加拿大第一座清真寺竟出自“外行”之手？一位黎巴嫩女性如何凭一己之力改写历史！
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图注：位于埃德蒙顿历史公园内的Al Rashid清真寺，其独特的建筑风格融合了东西方元素。
副标题：从被误认为教堂到成为历史地标，这座清真寺背后的传奇故事远比你想象的更动人。
摘要：1938年，加拿大第一座清真寺Al Rashid在埃德蒙顿落成。令人惊讶的是，它的设计者竟是一位从未见过清真寺的乌克兰裔承包商，而这一切的幕后推手，是一位名叫Hilwie Hamdon的黎巴嫩移民女性。她不仅在经济大萧条时期筹集到巨额资金，更通过跨宗教的团结协作，让这座建筑成为了多元文化的象征。从最初的简陋平房到如今的历史地标，这座清真寺见证了加拿大穆斯林社区近百年的奋斗与变迁。
加拿大第一座清真寺看起来一点也不像清真寺——至少第一眼看上去是这样。1938年12月12日在埃德蒙顿落成的Al Rashid清真寺，拥有两座六角形的尖塔，塔顶装饰着银色的洋葱头圆顶和新月。整座建筑采用砖墙结构，配有山墙屋顶和一排排高大的拱形窗户。
如果你匆匆走过它现在所在的这座历史村落，你可能会觉得它完全是另一种建筑。也许是一座乌克兰天主教堂，又或者是哪座误打误撞来到大草原上的布科维纳教堂。
这并非审美上的意外，而是Mike Drewoth留下的“指纹”。他是一位乌克兰裔加拿大承包商，此前从未见过清真寺，也没有任何现成的蓝图可供参考。
据记载，雇佣他的女性们只给了他一个简单的指示：我们需要一个地方来祈祷。至于其他部分，比如拱形窗户、圆顶以及教堂般的骨架，都源于Drewoth唯一熟悉的宗教建筑风格。甚至那两座六角形的尖塔，与其说是为了呼唤社区居民祈祷，不如说更像是装饰品，完全是从教堂尖顶借用过来的设计。
Al Rashid并不是早期唯一看起来与今天预期不同的清真寺。在爱荷华州的锡达拉皮兹，一群黎巴嫩和叙利亚移民社区在1929年开始建造后来被称为“美国母亲清真寺”的建筑，并于1934年完工，比Al Rashid早了四年。那是一座位于安静住宅区的简朴单层木质建筑，主要由信众亲手建造，与邻居唯一的区别就是门上方有一个小小的、带有新月装饰的圆顶。
在布鲁克林，一群利普卡鞑靼人——他们的家族在立陶宛、波兰和白俄罗斯生活了数代——在1931年买下了一座废弃的卫理公会木质教堂，并将其改建为现在的Powers Street清真寺。它的木板外墙意外地看起来就像信众记忆中家乡的木质清真寺。他们在现有的塔楼上加了一个新月，其余部分基本保持原样。
三个不同的社区，在经济大萧条时期那段狭窄的时间窗口里，通过三种不同的路径达到了相同的结果。但这些路径都指向同一个方向：当伊斯兰建筑随着一个规模太小、资金太紧而无法全盘移植自身传统的社区迁徙时，它并不会消失。它会顺应当地环境，借用任何触手可及的屋顶线条、工匠或材料。
伊斯兰建筑拥有深厚的词汇库，从柱廊大厅、庭院到尖塔，应有尽有。但这些词汇是由拥有数百年石匠积累和雄厚资金的社区构建的。而大萧条时期在加拿大草原上的十几户黎巴嫩和叙利亚家庭，这两样都没有。他们拥有的，是Hilwie Hamdon。
Hamdon于1905年出生在黎巴嫩贝卡谷地的Lala村，她是奥斯曼帝国解体时，从当时所谓的“大叙利亚”地区涌出的大规模移民潮中的一员。
