苏菲修行里的“骆驼穿过针眼”：自我、Alif 与信仰七十多分支
原文出处：https://karkariya.co/pass-camel-nafs-eye-alif/
原文标题：Pass the camel of your nafs in the eye of the alif
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：苏菲修行里的“骆驼穿过针眼”：自我、Alif 与信仰七十多分支——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：Pass the camel of your nafs in the eye of the alif——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文从古兰经、圣训和苏菲象征出发，解释自我净化、Alif、Tawhid 与信仰分支之间的关系。
【بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين】
奉至仁至慈的安拉之名。
愿安拉赐福并赐平安给最尊贵的众使者，以及他的家属和全体圣门弟子。
当人沿着白色大道（al-mahajjat al-bayda'）前行时，这条道路会走向信仰的实现。而信仰最终的圆满，就在“la ilaha illa Allah（万物非主，唯有安拉）”这句话中。当然，要达到这一点，必须先把路上所有沉重的障碍清除掉……也就是说，必须先清除自己 nafs 中的一切缺点，因为这些缺点会阻止它被提升到灵的状态。
在这个意义上，安拉的使者 ﷺ 说：
“信仰由六十多，或者七十多，个分支组成。其中最高的是‘la ilaha illa Allah’这句话，最低的是从道路上清除阻碍物。羞耻心也是信仰的一个分支。”
[《穆斯林圣训实录》]
为了让灵的天空之门为他们打开，信士必须把自己的灵魂交到一位教育人的谢赫手中……这位谢赫会传递一道光，指出应当跟随的道路：“人们也凭星辰得到引导。” [16:16] 谢赫会教育门人，使他能够清除自己 nafs 的缺点，因为这些缺点正挡住他通往真理的道路。
安拉 ﷻ 说：
“那些否认我的迹象并傲慢背离的人，天门不会为他们打开；他们也不会进入天堂，直到骆驼（jamal）穿过针眼。”
[7:40]
jamal（جمل）这个词，也就是“骆驼”，在阿拉伯语中由三个字母组成：
Jim（ج），数值为 3；
Mim（م），数值为 40；
Lam（ل），数值为 30。
因此，jamal 这个词的总数值是 73。这把我们带回上面提到的圣训：信仰由七十多个分支组成。
赛义迪·纳جم丁·库布拉，愿安拉喜悦他，在他的经注中解释这节经文时说：
“那些把我的迹象当作谎言的人”：这些迹象包括众先知带来并确立的美好圣行，也包括安拉 ﷻ 通过祂的圣友显现的奇迹和知识……他们否认这些奇妙之事和这些知识。“并傲慢背离的人”：他们因为骄傲而不接受、不相信这些迹象。“天门不会为他们打开”：也就是心的诸天之门不会为他们打开，而这些门通往神圣临在。“他们也不会进入天堂”，也就是亲近的天堂，“直到骆驼（jamal）”，也就是被骄傲吹胀的自我之骆驼，“穿过针眼”。这针眼就是进入道路的入口；这条道路通向对命人作恶的 nafs 的教育和净化，直到它变得安宁，并配得上被这样呼唤：“回到你的主那里去吧。” [89:28]
这意味着，nafs 非常庞大，所以被比作骆驼。因此，它不能进入天堂，换句话说，也不能沉入 Haqiqa（真境）之中，除非它先通过 Sharia（教法）的规则和道路的礼仪被净化……直到它借着所接受的教育，失去自己的坏特征，切断对安拉以外一切事物的依恋……并变得比一根头发还要细上一千倍。然后，它才会进入 fana（在安拉中消融）的针眼，并被带入 baqa（凭安拉而存续）的天堂。”
