灵修闭关 Khulwa 下篇：苏菲修行如何走向安拉之光与内心觉醒
原文出处：https://karkariya.co/the-spiritual-seclusion-part-two/
原文标题：The spiritual seclusion (part two)
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：灵修闭关 Khulwa 下篇：苏菲修行如何走向安拉之光与内心觉醒——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：The spiritual seclusion (part two)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 2：灵修闭关 Khulwa 下篇：苏菲修行如何走向安拉之光与内心觉醒——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 2：The spiritual seclusion (part two)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文继续解释卡尔卡里亚教团中的灵修闭关 Khulwa：修行者如何远离感官和私欲，在念记安拉尊名中进入内心，寻找安拉的临在与心眼的开启。
【بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين
奉至仁至慈的安拉之名
愿祝福与平安降临在最尊贵的使者身上
也降临在他的家人和全体圣门弟子身上】
在这篇文章中，我们会继续展开说明卡尔卡里亚教团（Tariqa Karkariya）中灵修闭关（Khulwa）的一些含义。
西迪·谢赫穆罕默德·法乌齐·卡尔卡里说：“灵修闭关，就是不要离开你自己那座活着的坟墓。你要放下所有身体感官，完全沉入一场走向安拉的旅程。你唯一的行囊，就是念记祂的尊名（安拉），并处在完全的闭关之中。在这场旅程里，你进入自己的灵性之心，抵达主的临在之境。这场旅程会一直持续，直到帷幕被揭开，内在视觉在永恒源头面前变得清晰锐利。” [1]
“不要离开你自己那座活着的坟墓”，这句话是什么意思？
先知 ﷺ 说：“在你死亡以前，先死去。” [2] 另一段圣训中，我们敬爱的先知 ﷺ 也说：“今世是信士（المؤمن）的监狱，却是不信者的天堂。” [3]
这两段圣训都在提示我们：寻求安拉的人，必须竖起屏障，把自己从私欲的欲望中隔开。事实上，已经死亡的人，不再有选择可做，也不再有事情可计划。这样，他才能留在这座监狱的屏障之后，也就是他的坟墓之中，与全能者同在，并品尝一刻“真正的生命”。
Khulwa 的最终目标，是与安拉相遇。但是，正如谢赫接着所写的，这种相遇不能在“不放下所有身体感官”的情况下发生。只有那个已经死去、把感官留在身后的人，那个从方向的限制，也就是时间和空间的限制中释放自己的人，那个让自我完全熄灭的人，才可能获得与安拉“站立同在”的恩典。
所以我们的谢赫在《卡尔卡里亚教团创立原则》一书中说：“弟子啊，来到我们的约会时，不要带着你自己来；当你内在的自己已经不再剩下任何东西时，再来。”这样，寻求这一刻与全能者纯粹临在的人，才会准备好“完全沉入一场走向安拉的旅程。你唯一的行囊，就是念记祂的尊名（安拉）”。
启示告诉我们，安拉在前永恒的世界中，已经为我们选择并意欲了这场相遇。祂以无边的慈悯和慷慨，赐给我们进入祂神圣临在的途径。另一方面，甚至在进入这个物质世界以前，每一个安拉的奴仆和仆人，都曾有过一刻对永恒者的完整见证。正如我们的谢赫所说：“事实上，每一个活着的灵魂，都有一个被揭示和神圣显现的时刻，一个恩典和神圣临在的时刻；它在创造以前就已经被确立。”他还说：“安拉的智慧愿意恩赐祂的一位仆人，为他选择一个时刻，使他摆脱自己的疏忽。这个时刻会用忏悔激情的火焰燃烧他的心，然后心（bay’n）里的污浊会随着激情之火散去。”他也说：“这场相遇的时刻，是为了画出你的开端，并向你显示支配你生命背后的秘密；然而安拉本身超越空间和时间。” [4]
不过，这场旅程不能在没有“完全闭关”的情况下完成。事实上，完全闭关正是 Khulwa 的核心，因为它是众先知 ﷺ 和众圣友 ﷺ 的传统。
直到今天，伊斯兰许多著名圣友曾经闭关的地方仍然存在。穆斯林仍会前去拜访并使用这些地方，他们寻求安拉借着祂的圣友安放在那里的祝福。
图 3：灵修闭关 Khulwa 下篇：苏菲修行如何走向安拉之光与内心觉醒——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 3：The spiritual seclusion (part two)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
