Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图
原文出处：https://karkariya.co/introduction-secret-basmala/
原文标题：Introduction to the Secret of the Basmala
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文以苏菲传统解读 Basmala 的深层含义，说明《古兰经》的三个层面、圆点象征、谢赫传承与心中之光的关系。
بسم الله الرحمن الرحيم
奉至仁至慈的安拉之名
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
祈愿安拉赐予最尊贵的众使者平安与吉庆。
و على اله و اصحابه أجمعين
并赐予他的家人和全体圣门弟子平安与吉庆。
必须记住，下面这篇文章，是谢赫西迪穆罕默德·法兹·卡卡里（愿安拉圣洁他的秘密）给他的门人所授课程的成果。这是一堂从心到心、不借助语言、也不依赖物质世界（mulk）的课程。换句话说，这是一堂在 Malakut 中给予的课程。因此，文中包含的教导和象征，来自夜晚最后三分之一时所做的念词，而不是来自一颗疏忽大意的头脑。这堂课会在门人提念安拉尊名之后出现，而前提是他已经从一位真实连接到挚爱先知 ﷺ 的培育谢赫那里获得许可（idhn）。
安拉的使者 ﷺ 说：“凡是重要的事情，如果没有以 bismillahi r-rahmani-r-rahim 开始，就是残缺的。”
在安拉的人那里，Basmala 有特别重要的地位，因为其中有秘密，也有一切学问的钥匙。这正符合赛义迪纳阿里（愿安拉尊荣他的面容）的话：“《古兰经》中的一切都在《开端章》中；《开端章》中的一切都在 Basmala 中；Basmala 中的一切都在字母 ba’ 中；ba’ 的秘密是那个点，而我就是那个点。”
我们必须明白，接近尊贵《古兰经》有很多方式，因此接近 Basmala 也有很多方式：
- 第一种方式，是把它看作 kitab mastur，也就是一本用字母写成、写在纸页上、并按精确顺序装订起来的书。这就是我们都认识的形式，无论我们是否是穆斯林。
- 第二种方式，是把它看作 kitab marqum。安拉 ﷻ 这样提到它：“一本被封存的书（kitabun marqum），接近者可以看见它。” [第83章第21至22节]。
- 第三种方式，是把它看作 kitab maknun。安拉在经文中提到：“这确是一部尊贵的《古兰经》，在一本被妥善保护的书（kitabun maknun）中，只有被净化者才能触摸它。” [第56章第77至79节]。
在这节经文中，安拉告诉我们，只有被净化者（al-mutahharun）才能触摸这本 kitab maknun。从这句话里我们明白，这本书和那种用墨水写在纸页上、放在书架上的书非常不同。纸上的书，任何人都可以拿起来翻阅，不管他是否有小净，不管他是穆斯林、佛教徒、基督徒，还是其他身份。很明显，我们现在谈论的纯净，并不是伊斯兰法学中关于礼仪洁净所说的那种纯净。同样，只有“被净化者”才能接触的那本书，也不是我们平常拿起、随意放在书架上的那本《古兰经》。另外，安拉 ﷻ 在《古兰经》中多次提到英文常译为“the purified”的人，但原文里有一个翻译中不明显的区别：一边是 al-mutahharun，另一边是 al-mutatahhirun。
安拉 ﷻ 说：“安拉确实喜爱常常忏悔的人，也喜爱净化自己的人（al-mutatahhirun）。” [第2章第222节]。祂又说：“从第一天起就建立在敬畏基础上的清真寺，更值得你在其中站立。那里有一些人喜爱净化自己；安拉喜爱净化自己的人（al-mutatahhirun）。” [第9章第108节]。
al-mutahharun 和 al-mutatahhirun 的区别在于：前者是已经达到完整心灵纯净的人，也就是说，他们的心被神圣之光充满，哪怕最微小的一粒黑暗也不再留在其中。这是非常高的灵性层级，只有安拉拣选的一部分人能享有。他们得到了进入 Jabarut 并安住其中的恩典。至于 al-mutatahhirun，他们是渴望这个 maqam 的人，也就是能感知神圣之光、走向这道光并进入其中的人；但他们还不能一直安住在完全没有任何黑暗的纯净之光中。他们几乎一到达这个 maqam，就又从中下降，然后更加努力地再次进入其中。这些人就是 al-mutatahhirun，意思是“寻求净化的人”，也就是寻求从一切黑暗中被净化的人。