[《At-ta'wilate an-Najmiya fi tafsir al-Ishari as-Sufi》]
关于这节经文：“他们不会进入天堂，直到骆驼（jamal）进入针眼。” 伊本·阿拔斯、伊克里玛和伊本·朱拜尔，愿安拉喜悦他们，读作：“……直到粗大的绳索（jummal）穿过针眼。”
在阿拉伯语中，al-jummal 指的是把几根绳子合在一起，形成一根更粗、更结实的绳索。这种绳索用在船上，或者用来攀爬枣椰树。
[参见《Tafsir al-hidaya ila bulugh an-nihaya》，Makki ibn Abi Talib]
我们已经在前面的引文中看到，为了沉入灵性和内在真实的海洋，个人的灵魂必须变得比一根头发还要细上一千倍。然后，它才会进入 fana 的针眼，并被带入 baqa 的天堂。
对行路者来说，关键在于让自己的灵魂融化并彻底消失，直到他的存在只剩下一股精微的流动，显现为一条比头发还细的线。这只有通过 Samadiya 之门才可以达到，也就是完全而绝对地把自己交托给安拉，至高的主。人通过斋戒敲响这扇门；按照 Haqiqa 来说，斋戒就是克制自己，不再看见祂以外的任何事物。
安拉 ﷻ 说：“斋戒的夜间，准许你们和你们的妻室亲近；她们是你们的衣服，你们也是她们的衣服。如此等等。” [2:187] 现在，你们可以和她们亲近，并寻求安拉为你们注定的。“当你们在清真寺静修时，不要和她们亲近。”
赛义杜纳·伊本·阿拉比，愿他的秘密被圣化，在他的经注中说：
“斋戒的夜间，准许你们”：这是指你们处在疏忽侵袭你们的时刻，虽然你们正沉浸在神圣临在之中。“和你们的妻室发生关系”：也就是降下来，去面对你们的 nafs 和你们的欲望，因为你们无法一直等待，也无法一下子完全摆脱它。她们是你们的衣服，你们也是她们的衣服，这是由于一种不可避免的联系。“安拉知道你们曾暗中亏待自己”：也就是在你们专注于旅程、灵性努力和神圣临在的时期，你们从自己的 nafs 的真实中取走了一些东西。祂宽恕了你们，也饶恕了你们。现在，也就是在完全实现正直（istiqama）的时期，在 fana 之后的 baqa 状态中，“你们可以和她们亲近”，也就是在疏忽的时期。“并寻求安拉为你们规定的东西”，也就是敬畏（taqwa）以及对这些 nafs 特征的掌控，好让你们能够完整履行正直（istiqama）的所有责任，以及与侍奉和召唤人归向祂有关的神圣命令。“你们吃，你们喝”：也就是与它们相处，“直到黎明的白线和夜晚的黑线在你们看来分明。” 这指的是临在状态的开始，以及伴随临在而来的光辉；也指这种状态的影响和照亮覆盖疏忽的昏暗和黑暗。随后，你要始终坚定地处在真理的临在中，直到疏忽的时间到来。若没有这种交替，人就不可能完成每天的事务。你们在自己完全奉献和神圣临在的状态中，不要靠近它们，也就是不要靠近你们的 nafs；在你们心灵的清真寺中也是如此，否则你们的时间就会被搅乱。
[《Tafsir al-Qur'an》，伊本·阿拉比]
道路中的目标，是实现独一。这个目标由 Alif 的形象来象征。Alif 在阿拉伯语中是一个字母，写法也像数字“一”。为了达到 Tawhid（认主独一）的 Alif，行路者的实体，也就是一开始那根粗大的绳索（jummal），必须不断变小，直到它只剩下一口气，在自身不存在的空气中流动，好像黎明的一缕细线：一种精微的柔和，一道位于白昼与黑夜、光明与黑暗之间的中间界。
