穆斯林文学｜当心！被阿訇们忽悠......（转帖）
先知使者（愿真主福安之）说：“践行知识者才算为学者。”
他又说：“时代的末尾，会产生无知的仆人和堕落的学者。”
他又强调：“相对于大骗子“旦扎里”，我更担心你们被其他人（欺骗）。”
有人问道：“谁？”
他回答说：“致人迷误的学者。”
[安萨里的《宗教学的复兴》]
如今的穆斯林社会，形形色色的阿訇学者、“经学大师”如过江之鲫，出入大小讲台，行走清真寺之间，大言高论，不绝于耳。在阿訇学者的光环笼罩下，三教九流，品流甚杂，更有一些曲学阿世、欺世盗名之徒混迹其中。不仅百姓大众常被误导，就是阿訇中人也难辨真假。
“宁可失语，不可妄言。”此乃学者阿訇之底线，万万不可突破！可偏偏有人自以为读了几本经书，一知半解，敝帚自珍，牛气烘烘，大讲特讲“在坟上开经、念《古兰经》统统是“比达阿”（异端），严重的异端………”可私下里自己却在坟上开经、念《古兰经》！！
阿訇学者为人师表，以身作则，以慎笃信。假如“坟上念《古兰经》是严重的异端”，为什么自己不首先遵从呢？明知道是严重的异端，为何要去违反呢？！凭什么忽悠那些老实巴交的无知群众呢？众所周知，“坟上念《古兰经》不是异端，为什么要胡编乱造，制造混乱呢？为什么要忽悠穆斯林大众？为什么自己迷误了，还要让别人垫背，让别人也跟着迷误呢？忽悠者好大胆子啊！居心叵测的进行哄骗，充分体现了在“张口闭口异端”的美妙言辞下把那些相信他的穆斯林群众玩弄于股掌之上的险恶用心！
坟上念《古兰经》是优美的圣行，是有回赐的善功，许多正确圣训为据，从先知时代至今，没有一位学者说过它是异端！
真主说：“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？”---列阵：2
对于这些现象的发生，别感到吃惊，也别觉得奇怪，中国穆斯林社群的纷乱时期，诚信不立，是非混乱，阿訇群体中各种滑稽可笑的现象并发，不乏靠贩卖那半斤八两知识谋权求财的伪阿訇，假学者。这一类道貌岸然、口是心非、欺世盗名的阿訇学者，对中国穆斯林社群信仰与道德基础的毁坏，远胜过西方基督教会和回宣组织对穆斯林的洗脑式宣传。
埃及著名思想家、学者穆罕默德·安萨里曾说过一句话，他说：“对伊斯兰教的一知半解是对伊斯兰教最大的威胁。”
穆斯林们啊！当警惕教派极端，当心极端思想的挟裹，尤其警惕那些从一个极端教派走向另一个极端教派者及其任何言论！我们更应当警觉那些口喊“我们是真理派，其他人都是非穆斯林，是异端分子”的“教派至上主义”！！
笔者阅读了《当代穆斯林社会内部的宗教极端》一书（阿语），书的作者将宗教极端与纳粹主义、日本的军国主义、西方的白人至上主义、南美的三K党相提并论，形容他们为：冷酷无情、心理扭曲、思想变态、冷血动物、无知野蛮………
一月前，去拜访朋友，到午饭时间朋友执意留我吃饭，他还邀请了他的几位好朋友。用餐时，朋友介绍我是一位阿訇，突然他的一位朋友冷冷地来了一句：“这年头，阿訇们都是忽悠大师。”我并未介意他这样说，我只想知道他说此话的用意和来龙去脉。
我问他：“究竟什么事情让你对阿訇们产生如此糟糕的负面影响？”