阿拉伯移民大约从1882年起就开始抵达加拿大。到1922年Hamdon跨越重洋去投奔她的丈夫Ali时，草原上已经散落着一小群穆斯林，但他们没有正式的地方可以祈祷。Ali是一位皮草商人，在遥远的北方Fort Chipewyan经营生意。
1933年，为了给孩子寻找更好的学校并加强与埃德蒙顿小规模阿拉伯社区的联系，她独自带着家人搬到了南方。Hamdon的家很快成了非正式的聚会场所，这里有热腾腾的饭菜、阿拉伯语的交谈，也为刚从中东抵达的单身汉们提供了一个温暖的落脚点。但Hamdon想要的不仅仅是一张厨房餐桌，她决定去争取更多。
她直接找到了市长John Fry。市长指出，她的社区根本没有钱建造任何东西。“我们会筹到钱的，”她告诉他。
Fry答应，如果社区能筹集到建造所需的5000加元，他就划拨一块土地。这在经济大萧条时期是一笔巨款。
Hilwie和一群女性沿着埃德蒙顿的主干道Jasper Avenue挨家挨户地走访，为一座大多数店主可能永远不会踏入的建筑募捐。她们并没有局限于穆斯林捐赠者，她们向基督徒店主寻求帮助，也向犹太店主寻求帮助。
捐款从四面八方汇集而来，最终，这五千美元竟然真的凑齐了。一位亲历此事的女性后来称这是一个“非常具有合作精神的社区”。
土地落实、资金到位后，信众雇佣了Drewoth，并基本把设计权交给了他。他建造的主厅是长方形的，两侧有拱形窗户采光，前方有用于净礼的小房间。内部设有一个标记麦加方向的米哈拉布（礼拜龛）和一个小小的敏拜尔（讲坛）。
在社区的坚持下，建筑还增加了一个带隔热层的地下室，专门用于举办茶会和晚餐——在建筑建成之前，这已经是埃德蒙顿穆斯林社交生活的核心。清真寺开放后，地下室成了各宗教、各族裔聚会的空间，没有任何宗教目的，对城里任何想来的人开放。地板上铺满了捐赠的、各式各样的地毯。
那年12月清真寺开幕时，由当时最受尊敬的《古兰经》译者之一Abdullah Yusuf Ali主持了落成典礼。Fry市长出席了，来自阿尔伯塔省Hanna小镇的阿拉伯裔基督徒市长I.F. Shaker也作为司仪参加了仪式。
“多种信仰的人坐在一起，这意义重大，”Fry当天说道，“这在某些土地上是不可能发生的。”这就是Hamdon促成的建筑：一座看起来像教堂的清真寺，由三种信仰的人共同出资，由一个把地下室当作市政厅来运营的社区管理。
它的外观也超越了它所处的时代。当20世纪80年代埃德蒙顿南部的巴基斯坦穆斯林社区建造Markaz-Ul-Islam时，他们以Al Rashid为模板，复制了它的圆顶和尖塔。这种影响力在Lac La Biche的清真寺以及埃德蒙顿穆斯林社区自己的建筑中也能看到。
但这座清真寺的故事并没有随着开幕而结束。在接下来的五十年里，这座建筑被搬迁了两次，每次都是因为埃德蒙顿需要它所占用的土地进行其他建设。
1946年，埃德蒙顿公立教育局要求信众搬迁，以便扩建邻近的高中。社区同意了，条件是获得一块同等价值的土地。于是，清真寺被整体吊起并搬迁到了几个街区外的102街和111大道，在那里矗立了几十年。
二战后，阿拉伯移民涌入加拿大，1946年至1975年间有近5万人抵达。到1980年，埃德蒙顿的穆斯林人口已超过2万，远远超出了这座小建筑的容纳能力。信众开始在城里其他地方建造更大的Al Rashid清真寺，1982年，旧建筑的大门关闭了，大多数人都以为这是最后一次。
接下来的十年里，这座旧建筑空置在皇家亚历山大医院旁的地块上，无人问津，也不属于任何人。
