞，它知道海康威视和大华的监控摄像头存在众所周知的弱点，如绕过身份验证、远程执行命令以及未更改的默认密码。但它将投资用于在他人领土上利用这些漏洞，却未在自己领土上将其堵住。


图片说明：中国“安防中国”展会上，海康威视展台屏幕显示监控摄像头画面（路透社）。

通信层面也出现了同样的情况；根据“拦截”网站（The Intercept）2022年10月披露的伊朗某电信公司内部文件显示，伊朗移动网络运营商拥有直接访问系统的权限，可以实时追踪用户位置、监控元数据并有选择地干预通信。该系统在追踪2022年9月开始的抗议活动中非常有效，但同时它也是一个中心化系统；即对其中任何一个节点的入侵都会赋予攻击者广泛的视野，这正是《金融时报》所描述的情况。

因此，可以得出的结论是，当拥有以色列和美国技术能力的对手从外部将目光投向该系统时，根本不需要费力去入侵，因为它从一开始就是敞开的。这引出了下一个问题：如果像中国这样的国家，创造了同样的监控系统，但自己制造摄像头，在自己的专用网络上运行，且不从任何人那里进口软件，会怎样？

2005年，中国启动了一个名为“天网”的项目，其公开目标很简单，即用监控摄像头覆盖大城市以打击犯罪。到2013年政府公开该项目时，该网络已包含超过2000万个摄像头。随后在2015年，“雪亮工程”将网络扩展到农村和小城镇，中国国家规划部门明确了其目标，将其描述为“全域覆盖、全网共享、全时可用、全程可控”，覆盖100%公共空间的视频监控系统。

今天，数据所呈现的现实与任何其他国家都截然不同，一些最新估计显示，中国有超过6亿个摄像头在运行。但区别不仅在于数量，在西方国家，大多数监控摄像头归私营部门所有，而在中国，大部分由公安部门直接管理或监控。“雪亮工程”甚至将私人摄像头——那些安装在商店和住宅区外的摄像头——也整合进了政府网络。

“中国有超过6亿个摄像头在运行，其中大部分由公安部门监控。”

这正是与伊朗的本质区别所在，问题不在于中国拥有更多的摄像头，而在于这些摄像头是中国自己制造并管理的。根据2025年的最新估计，海康威视、大华和宇视科技这三家中国公司控制了约60%的本土监控市场。仅海康威视一家就是全球最大的视频监控设备制造商，且42%的股份由中国政府持有。

伊朗购买了通过中间商进入的中国制造摄像头，并安装了秘密购买的俄罗斯人脸识别软件，但它没有在内部制造任何组件，没有开发任何算法，也没有控制供应链。但问题远不止所有权那么简单。2019年华盛顿对英特尔和英伟达等公司的先进美国芯片实施出口禁令后，海康威视和大华等公司通过将设计蓝图转向本土芯片进行了回击。因此，本意旨在削弱中国系统的禁令，反而促成了完全本土化芯片系统的诞生。

此外还有网络结构本身；“天网”系统通过中国移动、中国联通和中国电信这三大国有电信公司管理，摄像头不经过公共互联网，而是通过专用的政府网络传输。“雪亮工程”将乡村和城镇的摄像头与省级统一指挥中心连接起来。2025年，中国警方发布规定，要求监控系统运营商在当地执法部门注册其系统，这意味着中国境内的每一个摄像头，无论是政府的还是私人的，现在都已注册并处于国家视野之下。

“中国境内的每一个摄像头，无论是政府的还是私人的，现在都已注册并处于国家视野之下。”


图片说明：屏幕展示中国人工智能公司旷视科技的人脸识别系统（路透社）。

同年，政府推出了“国家网络身份认证系统”，这是一个为每个用户发放“网号”和“网证”的中心化平台，这意味着访问的每个网站和发送的每条消息都通过同一个数字档案进行。此外，人脸识别系统由中国旷视科技（Megvii）开发的各种技术、商汤科技（SenseTime）的分析能力以及依图科技（Yitu）的人工智能能力提供支持。该系统内部的敏感层中不存在任何外国组件。

这并不意味着中国的系统坚不可摧；2022年上海警方数据库的泄露事件揭示了超过十亿公民的数据，并表明这种庞大的规模本身就带有其固有的脆弱性。但我们在此关注的区别不在于系统是否完美，而在于它是完全本土化的。当以色列入侵德黑兰的摄像头时，利用的是伊朗未自行制造且无法控制其安全更新的设备漏洞。

