为什么“光”是认识安拉的入口：苏菲传统中的灵性开显与信仰体验
原文出处：https://karkariya.co/light-is-the-door-to-spiritual-knowledge-of-allah/
原文标题：Light is the door to spiritual knowledge of Allah
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：为什么“光”是认识安拉的入口：苏菲传统中的灵性开显与信仰体验——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：Light is the door to spiritual knowledge of Allah——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文说明《圣经》和《古兰经》中关于光的教导，并从苏菲传统解释谢赫、灵性开显、心眼与认识安拉之间的关系。
بسم الله الرحمن الرحيم
奉至仁至慈的安拉之名
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
祈愿安拉赐予最尊贵的众使者平安与吉庆。
و على اله و اصحابه أجمعين
并赐予他的家人和全体圣门弟子平安与吉庆。
亲爱的姐妹和兄弟们，我们生活在一个灵性衰落的时代。物质主义思想把灵魂判进了持续不断的痛苦之中。这个时代扭曲了我们生活的每一个方面，一切都变成了消费品，毒品变得合法，性变成了产业，人被降低为达尔文式谱系中的一个基质，好像来自一种半人半猴的存在，而生命的唯一目的只是消费、发动战争、污染世界，然后离开。
尽管这幅图景很黑暗，但那些拥有内在传统的一神信仰，比如基督教和伊斯兰，其实早已明确谈到神圣之光，以及通过灵性亲见来体验这道光。比如，《圣经》中说：“你们的光也当这样照在人前，使他们看见你们的好行为，便荣耀你们在天上的父。” [1]
“主是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？主是我生命的保障；我还惧谁呢？” [2]
“光照在黑暗里，黑暗却没有胜过光。” [3]
“主、全能的造物主啊，求你复兴我们；愿你的脸光照我们，使我们得救。” [4]
同样，我们在《古兰经》中也能找到36节明确谈论光的经文。阿拉伯语中，光被称为 nur。
全能的安拉说：
“安拉是天地的光。祂的光的比喻，就像一个壁龛，里面有一盏灯；灯在玻璃中，玻璃仿佛一颗珍珠般明亮的星。它由一棵蒙福的橄榄树点燃，这棵树既不属东方，也不属西方；它的油即使没有火接触，也几乎自己发光。光上加光。安拉引导祂所意欲的人走向祂的光。安拉为人们设比喻，安拉全知万物。” [5]
“安拉是有信仰者的保护者，祂使他们从重重黑暗走向光明。至于不信者，他们的保护者是邪恶者，它们使他们从光明走向重重黑暗。他们将成为火狱的居民，并永居其中。” [6]
“那一天，你将看见信士男女，他们的光在他们前方和右边奔走。” [7]
“艾列弗，俩目，拉。这是一部我降示给你的经典，使你凭他们养主的许可，把人类从重重黑暗带入光明，带到强大的、应受赞美者的道路上。” [8]
“他们想用自己的口吹灭安拉的光，但安拉必将完成祂的光，即使不信者厌恶。” [9]
事实上，这道在各部圣书中被不断提到的光，并不是比喻。它是在走向造物主的旅程中被看见、被体验、被真正活出来的东西。不过，学者们已经一致认为，只有一位已经成就且活着的谢赫，才能把这道神圣之光传给你；而他本人则是通过一条连续传到先知 ﷺ 的传承链继承了这道光。
今天，世界各地数以千计的 Karkari 门人，正像他们之前的一代又一代人一样，亲身经历这种体验。他们从伊斯兰最初的黎明直到今天，一直走在通向安拉的道路上。凭安拉的恩典，并如我们的先知所说，只要人类还在大地上，这种伊斯兰灵性体验就会继续存在。苏菲学者如西迪伊本·阿拉比、阿卜杜勒·卡里姆·吉利、西迪伊本·阿吉巴、西迪艾哈迈德·布扎迪，早已一致承认这个事实。事实上，走向全能者，本来就是延续穆罕默德传统。谢赫，也就是这里的西迪穆罕默德·法兹·卡卡里，因此是穆罕默德之光连续传承链上的最后一环；这道光源自先知 ﷺ，并通过伊玛目阿里和他的灵性继承者们传递下来。
