秦岭深处的回民寺坊（三）：茅坪回族镇清真寺、乡村寺坊与秦岭旅行记录
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秦岭深处的回民寺坊（三）：茅坪回族镇清真寺、乡村寺坊与秦岭旅行记录
摘要：本文围绕“秦岭深处的回民寺坊（三）：茅坪回族镇清真寺、乡村寺坊与秦岭旅行记录”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注茅坪回族镇、秦岭旅行、回民寺坊等长尾关键词的读者检索与阅读。
从西口回族镇继续向东，就到了陕西回民比例最高的镇——茅坪回族镇。茅坪地处秦楚边关，紧挨湖北十堰。镇内的北阳山是典型的卡斯特岩溶地貌，高山草场散养着生态牛羊。林地广阔，盛产板栗、核桃和中药材，有天麻、黄精、连翘的规模化种植。山间回民村落星罗棋布，回民风情浓郁，非常值得一去。
从西口回族镇前往茅坪回族镇的途中要穿过北阳山一道非常狭窄的峡谷，开车惊心动魄。出了沟口便豁然开朗，首先能看到茅坪回族镇的牌坊，牌坊底下有回民特色的汤瓶牌，和“回汉一家”的石碑。在旁边有一道铁索桥，对面有一棵500年的七叶树，枝繁叶茂，非常适合夏天乘凉。
茅坪街东侧河阳坡有一座观景台，是整座镇子最好的眺望点。盛夏山林层层叠叠铺满浓绿，山风穿谷而过，比山下清凉数分，是很好的避暑去处。站在台上俯瞰，整条茅坪街依山傍河铺展开，屋舍错落顺着河谷排布，街道规整干净，没有闹市的喧嚣嘈杂。
白日里街巷店铺、民居错落有致，回汉百姓安稳度日；暮色沉落山间时，街上便渐渐安静下来，行人寥寥。这里的日子褪去城市繁杂，节奏舒缓简单，守着大山与河水，过着平淡安稳的山居生活。
来镇安这边的回民村玩儿，推荐住在茅坪镇上的鸿运智能酒店。他家是这边元坪寺的主任开的，房间灯光、窗帘、马桶都能智能语音控制，环境对于一个山中回民回民小镇来说相当不错。而且他家顶层还有一间“天堂正道”，对教亲来说非常方便。
酒店门口就是河边的步道，景色非常好，旁边有三家大馆子老安家饭庄、杨小八饭庄和孙燕子饭庄，晚上还有烧烤什么的。再往南走老街上的回民小吃店就更多了，泡馍、手工面、凉皮什么的都能吃到。
茅坪街上的节奏很慢，大家吃都很早，天擦黑就都休息了。我们找了一家欣悦饺子馆，吃了腊牛肉、莲花白、手擀面，简单但很好吃。就是大姐自己家后厨做的，山里的家常味道。面条非常筋道，苏莱曼吃得特别开心。
茅坪街上的早餐店有好几家，我们吃的这家“早点见面”种类比较齐全，红油麻辣米线、手工凉皮是店里招牌，暖乎乎的杂肝汤更是本地人一早必点。除此之外还有开胃酸汤水饺、滑嫩豆腐脑，酸菜包、糖包等面点一应俱全。清早的小店坐满赶集、准备下地劳作的乡邻，烟火气裹着吃食香气漫满整条街巷，前后两日我们都在这里吃早餐。鲜熬杂肝汤筋软入味，手工凉皮筋道爽口，是茅坪回族镇的山间早味。
茅坪街上的传统糕点店，各种糕点和西安回坊上的很像，还有节日时经典的糖拧拧子。
茅坪街的南侧是寨湾村，寨湾寺始建于清光绪年间，年被北洋军阀刘镇华的镇蒿军烧毁，1925年重修，是离茅坪街最近的一座寺坊。从寺内乜贴簿可以看到寺内高目有黄、马、王、杨、孙、魏、马、康、安等姓氏，其中又以王姓和魏姓回民相对最多。王姓和魏姓是最早迁入镇安的两家回民。根据族谱记载，王姓和魏姓均在1375年（明洪武八年）从陕西临潼迁入镇安，这也是镇安回民之始。
寨湾村风景，绿树成荫，这种夯土石瓦的传统民居现在已经很少见了。