“任何对中国的网络入侵尝试，都意味着要通过中国网络，攻击由中国国有企业管理、受中国网络安全法管辖的中国设备，这使得从漏洞到目标的距离被拉长了许多。”

至于中国的系统，任何类似的入侵尝试都意味着要通过中国网络，攻击由中国国有企业管理、受中国网络安全法管辖的中国设备。因此，从漏洞到目标的距离被拉长了许多。讽刺的是，伊朗在他人领土上入侵的那些摄像头，即海康威视和大华的产品，正是由中国制造并出口到世界各地的。中国将设备卖给他人，却为自己保留了封闭的系统。但摄像头仅仅是第一层，那么承载其信号的网络又如何呢？

当以色列切断德黑兰巴斯德街附近的通信塔时，它入侵的并非秘密军事系统，而是伊朗公民正在使用的商业网络本身。根据以色列的说法，最高领袖的保卫团队所使用的通信基础设施，与出租车司机和店主使用的是同一套。这不仅是一个技术漏洞，更是一个明显的结构性漏洞。当指挥通信依赖于公共商业网络时，任何能够操纵该网络的对手都可以在关键时刻切断指挥系统。

而在中国的情况则完全不同，让我们先从基本事实说起。华为是全球最大的网络设备制造商，截至2025年中期，其占据了全球约31%的市场份额。同样，部分国有化的中兴通讯也占据了另外11%的市场份额。中国三大电信运营商——中国移动、中国联通和中国电信，均为国有企业，且完全运行在本土基础设施之上。核心网络中没有任何外国供应商，从光纤到5G基站，整个系统都是中国的。

“华为是全球最大的网络设备制造商，占据了全球约31%的市场份额。”

这一现实之所以更具深意，是因为西方完全明白其重要性，因为它正以相反的方式遭受着同样的问题。2019年，美国联邦通信委员会将华为和中兴列为国家安全威胁，并禁止美国互联网供应商使用联邦资金购买其设备。其公开理由是2014年的《反间谍法》和2017年的《国家情报法》，这些法律要求中国组织配合情报机构工作。换言之，华盛顿认为无法信任华为不会为北京留下后门。

这里的讽刺是双重的：使华为在华盛顿眼中成为威胁的那些特性，恰恰也是中国通信网络更难被入侵的原因。那些花费数十亿美元拆除华为设备的国家，实际上默认了中国构建其系统所依据的原则：谁制造了基础设施，谁就控制了它。


图片说明：“盐台风”组织被指入侵美国“合法监听”系统，也就是执法部门凭法院命令监听嫌疑人的系统（Adobe Stock）。

但最有力的证据表明，中国将通信基础设施视为一种情报武器，这并非来自其防御体系，而是来自其进攻行动。2024年，据披露，一个隶属于中国国家安全部的名为“盐台风”（Salt Typhoon）的中国黑客组织，入侵了包括威瑞森（Verizon）、AT&T和T-Mobile在内的9家美国大型电信公司网络。此次入侵目标涵盖了80多个国家和600多个组织，且至少从2019年起就已开始，一直未被发现。

“使华为在华盛顿眼中成为威胁的那些特性，恰恰也是中国通信网络更难被入侵的原因。”

“盐台风”组织窃取的并非普通数据，他们入侵了“合法监听”系统，即美国执法部门根据法院命令对嫌疑人进行监听时所使用的系统。换句话说，中国不仅监听了通话，还监听了监听系统本身。据多份报告显示，目标包括唐纳德·特朗普总统及其副手万斯在竞选期间的通讯。参议院情报委员会主席将此次入侵描述为“我国历史上最严重的电信入侵事件”。

这其中的讽刺意味达到了荒谬的程度：中国通过思科（Cisco）设备中未更新的漏洞入侵了美国电信网络，而这些美国电信公司竟将关键接入点留在了默认用户名和密码的保护之下。这正是中国系统试图避免的那种结构性漏洞，因为网络、公司和监管机构都在同一个国家体制之下。