比如，西迪·阿布·哈桑·沙迪利 ﷺ 的闭关之处，愿安拉使他的秘密神圣化，今天仍能在突尼斯找到。他是那个时代最著名的苏菲导师之一，也是卡尔卡里亚教团传承链中的一环。赛义达·纳菲萨，愿安拉使她的秘密神圣化，是穆斯林世界中最著名、最受尊敬的女性 Wali（安拉密友）之一。她在开罗也有自己用于 Khulwa 的闭关空间，今天仍然存在，而且每年仍有数百万热爱者前去拜访，寻求这位赛义达的祝福。（我们已经在上一篇文章中分享过先知传统中的例子。）
当一个人从今世牵挂和身体感官中解放出来，处在闭关之中，唯一的行囊就是念记尊名时，寻求安拉的人就会“进入自己的灵性之心，并抵达主的临在之境”。就像穆萨圣人，愿主赐他平安，他会品尝神性（uluhiya）的秘密。西迪·谢赫说：“当约会的时刻到来，当穆萨 ﷺ 消融的时刻到来时，激情的滋味淹没了他。他听见话语的温柔。最终，他因为无法承受神圣的威严而消融。他借着自己的秘密上升到热爱者的 sidr，被他所听见的美与力量所承载……随后，他 ﷺ 请求 ruuya（看见）。”
于是，安拉说：“你绝不能直接看见我；但你看那座山，如果它能稳立在原处，你就能看见我。”当他的主向那座山显现祂的荣耀时，祂使山粉碎，穆萨便昏倒在地。 [5]
我们敬爱的谢赫，愿安拉使他的秘密神圣化，说：“哈德拉特·穆萨的请求得到否定回答，其原因在于方位化的属性和区分性的属性，它们并不被合一的奥秘真理和神圣崇高中所容许。”
十八世纪摩洛哥圣友和学者西迪·伊本·阿吉巴·马利基，愿全能者使他的秘密神圣化，说：“本质的秘密，只能通过属性之光显现。因为如果它们没有任何中介（wassita）而显现，所有被造物都会被彻底焚毁并消融。圣训中说：‘祂的帷幕是光；如果祂揭开它，祂面容的荣耀会焚毁祂视线所及的一切被造物。’” [6]
所以我们敬爱的谢赫说：“这场旅程会一直持续，直到帷幕被揭开，内在视觉在永恒源头面前变得清晰锐利。”
最后，他这样解释：“事实上，对真理的观看，是从内在视觉（basira）开始的，而不是从肉眼（basar）开始的。因为内在视觉能够包容隐秘之事，而肉眼只能感知物质之物。当内在视觉被打开，光会涌上来，淹没观看。于是，达到这种状态的人，只用心来看见。”
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引用资源：
- [1] 《卡尔卡里亚教团创立原则》。
- [2] Al Aaljouni，《Kachf Al Sitar》。
- [3] 《穆斯林圣训实录》。
- [4] 《卡尔卡里亚教团创立原则》。
- [5] 《古兰经》高处章，第143节。
- [6] 伊本·阿吉巴，《Iqadh al-Himam》。
原文标题：The spiritual seclusion (part two)
作者：Tariqa Karkariya
原作者简介：原文页面未提供作者简介
图：灵修闭关 Khulwa 下篇：苏菲修行如何走向安拉之光与内心觉醒——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图：The spiritual seclusion (part two)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 2：灵修闭关 Khulwa 下篇：苏菲修行如何走向安拉之光与内心觉醒——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 2：The spiritual seclusion (part two)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
摘要：本文继续解释卡尔卡里亚教团中的灵修闭关 Khulwa：修行者如何远离感官和私欲，在念记安拉尊名中进入内心，寻找安拉的临在与心眼的开启。
【بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
و على اله و اصحابه أجمعين
奉至仁至慈的安拉之名
愿祝福与平安降临在最尊贵的使者身上
也降临在他的家人和全体圣门弟子身上】
在这篇文章中，我们会继续展开说明卡尔卡里亚教团（Tariqa Karkariya）中灵修闭关（Khulwa）的一些含义。
西迪·谢赫穆罕默德·法乌齐·卡尔卡里说：“灵修闭关，就是不要离开你自己那座活着的坟墓。你要放下所有身体感官，完全沉入一场走向安拉的旅程。你唯一的行囊，就是念记祂的尊名（安拉），并处在完全的闭关之中。在这场旅程里，你进入自己的灵性之心，抵达主的临在之境。这场旅程会一直持续，直到帷幕被揭开，内在视觉在永恒源头面前变得清晰锐利。” [1]
“不要离开你自己那座活着的坟墓”，这句话是什么意思？
先知 ﷺ 说：“在你死亡以前，先死去。” [2] 另一段圣训中，我们敬爱的先知 ﷺ 也说：“今世是信士（المؤمن）的监狱，却是不信者的天堂。” [3]
