什么是真正的“盟约”？当你的手与造物主的恩典相连，这不仅是承诺，更是灵魂的升华！
原文出处：https://karkariya.co/commitment-allah-al-baya-lillah/
原文标题：The commitment for Allah (al bay’a liLlah)
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The commitment for Allah (al bay’a liLlah)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐福并安宁于众使者中最尊贵者。
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐福并安宁于他的所有家人及圣门弟子。
造物主（愿他受尊崇）说：“凡与你缔结盟约的人，其实是在与造物主缔结盟约。造物主的手在他们的手之上。所以，谁违背了誓言，他所违背的后果将由他自己承担；而谁履行了对造物主所作的承诺，造物主必将赐予他丰厚的报酬。”
引用资源：《古兰经》胜利章（Al-Fath）第10节。
这是一种被称为“合一之合一”（jami’ul jam’）的灵性境界（maqam），因为在这种境界中，命令在行为（al fi’l）中消融，行为在属性（assifa）中消融，而属性最终在神圣的本质（divine Essence）中消融。
根据艾哈迈迪亚（Ahmadian）的一项准则，当关于“拜阿”（效忠誓约）的所有表述与具体规定都消融殆尽，当遮蔽真理的帷幕被彻底撕开，当“我是他击打时所用的手”这一“麦卡姆”（灵性位阶）的人性表征显露出来时，穆罕默迪亚（Muhammadian）式的“拜阿”地位便随之显现。因此，先知（愿主福安之）正是这一宏大、完美且绝对显现的明镜。
库什里伊玛目（愿造物主喜悦他）曾言：
“在这段经文中，有着关于‘合一’（Jam’）这一灵性位阶的明确启示：‘当你投掷时，其实并非你在投掷，而是造物主在投掷。’”
引用资源：
《古兰经》战利品章（Surah al-Anfal）第17节。
他在其著作《穆赫塔萨》（Mukhtasar）中亦写道：
“这段经文展现了先知（愿主福安之）的本体在造物主之中达到‘寂灭’（Fana）的完美证悟，以及他凭借造物主而达到‘永存’（Baqa）的完美证悟。这段经文明确指向了‘合一’的灵性位阶，这一点在圣训中也能得到印证：‘当我爱他时，我便是他听觉、视觉与手。’以及他所有的力量。”
这就是“哈里发”（代治者）的奥秘，也是借由造物主而永存（Baqa）的奥秘，这正是先知（愿造物主赐予他平安与吉庆）的继承者们所能达到的境界。这些继承者是因造物主而获得真知的人，他们是经历过“自我消融”（Fana）与“永恒存续”（Baqa）的人，他们是接受先知性教诲的群体。凡是向他们宣誓效忠的人，实际上就是向造物主宣誓效忠；凡是注视他们方向的人，实际上就是在注视造物主的方向。
因此，谁若违背了对他们的誓言，他所损害的终将是他自己。他精神追求之树将会枯萎，他内心洞察力（Basira）的光芒将会熄灭，他将坠落至普通大众（即“右翼之民”）的位阶。然而，对于那些履行了他们与造物主之间盟约的人，造物主必将赐予他们丰厚的报酬：那便是对造物主神圣本质（dhat）的永恒凝视，以及跻身于造物主“至近”仆人（muqqarabun）行列的荣耀。愿造物主坚定我们的信念，使我们永不退转。
无论处于何时何地，在造物主的子民中，总会有圆满的继承者存在，因为造物主借由他们消除祂的震怒，并借由他们降下甘霖、应答祈祷、接纳虔诚的善行：他们是这个世界的保障。
与一位圆满的继承者所缔结的“拜阿”（效忠誓约），是一种无需中介（Wassita）的誓约，也是一种从造物主通向造物主的“努拉尼亚”（光之）誓约，其奥秘源于那句神圣的圣训：“我曾想被认知”（Ahbabtu an O’raf）。这是一种处于“阿哈迪亚”（唯一性）之“胡图姆”（封印）树下的誓约。那是一棵既不受方位限制，也不受空间影响的神圣之树。