因此，多年来一直默默引导北京政策的核心逻辑是：通信基础设施并非中立的商业结构，而是情报战场；不自行制造设备的人，就是在对手的土地上工作。以色列称其切断了伊朗的通信塔，以便在袭击的关键时刻孤立哈梅内伊的卫队；而事实表明，中国入侵了美国电信网络，甚至可能监听了美国总统（在竞选期间）的通话。

“通信基础设施并非中立的商业结构，而是情报战场；不自行制造设备的人，就是在对手的土地上工作。”

这两起行动都证明了同一个原则，即通信网络是任何国家安全中最敏感的层面。伊朗与中国的区别在于，伊朗处于这一原则的接收端，而中国则处于发送端。但摄像头和信号塔传输的是数据，那么数据本身又如何呢？

据《金融时报》报道，以色列利用社交网络分析梳理了数十亿个数据点，确定了决策系统中意想不到的重心，并发现了新的监控和暗杀目标。这种大规模的算法分析需要一个基本条件：获取数据。这需要通信数据、地理位置数据、社交网络数据以及数字使用模式。在伊朗，尽管存在内部审查，但数字环境依然足够开放，足以支撑这种数字采集。在中国，这扇大门以一种截然不同的方式被关闭了。

根据2020年的估计，中国的防火长城屏蔽了超过31.1万个域名（现在这个数字肯定要大得多）。所有进出中国的互联网流量都通过数量有限的网关，这些网关配备了深度包检测工具，可以在协议层面监控内容。谷歌、Facebook、YouTube或WhatsApp等平台在中国均不存在。取而代之的是，中国建立了一套完全平行的数字生态系统，其中包括用于通讯、支付和政府服务的“微信”，根据2025年6月的统计，其活跃用户已达10.9亿，此外还有百度搜索平台、阿里巴巴电子商务平台等。


图片说明：在伊朗，虚拟专用网络 VPN 的使用非常普遍（Shutterstock）。

“根据2020年的估计，中国的防火长城屏蔽了超过31.1万个域名”

在伊朗，公民和官员都在使用那些数据会经过外国服务器或可能在境外被拦截的应用程序。即便伊朗对互联网进行了审查，Telegram应用依然广受欢迎，直到其被部分屏蔽，且虚拟专用网络（VPN）的使用也非常普遍。伊朗的数字环境存在足够的漏洞，足以让任何先进的情报机构从中大规模提取数据。在中国，整个数字生态系统都是本土化的。数据在中国的平台上产生，存储在中国的服务器上，并由中国的算法进行处理。不存在任何流向境外的“数据管道”可供外国机构轻易拦截。

随后，法律层面介入并巩固了这一现实；2017年实施的《网络安全法》要求关键信息基础设施运营者将中国境内产生的数据存储在境内。在华运营的外国公司被迫合规或撤离。苹果公司将其中国区的iCloud数据转移到了与中国公司合作运营的本地服务器上。微软也通过本地合作伙伴扩展了其Azure云服务。

2021年的《数据安全法》更进一步，根据敏感程度对数据进行了分类，并禁止任何实体在未经中国当局批准的情况下，向任何外国政府机构提供存储在中国境内的数据，无论数据敏感程度如何或其原始收集地点在哪里。同年出台的《个人信息保护法》也限制了个人数据向境外传输。

“存在一套法律体系，使得从中国提取数据变得既违法又不切实际”

最终结果是三部相互交织的法律，使得从中国提取数据变得既违法又不切实际。2025年10月，《网络安全法》自颁布以来首次修订，涵盖了人工智能风险和跨境网络威胁，并将机构罚款上限提高至1000万元人民币（约140万美元），个人罚款上限提高至100万元人民币（约14万美元）。

但最新且最具说明意义的，是牛津大学研究人员在去年2月发表于《网络安全期刊》上的一项研究所记录的内容。该研究检查了超过1.3万个中国政府网站，发现其中很大一部分完全屏蔽了来自外国IP地址的访问。研究人员将这种现象称为“反向防火长城”。原有的防火长城阻止中国公民访问外国内容，而反向防火长城则阻止外部世界访问中国的信息。研究人员得出结论，这代表了一种系统性的努力，旨在防止从境外收集开源情报和挖掘政府数据。

