念诵“造物主”尊名是否符合教法？深度解析关于“独名”记念的争议与真相
原文出处：https://karkariya.co/legal-status-念词-ism-al-mufrad-allah/
原文标题：The legal status of 念词 with the Ism al Mufrad (Allah)
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The legal status of 念词 with the Ism al Mufrad (Allah)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家人及圣门弟子以福安。
首先，在造物主的经典以及造物主使者的圣行中，没有任何证据禁止我们以“造物主”这一尊名进行“念词”。有人提出另一种论点，称圣门弟子们并未实践过这种形式的“念词”。然而，没有人能证明这一点，因为除了他们的造物主之外，无人知晓他们是如何进行灵性隐修的，也无人知晓他们过去常做何种祈祷与呼求，更无人知晓他们灵性境界的真相。据传，艾布·胡莱赖曾说：“我从造物主使者那里记住了两囊知识：至于第一囊，我已经传达给了世人；至于另一囊，如果我将其公之于众，我的喉咙恐怕就要被割断了。”（引用资源：《布哈里圣训实录》）
认为圣门弟子拒绝传授某种知识或将其隐瞒起来，是完全不可思议的。他们根据那段著名的圣训——“当根据人们的认知水平与他们交谈”——在人群中传播知识。他们向处于伊斯兰（顺从）阶段的人传播伊斯兰的知识，向处于伊玛尼（信仰）阶段的人传播伊玛尼的知识，向处于伊赫桑（至善）阶段的人传播伊赫桑的知识；而他们这样做最主要的原因，是为了避免人们因无法理解而产生对造物主及其使者的排斥。
我们的领袖艾布·胡莱勒（愿造物主喜悦他）将外在知识（dhahir）的容器传授给了那些只关注表面含义的普通大众，同时也向那些深入探究信仰隐秘内涵的修行者传授了内在知识（batin）的容器。造物主（尊名至高）说：“难道你们不知道吗？造物主已为你们制服了天地间的一切，并对你们广施恩惠，包括显而易见的和隐而不显的？但在众人中，有人在毫无知识、引导或明证经典的情况下，就造物主的问题进行争辩。” [《鲁格曼章》，第20节]
因此，恩惠确实分为显在的和隐在的，而毫无疑问，最伟大的恩惠就是造物主引导我们皈依了祂的信仰。关于那种认为律法（shari’a）要求穆斯林必须通过特定的咒语或具有特定含义的完整词句来实践“念词”（念词），并声称“造物主”这一尊名仅仅是一个孤立的词汇、无法引向深层意义与知识的说法，我们可以参考以下圣训：“艾布·胡莱勒（愿造物主喜悦他）传述：造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）说：‘造物主至高者说：我如我的仆人所预期的那样对待他；当他记念我时，我与他同在。如果他在内心记念我，我也会在内心记念他；如果他在一个集会中记念我，我也会在一个更好的集会中记念他。如果他向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；如果他向我靠近一肘，我就向他靠近两臂伸展的距离；如果他向我走来，我就向他跑去。’” [《布哈里圣训实录》，第6883号圣训]
凡是使用“造物主”（Allah）这一独立尊名进行“念词”的人，实际上无论是在人群中还是独自一人，他所记念的都仅仅是造物主，而造物主深知祂仆人的意图。难道我们能认为，“念词”的有效性仅仅取决于使用特定数量、语法正确且含义清晰的阿拉伯语词汇吗？那么，那些不会说阿拉伯语的人该怎么办？那些不精通语法规则的人又该怎么办？那些无法说话的哑巴又该怎么办呢？
愿我们的造物主受赞颂，祂不受任何声音与杂音的干扰，祂绝不会混淆各种语言。祂以其涵盖万物的永恒知识，洞悉每一个人的意图与愿望。通过“念词”并辅以深度的沉思，这种修行并不受限于表达方式的正确性或语法规则，恰恰相反，它建立在人类原始天性的纯洁之上。
我们也认为，以“造物主”之名进行的“念词”，就像是一种去除了语法特征的呼唤。这好比说，修行这种“念词”的人，实际上是在说“噢，造物主”。证明这种表达方式有效性的证据，源自《古兰经》中的经文：“优素福啊，你回避这件事吧。”（《优素福》章第29节）。在阿拉伯语中，这句经文的含义正是“噢，优素福”。此外，当我们的领袖比拉尔（愿造物主喜悦他）在烈日下遭受乌麦叶·本·哈拉夫的折磨时，他不断呼喊：“独一！独一！”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）并未禁止这种做法，相反，先知对此表示了认可。
