还在质疑念珠（Subha）的使用？深度解析：为何它不仅是工具，更是连接造物主的修行纽带！
原文出处：https://karkariya.co/reply-denigrates-use-subha/
原文标题：Reply to those who denigrates the use of the subha
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Reply to those who denigrates the use of the subha——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以平安与吉庆。
وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予其所有家属及圣门弟子以平安与吉庆。
以下文字摘自《卡桑扎尼百科全书》（Mawsu’at ul Kasanzaniyah）：
“有些人通过错误的论据对使用念珠（subha）的行为进行了指责，我们将引用这些论据，并竭尽全力予以驳斥。”
他们认为，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）用手指来计数“念词”，是因为在审判日那天，手指会为人们作证。他们的论据基于两段圣训。其中一段由艾布·达伍德传述：“他用右手计数他的‘念词’”，另一段则由提尔米济传述：“他用手计数他的‘念词’”。
然而，即便先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾用手来计数“念词”，他并未禁止他的圣门弟子们使用枣核、小石子或其他物品来进行“念词”。此外，无论是否使用念珠，计数“念词”的终究还是那只手。因此，使用念珠并不会妨碍那些曾握持念珠的手指在审判日进行作证。同时，念珠也不会阻碍与“念词”相连的灵性之光的迸发。
我们可以引用苏尤蒂伊玛目的话：
关于念珠（subha），如果一个人在记念造物主时，能够确保在计数念词（tasbeeh）时不出现差错，那么用手指计数是更好的选择。反之，如果无法保证准确，那么使用念珠则更为妥当。
他们声称，使用念珠会导致“沽名钓誉”（炫耀）。在他们看来，停止使用念珠会更好，因为这能让我们守护好自己的信仰。然而，炫耀的心理可能会影响我们所有的善功。难道我们要因为担心炫耀，就停止一切善行吗？他们还说，这是一种创新（bid'ah），因为造物主的使者（愿主福安之）及其圣门弟子们并未这样做过。他们断言，每一项创新都是迷误，而每一项迷误最终都会导致火狱的惩罚。
但造物主的使者（愿主福安之）曾说：“凡是在伊斯兰中开创一种善行的人，他将获得这份善行的报酬，以及在他之后所有践行此善行之人的报酬，直到审判日。”
因此，学者们判定，将所有“创新”（Bid'ah）一概视为迷误的做法是错误的，他们指出创新应当被划分为以下类别：
主命（Wajib）：例如确立阿拉伯语的语法规则及其教学体系。
嘉行（Mandub）：例如兴建学校。
非法（Haram）：例如以不同于启示的方式诵读《古兰经》。
许可（Mubah）：例如在餐桌上用餐。
有些人甚至声称，规定念词（Tasbeeh）的具体次数是一种“创新”，那么使用念珠（Subha）来计数又算什么呢？为了回应这种质疑，只需向那些诋毁规定念词次数的人展示相关的圣行遗训（Athar）即可。这些遗训明确记载，一些圣门弟子确实有固定的功课（Wird），例如我们的领袖艾布·胡莱勒（Abu Hureyra）每天念诵一万两千次赞词，我们的领袖哈立德·本·麦尔丹（Khaleed ibn Ma’dan）每天念诵四万次，以及阿布·达尔达（Abu Darda）每天念诵十万次（愿造物主喜悦他们）。
同样地，一些追随者（Tabi’in）也有他们每日的功课（wird），比如每天念诵三万次赞词（tasbeeh），还有一些人每天坚持礼拜三百、六百或一千拜（raka’at）。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/reply-denigrates-use-subha/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：Reply to those who denigrates the use of the subha
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Reply to those who denigrates the use of the subha——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以平安与吉庆。
وَ عَلَى آلِهِ وَ أَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予其所有家属及圣门弟子以平安与吉庆。
以下文字摘自《卡桑扎尼百科全书》（Mawsu’at ul Kasanzaniyah）：
“有些人通过错误的论据对使用念珠（subha）的行为进行了指责，我们将引用这些论据，并竭尽全力予以驳斥。”
他们认为，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）用手指来计数“念词”，是因为在审判日那天，手指会为人们作证。他们的论据基于两段圣训。其中一段由艾布·达伍德传述：“他用右手计数他的‘念词’”，另一段则由提尔米济传述：“他用手计数他的‘念词’”。
然而，即便先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾用手来计数“念词”，他并未禁止他的圣门弟子们使用枣核、小石子或其他物品来进行“念词”。此外，无论是否使用念珠，计数“念词”的终究还是那只手。因此，使用念珠并不会妨碍那些曾握持念珠的手指在审判日进行作证。同时，念珠也不会阻碍与“念词”相连的灵性之光的迸发。
我们可以引用苏尤蒂伊玛目的话：
关于念珠（subha），如果一个人在记念造物主时，能够确保在计数念词（tasbeeh）时不出现差错，那么用手指计数是更好的选择。反之，如果无法保证准确，那么使用念珠则更为妥当。
他们声称，使用念珠会导致“沽名钓誉”（炫耀）。在他们看来，停止使用念珠会更好，因为这能让我们守护好自己的信仰。然而，炫耀的心理可能会影响我们所有的善功。难道我们要因为担心炫耀，就停止一切善行吗？他们还说，这是一种创新（bid'ah），因为造物主的使者（愿主福安之）及其圣门弟子们并未这样做过。他们断言，每一项创新都是迷误，而每一项迷误最终都会导致火狱的惩罚。
但造物主的使者（愿主福安之）曾说：“凡是在伊斯兰中开创一种善行的人，他将获得这份善行的报酬，以及在他之后所有践行此善行之人的报酬，直到审判日。”
因此，学者们判定，将所有“创新”（Bid'ah）一概视为迷误的做法是错误的，他们指出创新应当被划分为以下类别：
主命（Wajib）：例如确立阿拉伯语的语法规则及其教学体系。
嘉行（Mandub）：例如兴建学校。
非法（Haram）：例如以不同于启示的方式诵读《古兰经》。
许可（Mubah）：例如在餐桌上用餐。
有些人甚至声称，规定念词（Tasbeeh）的具体次数是一种“创新”，那么使用念珠（Subha）来计数又算什么呢？为了回应这种质疑，只需向那些诋毁规定念词次数的人展示相关的圣行遗训（Athar）即可。这些遗训明确记载，一些圣门弟子确实有固定的功课（Wird），例如我们的领袖艾布·胡莱勒（Abu Hureyra）每天念诵一万两千次赞词，我们的领袖哈立德·本·麦尔丹（Khaleed ibn Ma’dan）每天念诵四万次，以及阿布·达尔达（Abu Darda）每天念诵十万次（愿造物主喜悦他们）。
同样地，一些追随者（Tabi’in）也有他们每日的功课（wird），比如每天念诵三万次赞词（tasbeeh），还有一些人每天坚持礼拜三百、六百或一千拜（raka’at）。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/reply-denigrates-use-subha/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