思考一下这里的区别：社交网络分析需要获取来自社交平台、通信记录和移动模式的海量数据。在伊朗，这些数据分散在外国平台（例如Telegram曾是最受欢迎的）、可从境外渗透的通信网络，以及一个不严格强制数据本地化的数字环境中。在中国，数据本身存在，但被锁在微信、百度和阿里巴巴的生态系统中，存储在中国服务器上，受到禁止数据外流的法律保护，并处于一道连政府网站公开访问都予以屏蔽的墙后。以色列针对伊朗所进行的大规模算法采集，在这里撞上了一堵技术、法律和架构之墙。

“反向防火长城阻止外部世界访问中国的信息”

当然，这并不意味着外国情报机构完全无法从中国境内收集数据；“盐台风”（Salt Typhoon）行动本身就表明中国有能力渗透他人的网络，理论上没有任何东西能阻止这种反向操作。但结构上的差异显而易见：在伊朗，数字环境足够开放，足以进行被动采集；而在中国，任何数据收集行动都需要主动渗透一个严密的本地系统，这要困难得多，也更容易被发现。摄像头、基站和数据；这是中国用本地系统封闭的三层防御，但还有第四层是仅靠技术无法封闭的：人为因素。

在《金融时报》的叙述中，针对哈梅内伊行动链条中最后且决定性的一环是人为的，而非技术的。报道称，以色列情报部门通过电子来源掌握了会议按计划进行、官员正在前往途中的信息。但美国人掌握了更具决定性的东西：一名在现场确认了这些细节的人类情报来源。

人力情报是将电子信息从“可能性”转化为“确定性”的关键；你可以监控摄像头、追踪手机并分析数据，但当你想要向一个藏有最高领袖和高级军事将领的地点发射30枚精确制导武器时，你需要一个了解并能确认这些情报的人。而这正是中国建立起最严密防御体系的领域。

“中国情报部门彻底摧毁了美国中央情报局（CIA）在其境内的情报网络。”

在2010年至2012年间，中国情报部门彻底摧毁了美国中央情报局（CIA）在其境内的情报网络。初步估计显示有18至20名线人被杀或被捕，而《外交政策》杂志随后的评估指出，这一数字至少上升到了30人。其中一名线人在政府大楼的院子里当着同事的面被枪决，以此作为对其他人的警告。美国官员将此次行动描述为几十年来最严重的情报泄露事件之一，并将其与间谍奥尔德里奇·艾姆斯和罗伯特·汉森为苏联效力所造成的损害相提并论。

这一比较指向了苏联（后来的俄罗斯）情报机构对美国境内两名顶级间谍的利用：一位是中情局官员奥尔德里奇·艾姆斯，他从1985年起为莫斯科从事间谍活动，直到1994年被捕；另一位是联邦调查局（FBI）特工罗伯特·汉森，据当局称，他在1979年至2001年期间向苏联及后来的俄罗斯泄露了机密。这两人泄露了高度敏感的美国情报，包括人力情报来源，导致了美国历史上最具破坏性的反间谍失败之一。

中国是如何发现中情局网络的？原因有二，且都与伊朗的故事直接相关。第一点：秘密通信系统。中情局当时使用一套基于伪装网站的电子通信系统与在华线人联系。问题在于，这套系统是从中情局在中东的行动中照搬过来的，而那里的电子环境风险要小得多。

故事在这里产生了交集，据《外交政策》杂志报道，秘密通信系统的漏洞首先是在伊朗被发现的，而伊朗很可能与北京分享了这一信息。换句话说，中国在摧毁中情局网络方面的部分成功并非完全源于独立洞察，而是与后来被彻底渗透的那个国家进行了情报合作。伊朗帮助中国关上了它自己无法关上的那扇门。

“伊朗帮助中国关上了它自己无法关上的那扇门。”


图片说明：《华尔街日报》援引以色列网络安全局称，战争开始以来，与伊朗有关的组织至少入侵了50个以色列监控摄像头。

第二点：内部背叛。2018年，曾在北京工作的前中情局官员李振成（Jerry Chun Shing Lee）被捕，他后来承认密谋为中国国家安全部从事间谍活动。法庭文件显示他收受了数十万美元，但调查人员得出结论，原因并非单一，而是一系列事件的叠加，包括双重间谍、有缺陷的通信系统以及某些情况下不严谨的情报工作。