根据我们的谢赫赛义迪·穆罕默德·法乌齐·卡尔卡里，愿他的秘密被圣化，的教导：人的灵魂，也就是骆驼（jamal，جمل），若要沉入并熄灭在 Tawhid 的 Alif 中，他就必须只看见自己周围神圣之美（jamal，جمال，也就是带有 Alif 的 jamal）的显现。换句话说，他要品尝造物主的美。这种美是绝对的、没有限量的，并在万物中显现……但他是通过自己的身体、心智和感知工具来品尝这一切，同时也知道这些都是被造的，因此都是有限的。只有当追求者能够在无限小中观看无限大时，他灵魂之绳才能进入 Alif at-Tawhid 的针眼。
无论发生什么，人迟早都会被迫实现这种“在无限小中观看无限大”的观看。因为当人死亡以后，那些已经在今世实现了这种观看的人，会看到自己的坟墓为他扩展，并且有一道通向天堂的门为他打开。关于这个主题，不同的圣训都有论述。于是，从他的坟墓，也就是从一个非常狭窄、受限的空间中，人会观看天堂辽阔的疆域，而天堂是无限广大的。
至于那些在今世拒绝这样做的人，那些没有实现轻看自己、尊重他人的人，那些没有让自己 nafs 的粗大绳索（jummal）变成黎明细线般精微柔和、并进入 Alif at-Tawhid 针眼的人，他们就会被迫完成不可能完成的事：在无限小中看见无限大。由于他的感官、理性、灵魂和整个存在都无法做到这件事，这个人的坟墓会向他合拢，直到他的肋骨交错在一起。圣训中，安拉的使者 ﷺ 描述这些人的状态时，伸出手指并把它们交叉在一起，然后补充说：“安拉会让七十条蛇掌管他。哪怕其中一条向大地吹一口气，大地直到世界结束都不会长出任何东西。它们会咬他、抓他，直到审判日来临。”
[提尔密济传述]
在苏菲象征中，蛇代表个人的 nafs，因为它是通向真理的障碍。因此，那些没有通过“la ilaha illa Allah”完成自己信仰的人，那些没有清除通往这一实现之路上一切障碍的人，将会被七十条蛇惩罚。这些蛇对应的，是信仰七十个分支中的那些分支；这些分支，他们在今世并没有实现。（参见文章开头引用的圣训。）
在诵读“Allah”之名时，Tawhid 的 Alif 只有在跨过 Alif 与 lam al-ma'rifa 之间的裂口之后，才可以达到。按照我们的谢赫，愿他的秘密被圣化，的教导，当人观察 Alif（ا）和 Lam（ل）的数值时，会得到：
Lam（لم）= lam + mim
= 30 + 40
= 70
至于 Alif（ا），它的写法和 alf（ألف）这个词相同，而 alf 在阿拉伯语中意为 1000。
把这两个结果相乘，我们得到 70,000。由此，我们理解至爱者 ﷺ 的话：“安拉 ﷻ 被七万道光与暗的帷幕‘隐藏’；没有任何 nafs 接近这些帷幕中的任何一道而不毁灭。”
[塔巴拉尼，《Mu'jam al-kabir》]
换句话说，人类灵魂这根粗大绳索（jummal）中的每一根纤维，只要穿过这些帷幕，都会被彻底毁灭。当灵魂之线变得比一根头发还细上一千倍时，它就会进入被预定的 Alif 的针眼……随后，门人就能够把自己对灵性 tanzih 的分散看法重新收集并缝合起来，把他对不可触及之神圣的看法，转变成一件由 tashbih 组成的 muraqqa'a，也就是一个具体而可触摸的 nafs。这件 muraqqa'a 将不再由一块块方形布片拼成，不再依照 Basmala 的四边形结构，也不再像今天的克尔白那样以物质形态显现……相反，这件新外衣将由三角形组成，符合 Basmala 的三角形理解，正如导言中所解释的那样。
引用资源：
- 《穆斯林圣训实录》。
- 《古兰经》16:16、7:40、89:28、2:187。
- 《At-ta'wilate an-Najmiya fi tafsir al-Ishari as-Sufi》。
- 《Tafsir al-hidaya ila bulugh an-nihaya》，Makki ibn Abi Talib。
- 《Tafsir al-Qur'an》，伊本·阿拉比。