换一种说法，kitab mastur 是我们在 Mulk 中能够接触的书；kitab marqum 是我们在 Malakut 中能够接触的书；kitab maknun 是我们在 Jabarut 中能够接触的书。因此，我们将用下面的方式来呈现这堂课程：
Jabarut = Kitab maknun
Malakut = Kitab marqum
Mulk = Kitab mastur
回到本文的主题 Basmala。我们都知道它在 Mulk 中是怎样书写的，也就是从 kitab al-mastur 的角度来看，它是这样：
图 2：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 2：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
这里有些点被有意放大，因为它们和 Basmala 在 kitab marqum 层面的书写有直接关系：
图 3：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 3：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
由此可以看出，Malakut 中的 Basmala 是由三个点组成的三角形：
- ba’ 的点位于基线之下，指向它隐藏的一面：这是谢赫的点。
- nun 的点，是门人的点。它被提升到基线之上，显现出来，并把教导给予寻道者。
- ya’ 的两个点隐藏在基线之下，代表前人之知和后人之知（‘ilm ul-awwalin wa ‘ilmu l-akhirin）。这两个点中的一个，必然要回到它的本源，也就是谢赫的点，因为这种知识的 Baraka，就在于它取自一条由穆罕默德继承者组成的谢赫传承链。如果门人忘记或忽视这一点，以为没有这些谢赫他也能得到什么，并把功劳归给自己，那么他的知识将怎样被赐给他，也会怎样从他那里被收回。这就是我们所说的 as-salb，愿安拉保护我们远离它。
当门人把一切功劳都归给谢赫时，他就迫使 ar-Rahim 中 ya’ 的第二个点回到自己的本源。在他还没有完全做到这一点之前，他的状态可以这样理解：
图 4：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 4：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
这让我们明白：当门人与一位真实连接到安拉使者 ﷺ 的培育谢赫缔结 bay’a 时，他会看见心中出现一道光。换句话说，谢赫把一种来自神圣本源的能量放入门人的心中；正是凭着这道光，门人沿着 sirat al-mustaqim，也就是正直之路前进。先知 ﷺ 告诉我们：“我把你们留在白色道路上，它的夜晚和白天一样清楚。”
这里的白色道路就是光的道路，因为信士心眼所见证的神圣之光，不受黑夜或白昼限制。赛义杜纳艾哈迈德·里法伊（愿安拉喜悦他）说：“爱你之人的太阳在夜里升起，它照亮一切，永不落下。白昼的太阳照亮傍晚，但心灵的太阳不会落下。”
当这个穆罕默德印记被放在心上之后，门人会接收灵性流注和神圣显现。他用同一颗心捕捉它们，再借助理性理解它们。这个理性起初狭窄而受限制；但凭着念词以及光的增强，寻道者会强化自己的心影响所有感官的能力，于是他的理性越来越能够理解神圣真实。当谢赫认为门人的进展已经足够高，他的光也已经烧掉足够多遮蔽心灵的帷幕时，谢赫就会把认主独一的秘密传给他。凭着这个秘密，门人被引入神圣临在。毫无疑问，没有光，就不会有秘密。秘密之所以是秘密，正是因为普通被造物的心没有能力承载它的真实。安拉（赞颂祂超绝万物、崇高无比）说：
“我确已把重任交给天地和群山，但它们不愿承担，并且害怕它；人却承担了它。人的确是不义的，也是无知的。” [第33章第22节]。