随后是第二次打击。2015年，中国黑客窃取了2200万名美国联邦人事管理局现任和前任政府雇员的数据。这些并非普通数据，而是包含了安全许可调查记录，其中包括心理健康史、人际关系、海外亲属、财务记录以及560万人的指纹。中情局开始担心中国会将美国驻外使馆人员名单与被盗数据库进行比对，任何在使馆工作但名字未出现在联邦记录中的人，很可能就是以外交身份为掩护的情报官员。

在经历双重灾难后，中国不仅修复了损失，还建立了一套让此类事件难以重演的机制。2023年修订的《反间谍法》扩大了间谍活动的定义，涵盖了“所有与国家安全和利益相关的文件、数据和材料”。该法律要求所有公民和组织支持反间谍工作，并举报任何可疑活动。国家安全部还在微信上开设了频道，为公民提供详细的举报指南。

另一方面，中情局从未停止尝试。2025年5月，该机构发布了首批中文视频，旨在招募中国共产党内部的线人。2026年2月，他们发布了第三段视频，专门针对中国军官，利用了一场导致一名高级将领落马的大规模清洗行动。美国中情局局长约翰·拉特克利夫将中国描述为“该机构的首要情报优先事项”。北京对此愤怒回应，并誓言采取“一切必要措施”保护国家安全。

这一层面的最后讽刺在于，随着中情局成功安插线人确认了哈梅内伊的位置，证明了尽管与华盛顿敌对数十年，伊朗仍未关上这扇门。而中国在短时间内就将其关闭，并在其上建立了一道由法律、制裁和民众监督构成的严密围墙。

“问题不在于所发生的事情是否可以重演，问题在于：为了防止重演，真正能做些什么？”

中国的围墙是否坚不可摧？没人能确定，美国中情局声称在重建网络方面正在取得进展。但中情局不得不求助于在YouTube上发布公开视频，以招募世界上反间谍最严苛国家内部的线人，这本身就反映了任务的艰巨程度。据《金融时报》报道，一位以色列情报官员曾表示，他的同事们了解德黑兰就像了解以色列的城市一样。但调查所揭示的，即便是在其带有偏见的叙述范围内，也不是一个超级情报优势的故事，而是一个内部结构性失败的故事。伊朗与其说是对手天才的受害者，不如说是其自身破碎基础设施的受害者。

中国在这一景象最终成型之前就已洞察，并建立了与之相反的体系。但中国模式可以被视为一种可以复制到其他国家的现成配方吗？直接回答是：大多数国家无法复制中国的经验。伊朗发生的事情并非命中注定，而是如我们所解释的那样，是多种选择的结果。虽然中国证明了这些门是可以关上的，但也证明了关上它们需要完整的工业基础、数十年的巨额投资，以及只有少数大国才拥有的治理体系。

在世界的某个地方，一位安全官员目睹了德黑兰行动的细节，现在他知道，发生在伊朗最高权力层身上的事并非伊朗独有，他也知道，唯一被证明有能力阻止这种情况的模式，要求你的国家必须是中国。问题不在于所发生的事情是否可以重演，问题在于：为了防止重演，真正能做些什么？ 查看全部

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美国国会限制特朗普对伊战争权力有什么影响？投票结果与现实限制

背景：美国《战争权力法》是什么？

《战争权力法》于1973年生效，旨在限制总统在未经国会授权的情况下单方面发动海外武装冲突。该法要求总统在部署军队后48小时内通知国会，若国会未宣战，总统必须在60天内撤军，除非面临迫在眉睫的攻击。

摘要

2026年6月，美国众议院以215票对208票通过决议，试图援引《战争权力法》限制特朗普政府对伊朗的军事行动。尽管这是国会首次对该冲突进行公开谴责，但由于总统否决权及参议院的共和党多数地位，该投票目前仍具象征意义，美伊局势依然充满不确定性。

