穿出灵魂的“高定”：除了遮体与装饰，造物主眼中最美的服饰究竟是什么？
原文出处：https://karkariya.co/the-piety-clothing/
原文标题：The piety clothing
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The piety clothing——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐福并安宁于最尊贵的使者。
وَ عَلَى الهِ وَ اصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐福于他的所有家属与圣门弟子。
造物主（愿他受尊崇）说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们创造了遮盖羞体的衣服和装饰；敬畏的衣服，那才是最好的。这是造物主的迹象，或许他们会记取教诲。”
引用资源：古兰经，第七章（高处章），第26节。
伊玛目巴基里（愿造物主慈悯他）在他的经注中写道：
“每一个群体都有属于他们自己的‘衣裳’。认主者（‘arifun）身披知识的衣裳；爱主者（Muhhibun）穿戴着爱的衣裳；怀念造物主的人（muchtaqun）穿着神圣怀念的衣裳；践行了认主独一（Tawhid）的信士（muwahhidoun）穿着认主独一的衣裳；苦行者（zahidun）穿着苦行的衣裳；敬畏造物主的人（mouttaqqun）穿着虔诚（Taqwa）的衣裳；圣徒们穿着圣徒的衣裳；先知们穿着先知的衣裳；而最终，使者们穿着那些承载神圣启示者的衣裳。这些衣裳每一件都有其内在与外在的部分。内在的部分是为了在造物主的审视下展现美好，而外在的部分则是为了作为神圣律法（沙里亚）的载体而展现美好。”
在每一件衣物中，都有一部分是为人类所预备的，但那件“敬畏之衣”却不为私欲（nafs）留有任何余地。普通的衣物是为普通人所穿，而神圣的衣物则是为那些在造物主中消融自我、并披上造物主属性的人所准备的。所有的衣物最终都会归于消融，并融入那件神圣的衣物之中。
这就是为什么造物主的使者（愿主福安之）在圣训中提到了他那赋予他权利去披挂造物主属性与光芒的“品级”（Maqam），他说：“谁见到了我，谁就见到了真理（al Haqq）。”
经文中“youwariy saw’atikum”（以遮蔽你们的羞体）这一表述向我们揭示：根据那前永恒之光的真相，如果我们不进行遮蔽，我们所有人的本质就像那赤裸的肉身外壳一样。因此，最恰当的做法是：用那前永恒的衣物来遮蔽你的肉身外壳，用知识的衣物来遮蔽你的无知，并用主权的衣物来遮蔽你那卑微的仆人状态。
伊玛目·瓦西提（愿造物主慈悯他）曾说，“saw’ah”一词通常被翻译为“裸露”，但在深层含义上，它指的是无知；而“作为装饰”一词，则指代那些穿上敬畏之衣的仆人，因为敬畏之衣是抵御那位“嫉妒者”（指撒旦）诡计的护盾。敬畏（Taqwa）是心灵的衣裳，其外在标志便是美德。敬畏即是礼仪（Adab），即在面对造物主时所应持有的良好教养，其核心境界是：眼中除了造物主，不见他物。
有人认为，正道之衣是为普通大众准备的，而敬畏之衣则是为精英阶层准备的。敬畏造物主之威严（hayba）的衣裳是属于“知者”（‘arifun）的；华丽的服饰是属于那些沉溺于此低劣尘世（duniya）之人的；而那属于“伟大相会”与“瞻仰造物主”的衣裳，则是属于圣徒们的；至于那属于神圣临在（hadra）的衣裳，则是属于众先知的。
导师（Al Ustadh）曾说，心灵的衣裳即是敬畏之衣，它通过彻底摒弃一切世俗（社会）欲望，彰显了一个人意图的纯粹与真诚。灵魂的衣裳是一种神圣的衣裳（taqdis），它由离开并抹去一切与这个低劣尘世相连的羁绊所构成。而那属于“隐秘”（sirr）的衣裳，则是由敬畏（liban min al Taqwa）编织而成的，其内涵在于否定造物主之外的任何共存或存在，并时刻铭记造物主。