从寨湾村向西，就到了老庄寺。老庄寺据传始建于明嘉靖年间，是镇安首坊，和观上、程家川寺并列为镇安清初三坊，是回民明清时期定居秦岭深处的见证。老庄寺1923年被北洋军阀刘镇华的镇蒿军烧毁，后重修，1947年由社头马兆宽牵头，1949年再次重修。目前寺院建筑为2016年重建。
民国时期，老庄寺最有名的阿訇是程家川的马玉禄阿訇，他1931-1943年在老庄寺坐学，被称为“南山一片云”。
从老庄寺继续向西，就到了元坪寺。元坪寺的主任就在镇上开鸿运智能酒店，阿訇苏吉成是本地老庄村人。元坪寺曾在1997年、2018年两次重建，最终成为现在的面貌。
元坪村坐落于秦岭北阳山腹地，2017年被命名为第二批“全国少数民族特色村寨”。元坪村是茅坪河、腰庄河两条溪流的发源地，山林植被茂密，常年气候凉爽，村落沿河谷平缓台地分布，民居依山而建，通村水泥路贯通各组，背靠万亩天然牧场，向上可直达北阳山登山步道，是探访北阳山岩溶风光的必经村落。
从元坪村继续深入北阳山腹地，就到了茅坪村海拔最高的寺坊——阳山观寺。
阳山观寺又叫观上寺，始建于明万历年间，和老庄寺、程家川寺并列为镇安清初三坊。1859年（咸丰九年）长安南乡孙四五起义时阳山观寺毁于兵燹，同治年间安氏、马氏、高氏、黄氏回民相继从关中迁往阳山观，遂重建寺坊。1930年阳山观寺被带子会再次烧毁，1934年修复。2015年再度重建，只有北厢房保存至今。
阳山观寺清代以马福昌大阿訇最为出名。马阿訇家族明代由西安小皮院迁至镇安，马阿訇清嘉庆至道光年间在阳山观寺坐学50余年，享年99岁，在陕鄂山区回民中有很大的影响力。马兴榜阿訇是马福昌阿訇的侄子，从小受到马福昌阿訇的真传，精通经、汉文化，传经育人，咸丰至光绪年间在阳山观寺坐学30余年，深受坊民爱戴。马家居住的马家老庄也被称为“阿訇院子”。民国时期马福禄阿訇先后在老庄、熨斗滩寺坐学，被称为“南山一片云”。
此后阳山观寺先后聘任内蒙古包头王振龙阿訇、茅坪杨福林阿訇、茅坪王永祥阿訇、陈家川余怀禄阿訇、西安惠世亮阿訇、安康周文卿阿訇、本坊杨德胜阿訇、本坊王长俊阿訇。
杨福林阿訇儿时在阳山观寺学经，后到甘肃等地深造，学成回乡后先后在蒿树垭、阳山观、湖北西川等寺坐学，精通经汉、教化民众、善解纠纷，在陕鄂交界回汉群众中有很高威望。
惠世亮阿訇于1947-1952年担任阳山观寺阿訇，在镇安培养了大量学生，为传播教门做出了重大贡献。
周文清阿訇于1947-1959年担任阳山观寺阿訇，曾作为代表出席陕西省第一届人民代表大会，以代表身份向各有关部门奔走、呼吁争取对民族地区的支持。
阳山观王家也是阿訇世家，王世坤阿訇、王永祥阿訇、王长元阿訇、王明堂阿訇四代人从清末起任阿訇百余年，王明堂长期在杨家垭寺坐学，80年代后成为镇安教门的代表人物。
2001年起聘任本坊高代斌阿訇，至今已25年。高阿訇年轻时曾在西安的伊赫瓦尼寺坊学经，后将伊赫瓦尼思想带回，使得阳山观寺如今成为镇安唯一的伊赫瓦尼寺坊。
蒿树垭位于茅坪镇东侧，位于茅坪前往湖北的必经之路上。蒿树垭寺始建于清乾隆年间，1913年扩建。1960年时镇安县曾经仅保留蒿树垭一坊，目前建筑为2025年维修。
据说蒿树垭寺旁有1858年（咸丰八年）杨巴巴墓碑， 可惜我这次并未看到。据记载杨巴巴来自甘肃临夏，乾隆年间游学到茅坪，当地乡老仰慕他的学识和品行，商议聘请他为阿訇。之后他开始在蒿树垭建寺坐学，宣讲教义，培养了众多弟子。他归真后，每年农历二月初十，本地及陕鄂甘川各地回民都会来给巴巴过耳麦里。
西安洒金桥的马席珍阿訇于1949年后到蒿树垭寺坐学，1960年后镇安县仅留蒿树垭一坊时，马阿訇成为镇安唯一的开学阿訇，同时也是陕西省人大代表、镇安县政协副主席。