- 提尔密济传述；塔巴拉尼《Mu'jam al-kabir》。
原文标题：Pass the camel of your nafs in the eye of the alif
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：苏菲修行里的“骆驼穿过针眼”：自我、Alif 与信仰七十多分支——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：Pass the camel of your nafs in the eye of the alif——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文从古兰经、圣训和苏菲象征出发，解释自我净化、Alif、Tawhid 与信仰分支之间的关系。
【بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين】
奉至仁至慈的安拉之名。
愿安拉赐福并赐平安给最尊贵的众使者，以及他的家属和全体圣门弟子。
当人沿着白色大道（al-mahajjat al-bayda'）前行时，这条道路会走向信仰的实现。而信仰最终的圆满，就在“la ilaha illa Allah（万物非主，唯有安拉）”这句话中。当然，要达到这一点，必须先把路上所有沉重的障碍清除掉……也就是说，必须先清除自己 nafs 中的一切缺点，因为这些缺点会阻止它被提升到灵的状态。
在这个意义上，安拉的使者 ﷺ 说：
“信仰由六十多，或者七十多，个分支组成。其中最高的是‘la ilaha illa Allah’这句话，最低的是从道路上清除阻碍物。羞耻心也是信仰的一个分支。”
[《穆斯林圣训实录》]
为了让灵的天空之门为他们打开，信士必须把自己的灵魂交到一位教育人的谢赫手中……这位谢赫会传递一道光，指出应当跟随的道路：“人们也凭星辰得到引导。” [16:16] 谢赫会教育门人，使他能够清除自己 nafs 的缺点，因为这些缺点正挡住他通往真理的道路。
安拉 ﷻ 说：
“那些否认我的迹象并傲慢背离的人，天门不会为他们打开；他们也不会进入天堂，直到骆驼（jamal）穿过针眼。”
[7:40]
jamal（جمل）这个词，也就是“骆驼”，在阿拉伯语中由三个字母组成：
Jim（ج），数值为 3；
Mim（م），数值为 40；
Lam（ل），数值为 30。
因此，jamal 这个词的总数值是 73。这把我们带回上面提到的圣训：信仰由七十多个分支组成。
赛义迪·纳جم丁·库布拉，愿安拉喜悦他，在他的经注中解释这节经文时说：
“那些把我的迹象当作谎言的人”：这些迹象包括众先知带来并确立的美好圣行，也包括安拉 ﷻ 通过祂的圣友显现的奇迹和知识……他们否认这些奇妙之事和这些知识。“并傲慢背离的人”：他们因为骄傲而不接受、不相信这些迹象。“天门不会为他们打开”：也就是心的诸天之门不会为他们打开，而这些门通往神圣临在。“他们也不会进入天堂”，也就是亲近的天堂，“直到骆驼（jamal）”，也就是被骄傲吹胀的自我之骆驼，“穿过针眼”。这针眼就是进入道路的入口；这条道路通向对命人作恶的 nafs 的教育和净化，直到它变得安宁，并配得上被这样呼唤：“回到你的主那里去吧。” [89:28]
这意味着，nafs 非常庞大，所以被比作骆驼。因此，它不能进入天堂，换句话说，也不能沉入 Haqiqa（真境）之中，除非它先通过 Sharia（教法）的规则和道路的礼仪被净化……直到它借着所接受的教育，失去自己的坏特征，切断对安拉以外一切事物的依恋……并变得比一根头发还要细上一千倍。然后，它才会进入 fana（在安拉中消融）的针眼，并被带入 baqa（凭安拉而存续）的天堂。”
