不确定
不知道造物主的计划也没关系吗？穆斯林如何在不确定中保持信心
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 70 次浏览 • 2026-05-31 05:10
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/its-okay-not-to-know-gods-plan
原文标题：It’s Okay Not to Know 造物主’s Plan
作者：Dr. Edward Omar Moad
作者简介：爱德华·奥马尔·莫德博士（Dr. Edward Omar Moad）：爱德华·奥马尔·莫德博士于2004年获得密苏里大学哥伦比亚分校哲学博士学位，现任卡塔尔大学人文系哲学副教授。他发表了多篇关于伊斯兰哲学和比较道德认识论的文章，并著有一本教科书《逻辑与批判性思维：穆斯林学生入门》（2017年：卡齐出版社）。
副标题：不确定时期的信仰指南：托靠、耐心与内心安定
摘要：本文安慰那些看不清未来、无法理解考验的人。作者说明，人不一定能马上明白造物主的计划，但仍可以通过托靠、耐心、祈祷和行动，在不确定中保持信心。
图：不知道造物主的计划也没关系
引言
不知道造物主为何那样做，这没关系。 事实上，这与我们无关。 我们该做的是了解造物主要求我们做什么，然后去执行。 我们如何知道造物主要求我们做什么？ 当然不是通过揣测他为何那样做，然后基于这种毫无根据的推测去计算。 造物主已经派遣了他的使者和他的启示，以明确的语言告诉我们该做什么。 例如，他曾说我们将被审问，但他不会（《古兰经》21:23）。 因此，我们可以理解，我们应该在意识到自己将被审问的前提下行事，而不应指望造物主向我们解释他的行为。 当然，也不要假装造物主已经告知了我们他为何那样做。
例如，不要声称造物主降下瘟疫（或地震、海啸等）是为了惩罚某某人犯下的某某罪行。 因为这不是我们所能知晓的。 安拉确实说过：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们的手所作的；他宽恕了许多。”（《古兰经》42:30） 然而，这并不代表我有资格去判断什么是真正的灾难，什么是恩典。 在我看来属于造物主行为中的灾难，实际上可能是一种恩典，反之亦然。 归根结底，这取决于它对我后世最终归宿意味着什么，以及在造物主的慈悯下，我是以顺从和耐心来回应，还是以罪恶和叛逆来回应。 顺从是恩典，罪恶才是灾难。 观察我们认为“好”或“坏”的世俗命运，并不是了解什么是罪恶以及谁是罪人的途径。 请注意，以这种方式说话的人，恰恰暴露了他们缺乏原则和逻辑一致性。 因为当灾难降临到他们自己身上时，他们通常会说这是造物主在考验义人。 那不是对造物主有良好的看法，而仅仅是对自己有良好的看法，并对他人有恶劣的看法。 感恩，而非财富，才是造物主恩宠的标志。 缺乏耐心，而非世俗的不幸，才是造物主不悦的标志。 愿安拉考验我们的感恩，而不是考验我们的耐心。
每当我们自以为知道造物主为何那样做时，我们只是在用自己的欲望和妄想填补我们无知的空白。 我们是在用自己的私欲取代造物主的位置。 如果你认为造物主在惩罚你，那也是同样错误的。 你算什么，竟敢决定造物主该如何处理你的罪过？ 不要试图去做造物主的工作。 做好你自己的工作。 试着保持公正，即使是违背你自己的利益。 对所有人仁慈，包括对自己。 然而，我们永远无法像至公至仁者那样公正和仁慈，所以我们最好还是把他的工作留给他自己。 一旦你放下那种“必须知道造物主为何那样做”的执念，你就会卸下信仰中许多不必要的负担，这些负担可能会导致不信。 如果你的信仰是以你能解释造物主的行为为前提的，那么你无法满足这一条件的事实，就会动摇你的信仰。
在互联网连接的世界里，这场瘟疫放大了公共领域中某些神学上的伪问题。 它们看起来像是撒旦设下的陷阱。 从另一个层面来看，它们也是造物主的作为，正如瘟疫一样；太阳每天升起、宇宙按照固定的秩序运行，这些都是造物主的作为。 因为没有任何事物能逃脱造物主的计划，包括撒旦的阴谋。 我不知道撒旦在造物主的计划中扮演什么角色，但我不需要知道。 因此，我从这个不可能完成的负担中解脱了出来。 然而，造物主已经告知我们，撒旦的计划是引导我们远离他，并告诉了我们为了避免这种情况所需要知道和做的事情（《古兰经》36:60–61）。
造物主掌控一切，但他不为你服务
我所指的那个特定的撒旦陷阱，通常被掩盖在曾经充斥于我们“世俗”自由文化中那种对造物主“礼貌性”的怀疑沉默之下。 现在，它在两个被误导的派系之间的冲突中大声显现出来。 其中一个派系是一群宗教骗子和疯子，他们通过宣称自己知道造物主为何那样做来牟利。 问题不仅仅在于他们认为造物主有什么理由。 问题仅仅在于他们声称自己知道“为什么”。 他们归咎于造物主的东西，当然也暴露了他们自己的动机。 几年前，他们的领袖之一声称，造物主降下地震到海地，是为了惩罚海地人，因为他们的祖先反抗了白人奴隶主。 他声称所代表的那个“造物主”的本质显而易见。
另一方面，一位著名的“世俗”政客最近决定以一种不同寻常的明确方式介入神学讨论。 他宣布，造物主并没有降低新冠病毒的感染人数。 只有他政府的努力才做到了这一点。 这当然是一种无神论的宣言。 事实是，造物主降低了人数，当人数上升时，也是造物主让它们上升的（《古兰经》4:78）。 我们知道这一点，我们也知道，无论如何，我们都应该尽一切合理的努力去追求我们有充分理由相信会带来益处的事情，在这种情况下，就是防止疾病的传播。
此外，我们之所以能够有合理的、科学的依据来计算哪些措施会带来益处，正是因为造物主以他的慈悯和智慧，按照一种秩序引导着自然界的进程。 这种秩序是恒定的，因此在一定程度上是可以被科学发现的。 它也是如此浩瀚和复杂，以至于我们对它的认识永远不可能完整或绝对正确。 显然，我们所掌握的知识足以让我们合理地（如果不是完美地）行事，但它又超出了我们的理解，以至于理智的人都能看出我们对他的彻底依赖。 那么，否认造物主在新冠病毒感染人数或其他任何事情中的作用，是多么不理智啊。
然而，这种疯狂在与“宗教”人士关于造物主为何这样做或那样做的虚假言论的喧嚣对比下，竟显得像是理智的；这些言论总是那些被误导和傲慢之人的短视欲望的透明表达。 然而，即使对于理智的信徒来说，也可能陷入一种陷阱，认为如果不能解释造物主为何那样做，他们对造物主天命和治理万事的信仰就是不合理的。 所以当灾难降临时，撒旦通过一群看似无神论者的声音质问：你的造物主现在在哪里？ 为什么他没有治愈你？ 为什么他没有保护你？
不要拿你的信仰与魔鬼赌博
对于那些自以为知道他们“造物主”的计划，知道为什么他们的“造物主”这样做或允许那样做，并认为他们的“造物主”站在他们这一边的人来说，这是一个相当合理的挑战。 当然，这些人总是站在他们自己的“一边”（或者自认为如此）。 他们总是认为他们想要发生的事情就是应该发生的事情。 然而，这一切与造物主毫无关系。 向造物主祈求、寄予希望并依赖他，并不等同于自以为他站在你这一边。 为什么造物主应该站在我这一边，而不是另一边？ 为什么造物主应该希望我得到这份工作，而不是那个有孩子要养的家伙？ 为什么他应该偏爱我的足球队而不是另一支？
如果这是一个关于正义的问题，那么如果我是错的呢？ 造物主是公正的，他倾听受压迫者的祈祷。 我是否应该去寻求压迫，以便他能站在“我这一边”？ 正义是不分“阵营”的。 当谈到造物主时，问题不在于他是否站在我这一边，因为争论造物主站在谁的一边根本毫无意义。 唯一的问题是，我是否真正站在我这一边（相对于真理而言），还是我只是通过将自己的私欲奉为“造物主”而自认为站在我这一边。
那些保持清醒的人不会拿他们的信仰与撒旦赌博。 因为当造物主并没有按照某人所断言的那样去实现事情时，被反驳的并不是造物主，而仅仅是那个人自己的“造物主”。 因此，在某种意义上，这些无神论者的论点只与某种隐蔽的“以物配主”（shirk）有关。 在这种情况下，造物主可能正在通过无神论者传递信息，以纠正对他的错误理解。 只有造物主知道，我不知道。 许多人似乎是因为拒绝了一个他们曾经误认为是造物主的幼稚偶像而变成了无神论者。