因此，我们在诗中这样写道：
他（西迪·穆罕默德·法齐·卡尔卡里）开创了这条效忠之路，
怀揣着诚挚与纯粹的意图。
在神圣喜悦的树荫之下，
让心灵得以重获新生。
挚爱者的光芒在此显现，
那正是穆罕默德的灵魂。
这是最伟大的帷幕，
是穆罕默德的本质。
造物主开启了众人的心扉，
借由这珍贵的迹象。
这是仁慈主赐予的“布拉克”（天马），
助人跨越那未知世界的重重帷幕。
他（西迪·穆罕默德·法齐·卡尔卡里）以诚挚之心与纯正意图，创立了这一“拜阿”（效忠盟誓）的修行之道。
在造物主那令人心满意足的“树”下，他引领着信众，让心灵得以获得真正的重生。
至爱者的光芒在此显现，那便是穆罕默德的灵魂。
这是最伟大的帷幕，即“穆罕默德的本质”。
造物主以这一珍贵的迹象，开启了人们的心扉。
这是至仁主所赐予的“布拉克”（天马），用以跨越那不可知之境的重重帷幕。
“当信士们在树下向你效忠时，造物主确已喜悦他们了。造物主洞悉他们心中的诚意，于是降下安宁给他们，并以近在咫尺的胜利作为对他们的奖赏。”
[《古兰经》胜利章第18节]
至真者（al-Haqq）将“喜悦”（Rida）置于“效忠”（bay’a）之前，是因为造物主在造化万物之前（即在永恒之初，azal）就已经喜悦了这些信士，而“喜悦”正是造物主的属性之一。造物主的属性不会随时间演变，也不会发生任何改变或重置。因此，“效忠”不过是“喜悦”之树所结出的果实之一。这棵树源自于造物主那永恒不变的喜悦之种。正是这颗神圣满足的种子，孕育并萌发了穆罕默德之树。
从这棵树上采摘的果实，是一种“光明的安宁”（sakina）。当信士在效忠时，这种安宁便会降临在真诚的仆人身上。这是一种他首先能用心灵之眼所洞见的安宁，随后亦能以肉眼在清醒的状态下（而非梦境中）亲眼目睹。因此，这就是源自造物主神圣信托的安宁，也是对造物主真正的效忠。
贾比尔·本·阿卜杜拉（愿造物主喜悦他）传述道：“乌姆·穆巴希尔报告说，她曾听见造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）在哈芙莎面前说道：‘若造物主意欲，在树下宣誓效忠的人们绝不会进入火狱。’她问道：‘造物主的使者啊，难道不是所有人都要经过火狱吗？’使者斥责了她。哈芙莎接着说：‘你们中没有一个人不是要经过它的。’于是，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）说道：‘造物主，至高至尊者曾说：“我们将拯救那些敬畏造物主的人，并将那些暴虐者留在那里，任其命运。”’”
引用资源：[《穆斯林圣训实录》第4559号]。
巴基里（愿造物主喜悦他）在解读关于“效忠誓言”的经文时说道：
“造物主在他们被创造之前就已经喜悦他们了，而祂的‘里达’（即‘喜悦’）始终如一、不可更改，因为这是祂那前世的、永恒不变的、持久的属性之一。
这一属性不会因为受造物的存在、时间的流逝，或是他们（信士们）的顺从与违抗而发生改变。他们是被拣选的，他们永恒地处于这种状态中，不会因为罪过、私欲或人性本能而跌落等级，因为被‘喜悦’所笼罩的人们是受到护佑的，适用于普通人的规则并不适用于他们。他们领受了祂的喜悦，正如祂喜悦他们一样，他们也喜悦祂。
造物主（尊大且崇高）说：‘造物主喜悦他们，他们也喜悦祂。’这发生在祂将崇高的光芒降入他们的心中之后，正如经文所证实的：‘正是祂，将安宁降入信士们的心中。’”
引用资源：[《古兰经真理之新娘诠释》/ 巴基里]。
“真理者”（Al Haqq）确立了崇高光芒的降临，以此作为向造物主及其使者（愿造物主赐他平安与吉庆）所立誓言真实有效的证据与标志。因为造物主深知，未来终会出现一些人，声称拥有他们显然并不具备的东西，这些人阻碍他人通往造物主的道路。因此，造物主确立了“安宁之光”（Sakina Light），作为传承链条（Sanad）真实性与效忠誓言有效性的明证。
赛义迪·伊本·阿比贾（愿造物主圣化他的秘密）曾言：