[《At-ta'wilate an-Najmiya fi tafsir al-Ishari as-Sufi》]
关于这节经文：“他们不会进入天堂，直到骆驼（jamal）进入针眼。” 伊本·阿拔斯、伊克里玛和伊本·朱拜尔，愿安拉喜悦他们，读作：“……直到粗大的绳索（jummal）穿过针眼。”
在阿拉伯语中，al-jummal 指的是把几根绳子合在一起，形成一根更粗、更结实的绳索。这种绳索用在船上，或者用来攀爬枣椰树。
[参见《Tafsir al-hidaya ila bulugh an-nihaya》，Makki ibn Abi Talib]
我们已经在前面的引文中看到，为了沉入灵性和内在真实的海洋，个人的灵魂必须变得比一根头发还要细上一千倍。然后，它才会进入 fana 的针眼，并被带入 baqa 的天堂。
对行路者来说，关键在于让自己的灵魂融化并彻底消失，直到他的存在只剩下一股精微的流动，显现为一条比头发还细的线。这只有通过 Samadiya 之门才可以达到，也就是完全而绝对地把自己交托给安拉，至高的主。人通过斋戒敲响这扇门；按照 Haqiqa 来说，斋戒就是克制自己，不再看见祂以外的任何事物。
安拉 ﷻ 说：“斋戒的夜间，准许你们和你们的妻室亲近；她们是你们的衣服，你们也是她们的衣服。如此等等。” [2:187] 现在，你们可以和她们亲近，并寻求安拉为你们注定的。“当你们在清真寺静修时，不要和她们亲近。”
赛义杜纳·伊本·阿拉比，愿他的秘密被圣化，在他的经注中说：
“斋戒的夜间，准许你们”：这是指你们处在疏忽侵袭你们的时刻，虽然你们正沉浸在神圣临在之中。“和你们的妻室发生关系”：也就是降下来，去面对你们的 nafs 和你们的欲望，因为你们无法一直等待，也无法一下子完全摆脱它。她们是你们的衣服，你们也是她们的衣服，这是由于一种不可避免的联系。“安拉知道你们曾暗中亏待自己”：也就是在你们专注于旅程、灵性努力和神圣临在的时期，你们从自己的 nafs 的真实中取走了一些东西。祂宽恕了你们，也饶恕了你们。现在，也就是在完全实现正直（istiqama）的时期，在 fana 之后的 baqa 状态中，“你们可以和她们亲近”，也就是在疏忽的时期。“并寻求安拉为你们规定的东西”，也就是敬畏（taqwa）以及对这些 nafs 特征的掌控，好让你们能够完整履行正直（istiqama）的所有责任，以及与侍奉和召唤人归向祂有关的神圣命令。“你们吃，你们喝”：也就是与它们相处，“直到黎明的白线和夜晚的黑线在你们看来分明。” 这指的是临在状态的开始，以及伴随临在而来的光辉；也指这种状态的影响和照亮覆盖疏忽的昏暗和黑暗。随后，你要始终坚定地处在真理的临在中，直到疏忽的时间到来。若没有这种交替，人就不可能完成每天的事务。你们在自己完全奉献和神圣临在的状态中，不要靠近它们，也就是不要靠近你们的 nafs；在你们心灵的清真寺中也是如此，否则你们的时间就会被搅乱。
[《Tafsir al-Qur'an》，伊本·阿拉比]
道路中的目标，是实现独一。这个目标由 Alif 的形象来象征。Alif 在阿拉伯语中是一个字母，写法也像数字“一”。为了达到 Tawhid（认主独一）的 Alif，行路者的实体，也就是一开始那根粗大的绳索（jummal），必须不断变小，直到它只剩下一口气，在自身不存在的空气中流动，好像黎明的一缕细线：一种精微的柔和，一道位于白昼与黑夜、光明与黑暗之间的中间界。