最终的审判属于造物主，我们都在成长和澄清我们与造物主关系的过程中。 这是一个持续的斗争，即抵制我那伪装的私欲——它试图欺骗我，让我把它当作我的“造物主”——当它试图介入造物主和我之间时。 即使在我写下这些文字时，它也依然存在。 此时此刻，我认为重要的是要记住，发生的一切都是造物主的旨意，但我不知道他为何那样做，这没关系。 愿他宽恕我们，慈悯我们，并赐予我们今世和后世最好的归宿。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/its-okay-not-to-know-gods-plan
原文标题：It’s Okay Not to Know 造物主’s Plan
作者：Dr. Edward Omar Moad
作者简介：爱德华·奥马尔·莫德博士（Dr. Edward Omar Moad）：爱德华·奥马尔·莫德博士于2004年获得密苏里大学哥伦比亚分校哲学博士学位，现任卡塔尔大学人文系哲学副教授。他发表了多篇关于伊斯兰哲学和比较道德认识论的文章，并著有一本教科书《逻辑与批判性思维：穆斯林学生入门》（2017年：卡齐出版社）。
副标题：不确定时期的信仰指南：托靠、耐心与内心安定
摘要：本文安慰那些看不清未来、无法理解考验的人。作者说明，人不一定能马上明白造物主的计划，但仍可以通过托靠、耐心、祈祷和行动，在不确定中保持信心。
图：不知道造物主的计划也没关系
引言
不知道造物主为何那样做，这没关系。 事实上，这与我们无关。 我们该做的是了解造物主要求我们做什么，然后去执行。 我们如何知道造物主要求我们做什么？ 当然不是通过揣测他为何那样做，然后基于这种毫无根据的推测去计算。 造物主已经派遣了他的使者和他的启示，以明确的语言告诉我们该做什么。 例如，他曾说我们将被审问，但他不会（《古兰经》21:23）。 因此，我们可以理解，我们应该在意识到自己将被审问的前提下行事，而不应指望造物主向我们解释他的行为。 当然，也不要假装造物主已经告知了我们他为何那样做。
例如，不要声称造物主降下瘟疫（或地震、海啸等）是为了惩罚某某人犯下的某某罪行。 因为这不是我们所能知晓的。 安拉确实说过：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们的手所作的；他宽恕了许多。”（《古兰经》42:30） 然而，这并不代表我有资格去判断什么是真正的灾难，什么是恩典。 在我看来属于造物主行为中的灾难，实际上可能是一种恩典，反之亦然。 归根结底，这取决于它对我后世最终归宿意味着什么，以及在造物主的慈悯下，我是以顺从和耐心来回应，还是以罪恶和叛逆来回应。 顺从是恩典，罪恶才是灾难。 观察我们认为“好”或“坏”的世俗命运，并不是了解什么是罪恶以及谁是罪人的途径。 请注意，以这种方式说话的人，恰恰暴露了他们缺乏原则和逻辑一致性。 因为当灾难降临到他们自己身上时，他们通常会说这是造物主在考验义人。 那不是对造物主有良好的看法，而仅仅是对自己有良好的看法，并对他人有恶劣的看法。 感恩，而非财富，才是造物主恩宠的标志。 缺乏耐心，而非世俗的不幸，才是造物主不悦的标志。 愿安拉考验我们的感恩，而不是考验我们的耐心。
每当我们自以为知道造物主为何那样做时，我们只是在用自己的欲望和妄想填补我们无知的空白。 我们是在用自己的私欲取代造物主的位置。 如果你认为造物主在惩罚你，那也是同样错误的。 你算什么，竟敢决定造物主该如何处理你的罪过？ 不要试图去做造物主的工作。 做好你自己的工作。 试着保持公正，即使是违背你自己的利益。 对所有人仁慈，包括对自己。 然而，我们永远无法像至公至仁者那样公正和仁慈，所以我们最好还是把他的工作留给他自己。 一旦你放下那种“必须知道造物主为何那样做”的执念，你就会卸下信仰中许多不必要的负担，这些负担可能会导致不信。 如果你的信仰是以你能解释造物主的行为为前提的，那么你无法满足这一条件的事实，就会动摇你的信仰。
在互联网连接的世界里，这场瘟疫放大了公共领域中某些神学上的伪问题。 它们看起来像是撒旦设下的陷阱。 从另一个层面来看，它们也是造物主的作为，正如瘟疫一样；太阳每天升起、宇宙按照固定的秩序运行，这些都是造物主的作为。 因为没有任何事物能逃脱造物主的计划，包括撒旦的阴谋。 我不知道撒旦在造物主的计划中扮演什么角色，但我不需要知道。 因此，我从这个不可能完成的负担中解脱了出来。 然而，造物主已经告知我们，撒旦的计划是引导我们远离他，并告诉了我们为了避免这种情况所需要知道和做的事情（《古兰经》36:60–61）。
造物主掌控一切，但他不为你服务
我所指的那个特定的撒旦陷阱，通常被掩盖在曾经充斥于我们“世俗”自由文化中那种对造物主“礼貌性”的怀疑沉默之下。 现在，它在两个被误导的派系之间的冲突中大声显现出来。 其中一个派系是一群宗教骗子和疯子，他们通过宣称自己知道造物主为何那样做来牟利。 问题不仅仅在于他们认为造物主有什么理由。 问题仅仅在于他们声称自己知道“为什么”。 他们归咎于造物主的东西，当然也暴露了他们自己的动机。 几年前，他们的领袖之一声称，造物主降下地震到海地，是为了惩罚海地人，因为他们的祖先反抗了白人奴隶主。 他声称所代表的那个“造物主”的本质显而易见。
另一方面，一位著名的“世俗”政客最近决定以一种不同寻常的明确方式介入神学讨论。 他宣布，造物主并没有降低新冠病毒的感染人数。 只有他政府的努力才做到了这一点。 这当然是一种无神论的宣言。 事实是，造物主降低了人数，当人数上升时，也是造物主让它们上升的（《古兰经》4:78）。 我们知道这一点，我们也知道，无论如何，我们都应该尽一切合理的努力去追求我们有充分理由相信会带来益处的事情，在这种情况下，就是防止疾病的传播。
此外，我们之所以能够有合理的、科学的依据来计算哪些措施会带来益处，正是因为造物主以他的慈悯和智慧，按照一种秩序引导着自然界的进程。 这种秩序是恒定的，因此在一定程度上是可以被科学发现的。 它也是如此浩瀚和复杂，以至于我们对它的认识永远不可能完整或绝对正确。 显然，我们所掌握的知识足以让我们合理地（如果不是完美地）行事，但它又超出了我们的理解，以至于理智的人都能看出我们对他的彻底依赖。 那么，否认造物主在新冠病毒感染人数或其他任何事情中的作用，是多么不理智啊。
然而，这种疯狂在与“宗教”人士关于造物主为何这样做或那样做的虚假言论的喧嚣对比下，竟显得像是理智的；这些言论总是那些被误导和傲慢之人的短视欲望的透明表达。 然而，即使对于理智的信徒来说，也可能陷入一种陷阱，认为如果不能解释造物主为何那样做，他们对造物主天命和治理万事的信仰就是不合理的。 所以当灾难降临时，撒旦通过一群看似无神论者的声音质问：你的造物主现在在哪里？ 为什么他没有治愈你？ 为什么他没有保护你？
不要拿你的信仰与魔鬼赌博
对于那些自以为知道他们“造物主”的计划，知道为什么他们的“造物主”这样做或允许那样做，并认为他们的“造物主”站在他们这一边的人来说，这是一个相当合理的挑战。 当然，这些人总是站在他们自己的“一边”（或者自认为如此）。 他们总是认为他们想要发生的事情就是应该发生的事情。 然而，这一切与造物主毫无关系。 向造物主祈求、寄予希望并依赖他，并不等同于自以为他站在你这一边。 为什么造物主应该站在我这一边，而不是另一边？ 为什么造物主应该希望我得到这份工作，而不是那个有孩子要养的家伙？ 为什么他应该偏爱我的足球队而不是另一支？
如果这是一个关于正义的问题，那么如果我是错的呢？ 造物主是公正的，他倾听受压迫者的祈祷。 我是否应该去寻求压迫，以便他能站在“我这一边”？ 正义是不分“阵营”的。 当谈到造物主时，问题不在于他是否站在我这一边，因为争论造物主站在谁的一边根本毫无意义。 唯一的问题是，我是否真正站在我这一边（相对于真理而言），还是我只是通过将自己的私欲奉为“造物主”而自认为站在我这一边。
那些保持清醒的人不会拿他们的信仰与撒旦赌博。 因为当造物主并没有按照某人所断言的那样去实现事情时，被反驳的并不是造物主，而仅仅是那个人自己的“造物主”。 因此，在某种意义上，这些无神论者的论点只与某种隐蔽的“以物配主”（shirk）有关。 在这种情况下，造物主可能正在通过无神论者传递信息，以纠正对他的错误理解。 只有造物主知道，我不知道。 许多人似乎是因为拒绝了一个他们曾经误认为是造物主的幼稚偶像而变成了无神论者。
最终的审判属于造物主，我们都在成长和澄清我们与造物主关系的过程中。 这是一个持续的斗争，即抵制我那伪装的私欲——它试图欺骗我，让我把它当作我的“造物主”——当它试图介入造物主和我之间时。 即使在我写下这些文字时，它也依然存在。 此时此刻，我认为重要的是要记住，发生的一切都是造物主的旨意，但我不知道他为何那样做，这没关系。 愿他宽恕我们，慈悯我们，并赐予我们今世和后世最好的归宿。 查看全部