门人开始看见这道光的经验，被称为灵性开启。它来自阿拉伯语 al-fath（الفتح），因为这是谢赫打开内在之眼，使门人能够看见非物质世界，甚至看见天界国度。在圣训中，哈兹拉特艾奈斯·伊本·马立克（愿造物主喜悦他）说，他曾陪伴先知 ﷺ 进入清真寺，他们在那里看见一群人举起双手，向安拉祈祷。先知问：“你看见他们手中有我所看见的东西吗？” 艾奈斯回答：“他们手中有什么？” 先知回答：“他们手中有光。” 艾奈斯说：“请你向尊贵崇高的安拉祈求，让我也看见它。” 因先知的请求，安拉让他看见了那道光。随后先知 ﷺ 说：“快一点，让我们加入他们。” 于是他加入他们，也举起双手祈祷。 [10]
我们的谢赫说，安拉的使者为赛义杜纳艾奈斯祈求让他看见光的那一刻，就是他为艾奈斯打开认识安拉内在知识之路的时刻。继承先知知识的谢赫们，也是以同样方式行事。他们把这道光传给门人，并陪伴门人走向安拉。在这段旅程中，门人会借着这道光开始体验许多其他亲见：他们开始看见众先知，也看见天堂和火狱，以及幽玄世界中许多其他隐藏事物。这个幽玄世界，在伊斯兰传统中也被称为 Malakut。同时，他们也会获得内在知识，并理解被造物与神圣真实的深层现实。
有一次，一位名叫哈里萨的圣门弟子来到先知 ﷺ 面前。先知 ﷺ 问他：“哈里萨啊，你今天早晨醒来时是什么状态？” 他说：“我以真实信士的状态醒来。” 先知说：“每一句话都有一个真实。那么，你刚才所说的话有什么证明？” 他说：“安拉的使者啊，我已经让自己远离尘世。我夜里站立礼拜，白天封斋。我仿佛亲眼看见我的养主的宝座。我仿佛看见乐园中的人彼此拜访。我也仿佛看见火狱中的人在其中受苦。” 先知说：“你确已看见，所以你要坚定。这是一个安拉用祂的光照亮其心的仆人。” 这里指的就是安拉之光。 [11]
安拉在《古兰经》中提到，我们所说的这道光，就是安拉把我们从这个下界的黑暗带到真理光明中的道路：
“那原本已死，而我使他复活，并为他设一道光，使他凭此光在人群中行走的人，难道像那个陷在重重黑暗、永远不能走出来的人一样吗？” [12]
姐妹和兄弟们，不管你是不是穆斯林，不管你在北非、中东、南亚、广义上的穆斯林世界，还是在西方国家或其他地方，凡是想品尝真理、想明白 iman 或信仰真正含义的人，凡是想离开死者的世界、走向那些凭安拉之光而活着之人的世界的人，我们的谢赫，愿安拉圣洁他的秘密，都向你发出公开邀请：请来到摩洛哥的 al-Aroui。对于所有否认这种神圣之光亲见的人，谢赫挑战般地说：“看不见光的人，不是我的门人；我也不是他的师父。” 也就是说，凡是真诚渴望真理的灵魂，凭安拉的慈悯，都会看见这道光，就像谢赫数以千计的门人在一天中的每一刻都看见它一样。
我们挚爱的谢赫在他的著作《Karkariya 道统的根本原则》中，用细腻而和谐的方式邀请你，并选择了最深刻的话语：
“来吧，门人啊，来到我们的约定之处，不要带着你自己的存在；空无一物地来到我们这里。当你在我们的临在中消融，凭我们的神圣性而存续，以尊敬的目光看向我们的方向，并在美（jamal）与威严（jalal）面前怀着敬畏时，你的名字将在我们的名字中消融，你的形体将在我们的形体中消融。你的全部存在都将属于我，而我的一部分也将属于你。你会发现，我等待与你相遇的渴望，比你曾经拥有过的任何渴望都更强烈，因为你属于我，而我就是你的全部。”
来自突尼斯的 Muhammad。
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引用资源：
- [1] 《马太福音》5:16。
- [2] 《诗篇》27:1。
- [3] 《约翰福音》1:5。
- [4] 《诗篇》80:19。
- [5] 《古兰经》光明章，第35节。
- [6] 《古兰经》黄牛章，第257节。
- [7] 原文标注为《古兰经》故事章，第28节。
- [8] 原文标注为《古兰经》高处章，第157节。
- [9] 原文标注为《古兰经》禁戒章，第8节。
- [10] 布哈里《大历史》、拜哈基和艾布·努艾姆。
