真生创造了万物,那么谁创造了真主?

在《布哈里》《穆斯林》两部圣训集中记载，由艾布·胡莱勒传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“恶魔来到一个人跟前说道：谁创造了这个？谁创造了那个？直到他说：谁创造了你的主？谁遇到这种情况，就当祈求真主的护佑，并停止胡思乱想。”

这种情况并不鲜见，一名信士只要活在今世上就会遇到这样的问题，因为恶魔妄图利用这些蛊惑来袭击信士，动摇他们心中的正信，使他们陷于心理和思想上的忧虑中，破坏了他们心中纯洁的信仰，与纯洁的生活。而且这种情况在圣门弟子的身上也曾有所发生。由艾布·胡莱勒（愿主喜悦他）传述，他说：“一些圣门弟子来到先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，向他询问道：‘我们自身中出现了难以启齿的事情。’先知说：‘你们已经发现它了吗？’他们说：‘是的。’先知说：‘这是伊玛尼的表征’”（穆斯林） 在《布哈里》《穆斯林》两部圣训集中记载，由艾布·胡莱勒传述，先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“恶魔来到一个人跟前说道：谁创造了这个？谁创造了那个？直到他说：谁创造了你的主？谁遇到这种情况，就当祈求真主的护佑，并停止胡思乱想。”

由伊本·阿巴斯（愿主喜悦他和他的父亲）传述，一个人来到先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）那里，说道：“我思考一件事，它是难于启齿的。”先知说：“感赞真主，他驳回了恶魔的蛊惑。”（艾布·达伍德）

伊本·泰米叶教长（祈主慈悯他）在《伊玛尼》一书中讲到：信士会受到使他内心感到压抑的恶魔的蛊惑与叛教的蛊惑。正像圣门弟子们曾说：“主的使者啊，我们当中的一个人在他自身中发现了一件即使让他从天空坠落到地面也不愿启齿的事情。”先知说：“这是伊玛尼的表征。”在另一个传述里，是“难于启齿的事情”。先知说：“感赞真主，他驳回了恶魔的蛊惑。”意为：那些蛊惑遇到了这样大的憎恶，由此维护了心中的信仰，这属于伊玛尼的表征；就像一名遇到敌人并最终战胜敌人的战士，这是最伟大的圣战。他最后说道：“因此，寻求伊斯兰知识的学生与那些虔诚的信士会遇到别人不会遇到的蛊惑与疑惑。因为其他人没有紧随真主的教律，而是顺从私欲，怠慢了记念真主，而这是恶魔所愿望达到的目的。他们与那些以知识和功修接近真主的人们不同，恶魔与他们为敌，企图阻止他们接近真主。”

这个问题是典型的循环论问式让我们先从数学的角度想一想:现实中存在的数字,是从0开始,逐渐增大,以至无穷。我们虽可以说-1、-2等比0小,但实际中并不存在,它们只存在于运算和头脑中。同样,我们问比真主还早的创造者是谁,觉得似乎应该存在,但实际上并不存在的。

试想,假如真主之前还有创造者,那他就不是真正的主宰,而是被造者。假如第一因之前还有第一因,那就不是第一因,而是第二因,或第三因。如果说真主是被另外一位造的,我们就不要信仰他,而要信仰造他的那位。因为那位创造了他,那位才是真正的主宰。亚里士多德曾经在追溯因果律循环的连续性时指出,这种在无限时间里的不断追溯,最终势必把我们带到不需要创造者的一个“因”上去。这个“因”就是我们所说的真主。

提出这种问题的错误,在于我们习惯性地认为真主也必遵循他所创造事物的规律。不错,任何事物都是有时间和空间两个维度,任何存在物都可以找到制造者:如桌子可以证明有木匠:图画可以证明有画家。
但是我们不能因为桌子是木头的就推断木匠也是木头的,图画是水彩画就的,那么画家也是由水彩画就的。同样道理,真主也不一定遵循他所创造的事物的规律。
真主是超时间和空间的,他自然不受制于时间和空间的规律,所以不会因为真主的存在就一定有造真主者。
 
穆斯林信仰的真主是天地万物的主宰,他创造了一切。他既然是万物的创造者,就不能由其他事物产生。当我们问“真主从哪里来的”或者“谁创造了真主”之类问题时,这种提问本身就错了。因为当我们问“真主从哪里来的”或者“谁创造了真主”时,我们已预设了一个时空,然后再设想真主从“那里”出现。

伊斯兰的信仰告诉我们,真主创造了宇宙,创造了空间,所以真主一定存在于所有的被创造的空间之前,真主必然超越宇宙之外,他不依赖于时间、不依赖于空间,从永远到永远。

若某位穆斯林兄弟陷入了这个问题的泥沼，简单的忠告如下：

1-                       祈求真主的护佑，完全停止那些假想，正如先知（真主的称赞、祝福与安宁属于他）所命令的那样。

2-                       记念真主，把握自身，防止不断的陷入这些蛊惑中。
3-                       服从真主的命令，为谋求真主的喜悦，全身心地投入到功修与善功当中。当你把所有的精力都用于近主的功修中，凭着真主的意欲，就会忘却那些蛊惑。

4-                       多多地向真主祈求，使你从这个困境中得以脱离。