根据我们的谢赫赛义迪·穆罕默德·法乌齐·卡尔卡里，愿他的秘密被圣化，的教导：人的灵魂，也就是骆驼（jamal，جمل），若要沉入并熄灭在 Tawhid 的 Alif 中，他就必须只看见自己周围神圣之美（jamal，جمال，也就是带有 Alif 的 jamal）的显现。换句话说，他要品尝造物主的美。这种美是绝对的、没有限量的，并在万物中显现……但他是通过自己的身体、心智和感知工具来品尝这一切，同时也知道这些都是被造的，因此都是有限的。只有当追求者能够在无限小中观看无限大时，他灵魂之绳才能进入 Alif at-Tawhid 的针眼。
无论发生什么，人迟早都会被迫实现这种“在无限小中观看无限大”的观看。因为当人死亡以后，那些已经在今世实现了这种观看的人，会看到自己的坟墓为他扩展，并且有一道通向天堂的门为他打开。关于这个主题，不同的圣训都有论述。于是，从他的坟墓，也就是从一个非常狭窄、受限的空间中，人会观看天堂辽阔的疆域，而天堂是无限广大的。
至于那些在今世拒绝这样做的人，那些没有实现轻看自己、尊重他人的人，那些没有让自己 nafs 的粗大绳索（jummal）变成黎明细线般精微柔和、并进入 Alif at-Tawhid 针眼的人，他们就会被迫完成不可能完成的事：在无限小中看见无限大。由于他的感官、理性、灵魂和整个存在都无法做到这件事，这个人的坟墓会向他合拢，直到他的肋骨交错在一起。圣训中，安拉的使者 ﷺ 描述这些人的状态时，伸出手指并把它们交叉在一起，然后补充说：“安拉会让七十条蛇掌管他。哪怕其中一条向大地吹一口气，大地直到世界结束都不会长出任何东西。它们会咬他、抓他，直到审判日来临。”
[提尔密济传述]
在苏菲象征中，蛇代表个人的 nafs，因为它是通向真理的障碍。因此，那些没有通过“la ilaha illa Allah”完成自己信仰的人，那些没有清除通往这一实现之路上一切障碍的人，将会被七十条蛇惩罚。这些蛇对应的，是信仰七十个分支中的那些分支；这些分支，他们在今世并没有实现。（参见文章开头引用的圣训。）
在诵读“Allah”之名时，Tawhid 的 Alif 只有在跨过 Alif 与 lam al-ma'rifa 之间的裂口之后，才可以达到。按照我们的谢赫，愿他的秘密被圣化，的教导，当人观察 Alif（ا）和 Lam（ل）的数值时，会得到：
Lam（لم）= lam + mim
= 30 + 40
= 70
至于 Alif（ا），它的写法和 alf（ألف）这个词相同，而 alf 在阿拉伯语中意为 1000。
把这两个结果相乘，我们得到 70,000。由此，我们理解至爱者 ﷺ 的话：“安拉 ﷻ 被七万道光与暗的帷幕‘隐藏’；没有任何 nafs 接近这些帷幕中的任何一道而不毁灭。”
[塔巴拉尼，《Mu'jam al-kabir》]
换句话说，人类灵魂这根粗大绳索（jummal）中的每一根纤维，只要穿过这些帷幕，都会被彻底毁灭。当灵魂之线变得比一根头发还细上一千倍时，它就会进入被预定的 Alif 的针眼……随后，门人就能够把自己对灵性 tanzih 的分散看法重新收集并缝合起来，把他对不可触及之神圣的看法，转变成一件由 tashbih 组成的 muraqqa'a，也就是一个具体而可触摸的 nafs。这件 muraqqa'a 将不再由一块块方形布片拼成，不再依照 Basmala 的四边形结构，也不再像今天的克尔白那样以物质形态显现……相反，这件新外衣将由三角形组成，符合 Basmala 的三角形理解，正如导言中所解释的那样。
引用资源：
- 《穆斯林圣训实录》。
- 《古兰经》16:16、7:40、89:28、2:187。
- 《At-ta'wilate an-Najmiya fi tafsir al-Ishari as-Sufi》。
- 《Tafsir al-hidaya ila bulugh an-nihaya》，Makki ibn Abi Talib。
- 《Tafsir al-Qur'an》，伊本·阿拉比。
- 提尔密济传述；塔巴拉尼《Mu'jam al-kabir》。