他慢条斯理地说：“我认识XXX阿訇，有点名气，我们关系不错。他经常在网络上讲演，颁布教法。我记得最清的一次，他说：“洗小净时，可以在尼龙、丝光面料的袜子上面抹，代替洗脚。”有次我们去西安旅游，每次去清真寺做小净礼拜时，这位阿訇是洗脚，而不是在袜子上面抹，每次都是这样。大约一个星期的旅游期结束，我们回到西宁市，我向XXX阿訇提出了一个问题：“阿訇，你颁布的教法是洗小净时可以在袜子上面抹，为了方便，可是我看到你洗小净时并未抹过，为什么？”他的回答令我愤怒不已，“那是忽悠人的，别信。你们看阿訇们做的，不要听阿訇们说的……”他说。从此，我们断绝往来，不相信他在网络上，清真寺里讲的说的。我重新遵循了洗脚的主张。”
只能说世道浇漓，学风不正。
这样的题材不胜枚举。
某某阿訇站在清真寺大殿内，发号施令：“去麦加，不准在禁寺跟拜。”然而自己去麦加朝觐时，在禁寺跟了拜……
这忽悠的水平可谓史无前例，效果也是立竿见影，当下的群众满脑子“在禁寺不准跟拜论”。在禁寺跟拜与不跟拜俨然成了衡量一个人是不是真穆斯林，是不是正统的首要标准！假如某人是阿訇，想要在清真寺开学当教长，那得先表态：在禁寺能不能跟拜！否则，人家不跟你玩！
的确，先知穆罕默德（愿真主福安之）将学者阿訇比作了牧羊人，保护羊群遭遇恶狼侵袭。反过来说，若果牧羊人变成了恶狼的话，结局如何？
笔者不敏，对当下这些五花八门的乱象无力辨别高下，只有一个笨办法，就是靠包装、吹捧、忽悠的学者阿訇一定是水货！
我们从来不缺其忽悠的本领不可等闲视之的忽悠大师，缺乏的是头脑清醒的群众！
“吃虾等于吃大肉”“吃虾是非法的”…………阿訇们讲得挺吓人的。可是，当阿訇们自己去餐厅吃大餐，去海南三亚，去国外旅游时却忘记了自己的初心，背叛了自己的使命，虾，大闸蟹通吃！回到清真寺，回到自己混的圈子里面，就像道貌岸然的伪君子，继续说假话。煮熟的鸭子嘴硬，死不承认自己吃了虾、大闸蟹！继续一本正经地忽悠群众：不许吃虾，还编出一大堆让人浑身起鸡皮疙瘩的理由，为保住自己的乌纱帽！
本来，吃虾的问题是一个伊斯兰法学学术问题，教法学家对此存在分歧。哈奈菲学派主张只吃鱼类，除此之外的任何海洋生物是不可以吃的，而且有据可依，有经可循。其他三家学派主张允许吃海洋里的所有生物，有《古兰经》文为证。教法学派的学术问题与法学家的分歧为何演变成了一个非黑即白的敏感性教派问题了呢？关于吃虾的问题就怎么难以解决吗？它复杂吗？非也！！哪本法学经典，哪一个学者说过吃虾等同于吃大肉的？！我们的大忽悠阿訇们居然这样真真切切地讲出口了。如果你是一个比较保守的哈奈菲学派的人，你可以不吃虾，也不允许吃。对你所遵奉的学派主张的坚持、忠诚的践行值得称赞，有巨大回报的，但万万不能有门户之见（التعصب ）。此处强调一点，有关不吃虾的经训证据汗牛充栋，成百上千不止。不要口口声声“哈奈菲派不主张吃虾是没有经训依据”，自己孤陋寡闻罢了，你当哈奈菲派的法学家们都像你一样蠢啊！
忽悠已势不可挡，可以说它已经成为一门艺术，一门必修课程。
“………我是坚定的大伊玛目“麦资海布”的人，我坚持马图里迪教义学派，我和XXX是一个信仰体系………”
接下来，左一个阿里巴尼这样说了，右一个阿里巴尼的观点………