“精神教育（Tarbiyya）的导师们是先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的继承者。凡是进行宣誓（bay’a）并承诺追随这一道路的人，实际上也是在与使者（愿造物主赐他平安与吉庆）进行宣誓。以此，我们可以这样诠释那段关于‘宣誓’的经文：
‘造物主确已喜悦信士们’——他们寻求造物主的尊容——‘当他们在树下向你宣誓时’——噢，你这位借由造物主而获得认知的智者，这‘树下’指的是你精神志向（himma）的荫蔽之下，‘造物主已知悉他们心中的诚意’，‘于是造物主降下安宁于他们’，直到他们不再感到精神教育（tarbiyya）的艰辛，也不再觉得斋戒与礼拜等功修是沉重的负担……‘并以临近的胜利报酬他们’，这胜利即是通往沉思（神圣之光）境界的门径。
‘以及许多战利品’，即精神上的开悟（mukkahafat）、奥秘（asrar）以及在无限层级中的提升，‘他们将获得这些。造物主是万能的，是至睿的’，这发生在开悟（fath）之后，体现在回归永存（baqa）与永存之永存（Baqa’ul Baqa）的境界，以及在精神位阶（maqamat）的拓宽与揭示（unveilings）之升华中。
‘造物主曾应许你们许多将要获得的战利品，并为你们促成了这一件’，即寂灭（fana）的位阶，‘并为你们制止了人们的手’（这意味着阻碍你们的私欲，好让你们唯独信赖造物主，并只依靠祂）。‘以便这成为信士们的一个迹象’，即那些将继承你们、并寻求通过你们获得指引的信士们，‘并引导你们走上正道’，即通往神圣临在（hadrat al quds）与崇高境地的道路。
‘以及（祂还应许）其他的战利品’，那些你们‘此前尚无法（实现）的’，在这卑微的尘世中，以及造物主（愿祂受尊崇）为那些对造物主保持诚挚的人，在审判日所预留的奖赏。”
引用资源：[《广阔之海古兰经注》（Tafsir al Bahr al Madeed fi tafsir al Qu’ran al Karee）/ 伊本·阿比贾著]。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/commitmen ... llah/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：The commitment for Allah (al bay’a liLlah)
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The commitment for Allah (al bay’a liLlah)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐福并安宁于众使者中最尊贵者。
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐福并安宁于他的所有家人及圣门弟子。
造物主（愿他受尊崇）说：“凡与你缔结盟约的人，其实是在与造物主缔结盟约。造物主的手在他们的手之上。所以，谁违背了誓言，他所违背的后果将由他自己承担；而谁履行了对造物主所作的承诺，造物主必将赐予他丰厚的报酬。”
引用资源：《古兰经》胜利章（Al-Fath）第10节。
这是一种被称为“合一之合一”（jami’ul jam’）的灵性境界（maqam），因为在这种境界中，命令在行为（al fi’l）中消融，行为在属性（assifa）中消融，而属性最终在神圣的本质（divine Essence）中消融。
根据艾哈迈迪亚（Ahmadian）的一项准则，当关于“拜阿”（效忠誓约）的所有表述与具体规定都消融殆尽，当遮蔽真理的帷幕被彻底撕开，当“我是他击打时所用的手”这一“麦卡姆”（灵性位阶）的人性表征显露出来时，穆罕默迪亚（Muhammadian）式的“拜阿”地位便随之显现。因此，先知（愿主福安之）正是这一宏大、完美且绝对显现的明镜。
库什里伊玛目（愿造物主喜悦他）曾言：
“在这段经文中，有着关于‘合一’（Jam’）这一灵性位阶的明确启示：‘当你投掷时，其实并非你在投掷，而是造物主在投掷。’”
引用资源：
《古兰经》战利品章（Surah al-Anfal）第17节。
