追随先知之光，获得造物主襄助的奥秘
原文出处：https://karkariya.co/follow-light-support-messenger-allah/
原文标题：The follow-up of the Light is the support of the Messenger of Allah
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：追随先知之光，获得造物主襄助的奥秘——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：The follow-up of the Light is the support of the Messenger of Allah——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文深入探讨追随造物主派遣的使者，即先知穆罕默德（愿主福安之）的意义。文章引用《古兰经》和圣训，阐述了遵从先知教导、信仰其传达的光明，是获得造物主恩典与襄助的关键。通过对《讨拉特》和《福音书》相关记载的解读，揭示了先知（愿主福安之）的崇高品德及其使命，强调了实现内心纯净与亲近造物主的重要性。
【奉至仁至慈的安拉之名
祈求安拉的恩典与和平降临于至尊的使者
以及他所有的尊贵的家人和圣门弟子】
“那些追随使者的人，这位文盲的先知（Oummi），他们在《讨拉特》和《福音书》中都能找到对他的记述。他命令他们行善，维护受谴责者，使他们享用美好的事物，禁止他们接触丑恶的事物，并为他们卸下曾经压在他们身上的重担和枷锁。那些信仰他的人将尊崇他、支持他、援助他，并追随与他一同降下的光明：这些人将是获胜者。” [1]。
布哈里在其《圣训集》中记载：
“我曾遇见阿卜杜拉·伊本·阿穆尔·伊本·阿斯（愿安拉喜悦之）并问他：“请告诉我造物主使者 ﷺ 在《讨拉特》中提及的那些品德。他说：‘当然。以安拉的名义，它在《讨拉特》中的描述与《古兰经》中的描述有些相似。‘先知啊，我们派遣你作见证，作喜报和警告者，作文盲（oummi）的庇护所：你是我的仆人和我的使者，我称你为‘托付者’。他既不粗鲁也不无礼，也不在市场上大喊大叫或争吵。他不会以恶报恶，而是宽恕和宽容。安拉不会让他升天，直到宗教因人们说‘万物非主，唯有安拉’而得到纠正，并以此话语开启我们盲目（心灵）的眼睛、聋（心灵）的耳朵和蒙蔽（心灵）的心。” [2]。
在《海洋深邃》（al-bahr al-madid）一书中，我们可以读到：
“关于叶门人卡布·阿赫巴尔（Ka’b al-Ahbar）的皈依记载，他叙述道，他的父亲是《讨拉特》的信徒之一，在先知 ﷺ 被派遣之前就已信仰他。他说：
我父亲是《讨拉特》和众先知书中最伟大的学者之一。他从未隐瞒过他所知道的一切，当他临终时，他把我叫到身边说：“我儿，你知道我从未向你隐瞒过我所知道的事情，尽管有两页我从你那里隐瞒了，它们提到了下一位先知的降临。他的出现迫在眉睫，我不想告诉你，害怕你会追随那些不肯露面的骗子中的一员，所以我撕掉了我书中的这两页，并将它们放在你看到的这个槽里，我用泥土填充了它。在这位先知出现之前，不要打开它！当他出现时，追随他并阅读这两页。通过它们，安拉将增加他的恩典。”
我父亲去世后，没有什么比他葬礼结束这件事更让我感到安慰的了，这样我就可以看到这两页，并能读到：“
‘穆罕默德是造物主使者 ﷺ，是众先知的封印，在他之后再无先知。他出生在麦加，他的流亡之地是美好的。他既不粗鲁，也不属于在市场上大喊大叫或争吵的人。他不会以恶报恶，而是以善报恶。他宽恕并宽容。他的民族是‘赞颂者’（Hammadūn），是在所有恩典和所有情况下赞颂安拉的人。他们的舌头忙于‘泰克比尔’（takbir），安拉将保护他的先知免受任何敌对者的侵害。他们用水清洗他们的私处，互相帮助，互相支持。他们的福音书在他们的心中，他们吃他们所祭献的食物并进行交易。他们之间的慈爱就像母亲和父亲对儿子一样。在复活日，他们是第一个进入天堂的民族，他们是先行者和亲近者，他们是代求者和获得代求者。’” [3]。
这段经文的精髓：
