念珠（Subha）到底能不能用？别再被误导了！从教法逻辑看，这其实是赞颂造物主的最佳辅助工具
原文出处：https://karkariya.co/justification-subha-use/
原文标题：Justification of the Subha use
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Justification of the Subha use——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家属及圣门弟子以福安。
根据伊斯兰法学（fiqh）中一条著名的准则：
“凡事在被证明为非法之前，其法律属性皆为合法。”
因此，任何心怀善意且具备基本常识的人都会明白，圣行（Sunnah）中没有任何内容禁止使用念珠（subha）；相反，圣行反而要求每一位穆斯林应当多多进行念词（念词）。
阿卜杜拉·本·布斯尔（愿造物主喜悦他）传述道：“有两位贝都因人来到先知（愿造物主赐他平安与吉庆）面前说：‘造物主的使者啊，伊斯兰的律法对我们而言实在太多了，请您告诉我们一种可以紧紧抓住的、涵盖一切的修行方式。’先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：‘让你的舌头始终保持湿润，不断地念诵造物主。’”
引用资源：[伊本·马哲圣训集，第3791号圣训]
艾布·胡莱赖传述，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）在前往麦加的路上经过一座名为朱姆丹的山。他说：“继续前行吧，这就是朱姆丹，‘穆法拉敦’（Mufarradun）已经领先了。”圣门弟子们问道：“造物主的使者啊，谁是‘穆法拉敦’呢？”他回答说：“他们就是那些无论男女，都时刻大量念诵造物主的人。”
引用资源：[穆斯林圣训实录，第4841号圣训]
造物主在《古兰经》中将伪信者（Munafiqqun）描述为那些不怎么念诵造物主的人，因此，一个经常念诵其主的人，至少在表面上就能与他们区分开来。这就是为什么《伪信者章》的结尾，造物主下达了命令，告诫人们不要因财富和子女而偏离了对造物主的念诵。凡是因这两样东西而偏离了对造物主念诵的人，都将成为“哈西林”（Khassireen，即亏折者）的一员。
根据一些圣门弟子的传述，拉比·本·阿纳斯（Ar rabi’ ibn Anas）曾说：“造物主眷顾一个人的标志，就是他频繁地记念造物主，因为我们越是深爱某样事物，就越会不断地谈论它。”
法特赫·穆苏里（Fath al Mawsuli）曾说：“真正深爱造物主的人，哪怕是在眨眼之间，也绝不会忘记造物主。”
尊努恩（Dhu Nun）曾说：“凡是让自己的内心与舌尖都充满对造物主的念词（念词）的人，造物主必会将渴望祂的光芒注入其心中。”
易卜拉欣·伊本·朱奈德曾言：“我们认为，造物主之爱的迹象之一，便是内心与舌尖上对他不断的记念；一个人越是努力地去记念造物主，他对造物主的爱便会愈发深沉。”
阿布·贾法尔·马胡利曾说：“一位深爱造物主的挚友（Waliy），其内心从未有过片刻对造物主记念（念词）的空缺，他也从未对侍奉造物主感到厌倦。”正因如此，阿伊莎（愿造物主喜悦她）传述道，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）无论在何时何地，无论是站立、行走、躺卧还是坐着，无论是在洁净状态还是其他状态，始终都在记念造物主。至于穆萨尔，他曾说：“当深海中的万物都归于沉寂时，优素福（愿造物主赐他平安）在监狱中却从未停止过对造物主的记念。”
艾布·胡莱勒（愿造物主喜悦他）曾有一根打了一千个结的绳子，他若不完成念珠（tasbeeh）的计数便不会入睡。哈立德·伊本·马丹每天除了诵读《古兰经》外，还要完成四万次念珠计数；当他去世，人们为他进行洗礼（大净）时，他的手指依然在微微颤动，仿佛仍在进行念珠计数。
阿卜杜勒-阿齐兹·伊本·阿比·拉瓦德（Abdul’Aziz ibn Abi Rawwad）曾讲述道：“在麦加曾有一位女性，她每天都会完成一万两千次的赞主念词（tasbeeh）。当她去世并被安葬时，她的遗体竟奇迹般地消失了。”
即便是在身体不洁或处于大净状态（ajanaba）时，哈桑·巴斯里（Al Hassan Al Basri）也经常反复诵念：
سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ
“赞美造物主，至大者。”
有人将此事告知了一位来自麦加的法学家（faqih），那位法学家回应道：“你的这位同伴确实是一位深谙教法的学者。毫无疑问，他之所以不断重复这些词句，是因为他在天堂里早已拥有了一座属于自己的居所。”
同样，伊本·西林（Ibn Sirin）生前绝大部分的念词（念词）内容也是：
سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ
“赞美造物主，至大者；赞美造物主，并赞颂祂。”
关于穆吉拉·本·哈基姆·辛阿尼（Al Mughira ibn Hakeem Sin’aniy），当人们都在熟睡时，他会走向大海，站在水面上，与海洋中那些有生命的生灵一同念词造物主。
引用资源：[《学问与智慧大全》（Jami’ al Ulum wal Hikam）]
一位曾睡在易卜拉欣·本·阿德汉（Ibrahim ibn ‘Adham）附近的人说：“每当我醒来时，我都会看到他正在进行念词造物主的念词。我曾为自己无法做到像他那样而感到遗憾。随后，我用这节经文安慰了自己：‘那是造物主的恩惠，祂将其赐予祂所意欲的人，造物主是拥有宏大恩惠的主。’”
引用资源：[《古兰经》聚礼章第4节]
因此，正如《古兰经》所教导的那样，圣行（Sunnah）要求我们多多念词造物主。与那些必须在特定日子进行的斋戒不同，也与那些必须在精确时间完成的礼拜不同，关于进行念词（念词）的教导并没有设定任何特定的时间限制，它可以在任何时刻进行。
因此，造物主（愿祂受尊崇）说道：“信道的人们啊！你们应当多多地纪念造物主，你们应当朝夕赞颂祂超绝万物。祂降福于你们，祂的天使也为你们祈祷，以便祂使你们从重重黑暗走向光明。祂对于信士们是至慈的。”
引用资源：[《古兰经》同盟军章，第41、43节]。
“多多地念词”意味着内心持续不断的纪念，这种纪念源于那些时刻洞见神圣之光、并全身心投入于侍奉造物主的人。沉浸在神圣亲近（qurb）的光芒中，他们的心智从未偏离过“挚爱者”的灵魂（rouh），也从未偏离过“奥秘”（sirr）的真相。
据艾布·赛义德传述，先知穆罕默德（愿主福安之）曾说：“你们应当尽可能多地纪念/提及造物主，直到人们说你们已经疯了、愚蠢了。”
引用资源：[《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第11461号圣训]。
真正的念词始于心灵的破晓，并持续到灵魂的黄昏。念词分为不同的层次：首先是舌头的念词，接着是心灵的念词，然后是思维的念词，最后是隐秘深处的念词。念珠（Subha）是念词（念词）的辅助条件之一，因为它具有显著的益处、深奥的秘密以及内在的含义。
首先，念珠是进行念词的辅助工具，特别是对于那些频繁念词造物主的人而言，当仅用手指计数已不再方便时，它就显得尤为重要。念珠也是“全名”（Ism al-Jami’，即“造物主”一词）中字母“Ha”的象征；当修行者注视念珠时，他会想起自己的造物主，并意识到除了依靠造物主之外，自己毫无力量与权能。念珠的环形结构象征着“零”，意指“寂灭”（Fana），而珠子的数量则对应着造物主的尊名（九十九个）。关于念珠还有许多其他深奥的含义，但那并非本书的宗旨，因此我们仅限于引用上述这些例子。
造物主（愿祂受尊崇）说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。”
[引用资源：《播种者章》第56节]
关于这节经文，伊本·阿拔斯（愿造物主喜悦他）在他的《古兰经注》中指出，“liya’budoon”（意为“崇拜我”）的深层含义是“liya’rifoun”（即“认识造物主”）。
造物主通过这节经文向我们展示，祂创造精灵与人类，目的仅仅是为了让他们认识祂。然而，唯有通过大量地记念造物主，我们才能抵达对祂的认知；而这种大量的“念词”实践，往往需要借助念珠（subha）来辅助完成。因此，正如法学原则所言：“当一项主命功课若无某物便无法圆满执行时，那么该物的使用便成为主命。”
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/justification-subha-use/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：Justification of the Subha use
