《伊斯兰、基督教、犹太教等各大宗教经典中的人物研究》第8集｜上帝造人｜亚当｜阿丹
《伊斯兰、基督教、犹太教等各大宗教经典中的人物研究》第8集裡，謝比爾·阿里博士探討了阿丹犯錯的故事，以及這對人類到底意味著什麼。 他首先翻開《古蘭經》第7章的記載，思考了阿丹和哈娃的懺悔（「我們的主啊，我們使自己受損了」），以及《古蘭經》所強調的個人責任與真主的慈憫。 接著，他將這段敘述與《聖經·創世記》的記載，以及保羅在《羅馬書》中的討論進行了對比，分析了基督教神學中「原罪」教義是如何形成的。 雖然在神學上仍存在重要的分歧，但這個故事中共同擁有的元素，為深入的對話提供了契機。 特別是在齋月期間，謝比爾博士鼓勵觀眾去反思罪惡、寬恕與責任意識，並以更深刻的理解去參悟《古蘭經》和早期的經典。
亞當的罪 → 被逐出天堂 → 我們如何重返？ 古蘭經與聖經的對話 第8集 沙比爾·阿里博士帶你深入比較伊斯蘭與基督教、猶太教對「原罪」的根本差異——古蘭經如何描述亞當的悔罪（第7章第23節）
聖經《創世記》第3章的詛咒與代價
保羅《羅馬書》5章的「原罪教義」邏輯
猶太教為什麼沒有「原罪」概念？
穆斯林如何在祈禱中引用亞當的悔詞
常见问题解答 ：
Q1. 《古兰经》与《圣经》在“亚当的罪”这一故事上有什么相似之处？
两部经典在叙述人类祖先的故事时有着高度的汇合点：
起源之地： 两部经典都提到亚当曾在乐园（伊甸园/Jannah）中生活。
禁树之命： 在《古兰经》第七章（高处章）中，真主告诉亚当可以住在天堂，随心所欲地吃果子，但唯独不能靠近某一棵树。
神圣的呼唤： 当他们犯错后，在《圣经》中，上帝在傍晚的微风中在花园里行走并呼唤他们；这与《古兰经》中真主呼唤他们的情景非常相似。
学者谢比尔·阿里（Shabir Ally）指出，这些故事的相似性为不同信仰的人们提供了极大的对话与和解的希望。
Q2. 犹太教有“原罪”的概念吗？他们如何看待亚当的罪？
没有，犹太教并没有“原罪”（Original Sin）的教义。
对于遵循《旧约圣经》的犹太教徒来说，亚当犯罪的后果主要体现在现实的苦难中。故事似乎就停留在亚当和夏娃受到诅咒的阶段。 例如，女人在生产儿女时苦楚必加增；而男人则必须汗流满面才得糊口，直到归于尘土。
但这并不意味着亚当的罪孽会“遗传”给全人类。 相反，犹太人每年会通过赎罪日（Yom Kippur）来祈求上帝宽恕这一年中犯下的所有过错。
Q3. 基督教的“原罪”与救赎教义是如何建立的？
基督教的“原罪”教义是在《新约圣经》的基础上逐渐发展起来的。
保罗在《罗马书》第5章第18节中提出了一个核心的“方程式”：
定罪： 正如一个人的过犯（亚当的罪）导致所有人的定罪。
称义： 照样，一个人的义行（耶稣的顺服与牺牲）也导致所有人的称义和生命。
在基督教的普遍语境中，这意味着亚当犯下的罪导致人类受苦，而现在另一个人（耶稣）已经为全人类付出了代价。
Q4. 穆斯林如何看待亚当的认错与救赎？
《古兰经》在描述亚当的经历时，更强调个人的忏悔与真主的直接宽恕。
当撒旦诱惑他们，声称真主不让他们吃那棵树只是为了防止他们变成天使或凡人时，他们吃下了禁果。 但被真主质问后，他们没有互相推诿，而是立刻作出了深刻的忏悔：
“我们的主啊，我们已经亏待了自己。如果你不原谅我们，怜悯我们，我们必定是失败者。”
这句话至今仍具有极强的生命力。直到今天，穆斯林在日常祈祷中依然会背诵这句祈祷词，直接向上帝祈求宽恕。
Q5. 既然罪的代价已被付清，为什么人类还没有回到伊甸园？
谢比尔·阿里博士提出了一个引人深思的神学谜团。
逻辑是这样的：
我们因为亚当的罪，被逐出了伊甸园（乐园）。
如果按照保罗的书信，一个公义顺服的行为已经完成，我们都因此被称义了，罪的惩罚已经被付清。
既然所有的账都已经平息，一切都相等了。
问题随之而来： 那么，我们难道不应该已经回到伊甸园（Jannah）里面了吗？ 这个逻辑上的反差，是跨宗教交流中非常值得探讨的神学问题。
Q6. 面对经典的异同，不同信仰者应该抱持怎样的态度？
我们应该多看光明的一面，关注信仰间的相似之处，而不是过分纠结于差异。
无论是阅读《古兰经》还是《圣经》，我们都应该认识到，我们都是神圣启示的接受者，这些启示是从上帝那里传承下来的。 这种认知应当引导穆斯林、基督徒和犹太教徒和谐地生活在一起，并在斋月等神圣时刻，与非穆斯林邻居和朋友分享这些相互交汇的宗教信息。