【秦岭深处的回民寺坊（一）】从西安到镇安
【秦岭深处的回民寺坊（二）】西口回族镇
秦岭深处的回民寺坊（三）：茅坪回族镇清真寺、乡村寺坊与秦岭旅行记录
摘要：本文围绕“秦岭深处的回民寺坊（三）：茅坪回族镇清真寺、乡村寺坊与秦岭旅行记录”整理原文重点，保留原文段落与图片顺序，适合关注茅坪回族镇、秦岭旅行、回民寺坊等长尾关键词的读者检索与阅读。
从西口回族镇继续向东，就到了陕西回民比例最高的镇——茅坪回族镇。茅坪地处秦楚边关，紧挨湖北十堰。镇内的北阳山是典型的卡斯特岩溶地貌，高山草场散养着生态牛羊。林地广阔，盛产板栗、核桃和中药材，有天麻、黄精、连翘的规模化种植。山间回民村落星罗棋布，回民风情浓郁，非常值得一去。
从西口回族镇前往茅坪回族镇的途中要穿过北阳山一道非常狭窄的峡谷，开车惊心动魄。出了沟口便豁然开朗，首先能看到茅坪回族镇的牌坊，牌坊底下有回民特色的汤瓶牌，和“回汉一家”的石碑。在旁边有一道铁索桥，对面有一棵500年的七叶树，枝繁叶茂，非常适合夏天乘凉。
茅坪街东侧河阳坡有一座观景台，是整座镇子最好的眺望点。盛夏山林层层叠叠铺满浓绿，山风穿谷而过，比山下清凉数分，是很好的避暑去处。站在台上俯瞰，整条茅坪街依山傍河铺展开，屋舍错落顺着河谷排布，街道规整干净，没有闹市的喧嚣嘈杂。
白日里街巷店铺、民居错落有致，回汉百姓安稳度日；暮色沉落山间时，街上便渐渐安静下来，行人寥寥。这里的日子褪去城市繁杂，节奏舒缓简单，守着大山与河水，过着平淡安稳的山居生活。
来镇安这边的回民村玩儿，推荐住在茅坪镇上的鸿运智能酒店。他家是这边元坪寺的主任开的，房间灯光、窗帘、马桶都能智能语音控制，环境对于一个山中回民回民小镇来说相当不错。而且他家顶层还有一间“天堂正道”，对教亲来说非常方便。
酒店门口就是河边的步道，景色非常好，旁边有三家大馆子老安家饭庄、杨小八饭庄和孙燕子饭庄，晚上还有烧烤什么的。再往南走老街上的回民小吃店就更多了，泡馍、手工面、凉皮什么的都能吃到。
茅坪街上的节奏很慢，大家吃都很早，天擦黑就都休息了。我们找了一家欣悦饺子馆，吃了腊牛肉、莲花白、手擀面，简单但很好吃。就是大姐自己家后厨做的，山里的家常味道。面条非常筋道，苏莱曼吃得特别开心。
茅坪街上的早餐店有好几家，我们吃的这家“早点见面”种类比较齐全，红油麻辣米线、手工凉皮是店里招牌，暖乎乎的杂肝汤更是本地人一早必点。除此之外还有开胃酸汤水饺、滑嫩豆腐脑，酸菜包、糖包等面点一应俱全。清早的小店坐满赶集、准备下地劳作的乡邻，烟火气裹着吃食香气漫满整条街巷，前后两日我们都在这里吃早餐。鲜熬杂肝汤筋软入味，手工凉皮筋道爽口，是茅坪回族镇的山间早味。
茅坪街上的传统糕点店，各种糕点和西安回坊上的很像，还有节日时经典的糖拧拧子。
茅坪街的南侧是寨湾村，寨湾寺始建于清光绪年间，年被北洋军阀刘镇华的镇蒿军烧毁，1925年重修，是离茅坪街最近的一座寺坊。从寺内乜贴簿可以看到寺内高目有黄、马、王、杨、孙、魏、马、康、安等姓氏，其中又以王姓和魏姓回民相对最多。王姓和魏姓是最早迁入镇安的两家回民。根据族谱记载，王姓和魏姓均在1375年（明洪武八年）从陕西临潼迁入镇安，这也是镇安回民之始。
寨湾村风景，绿树成荫，这种夯土石瓦的传统民居现在已经很少见了。
从寨湾村向西，就到了老庄寺。老庄寺据传始建于明嘉靖年间，是镇安首坊，和观上、程家川寺并列为镇安清初三坊，是回民明清时期定居秦岭深处的见证。老庄寺1923年被北洋军阀刘镇华的镇蒿军烧毁，后重修，1947年由社头马兆宽牵头，1949年再次重修。目前寺院建筑为2016年重建。