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/its-okay-not-to-know-gods-plan
原文标题：It’s Okay Not to Know 造物主’s Plan
作者：Dr. Edward Omar Moad
作者简介：爱德华·奥马尔·莫德博士（Dr. Edward Omar Moad）：爱德华·奥马尔·莫德博士于2004年获得密苏里大学哥伦比亚分校哲学博士学位，现任卡塔尔大学人文系哲学副教授。他发表了多篇关于伊斯兰哲学和比较道德认识论的文章，并著有一本教科书《逻辑与批判性思维：穆斯林学生入门》（2017年：卡齐出版社）。
副标题：不确定时期的信仰指南：托靠、耐心与内心安定
摘要：本文安慰那些看不清未来、无法理解考验的人。作者说明，人不一定能马上明白造物主的计划，但仍可以通过托靠、耐心、祈祷和行动，在不确定中保持信心。
图：不知道造物主的计划也没关系
引言
不知道造物主为何那样做，这没关系。 事实上，这与我们无关。 我们该做的是了解造物主要求我们做什么，然后去执行。 我们如何知道造物主要求我们做什么？ 当然不是通过揣测他为何那样做，然后基于这种毫无根据的推测去计算。 造物主已经派遣了他的使者和他的启示，以明确的语言告诉我们该做什么。 例如，他曾说我们将被审问，但他不会（《古兰经》21:23）。 因此，我们可以理解，我们应该在意识到自己将被审问的前提下行事，而不应指望造物主向我们解释他的行为。 当然，也不要假装造物主已经告知了我们他为何那样做。
例如，不要声称造物主降下瘟疫（或地震、海啸等）是为了惩罚某某人犯下的某某罪行。 因为这不是我们所能知晓的。 安拉确实说过：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们的手所作的；他宽恕了许多。”（《古兰经》42:30） 然而，这并不代表我有资格去判断什么是真正的灾难，什么是恩典。 在我看来属于造物主行为中的灾难，实际上可能是一种恩典，反之亦然。 归根结底，这取决于它对我后世最终归宿意味着什么，以及在造物主的慈悯下，我是以顺从和耐心来回应，还是以罪恶和叛逆来回应。 顺从是恩典，罪恶才是灾难。 观察我们认为“好”或“坏”的世俗命运，并不是了解什么是罪恶以及谁是罪人的途径。 请注意，以这种方式说话的人，恰恰暴露了他们缺乏原则和逻辑一致性。 因为当灾难降临到他们自己身上时，他们通常会说这是造物主在考验义人。 那不是对造物主有良好的看法，而仅仅是对自己有良好的看法，并对他人有恶劣的看法。 感恩，而非财富，才是造物主恩宠的标志。 缺乏耐心，而非世俗的不幸，才是造物主不悦的标志。 愿安拉考验我们的感恩，而不是考验我们的耐心。
每当我们自以为知道造物主为何那样做时，我们只是在用自己的欲望和妄想填补我们无知的空白。 我们是在用自己的私欲取代造物主的位置。 如果你认为造物主在惩罚你，那也是同样错误的。 你算什么，竟敢决定造物主该如何处理你的罪过？ 不要试图去做造物主的工作。 做好你自己的工作。 试着保持公正，即使是违背你自己的利益。 对所有人仁慈，包括对自己。 然而，我们永远无法像至公至仁者那样公正和仁慈，所以我们最好还是把他的工作留给他自己。 一旦你放下那种“必须知道造物主为何那样做”的执念，你就会卸下信仰中许多不必要的负担，这些负担可能会导致不信。 如果你的信仰是以你能解释造物主的行为为前提的，那么你无法满足这一条件的事实，就会动摇你的信仰。
在互联网连接的世界里，这场瘟疫放大了公共领域中某些神学上的伪问题。 它们看起来像是撒旦设下的陷阱。 从另一个层面来看，它们也是造物主的作为，正如瘟疫一样；太阳每天升起、宇宙按照固定的秩序运行，这些都是造物主的作为。 因为没有任何事物能逃脱造物主的计划，包括撒旦的阴谋。 我不知道撒旦在造物主的计划中扮演什么角色，但我不需要知道。 因此，我从这个不可能完成的负担中解脱了出来。 然而，造物主已经告知我们，撒旦的计划是引导我们远离他，并告诉了我们为了避免这种情况所需要知道和做的事情（《古兰经》36:60–61）。
造物主掌控一切，但他不为你服务
我所指的那个特定的撒旦陷阱，通常被掩盖在曾经充斥于我们“世俗”自由文化中那种对造物主“礼貌性”的怀疑沉默之下。 现在，它在两个被误导的派系之间的冲突中大声显现出来。 其中一个派系是一群宗教骗子和疯子，他们通过宣称自己知道造物主为何那样做来牟利。 问题不仅仅在于他们认为造物主有什么理由。 问题仅仅在于他们声称自己知道“为什么”。 他们归咎于造物主的东西，当然也暴露了他们自己的动机。 几年前，他们的领袖之一声称，造物主降下地震到海地，是为了惩罚海地人，因为他们的祖先反抗了白人奴隶主。 他声称所代表的那个“造物主”的本质显而易见。
另一方面，一位著名的“世俗”政客最近决定以一种不同寻常的明确方式介入神学讨论。 他宣布，造物主并没有降低新冠病毒的感染人数。 只有他政府的努力才做到了这一点。 这当然是一种无神论的宣言。 事实是，造物主降低了人数，当人数上升时，也是造物主让它们上升的（《古兰经》4:78）。 我们知道这一点，我们也知道，无论如何，我们都应该尽一切合理的努力去追求我们有充分理由相信会带来益处的事情，在这种情况下，就是防止疾病的传播。
此外，我们之所以能够有合理的、科学的依据来计算哪些措施会带来益处，正是因为造物主以他的慈悯和智慧，按照一种秩序引导着自然界的进程。 这种秩序是恒定的，因此在一定程度上是可以被科学发现的。 它也是如此浩瀚和复杂，以至于我们对它的认识永远不可能完整或绝对正确。 显然，我们所掌握的知识足以让我们合理地（如果不是完美地）行事，但它又超出了我们的理解，以至于理智的人都能看出我们对他的彻底依赖。 那么，否认造物主在新冠病毒感染人数或其他任何事情中的作用，是多么不理智啊。
然而，这种疯狂在与“宗教”人士关于造物主为何这样做或那样做的虚假言论的喧嚣对比下，竟显得像是理智的；这些言论总是那些被误导和傲慢之人的短视欲望的透明表达。 然而，即使对于理智的信徒来说，也可能陷入一种陷阱，认为如果不能解释造物主为何那样做，他们对造物主天命和治理万事的信仰就是不合理的。 所以当灾难降临时，撒旦通过一群看似无神论者的声音质问：你的造物主现在在哪里？ 为什么他没有治愈你？ 为什么他没有保护你？
不要拿你的信仰与魔鬼赌博
对于那些自以为知道他们“造物主”的计划，知道为什么他们的“造物主”这样做或允许那样做，并认为他们的“造物主”站在他们这一边的人来说，这是一个相当合理的挑战。 当然，这些人总是站在他们自己的“一边”（或者自认为如此）。 他们总是认为他们想要发生的事情就是应该发生的事情。 然而，这一切与造物主毫无关系。 向造物主祈求、寄予希望并依赖他，并不等同于自以为他站在你这一边。 为什么造物主应该站在我这一边，而不是另一边？ 为什么造物主应该希望我得到这份工作，而不是那个有孩子要养的家伙？ 为什么他应该偏爱我的足球队而不是另一支？
如果这是一个关于正义的问题，那么如果我是错的呢？ 造物主是公正的，他倾听受压迫者的祈祷。 我是否应该去寻求压迫，以便他能站在“我这一边”？ 正义是不分“阵营”的。 当谈到造物主时，问题不在于他是否站在我这一边，因为争论造物主站在谁的一边根本毫无意义。 唯一的问题是，我是否真正站在我这一边（相对于真理而言），还是我只是通过将自己的私欲奉为“造物主”而自认为站在我这一边。
那些保持清醒的人不会拿他们的信仰与撒旦赌博。 因为当造物主并没有按照某人所断言的那样去实现事情时，被反驳的并不是造物主，而仅仅是那个人自己的“造物主”。 因此，在某种意义上，这些无神论者的论点只与某种隐蔽的“以物配主”（shirk）有关。 在这种情况下，造物主可能正在通过无神论者传递信息，以纠正对他的错误理解。 只有造物主知道，我不知道。 许多人似乎是因为拒绝了一个他们曾经误认为是造物主的幼稚偶像而变成了无神论者。
最终的审判属于造物主，我们都在成长和澄清我们与造物主关系的过程中。 这是一个持续的斗争，即抵制我那伪装的私欲——它试图欺骗我，让我把它当作我的“造物主”——当它试图介入造物主和我之间时。 即使在我写下这些文字时，它也依然存在。 此时此刻，我认为重要的是要记住，发生的一切都是造物主的旨意，但我不知道他为何那样做，这没关系。 愿他宽恕我们，慈悯我们，并赐予我们今世和后世最好的归宿。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/its-okay-not-to-know-gods-plan