后来，80年代的石油繁荣推动了医院扩建，1988年，医院计划将停车场扩建到清真寺的土地上。建筑面临拆除。虽然成立了筹款委员会，但仅靠自身力量无法筹集到足够的资金。
正是Lila Fahlman——Hamdon几十年前激励过的穆斯林女性之一——站了出来，她向加拿大穆斯林妇女委员会（CCMW）施压，推动该组织带头拯救这座建筑。
接下来发生的事情属于同一个家族的下一代。Hamdon的孙女Karen和侄孙女Evelyn Hamdon，成为了参与这场运动的CCMW成员之一。
这并不是一个容易说服的项目。市政府官员最初告诉这些女性，这座清真寺的历史意义不足以进入埃德蒙顿历史公园（城市的活历史遗址），关于搬迁的公开辩论中甚至有人认为，公园不应该接受一个“历史入侵者”。
但这些女性坚持上诉，发起了公众运动，并逐渐扭转了局面。一场慈善晚宴在当晚就筹集了近4万加元。她们又举办了三场晚宴，走遍全省收集捐款，并获得了从Lac La Biche穆斯林社区到远在安大略省的CCMW分会的支持。省政府提供的2.5万加元捐款，使总额接近了7.5万加元的搬迁和修复费用。
1991年，屋顶被拆除，建筑从地基上被吊起，装上了Lupul's Movers公司的平板卡车。在一个月光皎洁的夜晚，它静静地穿过埃德蒙顿沉睡的街道，沿着河谷驶向新家。
在筹集修复资金期间，它在阿尔伯塔的天空下敞开露天放置了近一年。这段时间足够找回地毯并重新缝制窗帘以匹配原件。1992年5月28日，它在埃德蒙顿历史公园重新开放，仪式旨在纪念那些建造它的女性和拯救它的女性。
Hamdon于1988年去世，那一年正是拆除通知下达的时候，她没能亲眼看到清真寺第二次搬迁、修复或被正式宣布为历史建筑。
但这次救援几乎完全重现了最初的运动：女性们走进城市，为尚未拥有的资金奔走，并最终奇迹般地带回了成果。这正是当初将清真寺交到乌克兰建筑商手中的那种直觉，也是Hilwie在告诉市长不要担心钱的问题时所展现出的那种自信。
信众在1982年留下的那座新清真寺，也延续着自己的故事。讽刺的是，那座替代性的清真寺在落成时，建筑上竟有着旧建筑从未完全填补的空白——它在8月启用时，没有任何尖塔。
现在被记录为加拿大第一座真正的清真寺尖塔，是为了服务于清真寺而非借用自教堂而建的，直到两年后的1984年才被加上，那一年也是该社区成立阿尔伯塔省第一个穆斯林青年组织的时候。
此后，这座建筑一直在不断变化。2024年完成的约420万加元的翻新工程增加了电梯和无障碍洗手间，拓宽了主入口并重建了体育馆。这些改变与其说是为了外观，不如说是为了让更多人能方便地使用它。它依然在做着当年地下室所做的工作，在埃德蒙顿最寒冷的夜晚敞开大门，作为紧急冬季避难所。这与Hilwie的信众当年将建筑视为公共空间的初衷如出一辙，只是现在换了一个屋顶。
即便到了今天，这座建筑也开始感到空间不足。埃德蒙顿的穆斯林社区已经壮大到1982年建的清真寺需要分两场举行开斋节祈祷的地步。自2021年以来，信众一直在推动将城市郊区的土地重新规划，用于建设一个更大的综合体，暂定名为大清真寺，内设学校、娱乐中心和扩展空间。该提案目前仍在市政审批中。
但这个模式大家都很熟悉。这是90年来Al Rashid社区第三次审视自己所处的空间，并开始为更大的空间筹款。
Hamdon建造的那座建筑依然矗立在埃德蒙顿历史公园，在Hilwie最初说服市长给予社区一块土地半个多世纪后，由她的孙女领导的运动将其搬迁至此。今天，这座清真寺仍然是公园活历史的一部分——一座被搬迁、被拯救、被重塑的小建筑，但它从未真正离开过埃德蒙顿的穆斯林社区。