据说曾有人去拜访伊玛目·希布里，并对他说了这样一番话：
“噢，阿布·伯克尔，你为何只说‘造物主’，而不说‘万物非主，唯有造物主’（La ilaha illa Allah）呢？”
阿什比利回答道：“我绝不会用除祂之外的任何言辞去否定祂。”
那人又说：“噢，阿布·伯克尔，请再多告诉我一些。”
他回答道：“我的舌头无法吐露任何背离正道的言语。”
那人再次追问：“噢，阿布·伯克尔，请再多告诉我一些。”
阿什比利回答道：“你只管说‘造物主’，然后让世人随他们去吧。”
那人发出一声惊呼，随即气绝身亡。他的遗体毫无生气地躺在地上。他的同伴们转而攻击阿什比利，并向哈里发告状，声称他应对此人的死亡负责。哈里发致信阿什比利，询问他事情的经过。阿什比利回答说，那是一个因强烈的爱而哀鸣的灵魂，造物主召回了他，而他回应了这份召唤，这有什么可指责的呢？
当哈里发听到了阿什比利的这番话，他大声哭喊道：“放过他吧，他没有做错任何事。”
引用资源：[tafsir ‘ara`is il-bayan fi tafsir il-Qur`ân// Imâm al-Baqilli]
（《古兰经》精粹诠释 // 巴基利伊玛目）
穆斯林圣训实录（Sahih Muslim）中记载了一段关于以“独一尊名”（Ism al-Mufrad）进行“念词”的圣训，其含义极其清晰明了。造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“只要世间还有人念诵‘造物主！造物主！’，末日就不会降临。” [引用资源：穆斯林圣训实录，第216号圣训]。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/legal-status-念词-ism-al-mufrad-allah/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
原文标题：The legal status of 念词 with the Ism al Mufrad (Allah)
原作者简介：Shaykh Mohamed Faouzi al-Karkari (qs)，当代著名苏菲道统卡尔卡里耶（Tariqa Karkariya）精神领袖与导师，出生于摩洛哥塔扎（Taza）。他承继了达尔卡维（Darqawiyya）、沙兹利（Shadhiliyya）与阿拉维（Alawiyya）苏菲道统的正统传承。他提倡通过亲身体验造物主的神圣之光（Nur）、身着拼接斗篷（Muraqqa'a）、持念主名与静修（Khalwa）来实现灵性觉醒与认识真理，教导遍布全球数十个国家。
图：The legal status of 念词 with the Ism al Mufrad (Allah)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
奉造物主之名，至仁至慈。
وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الْمُرْسَلِينَ
愿造物主赐予最尊贵的使者以福安。
وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ
愿造物主赐予他所有的家人及圣门弟子以福安。
首先，在造物主的经典以及造物主使者的圣行中，没有任何证据禁止我们以“造物主”这一尊名进行“念词”。有人提出另一种论点，称圣门弟子们并未实践过这种形式的“念词”。然而，没有人能证明这一点，因为除了他们的造物主之外，无人知晓他们是如何进行灵性隐修的，也无人知晓他们过去常做何种祈祷与呼求，更无人知晓他们灵性境界的真相。据传，艾布·胡莱赖曾说：“我从造物主使者那里记住了两囊知识：至于第一囊，我已经传达给了世人；至于另一囊，如果我将其公之于众，我的喉咙恐怕就要被割断了。”（引用资源：《布哈里圣训实录》）
认为圣门弟子拒绝传授某种知识或将其隐瞒起来，是完全不可思议的。他们根据那段著名的圣训——“当根据人们的认知水平与他们交谈”——在人群中传播知识。他们向处于伊斯兰（顺从）阶段的人传播伊斯兰的知识，向处于伊玛尼（信仰）阶段的人传播伊玛尼的知识，向处于伊赫桑（至善）阶段的人传播伊赫桑的知识；而他们这样做最主要的原因，是为了避免人们因无法理解而产生对造物主及其使者的排斥。