这算不算忽悠？算！
忽悠没完没了，只要有市场，必有忽悠！只要群众不醒悟，必有大忽悠！
他又说：“时代的末尾，会产生无知的仆人和堕落的学者。”
他又强调：“相对于大骗子“旦扎里”，我更担心你们被其他人（欺骗）。”
有人问道：“谁？”
他回答说：“致人迷误的学者。”
[安萨里的《宗教学的复兴》]
如今的穆斯林社会，形形色色的阿訇学者、“经学大师”如过江之鲫，出入大小讲台，行走清真寺之间，大言高论，不绝于耳。在阿訇学者的光环笼罩下，三教九流，品流甚杂，更有一些曲学阿世、欺世盗名之徒混迹其中。不仅百姓大众常被误导，就是阿訇中人也难辨真假。
“宁可失语，不可妄言。”此乃学者阿訇之底线，万万不可突破！可偏偏有人自以为读了几本经书，一知半解，敝帚自珍，牛气烘烘，大讲特讲“在坟上开经、念《古兰经》统统是“比达阿”（异端），严重的异端………”可私下里自己却在坟上开经、念《古兰经》！！
阿訇学者为人师表，以身作则，以慎笃信。假如“坟上念《古兰经》是严重的异端”，为什么自己不首先遵从呢？明知道是严重的异端，为何要去违反呢？！凭什么忽悠那些老实巴交的无知群众呢？众所周知，“坟上念《古兰经》不是异端，为什么要胡编乱造，制造混乱呢？为什么要忽悠穆斯林大众？为什么自己迷误了，还要让别人垫背，让别人也跟着迷误呢？忽悠者好大胆子啊！居心叵测的进行哄骗，充分体现了在“张口闭口异端”的美妙言辞下把那些相信他的穆斯林群众玩弄于股掌之上的险恶用心！
坟上念《古兰经》是优美的圣行，是有回赐的善功，许多正确圣训为据，从先知时代至今，没有一位学者说过它是异端！
真主说：“信道的人们啊！你们为什么说你们所不做的事呢？”---列阵：2
对于这些现象的发生，别感到吃惊，也别觉得奇怪，中国穆斯林社群的纷乱时期，诚信不立，是非混乱，阿訇群体中各种滑稽可笑的现象并发，不乏靠贩卖那半斤八两知识谋权求财的伪阿訇，假学者。这一类道貌岸然、口是心非、欺世盗名的阿訇学者，对中国穆斯林社群信仰与道德基础的毁坏，远胜过西方基督教会和回宣组织对穆斯林的洗脑式宣传。
埃及著名思想家、学者穆罕默德·安萨里曾说过一句话，他说：“对伊斯兰教的一知半解是对伊斯兰教最大的威胁。”
穆斯林们啊！当警惕教派极端，当心极端思想的挟裹，尤其警惕那些从一个极端教派走向另一个极端教派者及其任何言论！我们更应当警觉那些口喊“我们是真理派，其他人都是非穆斯林，是异端分子”的“教派至上主义”！！
笔者阅读了《当代穆斯林社会内部的宗教极端》一书（阿语），书的作者将宗教极端与纳粹主义、日本的军国主义、西方的白人至上主义、南美的三K党相提并论，形容他们为：冷酷无情、心理扭曲、思想变态、冷血动物、无知野蛮………
一月前，去拜访朋友，到午饭时间朋友执意留我吃饭，他还邀请了他的几位好朋友。用餐时，朋友介绍我是一位阿訇，突然他的一位朋友冷冷地来了一句：“这年头，阿訇们都是忽悠大师。”我并未介意他这样说，我只想知道他说此话的用意和来龙去脉。
我问他：“究竟什么事情让你对阿訇们产生如此糟糕的负面影响？”