美伊和平谈判进展如何？


图片说明：美国众议院民主党领袖哈基姆·杰弗里斯表示，特朗普政府正在把纳税人的钱浪费在一场“鲁莽的选择性战争”上（资料图，美联社）。

以色列会破坏美伊协议吗？

四名共和党人与民主党人一道，罕见地公开指责总统。但国会距离阻止他再次攻击伊朗还有很长的路要走。

美国众议院投票通过了旨在阻止唐纳德·特朗普总统对伊朗发动战争的措施，此时冲突已拖入第四个月，双方在和平谈判中仍处于僵局。

周三的投票标志着立法者首次成功迫使美国结束一场造成灾难性后果的冲突，这些后果从数千名平民死亡到全球贸易中断不一而足。

与此同时，由于冲突对美国人自身的影响，以及特朗普未能迅速与伊朗达成具体、持久的协议，特朗普所在的共和党阵营内部对这场冲突的反对声也显著增长。

但就目前而言，由于特朗普拥有总统否决权，且共和党在众议院和参议院占据主导地位，这次投票在很大程度上仍具有象征意义——尽管它标志着立法者的一次重大谴责。

以下是事件经过、其重要性，以及为什么这并不意味着特朗普不能——或不会——对伊朗发动新的袭击：

周三，在民主党人的领导下，众议院议员投票决定援引《战争权力法》。该法案规定，如果总统在进入海外武装冲突后未获得国会授权，国会有权强制结束敌对行动。

自战争开始以来，民主党人一直主张，宣战权属于国会而非总统。他们多次试图基于这一论点强制停止美以对伊朗的战争。

然而，特朗普政府反驳称，在伊朗的军事行动不需要国会批准。

自1973年起生效的《战争权力法》要求总统在进入武装冲突前必须寻求立法者的批准。

只有在面临针对美国的迫在眉睫的攻击时，总统才被允许单方面部署军队。在这种情况下，总统必须在48小时内通知国会。

如果国会在此之后未能宣战，总统必须在开战后的60天内撤军。

就对伊战争而言，批评者认为美国并未受到任何迫在眉睫的威胁：是美国和以色列先动的手。


图片说明：2026年6月3日，美国国务卿马尔科·鲁比奥在华盛顿国会山参议院拨款委员会作证（美联社）。

特朗普也未能在大约4月29日（即战争开始60天时）撤出为这场战争部署的数千名美军。

自美以于2月28日点燃战火以来，在众议院占少数席位的民主党人已三次试图援引该法案。然而，此前所有的尝试都失败了。

周三的投票结果为215票赞成、208票反对，通过了旨在限制特朗普的决议。

民主党人的成功得益于四名共和党人倒戈，这似乎是对特朗普政策的一次公开谴责。

虽然共和党人在战争初期公开坚定支持，但随着美国经济和全球贸易受到重创，气氛已明显转变。特朗普的支持率也大幅下降。

两周前上一次投票时，来自密歇根州的汤姆·巴雷特、俄亥俄州的沃伦·戴维森和肯塔基州的托马斯·马西等共和党议员打破了党派界限。周三，来自宾夕法尼亚州的布莱恩·菲茨帕特里克也加入了他们的行列。

众议院的投票能限制特朗普的行动吗？

不一定。目前，这次赞成投票在很大程度上是象征性的。

参议院也需要通过该决议，但共和党人在参议院也拥有微弱多数席位。

虽然参议院民主党人一直在推动投票以启动强制美国停止战争的程序，但参议院共和党人迄今已集结了足够的票数来否决这些提案。

最近一次推进退出程序的投票是在两周前举行的，在100名成员组成的参议院中以50比47的票数通过。四名共和党人与民主党人一道投了赞成票，而来自宾夕法尼亚州的参议员约翰·费特曼是唯一投反对票的民主党人。

虽然结果反映出共和党参议员的不满情绪日益增长，但票数仍不足以通过。

即使参议院效仿众议院援引对特朗普对伊战争的限制，特朗普也可以否决该决议。

在这种情况下，国会必须以三分之二的多数票通过该措施，才能推翻总统的否决。这并非不可能。然而，在当前环境下这可能不切实际：一些共和党人感到不满，但多数人仍公开支持特朗普。


图片说明：德黑兰一栋住宅楼在美国和以色列对伊朗的空袭中被毁（欧洲新闻图片社）。

此外还有一个问题，即美国目前是否真的处于战争状态，以及该决议是否适用。

自4月8日以来，美伊之间一直维持着停火协议，尽管它很脆弱。特朗普政府辩称，这意味着美国目前在技术上并未处于战争状态。

5月1日，特朗普宣布停火意味着敌对行动的“终止”，尽管美国继续封锁伊朗港口并袭击了伊朗船只。德黑兰方面也继续封锁霍尔木兹海峡。

美国国务卿马尔科·卢比奥在周二和周三就战争问题面对立法者的一系列听证会上提出了这一论点。立法者邀请他提交更多关于美国退出伊朗冲突计划的信息，并详细说明针对委内瑞拉的计划，美国曾在1月绑架了委内瑞拉总统尼古拉斯·马杜罗。

