为什么修行者都偏爱“Muraqqa’a”？揭秘这一古老修行方式对今世与后世的深远益处
原文出处：https://karkariya.co/benefits-of-the-muraqaa/
原文标题：Benefits of the Muraqa’a
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Benefits of the Muraqa’a——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلاةُ وَ السَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَ عَلَى الهِ وَ اَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予其所有家人及圣门弟子以福安。
“Muraqqa’a”（补丁袍）在今世与后世都蕴含着诸多益处。伊玛目班纳·萨尔库斯提（愿造物主喜悦他）曾在其著作《本源探究》（al Mabahith al Asliya）中详细列举了补丁袍的益处，赛义德·艾哈迈德·伊本·阿吉巴（愿造物主圣洁其秘密）在对该书的注释中，曾引用过如下诗句：
苏菲行者们选择穿戴“补丁袍”，
是因为我们即将提到的这些特质：
其一：它能帮助（修行者）摒弃傲慢；
它能抵御严寒与酷暑；
它价格低廉，那些贪恋尘世虚荣的人，
绝不会对它产生嫉妒；
它能压制私欲（自我），并能延年益寿，
同时还能增强一个人的耐心与毅力；
穿戴它，正是追随了赛义德·欧麦尔（愿造物主喜悦他）的榜样；
由于它让人显得谦卑，
所以没有人会以傲慢的眼光看待穿戴它的人。
苏菲修行者选择穿戴“补丁袍”（Muraqqa’a），是因为它具备以下我们将要提到的特质：
第一点特质：它能帮助修行者（Mureed）彻底摒弃傲慢。
它能起到抵御严寒与酷暑的作用。
它价格低廉，因此那些贪恋尘世虚荣的人绝不会对穿戴者产生嫉妒。
它能压制私欲（ego），延长修行者的功修时间。
它同时也能增强修行者忍耐与坚韧的容量。
穿戴它，是在追随我们尊贵的领袖欧麦尔（愿造物主喜悦他）的榜样。
没有人会因为看到穿戴补丁袍的人而产生傲慢之心，因为它能让人变得谦卑。
“补丁袍”（Muraqqa’a）：这是一种由大量不同颜色（或同色）的布料拼接而成的服装，材质通常为羊毛、兽皮或皮革。苏菲修行者之所以偏爱这种服装胜过其他衣物，是因为它具备十个理由：
第一个理由：
这种服饰能让穿着者摆脱傲慢，并以其对立面——谦卑——来对抗傲慢。然而，如果穿着者的初衷是试图以此伪装成一个虔诚的人，那么这种行为就是被禁止的（哈拉姆）。如果他穿上它是为了将自己与那些不穿这种服饰的贫苦者（fuqara）区分开来，或者他认为穿上这种补丁袍（Muraqqa’a）会让自己比别人更高贵，那么他所获得的效果将与预期的初衷背道而驰。
第二个原因
它的构造方式使其能够起到防暑的作用，因为它是将多块布料缝合在一起的。同时，由于布料的厚度，它也能起到防寒的作用。
第三个理由
这种服饰非常廉价，因为它是由那些本该被丢弃的废旧布料制成的，对于捐赠者而言，这几乎不需要任何成本。然而，如果有人刻意选择高质量的布料来制作，那么“百衲衣”（Muraqqa’a）就失去了它原本的真谛，它将无法再产生应有的修行果效，变得与普通的衣物毫无二致。
第四个理由
这件百衲衣（Muraqqa’a）之所以不会引诱小偷，是因为它的外表（而非其神圣的本质）。如果小偷从一位贫修士（faqir）那里偷走了百衲衣，他们将一无所获。这意味着他们无法通过这件百衲衣获得任何精神上的知识。相反，正如历史上曾发生过的那样，他们很可能会把它送回来，并祈求造物主的宽恕。根据谢赫·西迪·艾哈迈德·扎鲁格（愿造物主喜悦他）的教导，为了看起来像其他贫修士而穿上百衲衣是被允许的。
第五个理由
