心灵的泪水：为何在聆听中感受造物主的深情？揭秘Sama’背后的精神修行与情感共鸣
原文出处：https://karkariya.co/etiquette-of-sama/
原文标题：Etiquette of Sama’
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Etiquette of Sama’——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐福并安宁于最尊贵的使者。
وَ عَلَى الهِ وَ اصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐福并安宁于他的所有家人及同伴。
你要知道，泪水是眼睛所表达的一种情感。我们在此所谈论的并非肉眼，而是心灵之眼。事实上，肉眼只是心灵之眼的一个投影，它仅被用于观察这个物质世界。当泪水夺眶而出时，心灵之眼正被造物主那令人渴慕的火焰所焚烧。在这种状态下，心灵之眼被爱与生命的泪水所盈满。
因此，物质世界与隐秘的灵性世界有着直接的联系，我们也确信，物质世界不过是隐秘世界中所蕴含的深奥意义的不同表达方式之一。所以，如果一个人的心灵因完全的顺从和对造物主的全然托付而受到触动，那么他的肢体也会产生同样的感应，就像一支笔，书写着内心深处所蕴含的一切。当心灵获得安宁时，皮肤也会随之战栗。造物主说：“造物主降示了最优美的言辞，这是一部前后一致、反复称述的经典。敬畏造物主的人，听了这部经典，皮肤都战栗了；随后，他们的皮肤和心灵都因念词而变得柔和。这是造物主的引导，他以此引导他所意欲的人。造物主使谁迷误，谁就没有引导者。” [1]
引用资源：
[1] 《古兰经》第39章第23节
他还说道：
“当他们听到使者所传达的启示时，你会看到他们的双眼因认出了真理而热泪盈眶。他们说：‘我们的造物主啊，我们已确信，请将我们列入见证者的行列。’” 引用资源：[2]
伊本·班纳（愿造物主喜悦他）曾说：
“在聆听‘萨玛’（Sama’，即宗教音乐与诵经仪式）期间，严禁交谈，既不可互相干扰，也不可嬉笑。”
伊本·阿吉巴（愿造物主喜悦他）说：“我说：对于那些‘认主者’（‘arifin）而言，在‘萨玛’期间是不允许交谈的，因为‘萨玛’是伴随着‘瓦吉德’（wajd，即灵性震颤）的体验，是通往纯净灵性甘露的途径。交谈会使心灵脱离‘神圣临在’（Hadra），并使其背离‘神秘真理’（Haqiqa）。因此，对于那些渴望将心灵汇聚于‘神圣临在’的人来说，保持静默是必须的。但对于那些鲁莽者（无知者）而言，交谈或许是被允许的，因为他们本身就处于接近虚妄的境地。”
苏拉米（愿造物主喜悦他）曾说：“宁静（sakina）伴随着灵魂与内心的临在而生。在聆听吟唱的诗歌时，给予专注比任何事情都更为重要，因为诗歌能够强化并触动心灵。同样，在‘萨玛’（Sama’，即听道仪式）期间，在场的人应当保持安静，沉稳从容，并全神贯注地聆听诗歌。”
造物主（尊大其名）说：
وَإِذَا حَضَرُوهَا قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ
“当他们出席时，他们说：‘静听吧。’当仪式结束时，他们便回到族人那里去警告他们。”[3]
祂还说：
وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا
“在至仁主面前，一切声音都将沉寂，除了细微的脚步声，你听不到任何声响。”[4]
在仪式中互相干扰是被禁止的，因为我们所追求的是让宁静进入“纳夫斯”（nafs，即私欲或灵魂）。所谓“互相干扰”，是指身体或内心转向了别处，或是被“萨玛”之外的事物所牵绊。最后，在仪式中微笑也是被禁止的，因为这被视为缺乏礼仪，且可能会打扰到他人。
苏拉米（愿造物主慈悯他）补充道：“那些在仪式中嬉笑、玩闹或心不在焉的人，不应参与‘萨玛’（Sama’，指苏菲派的聆听仪式）。”
据传，谢赫阿布·阿卜杜拉·伊本·哈菲夫曾说：“我曾陪伴我的谢赫参加在布什兰举行的一次聚会，那天人们一致同意进行‘萨玛’。当谢赫开始随韵律摇摆时，在场的人中混杂着一些沉溺于世俗之人，其中一人竟笑了起来。谢赫随手拿起身边的一根烛台，猛地掷向墙壁（……），而他当时确实已经用做‘宵礼’（Isha）的小净，完成了三十拜‘晨礼’（Subh）的圣行拜。”
引用资源：[5]
[1] 《古兰经》“队伍章”（Az-Zumar），第23节
[2] 《古兰经》“筵席章”（Al-Maidah），第83节
[3] 《古兰经》“沙丘章”（Al-Ahqaf），第109节
[4] 《古兰经》“塔哈章”（Ta-Ha），第108节
[5] 艾哈迈德·伊本·阿吉巴，《神圣启示：原初探究之注释》（Al-Futuhate al-Ilâhiya fi Charhi l-Bahithi l-Asliya）
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/etiquette-of-sama/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：Etiquette of Sama’