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Justification of the Subha use——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉至仁至慈的造物主之名。
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家属及圣门弟子以福安。
根据伊斯兰法学（fiqh）中一条著名的准则：
“凡事在被证明为非法之前，其法律属性皆为合法。”
因此，任何心怀善意且具备基本常识的人都会明白，圣行（Sunnah）中没有任何内容禁止使用念珠（subha）；相反，圣行反而要求每一位穆斯林应当多多进行念词（念词）。
阿卜杜拉·本·布斯尔（愿造物主喜悦他）传述道：“有两位贝都因人来到先知（愿造物主赐他平安与吉庆）面前说：‘造物主的使者啊，伊斯兰的律法对我们而言实在太多了，请您告诉我们一种可以紧紧抓住的、涵盖一切的修行方式。’先知（愿造物主赐他平安与吉庆）回答说：‘让你的舌头始终保持湿润，不断地念诵造物主。’”
引用资源：[伊本·马哲圣训集，第3791号圣训]
艾布·胡莱赖传述，造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）在前往麦加的路上经过一座名为朱姆丹的山。他说：“继续前行吧，这就是朱姆丹，‘穆法拉敦’（Mufarradun）已经领先了。”圣门弟子们问道：“造物主的使者啊，谁是‘穆法拉敦’呢？”他回答说：“他们就是那些无论男女，都时刻大量念诵造物主的人。”
引用资源：[穆斯林圣训实录，第4841号圣训]
造物主在《古兰经》中将伪信者（Munafiqqun）描述为那些不怎么念诵造物主的人，因此，一个经常念诵其主的人，至少在表面上就能与他们区分开来。这就是为什么《伪信者章》的结尾，造物主下达了命令，告诫人们不要因财富和子女而偏离了对造物主的念诵。凡是因这两样东西而偏离了对造物主念诵的人，都将成为“哈西林”（Khassireen，即亏折者）的一员。
根据一些圣门弟子的传述，拉比·本·阿纳斯（Ar rabi’ ibn Anas）曾说：“造物主眷顾一个人的标志，就是他频繁地记念造物主，因为我们越是深爱某样事物，就越会不断地谈论它。”
法特赫·穆苏里（Fath al Mawsuli）曾说：“真正深爱造物主的人，哪怕是在眨眼之间，也绝不会忘记造物主。”
尊努恩（Dhu Nun）曾说：“凡是让自己的内心与舌尖都充满对造物主的念词（念词）的人，造物主必会将渴望祂的光芒注入其心中。”
易卜拉欣·伊本·朱奈德曾言：“我们认为，造物主之爱的迹象之一，便是内心与舌尖上对他不断的记念；一个人越是努力地去记念造物主，他对造物主的爱便会愈发深沉。”
阿布·贾法尔·马胡利曾说：“一位深爱造物主的挚友（Waliy），其内心从未有过片刻对造物主记念（念词）的空缺，他也从未对侍奉造物主感到厌倦。”正因如此，阿伊莎（愿造物主喜悦她）传述道，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）无论在何时何地，无论是站立、行走、躺卧还是坐着，无论是在洁净状态还是其他状态，始终都在记念造物主。至于穆萨尔，他曾说：“当深海中的万物都归于沉寂时，优素福（愿造物主赐他平安）在监狱中却从未停止过对造物主的记念。”
艾布·胡莱勒（愿造物主喜悦他）曾有一根打了一千个结的绳子，他若不完成念珠（tasbeeh）的计数便不会入睡。哈立德·伊本·马丹每天除了诵读《古兰经》外，还要完成四万次念珠计数；当他去世，人们为他进行洗礼（大净）时，他的手指依然在微微颤动，仿佛仍在进行念珠计数。
阿卜杜勒-阿齐兹·伊本·阿比·拉瓦德（Abdul’Aziz ibn Abi Rawwad）曾讲述道：“在麦加曾有一位女性，她每天都会完成一万两千次的赞主念词（tasbeeh）。当她去世并被安葬时，她的遗体竟奇迹般地消失了。”
即便是在身体不洁或处于大净状态（ajanaba）时，哈桑·巴斯里（Al Hassan Al Basri）也经常反复诵念：
سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ
“赞美造物主，至大者。”
有人将此事告知了一位来自麦加的法学家（faqih），那位法学家回应道：“你的这位同伴确实是一位深谙教法的学者。毫无疑问，他之所以不断重复这些词句，是因为他在天堂里早已拥有了一座属于自己的居所。”
同样，伊本·西林（Ibn Sirin）生前绝大部分的念词（念词）内容也是：
سُبْحَانَ اللهِ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ
“赞美造物主，至大者；赞美造物主，并赞颂祂。”
关于穆吉拉·本·哈基姆·辛阿尼（Al Mughira ibn Hakeem Sin’aniy），当人们都在熟睡时，他会走向大海，站在水面上，与海洋中那些有生命的生灵一同念词造物主。
引用资源：[《学问与智慧大全》（Jami’ al Ulum wal Hikam）]
一位曾睡在易卜拉欣·本·阿德汉（Ibrahim ibn ‘Adham）附近的人说：“每当我醒来时，我都会看到他正在进行念词造物主的念词。我曾为自己无法做到像他那样而感到遗憾。随后，我用这节经文安慰了自己：‘那是造物主的恩惠，祂将其赐予祂所意欲的人，造物主是拥有宏大恩惠的主。’”
引用资源：[《古兰经》聚礼章第4节]
因此，正如《古兰经》所教导的那样，圣行（Sunnah）要求我们多多念词造物主。与那些必须在特定日子进行的斋戒不同，也与那些必须在精确时间完成的礼拜不同，关于进行念词（念词）的教导并没有设定任何特定的时间限制，它可以在任何时刻进行。
因此，造物主（愿祂受尊崇）说道：“信道的人们啊！你们应当多多地纪念造物主，你们应当朝夕赞颂祂超绝万物。祂降福于你们，祂的天使也为你们祈祷，以便祂使你们从重重黑暗走向光明。祂对于信士们是至慈的。”
引用资源：[《古兰经》同盟军章，第41、43节]。
“多多地念词”意味着内心持续不断的纪念，这种纪念源于那些时刻洞见神圣之光、并全身心投入于侍奉造物主的人。沉浸在神圣亲近（qurb）的光芒中，他们的心智从未偏离过“挚爱者”的灵魂（rouh），也从未偏离过“奥秘”（sirr）的真相。
据艾布·赛义德传述，先知穆罕默德（愿主福安之）曾说：“你们应当尽可能多地纪念/提及造物主，直到人们说你们已经疯了、愚蠢了。”
引用资源：[《艾哈迈德·本·罕百里圣训集》，第11461号圣训]。
真正的念词始于心灵的破晓，并持续到灵魂的黄昏。念词分为不同的层次：首先是舌头的念词，接着是心灵的念词，然后是思维的念词，最后是隐秘深处的念词。念珠（Subha）是念词（念词）的辅助条件之一，因为它具有显著的益处、深奥的秘密以及内在的含义。
首先，念珠是进行念词的辅助工具，特别是对于那些频繁念词造物主的人而言，当仅用手指计数已不再方便时，它就显得尤为重要。念珠也是“全名”（Ism al-Jami’，即“造物主”一词）中字母“Ha”的象征；当修行者注视念珠时，他会想起自己的造物主，并意识到除了依靠造物主之外，自己毫无力量与权能。念珠的环形结构象征着“零”，意指“寂灭”（Fana），而珠子的数量则对应着造物主的尊名（九十九个）。关于念珠还有许多其他深奥的含义，但那并非本书的宗旨，因此我们仅限于引用上述这些例子。
造物主（愿祂受尊崇）说：
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
“我创造精灵和人类，只为让他们崇拜我。”
[引用资源：《播种者章》第56节]
关于这节经文，伊本·阿拔斯（愿造物主喜悦他）在他的《古兰经注》中指出，“liya’budoon”（意为“崇拜我”）的深层含义是“liya’rifoun”（即“认识造物主”）。
造物主通过这节经文向我们展示，祂创造精灵与人类，目的仅仅是为了让他们认识祂。然而，唯有通过大量地记念造物主，我们才能抵达对祂的认知；而这种大量的“念词”实践，往往需要借助念珠（subha）来辅助完成。因此，正如法学原则所言：“当一项主命功课若无某物便无法圆满执行时，那么该物的使用便成为主命。”
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/justification-subha-use/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