图注：位于埃德蒙顿历史公园内的Al Rashid清真寺，其独特的建筑风格融合了东西方元素。
副标题：从被误认为教堂到成为历史地标，这座清真寺背后的传奇故事远比你想象的更动人。
摘要：1938年，加拿大第一座清真寺Al Rashid在埃德蒙顿落成。令人惊讶的是，它的设计者竟是一位从未见过清真寺的乌克兰裔承包商，而这一切的幕后推手，是一位名叫Hilwie Hamdon的黎巴嫩移民女性。她不仅在经济大萧条时期筹集到巨额资金，更通过跨宗教的团结协作，让这座建筑成为了多元文化的象征。从最初的简陋平房到如今的历史地标，这座清真寺见证了加拿大穆斯林社区近百年的奋斗与变迁。
加拿大第一座清真寺看起来一点也不像清真寺——至少第一眼看上去是这样。1938年12月12日在埃德蒙顿落成的Al Rashid清真寺，拥有两座六角形的尖塔，塔顶装饰着银色的洋葱头圆顶和新月。整座建筑采用砖墙结构，配有山墙屋顶和一排排高大的拱形窗户。
如果你匆匆走过它现在所在的这座历史村落，你可能会觉得它完全是另一种建筑。也许是一座乌克兰天主教堂，又或者是哪座误打误撞来到大草原上的布科维纳教堂。
这并非审美上的意外，而是Mike Drewoth留下的“指纹”。他是一位乌克兰裔加拿大承包商，此前从未见过清真寺，也没有任何现成的蓝图可供参考。
据记载，雇佣他的女性们只给了他一个简单的指示：我们需要一个地方来祈祷。至于其他部分，比如拱形窗户、圆顶以及教堂般的骨架，都源于Drewoth唯一熟悉的宗教建筑风格。甚至那两座六角形的尖塔，与其说是为了呼唤社区居民祈祷，不如说更像是装饰品，完全是从教堂尖顶借用过来的设计。
Al Rashid并不是早期唯一看起来与今天预期不同的清真寺。在爱荷华州的锡达拉皮兹，一群黎巴嫩和叙利亚移民社区在1929年开始建造后来被称为“美国母亲清真寺”的建筑，并于1934年完工，比Al Rashid早了四年。那是一座位于安静住宅区的简朴单层木质建筑，主要由信众亲手建造，与邻居唯一的区别就是门上方有一个小小的、带有新月装饰的圆顶。
在布鲁克林，一群利普卡鞑靼人——他们的家族在立陶宛、波兰和白俄罗斯生活了数代——在1931年买下了一座废弃的卫理公会木质教堂，并将其改建为现在的Powers Street清真寺。它的木板外墙意外地看起来就像信众记忆中家乡的木质清真寺。他们在现有的塔楼上加了一个新月，其余部分基本保持原样。
三个不同的社区，在经济大萧条时期那段狭窄的时间窗口里，通过三种不同的路径达到了相同的结果。但这些路径都指向同一个方向：当伊斯兰建筑随着一个规模太小、资金太紧而无法全盘移植自身传统的社区迁徙时，它并不会消失。它会顺应当地环境，借用任何触手可及的屋顶线条、工匠或材料。
伊斯兰建筑拥有深厚的词汇库，从柱廊大厅、庭院到尖塔，应有尽有。但这些词汇是由拥有数百年石匠积累和雄厚资金的社区构建的。而大萧条时期在加拿大草原上的十几户黎巴嫩和叙利亚家庭，这两样都没有。他们拥有的，是Hilwie Hamdon。
Hamdon于1905年出生在黎巴嫩贝卡谷地的Lala村，她是奥斯曼帝国解体时，从当时所谓的“大叙利亚”地区涌出的大规模移民潮中的一员。
阿拉伯移民大约从1882年起就开始抵达加拿大。到1922年Hamdon跨越重洋去投奔她的丈夫Ali时，草原上已经散落着一小群穆斯林，但他们没有正式的地方可以祈祷。Ali是一位皮草商人，在遥远的北方Fort Chipewyan经营生意。