引用资源：《古兰经真理之明证诠释》（Tafsir ‘aimra’is al bayan fi haqa’iq el Quran）/ 巴基里伊玛目（Imam Baqili）著
请根据你内心神圣的志向、你对造物主的爱，以及你与造物主之间的亲近程度，来选择你所穿戴的服饰。同时，请务必警惕不要过度在意普通人的眼光：因为要让所有受造物都感到满意是绝对不可能实现的。请选择那永恒的，而非注定要消逝的；请选择真理，而非虚妄。百衲衣（Muraqqa’a）是我们先祖阿丹（愿主赐他平安）留下的遗产，它是所有服饰的基础与起源，也是他最初穿戴的衣物。
赛义德·伊本·阿吉巴（愿造物主圣洁其秘密）在他的经注中谈及这节经文时说道：
“当他们尝了那棵树的果子后，他们的羞体便对他们显露出来，于是他们开始用乐园里的叶子遮盖自己。”
[古兰经·高处章（Al-A'raf），第22节]
他们将树叶一片叠着一片缝合在一起，以此遮盖自己的裸体。据传，这些树叶来自无花果树。阿丹（愿主赐他平安）是人类历史上第一位穿上“穆拉卡”（Muraqqa’a，即补丁袍）的人。
引用资源：《广阔之海经注》（Tafsir al-Bahr al-Madid fi Tafsir al-Qur’an al-Majid）
此外，“穆拉卡”能让穿着它的人远离那些会招致造物主恼怒的场所与事物。对于寻求修行的门徒（mureed）而言，“穆拉卡”的作用，就如同热忱与渴望对于一位渴望康复的病人一样重要。它能阻止穿着者进入那些人们沉溺于私欲、背离造物主的场所。因此，它能防止穿着者与那些谈论无意义之事的人为伍。
“Muraqqa’a”（补丁长袍）是追随正道者的标志。据阿卜杜拉·本·萨尔贾斯·马扎尼（‘AbdulLah ibn Sarjas al Mazaniy）传述，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“良好的行径、克制与端正的取向，是先知使命八十个部分中的一部分。”
引用资源：[《提尔米济圣训集》，圣训编号第1930号]。
在这段圣训中，“良好的行径”可以包含许多层含义。其中一种含义是，它能让你在外在与内在层面去效仿并追随那些善良且虔诚的人们。
能够服务于先知使命九十个部分中的其中之一，能够以这种方式与“认主独一”（Tawhid）的吉庆言辞建立联系，并归属于“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”（لا إله إلا الله محمد رسول الله）这句由二十四个字母组成的圣言中的某一个字母，这是何等伟大的荣耀啊！
（La ilaha illa Allah, Muhammadun rasulu Allah）
万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。
造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾穿过各种颜色的衣物。因此，你要努力践行，将这位挚爱者的圣行集于一身！噢，渴望与他为伴的人啊，他只会通过你自身来向你显现，所以请站起来，向他迈进吧。别再犹豫不决了。
伊本·阿塔·造物主·伊斯坎达里（愿造物主喜悦他）在他的《智慧格言录》中曾说：“如果你非要等到彻底根除自己的恶习、完全抹去自己的虚荣之后，才能与造物主合一，那你将永远无法实现这一目标！事实是，当他想要让你与他合一时，他会用他的属性覆盖你的属性，用他的特质掩盖你的特质。因此，他让你与他合一，是凭借他赋予你的恩典，而非凭借你所能献给他的功绩。”
所以，用他的属性去覆盖你的属性，用他的知识去覆盖你的无知，用他的尊贵与伟大去覆盖你的卑微，用他的存在去覆盖你的虚无。用他属性的光芒去覆盖你的黑暗，而这些光芒正是通过构成“百衲衣”（Muraqqa’a）的各种色彩所彰显出来的。通过这种方式，你将获得接近他的途径，并最终抵达他所喜悦的境界。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/the-piety-clothing/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：The piety clothing