穿上它能消除许多邪恶之事，因为人们会对穿着它的人心生敬意。人们尊重他，是因为他看起来像个善人。如果穿戴的初衷是为了让人们远离自己，而不是为了吸引他人的注意，那么这种行为是被允许的。这符合《古兰经》中的经文：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣遮盖自己。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。造物主是至赦的，是至慈的。” [《艾哈扎布章》第59节]。
以下是对所引用诗句的详细解读：
凡是心系这卑微尘世的人，
都不会心生嫉妒。
凡是心系这卑微尘世的人，
都不会心生嫉妒。
第六个理由
在同道中穿上补丁袍（Murraqa’a），是实现自我（nafs）卑微化的一种极佳方式。而这种卑微化之中，蕴含着自我的死亡；而在自我的死亡之中，却蕴含着真正的生命。
基于此意，西迪·舒什塔里（愿造物主喜悦他）在诗句中曾这样说道：
如果你渴望加入我们的行列，那么“死亡”便是你必须满足的前提条件；因为凡是依然执着于自我存在的人，都无法真正抵达那灵性的圆满境界。
如果你渴望加入我们的行列，那么“死亡”便是你必须满足的前提条件；因为凡是依然执着于自我存在的人，都无法真正抵达那灵性的圆满境界。
在对“私欲”（nafs）的贬抑与磨砺中，必然伴随着世俗尊严与地位的丧失，而这正是成就“诚笃”（Ikhlass）这一灵性阶位（maqam）的必要条件。通过对私欲的克制，我们得以进入一种隐秘的生活状态，被世人所遗忘；对于亲历者而言，这反而是一种安宁与保障，因为他不会被赋予任何虚名，只会以其本真的面目示人。他不再被卷入那些所谓的“重要事务”之中。如果他缺席了，无人会察觉；如果他出席了，他的意见也常被忽略。正是在这个意义上，先知（愿造物主赐予他平安与吉庆）曾说：“有这样一位主（rabb）的仆人，他面容尘封、发丝凌乱，身着破旧衣衫，一无所有（dhû thimrayn）。没有人会关注他。但如果他以造物主的名义起誓，造物主必会应答他。”
引用资源：
ﷺ
愿造物主赐予他平安与吉庆
第七个理由
身穿“穆拉卡”（Muraqqa’a，即苏菲修行者所穿的百衲衣）能够提升个人的精神志向，并使修行者（mureed）远离对受造物的执着。世俗之人的评价只会给普通信士带来负面影响，而身穿“穆拉卡”的人不再关注受造物的看法：在他眼中，他人的批评与赞美已无分别。
一位谢赫曾对一名年轻人说：“你要小心对待这件‘穆拉卡’！因为你对它过于尊崇了。”年轻人回答道：“我们尊崇它，仅仅是为了造物主。”谢赫听后说道：“为了造物主而尊崇，这真是太好了。”
第八个理由
有人曾说，穿上“穆拉卡”（Muraqqa’a，指苏菲修行者穿的百衲衣），能够延长一个人的寿命，这是因为这件百衲衣会为穿戴者带来深厚的福分与恩典。
在很短的时间内，穿上“穆拉卡”的人就能获得深奥的知识并达到极高的精神境界，而那些不穿它的人，往往需要花费数年时间才能达到同样的造诣。
从这个意义上讲，赛义德·伊本·阿塔·造物主·伊斯坎达里（愿造物主喜悦他）在他的《智慧箴言》（Hikam）中曾这样说道：
凡是其生命时光获得吉庆（Barakah）的人，他便能在极短的时间内，从造物主的恩典中收获丰硕的成果。这种收获是如此巨大，以至于人们根本无法用言语去解释，甚至连暗示其全貌都难以做到。
凡是其生命时光获得吉庆（Barakah）的人，他便能在极短的时间内，从造物主的恩典中收获丰硕的成果。这种收获是如此巨大，以至于人们根本无法用言语去解释，甚至连暗示其全貌都难以做到。
认主学者的功修成果会成倍地增长。在他的《智慧书》（Hikam）中也曾提到：“任何源自一颗舍弃尘世之心所做的善功，都不会是微小的；而任何源自一颗贪婪之心所做的善功，都不会结出果实。”人们还曾说过：“这是真实的，也是极其特殊的，（穿戴百衲衣）预示着穿戴者将拥有长寿，而造物主ﷻ是至知者。”
第九个理由
它能让人学会忍耐，并践行与私欲（nafs）抗争的功课，这些都是众所周知的善行。
造物主（愿祂受尊崇）说：“唯有坚忍的人，必将获得无量的报酬。” [《古兰经》第39章第10节]
祂又说：“你当向坚忍的人报喜。” [《古兰经》第2章第155节]
祂还说：“信道的人们啊！你们当借着坚忍和祈祷求助。造物主确是与坚忍的人同在的。” [《古兰经》第2章第153节]