1933年，为了给孩子寻找更好的学校并加强与埃德蒙顿小规模阿拉伯社区的联系，她独自带着家人搬到了南方。Hamdon的家很快成了非正式的聚会场所，这里有热腾腾的饭菜、阿拉伯语的交谈，也为刚从中东抵达的单身汉们提供了一个温暖的落脚点。但Hamdon想要的不仅仅是一张厨房餐桌，她决定去争取更多。
她直接找到了市长John Fry。市长指出，她的社区根本没有钱建造任何东西。“我们会筹到钱的，”她告诉他。
Fry答应，如果社区能筹集到建造所需的5000加元，他就划拨一块土地。这在经济大萧条时期是一笔巨款。
Hilwie和一群女性沿着埃德蒙顿的主干道Jasper Avenue挨家挨户地走访，为一座大多数店主可能永远不会踏入的建筑募捐。她们并没有局限于穆斯林捐赠者，她们向基督徒店主寻求帮助，也向犹太店主寻求帮助。
捐款从四面八方汇集而来，最终，这五千美元竟然真的凑齐了。一位亲历此事的女性后来称这是一个“非常具有合作精神的社区”。
土地落实、资金到位后，信众雇佣了Drewoth，并基本把设计权交给了他。他建造的主厅是长方形的，两侧有拱形窗户采光，前方有用于净礼的小房间。内部设有一个标记麦加方向的米哈拉布（礼拜龛）和一个小小的敏拜尔（讲坛）。
在社区的坚持下，建筑还增加了一个带隔热层的地下室，专门用于举办茶会和晚餐——在建筑建成之前，这已经是埃德蒙顿穆斯林社交生活的核心。清真寺开放后，地下室成了各宗教、各族裔聚会的空间，没有任何宗教目的，对城里任何想来的人开放。地板上铺满了捐赠的、各式各样的地毯。
那年12月清真寺开幕时，由当时最受尊敬的《古兰经》译者之一Abdullah Yusuf Ali主持了落成典礼。Fry市长出席了，来自阿尔伯塔省Hanna小镇的阿拉伯裔基督徒市长I.F. Shaker也作为司仪参加了仪式。
“多种信仰的人坐在一起，这意义重大，”Fry当天说道，“这在某些土地上是不可能发生的。”这就是Hamdon促成的建筑：一座看起来像教堂的清真寺，由三种信仰的人共同出资，由一个把地下室当作市政厅来运营的社区管理。
它的外观也超越了它所处的时代。当20世纪80年代埃德蒙顿南部的巴基斯坦穆斯林社区建造Markaz-Ul-Islam时，他们以Al Rashid为模板，复制了它的圆顶和尖塔。这种影响力在Lac La Biche的清真寺以及埃德蒙顿穆斯林社区自己的建筑中也能看到。
但这座清真寺的故事并没有随着开幕而结束。在接下来的五十年里，这座建筑被搬迁了两次，每次都是因为埃德蒙顿需要它所占用的土地进行其他建设。
1946年，埃德蒙顿公立教育局要求信众搬迁，以便扩建邻近的高中。社区同意了，条件是获得一块同等价值的土地。于是，清真寺被整体吊起并搬迁到了几个街区外的102街和111大道，在那里矗立了几十年。
二战后，阿拉伯移民涌入加拿大，1946年至1975年间有近5万人抵达。到1980年，埃德蒙顿的穆斯林人口已超过2万，远远超出了这座小建筑的容纳能力。信众开始在城里其他地方建造更大的Al Rashid清真寺，1982年，旧建筑的大门关闭了，大多数人都以为这是最后一次。
接下来的十年里，这座旧建筑空置在皇家亚历山大医院旁的地块上，无人问津，也不属于任何人。
后来，80年代的石油繁荣推动了医院扩建，1988年，医院计划将停车场扩建到清真寺的土地上。建筑面临拆除。虽然成立了筹款委员会，但仅靠自身力量无法筹集到足够的资金。
