敬谒圣城麦地那先知寺穆圣陵寝：走进绿色穹顶与天堂花园的朝圣纪实
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敬谒圣城麦地那先知寺穆圣陵寝：走进绿色穹顶与天堂花园的朝圣纪实
摘要：
深度记录走进沙特麦地那先知寺（麦地那圣寺）的庄严时刻。穿行人潮寻访绿色穹顶之下的先知穆圣陵寝与天堂花园（拉乌达），在肃穆宁静的祈祷氛围中感受伊斯兰世界至圣之地的精神震撼。
12月30日，在麦地那先知寺跟礼昏礼后，欲去圣寺内的天堂花园礼庆贺拜，在拥挤的人流中，几次欲进去都被工作人员拦回；于是便奔先知陵寝去致“赛俩目”，并排队探访穆圣陵墓。31日晨礼后，在探访了“百格尔”墓园后，又再次敬谒穆圣陵寝，并致“赛俩目”祝福穆圣。
穆斯林去麦加朝觐或旅行到沙特，去圣城麦地那，探望先知穆圣的陵墓，属嘉懿的礼仪——圣行。据艾布·胡莱勒传述，真主的使者说：“如果有人向我道安，真主则还原我的灵魂，让我回答他的‘赛俩目’。”他又传述，真主的使者说：“你们不要把你们的住宅变成坟墓，你们不要把我的陵墓变成节日。你们当为我祝福，不论你们在哪里，你们的祝福都能到达我。”
到麦地那进入圣寺首先礼拜是圣行。如果观瞻圣陵，只许可向穆圣敬道“赛俩目”，但必须遵守以下礼仪：一是到麦地那之后，应先入圣寺礼两拜“庆贺拜”，不宜首先访问墓地。据艾布·胡莱勒等传述，真主的使者说：“在我的这座寺（圣寺）中的一番拜要强于其他寺里一千拜，禁寺例外。”【注】二是不许可在墓地向穆圣陵墓做任何崇拜行为。三是不许可有恳求先知穆圣的任何祈求意念。四是不许可手扶墓地栅栏哭诉或表激情。先知穆圣曾说：“不要将我的墓地当作纪念的场所。”还说：“真主所以讨伐犹太人，就是因为他们将自己先知们的坟墓作为教堂。”瞻仰穆圣陵墓与穆斯林平日走坟一样，瞻仰者从先知寺东南门进入，距陵墓三米处停下，站着道“赛俩目”(致安)、做“杜阿”(祈祷真主赐福先知)。然后从墓后西行，绕到墓前，面向陵寝念诵《古兰》经文、或念“赞圣词”。最后依次停站在艾布·伯克尔、欧麦尔·哈塔卜墓前诵念、做“杜阿”。仪式结束后，依次退出。穆斯林严禁对圣陵焚香、叩头、礼拜，亦不许触摸、亲吻，并禁止拍照、录像。
穆圣陵墓高约六米，三墓室相连，总长二十米，宽约五米，整体呈东西长方形；公元632年始建的穆圣陵墓只是个半圆形土堆，其上除先知生前所用卧房泥土外，未加任何建筑装修。公元706年，伍麦叶王朝下令扩建清真寺，先知陵寝被扩进清真寺内，并围以短墙。从此，先知陵墓与清真寺连为一体，并在三座墓冢之上建造了一座大型圆顶。今天的穆圣陵墓是由沙特阿拉伯政府出资于20世纪中叶重建的。陵墓的一侧以铜格子窗封闭着，其余的几侧安着铁格子门。铜格窗的这一侧，在铜格上有三到六个七英尺直径的孔，位于三个坟的前边，那经常关闭的门叫做尊贵的“玛娃嘉”，而整个坟茔叫做尊贵的“玛克索赖”。艾布·伯克尔的脸停在圣胸之侧，而欧麦尔的脸停放在艾布·伯克尔的胸侧。除此之外，据说还有第四个留给先知尔萨的坟。瞻仰时面对视孔从左至右依次瞻仰，并诵念相应的祷词。先知生前曾命令：他在何地归真，就原地埋葬。人们把先知穆圣的遗体葬在他归真时就寝过的床下，没有任何陪葬品。先知墓地左一是艾布·伯克尔的坟墓，左二是欧麦尔的；三墓均头西脚东，面朝南面“克尔白”方向，他的陵墓朴素无华。