一些圣门弟子（愿造物主喜悦他们）曾说：“坚忍（as-sabr）对于信仰而言，正如头部对于身体一样重要；坚忍是那些引领者们的坐骑，正如它对于追随者们一样。”
造物主（愿祂受尊崇）说：“当他们坚忍，并且确信我们的迹象时，我便从他们中间选拔了一些领袖，依照我的命令引导众人。” [《古兰经》第32章第24节]
身穿百衲衣（Muraqqa’a）也是抵御重大罪行（kaba’eer）的一道屏障，因为身着此衣的人无法去接近那些罪恶之事。因此，百衲衣是对抗重大罪行的保护伞，而为了穿戴它所展现出的耐心，在某种意义上，等同于为了抵御所有重大罪行所需要的耐心。
第十个理由
身穿百衲衣是追随信士的长官、我们的领袖欧麦尔·本·哈塔卜（愿造物主喜悦他）的榜样。造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾就此意涵说道：“你们要追随我之后的两人：艾布·伯克尔和欧麦尔。”
因此，追随他们就是服从先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。而那位身穿“穆拉卡”（Muraqqa’a，即补丁长袍）的人，他所遵循的正是当年欧麦尔（愿造物主喜悦他）穿上这件长袍时所秉持的所有初衷。
事实上，欧麦尔（愿造物主喜悦他）确实穿过“穆拉卡”：在他的双肩之间，缝补了十三块布料，其中有一块还是皮质的。在征服耶路撒冷期间，他听从了穆斯林同胞的建议，换下了这件“穆拉卡”，但他随即说道：“我这是在亏待自己的灵魂。”于是，他又换回了那件“穆拉卡”。
所以，穿上“穆拉卡”是欧麦尔（愿造物主喜悦他）个人的选择。这不仅是他谦逊美德的体现，更非外界强加给他的束缚，因为无论是在担任哈里发之前还是之后，他其实都拥有充足的财富与资产。
《神圣的启示：本源课题之阐释》（Al-Futuhat al-Ilahiya fi Charhi l-Mabahithi al-Asliya）。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/benefits-of-the-muraqaa/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：Benefits of the Muraqa’a
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：Benefits of the Muraqa’a——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَ الصَّلاةُ وَ السَّلامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَ عَلَى الهِ وَ اَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予其所有家人及圣门弟子以福安。
“Muraqqa’a”（补丁袍）在今世与后世都蕴含着诸多益处。伊玛目班纳·萨尔库斯提（愿造物主喜悦他）曾在其著作《本源探究》（al Mabahith al Asliya）中详细列举了补丁袍的益处，赛义德·艾哈迈德·伊本·阿吉巴（愿造物主圣洁其秘密）在对该书的注释中，曾引用过如下诗句：
苏菲行者们选择穿戴“补丁袍”，
是因为我们即将提到的这些特质：
其一：它能帮助（修行者）摒弃傲慢；
它能抵御严寒与酷暑；
它价格低廉，那些贪恋尘世虚荣的人，
绝不会对它产生嫉妒；
它能压制私欲（自我），并能延年益寿，
同时还能增强一个人的耐心与毅力；
穿戴它，正是追随了赛义德·欧麦尔（愿造物主喜悦他）的榜样；
由于它让人显得谦卑，
所以没有人会以傲慢的眼光看待穿戴它的人。
苏菲修行者选择穿戴“补丁袍”（Muraqqa’a），是因为它具备以下我们将要提到的特质：
第一点特质：它能帮助修行者（Mureed）彻底摒弃傲慢。
它能起到抵御严寒与酷暑的作用。
它价格低廉，因此那些贪恋尘世虚荣的人绝不会对穿戴者产生嫉妒。
