谁是圣殿山的主人？
此文章来自互联网，翻译转载
这是我们关于犹太复国主义、犹太教以及为何两者的区别至关重要的系列文章的补充篇。
昨天是圣殿被毁日（Tisha B'Av），即本系列上一篇文章中所描述的禁食日，犹太人在这一天会坐在低矮的凳子上，哀悼被毁的圣殿。
到了中午，大约有三千名犹太人登上了圣殿山，这是耶路撒冷的一座山丘，也是当年圣殿的所在地，如今阿克萨清真寺建筑群就矗立在那里。以色列国家安全部部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）也和他们一起上去了。人群中的一些人公然祈祷，无视长期以来的规定——该规定允许犹太人参观该建筑群，但不允许在那里祈祷。本-格维尔在圣殿山上拍了一段视频庆祝这一场景：“犹太人在祈祷，感觉就像他们是这地方的主人。”他暗示，这个哀悼日正在被进步所回应。
谴责如期而至，来自约旦和巴勒斯坦的宗教当局，而新闻报道则像报道每一个圣殿山事件一样，将其描绘为犹太教信徒与穆斯林守护者之间的冲突。读者若是得出只有穆斯林和外交官在反对的结论，也是情有可原的。
但最古老的反对意见完全来自另一个地方。它来自犹太律法，律法根本禁止这些人上去。
几乎没有外人知道的律法
以下是新闻报道从未解释过的内容。犹太律法认为，今天的每一个犹太人都带有因为直接或间接接触死者而感染的仪式上的不洁。在圣殿时期，有一种补救方法，即使用红母牛灰烬的净化仪式，但这种仪式已经近两千年无法进行了。因此，这种不洁是无法消除的，如果一个犹太人带着这种不洁进入圣殿山的神圣区域，他就违反了《托拉》中最严重的禁令之一。规定的惩罚是“kareis”，通常被翻译为灵魂被切断，这是《托拉》所有规定中最严重的后果。这就是为什么几个世纪以来，犹太人根本不上去的原因。他们在下方的西墙祈祷，在律法允许的范围内尽可能地靠近，绝不越雷池一步。
这些都不是为了论战而编造的反犹太复国主义解读。自1967年以色列国占领该地点以来，以色列首席拉比署一直维持着这项禁令，而且入口处长期以来一直挂着一块以拉比署名义发布的标志，宣布犹太律法禁止犹太人进入。这个国家自己的最高拉比权威禁止了该国自己的内阁部长站在山上庆祝的行为。读者不需要懂神学也能注意到，事情已经脱节了。
出于诚实，需要澄清一点。近几十年来，宗教犹太复国主义运动中的一些拉比允许在仪式性沐浴后，沿着据说避开神圣核心区域的计算好的路线，登上建筑群的外部区域。他们的立场是存在的，他们的追随者也以此为依据。但是，更古老的共识，即几千年来每个犹太社区的做法以及当今拉比署的现行裁决，仍然保持原样。改变的不是律法。改变的是一场运动的到来，对这场运动来说，这座山的意义改变了，而这才是这里真实的故事。
“主人”揭示了什么
再听听这位部长选择的词汇：犹太人感觉就像这地方的主人。
在地球上的所有地方中，圣殿山是犹太教最着重教导犹太人不拥有其所有权的地方。它是君王的宫殿。它属于上帝，进入它需要符合上帝的条件，而上帝目前的条件是任何人都不准进入。上面讨论的不洁律法仅仅是该教义的法律形式。在犹太教中，神圣是一种边界，而敬畏意味着在门槛前战栗。历代所有的犹太人都明白，站在山下而不是山上，并不是一种屈辱。这是必须要遵守的规矩。
所有权是另一种宗教的范畴。本系列文章已经一步一步地追溯了犹太复国主义是如何用民族取代契约，用家园取代宫殿，将带有条件的托管土地转变为凭权利拥有的所有权的。在犹太复国主义者看来，圣殿山是一项目前未被充分利用的国家资产，强行登上去只不过是一种收回所有权的行为。这位部长说得很准确。人群上去是为了体验当主人的感觉，而“感觉像主人”恰恰是这个地方被设计来禁止的一种感受。