本视频及逐字稿构成以下相互关联神学实体的第一手参考文献：
伊甸园（Garden of Eden/Jannah） —— 《圣经》与《古兰经》中记载的人类最初的乐园 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Garden_of_Eden
原罪（Original Sin） —— 基督教中关于亚当的罪遗传给全人类的神学教义 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Original_sin
谢比尔·阿里博士（Dr. Shabir Ally） —— 伊斯兰学者，伊斯兰信息中心主席（多伦多），《让古兰说话》主持人 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Shabir_Ally
赎罪日（Yom Kippur） —— 犹太教一年中最神圣的日子，用于忏悔与祈求宽恕 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Yom_Kippur
高处章（Surah Al-A'raf，第7章） —— 《古兰经》第七章，详细记载了亚当被诱惑与忏悔的过程 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Al-A%27raf
罗马书 5:18（Romans 5:18） —— 保罗关于“一人犯罪定罪，一人行义称义”的核心经文 Bible Gateway：https://www.biblegateway.com/p ... 3DNIV
创世记 3:16-19（Genesis 3:16-19） —— 《圣经》中关于人类堕落后承受的痛苦与诅咒的经文 Bible Gateway：https://www.biblegateway.com/p ... 3DNIV
比较宗教学（Comparative religion） —— 本视频跨宗教分析所属的学术学科 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Comparative_religion
穆斯林媒体中心（Muslim Media Hub） —— 本视频及《让古兰说话》节目的制作机构 官方网站：https://www.letthequranspeak.ca
亞當的罪 → 被逐出天堂 → 我們如何重返？ 古蘭經與聖經的對話 第8集 沙比爾·阿里博士帶你深入比較伊斯蘭與基督教、猶太教對「原罪」的根本差異——古蘭經如何描述亞當的悔罪（第7章第23節）
聖經《創世記》第3章的詛咒與代價
保羅《羅馬書》5章的「原罪教義」邏輯
猶太教為什麼沒有「原罪」概念？
穆斯林如何在祈禱中引用亞當的悔詞
常见问题解答 ：
Q1. 《古兰经》与《圣经》在“亚当的罪”这一故事上有什么相似之处？
两部经典在叙述人类祖先的故事时有着高度的汇合点：
起源之地： 两部经典都提到亚当曾在乐园（伊甸园/Jannah）中生活。
禁树之命： 在《古兰经》第七章（高处章）中，真主告诉亚当可以住在天堂，随心所欲地吃果子，但唯独不能靠近某一棵树。
神圣的呼唤： 当他们犯错后，在《圣经》中，上帝在傍晚的微风中在花园里行走并呼唤他们；这与《古兰经》中真主呼唤他们的情景非常相似。
学者谢比尔·阿里（Shabir Ally）指出，这些故事的相似性为不同信仰的人们提供了极大的对话与和解的希望。
Q2. 犹太教有“原罪”的概念吗？他们如何看待亚当的罪？
没有，犹太教并没有“原罪”（Original Sin）的教义。
对于遵循《旧约圣经》的犹太教徒来说，亚当犯罪的后果主要体现在现实的苦难中。故事似乎就停留在亚当和夏娃受到诅咒的阶段。 例如，女人在生产儿女时苦楚必加增；而男人则必须汗流满面才得糊口，直到归于尘土。
但这并不意味着亚当的罪孽会“遗传”给全人类。 相反，犹太人每年会通过赎罪日（Yom Kippur）来祈求上帝宽恕这一年中犯下的所有过错。
Q3. 基督教的“原罪”与救赎教义是如何建立的？
基督教的“原罪”教义是在《新约圣经》的基础上逐渐发展起来的。