原文标题：It’s Okay Not to Know 造物主’s Plan
作者：Dr. Edward Omar Moad
作者简介：爱德华·奥马尔·莫德博士（Dr. Edward Omar Moad）：爱德华·奥马尔·莫德博士于2004年获得密苏里大学哥伦比亚分校哲学博士学位，现任卡塔尔大学人文系哲学副教授。他发表了多篇关于伊斯兰哲学和比较道德认识论的文章，并著有一本教科书《逻辑与批判性思维：穆斯林学生入门》（2017年：卡齐出版社）。
副标题：不确定时期的信仰指南：托靠、耐心与内心安定
摘要：本文安慰那些看不清未来、无法理解考验的人。作者说明，人不一定能马上明白造物主的计划，但仍可以通过托靠、耐心、祈祷和行动，在不确定中保持信心。
图：不知道造物主的计划也没关系
引言
不知道造物主为何那样做，这没关系。 事实上，这与我们无关。 我们该做的是了解造物主要求我们做什么，然后去执行。 我们如何知道造物主要求我们做什么？ 当然不是通过揣测他为何那样做，然后基于这种毫无根据的推测去计算。 造物主已经派遣了他的使者和他的启示，以明确的语言告诉我们该做什么。 例如，他曾说我们将被审问，但他不会（《古兰经》21:23）。 因此，我们可以理解，我们应该在意识到自己将被审问的前提下行事，而不应指望造物主向我们解释他的行为。 当然，也不要假装造物主已经告知了我们他为何那样做。
例如，不要声称造物主降下瘟疫（或地震、海啸等）是为了惩罚某某人犯下的某某罪行。 因为这不是我们所能知晓的。 安拉确实说过：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们的手所作的；他宽恕了许多。”（《古兰经》42:30） 然而，这并不代表我有资格去判断什么是真正的灾难，什么是恩典。 在我看来属于造物主行为中的灾难，实际上可能是一种恩典，反之亦然。 归根结底，这取决于它对我后世最终归宿意味着什么，以及在造物主的慈悯下，我是以顺从和耐心来回应，还是以罪恶和叛逆来回应。 顺从是恩典，罪恶才是灾难。 观察我们认为“好”或“坏”的世俗命运，并不是了解什么是罪恶以及谁是罪人的途径。 请注意，以这种方式说话的人，恰恰暴露了他们缺乏原则和逻辑一致性。 因为当灾难降临到他们自己身上时，他们通常会说这是造物主在考验义人。 那不是对造物主有良好的看法，而仅仅是对自己有良好的看法，并对他人有恶劣的看法。 感恩，而非财富，才是造物主恩宠的标志。 缺乏耐心，而非世俗的不幸，才是造物主不悦的标志。 愿安拉考验我们的感恩，而不是考验我们的耐心。
每当我们自以为知道造物主为何那样做时，我们只是在用自己的欲望和妄想填补我们无知的空白。 我们是在用自己的私欲取代造物主的位置。 如果你认为造物主在惩罚你，那也是同样错误的。 你算什么，竟敢决定造物主该如何处理你的罪过？ 不要试图去做造物主的工作。 做好你自己的工作。 试着保持公正，即使是违背你自己的利益。 对所有人仁慈，包括对自己。 然而，我们永远无法像至公至仁者那样公正和仁慈，所以我们最好还是把他的工作留给他自己。 一旦你放下那种“必须知道造物主为何那样做”的执念，你就会卸下信仰中许多不必要的负担，这些负担可能会导致不信。 如果你的信仰是以你能解释造物主的行为为前提的，那么你无法满足这一条件的事实，就会动摇你的信仰。
在互联网连接的世界里，这场瘟疫放大了公共领域中某些神学上的伪问题。 它们看起来像是撒旦设下的陷阱。 从另一个层面来看，它们也是造物主的作为，正如瘟疫一样；太阳每天升起、宇宙按照固定的秩序运行，这些都是造物主的作为。 因为没有任何事物能逃脱造物主的计划，包括撒旦的阴谋。 我不知道撒旦在造物主的计划中扮演什么角色，但我不需要知道。 因此，我从这个不可能完成的负担中解脱了出来。 然而，造物主已经告知我们，撒旦的计划是引导我们远离他，并告诉了我们为了避免这种情况所需要知道和做的事情（《古兰经》36:60–61）。
造物主掌控一切，但他不为你服务
我所指的那个特定的撒旦陷阱，通常被掩盖在曾经充斥于我们“世俗”自由文化中那种对造物主“礼貌性”的怀疑沉默之下。 现在，它在两个被误导的派系之间的冲突中大声显现出来。 其中一个派系是一群宗教骗子和疯子，他们通过宣称自己知道造物主为何那样做来牟利。 问题不仅仅在于他们认为造物主有什么理由。 问题仅仅在于他们声称自己知道“为什么”。 他们归咎于造物主的东西，当然也暴露了他们自己的动机。 几年前，他们的领袖之一声称，造物主降下地震到海地，是为了惩罚海地人，因为他们的祖先反抗了白人奴隶主。 他声称所代表的那个“造物主”的本质显而易见。
另一方面，一位著名的“世俗”政客最近决定以一种不同寻常的明确方式介入神学讨论。 他宣布，造物主并没有降低新冠病毒的感染人数。 只有他政府的努力才做到了这一点。 这当然是一种无神论的宣言。 事实是，造物主降低了人数，当人数上升时，也是造物主让它们上升的（《古兰经》4:78）。 我们知道这一点，我们也知道，无论如何，我们都应该尽一切合理的努力去追求我们有充分理由相信会带来益处的事情，在这种情况下，就是防止疾病的传播。
此外，我们之所以能够有合理的、科学的依据来计算哪些措施会带来益处，正是因为造物主以他的慈悯和智慧，按照一种秩序引导着自然界的进程。 这种秩序是恒定的，因此在一定程度上是可以被科学发现的。 它也是如此浩瀚和复杂，以至于我们对它的认识永远不可能完整或绝对正确。 显然，我们所掌握的知识足以让我们合理地（如果不是完美地）行事，但它又超出了我们的理解，以至于理智的人都能看出我们对他的彻底依赖。 那么，否认造物主在新冠病毒感染人数或其他任何事情中的作用，是多么不理智啊。
然而，这种疯狂在与“宗教”人士关于造物主为何这样做或那样做的虚假言论的喧嚣对比下，竟显得像是理智的；这些言论总是那些被误导和傲慢之人的短视欲望的透明表达。 然而，即使对于理智的信徒来说，也可能陷入一种陷阱，认为如果不能解释造物主为何那样做，他们对造物主天命和治理万事的信仰就是不合理的。 所以当灾难降临时，撒旦通过一群看似无神论者的声音质问：你的造物主现在在哪里？ 为什么他没有治愈你？ 为什么他没有保护你？
不要拿你的信仰与魔鬼赌博
对于那些自以为知道他们“造物主”的计划，知道为什么他们的“造物主”这样做或允许那样做，并认为他们的“造物主”站在他们这一边的人来说，这是一个相当合理的挑战。 当然，这些人总是站在他们自己的“一边”（或者自认为如此）。 他们总是认为他们想要发生的事情就是应该发生的事情。 然而，这一切与造物主毫无关系。 向造物主祈求、寄予希望并依赖他，并不等同于自以为他站在你这一边。 为什么造物主应该站在我这一边，而不是另一边？ 为什么造物主应该希望我得到这份工作，而不是那个有孩子要养的家伙？ 为什么他应该偏爱我的足球队而不是另一支？
如果这是一个关于正义的问题，那么如果我是错的呢？ 造物主是公正的，他倾听受压迫者的祈祷。 我是否应该去寻求压迫，以便他能站在“我这一边”？ 正义是不分“阵营”的。 当谈到造物主时，问题不在于他是否站在我这一边，因为争论造物主站在谁的一边根本毫无意义。 唯一的问题是，我是否真正站在我这一边（相对于真理而言），还是我只是通过将自己的私欲奉为“造物主”而自认为站在我这一边。
那些保持清醒的人不会拿他们的信仰与撒旦赌博。 因为当造物主并没有按照某人所断言的那样去实现事情时，被反驳的并不是造物主，而仅仅是那个人自己的“造物主”。 因此，在某种意义上，这些无神论者的论点只与某种隐蔽的“以物配主”（shirk）有关。 在这种情况下，造物主可能正在通过无神论者传递信息，以纠正对他的错误理解。 只有造物主知道，我不知道。 许多人似乎是因为拒绝了一个他们曾经误认为是造物主的幼稚偶像而变成了无神论者。
最终的审判属于造物主，我们都在成长和澄清我们与造物主关系的过程中。 这是一个持续的斗争，即抵制我那伪装的私欲——它试图欺骗我，让我把它当作我的“造物主”——当它试图介入造物主和我之间时。 即使在我写下这些文字时，它也依然存在。 此时此刻，我认为重要的是要记住，发生的一切都是造物主的旨意，但我不知道他为何那样做，这没关系。 愿他宽恕我们，慈悯我们，并赐予我们今世和后世最好的归宿。