时机让这幅画面变得完整。圣殿被毁日哀悼的事情之一，是刀剑给耶路撒冷带来的灾难，而且正如上一篇文章所描述的，即使在这个国家的首都，人们也是以流亡者的身份在哀悼。选择在这一天进行胜利的攀登，并宣布哀悼正在被进步所取代，这是对禁食的神学的直接回应：你们的流亡结束了，因为我们这么说了，这里有我们的旗帜作为证据。
十八个世纪以来的犹太人都在那座山下哭泣。昨天的人群却登上去庆祝。双方不可能是在践行同一种宗教。事实上，他们确实不是。
哪些犹太人缺席了
有一个细节比任何新闻头条都更值得关注。耶路撒冷最虔诚的犹太教社区，那些遵守人群声称要尊重的律法的每一个字的人，昨天并没有在山上。他们在下面的犹太会堂里，坐在地板上禁食，正是因为他们对犹太律法的忠诚使他们远离了那个山头。那些被报道称为犹太教信徒的人，违反了该国自己拉比署的裁决登上了山；而那些最致力于犹太教敬拜的人却避而远之。任何能让这句话说得通的框架，都已经不再是描述同一种宗教了。
昨天许多登山的人肯定相信自己是虔诚的，但这是一种悲剧，而不是反驳。本系列文章所记录的一个世纪以来的意识形态，已经教导了一代人：国家项目就是信仰，主权就是神圣，插上一面旗帜就是一种祈祷形式。当这两种体系发生冲突时，国家的范畴胜出，而昨天，它在犹太教最神圣的地点、在犹太教最悲伤的日子里，战胜了犹太教自己明确的律法。
因此，当新闻头条报道犹太人冲进建筑群时，细心的读者现在就知道头条没有说出什么。昨天，犹太教并不在那座山上。犹太教在下面，坐在一张低矮的凳子上，坚守着边界，并在哀悼其他损失的同时，哀悼它的名字竟然如此轻易地被借用。
这是我们关于犹太复国主义、犹太教以及为何两者的区别至关重要的系列文章的补充篇。
昨天是圣殿被毁日（Tisha B'Av），即本系列上一篇文章中所描述的禁食日，犹太人在这一天会坐在低矮的凳子上，哀悼被毁的圣殿。
到了中午，大约有三千名犹太人登上了圣殿山，这是耶路撒冷的一座山丘，也是当年圣殿的所在地，如今阿克萨清真寺建筑群就矗立在那里。以色列国家安全部部长伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）也和他们一起上去了。人群中的一些人公然祈祷，无视长期以来的规定——该规定允许犹太人参观该建筑群，但不允许在那里祈祷。本-格维尔在圣殿山上拍了一段视频庆祝这一场景：“犹太人在祈祷，感觉就像他们是这地方的主人。”他暗示，这个哀悼日正在被进步所回应。
谴责如期而至，来自约旦和巴勒斯坦的宗教当局，而新闻报道则像报道每一个圣殿山事件一样，将其描绘为犹太教信徒与穆斯林守护者之间的冲突。读者若是得出只有穆斯林和外交官在反对的结论，也是情有可原的。
但最古老的反对意见完全来自另一个地方。它来自犹太律法，律法根本禁止这些人上去。
几乎没有外人知道的律法
以下是新闻报道从未解释过的内容。犹太律法认为，今天的每一个犹太人都带有因为直接或间接接触死者而感染的仪式上的不洁。在圣殿时期，有一种补救方法，即使用红母牛灰烬的净化仪式，但这种仪式已经近两千年无法进行了。因此，这种不洁是无法消除的，如果一个犹太人带着这种不洁进入圣殿山的神圣区域，他就违反了《托拉》中最严重的禁令之一。规定的惩罚是“kareis”，通常被翻译为灵魂被切断，这是《托拉》所有规定中最严重的后果。这就是为什么几个世纪以来，犹太人根本不上去的原因。他们在下方的西墙祈祷，在律法允许的范围内尽可能地靠近，绝不越雷池一步。