在与民主党参议员科里·布克的激烈交锋中，卢比奥宣称：“对伊战争已经结束。”

然而，参议院外交关系委员会的民主党参议员珍妮·沙欣指责卢比奥缺乏问责制，未能向国会提供正确信息。

她说：“你向国会发送了一份战争权力通知，声称我们没有与伊朗进行积极的敌对行动，而当时美国正在对伊朗进行打击，伊朗也在轰炸中东各地的美国大使馆和基地。”

“那不是磋商；那是试图逃避就这场战争向本委员会和本届国会做出回答。”

美国能重启对伊战争吗？

特朗普内阁的一些官员认为可以。

国防部长皮特·赫格塞斯在5月12日声称，《战争权力法》赋予总统部署军队的60天期限意味着政府可以在未经立法者批准的情况下再次开始打击伊朗。

赫格塞斯在参议院拨款委员会作证时，本质上辩称4月8日的停火重置了最初的时间表。

他说：“如果总统决定重启对伊战争，我们将拥有所有必要的授权来这样做。” 查看全部

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黎巴嫩停火协议 vs 4月协议：区别是什么？

背景：黎巴嫩停火协议是什么？

这是由美国斡旋，旨在促使以色列与黎巴嫩停止敌对行动的协议。其核心要求包括真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）从利塔尼河以南撤出，并建立由黎巴嫩武装部队行使排他性控制权的“试点区”，以重组当地安全格局。

摘要

2026年6月，美国斡旋下以色列与黎巴嫩达成新停火协议。尽管特朗普政府宣布该消息，但真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）拒绝接受，且以色列持续军事行动，导致协议前景充满不确定性。据半岛电视台报道，自3月以来冲突已致超3000人死亡。

停火协议尚未实施，其前景似乎已充满不确定性。


图片说明：2026年6月2日，美国驻以色列大使迈克·赫卡比、国务院办公厅主任丹尼尔·霍勒、副国家安全顾问迈克·尼达姆和美国驻黎巴嫩大使米歇尔·伊萨在华盛顿国务院出席以色列与黎巴嫩代表团会议（法新社）。

特朗普政府表示，以色列和黎巴嫩政府已同意执行一项由美国斡旋的新停火协议，尽管以色列国防部长坚称以军将继续在黎巴嫩开展行动。

此外，虽然黎巴嫩总统约瑟夫·奥恩周四表示，停火协议将在所有相关方批准后的24小时内生效，但真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）领导人纳伊姆·卡西姆驳斥了该协议，称其为“投降与失败”。

特朗普政府宣布这一消息时，距离4月16日达成的一项旨在停止敌对行动的先前协议仅过去了几周。然而自那时起，以色列在黎巴嫩各地的袭击已造成600多人死亡，同时以色列扩大了在该国南部的军事存在，目前已占领了该国约五分之一的领土。

此次外交努力的重启，正值华盛顿与伊朗进行平行穿梭谈判之际。作为真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）的亲密盟友，德黑兰已将黎巴嫩停火作为与美国结束战争达成更广泛协议的条件，并多次要求以色列从黎巴嫩南部撤军。

伊朗的立场在圣城旅指挥官伊斯梅尔·卡尼发表讲话时得到了强调，他表示黎巴嫩的基本要求是以色列军队撤回到2月底美以对伊战争爆发前所占据的阵地——这一要求并未明确体现在该协议中。

伊朗和真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）对美国声明的回应，加上以色列坚持继续军事行动，使该协议的可行性受到严重质疑。以色列对黎巴嫩战争的批评者也指出了4月份的休战协议，他们认为该协议完全未能阻止以色列的袭击或以色列对该国南部的占领。

据特朗普政府称，以色列和黎巴嫩已同意执行一项停火协议，前提是真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）“完全停止”开火，并将其武装人员从利塔尼河以南地区撤出。

该协议还呼吁建立“试点区”，由黎巴嫩武装部队在这些区域行使排他性控制权，“排除所有非国家行为体”。其既定目标是推动达成更广泛的政治和安全协议，包括解散非国家武装团体并防止其死灰复燃。