他在其著作《穆赫塔萨》（Mukhtasar）中亦写道：
“这段经文展现了先知（愿主福安之）的本体在造物主之中达到‘寂灭’（Fana）的完美证悟，以及他凭借造物主而达到‘永存’（Baqa）的完美证悟。这段经文明确指向了‘合一’的灵性位阶，这一点在圣训中也能得到印证：‘当我爱他时，我便是他听觉、视觉与手。’以及他所有的力量。”
这就是“哈里发”（代治者）的奥秘，也是借由造物主而永存（Baqa）的奥秘，这正是先知（愿造物主赐予他平安与吉庆）的继承者们所能达到的境界。这些继承者是因造物主而获得真知的人，他们是经历过“自我消融”（Fana）与“永恒存续”（Baqa）的人，他们是接受先知性教诲的群体。凡是向他们宣誓效忠的人，实际上就是向造物主宣誓效忠；凡是注视他们方向的人，实际上就是在注视造物主的方向。
因此，谁若违背了对他们的誓言，他所损害的终将是他自己。他精神追求之树将会枯萎，他内心洞察力（Basira）的光芒将会熄灭，他将坠落至普通大众（即“右翼之民”）的位阶。然而，对于那些履行了他们与造物主之间盟约的人，造物主必将赐予他们丰厚的报酬：那便是对造物主神圣本质（dhat）的永恒凝视，以及跻身于造物主“至近”仆人（muqqarabun）行列的荣耀。愿造物主坚定我们的信念，使我们永不退转。
无论处于何时何地，在造物主的子民中，总会有圆满的继承者存在，因为造物主借由他们消除祂的震怒，并借由他们降下甘霖、应答祈祷、接纳虔诚的善行：他们是这个世界的保障。
与一位圆满的继承者所缔结的“拜阿”（效忠誓约），是一种无需中介（Wassita）的誓约，也是一种从造物主通向造物主的“努拉尼亚”（光之）誓约，其奥秘源于那句神圣的圣训：“我曾想被认知”（Ahbabtu an O’raf）。这是一种处于“阿哈迪亚”（唯一性）之“胡图姆”（封印）树下的誓约。那是一棵既不受方位限制，也不受空间影响的神圣之树。
因此，我们在诗中这样写道：
他（西迪·穆罕默德·法齐·卡尔卡里）开创了这条效忠之路，
怀揣着诚挚与纯粹的意图。
在神圣喜悦的树荫之下，
让心灵得以重获新生。
挚爱者的光芒在此显现，
那正是穆罕默德的灵魂。
这是最伟大的帷幕，
是穆罕默德的本质。
造物主开启了众人的心扉，
借由这珍贵的迹象。
这是仁慈主赐予的“布拉克”（天马），
助人跨越那未知世界的重重帷幕。
他（西迪·穆罕默德·法齐·卡尔卡里）以诚挚之心与纯正意图，创立了这一“拜阿”（效忠盟誓）的修行之道。
在造物主那令人心满意足的“树”下，他引领着信众，让心灵得以获得真正的重生。
至爱者的光芒在此显现，那便是穆罕默德的灵魂。
这是最伟大的帷幕，即“穆罕默德的本质”。
造物主以这一珍贵的迹象，开启了人们的心扉。
这是至仁主所赐予的“布拉克”（天马），用以跨越那不可知之境的重重帷幕。
“当信士们在树下向你效忠时，造物主确已喜悦他们了。造物主洞悉他们心中的诚意，于是降下安宁给他们，并以近在咫尺的胜利作为对他们的奖赏。”
[《古兰经》胜利章第18节]
至真者（al-Haqq）将“喜悦”（Rida）置于“效忠”（bay’a）之前，是因为造物主在造化万物之前（即在永恒之初，azal）就已经喜悦了这些信士，而“喜悦”正是造物主的属性之一。造物主的属性不会随时间演变，也不会发生任何改变或重置。因此，“效忠”不过是“喜悦”之树所结出的果实之一。这棵树源自于造物主那永恒不变的喜悦之种。正是这颗神圣满足的种子，孕育并萌发了穆罕默德之树。
从这棵树上采摘的果实，是一种“光明的安宁”（sakina）。当信士在效忠时，这种安宁便会降临在真诚的仆人身上。这是一种他首先能用心灵之眼所洞见的安宁，随后亦能以肉眼在清醒的状态下（而非梦境中）亲眼目睹。因此，这就是源自造物主神圣信托的安宁，也是对造物主真正的效忠。