大圆顶（拱曼通哈佐拉）。该圆顶位于先知圣陵的顶上，第一位建造圣陵顶上圆顶的人是苏力嘿时代的马立克（君主）曼苏尔·夸尔敦，于伊历678年建造，圆顶的基础是方形的，其余部分是八方形。伊历886年，马立克（君主）阿实赖弗·奎特白任命散夸尔·嘉玛力修理此寺，这时修的圆顶是白色的，叫“拱北图李白咋”（白圆顶）。伊历888年，苏丹（国王）奎特白曾围绕圣墓修建了精美的铜格窗，安装了勒哈曼特门的窥视孔。伊历10世纪，土耳其苏丹苏莱曼用大理石铺了地面。伊历1233年苏丹迈哈默德重建了白色的圆顶，后于1255年圆顶涂成了绿色，从此就叫做了绿圆顶。
【注】圣训引用中采用的两种备注形式，即：一是以“”形式标注，如：则表示为：《圣训珠玑》第881条的内容（马贤译，宗教文化出版社，2002年1月第一版）；又如：则表示为《布哈里圣训实录》第1190条的内容（全四册，祁学义译，宗教文化出版社，2008年12月第一版）。二是以“”形式标注，如：则表示为：《穆斯林圣训实录全集》第十七章第470-474条的内容（余崇仁译，宗教文化出版社，2009年9月第一版）；又如：则表示为：《提尔米兹圣训集》第二章第164条和第四十七章304条的内容（余崇仁译，宗教文化出版社，2013年4月第一版）；还如：则表示为：《奈萨仪圣训集》第八章第4和第7条的内容（余崇仁译，宗教文化出版社，2013年4月第一版）和则表示为：《伊本马哲圣训集》第七章第601条的内容（余崇仁译，宗教文化出版社，2013年4月第一版）等。
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一切行为唯凭举意
敬谒圣城麦地那先知寺穆圣陵寝：走进绿色穹顶与天堂花园的朝圣纪实
摘要：
深度记录走进沙特麦地那先知寺（麦地那圣寺）的庄严时刻。穿行人潮寻访绿色穹顶之下的先知穆圣陵寝与天堂花园（拉乌达），在肃穆宁静的祈祷氛围中感受伊斯兰世界至圣之地的精神震撼。
12月30日，在麦地那先知寺跟礼昏礼后，欲去圣寺内的天堂花园礼庆贺拜，在拥挤的人流中，几次欲进去都被工作人员拦回；于是便奔先知陵寝去致“赛俩目”，并排队探访穆圣陵墓。31日晨礼后，在探访了“百格尔”墓园后，又再次敬谒穆圣陵寝，并致“赛俩目”祝福穆圣。
穆斯林去麦加朝觐或旅行到沙特，去圣城麦地那，探望先知穆圣的陵墓，属嘉懿的礼仪——圣行。据艾布·胡莱勒传述，真主的使者说：“如果有人向我道安，真主则还原我的灵魂，让我回答他的‘赛俩目’。”他又传述，真主的使者说：“你们不要把你们的住宅变成坟墓，你们不要把我的陵墓变成节日。你们当为我祝福，不论你们在哪里，你们的祝福都能到达我。”
到麦地那进入圣寺首先礼拜是圣行。如果观瞻圣陵，只许可向穆圣敬道“赛俩目”，但必须遵守以下礼仪：一是到麦地那之后，应先入圣寺礼两拜“庆贺拜”，不宜首先访问墓地。据艾布·胡莱勒等传述，真主的使者说：“在我的这座寺（圣寺）中的一番拜要强于其他寺里一千拜，禁寺例外。”【注】二是不许可在墓地向穆圣陵墓做任何崇拜行为。三是不许可有恳求先知穆圣的任何祈求意念。四是不许可手扶墓地栅栏哭诉或表激情。先知穆圣曾说：“不要将我的墓地当作纪念的场所。”