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The piety clothing——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلَاةُ وَ السَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐福并安宁于最尊贵的使者。
وَ عَلَى الهِ وَ اصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐福于他的所有家属与圣门弟子。
造物主（愿他受尊崇）说：“阿丹的子孙啊！我确已为你们创造了遮盖羞体的衣服和装饰；敬畏的衣服，那才是最好的。这是造物主的迹象，或许他们会记取教诲。”
引用资源：古兰经，第七章（高处章），第26节。
伊玛目巴基里（愿造物主慈悯他）在他的经注中写道：
“每一个群体都有属于他们自己的‘衣裳’。认主者（‘arifun）身披知识的衣裳；爱主者（Muhhibun）穿戴着爱的衣裳；怀念造物主的人（muchtaqun）穿着神圣怀念的衣裳；践行了认主独一（Tawhid）的信士（muwahhidoun）穿着认主独一的衣裳；苦行者（zahidun）穿着苦行的衣裳；敬畏造物主的人（mouttaqqun）穿着虔诚（Taqwa）的衣裳；圣徒们穿着圣徒的衣裳；先知们穿着先知的衣裳；而最终，使者们穿着那些承载神圣启示者的衣裳。这些衣裳每一件都有其内在与外在的部分。内在的部分是为了在造物主的审视下展现美好，而外在的部分则是为了作为神圣律法（沙里亚）的载体而展现美好。”
在每一件衣物中，都有一部分是为人类所预备的，但那件“敬畏之衣”却不为私欲（nafs）留有任何余地。普通的衣物是为普通人所穿，而神圣的衣物则是为那些在造物主中消融自我、并披上造物主属性的人所准备的。所有的衣物最终都会归于消融，并融入那件神圣的衣物之中。
这就是为什么造物主的使者（愿主福安之）在圣训中提到了他那赋予他权利去披挂造物主属性与光芒的“品级”（Maqam），他说：“谁见到了我，谁就见到了真理（al Haqq）。”
经文中“youwariy saw’atikum”（以遮蔽你们的羞体）这一表述向我们揭示：根据那前永恒之光的真相，如果我们不进行遮蔽，我们所有人的本质就像那赤裸的肉身外壳一样。因此，最恰当的做法是：用那前永恒的衣物来遮蔽你的肉身外壳，用知识的衣物来遮蔽你的无知，并用主权的衣物来遮蔽你那卑微的仆人状态。
伊玛目·瓦西提（愿造物主慈悯他）曾说，“saw’ah”一词通常被翻译为“裸露”，但在深层含义上，它指的是无知；而“作为装饰”一词，则指代那些穿上敬畏之衣的仆人，因为敬畏之衣是抵御那位“嫉妒者”（指撒旦）诡计的护盾。敬畏（Taqwa）是心灵的衣裳，其外在标志便是美德。敬畏即是礼仪（Adab），即在面对造物主时所应持有的良好教养，其核心境界是：眼中除了造物主，不见他物。
有人认为，正道之衣是为普通大众准备的，而敬畏之衣则是为精英阶层准备的。敬畏造物主之威严（hayba）的衣裳是属于“知者”（‘arifun）的；华丽的服饰是属于那些沉溺于此低劣尘世（duniya）之人的；而那属于“伟大相会”与“瞻仰造物主”的衣裳，则是属于圣徒们的；至于那属于神圣临在（hadra）的衣裳，则是属于众先知的。
导师（Al Ustadh）曾说，心灵的衣裳即是敬畏之衣，它通过彻底摒弃一切世俗（社会）欲望，彰显了一个人意图的纯粹与真诚。灵魂的衣裳是一种神圣的衣裳（taqdis），它由离开并抹去一切与这个低劣尘世相连的羁绊所构成。而那属于“隐秘”（sirr）的衣裳，则是由敬畏（liban min al Taqwa）编织而成的，其内涵在于否定造物主之外的任何共存或存在，并时刻铭记造物主。