贾比尔·本·阿卜杜拉（愿造物主喜悦他）传述道：“乌姆·穆巴希尔报告说，她曾听见造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）在哈芙莎面前说道：‘若造物主意欲，在树下宣誓效忠的人们绝不会进入火狱。’她问道：‘造物主的使者啊，难道不是所有人都要经过火狱吗？’使者斥责了她。哈芙莎接着说：‘你们中没有一个人不是要经过它的。’于是，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）说道：‘造物主，至高至尊者曾说：“我们将拯救那些敬畏造物主的人，并将那些暴虐者留在那里，任其命运。”’”
引用资源：[《穆斯林圣训实录》第4559号]。
巴基里（愿造物主喜悦他）在解读关于“效忠誓言”的经文时说道：
“造物主在他们被创造之前就已经喜悦他们了，而祂的‘里达’（即‘喜悦’）始终如一、不可更改，因为这是祂那前世的、永恒不变的、持久的属性之一。
这一属性不会因为受造物的存在、时间的流逝，或是他们（信士们）的顺从与违抗而发生改变。他们是被拣选的，他们永恒地处于这种状态中，不会因为罪过、私欲或人性本能而跌落等级，因为被‘喜悦’所笼罩的人们是受到护佑的，适用于普通人的规则并不适用于他们。他们领受了祂的喜悦，正如祂喜悦他们一样，他们也喜悦祂。
造物主（尊大且崇高）说：‘造物主喜悦他们，他们也喜悦祂。’这发生在祂将崇高的光芒降入他们的心中之后，正如经文所证实的：‘正是祂，将安宁降入信士们的心中。’”
引用资源：[《古兰经真理之新娘诠释》/ 巴基里]。
“真理者”（Al Haqq）确立了崇高光芒的降临，以此作为向造物主及其使者（愿造物主赐他平安与吉庆）所立誓言真实有效的证据与标志。因为造物主深知，未来终会出现一些人，声称拥有他们显然并不具备的东西，这些人阻碍他人通往造物主的道路。因此，造物主确立了“安宁之光”（Sakina Light），作为传承链条（Sanad）真实性与效忠誓言有效性的明证。
赛义迪·伊本·阿比贾（愿造物主圣化他的秘密）曾言：
“精神教育（Tarbiyya）的导师们是先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的继承者。凡是进行宣誓（bay’a）并承诺追随这一道路的人，实际上也是在与使者（愿造物主赐他平安与吉庆）进行宣誓。以此，我们可以这样诠释那段关于‘宣誓’的经文：
‘造物主确已喜悦信士们’——他们寻求造物主的尊容——‘当他们在树下向你宣誓时’——噢，你这位借由造物主而获得认知的智者，这‘树下’指的是你精神志向（himma）的荫蔽之下，‘造物主已知悉他们心中的诚意’，‘于是造物主降下安宁于他们’，直到他们不再感到精神教育（tarbiyya）的艰辛，也不再觉得斋戒与礼拜等功修是沉重的负担……‘并以临近的胜利报酬他们’，这胜利即是通往沉思（神圣之光）境界的门径。
‘以及许多战利品’，即精神上的开悟（mukkahafat）、奥秘（asrar）以及在无限层级中的提升，‘他们将获得这些。造物主是万能的，是至睿的’，这发生在开悟（fath）之后，体现在回归永存（baqa）与永存之永存（Baqa’ul Baqa）的境界，以及在精神位阶（maqamat）的拓宽与揭示（unveilings）之升华中。
‘造物主曾应许你们许多将要获得的战利品，并为你们促成了这一件’，即寂灭（fana）的位阶，‘并为你们制止了人们的手’（这意味着阻碍你们的私欲，好让你们唯独信赖造物主，并只依靠祂）。‘以便这成为信士们的一个迹象’，即那些将继承你们、并寻求通过你们获得指引的信士们，‘并引导你们走上正道’，即通往神圣临在（hadrat al quds）与崇高境地的道路。
‘以及（祂还应许）其他的战利品’，那些你们‘此前尚无法（实现）的’，在这卑微的尘世中，以及造物主（愿祂受尊崇）为那些对造物主保持诚挚的人，在审判日所预留的奖赏。”
引用资源：[《广阔之海古兰经注》（Tafsir al Bahr al Madeed fi tafsir al Qu’ran al Karee）/ 伊本·阿比贾著]。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/commitmen ... llah/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