不知道造物主的计划也没关系吗？穆斯林如何在不确定中保持信心
穆斯林教育 • malik 发表了文章 • 0 个评论 • 70 次浏览 • 2026-05-31 05:10
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原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/its-okay-not-to-know-gods-plan
原文标题：It’s Okay Not to Know 造物主’s Plan
作者：Dr. Edward Omar Moad
作者简介：爱德华·奥马尔·莫德博士（Dr. Edward Omar Moad）：爱德华·奥马尔·莫德博士于2004年获得密苏里大学哥伦比亚分校哲学博士学位，现任卡塔尔大学人文系哲学副教授。他发表了多篇关于伊斯兰哲学和比较道德认识论的文章，并著有一本教科书《逻辑与批判性思维：穆斯林学生入门》（2017年：卡齐出版社）。
副标题：不确定时期的信仰指南：托靠、耐心与内心安定
摘要：本文安慰那些看不清未来、无法理解考验的人。作者说明，人不一定能马上明白造物主的计划，但仍可以通过托靠、耐心、祈祷和行动，在不确定中保持信心。
图：不知道造物主的计划也没关系
引言
不知道造物主为何那样做，这没关系。 事实上，这与我们无关。 我们该做的是了解造物主要求我们做什么，然后去执行。 我们如何知道造物主要求我们做什么？ 当然不是通过揣测他为何那样做，然后基于这种毫无根据的推测去计算。 造物主已经派遣了他的使者和他的启示，以明确的语言告诉我们该做什么。 例如，他曾说我们将被审问，但他不会（《古兰经》21:23）。 因此，我们可以理解，我们应该在意识到自己将被审问的前提下行事，而不应指望造物主向我们解释他的行为。 当然，也不要假装造物主已经告知了我们他为何那样做。
例如，不要声称造物主降下瘟疫（或地震、海啸等）是为了惩罚某某人犯下的某某罪行。 因为这不是我们所能知晓的。 安拉确实说过：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们的手所作的；他宽恕了许多。”（《古兰经》42:30） 然而，这并不代表我有资格去判断什么是真正的灾难，什么是恩典。 在我看来属于造物主行为中的灾难，实际上可能是一种恩典，反之亦然。 归根结底，这取决于它对我后世最终归宿意味着什么，以及在造物主的慈悯下，我是以顺从和耐心来回应，还是以罪恶和叛逆来回应。 顺从是恩典，罪恶才是灾难。 观察我们认为“好”或“坏”的世俗命运，并不是了解什么是罪恶以及谁是罪人的途径。 请注意，以这种方式说话的人，恰恰暴露了他们缺乏原则和逻辑一致性。 因为当灾难降临到他们自己身上时，他们通常会说这是造物主在考验义人。 那不是对造物主有良好的看法，而仅仅是对自己有良好的看法，并对他人有恶劣的看法。 感恩，而非财富，才是造物主恩宠的标志。 缺乏耐心，而非世俗的不幸，才是造物主不悦的标志。 愿安拉考验我们的感恩，而不是考验我们的耐心。
每当我们自以为知道造物主为何那样做时，我们只是在用自己的欲望和妄想填补我们无知的空白。 我们是在用自己的私欲取代造物主的位置。 如果你认为造物主在惩罚你，那也是同样错误的。 你算什么，竟敢决定造物主该如何处理你的罪过？ 不要试图去做造物主的工作。 做好你自己的工作。 试着保持公正，即使是违背你自己的利益。 对所有人仁慈，包括对自己。 然而，我们永远无法像至公至仁者那样公正和仁慈，所以我们最好还是把他的工作留给他自己。 一旦你放下那种“必须知道造物主为何那样做”的执念，你就会卸下信仰中许多不必要的负担，这些负担可能会导致不信。 如果你的信仰是以你能解释造物主的行为为前提的，那么你无法满足这一条件的事实，就会动摇你的信仰。
在互联网连接的世界里，这场瘟疫放大了公共领域中某些神学上的伪问题。 它们看起来像是撒旦设下的陷阱。 从另一个层面来看，它们也是造物主的作为，正如瘟疫一样；太阳每天升起、宇宙按照固定的秩序运行，这些都是造物主的作为。 因为没有任何事物能逃脱造物主的计划，包括撒旦的阴谋。 我不知道撒旦在造物主的计划中扮演什么角色，但我不需要知道。 因此，我从这个不可能完成的负担中解脱了出来。 然而，造物主已经告知我们，撒旦的计划是引导我们远离他，并告诉了我们为了避免这种情况所需要知道和做的事情（《古兰经》36:60–61）。
造物主掌控一切，但他不为你服务
我所指的那个特定的撒旦陷阱，通常被掩盖在曾经充斥于我们“世俗”自由文化中那种对造物主“礼貌性”的怀疑沉默之下。 现在，它在两个被误导的派系之间的冲突中大声显现出来。 其中一个派系是一群宗教骗子和疯子，他们通过宣称自己知道造物主为何那样做来牟利。 问题不仅仅在于他们认为造物主有什么理由。 问题仅仅在于他们声称自己知道“为什么”。 他们归咎于造物主的东西，当然也暴露了他们自己的动机。 几年前，他们的领袖之一声称，造物主降下地震到海地，是为了惩罚海地人，因为他们的祖先反抗了白人奴隶主。 他声称所代表的那个“造物主”的本质显而易见。
另一方面，一位著名的“世俗”政客最近决定以一种不同寻常的明确方式介入神学讨论。 他宣布，造物主并没有降低新冠病毒的感染人数。 只有他政府的努力才做到了这一点。 这当然是一种无神论的宣言。 事实是，造物主降低了人数，当人数上升时，也是造物主让它们上升的（《古兰经》4:78）。 我们知道这一点，我们也知道，无论如何，我们都应该尽一切合理的努力去追求我们有充分理由相信会带来益处的事情，在这种情况下，就是防止疾病的传播。
此外，我们之所以能够有合理的、科学的依据来计算哪些措施会带来益处，正是因为造物主以他的慈悯和智慧，按照一种秩序引导着自然界的进程。 这种秩序是恒定的，因此在一定程度上是可以被科学发现的。 它也是如此浩瀚和复杂，以至于我们对它的认识永远不可能完整或绝对正确。 显然，我们所掌握的知识足以让我们合理地（如果不是完美地）行事，但它又超出了我们的理解，以至于理智的人都能看出我们对他的彻底依赖。 那么，否认造物主在新冠病毒感染人数或其他任何事情中的作用，是多么不理智啊。
然而，这种疯狂在与“宗教”人士关于造物主为何这样做或那样做的虚假言论的喧嚣对比下，竟显得像是理智的；这些言论总是那些被误导和傲慢之人的短视欲望的透明表达。 然而，即使对于理智的信徒来说，也可能陷入一种陷阱，认为如果不能解释造物主为何那样做，他们对造物主天命和治理万事的信仰就是不合理的。 所以当灾难降临时，撒旦通过一群看似无神论者的声音质问：你的造物主现在在哪里？ 为什么他没有治愈你？ 为什么他没有保护你？
不要拿你的信仰与魔鬼赌博
对于那些自以为知道他们“造物主”的计划，知道为什么他们的“造物主”这样做或允许那样做，并认为他们的“造物主”站在他们这一边的人来说，这是一个相当合理的挑战。 当然，这些人总是站在他们自己的“一边”（或者自认为如此）。 他们总是认为他们想要发生的事情就是应该发生的事情。 然而，这一切与造物主毫无关系。 向造物主祈求、寄予希望并依赖他，并不等同于自以为他站在你这一边。 为什么造物主应该站在我这一边，而不是另一边？ 为什么造物主应该希望我得到这份工作，而不是那个有孩子要养的家伙？ 为什么他应该偏爱我的足球队而不是另一支？
如果这是一个关于正义的问题，那么如果我是错的呢？ 造物主是公正的，他倾听受压迫者的祈祷。 我是否应该去寻求压迫，以便他能站在“我这一边”？ 正义是不分“阵营”的。 当谈到造物主时，问题不在于他是否站在我这一边，因为争论造物主站在谁的一边根本毫无意义。 唯一的问题是，我是否真正站在我这一边（相对于真理而言），还是我只是通过将自己的私欲奉为“造物主”而自认为站在我这一边。
那些保持清醒的人不会拿他们的信仰与撒旦赌博。 因为当造物主并没有按照某人所断言的那样去实现事情时，被反驳的并不是造物主，而仅仅是那个人自己的“造物主”。 因此，在某种意义上，这些无神论者的论点只与某种隐蔽的“以物配主”（shirk）有关。 在这种情况下，造物主可能正在通过无神论者传递信息，以纠正对他的错误理解。 只有造物主知道，我不知道。 许多人似乎是因为拒绝了一个他们曾经误认为是造物主的幼稚偶像而变成了无神论者。