它能压制私欲（ego），延长修行者的功修时间。
它同时也能增强修行者忍耐与坚韧的容量。
穿戴它，是在追随我们尊贵的领袖欧麦尔（愿造物主喜悦他）的榜样。
没有人会因为看到穿戴补丁袍的人而产生傲慢之心，因为它能让人变得谦卑。
“补丁袍”（Muraqqa’a）：这是一种由大量不同颜色（或同色）的布料拼接而成的服装，材质通常为羊毛、兽皮或皮革。苏菲修行者之所以偏爱这种服装胜过其他衣物，是因为它具备十个理由：
第一个理由：
这种服饰能让穿着者摆脱傲慢，并以其对立面——谦卑——来对抗傲慢。然而，如果穿着者的初衷是试图以此伪装成一个虔诚的人，那么这种行为就是被禁止的（哈拉姆）。如果他穿上它是为了将自己与那些不穿这种服饰的贫苦者（fuqara）区分开来，或者他认为穿上这种补丁袍（Muraqqa’a）会让自己比别人更高贵，那么他所获得的效果将与预期的初衷背道而驰。
第二个原因
它的构造方式使其能够起到防暑的作用，因为它是将多块布料缝合在一起的。同时，由于布料的厚度，它也能起到防寒的作用。
第三个理由
这种服饰非常廉价，因为它是由那些本该被丢弃的废旧布料制成的，对于捐赠者而言，这几乎不需要任何成本。然而，如果有人刻意选择高质量的布料来制作，那么“百衲衣”（Muraqqa’a）就失去了它原本的真谛，它将无法再产生应有的修行果效，变得与普通的衣物毫无二致。
第四个理由
这件百衲衣（Muraqqa’a）之所以不会引诱小偷，是因为它的外表（而非其神圣的本质）。如果小偷从一位贫修士（faqir）那里偷走了百衲衣，他们将一无所获。这意味着他们无法通过这件百衲衣获得任何精神上的知识。相反，正如历史上曾发生过的那样，他们很可能会把它送回来，并祈求造物主的宽恕。根据谢赫·西迪·艾哈迈德·扎鲁格（愿造物主喜悦他）的教导，为了看起来像其他贫修士而穿上百衲衣是被允许的。
第五个理由
穿上它能消除许多邪恶之事，因为人们会对穿着它的人心生敬意。人们尊重他，是因为他看起来像个善人。如果穿戴的初衷是为了让人们远离自己，而不是为了吸引他人的注意，那么这种行为是被允许的。这符合《古兰经》中的经文：“先知啊！你应当对你的妻子、你的女儿和信士们的妇女说：她们应当用外衣遮盖自己。这样做最容易使人认识她们，而不受侵犯。造物主是至赦的，是至慈的。” [《艾哈扎布章》第59节]。
以下是对所引用诗句的详细解读：
凡是心系这卑微尘世的人，
都不会心生嫉妒。
凡是心系这卑微尘世的人，
都不会心生嫉妒。
第六个理由
在同道中穿上补丁袍（Murraqa’a），是实现自我（nafs）卑微化的一种极佳方式。而这种卑微化之中，蕴含着自我的死亡；而在自我的死亡之中，却蕴含着真正的生命。
基于此意，西迪·舒什塔里（愿造物主喜悦他）在诗句中曾这样说道：
如果你渴望加入我们的行列，那么“死亡”便是你必须满足的前提条件；因为凡是依然执着于自我存在的人，都无法真正抵达那灵性的圆满境界。
如果你渴望加入我们的行列，那么“死亡”便是你必须满足的前提条件；因为凡是依然执着于自我存在的人，都无法真正抵达那灵性的圆满境界。
在对“私欲”（nafs）的贬抑与磨砺中，必然伴随着世俗尊严与地位的丧失，而这正是成就“诚笃”（Ikhlass）这一灵性阶位（maqam）的必要条件。通过对私欲的克制，我们得以进入一种隐秘的生活状态，被世人所遗忘；对于亲历者而言，这反而是一种安宁与保障，因为他不会被赋予任何虚名，只会以其本真的面目示人。他不再被卷入那些所谓的“重要事务”之中。如果他缺席了，无人会察觉；如果他出席了，他的意见也常被忽略。正是在这个意义上，先知（愿造物主赐予他平安与吉庆）曾说：“有这样一位主（rabb）的仆人，他面容尘封、发丝凌乱，身着破旧衣衫，一无所有（dhû thimrayn）。没有人会关注他。但如果他以造物主的名义起誓，造物主必会应答他。”
引用资源：
ﷺ
愿造物主赐予他平安与吉庆
第七个理由
身穿“穆拉卡”（Muraqqa’a，即苏菲修行者所穿的百衲衣）能够提升个人的精神志向，并使修行者（mureed）远离对受造物的执着。世俗之人的评价只会给普通信士带来负面影响，而身穿“穆拉卡”的人不再关注受造物的看法：在他眼中，他人的批评与赞美已无分别。