还说：“真主所以讨伐犹太人，就是因为他们将自己先知们的坟墓作为教堂。”瞻仰穆圣陵墓与穆斯林平日走坟一样，瞻仰者从先知寺东南门进入，距陵墓三米处停下，站着道“赛俩目”(致安)、做“杜阿”(祈祷真主赐福先知)。然后从墓后西行，绕到墓前，面向陵寝念诵《古兰》经文、或念“赞圣词”。最后依次停站在艾布·伯克尔、欧麦尔·哈塔卜墓前诵念、做“杜阿”。仪式结束后，依次退出。穆斯林严禁对圣陵焚香、叩头、礼拜，亦不许触摸、亲吻，并禁止拍照、录像。
穆圣陵墓高约六米，三墓室相连，总长二十米，宽约五米，整体呈东西长方形；公元632年始建的穆圣陵墓只是个半圆形土堆，其上除先知生前所用卧房泥土外，未加任何建筑装修。公元706年，伍麦叶王朝下令扩建清真寺，先知陵寝被扩进清真寺内，并围以短墙。从此，先知陵墓与清真寺连为一体，并在三座墓冢之上建造了一座大型圆顶。今天的穆圣陵墓是由沙特阿拉伯政府出资于20世纪中叶重建的。陵墓的一侧以铜格子窗封闭着，其余的几侧安着铁格子门。铜格窗的这一侧，在铜格上有三到六个七英尺直径的孔，位于三个坟的前边，那经常关闭的门叫做尊贵的“玛娃嘉”，而整个坟茔叫做尊贵的“玛克索赖”。艾布·伯克尔的脸停在圣胸之侧，而欧麦尔的脸停放在艾布·伯克尔的胸侧。除此之外，据说还有第四个留给先知尔萨的坟。瞻仰时面对视孔从左至右依次瞻仰，并诵念相应的祷词。先知生前曾命令：他在何地归真，就原地埋葬。人们把先知穆圣的遗体葬在他归真时就寝过的床下，没有任何陪葬品。先知墓地左一是艾布·伯克尔的坟墓，左二是欧麦尔的；三墓均头西脚东，面朝南面“克尔白”方向，他的陵墓朴素无华。
大圆顶（拱曼通哈佐拉）。该圆顶位于先知圣陵的顶上，第一位建造圣陵顶上圆顶的人是苏力嘿时代的马立克（君主）曼苏尔·夸尔敦，于伊历678年建造，圆顶的基础是方形的，其余部分是八方形。伊历886年，马立克（君主）阿实赖弗·奎特白任命散夸尔·嘉玛力修理此寺，这时修的圆顶是白色的，叫“拱北图李白咋”（白圆顶）。伊历888年，苏丹（国王）奎特白曾围绕圣墓修建了精美的铜格窗，安装了勒哈曼特门的窥视孔。伊历10世纪，土耳其苏丹苏莱曼用大理石铺了地面。伊历1233年苏丹迈哈默德重建了白色的圆顶，后于1255年圆顶涂成了绿色，从此就叫做了绿圆顶。
【注】圣训引用中采用的两种备注形式，即：一是以“”形式标注，如：则表示为：《圣训珠玑》第881条的内容（马贤译，宗教文化出版社，2002年1月第一版）；又如：则表示为《布哈里圣训实录》第1190条的内容（全四册，祁学义译，宗教文化出版社，2008年12月第一版）。二是以“”形式标注，如：则表示为：《穆斯林圣训实录全集》第十七章第470-474条的内容（余崇仁译，宗教文化出版社，2009年9月第一版）；又如：则表示为：《提尔米兹圣训集》第二章第164条和第四十七章304条的内容（余崇仁译，宗教文化出版社，2013年4月第一版）；还如：则表示为：《奈萨仪圣训集》第八章第4和第7条的内容（余崇仁译，宗教文化出版社，2013年4月第一版）和则表示为：《伊本马哲圣训集》第七章第601条的内容（余崇仁译，宗教文化出版社，2013年4月第一版）等。
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