最终的审判属于造物主，我们都在成长和澄清我们与造物主关系的过程中。 这是一个持续的斗争，即抵制我那伪装的私欲——它试图欺骗我，让我把它当作我的“造物主”——当它试图介入造物主和我之间时。 即使在我写下这些文字时，它也依然存在。 此时此刻，我认为重要的是要记住，发生的一切都是造物主的旨意，但我不知道他为何那样做，这没关系。 愿他宽恕我们，慈悯我们，并赐予我们今世和后世最好的归宿。 查看全部
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/its-okay-not-to-know-gods-plan
原文标题：It’s Okay Not to Know 造物主’s Plan
作者：Dr. Edward Omar Moad
作者简介：爱德华·奥马尔·莫德博士（Dr. Edward Omar Moad）：爱德华·奥马尔·莫德博士于2004年获得密苏里大学哥伦比亚分校哲学博士学位，现任卡塔尔大学人文系哲学副教授。他发表了多篇关于伊斯兰哲学和比较道德认识论的文章，并著有一本教科书《逻辑与批判性思维：穆斯林学生入门》（2017年：卡齐出版社）。
副标题：不确定时期的信仰指南：托靠、耐心与内心安定
摘要：本文安慰那些看不清未来、无法理解考验的人。作者说明，人不一定能马上明白造物主的计划，但仍可以通过托靠、耐心、祈祷和行动，在不确定中保持信心。
图：不知道造物主的计划也没关系
引言
不知道造物主为何那样做，这没关系。 事实上，这与我们无关。 我们该做的是了解造物主要求我们做什么，然后去执行。 我们如何知道造物主要求我们做什么？ 当然不是通过揣测他为何那样做，然后基于这种毫无根据的推测去计算。 造物主已经派遣了他的使者和他的启示，以明确的语言告诉我们该做什么。 例如，他曾说我们将被审问，但他不会（《古兰经》21:23）。 因此，我们可以理解，我们应该在意识到自己将被审问的前提下行事，而不应指望造物主向我们解释他的行为。 当然，也不要假装造物主已经告知了我们他为何那样做。
例如，不要声称造物主降下瘟疫（或地震、海啸等）是为了惩罚某某人犯下的某某罪行。 因为这不是我们所能知晓的。 安拉确实说过：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们的手所作的；他宽恕了许多。”（《古兰经》42:30） 然而，这并不代表我有资格去判断什么是真正的灾难，什么是恩典。 在我看来属于造物主行为中的灾难，实际上可能是一种恩典，反之亦然。 归根结底，这取决于它对我后世最终归宿意味着什么，以及在造物主的慈悯下，我是以顺从和耐心来回应，还是以罪恶和叛逆来回应。 顺从是恩典，罪恶才是灾难。 观察我们认为“好”或“坏”的世俗命运，并不是了解什么是罪恶以及谁是罪人的途径。 请注意，以这种方式说话的人，恰恰暴露了他们缺乏原则和逻辑一致性。 因为当灾难降临到他们自己身上时，他们通常会说这是造物主在考验义人。 那不是对造物主有良好的看法，而仅仅是对自己有良好的看法，并对他人有恶劣的看法。 感恩，而非财富，才是造物主恩宠的标志。 缺乏耐心，而非世俗的不幸，才是造物主不悦的标志。 愿安拉考验我们的感恩，而不是考验我们的耐心。
每当我们自以为知道造物主为何那样做时，我们只是在用自己的欲望和妄想填补我们无知的空白。 我们是在用自己的私欲取代造物主的位置。 如果你认为造物主在惩罚你，那也是同样错误的。 你算什么，竟敢决定造物主该如何处理你的罪过？ 不要试图去做造物主的工作。 做好你自己的工作。 试着保持公正，即使是违背你自己的利益。 对所有人仁慈，包括对自己。 然而，我们永远无法像至公至仁者那样公正和仁慈，所以我们最好还是把他的工作留给他自己。 一旦你放下那种“必须知道造物主为何那样做”的执念，你就会卸下信仰中许多不必要的负担，这些负担可能会导致不信。 如果你的信仰是以你能解释造物主的行为为前提的，那么你无法满足这一条件的事实，就会动摇你的信仰。
在互联网连接的世界里，这场瘟疫放大了公共领域中某些神学上的伪问题。 它们看起来像是撒旦设下的陷阱。 从另一个层面来看，它们也是造物主的作为，正如瘟疫一样；太阳每天升起、宇宙按照固定的秩序运行，这些都是造物主的作为。 因为没有任何事物能逃脱造物主的计划，包括撒旦的阴谋。 我不知道撒旦在造物主的计划中扮演什么角色，但我不需要知道。 因此，我从这个不可能完成的负担中解脱了出来。 然而，造物主已经告知我们，撒旦的计划是引导我们远离他，并告诉了我们为了避免这种情况所需要知道和做的事情（《古兰经》36:60–61）。
造物主掌控一切，但他不为你服务
我所指的那个特定的撒旦陷阱，通常被掩盖在曾经充斥于我们“世俗”自由文化中那种对造物主“礼貌性”的怀疑沉默之下。 现在，它在两个被误导的派系之间的冲突中大声显现出来。 其中一个派系是一群宗教骗子和疯子，他们通过宣称自己知道造物主为何那样做来牟利。 问题不仅仅在于他们认为造物主有什么理由。 问题仅仅在于他们声称自己知道“为什么”。 他们归咎于造物主的东西，当然也暴露了他们自己的动机。 几年前，他们的领袖之一声称，造物主降下地震到海地，是为了惩罚海地人，因为他们的祖先反抗了白人奴隶主。 他声称所代表的那个“造物主”的本质显而易见。
另一方面，一位著名的“世俗”政客最近决定以一种不同寻常的明确方式介入神学讨论。 他宣布，造物主并没有降低新冠病毒的感染人数。 只有他政府的努力才做到了这一点。 这当然是一种无神论的宣言。 事实是，造物主降低了人数，当人数上升时，也是造物主让它们上升的（《古兰经》4:78）。 我们知道这一点，我们也知道，无论如何，我们都应该尽一切合理的努力去追求我们有充分理由相信会带来益处的事情，在这种情况下，就是防止疾病的传播。
此外，我们之所以能够有合理的、科学的依据来计算哪些措施会带来益处，正是因为造物主以他的慈悯和智慧，按照一种秩序引导着自然界的进程。 这种秩序是恒定的，因此在一定程度上是可以被科学发现的。 它也是如此浩瀚和复杂，以至于我们对它的认识永远不可能完整或绝对正确。 显然，我们所掌握的知识足以让我们合理地（如果不是完美地）行事，但它又超出了我们的理解，以至于理智的人都能看出我们对他的彻底依赖。 那么，否认造物主在新冠病毒感染人数或其他任何事情中的作用，是多么不理智啊。
然而，这种疯狂在与“宗教”人士关于造物主为何这样做或那样做的虚假言论的喧嚣对比下，竟显得像是理智的；这些言论总是那些被误导和傲慢之人的短视欲望的透明表达。 然而，即使对于理智的信徒来说，也可能陷入一种陷阱，认为如果不能解释造物主为何那样做，他们对造物主天命和治理万事的信仰就是不合理的。 所以当灾难降临时，撒旦通过一群看似无神论者的声音质问：你的造物主现在在哪里？ 为什么他没有治愈你？ 为什么他没有保护你？
不要拿你的信仰与魔鬼赌博
对于那些自以为知道他们“造物主”的计划，知道为什么他们的“造物主”这样做或允许那样做，并认为他们的“造物主”站在他们这一边的人来说，这是一个相当合理的挑战。 当然，这些人总是站在他们自己的“一边”（或者自认为如此）。 他们总是认为他们想要发生的事情就是应该发生的事情。 然而，这一切与造物主毫无关系。 向造物主祈求、寄予希望并依赖他，并不等同于自以为他站在你这一边。 为什么造物主应该站在我这一边，而不是另一边？ 为什么造物主应该希望我得到这份工作，而不是那个有孩子要养的家伙？ 为什么他应该偏爱我的足球队而不是另一支？
如果这是一个关于正义的问题，那么如果我是错的呢？ 造物主是公正的，他倾听受压迫者的祈祷。 我是否应该去寻求压迫，以便他能站在“我这一边”？ 正义是不分“阵营”的。 当谈到造物主时，问题不在于他是否站在我这一边，因为争论造物主站在谁的一边根本毫无意义。 唯一的问题是，我是否真正站在我这一边（相对于真理而言），还是我只是通过将自己的私欲奉为“造物主”而自认为站在我这一边。
那些保持清醒的人不会拿他们的信仰与撒旦赌博。 因为当造物主并没有按照某人所断言的那样去实现事情时，被反驳的并不是造物主，而仅仅是那个人自己的“造物主”。 因此，在某种意义上，这些无神论者的论点只与某种隐蔽的“以物配主”（shirk）有关。 在这种情况下，造物主可能正在通过无神论者传递信息，以纠正对他的错误理解。 只有造物主知道，我不知道。 许多人似乎是因为拒绝了一个他们曾经误认为是造物主的幼稚偶像而变成了无神论者。
