为什么“Wird”被称为心灵的甘露？深度解析这一古老修行智慧，助你找回内心的宁静与秩序
原文出处：https://karkariya.co/the-wird/
原文标题：The wird
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The wird——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家属及圣门弟子们以福安。
阿拉伯语原文如下：
阿拉伯语中的“wird”（维尔德）一词，其本意指的是某种可以饮用的东西。
在卡尔卡里亚（Karkariya）教团中：
“维尔德”（wird，即日常功课）是光芒的流动（as-sarayân an-noûrâniy），它从谢赫的心灵传递到门徒的心灵，并引领门徒抵达某种深奥的“神圣临在”。它就像是一根绳索，门徒通过它从谢赫的深井中汲取生命之水，正如水能让干涸的土地重获生机，这股力量也能让门徒的心灵焕然一新。
“维尔德”是门徒修行的根基，它是门徒开启灵性之路的门户，正因如此，坚持修持“维尔德”是一项必须履行的义务。修持“维尔德”必须严格遵守特定的时间（即晨礼之后和昏礼之后），除非门徒确实因故无法完成，否则绝不可推迟。进行“念词”（念词）时，必须在安静平和的环境中闭上双眼，全神贯注地投入其中。
凡无定课（wird）者，必无源泉（wârid）之涌入。
凡无定课（wird）者，必无源泉（wârid）之涌入。
这句话的意思是，正是通过“定课”（wird），造物主的光芒与显现（tajalliyât）才能抵达修行者（Mureed）的心灵。正因如此，进行定课时绝不能在嘈杂的环境中进行。在我们这一教团（Tariqa）中，定课对于修行者而言是终身的义务，既不可擅自增加，也不可随意减少。
诚实的门徒（mureed）是那种将自己的意志完全融入导师（shaykh）意志的人。从某种意义上说，“课业”（wird）是实现这一境界的第一步，因为门徒会耐心等待，并执行导师为他所做的决定，而不会额外索求，因为贪多往往会引向毁灭。如果门徒确实渴望祈求额外的东西，他应当祈求造物主的喜悦。
犹太人因贪求额外之物而导致了自身的迷失。当他们没有耐心等待，反而索求另一种食物时，他们最终得到的却是粗劣的食物。这就是为什么犹太人重回疏忽（ghaflâ）的状态，并追随了他们私欲的缘故。
每个人都必须对造物主所赐予的一切感到满足，每个人都必须深思造物主（愿祂受尊崇）的教诲：“你们不要希冀造物主使你们中一部分人超越另一部分人的那些恩赐。”
[《古兰经》妇女章，第32节]
引用资源：[sourah an-Nisâ’, verse 32].
我们每一个人都必须做造物主虔诚的仆人，而不是去做那些在“念词”过程中所获得的成果或幻象（mouchâhada）的奴隶。“日常功课”（wird）是仆人应有的礼节，而“念词成果”（wareed，即念词带来的幻象、神圣显现、光芒等）则是来自我们造物主的恩赐。“日常功课”是造物主对我们的期许，而“念词成果”则是我们对造物主的索求。
据传，伊玛目朱奈德（愿造物主喜悦他）即便在临终弥留之际，也从未放弃过他的“日常功课”。人们问他为何还要坚持做这些功课，他回答道：“除了我之外，还有谁比我更有能力去完成它呢……？”
人们告诉他，有些人停止了履行宗教义务，因为他们声称自己已经祈祷得足够多了，不再需要这些形式了。他回答说，这些人最终会……坠入火狱。他说，通奸者或窃贼的罪过，远比那些声称自己不再受宗教义务约束的人要轻得多。确实，通奸者和窃贼虽然是罪人，但他们并未跨越“不信”（kufr）的界限；而后者则不同，他们背离了自己的信仰，就像从面团中拔出一根头发那样轻而易举。请务必用你的臼齿紧紧咬住这一根本原则，千万不要去听信那些只从书本上研习“真理”（Haqîqa）的人所说的那些荒谬且异端的言论。
先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“你们中没有人能获得真正的信仰，除非他爱我胜过爱他自己。”造物主（尊大且崇高）亦言：“你说：‘如果你们喜爱造物主，那就追随我吧，造物主就会喜爱你们，并赦免你们的罪过。造物主是至赦的，是至慈的。’”
[引用资源：古兰经·仪姆兰的家属章，第31节]
请务必注意，不要因为“维尔德”（日常功课）篇幅不长而轻视它。事实上，念词的果效并不取决于其长短，而取决于你内心的纯净程度。因此，怀着专注与对这句辞章的高度敬畏之心念诵一次“Subhanallah”（赞颂造物主超绝万物），要胜过心不在焉地念诵一千次。
我们的谢赫们的谢赫，毛拉·阿尔比·达尔卡维（愿造物主喜悦他）曾在其一封书信中，对这节经文做了如下评注：“你看见群山，以为它们是固定的，其实它们像云彩一样飘逝。”[古兰经·蚂蚁章，第88节]：他写道：“如果你彻底舍弃了‘今世’，堵塞了所有通往它的道路；如果你坚信不疑，确信你的谢赫们正行走在先知们（愿造物主赐他们平安）的足迹上，且他们是造物主使者（愿造物主赐他平安与吉庆）的继承人，那么，指着造物主发誓，你将在日日夜夜的每一刻都获得‘麦达德’（精神援助），直到你的内心充满对造物主的认知。你将在对祂的纪念中找到安宁，你也将变得如群山一般稳固。”
[引用资源：《希卡姆注释之志向觉醒》，伊本·阿吉巴著，第222页]
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/the-wird/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：The wird