我们的领袖艾布·胡莱勒（愿造物主喜悦他）将外在知识（dhahir）的容器传授给了那些只关注表面含义的普通大众，同时也向那些深入探究信仰隐秘内涵的修行者传授了内在知识（batin）的容器。造物主（尊名至高）说：“难道你们不知道吗？造物主已为你们制服了天地间的一切，并对你们广施恩惠，包括显而易见的和隐而不显的？但在众人中，有人在毫无知识、引导或明证经典的情况下，就造物主的问题进行争辩。” [《鲁格曼章》，第20节]
因此，恩惠确实分为显在的和隐在的，而毫无疑问，最伟大的恩惠就是造物主引导我们皈依了祂的信仰。关于那种认为律法（shari’a）要求穆斯林必须通过特定的咒语或具有特定含义的完整词句来实践“念词”（念词），并声称“造物主”这一尊名仅仅是一个孤立的词汇、无法引向深层意义与知识的说法，我们可以参考以下圣训：“艾布·胡莱勒（愿造物主喜悦他）传述：造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）说：‘造物主至高者说：我如我的仆人所预期的那样对待他；当他记念我时，我与他同在。如果他在内心记念我，我也会在内心记念他；如果他在一个集会中记念我，我也会在一个更好的集会中记念他。如果他向我靠近一拃，我就向他靠近一肘；如果他向我靠近一肘，我就向他靠近两臂伸展的距离；如果他向我走来，我就向他跑去。’” [《布哈里圣训实录》，第6883号圣训]
凡是使用“造物主”（Allah）这一独立尊名进行“念词”的人，实际上无论是在人群中还是独自一人，他所记念的都仅仅是造物主，而造物主深知祂仆人的意图。难道我们能认为，“念词”的有效性仅仅取决于使用特定数量、语法正确且含义清晰的阿拉伯语词汇吗？那么，那些不会说阿拉伯语的人该怎么办？那些不精通语法规则的人又该怎么办？那些无法说话的哑巴又该怎么办呢？
愿我们的造物主受赞颂，祂不受任何声音与杂音的干扰，祂绝不会混淆各种语言。祂以其涵盖万物的永恒知识，洞悉每一个人的意图与愿望。通过“念词”并辅以深度的沉思，这种修行并不受限于表达方式的正确性或语法规则，恰恰相反，它建立在人类原始天性的纯洁之上。
我们也认为，以“造物主”之名进行的“念词”，就像是一种去除了语法特征的呼唤。这好比说，修行这种“念词”的人，实际上是在说“噢，造物主”。证明这种表达方式有效性的证据，源自《古兰经》中的经文：“优素福啊，你回避这件事吧。”（《优素福》章第29节）。在阿拉伯语中，这句经文的含义正是“噢，优素福”。此外，当我们的领袖比拉尔（愿造物主喜悦他）在烈日下遭受乌麦叶·本·哈拉夫的折磨时，他不断呼喊：“独一！独一！”先知（愿造物主赐他平安与吉庆）并未禁止这种做法，相反，先知对此表示了认可。
据说曾有人去拜访伊玛目·希布里，并对他说了这样一番话：
“噢，阿布·伯克尔，你为何只说‘造物主’，而不说‘万物非主，唯有造物主’（La ilaha illa Allah）呢？”
阿什比利回答道：“我绝不会用除祂之外的任何言辞去否定祂。”
那人又说：“噢，阿布·伯克尔，请再多告诉我一些。”
他回答道：“我的舌头无法吐露任何背离正道的言语。”
那人再次追问：“噢，阿布·伯克尔，请再多告诉我一些。”
阿什比利回答道：“你只管说‘造物主’，然后让世人随他们去吧。”
那人发出一声惊呼，随即气绝身亡。他的遗体毫无生气地躺在地上。他的同伴们转而攻击阿什比利，并向哈里发告状，声称他应对此人的死亡负责。哈里发致信阿什比利，询问他事情的经过。阿什比利回答说，那是一个因强烈的爱而哀鸣的灵魂，造物主召回了他，而他回应了这份召唤，这有什么可指责的呢？
当哈里发听到了阿什比利的这番话，他大声哭喊道：“放过他吧，他没有做错任何事。”
引用资源：[tafsir ‘ara`is il-bayan fi tafsir il-Qur`ân// Imâm al-Baqilli]
（《古兰经》精粹诠释 // 巴基利伊玛目）
穆斯林圣训实录（Sahih Muslim）中记载了一段关于以“独一尊名”（Ism al-Mufrad）进行“念词”的圣训，其含义极其清晰明了。造物主的使者（愿造物主赐他平安与吉庆）曾说：“只要世间还有人念诵‘造物主！造物主！’，末日就不会降临。” [引用资源：穆斯林圣训实录，第216号圣训]。
引用资源：
[1] 原文刊载：Tariqa Karkariya 官方学术文库（https://karkariya.co/legal-status-念词-ism-al-mufrad-allah/）
[2] 卡尔卡里耶全球苏菲道统学术文献档案（Tariqa Karkariya Global Archive）