最终的审判属于造物主，我们都在成长和澄清我们与造物主关系的过程中。 这是一个持续的斗争，即抵制我那伪装的私欲——它试图欺骗我，让我把它当作我的“造物主”——当它试图介入造物主和我之间时。 即使在我写下这些文字时，它也依然存在。 此时此刻，我认为重要的是要记住，发生的一切都是造物主的旨意，但我不知道他为何那样做，这没关系。 愿他宽恕我们，慈悯我们，并赐予我们今世和后世最好的归宿。 查看全部
转载翻译
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/its-okay-not-to-know-gods-plan
原文标题：It’s Okay Not to Know 造物主’s Plan
作者：Dr. Edward Omar Moad
作者简介：爱德华·奥马尔·莫德博士（Dr. Edward Omar Moad）：爱德华·奥马尔·莫德博士于2004年获得密苏里大学哥伦比亚分校哲学博士学位，现任卡塔尔大学人文系哲学副教授。他发表了多篇关于伊斯兰哲学和比较道德认识论的文章，并著有一本教科书《逻辑与批判性思维：穆斯林学生入门》（2017年：卡齐出版社）。
副标题：不确定时期的信仰指南：托靠、耐心与内心安定
摘要：本文安慰那些看不清未来、无法理解考验的人。作者说明，人不一定能马上明白造物主的计划，但仍可以通过托靠、耐心、祈祷和行动，在不确定中保持信心。
图：不知道造物主的计划也没关系
引言
不知道造物主为何那样做，这没关系。 事实上，这与我们无关。 我们该做的是了解造物主要求我们做什么，然后去执行。 我们如何知道造物主要求我们做什么？ 当然不是通过揣测他为何那样做，然后基于这种毫无根据的推测去计算。 造物主已经派遣了他的使者和他的启示，以明确的语言告诉我们该做什么。 例如，他曾说我们将被审问，但他不会（《古兰经》21:23）。 因此，我们可以理解，我们应该在意识到自己将被审问的前提下行事，而不应指望造物主向我们解释他的行为。 当然，也不要假装造物主已经告知了我们他为何那样做。
例如，不要声称造物主降下瘟疫（或地震、海啸等）是为了惩罚某某人犯下的某某罪行。 因为这不是我们所能知晓的。 安拉确实说过：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们的手所作的；他宽恕了许多。”（《古兰经》42:30） 然而，这并不代表我有资格去判断什么是真正的灾难，什么是恩典。 在我看来属于造物主行为中的灾难，实际上可能是一种恩典，反之亦然。 归根结底，这取决于它对我后世最终归宿意味着什么，以及在造物主的慈悯下，我是以顺从和耐心来回应，还是以罪恶和叛逆来回应。 顺从是恩典，罪恶才是灾难。 观察我们认为“好”或“坏”的世俗命运，并不是了解什么是罪恶以及谁是罪人的途径。 请注意，以这种方式说话的人，恰恰暴露了他们缺乏原则和逻辑一致性。 因为当灾难降临到他们自己身上时，他们通常会说这是造物主在考验义人。 那不是对造物主有良好的看法，而仅仅是对自己有良好的看法，并对他人有恶劣的看法。 感恩，而非财富，才是造物主恩宠的标志。 缺乏耐心，而非世俗的不幸，才是造物主不悦的标志。 愿安拉考验我们的感恩，而不是考验我们的耐心。
每当我们自以为知道造物主为何那样做时，我们只是在用自己的欲望和妄想填补我们无知的空白。 我们是在用自己的私欲取代造物主的位置。 如果你认为造物主在惩罚你，那也是同样错误的。 你算什么，竟敢决定造物主该如何处理你的罪过？ 不要试图去做造物主的工作。 做好你自己的工作。 试着保持公正，即使是违背你自己的利益。 对所有人仁慈，包括对自己。 然而，我们永远无法像至公至仁者那样公正和仁慈，所以我们最好还是把他的工作留给他自己。 一旦你放下那种“必须知道造物主为何那样做”的执念，你就会卸下信仰中许多不必要的负担，这些负担可能会导致不信。 如果你的信仰是以你能解释造物主的行为为前提的，那么你无法满足这一条件的事实，就会动摇你的信仰。
在互联网连接的世界里，这场瘟疫放大了公共领域中某些神学上的伪问题。 它们看起来像是撒旦设下的陷阱。 从另一个层面来看，它们也是造物主的作为，正如瘟疫一样；太阳每天升起、宇宙按照固定的秩序运行，这些都是造物主的作为。 因为没有任何事物能逃脱造物主的计划，包括撒旦的阴谋。 我不知道撒旦在造物主的计划中扮演什么角色，但我不需要知道。 因此，我从这个不可能完成的负担中解脱了出来。 然而，造物主已经告知我们，撒旦的计划是引导我们远离他，并告诉了我们为了避免这种情况所需要知道和做的事情（《古兰经》36:60–61）。
造物主掌控一切，但他不为你服务
我所指的那个特定的撒旦陷阱，通常被掩盖在曾经充斥于我们“世俗”自由文化中那种对造物主“礼貌性”的怀疑沉默之下。 现在，它在两个被误导的派系之间的冲突中大声显现出来。 其中一个派系是一群宗教骗子和疯子，他们通过宣称自己知道造物主为何那样做来牟利。 问题不仅仅在于他们认为造物主有什么理由。 问题仅仅在于他们声称自己知道“为什么”。 他们归咎于造物主的东西，当然也暴露了他们自己的动机。 几年前，他们的领袖之一声称，造物主降下地震到海地，是为了惩罚海地人，因为他们的祖先反抗了白人奴隶主。 他声称所代表的那个“造物主”的本质显而易见。
另一方面，一位著名的“世俗”政客最近决定以一种不同寻常的明确方式介入神学讨论。 他宣布，造物主并没有降低新冠病毒的感染人数。 只有他政府的努力才做到了这一点。 这当然是一种无神论的宣言。 事实是，造物主降低了人数，当人数上升时，也是造物主让它们上升的（《古兰经》4:78）。 我们知道这一点，我们也知道，无论如何，我们都应该尽一切合理的努力去追求我们有充分理由相信会带来益处的事情，在这种情况下，就是防止疾病的传播。
此外，我们之所以能够有合理的、科学的依据来计算哪些措施会带来益处，正是因为造物主以他的慈悯和智慧，按照一种秩序引导着自然界的进程。 这种秩序是恒定的，因此在一定程度上是可以被科学发现的。 它也是如此浩瀚和复杂，以至于我们对它的认识永远不可能完整或绝对正确。 显然，我们所掌握的知识足以让我们合理地（如果不是完美地）行事，但它又超出了我们的理解，以至于理智的人都能看出我们对他的彻底依赖。 那么，否认造物主在新冠病毒感染人数或其他任何事情中的作用，是多么不理智啊。
然而，这种疯狂在与“宗教”人士关于造物主为何这样做或那样做的虚假言论的喧嚣对比下，竟显得像是理智的；这些言论总是那些被误导和傲慢之人的短视欲望的透明表达。 然而，即使对于理智的信徒来说，也可能陷入一种陷阱，认为如果不能解释造物主为何那样做，他们对造物主天命和治理万事的信仰就是不合理的。 所以当灾难降临时，撒旦通过一群看似无神论者的声音质问：你的造物主现在在哪里？ 为什么他没有治愈你？ 为什么他没有保护你？
不要拿你的信仰与魔鬼赌博
对于那些自以为知道他们“造物主”的计划，知道为什么他们的“造物主”这样做或允许那样做，并认为他们的“造物主”站在他们这一边的人来说，这是一个相当合理的挑战。 当然，这些人总是站在他们自己的“一边”（或者自认为如此）。 他们总是认为他们想要发生的事情就是应该发生的事情。 然而，这一切与造物主毫无关系。 向造物主祈求、寄予希望并依赖他，并不等同于自以为他站在你这一边。 为什么造物主应该站在我这一边，而不是另一边？ 为什么造物主应该希望我得到这份工作，而不是那个有孩子要养的家伙？ 为什么他应该偏爱我的足球队而不是另一支？
如果这是一个关于正义的问题，那么如果我是错的呢？ 造物主是公正的，他倾听受压迫者的祈祷。 我是否应该去寻求压迫，以便他能站在“我这一边”？ 正义是不分“阵营”的。 当谈到造物主时，问题不在于他是否站在我这一边，因为争论造物主站在谁的一边根本毫无意义。 唯一的问题是，我是否真正站在我这一边（相对于真理而言），还是我只是通过将自己的私欲奉为“造物主”而自认为站在我这一边。
那些保持清醒的人不会拿他们的信仰与撒旦赌博。 因为当造物主并没有按照某人所断言的那样去实现事情时，被反驳的并不是造物主，而仅仅是那个人自己的“造物主”。 因此，在某种意义上，这些无神论者的论点只与某种隐蔽的“以物配主”（shirk）有关。 在这种情况下，造物主可能正在通过无神论者传递信息，以纠正对他的错误理解。 只有造物主知道，我不知道。 许多人似乎是因为拒绝了一个他们曾经误认为是造物主的幼稚偶像而变成了无神论者。
最终的审判属于造物主，我们都在成长和澄清我们与造物主关系的过程中。 这是一个持续的斗争，即抵制我那伪装的私欲——它试图欺骗我，让我把它当作我的“造物主”——当它试图介入造物主和我之间时。 即使在我写下这些文字时，它也依然存在。 此时此刻，我认为重要的是要记住，发生的一切都是造物主的旨意，但我不知道他为何那样做，这没关系。 愿他宽恕我们，慈悯我们，并赐予我们今世和后世最好的归宿。