继续研究最后一张图，我们得到如下内容：
图 5：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 5：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
门人的道路，是对 istiqama，也就是正直稳定的追寻。这个正直稳定意味着门人要成为一个 Alif。而一个 Alif 必然至少由三个点构成；根据不同视角，这些点可以用不同方式互相对应。在这个例子中，我们采用的视角，是把门人的 Alif 顶端那个点看作他的心，也就是在被穆罕默德印记封印之后、在他的内在之眼已经品尝过神圣显现之光的亲见之后的心。随后，一条光之路被画出，把心的点，也就是 ar-Rahman 中 nun 的点，与理性的点，也就是 ar-Rahim 中 ya’ 的第一个点连接起来。至于 ar-Rahim 这个尊名中第二个点，则对应门人的私欲（nafs）。它围绕光之 Alif 的中心旋转，并形成一个黑暗的圆盘；这个圆盘所在的平面与 Alif 垂直。因此，私欲这个点倾向于把心与理性之间的直路拉向它自己，从而阻止寻道者的 Alif 达到 istiqama。私欲越强大，它的吸引力就越强，门人的道路也就越不直。所以，寻道者的任务，就是压制自己的私欲，迫使它向自身收缩，直到它只占据那个将为他成为 Alif 的中心。
正如我们前面解释过的，私欲回到 Alif 的中心，对应着 ar-Rahim 中 ya’ 的两个点之一回到其本源，也就是 Basmala 中 ba’ 的点。换句话说，门人的私欲，也就是 ya’ 的点，回到它的本源，而这个本源在谢赫本人身上具体呈现。这意味着，当门人达到这个层级并成为一个 Alif 时，他就在自己的谢赫中完全消融：他不再凭自己思想，不再凭自己观看，不再凭自己感受，而是凭着谢赫、通过谢赫、为了谢赫。于是，寻道者在自己身上看见下面这节经文的实现：
“安定的灵魂啊！你回到你的养主那里吧，你喜悦祂，祂也喜悦你。” [第89章第27节]。
引用资源：
- Introduction to the Secret of the Basmala
原文标题：Introduction to the Secret of the Basmala
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文以苏菲传统解读 Basmala 的深层含义，说明《古兰经》的三个层面、圆点象征、谢赫传承与心中之光的关系。
بسم الله الرحمن الرحيم
奉至仁至慈的安拉之名
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
祈愿安拉赐予最尊贵的众使者平安与吉庆。
و على اله و اصحابه أجمعين
并赐予他的家人和全体圣门弟子平安与吉庆。
必须记住，下面这篇文章，是谢赫西迪穆罕默德·法兹·卡卡里（愿安拉圣洁他的秘密）给他的门人所授课程的成果。这是一堂从心到心、不借助语言、也不依赖物质世界（mulk）的课程。换句话说，这是一堂在 Malakut 中给予的课程。因此，文中包含的教导和象征，来自夜晚最后三分之一时所做的念词，而不是来自一颗疏忽大意的头脑。这堂课会在门人提念安拉尊名之后出现，而前提是他已经从一位真实连接到挚爱先知 ﷺ 的培育谢赫那里获得许可（idhn）。
安拉的使者 ﷺ 说：“凡是重要的事情，如果没有以 bismillahi r-rahmani-r-rahim 开始，就是残缺的。”
在安拉的人那里，Basmala 有特别重要的地位，因为其中有秘密，也有一切学问的钥匙。这正符合赛义迪纳阿里（愿安拉尊荣他的面容）的话：“《古兰经》中的一切都在《开端章》中；《开端章》中的一切都在 Basmala 中；Basmala 中的一切都在字母 ba’ 中；ba’ 的秘密是那个点，而我就是那个点。”
我们必须明白，接近尊贵《古兰经》有很多方式，因此接近 Basmala 也有很多方式：
- 第一种方式，是把它看作 kitab mastur，也就是一本用字母写成、写在纸页上、并按精确顺序装订起来的书。这就是我们都认识的形式，无论我们是否是穆斯林。