一位谢赫曾对一名年轻人说：“你要小心对待这件‘穆拉卡’！因为你对它过于尊崇了。”年轻人回答道：“我们尊崇它，仅仅是为了造物主。”谢赫听后说道：“为了造物主而尊崇，这真是太好了。”
第八个理由
有人曾说，穿上“穆拉卡”（Muraqqa’a，指苏菲修行者穿的百衲衣），能够延长一个人的寿命，这是因为这件百衲衣会为穿戴者带来深厚的福分与恩典。
在很短的时间内，穿上“穆拉卡”的人就能获得深奥的知识并达到极高的精神境界，而那些不穿它的人，往往需要花费数年时间才能达到同样的造诣。
从这个意义上讲，赛义德·伊本·阿塔·造物主·伊斯坎达里（愿造物主喜悦他）在他的《智慧箴言》（Hikam）中曾这样说道：
凡是其生命时光获得吉庆（Barakah）的人，他便能在极短的时间内，从造物主的恩典中收获丰硕的成果。这种收获是如此巨大，以至于人们根本无法用言语去解释，甚至连暗示其全貌都难以做到。
凡是其生命时光获得吉庆（Barakah）的人，他便能在极短的时间内，从造物主的恩典中收获丰硕的成果。这种收获是如此巨大，以至于人们根本无法用言语去解释，甚至连暗示其全貌都难以做到。
认主学者的功修成果会成倍地增长。在他的《智慧书》（Hikam）中也曾提到：“任何源自一颗舍弃尘世之心所做的善功，都不会是微小的；而任何源自一颗贪婪之心所做的善功，都不会结出果实。”人们还曾说过：“这是真实的，也是极其特殊的，（穿戴百衲衣）预示着穿戴者将拥有长寿，而造物主ﷻ是至知者。”
第九个理由
它能让人学会忍耐，并践行与私欲（nafs）抗争的功课，这些都是众所周知的善行。
造物主（愿祂受尊崇）说：“唯有坚忍的人，必将获得无量的报酬。” [《古兰经》第39章第10节]
祂又说：“你当向坚忍的人报喜。” [《古兰经》第2章第155节]
祂还说：“信道的人们啊！你们当借着坚忍和祈祷求助。造物主确是与坚忍的人同在的。” [《古兰经》第2章第153节]
一些圣门弟子（愿造物主喜悦他们）曾说：“坚忍（as-sabr）对于信仰而言，正如头部对于身体一样重要；坚忍是那些引领者们的坐骑，正如它对于追随者们一样。”
造物主（愿祂受尊崇）说：“当他们坚忍，并且确信我们的迹象时，我便从他们中间选拔了一些领袖，依照我的命令引导众人。” [《古兰经》第32章第24节]
身穿百衲衣（Muraqqa’a）也是抵御重大罪行（kaba’eer）的一道屏障，因为身着此衣的人无法去接近那些罪恶之事。因此，百衲衣是对抗重大罪行的保护伞，而为了穿戴它所展现出的耐心，在某种意义上，等同于为了抵御所有重大罪行所需要的耐心。
第十个理由
身穿百衲衣是追随信士的长官、我们的领袖欧麦尔·本·哈塔卜（愿造物主喜悦他）的榜样。造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾就此意涵说道：“你们要追随我之后的两人：艾布·伯克尔和欧麦尔。”
因此，追随他们就是服从先知（愿造物主赐他平安与吉庆）的教导。而那位身穿“穆拉卡”（Muraqqa’a，即补丁长袍）的人，他所遵循的正是当年欧麦尔（愿造物主喜悦他）穿上这件长袍时所秉持的所有初衷。
事实上，欧麦尔（愿造物主喜悦他）确实穿过“穆拉卡”：在他的双肩之间，缝补了十三块布料，其中有一块还是皮质的。在征服耶路撒冷期间，他听从了穆斯林同胞的建议，换下了这件“穆拉卡”，但他随即说道：“我这是在亏待自己的灵魂。”于是，他又换回了那件“穆拉卡”。
所以，穿上“穆拉卡”是欧麦尔（愿造物主喜悦他）个人的选择。这不仅是他谦逊美德的体现，更非外界强加给他的束缚，因为无论是在担任哈里发之前还是之后，他其实都拥有充足的财富与资产。
《神圣的启示：本源课题之阐释》（Al-Futuhat al-Ilahiya fi Charhi l-Mabahithi al-Asliya）。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/benefits-of-the-muraqaa/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