这些都不是为了论战而编造的反犹太复国主义解读。自1967年以色列国占领该地点以来，以色列首席拉比署一直维持着这项禁令，而且入口处长期以来一直挂着一块以拉比署名义发布的标志，宣布犹太律法禁止犹太人进入。这个国家自己的最高拉比权威禁止了该国自己的内阁部长站在山上庆祝的行为。读者不需要懂神学也能注意到，事情已经脱节了。
出于诚实，需要澄清一点。近几十年来，宗教犹太复国主义运动中的一些拉比允许在仪式性沐浴后，沿着据说避开神圣核心区域的计算好的路线，登上建筑群的外部区域。他们的立场是存在的，他们的追随者也以此为依据。但是，更古老的共识，即几千年来每个犹太社区的做法以及当今拉比署的现行裁决，仍然保持原样。改变的不是律法。改变的是一场运动的到来，对这场运动来说，这座山的意义改变了，而这才是这里真实的故事。
“主人”揭示了什么
再听听这位部长选择的词汇：犹太人感觉就像这地方的主人。
在地球上的所有地方中，圣殿山是犹太教最着重教导犹太人不拥有其所有权的地方。它是君王的宫殿。它属于上帝，进入它需要符合上帝的条件，而上帝目前的条件是任何人都不准进入。上面讨论的不洁律法仅仅是该教义的法律形式。在犹太教中，神圣是一种边界，而敬畏意味着在门槛前战栗。历代所有的犹太人都明白，站在山下而不是山上，并不是一种屈辱。这是必须要遵守的规矩。
所有权是另一种宗教的范畴。本系列文章已经一步一步地追溯了犹太复国主义是如何用民族取代契约，用家园取代宫殿，将带有条件的托管土地转变为凭权利拥有的所有权的。在犹太复国主义者看来，圣殿山是一项目前未被充分利用的国家资产，强行登上去只不过是一种收回所有权的行为。这位部长说得很准确。人群上去是为了体验当主人的感觉，而“感觉像主人”恰恰是这个地方被设计来禁止的一种感受。
时机让这幅画面变得完整。圣殿被毁日哀悼的事情之一，是刀剑给耶路撒冷带来的灾难，而且正如上一篇文章所描述的，即使在这个国家的首都，人们也是以流亡者的身份在哀悼。选择在这一天进行胜利的攀登，并宣布哀悼正在被进步所取代，这是对禁食的神学的直接回应：你们的流亡结束了，因为我们这么说了，这里有我们的旗帜作为证据。
十八个世纪以来的犹太人都在那座山下哭泣。昨天的人群却登上去庆祝。双方不可能是在践行同一种宗教。事实上，他们确实不是。
哪些犹太人缺席了
有一个细节比任何新闻头条都更值得关注。耶路撒冷最虔诚的犹太教社区，那些遵守人群声称要尊重的律法的每一个字的人，昨天并没有在山上。他们在下面的犹太会堂里，坐在地板上禁食，正是因为他们对犹太律法的忠诚使他们远离了那个山头。那些被报道称为犹太教信徒的人，违反了该国自己拉比署的裁决登上了山；而那些最致力于犹太教敬拜的人却避而远之。任何能让这句话说得通的框架，都已经不再是描述同一种宗教了。
昨天许多登山的人肯定相信自己是虔诚的，但这是一种悲剧，而不是反驳。本系列文章所记录的一个世纪以来的意识形态，已经教导了一代人：国家项目就是信仰，主权就是神圣，插上一面旗帜就是一种祈祷形式。当这两种体系发生冲突时，国家的范畴胜出，而昨天，它在犹太教最神圣的地点、在犹太教最悲伤的日子里，战胜了犹太教自己明确的律法。
因此，当新闻头条报道犹太人冲进建筑群时，细心的读者现在就知道头条没有说出什么。昨天，犹太教并不在那座山上。犹太教在下面，坐在一张低矮的凳子上，坚守着边界，并在哀悼其他损失的同时，哀悼它的名字竟然如此轻易地被借用。