但真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）并未参与此次会谈，且已经拒绝了该协议。黎巴嫩方面由政府外交官代表，尽管黎巴嫩军队并非此次冲突的当事方。


图片说明：半岛电视台地图展示以色列在黎巴嫩南部宾特朱拜勒周边的军事存在与控制区域。

根据协议措辞，各方定于6月22日当周重新会晤，继续进行外交和安全会谈，在此期间由美国促进沟通。目前尚不清楚协议的这一阶段是否能够实现。

4月份的协议使用了不同的措辞，称以色列和黎巴嫩将从4月16日起实施“停止敌对行动”，且从未真正使用过“停火”一词。

该协议还包含一项条款，允许以色列“在任何时候，针对计划中、迫在眉睫或正在进行的袭击，采取一切必要的自卫措施”。

这一条款并未出现在新文本中，这可能被解读为一种小小的让步。但这只是在以色列卡茨表示以色列将不顾一切继续在黎巴嫩开展军事行动之前的情况。

最新协议还重申了以色列长期以来的要求，即真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）从利塔尼河以南撤出。

与此同时，有一个明显的重大遗漏。虽然文本重点关注真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）从黎巴嫩南部部分地区撤出，但并未提及以色列从黎巴嫩南部撤军。

黎巴嫩记者兼分析师苏海布·贾瓦尔告诉半岛电视台，该协议的定义不仅在于其包含的内容，还在于其遗漏的内容。

他说，文本侧重于真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）和黎巴嫩国家的义务：将武装分子从利塔尼河以南撤出，并建立由黎巴嫩军队行使排他性控制权的区域。

“仅这一点就解释了真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）及其政治环境内部的大部分怀疑态度，”贾瓦尔告诉半岛电视台。“从该党的角度来看，任何协议都应包括明确的停火、以色列撤军以及解决遗留问题的框架，而不是成为一份主要侧重于重组黎巴嫩内部安全格局的文件。”


图片说明：半岛电视台示意图展示黎巴嫩南部所谓“黄线”及其与最新停火安排相关的区域。

关于新协议的其他争议点是“试点区”，分析人士称，这些区域似乎超出了停止战斗的范畴，转而测试黎巴嫩南部的一种新安全模式——这种模式最终可能会扩展到其他地方。

“这就是为什么许多观察家将这些区域视为从真主党（黎巴嫩什叶派政治与军事组织）发挥主导作用的安全环境，向黎巴嫩国家及其武装部队成为唯一安全当局的安全环境逐步过渡的开始，”贾瓦尔说。

他补充说，协议的命运可能更多地取决于美伊轨道，而非黎巴嫩与以色列的谈判。如果华盛顿和德黑兰达成更广泛的谅解，黎巴嫩停火协议将有更大的机会维持下去，因为双方都有兴趣稳定黎巴嫩前线。

“如果这些谈判陷入僵局或破裂，黎巴嫩可能会迅速回到双方压力和对抗的主要舞台之一，”贾瓦尔补充道。

黎巴嫩目前的局势如何？

周四，黎巴嫩南部仍处于巨大的军事压力之下，以色列对该国西南部的卡夫拉和曼苏里进行了打击。据黎巴嫩国家通讯社（NNA）报道，在贝卡谷地，以色列对苏赫莫尔的袭击造成一人死亡，四人受伤。

另一次袭击击中了泰勒阿卡拉布，同时进一步的突袭目标包括哈达塔、提布宁、哈里斯和哈林。黎巴嫩国家通讯社还报道称，以色列在黎巴嫩南部各地进行了更多袭击，无人机在贝鲁特上空低空飞行。在马鲁布，以色列军队瞄准一辆摩托车，造成一人死亡，另一人受伤。

以色列战机还袭击了南部各地的城镇和村庄，包括扎塔尔沙尔基亚、扎塔尔加尔比亚、舒金、巴拉奇特、斯里法、齐布丁、哈里斯和代尔扎赫拉尼。喷气式飞机和无人机整个上午也在南部上空飞行，包括一架在提尔上空极低高度飞行的无人机。

黎巴嫩民防部门已警告民众不要返回南部，理由是黎巴嫩南部各城镇和村庄的平民生命持续面临危险。

自3月初以色列重启对黎巴嫩的袭击以来，已有超过3000人丧生，超过100万人被迫背井离乡。 查看全部