- [11] 见《巴扎尔圣训 Musnad al-Bazzar》，以及拜哈基《信仰分支 Shu’b al-Iman》。
- [12] 《古兰经》牲畜章，第122节。
原文标题：Light is the door to spiritual knowledge of Allah
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：为什么“光”是认识安拉的入口：苏菲传统中的灵性开显与信仰体验——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：Light is the door to spiritual knowledge of Allah——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文说明《圣经》和《古兰经》中关于光的教导，并从苏菲传统解释谢赫、灵性开显、心眼与认识安拉之间的关系。
بسم الله الرحمن الرحيم
奉至仁至慈的安拉之名
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
祈愿安拉赐予最尊贵的众使者平安与吉庆。
و على اله و اصحابه أجمعين
并赐予他的家人和全体圣门弟子平安与吉庆。
亲爱的姐妹和兄弟们，我们生活在一个灵性衰落的时代。物质主义思想把灵魂判进了持续不断的痛苦之中。这个时代扭曲了我们生活的每一个方面，一切都变成了消费品，毒品变得合法，性变成了产业，人被降低为达尔文式谱系中的一个基质，好像来自一种半人半猴的存在，而生命的唯一目的只是消费、发动战争、污染世界，然后离开。
尽管这幅图景很黑暗，但那些拥有内在传统的一神信仰，比如基督教和伊斯兰，其实早已明确谈到神圣之光，以及通过灵性亲见来体验这道光。比如，《圣经》中说：“你们的光也当这样照在人前，使他们看见你们的好行为，便荣耀你们在天上的父。” [1]
“主是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢？主是我生命的保障；我还惧谁呢？” [2]
“光照在黑暗里，黑暗却没有胜过光。” [3]
“主、全能的造物主啊，求你复兴我们；愿你的脸光照我们，使我们得救。” [4]
同样，我们在《古兰经》中也能找到36节明确谈论光的经文。阿拉伯语中，光被称为 nur。
全能的安拉说：
“安拉是天地的光。祂的光的比喻，就像一个壁龛，里面有一盏灯；灯在玻璃中，玻璃仿佛一颗珍珠般明亮的星。它由一棵蒙福的橄榄树点燃，这棵树既不属东方，也不属西方；它的油即使没有火接触，也几乎自己发光。光上加光。安拉引导祂所意欲的人走向祂的光。安拉为人们设比喻，安拉全知万物。” [5]
“安拉是有信仰者的保护者，祂使他们从重重黑暗走向光明。至于不信者，他们的保护者是邪恶者，它们使他们从光明走向重重黑暗。他们将成为火狱的居民，并永居其中。” [6]
“那一天，你将看见信士男女，他们的光在他们前方和右边奔走。” [7]
“艾列弗，俩目，拉。这是一部我降示给你的经典，使你凭他们养主的许可，把人类从重重黑暗带入光明，带到强大的、应受赞美者的道路上。” [8]
“他们想用自己的口吹灭安拉的光，但安拉必将完成祂的光，即使不信者厌恶。” [9]
事实上，这道在各部圣书中被不断提到的光，并不是比喻。它是在走向造物主的旅程中被看见、被体验、被真正活出来的东西。不过，学者们已经一致认为，只有一位已经成就且活着的谢赫，才能把这道神圣之光传给你；而他本人则是通过一条连续传到先知 ﷺ 的传承链继承了这道光。
今天，世界各地数以千计的 Karkari 门人，正像他们之前的一代又一代人一样，亲身经历这种体验。他们从伊斯兰最初的黎明直到今天，一直走在通向安拉的道路上。凭安拉的恩典，并如我们的先知所说，只要人类还在大地上，这种伊斯兰灵性体验就会继续存在。苏菲学者如西迪伊本·阿拉比、阿卜杜勒·卡里姆·吉利、西迪伊本·阿吉巴、西迪艾哈迈德·布扎迪，早已一致承认这个事实。事实上，走向全能者，本来就是延续穆罕默德传统。谢赫，也就是这里的西迪穆罕默德·法兹·卡卡里，因此是穆罕默德之光连续传承链上的最后一环；这道光源自先知 ﷺ，并通过伊玛目阿里和他的灵性继承者们传递下来。