追随他的启示，它源自他高贵的晶体，如此精妙，以至于显露的正是隐藏其中的本体。赞美他，真理（造物主）将他提升至至高会面的境界，并如此说道：“那些向你宣誓效忠的人，就是在向安拉宣誓效忠：安拉的手在他们的手之上。” [4]。
也就是说：
追随他的启示，进入视觉（mouchâhada）的滋味，沉浸在亲近与合一之中。然后，你将摆脱覆盖你心灵的面纱的束缚，即便你付出了巨大的努力也未能获得视觉，或者即使你致力于崇拜行为也未从中获益。在这个世界上，他将让你品尝到已完成工作的果实。他将向你揭示构成除他以外的考量，或二元性的面纱，这仅仅通过最简单、最微小的崇拜行为就能实现。
我以我的生命发誓，这些都是继承者的标志，那些将在瞬息之间赢得合一的人，那些将通过你向他宣誓效忠这一事实，而毫不费力或疲惫地扬起你心中之帆的人，这都归功于他启示的力量和他秘密的卓越。他将从预言的火炬中给予你一道光明，这光明通过神圣性而显现。你将品尝到沉思的视觉（mouchahada），畅饮爱的河流，获得神圣属性宝库的钥匙，那里充满精妙的视觉和精神等级的提升……你将从周围世界的幻象中解脱出来。
至于当今所谓的“谢赫们”（Shouyoûkh），他们命令你反复进行某个念词（dhikr），成千上万次……却没有任何切实的成果发生在心中。然后他们会问：“你有什么感觉吗？”你做过虔诚的梦吗？
我们不否认，那些通过崇拜行为付出努力的人将因他们的行为而获得回报，我们也质疑梦的属灵价值，因为圣训告诉我们，它是预言的四十六分之一。这仅仅质疑了教法（Shari’a）的一个否定者……但是我们对另外四十五个部分做了什么？
我简单地回答说，这另外的四十五个等级是mouchahada的不同等级，即觉醒状态下的沉思视觉。
这段经文为旅程汇集了亲近、努力和规矩的等级：
- 首先：追随。一个人不追随违背爱人（造物主）律法的人。一个人如何能妄想亲近一个充满非法之事的人？相反，那是来自造物主之遥远的火焰，优先属于他。
他 ﷺ 说：“各位，安拉是至善的，只接受至善的。安拉确实命令信士们做他命令使者们做的事。他说：‘各位使者，你们吃美好的食物，并做善功；我确知你们的作为。’又说：‘信道的人们啊！你们吃我所赐予你们的佳美的食物。’”
然后他提到一位旅人，他旅途劳顿，头发凌乱，满身尘土，他向天空伸出双手说：“我的主啊！我的主啊！”……然而，他的食物是违禁的，他的饮品是违禁的，他的衣物是违禁的，他的供给也是违禁的：他的祈祷怎会得到回应？” [5] 。
- 其次，对中介（Wasita）的信仰，一种深刻而不可动摇的信仰，以至于他的心中不再有丝毫的怀疑。
- 第三：尊敬（ta’zir）、崇敬（tawqir）和尊崇（ta’dhim）中介。
- 第四：通过自己的财产、自己、家人和子女来支持和援助。关于这一点，我们在一段被公认的真实圣训中发现：“我们和先知 ﷺ 在一起，他握着欧麦尔·伊本·哈塔卜的手，后者对他说：“造物主的使者啊，在我自己之外，世间万物中我最珍爱你。先知回答道：“不，以掌握我灵魂的那位发誓，直到我比你自己更让你珍贵！””欧麦尔说：“以安拉的名义，现在你比我更让我珍贵。””先知 ﷺ 说：“现在，欧麦尔……” [6] 。
- 第五：追随“合一”的月光。事实上，先知 ﷺ 说：“你们必定会看见你们的主，就像你们看见这月亮一样，毫不费力……” [7] 。
这就是指示继承者的标志，因此，那些追随他光明的人，这光明就是预言的火炬，他们将通过真理成为真理的支持者。他们将摆脱距离的束缚和有限世界的枷锁，这些只是私欲（nafs）和恶魔（shaytan）的产物……他们将通过所爱之人的光明，获得亲近至仁主（Merciful）的沉思。
-----
[1] 《古兰经》第六章（牲畜章）第122-125节。
[2] 圣训集《布哈里圣训》第1991则。
[3] 《海洋深邃——《古兰经》注疏》（al-bahr al-madid fi tafsir al-Qor’an al-majid），作者：伊本·阿季巴（Ibn ‘Ajiba），第二卷，第402页。
[4] 《古兰经》第四十八章（启示录），第10节。
[5] 《穆斯林圣训集》。
[6] 《布哈里圣训集》。
[7] 《布哈里圣训集》，圣训第523则。
引用资源：
- The follow-up of the Light is the support of the Messenger of Allah