引用资源：《古兰经真理之明证诠释》（Tafsir ‘aimra’is al bayan fi haqa’iq el Quran）/ 巴基里伊玛目（Imam Baqili）著
请根据你内心神圣的志向、你对造物主的爱，以及你与造物主之间的亲近程度，来选择你所穿戴的服饰。同时，请务必警惕不要过度在意普通人的眼光：因为要让所有受造物都感到满意是绝对不可能实现的。请选择那永恒的，而非注定要消逝的；请选择真理，而非虚妄。百衲衣（Muraqqa’a）是我们先祖阿丹（愿主赐他平安）留下的遗产，它是所有服饰的基础与起源，也是他最初穿戴的衣物。
赛义德·伊本·阿吉巴（愿造物主圣洁其秘密）在他的经注中谈及这节经文时说道：
“当他们尝了那棵树的果子后，他们的羞体便对他们显露出来，于是他们开始用乐园里的叶子遮盖自己。”
[古兰经·高处章（Al-A'raf），第22节]
他们将树叶一片叠着一片缝合在一起，以此遮盖自己的裸体。据传，这些树叶来自无花果树。阿丹（愿主赐他平安）是人类历史上第一位穿上“穆拉卡”（Muraqqa’a，即补丁袍）的人。
引用资源：《广阔之海经注》（Tafsir al-Bahr al-Madid fi Tafsir al-Qur’an al-Majid）
此外，“穆拉卡”能让穿着它的人远离那些会招致造物主恼怒的场所与事物。对于寻求修行的门徒（mureed）而言，“穆拉卡”的作用，就如同热忱与渴望对于一位渴望康复的病人一样重要。它能阻止穿着者进入那些人们沉溺于私欲、背离造物主的场所。因此，它能防止穿着者与那些谈论无意义之事的人为伍。
“Muraqqa’a”（补丁长袍）是追随正道者的标志。据阿卜杜拉·本·萨尔贾斯·马扎尼（‘AbdulLah ibn Sarjas al Mazaniy）传述，先知（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“良好的行径、克制与端正的取向，是先知使命八十个部分中的一部分。”
引用资源：[《提尔米济圣训集》，圣训编号第1930号]。
在这段圣训中，“良好的行径”可以包含许多层含义。其中一种含义是，它能让你在外在与内在层面去效仿并追随那些善良且虔诚的人们。
能够服务于先知使命九十个部分中的其中之一，能够以这种方式与“认主独一”（Tawhid）的吉庆言辞建立联系，并归属于“万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者”（لا إله إلا الله محمد رسول الله）这句由二十四个字母组成的圣言中的某一个字母，这是何等伟大的荣耀啊！
（La ilaha illa Allah, Muhammadun rasulu Allah）
万物非主，唯有造物主；穆罕默德是造物主的使者。
造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾穿过各种颜色的衣物。因此，你要努力践行，将这位挚爱者的圣行集于一身！噢，渴望与他为伴的人啊，他只会通过你自身来向你显现，所以请站起来，向他迈进吧。别再犹豫不决了。
伊本·阿塔·造物主·伊斯坎达里（愿造物主喜悦他）在他的《智慧格言录》中曾说：“如果你非要等到彻底根除自己的恶习、完全抹去自己的虚荣之后，才能与造物主合一，那你将永远无法实现这一目标！事实是，当他想要让你与他合一时，他会用他的属性覆盖你的属性，用他的特质掩盖你的特质。因此，他让你与他合一，是凭借他赋予你的恩典，而非凭借你所能献给他的功绩。”
所以，用他的属性去覆盖你的属性，用他的知识去覆盖你的无知，用他的尊贵与伟大去覆盖你的卑微，用他的存在去覆盖你的虚无。用他属性的光芒去覆盖你的黑暗，而这些光芒正是通过构成“百衲衣”（Muraqqa’a）的各种色彩所彰显出来的。通过这种方式，你将获得接近他的途径，并最终抵达他所喜悦的境界。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/the-piety-clothing/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