门人开始看见这道光的经验，被称为灵性开启。它来自阿拉伯语 al-fath（الفتح），因为这是谢赫打开内在之眼，使门人能够看见非物质世界，甚至看见天界国度。在圣训中，哈兹拉特艾奈斯·伊本·马立克（愿造物主喜悦他）说，他曾陪伴先知 ﷺ 进入清真寺，他们在那里看见一群人举起双手，向安拉祈祷。先知问：“你看见他们手中有我所看见的东西吗？” 艾奈斯回答：“他们手中有什么？” 先知回答：“他们手中有光。” 艾奈斯说：“请你向尊贵崇高的安拉祈求，让我也看见它。” 因先知的请求，安拉让他看见了那道光。随后先知 ﷺ 说：“快一点，让我们加入他们。” 于是他加入他们，也举起双手祈祷。 [10]
我们的谢赫说，安拉的使者为赛义杜纳艾奈斯祈求让他看见光的那一刻，就是他为艾奈斯打开认识安拉内在知识之路的时刻。继承先知知识的谢赫们，也是以同样方式行事。他们把这道光传给门人，并陪伴门人走向安拉。在这段旅程中，门人会借着这道光开始体验许多其他亲见：他们开始看见众先知，也看见天堂和火狱，以及幽玄世界中许多其他隐藏事物。这个幽玄世界，在伊斯兰传统中也被称为 Malakut。同时，他们也会获得内在知识，并理解被造物与神圣真实的深层现实。
有一次，一位名叫哈里萨的圣门弟子来到先知 ﷺ 面前。先知 ﷺ 问他：“哈里萨啊，你今天早晨醒来时是什么状态？” 他说：“我以真实信士的状态醒来。” 先知说：“每一句话都有一个真实。那么，你刚才所说的话有什么证明？” 他说：“安拉的使者啊，我已经让自己远离尘世。我夜里站立礼拜，白天封斋。我仿佛亲眼看见我的养主的宝座。我仿佛看见乐园中的人彼此拜访。我也仿佛看见火狱中的人在其中受苦。” 先知说：“你确已看见，所以你要坚定。这是一个安拉用祂的光照亮其心的仆人。” 这里指的就是安拉之光。 [11]
安拉在《古兰经》中提到，我们所说的这道光，就是安拉把我们从这个下界的黑暗带到真理光明中的道路：
“那原本已死，而我使他复活，并为他设一道光，使他凭此光在人群中行走的人，难道像那个陷在重重黑暗、永远不能走出来的人一样吗？” [12]
姐妹和兄弟们，不管你是不是穆斯林，不管你在北非、中东、南亚、广义上的穆斯林世界，还是在西方国家或其他地方，凡是想品尝真理、想明白 iman 或信仰真正含义的人，凡是想离开死者的世界、走向那些凭安拉之光而活着之人的世界的人，我们的谢赫，愿安拉圣洁他的秘密，都向你发出公开邀请：请来到摩洛哥的 al-Aroui。对于所有否认这种神圣之光亲见的人，谢赫挑战般地说：“看不见光的人，不是我的门人；我也不是他的师父。” 也就是说，凡是真诚渴望真理的灵魂，凭安拉的慈悯，都会看见这道光，就像谢赫数以千计的门人在一天中的每一刻都看见它一样。
我们挚爱的谢赫在他的著作《Karkariya 道统的根本原则》中，用细腻而和谐的方式邀请你，并选择了最深刻的话语：
“来吧，门人啊，来到我们的约定之处，不要带着你自己的存在；空无一物地来到我们这里。当你在我们的临在中消融，凭我们的神圣性而存续，以尊敬的目光看向我们的方向，并在美（jamal）与威严（jalal）面前怀着敬畏时，你的名字将在我们的名字中消融，你的形体将在我们的形体中消融。你的全部存在都将属于我，而我的一部分也将属于你。你会发现，我等待与你相遇的渴望，比你曾经拥有过的任何渴望都更强烈，因为你属于我，而我就是你的全部。”
来自突尼斯的 Muhammad。
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引用资源：
- [1] 《马太福音》5:16。
- [2] 《诗篇》27:1。
- [3] 《约翰福音》1:5。
- [4] 《诗篇》80:19。
- [5] 《古兰经》光明章，第35节。
- [6] 《古兰经》黄牛章，第257节。
- [7] 原文标注为《古兰经》故事章，第28节。
- [8] 原文标注为《古兰经》高处章，第157节。
- [9] 原文标注为《古兰经》禁戒章，第8节。
- [10] 布哈里《大历史》、拜哈基和艾布·努艾姆。
- [11] 见《巴扎尔圣训 Musnad al-Bazzar》，以及拜哈基《信仰分支 Shu’b al-Iman》。
- [12] 《古兰经》牲畜章，第122节。