原文标题：The follow-up of the Light is the support of the Messenger of Allah
作者：Tariqa Karkariya
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图：追随先知之光，获得造物主襄助的奥秘——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：The follow-up of the Light is the support of the Messenger of Allah——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文深入探讨追随造物主派遣的使者，即先知穆罕默德（愿主福安之）的意义。文章引用《古兰经》和圣训，阐述了遵从先知教导、信仰其传达的光明，是获得造物主恩典与襄助的关键。通过对《讨拉特》和《福音书》相关记载的解读，揭示了先知（愿主福安之）的崇高品德及其使命，强调了实现内心纯净与亲近造物主的重要性。
【奉至仁至慈的安拉之名
祈求安拉的恩典与和平降临于至尊的使者
以及他所有的尊贵的家人和圣门弟子】
“那些追随使者的人，这位文盲的先知（Oummi），他们在《讨拉特》和《福音书》中都能找到对他的记述。他命令他们行善，维护受谴责者，使他们享用美好的事物，禁止他们接触丑恶的事物，并为他们卸下曾经压在他们身上的重担和枷锁。那些信仰他的人将尊崇他、支持他、援助他，并追随与他一同降下的光明：这些人将是获胜者。” [1]。
布哈里在其《圣训集》中记载：
“我曾遇见阿卜杜拉·伊本·阿穆尔·伊本·阿斯（愿安拉喜悦之）并问他：“请告诉我造物主使者 ﷺ 在《讨拉特》中提及的那些品德。他说：‘当然。以安拉的名义，它在《讨拉特》中的描述与《古兰经》中的描述有些相似。‘先知啊，我们派遣你作见证，作喜报和警告者，作文盲（oummi）的庇护所：你是我的仆人和我的使者，我称你为‘托付者’。他既不粗鲁也不无礼，也不在市场上大喊大叫或争吵。他不会以恶报恶，而是宽恕和宽容。安拉不会让他升天，直到宗教因人们说‘万物非主，唯有安拉’而得到纠正，并以此话语开启我们盲目（心灵）的眼睛、聋（心灵）的耳朵和蒙蔽（心灵）的心。” [2]。
在《海洋深邃》（al-bahr al-madid）一书中，我们可以读到：
“关于叶门人卡布·阿赫巴尔（Ka’b al-Ahbar）的皈依记载，他叙述道，他的父亲是《讨拉特》的信徒之一，在先知 ﷺ 被派遣之前就已信仰他。他说：
我父亲是《讨拉特》和众先知书中最伟大的学者之一。他从未隐瞒过他所知道的一切，当他临终时，他把我叫到身边说：“我儿，你知道我从未向你隐瞒过我所知道的事情，尽管有两页我从你那里隐瞒了，它们提到了下一位先知的降临。他的出现迫在眉睫，我不想告诉你，害怕你会追随那些不肯露面的骗子中的一员，所以我撕掉了我书中的这两页，并将它们放在你看到的这个槽里，我用泥土填充了它。在这位先知出现之前，不要打开它！当他出现时，追随他并阅读这两页。通过它们，安拉将增加他的恩典。”
我父亲去世后，没有什么比他葬礼结束这件事更让我感到安慰的了，这样我就可以看到这两页，并能读到：“
‘穆罕默德是造物主使者 ﷺ，是众先知的封印，在他之后再无先知。他出生在麦加，他的流亡之地是美好的。他既不粗鲁，也不属于在市场上大喊大叫或争吵的人。他不会以恶报恶，而是以善报恶。他宽恕并宽容。他的民族是‘赞颂者’（Hammadūn），是在所有恩典和所有情况下赞颂安拉的人。他们的舌头忙于‘泰克比尔’（takbir），安拉将保护他的先知免受任何敌对者的侵害。他们用水清洗他们的私处，互相帮助，互相支持。他们的福音书在他们的心中，他们吃他们所祭献的食物并进行交易。他们之间的慈爱就像母亲和父亲对儿子一样。在复活日，他们是第一个进入天堂的民族，他们是先行者和亲近者，他们是代求者和获得代求者。’” [3]。
这段经文的精髓：
追随他的启示，它源自他高贵的晶体，如此精妙，以至于显露的正是隐藏其中的本体。赞美他，真理（造物主）将他提升至至高会面的境界，并如此说道：“那些向你宣誓效忠的人，就是在向安拉宣誓效忠：安拉的手在他们的手之上。” [4]。