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The wird——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家属及圣门弟子们以福安。
阿拉伯语原文如下：
阿拉伯语中的“wird”（维尔德）一词，其本意指的是某种可以饮用的东西。
在卡尔卡里亚（Karkariya）教团中：
“维尔德”（wird，即日常功课）是光芒的流动（as-sarayân an-noûrâniy），它从谢赫的心灵传递到门徒的心灵，并引领门徒抵达某种深奥的“神圣临在”。它就像是一根绳索，门徒通过它从谢赫的深井中汲取生命之水，正如水能让干涸的土地重获生机，这股力量也能让门徒的心灵焕然一新。
“维尔德”是门徒修行的根基，它是门徒开启灵性之路的门户，正因如此，坚持修持“维尔德”是一项必须履行的义务。修持“维尔德”必须严格遵守特定的时间（即晨礼之后和昏礼之后），除非门徒确实因故无法完成，否则绝不可推迟。进行“念词”（念词）时，必须在安静平和的环境中闭上双眼，全神贯注地投入其中。
凡无定课（wird）者，必无源泉（wârid）之涌入。
凡无定课（wird）者，必无源泉（wârid）之涌入。
这句话的意思是，正是通过“定课”（wird），造物主的光芒与显现（tajalliyât）才能抵达修行者（Mureed）的心灵。正因如此，进行定课时绝不能在嘈杂的环境中进行。在我们这一教团（Tariqa）中，定课对于修行者而言是终身的义务，既不可擅自增加，也不可随意减少。
诚实的门徒（mureed）是那种将自己的意志完全融入导师（shaykh）意志的人。从某种意义上说，“课业”（wird）是实现这一境界的第一步，因为门徒会耐心等待，并执行导师为他所做的决定，而不会额外索求，因为贪多往往会引向毁灭。如果门徒确实渴望祈求额外的东西，他应当祈求造物主的喜悦。
犹太人因贪求额外之物而导致了自身的迷失。当他们没有耐心等待，反而索求另一种食物时，他们最终得到的却是粗劣的食物。这就是为什么犹太人重回疏忽（ghaflâ）的状态，并追随了他们私欲的缘故。
每个人都必须对造物主所赐予的一切感到满足，每个人都必须深思造物主（愿祂受尊崇）的教诲：“你们不要希冀造物主使你们中一部分人超越另一部分人的那些恩赐。”
[《古兰经》妇女章，第32节]
引用资源：[sourah an-Nisâ’, verse 32].
我们每一个人都必须做造物主虔诚的仆人，而不是去做那些在“念词”过程中所获得的成果或幻象（mouchâhada）的奴隶。“日常功课”（wird）是仆人应有的礼节，而“念词成果”（wareed，即念词带来的幻象、神圣显现、光芒等）则是来自我们造物主的恩赐。“日常功课”是造物主对我们的期许，而“念词成果”则是我们对造物主的索求。
据传，伊玛目朱奈德（愿造物主喜悦他）即便在临终弥留之际，也从未放弃过他的“日常功课”。人们问他为何还要坚持做这些功课，他回答道：“除了我之外，还有谁比我更有能力去完成它呢……？”
人们告诉他，有些人停止了履行宗教义务，因为他们声称自己已经祈祷得足够多了，不再需要这些形式了。他回答说，这些人最终会……坠入火狱。他说，通奸者或窃贼的罪过，远比那些声称自己不再受宗教义务约束的人要轻得多。确实，通奸者和窃贼虽然是罪人，但他们并未跨越“不信”（kufr）的界限；而后者则不同，他们背离了自己的信仰，就像从面团中拔出一根头发那样轻而易举。请务必用你的臼齿紧紧咬住这一根本原则，千万不要去听信那些只从书本上研习“真理”（Haqîqa）的人所说的那些荒谬且异端的言论。
先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“你们中没有人能获得真正的信仰，除非他爱我胜过爱他自己。”造物主（尊大且崇高）亦言：“你说：‘如果你们喜爱造物主，那就追随我吧，造物主就会喜爱你们，并赦免你们的罪过。造物主是至赦的，是至慈的。’”
[引用资源：古兰经·仪姆兰的家属章，第31节]
请务必注意，不要因为“维尔德”（日常功课）篇幅不长而轻视它。事实上，念词的果效并不取决于其长短，而取决于你内心的纯净程度。因此，怀着专注与对这句辞章的高度敬畏之心念诵一次“Subhanallah”（赞颂造物主超绝万物），要胜过心不在焉地念诵一千次。
我们的谢赫们的谢赫，毛拉·阿尔比·达尔卡维（愿造物主喜悦他）曾在其一封书信中，对这节经文做了如下评注：“你看见群山，以为它们是固定的，其实它们像云彩一样飘逝。”[古兰经·蚂蚁章，第88节]：他写道：“如果你彻底舍弃了‘今世’，堵塞了所有通往它的道路；如果你坚信不疑，确信你的谢赫们正行走在先知们（愿造物主赐他们平安）的足迹上，且他们是造物主使者（愿造物主赐他平安与吉庆）的继承人，那么，指着造物主发誓，你将在日日夜夜的每一刻都获得‘麦达德’（精神援助），直到你的内心充满对造物主的认知。你将在对祂的纪念中找到安宁，你也将变得如群山一般稳固。”
[引用资源：《希卡姆注释之志向觉醒》，伊本·阿吉巴著，第222页]
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/the-wird/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