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Etiquette of Sama’——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐福并安宁于最尊贵的使者。
وَ عَلَى الهِ وَ اصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐福并安宁于他的所有家人及同伴。
你要知道，泪水是眼睛所表达的一种情感。我们在此所谈论的并非肉眼，而是心灵之眼。事实上，肉眼只是心灵之眼的一个投影，它仅被用于观察这个物质世界。当泪水夺眶而出时，心灵之眼正被造物主那令人渴慕的火焰所焚烧。在这种状态下，心灵之眼被爱与生命的泪水所盈满。
因此，物质世界与隐秘的灵性世界有着直接的联系，我们也确信，物质世界不过是隐秘世界中所蕴含的深奥意义的不同表达方式之一。所以，如果一个人的心灵因完全的顺从和对造物主的全然托付而受到触动，那么他的肢体也会产生同样的感应，就像一支笔，书写着内心深处所蕴含的一切。当心灵获得安宁时，皮肤也会随之战栗。造物主说：“造物主降示了最优美的言辞，这是一部前后一致、反复称述的经典。敬畏造物主的人，听了这部经典，皮肤都战栗了；随后，他们的皮肤和心灵都因念词而变得柔和。这是造物主的引导，他以此引导他所意欲的人。造物主使谁迷误，谁就没有引导者。” [1]
引用资源：
[1] 《古兰经》第39章第23节
他还说道：
“当他们听到使者所传达的启示时，你会看到他们的双眼因认出了真理而热泪盈眶。他们说：‘我们的造物主啊，我们已确信，请将我们列入见证者的行列。’” 引用资源：[2]
伊本·班纳（愿造物主喜悦他）曾说：
“在聆听‘萨玛’（Sama’，即宗教音乐与诵经仪式）期间，严禁交谈，既不可互相干扰，也不可嬉笑。”
伊本·阿吉巴（愿造物主喜悦他）说：“我说：对于那些‘认主者’（‘arifin）而言，在‘萨玛’期间是不允许交谈的，因为‘萨玛’是伴随着‘瓦吉德’（wajd，即灵性震颤）的体验，是通往纯净灵性甘露的途径。交谈会使心灵脱离‘神圣临在’（Hadra），并使其背离‘神秘真理’（Haqiqa）。因此，对于那些渴望将心灵汇聚于‘神圣临在’的人来说，保持静默是必须的。但对于那些鲁莽者（无知者）而言，交谈或许是被允许的，因为他们本身就处于接近虚妄的境地。”
苏拉米（愿造物主喜悦他）曾说：“宁静（sakina）伴随着灵魂与内心的临在而生。在聆听吟唱的诗歌时，给予专注比任何事情都更为重要，因为诗歌能够强化并触动心灵。同样，在‘萨玛’（Sama’，即听道仪式）期间，在场的人应当保持安静，沉稳从容，并全神贯注地聆听诗歌。”
造物主（尊大其名）说：
وَإِذَا حَضَرُوهَا قَالُوا أَنصِتُوا ۖ فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَىٰ قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ
“当他们出席时，他们说：‘静听吧。’当仪式结束时，他们便回到族人那里去警告他们。”[3]
祂还说：
وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَٰنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا
“在至仁主面前，一切声音都将沉寂，除了细微的脚步声，你听不到任何声响。”[4]
在仪式中互相干扰是被禁止的，因为我们所追求的是让宁静进入“纳夫斯”（nafs，即私欲或灵魂）。所谓“互相干扰”，是指身体或内心转向了别处，或是被“萨玛”之外的事物所牵绊。最后，在仪式中微笑也是被禁止的，因为这被视为缺乏礼仪，且可能会打扰到他人。
苏拉米（愿造物主慈悯他）补充道：“那些在仪式中嬉笑、玩闹或心不在焉的人，不应参与‘萨玛’（Sama’，指苏菲派的聆听仪式）。”
据传，谢赫阿布·阿卜杜拉·伊本·哈菲夫曾说：“我曾陪伴我的谢赫参加在布什兰举行的一次聚会，那天人们一致同意进行‘萨玛’。当谢赫开始随韵律摇摆时，在场的人中混杂着一些沉溺于世俗之人，其中一人竟笑了起来。谢赫随手拿起身边的一根烛台，猛地掷向墙壁（……），而他当时确实已经用做‘宵礼’（Isha）的小净，完成了三十拜‘晨礼’（Subh）的圣行拜。”
引用资源：[5]
[1] 《古兰经》“队伍章”（Az-Zumar），第23节
[2] 《古兰经》“筵席章”（Al-Maidah），第83节
[3] 《古兰经》“沙丘章”（Al-Ahqaf），第109节
[4] 《古兰经》“塔哈章”（Ta-Ha），第108节
[5] 艾哈迈德·伊本·阿吉巴，《神圣启示：原初探究之注释》（Al-Futuhate al-Ilâhiya fi Charhi l-Bahithi l-Asliya）
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/etiquette-of-sama/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