原文出处：https://yaqeeninstitute.org/read/paper/its-okay-not-to-know-gods-plan
原文标题：It’s Okay Not to Know 造物主’s Plan
作者：Dr. Edward Omar Moad
作者简介：爱德华·奥马尔·莫德博士（Dr. Edward Omar Moad）：爱德华·奥马尔·莫德博士于2004年获得密苏里大学哥伦比亚分校哲学博士学位，现任卡塔尔大学人文系哲学副教授。他发表了多篇关于伊斯兰哲学和比较道德认识论的文章，并著有一本教科书《逻辑与批判性思维：穆斯林学生入门》（2017年：卡齐出版社）。
副标题：不确定时期的信仰指南：托靠、耐心与内心安定
摘要：本文安慰那些看不清未来、无法理解考验的人。作者说明，人不一定能马上明白造物主的计划，但仍可以通过托靠、耐心、祈祷和行动，在不确定中保持信心。
图：不知道造物主的计划也没关系
引言
不知道造物主为何那样做，这没关系。 事实上，这与我们无关。 我们该做的是了解造物主要求我们做什么，然后去执行。 我们如何知道造物主要求我们做什么？ 当然不是通过揣测他为何那样做，然后基于这种毫无根据的推测去计算。 造物主已经派遣了他的使者和他的启示，以明确的语言告诉我们该做什么。 例如，他曾说我们将被审问，但他不会（《古兰经》21:23）。 因此，我们可以理解，我们应该在意识到自己将被审问的前提下行事，而不应指望造物主向我们解释他的行为。 当然，也不要假装造物主已经告知了我们他为何那样做。
例如，不要声称造物主降下瘟疫（或地震、海啸等）是为了惩罚某某人犯下的某某罪行。 因为这不是我们所能知晓的。 安拉确实说过：“凡你们所遭遇的灾难，都是由于你们的手所作的；他宽恕了许多。”（《古兰经》42:30） 然而，这并不代表我有资格去判断什么是真正的灾难，什么是恩典。 在我看来属于造物主行为中的灾难，实际上可能是一种恩典，反之亦然。 归根结底，这取决于它对我后世最终归宿意味着什么，以及在造物主的慈悯下，我是以顺从和耐心来回应，还是以罪恶和叛逆来回应。 顺从是恩典，罪恶才是灾难。 观察我们认为“好”或“坏”的世俗命运，并不是了解什么是罪恶以及谁是罪人的途径。 请注意，以这种方式说话的人，恰恰暴露了他们缺乏原则和逻辑一致性。 因为当灾难降临到他们自己身上时，他们通常会说这是造物主在考验义人。 那不是对造物主有良好的看法，而仅仅是对自己有良好的看法，并对他人有恶劣的看法。 感恩，而非财富，才是造物主恩宠的标志。 缺乏耐心，而非世俗的不幸，才是造物主不悦的标志。 愿安拉考验我们的感恩，而不是考验我们的耐心。
每当我们自以为知道造物主为何那样做时，我们只是在用自己的欲望和妄想填补我们无知的空白。 我们是在用自己的私欲取代造物主的位置。 如果你认为造物主在惩罚你，那也是同样错误的。 你算什么，竟敢决定造物主该如何处理你的罪过？ 不要试图去做造物主的工作。 做好你自己的工作。 试着保持公正，即使是违背你自己的利益。 对所有人仁慈，包括对自己。 然而，我们永远无法像至公至仁者那样公正和仁慈，所以我们最好还是把他的工作留给他自己。 一旦你放下那种“必须知道造物主为何那样做”的执念，你就会卸下信仰中许多不必要的负担，这些负担可能会导致不信。 如果你的信仰是以你能解释造物主的行为为前提的，那么你无法满足这一条件的事实，就会动摇你的信仰。
在互联网连接的世界里，这场瘟疫放大了公共领域中某些神学上的伪问题。 它们看起来像是撒旦设下的陷阱。 从另一个层面来看，它们也是造物主的作为，正如瘟疫一样；太阳每天升起、宇宙按照固定的秩序运行，这些都是造物主的作为。 因为没有任何事物能逃脱造物主的计划，包括撒旦的阴谋。 我不知道撒旦在造物主的计划中扮演什么角色，但我不需要知道。 因此，我从这个不可能完成的负担中解脱了出来。 然而，造物主已经告知我们，撒旦的计划是引导我们远离他，并告诉了我们为了避免这种情况所需要知道和做的事情（《古兰经》36:60–61）。
造物主掌控一切，但他不为你服务
我所指的那个特定的撒旦陷阱，通常被掩盖在曾经充斥于我们“世俗”自由文化中那种对造物主“礼貌性”的怀疑沉默之下。 现在，它在两个被误导的派系之间的冲突中大声显现出来。 其中一个派系是一群宗教骗子和疯子，他们通过宣称自己知道造物主为何那样做来牟利。 问题不仅仅在于他们认为造物主有什么理由。 问题仅仅在于他们声称自己知道“为什么”。 他们归咎于造物主的东西，当然也暴露了他们自己的动机。 几年前，他们的领袖之一声称，造物主降下地震到海地，是为了惩罚海地人，因为他们的祖先反抗了白人奴隶主。 他声称所代表的那个“造物主”的本质显而易见。
另一方面，一位著名的“世俗”政客最近决定以一种不同寻常的明确方式介入神学讨论。 他宣布，造物主并没有降低新冠病毒的感染人数。 只有他政府的努力才做到了这一点。 这当然是一种无神论的宣言。 事实是，造物主降低了人数，当人数上升时，也是造物主让它们上升的（《古兰经》4:78）。 我们知道这一点，我们也知道，无论如何，我们都应该尽一切合理的努力去追求我们有充分理由相信会带来益处的事情，在这种情况下，就是防止疾病的传播。
此外，我们之所以能够有合理的、科学的依据来计算哪些措施会带来益处，正是因为造物主以他的慈悯和智慧，按照一种秩序引导着自然界的进程。 这种秩序是恒定的，因此在一定程度上是可以被科学发现的。 它也是如此浩瀚和复杂，以至于我们对它的认识永远不可能完整或绝对正确。 显然，我们所掌握的知识足以让我们合理地（如果不是完美地）行事，但它又超出了我们的理解，以至于理智的人都能看出我们对他的彻底依赖。 那么，否认造物主在新冠病毒感染人数或其他任何事情中的作用，是多么不理智啊。
然而，这种疯狂在与“宗教”人士关于造物主为何这样做或那样做的虚假言论的喧嚣对比下，竟显得像是理智的；这些言论总是那些被误导和傲慢之人的短视欲望的透明表达。 然而，即使对于理智的信徒来说，也可能陷入一种陷阱，认为如果不能解释造物主为何那样做，他们对造物主天命和治理万事的信仰就是不合理的。 所以当灾难降临时，撒旦通过一群看似无神论者的声音质问：你的造物主现在在哪里？ 为什么他没有治愈你？ 为什么他没有保护你？
不要拿你的信仰与魔鬼赌博
对于那些自以为知道他们“造物主”的计划，知道为什么他们的“造物主”这样做或允许那样做，并认为他们的“造物主”站在他们这一边的人来说，这是一个相当合理的挑战。 当然，这些人总是站在他们自己的“一边”（或者自认为如此）。 他们总是认为他们想要发生的事情就是应该发生的事情。 然而，这一切与造物主毫无关系。 向造物主祈求、寄予希望并依赖他，并不等同于自以为他站在你这一边。 为什么造物主应该站在我这一边，而不是另一边？ 为什么造物主应该希望我得到这份工作，而不是那个有孩子要养的家伙？ 为什么他应该偏爱我的足球队而不是另一支？
如果这是一个关于正义的问题，那么如果我是错的呢？ 造物主是公正的，他倾听受压迫者的祈祷。 我是否应该去寻求压迫，以便他能站在“我这一边”？ 正义是不分“阵营”的。 当谈到造物主时，问题不在于他是否站在我这一边，因为争论造物主站在谁的一边根本毫无意义。 唯一的问题是，我是否真正站在我这一边（相对于真理而言），还是我只是通过将自己的私欲奉为“造物主”而自认为站在我这一边。
那些保持清醒的人不会拿他们的信仰与撒旦赌博。 因为当造物主并没有按照某人所断言的那样去实现事情时，被反驳的并不是造物主，而仅仅是那个人自己的“造物主”。 因此，在某种意义上，这些无神论者的论点只与某种隐蔽的“以物配主”（shirk）有关。 在这种情况下，造物主可能正在通过无神论者传递信息，以纠正对他的错误理解。 只有造物主知道，我不知道。 许多人似乎是因为拒绝了一个他们曾经误认为是造物主的幼稚偶像而变成了无神论者。
最终的审判属于造物主，我们都在成长和澄清我们与造物主关系的过程中。 这是一个持续的斗争，即抵制我那伪装的私欲——它试图欺骗我，让我把它当作我的“造物主”——当它试图介入造物主和我之间时。 即使在我写下这些文字时，它也依然存在。 此时此刻，我认为重要的是要记住，发生的一切都是造物主的旨意，但我不知道他为何那样做，这没关系。 愿他宽恕我们，慈悯我们，并赐予我们今世和后世最好的归宿。