- 第二种方式，是把它看作 kitab marqum。安拉 ﷻ 这样提到它：“一本被封存的书（kitabun marqum），接近者可以看见它。” [第83章第21至22节]。
- 第三种方式，是把它看作 kitab maknun。安拉在经文中提到：“这确是一部尊贵的《古兰经》，在一本被妥善保护的书（kitabun maknun）中，只有被净化者才能触摸它。” [第56章第77至79节]。
在这节经文中，安拉告诉我们，只有被净化者（al-mutahharun）才能触摸这本 kitab maknun。从这句话里我们明白，这本书和那种用墨水写在纸页上、放在书架上的书非常不同。纸上的书，任何人都可以拿起来翻阅，不管他是否有小净，不管他是穆斯林、佛教徒、基督徒，还是其他身份。很明显，我们现在谈论的纯净，并不是伊斯兰法学中关于礼仪洁净所说的那种纯净。同样，只有“被净化者”才能接触的那本书，也不是我们平常拿起、随意放在书架上的那本《古兰经》。另外，安拉 ﷻ 在《古兰经》中多次提到英文常译为“the purified”的人，但原文里有一个翻译中不明显的区别：一边是 al-mutahharun，另一边是 al-mutatahhirun。
安拉 ﷻ 说：“安拉确实喜爱常常忏悔的人，也喜爱净化自己的人（al-mutatahhirun）。” [第2章第222节]。祂又说：“从第一天起就建立在敬畏基础上的清真寺，更值得你在其中站立。那里有一些人喜爱净化自己；安拉喜爱净化自己的人（al-mutatahhirun）。” [第9章第108节]。
al-mutahharun 和 al-mutatahhirun 的区别在于：前者是已经达到完整心灵纯净的人，也就是说，他们的心被神圣之光充满，哪怕最微小的一粒黑暗也不再留在其中。这是非常高的灵性层级，只有安拉拣选的一部分人能享有。他们得到了进入 Jabarut 并安住其中的恩典。至于 al-mutatahhirun，他们是渴望这个 maqam 的人，也就是能感知神圣之光、走向这道光并进入其中的人；但他们还不能一直安住在完全没有任何黑暗的纯净之光中。他们几乎一到达这个 maqam，就又从中下降，然后更加努力地再次进入其中。这些人就是 al-mutatahhirun，意思是“寻求净化的人”，也就是寻求从一切黑暗中被净化的人。
换一种说法，kitab mastur 是我们在 Mulk 中能够接触的书；kitab marqum 是我们在 Malakut 中能够接触的书；kitab maknun 是我们在 Jabarut 中能够接触的书。因此，我们将用下面的方式来呈现这堂课程：
Jabarut = Kitab maknun
Malakut = Kitab marqum
Mulk = Kitab mastur
回到本文的主题 Basmala。我们都知道它在 Mulk 中是怎样书写的，也就是从 kitab al-mastur 的角度来看，它是这样：
图 2：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 2：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
这里有些点被有意放大，因为它们和 Basmala 在 kitab marqum 层面的书写有直接关系：
图 3：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 3：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
由此可以看出，Malakut 中的 Basmala 是由三个点组成的三角形：
- ba’ 的点位于基线之下，指向它隐藏的一面：这是谢赫的点。
- nun 的点，是门人的点。它被提升到基线之上，显现出来，并把教导给予寻道者。
- ya’ 的两个点隐藏在基线之下，代表前人之知和后人之知（‘ilm ul-awwalin wa ‘ilmu l-akhirin）。这两个点中的一个，必然要回到它的本源，也就是谢赫的点，因为这种知识的 Baraka，就在于它取自一条由穆罕默德继承者组成的谢赫传承链。如果门人忘记或忽视这一点，以为没有这些谢赫他也能得到什么，并把功劳归给自己，那么他的知识将怎样被赐给他，也会怎样从他那里被收回。这就是我们所说的 as-salb，愿安拉保护我们远离它。