民国时期，老庄寺最有名的阿訇是程家川的马玉禄阿訇，他1931-1943年在老庄寺坐学，被称为“南山一片云”。
从老庄寺继续向西，就到了元坪寺。元坪寺的主任就在镇上开鸿运智能酒店，阿訇苏吉成是本地老庄村人。元坪寺曾在1997年、2018年两次重建，最终成为现在的面貌。
元坪村坐落于秦岭北阳山腹地，2017年被命名为第二批“全国少数民族特色村寨”。元坪村是茅坪河、腰庄河两条溪流的发源地，山林植被茂密，常年气候凉爽，村落沿河谷平缓台地分布，民居依山而建，通村水泥路贯通各组，背靠万亩天然牧场，向上可直达北阳山登山步道，是探访北阳山岩溶风光的必经村落。
从元坪村继续深入北阳山腹地，就到了茅坪村海拔最高的寺坊——阳山观寺。
阳山观寺又叫观上寺，始建于明万历年间，和老庄寺、程家川寺并列为镇安清初三坊。1859年（咸丰九年）长安南乡孙四五起义时阳山观寺毁于兵燹，同治年间安氏、马氏、高氏、黄氏回民相继从关中迁往阳山观，遂重建寺坊。1930年阳山观寺被带子会再次烧毁，1934年修复。2015年再度重建，只有北厢房保存至今。
阳山观寺清代以马福昌大阿訇最为出名。马阿訇家族明代由西安小皮院迁至镇安，马阿訇清嘉庆至道光年间在阳山观寺坐学50余年，享年99岁，在陕鄂山区回民中有很大的影响力。马兴榜阿訇是马福昌阿訇的侄子，从小受到马福昌阿訇的真传，精通经、汉文化，传经育人，咸丰至光绪年间在阳山观寺坐学30余年，深受坊民爱戴。马家居住的马家老庄也被称为“阿訇院子”。民国时期马福禄阿訇先后在老庄、熨斗滩寺坐学，被称为“南山一片云”。
此后阳山观寺先后聘任内蒙古包头王振龙阿訇、茅坪杨福林阿訇、茅坪王永祥阿訇、陈家川余怀禄阿訇、西安惠世亮阿訇、安康周文卿阿訇、本坊杨德胜阿訇、本坊王长俊阿訇。
杨福林阿訇儿时在阳山观寺学经，后到甘肃等地深造，学成回乡后先后在蒿树垭、阳山观、湖北西川等寺坐学，精通经汉、教化民众、善解纠纷，在陕鄂交界回汉群众中有很高威望。
惠世亮阿訇于1947-1952年担任阳山观寺阿訇，在镇安培养了大量学生，为传播教门做出了重大贡献。
周文清阿訇于1947-1959年担任阳山观寺阿訇，曾作为代表出席陕西省第一届人民代表大会，以代表身份向各有关部门奔走、呼吁争取对民族地区的支持。
阳山观王家也是阿訇世家，王世坤阿訇、王永祥阿訇、王长元阿訇、王明堂阿訇四代人从清末起任阿訇百余年，王明堂长期在杨家垭寺坐学，80年代后成为镇安教门的代表人物。
2001年起聘任本坊高代斌阿訇，至今已25年。高阿訇年轻时曾在西安的伊赫瓦尼寺坊学经，后将伊赫瓦尼思想带回，使得阳山观寺如今成为镇安唯一的伊赫瓦尼寺坊。
蒿树垭位于茅坪镇东侧，位于茅坪前往湖北的必经之路上。蒿树垭寺始建于清乾隆年间，1913年扩建。1960年时镇安县曾经仅保留蒿树垭一坊，目前建筑为2025年维修。
据说蒿树垭寺旁有1858年（咸丰八年）杨巴巴墓碑， 可惜我这次并未看到。据记载杨巴巴来自甘肃临夏，乾隆年间游学到茅坪，当地乡老仰慕他的学识和品行，商议聘请他为阿訇。之后他开始在蒿树垭建寺坐学，宣讲教义，培养了众多弟子。他归真后，每年农历二月初十，本地及陕鄂甘川各地回民都会来给巴巴过耳麦里。
西安洒金桥的马席珍阿訇于1949年后到蒿树垭寺坐学，1960年后镇安县仅留蒿树垭一坊时，马阿訇成为镇安唯一的开学阿訇，同时也是陕西省人大代表、镇安县政协副主席。
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【秦岭深处的回民寺坊（二）】西口回族镇