这两段圣训都在提示我们：寻求安拉的人，必须竖起屏障，把自己从私欲的欲望中隔开。事实上，已经死亡的人，不再有选择可做，也不再有事情可计划。这样，他才能留在这座监狱的屏障之后，也就是他的坟墓之中，与全能者同在，并品尝一刻“真正的生命”。
Khulwa 的最终目标，是与安拉相遇。但是，正如谢赫接着所写的，这种相遇不能在“不放下所有身体感官”的情况下发生。只有那个已经死去、把感官留在身后的人，那个从方向的限制，也就是时间和空间的限制中释放自己的人，那个让自我完全熄灭的人，才可能获得与安拉“站立同在”的恩典。
所以我们的谢赫在《卡尔卡里亚教团创立原则》一书中说：“弟子啊，来到我们的约会时，不要带着你自己来；当你内在的自己已经不再剩下任何东西时，再来。”这样，寻求这一刻与全能者纯粹临在的人，才会准备好“完全沉入一场走向安拉的旅程。你唯一的行囊，就是念记祂的尊名（安拉）”。
启示告诉我们，安拉在前永恒的世界中，已经为我们选择并意欲了这场相遇。祂以无边的慈悯和慷慨，赐给我们进入祂神圣临在的途径。另一方面，甚至在进入这个物质世界以前，每一个安拉的奴仆和仆人，都曾有过一刻对永恒者的完整见证。正如我们的谢赫所说：“事实上，每一个活着的灵魂，都有一个被揭示和神圣显现的时刻，一个恩典和神圣临在的时刻；它在创造以前就已经被确立。”他还说：“安拉的智慧愿意恩赐祂的一位仆人，为他选择一个时刻，使他摆脱自己的疏忽。这个时刻会用忏悔激情的火焰燃烧他的心，然后心（bay’n）里的污浊会随着激情之火散去。”他也说：“这场相遇的时刻，是为了画出你的开端，并向你显示支配你生命背后的秘密；然而安拉本身超越空间和时间。” [4]
不过，这场旅程不能在没有“完全闭关”的情况下完成。事实上，完全闭关正是 Khulwa 的核心，因为它是众先知 ﷺ 和众圣友 ﷺ 的传统。
直到今天，伊斯兰许多著名圣友曾经闭关的地方仍然存在。穆斯林仍会前去拜访并使用这些地方，他们寻求安拉借着祂的圣友安放在那里的祝福。
图 3：灵修闭关 Khulwa 下篇：苏菲修行如何走向安拉之光与内心觉醒——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
图 3：The spiritual seclusion (part two)——卡尔卡里耶苏菲学术论文与灵性之光
比如，西迪·阿布·哈桑·沙迪利 ﷺ 的闭关之处，愿安拉使他的秘密神圣化，今天仍能在突尼斯找到。他是那个时代最著名的苏菲导师之一，也是卡尔卡里亚教团传承链中的一环。赛义达·纳菲萨，愿安拉使她的秘密神圣化，是穆斯林世界中最著名、最受尊敬的女性 Wali（安拉密友）之一。她在开罗也有自己用于 Khulwa 的闭关空间，今天仍然存在，而且每年仍有数百万热爱者前去拜访，寻求这位赛义达的祝福。（我们已经在上一篇文章中分享过先知传统中的例子。）
当一个人从今世牵挂和身体感官中解放出来，处在闭关之中，唯一的行囊就是念记尊名时，寻求安拉的人就会“进入自己的灵性之心，并抵达主的临在之境”。就像穆萨圣人，愿主赐他平安，他会品尝神性（uluhiya）的秘密。西迪·谢赫说：“当约会的时刻到来，当穆萨 ﷺ 消融的时刻到来时，激情的滋味淹没了他。他听见话语的温柔。最终，他因为无法承受神圣的威严而消融。他借着自己的秘密上升到热爱者的 sidr，被他所听见的美与力量所承载……随后，他 ﷺ 请求 ruuya（看见）。”
于是，安拉说：“你绝不能直接看见我；但你看那座山，如果它能稳立在原处，你就能看见我。”当他的主向那座山显现祂的荣耀时，祂使山粉碎，穆萨便昏倒在地。 [5]
我们敬爱的谢赫，愿安拉使他的秘密神圣化，说：“哈德拉特·穆萨的请求得到否定回答，其原因在于方位化的属性和区分性的属性，它们并不被合一的奥秘真理和神圣崇高中所容许。”
十八世纪摩洛哥圣友和学者西迪·伊本·阿吉巴·马利基，愿全能者使他的秘密神圣化，说：“本质的秘密，只能通过属性之光显现。因为如果它们没有任何中介（wassita）而显现，所有被造物都会被彻底焚毁并消融。圣训中说：‘祂的帷幕是光；如果祂揭开它，祂面容的荣耀会焚毁祂视线所及的一切被造物。’” [6]
所以我们敬爱的谢赫说：“这场旅程会一直持续，直到帷幕被揭开，内在视觉在永恒源头面前变得清晰锐利。”
最后，他这样解释：“事实上，对真理的观看，是从内在视觉（basira）开始的，而不是从肉眼（basar）开始的。因为内在视觉能够包容隐秘之事，而肉眼只能感知物质之物。当内在视觉被打开，光会涌上来，淹没观看。于是，达到这种状态的人，只用心来看见。”
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引用资源：
- [1] 《卡尔卡里亚教团创立原则》。
- [2] Al Aaljouni，《Kachf Al Sitar》。
- [3] 《穆斯林圣训实录》。
- [4] 《卡尔卡里亚教团创立原则》。
- [5] 《古兰经》高处章，第143节。
- [6] 伊本·阿吉巴，《Iqadh al-Himam》。