他慢条斯理地说：“我认识XXX阿訇，有点名气，我们关系不错。他经常在网络上讲演，颁布教法。我记得最清的一次，他说：“洗小净时，可以在尼龙、丝光面料的袜子上面抹，代替洗脚。”有次我们去西安旅游，每次去清真寺做小净礼拜时，这位阿訇是洗脚，而不是在袜子上面抹，每次都是这样。大约一个星期的旅游期结束，我们回到西宁市，我向XXX阿訇提出了一个问题：“阿訇，你颁布的教法是洗小净时可以在袜子上面抹，为了方便，可是我看到你洗小净时并未抹过，为什么？”他的回答令我愤怒不已，“那是忽悠人的，别信。你们看阿訇们做的，不要听阿訇们说的……”他说。从此，我们断绝往来，不相信他在网络上，清真寺里讲的说的。我重新遵循了洗脚的主张。”
只能说世道浇漓，学风不正。
这样的题材不胜枚举。
某某阿訇站在清真寺大殿内，发号施令：“去麦加，不准在禁寺跟拜。”然而自己去麦加朝觐时，在禁寺跟了拜……
这忽悠的水平可谓史无前例，效果也是立竿见影，当下的群众满脑子“在禁寺不准跟拜论”。在禁寺跟拜与不跟拜俨然成了衡量一个人是不是真穆斯林，是不是正统的首要标准！假如某人是阿訇，想要在清真寺开学当教长，那得先表态：在禁寺能不能跟拜！否则，人家不跟你玩！
的确，先知穆罕默德（愿真主福安之）将学者阿訇比作了牧羊人，保护羊群遭遇恶狼侵袭。反过来说，若果牧羊人变成了恶狼的话，结局如何？
笔者不敏，对当下这些五花八门的乱象无力辨别高下，只有一个笨办法，就是靠包装、吹捧、忽悠的学者阿訇一定是水货！
我们从来不缺其忽悠的本领不可等闲视之的忽悠大师，缺乏的是头脑清醒的群众！
“吃虾等于吃大肉”“吃虾是非法的”…………阿訇们讲得挺吓人的。可是，当阿訇们自己去餐厅吃大餐，去海南三亚，去国外旅游时却忘记了自己的初心，背叛了自己的使命，虾，大闸蟹通吃！回到清真寺，回到自己混的圈子里面，就像道貌岸然的伪君子，继续说假话。煮熟的鸭子嘴硬，死不承认自己吃了虾、大闸蟹！继续一本正经地忽悠群众：不许吃虾，还编出一大堆让人浑身起鸡皮疙瘩的理由，为保住自己的乌纱帽！
本来，吃虾的问题是一个伊斯兰法学学术问题，教法学家对此存在分歧。哈奈菲学派主张只吃鱼类，除此之外的任何海洋生物是不可以吃的，而且有据可依，有经可循。其他三家学派主张允许吃海洋里的所有生物，有《古兰经》文为证。教法学派的学术问题与法学家的分歧为何演变成了一个非黑即白的敏感性教派问题了呢？关于吃虾的问题就怎么难以解决吗？它复杂吗？非也！！哪本法学经典，哪一个学者说过吃虾等同于吃大肉的？！我们的大忽悠阿訇们居然这样真真切切地讲出口了。如果你是一个比较保守的哈奈菲学派的人，你可以不吃虾，也不允许吃。对你所遵奉的学派主张的坚持、忠诚的践行值得称赞，有巨大回报的，但万万不能有门户之见（التعصب ）。此处强调一点，有关不吃虾的经训证据汗牛充栋，成百上千不止。不要口口声声“哈奈菲派不主张吃虾是没有经训依据”，自己孤陋寡闻罢了，你当哈奈菲派的法学家们都像你一样蠢啊！
忽悠已势不可挡，可以说它已经成为一门艺术，一门必修课程。
“………我是坚定的大伊玛目“麦资海布”的人，我坚持马图里迪教义学派，我和XXX是一个信仰体系………”
接下来，左一个阿里巴尼这样说了，右一个阿里巴尼的观点………
这算不算忽悠？算！
忽悠没完没了，只要有市场，必有忽悠！只要群众不醒悟，必有大忽悠！