也就是说：
追随他的启示，进入视觉（mouchâhada）的滋味，沉浸在亲近与合一之中。然后，你将摆脱覆盖你心灵的面纱的束缚，即便你付出了巨大的努力也未能获得视觉，或者即使你致力于崇拜行为也未从中获益。在这个世界上，他将让你品尝到已完成工作的果实。他将向你揭示构成除他以外的考量，或二元性的面纱，这仅仅通过最简单、最微小的崇拜行为就能实现。
我以我的生命发誓，这些都是继承者的标志，那些将在瞬息之间赢得合一的人，那些将通过你向他宣誓效忠这一事实，而毫不费力或疲惫地扬起你心中之帆的人，这都归功于他启示的力量和他秘密的卓越。他将从预言的火炬中给予你一道光明，这光明通过神圣性而显现。你将品尝到沉思的视觉（mouchahada），畅饮爱的河流，获得神圣属性宝库的钥匙，那里充满精妙的视觉和精神等级的提升……你将从周围世界的幻象中解脱出来。
至于当今所谓的“谢赫们”（Shouyoûkh），他们命令你反复进行某个念词（dhikr），成千上万次……却没有任何切实的成果发生在心中。然后他们会问：“你有什么感觉吗？”你做过虔诚的梦吗？
我们不否认，那些通过崇拜行为付出努力的人将因他们的行为而获得回报，我们也质疑梦的属灵价值，因为圣训告诉我们，它是预言的四十六分之一。这仅仅质疑了教法（Shari’a）的一个否定者……但是我们对另外四十五个部分做了什么？
我简单地回答说，这另外的四十五个等级是mouchahada的不同等级，即觉醒状态下的沉思视觉。
这段经文为旅程汇集了亲近、努力和规矩的等级：
- 首先：追随。一个人不追随违背爱人（造物主）律法的人。一个人如何能妄想亲近一个充满非法之事的人？相反，那是来自造物主之遥远的火焰，优先属于他。
他 ﷺ 说：“各位，安拉是至善的，只接受至善的。安拉确实命令信士们做他命令使者们做的事。他说：‘各位使者，你们吃美好的食物，并做善功；我确知你们的作为。’又说：‘信道的人们啊！你们吃我所赐予你们的佳美的食物。’”
然后他提到一位旅人，他旅途劳顿，头发凌乱，满身尘土，他向天空伸出双手说：“我的主啊！我的主啊！”……然而，他的食物是违禁的，他的饮品是违禁的，他的衣物是违禁的，他的供给也是违禁的：他的祈祷怎会得到回应？” [5] 。
- 其次，对中介（Wasita）的信仰，一种深刻而不可动摇的信仰，以至于他的心中不再有丝毫的怀疑。
- 第三：尊敬（ta’zir）、崇敬（tawqir）和尊崇（ta’dhim）中介。
- 第四：通过自己的财产、自己、家人和子女来支持和援助。关于这一点，我们在一段被公认的真实圣训中发现：“我们和先知 ﷺ 在一起，他握着欧麦尔·伊本·哈塔卜的手，后者对他说：“造物主的使者啊，在我自己之外，世间万物中我最珍爱你。先知回答道：“不，以掌握我灵魂的那位发誓，直到我比你自己更让你珍贵！””欧麦尔说：“以安拉的名义，现在你比我更让我珍贵。””先知 ﷺ 说：“现在，欧麦尔……” [6] 。
- 第五：追随“合一”的月光。事实上，先知 ﷺ 说：“你们必定会看见你们的主，就像你们看见这月亮一样，毫不费力……” [7] 。
这就是指示继承者的标志，因此，那些追随他光明的人，这光明就是预言的火炬，他们将通过真理成为真理的支持者。他们将摆脱距离的束缚和有限世界的枷锁，这些只是私欲（nafs）和恶魔（shaytan）的产物……他们将通过所爱之人的光明，获得亲近至仁主（Merciful）的沉思。
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[1] 《古兰经》第六章（牲畜章）第122-125节。
[2] 圣训集《布哈里圣训》第1991则。
[3] 《海洋深邃——《古兰经》注疏》（al-bahr al-madid fi tafsir al-Qor’an al-majid），作者：伊本·阿季巴（Ibn ‘Ajiba），第二卷，第402页。
[4] 《古兰经》第四十八章（启示录），第10节。
[5] 《穆斯林圣训集》。
[6] 《布哈里圣训集》。
[7] 《布哈里圣训集》，圣训第523则。
引用资源：
- The follow-up of the Light is the support of the Messenger of Allah