正是Lila Fahlman——Hamdon几十年前激励过的穆斯林女性之一——站了出来，她向加拿大穆斯林妇女委员会（CCMW）施压，推动该组织带头拯救这座建筑。
接下来发生的事情属于同一个家族的下一代。Hamdon的孙女Karen和侄孙女Evelyn Hamdon，成为了参与这场运动的CCMW成员之一。
这并不是一个容易说服的项目。市政府官员最初告诉这些女性，这座清真寺的历史意义不足以进入埃德蒙顿历史公园（城市的活历史遗址），关于搬迁的公开辩论中甚至有人认为，公园不应该接受一个“历史入侵者”。
但这些女性坚持上诉，发起了公众运动，并逐渐扭转了局面。一场慈善晚宴在当晚就筹集了近4万加元。她们又举办了三场晚宴，走遍全省收集捐款，并获得了从Lac La Biche穆斯林社区到远在安大略省的CCMW分会的支持。省政府提供的2.5万加元捐款，使总额接近了7.5万加元的搬迁和修复费用。
1991年，屋顶被拆除，建筑从地基上被吊起，装上了Lupul's Movers公司的平板卡车。在一个月光皎洁的夜晚，它静静地穿过埃德蒙顿沉睡的街道，沿着河谷驶向新家。
在筹集修复资金期间，它在阿尔伯塔的天空下敞开露天放置了近一年。这段时间足够找回地毯并重新缝制窗帘以匹配原件。1992年5月28日，它在埃德蒙顿历史公园重新开放，仪式旨在纪念那些建造它的女性和拯救它的女性。
Hamdon于1988年去世，那一年正是拆除通知下达的时候，她没能亲眼看到清真寺第二次搬迁、修复或被正式宣布为历史建筑。
但这次救援几乎完全重现了最初的运动：女性们走进城市，为尚未拥有的资金奔走，并最终奇迹般地带回了成果。这正是当初将清真寺交到乌克兰建筑商手中的那种直觉，也是Hilwie在告诉市长不要担心钱的问题时所展现出的那种自信。
信众在1982年留下的那座新清真寺，也延续着自己的故事。讽刺的是，那座替代性的清真寺在落成时，建筑上竟有着旧建筑从未完全填补的空白——它在8月启用时，没有任何尖塔。
现在被记录为加拿大第一座真正的清真寺尖塔，是为了服务于清真寺而非借用自教堂而建的，直到两年后的1984年才被加上，那一年也是该社区成立阿尔伯塔省第一个穆斯林青年组织的时候。
此后，这座建筑一直在不断变化。2024年完成的约420万加元的翻新工程增加了电梯和无障碍洗手间，拓宽了主入口并重建了体育馆。这些改变与其说是为了外观，不如说是为了让更多人能方便地使用它。它依然在做着当年地下室所做的工作，在埃德蒙顿最寒冷的夜晚敞开大门，作为紧急冬季避难所。这与Hilwie的信众当年将建筑视为公共空间的初衷如出一辙，只是现在换了一个屋顶。
即便到了今天，这座建筑也开始感到空间不足。埃德蒙顿的穆斯林社区已经壮大到1982年建的清真寺需要分两场举行开斋节祈祷的地步。自2021年以来，信众一直在推动将城市郊区的土地重新规划，用于建设一个更大的综合体，暂定名为大清真寺，内设学校、娱乐中心和扩展空间。该提案目前仍在市政审批中。
但这个模式大家都很熟悉。这是90年来Al Rashid社区第三次审视自己所处的空间，并开始为更大的空间筹款。
Hamdon建造的那座建筑依然矗立在埃德蒙顿历史公园，在Hilwie最初说服市长给予社区一块土地半个多世纪后，由她的孙女领导的运动将其搬迁至此。今天，这座清真寺仍然是公园活历史的一部分——一座被搬迁、被拯救、被重塑的小建筑，但它从未真正离开过埃德蒙顿的穆斯林社区。