当门人把一切功劳都归给谢赫时，他就迫使 ar-Rahim 中 ya’ 的第二个点回到自己的本源。在他还没有完全做到这一点之前，他的状态可以这样理解：
图 4：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 4：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
这让我们明白：当门人与一位真实连接到安拉使者 ﷺ 的培育谢赫缔结 bay’a 时，他会看见心中出现一道光。换句话说，谢赫把一种来自神圣本源的能量放入门人的心中；正是凭着这道光，门人沿着 sirat al-mustaqim，也就是正直之路前进。先知 ﷺ 告诉我们：“我把你们留在白色道路上，它的夜晚和白天一样清楚。”
这里的白色道路就是光的道路，因为信士心眼所见证的神圣之光，不受黑夜或白昼限制。赛义杜纳艾哈迈德·里法伊（愿安拉喜悦他）说：“爱你之人的太阳在夜里升起，它照亮一切，永不落下。白昼的太阳照亮傍晚，但心灵的太阳不会落下。”
当这个穆罕默德印记被放在心上之后，门人会接收灵性流注和神圣显现。他用同一颗心捕捉它们，再借助理性理解它们。这个理性起初狭窄而受限制；但凭着念词以及光的增强，寻道者会强化自己的心影响所有感官的能力，于是他的理性越来越能够理解神圣真实。当谢赫认为门人的进展已经足够高，他的光也已经烧掉足够多遮蔽心灵的帷幕时，谢赫就会把认主独一的秘密传给他。凭着这个秘密，门人被引入神圣临在。毫无疑问，没有光，就不会有秘密。秘密之所以是秘密，正是因为普通被造物的心没有能力承载它的真实。安拉（赞颂祂超绝万物、崇高无比）说：
“我确已把重任交给天地和群山，但它们不愿承担，并且害怕它；人却承担了它。人的确是不义的，也是无知的。” [第33章第22节]。
继续研究最后一张图，我们得到如下内容：
图 5：Basmala 的秘密入门：奉安拉之名背后的光、圆点与苏菲修行地图——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 5：Introduction to the Secret of the Basmala——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
门人的道路，是对 istiqama，也就是正直稳定的追寻。这个正直稳定意味着门人要成为一个 Alif。而一个 Alif 必然至少由三个点构成；根据不同视角，这些点可以用不同方式互相对应。在这个例子中，我们采用的视角，是把门人的 Alif 顶端那个点看作他的心，也就是在被穆罕默德印记封印之后、在他的内在之眼已经品尝过神圣显现之光的亲见之后的心。随后，一条光之路被画出，把心的点，也就是 ar-Rahman 中 nun 的点，与理性的点，也就是 ar-Rahim 中 ya’ 的第一个点连接起来。至于 ar-Rahim 这个尊名中第二个点，则对应门人的私欲（nafs）。它围绕光之 Alif 的中心旋转，并形成一个黑暗的圆盘；这个圆盘所在的平面与 Alif 垂直。因此，私欲这个点倾向于把心与理性之间的直路拉向它自己，从而阻止寻道者的 Alif 达到 istiqama。私欲越强大，它的吸引力就越强，门人的道路也就越不直。所以，寻道者的任务，就是压制自己的私欲，迫使它向自身收缩，直到它只占据那个将为他成为 Alif 的中心。
正如我们前面解释过的，私欲回到 Alif 的中心，对应着 ar-Rahim 中 ya’ 的两个点之一回到其本源，也就是 Basmala 中 ba’ 的点。换句话说，门人的私欲，也就是 ya’ 的点，回到它的本源，而这个本源在谢赫本人身上具体呈现。这意味着，当门人达到这个层级并成为一个 Alif 时，他就在自己的谢赫中完全消融：他不再凭自己思想，不再凭自己观看，不再凭自己感受，而是凭着谢赫、通过谢赫、为了谢赫。于是，寻道者在自己身上看见下面这节经文的实现：
“安定的灵魂啊！你回到你的养主那里吧，你喜悦祂，祂也喜悦你。” [第89章第27节]。
引用资源：
- Introduction to the Secret of the Basmala