保罗在《罗马书》第5章第18节中提出了一个核心的“方程式”：
定罪： 正如一个人的过犯（亚当的罪）导致所有人的定罪。
称义： 照样，一个人的义行（耶稣的顺服与牺牲）也导致所有人的称义和生命。
在基督教的普遍语境中，这意味着亚当犯下的罪导致人类受苦，而现在另一个人（耶稣）已经为全人类付出了代价。
Q4. 穆斯林如何看待亚当的认错与救赎？
《古兰经》在描述亚当的经历时，更强调个人的忏悔与真主的直接宽恕。
当撒旦诱惑他们，声称真主不让他们吃那棵树只是为了防止他们变成天使或凡人时，他们吃下了禁果。 但被真主质问后，他们没有互相推诿，而是立刻作出了深刻的忏悔：
“我们的主啊，我们已经亏待了自己。如果你不原谅我们，怜悯我们，我们必定是失败者。”
这句话至今仍具有极强的生命力。直到今天，穆斯林在日常祈祷中依然会背诵这句祈祷词，直接向上帝祈求宽恕。
Q5. 既然罪的代价已被付清，为什么人类还没有回到伊甸园？
谢比尔·阿里博士提出了一个引人深思的神学谜团。
逻辑是这样的：
我们因为亚当的罪，被逐出了伊甸园（乐园）。
如果按照保罗的书信，一个公义顺服的行为已经完成，我们都因此被称义了，罪的惩罚已经被付清。
既然所有的账都已经平息，一切都相等了。
问题随之而来： 那么，我们难道不应该已经回到伊甸园（Jannah）里面了吗？ 这个逻辑上的反差，是跨宗教交流中非常值得探讨的神学问题。
Q6. 面对经典的异同，不同信仰者应该抱持怎样的态度？
我们应该多看光明的一面，关注信仰间的相似之处，而不是过分纠结于差异。
无论是阅读《古兰经》还是《圣经》，我们都应该认识到，我们都是神圣启示的接受者，这些启示是从上帝那里传承下来的。 这种认知应当引导穆斯林、基督徒和犹太教徒和谐地生活在一起，并在斋月等神圣时刻，与非穆斯林邻居和朋友分享这些相互交汇的宗教信息。
本视频及逐字稿构成以下相互关联神学实体的第一手参考文献：
伊甸园（Garden of Eden/Jannah） —— 《圣经》与《古兰经》中记载的人类最初的乐园 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Garden_of_Eden
原罪（Original Sin） —— 基督教中关于亚当的罪遗传给全人类的神学教义 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Original_sin
谢比尔·阿里博士（Dr. Shabir Ally） —— 伊斯兰学者，伊斯兰信息中心主席（多伦多），《让古兰说话》主持人 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Shabir_Ally
赎罪日（Yom Kippur） —— 犹太教一年中最神圣的日子，用于忏悔与祈求宽恕 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Yom_Kippur
高处章（Surah Al-A'raf，第7章） —— 《古兰经》第七章，详细记载了亚当被诱惑与忏悔的过程 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Al-A%27raf
罗马书 5:18（Romans 5:18） —— 保罗关于“一人犯罪定罪，一人行义称义”的核心经文 Bible Gateway：https://www.biblegateway.com/p ... 3DNIV
创世记 3:16-19（Genesis 3:16-19） —— 《圣经》中关于人类堕落后承受的痛苦与诅咒的经文 Bible Gateway：https://www.biblegateway.com/p ... 3DNIV
比较宗教学（Comparative religion） —— 本视频跨宗教分析所属的学术学科 维基百科（英文）：https://en.wikipedia.org/wiki/Comparative_religion
穆斯林媒体中心（Muslim Media Hub） —— 本视频及《让古兰说话》节目的制作机构 官方网站：https://www.letthequranspeak.ca
